第一部分非连续性文本阅读6 中国古史传承-【一本】高考语文阅读训练五合一

一：高中语文阅读训练五合一·高考 用时：分钟 六、(2024·山东滨州市一模)阅读下面的文字，完成1~5题。(18分) 答案/P234 选材理由：材料以黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题作为切入口，深入探讨了 中国古史传承的相关问题。品读这两则材料，我们能够体会学术论文中严谨客观的论述语言和作者 求真求实的学术态度。 中国古史传承 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历 史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古 史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神 话是否可以为古史研究所采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产 生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辩派学者认为有些神话 中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。 这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神 话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗 的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而 兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生的著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的 用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多站 在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这 种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观 点缺乏科学性。 神话 传说 历史 徐旭生先生的传说、神话、历史关系图 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的 legend,在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民 间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异 而截然不同。在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等 价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古 倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免 会陷入两难的境地。 032 第一部分信息类文本阅读 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在 于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派 学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理方式，以上 两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观 点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 (摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》) 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员在发掘出的六个 祭祀坑中，通过碳十四测年结果等初步判断其年代大多在距今3200年至3000年间。这些考古 新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史 文献中有无线索可寻？这首先涉及一个有多年争议而至今仍存异议的基本立场，即我们应当如何 看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当 时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到 了推动作用。自顾顿刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作 为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信 的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为古史辨派“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五 千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，学术界似乎可以达成一个基本的共识：我们在重 建古史的过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进 行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是 考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但只是历史零散的局部、片段甚至点滴，后者虽然 貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟被考古发掘以来，出土的甲骨文与《史记·殷本纪》所记商代帝王 世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了般墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚 商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化 的主体为夏商时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史 传说还包含大量未经儒家经典“整束”的不那么“雅删”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文 化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中 所主张的观，点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素，核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古 史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重 新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 (摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A持“神话的历史化”观点的学者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含 了史实。 033 一本：高中语文阅读训练五合一·高考 B.持“历史的神话化”观点的学者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化 的部分。 C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用 意不同。 D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻 的问题。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)》 ( ) A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论十分持久，其焦点之一是神话能否被历 史研究采用。 B.翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend,我们会陷入内涵难以“等价” 转换的困境。 C.中国古史传承体系中有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星 堆出土实物提供了对应记载分析。 D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的 说法。 3.下列选项，能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是(3分) ) A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史 的研究具有重要价值。 B.良褚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物 象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C,二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历 史真实。 D.《大戴礼记·帝系》：“黄帝…娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水， 昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子，谓之昌濮氏，产颛顼。” 4.|新考法·图文结合根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间 的关系标示正确的一项是(3分) ( 传说 传说 传说 传说 神话 历史 D 神话历史 神话 历史 神话 历史 5.|对比阅读|材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该 如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 034料二第4段中的“现实中一些重要的知识和信息，有时 恰恰来源于那些少数数据…只能位于数据流的深处 或边角”可知，我们的算法不能只迎合用户的兴趣，而要 确保算法推送的内客包含尽可能多的类型。由材料二 第2段中的“算法的数据集和训练集都依赖于所收集到 的海量的数据，但这些客观的数据本身就可能不平衡 呈现出某种程度的偏见”“这些人工标签化的活动必然 会潜在地引入注释者本人的某些偏见…被众包工人 训练的算法则会顺利继承这种偏见”可知，收集数据时， 应尽可能地确保数据平衡，消除数据注释者的偏见 六、中国古史传承 文本思路：（材料一）中国古史学界对黄帝事迹是“神 话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题存在着持久的 学术争论·古史辨派学者认为黄帝事迹是“神话的历史 化”→按照古史辨派学者的观点，传说的内容包括神话和 历史。神话是否可以为古史研究所采用，取决于其是否包 含史实+以徐旭生为代表的一部分学者认为黄帝事迹是 “历史的神话化”，徐旭生用神话、传说，历史三个概念之间 的“进化论式”关系来辩驳古史辩派的观点→学者们要站 在中西文化碰撞的高度指出徐氏的问题→解决“黄帝是人 是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问 题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内 涵及其关系→（材料二）四川广汉三星堆遗址的考古新发 现所引发的问题涉及一个有多年争议的基本立场一应 当如何看待古史传说及其价值-~对于古史辨派提出的疑 古主张，学术界有过很多讨论，但在今天似乎可以达成一 个基本的共识一从传说中寻找“史实”的线索，重新估量 中国古史传承体系的价值和意义 1.答案D 解析 【本题考点】本题考查提炼，概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，根据各选项中的关键信息，在两 测材料中找到相关语句，对其进行理解分析：第二步，将 材料与选项进行比对，判断出不正确的一项。注意在回 扣材料时一定要找到具体语句，据其判断选项正误，不 可凭借残存印象判断。 【据题精析】D,曲解原意。材料二第1段提出“应当如 何看待古史传说及其价值”这一问题，第2一3段探究了 古史辨派及其批评者争论的问题，最后一段得出结论， 指出“通过探索古史传说中的这些·质素’与‘核心’，从 传说中去寻找·史实’的线索，或许可以从一个新的角度 来重新认识三星堆”。由此可知，材料二只是说借助徐 旭生的观点，可以重新认识三星堆，但并没有解决“三星 堆在历史文献中无线索可寻的问题”。 23 2.答案C 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，根据选项中的关键词语在材料中 搜索与之相关的语句，理解材料所表达的观点态度：第 二步，梳理选项所体现的观点，并将其与分析出的材料 观点进行比对，判断出答案， 【据题精析】C曲解原意。根据选项中的“古蜀”镇定 材料二最后一段，根据“在古史传承体系中也曾留下不 少有关‘古蜀’的传说和记载…恰可与三星堆独特的 考古学文化面貌相互对应、进行比较”可知，材料只是说 古史传承体系中有关于“古蜀”的记载，其中的一些古史 传说还包含未经儒家经典整理的信息，这些“恰可与三 星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，但并 不意味着其能为三星堆出土实物提供对应记载分析。 3.答案B 解析 【本题考点】本题考查分析论点，论据和论证方法。 【解题思路】第一步，逐一阅读选项，明确选项所述内 容，分析其所论证的观点：第二步，将选项所论证的观点 与题干中“神话含有史实成分”这一观点进行比对分析， 选出符合题干要求的一项。 【据题精析】B选项介绍从遗址中发掘的玉器上含有 种话中的物象，实证了中华五千年文明史的重要地位， 故选项能够证明“神话含有史实成分”这一观点。A选 项是说考古发现对历史研究的作用，与“神话含有史实 成分”这一观点无关。C选项是说传说中有史实成分， 与观，点中的“种话”无关。D,选项说的是书籍记载的传 说内容，与“神话含有史实成分”这一观点无关。 4.答案A 解析 【本题考点】本题考查把握材料关键信息并解读图表 信息。 【解题思路】第一步，阅读材料一，深入理解古史辨派 的观点：第二步，用选项中图表的方式对“文本时代”传 说、神话、历史之间的关系进行梳理：第三步，将梳理结 果与选项图表进行比对，选出最符合题干要求的一项。 【据题精析】根据材料一第3段中的“按照古史辨派学 者的观，点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内客 包括神话和历史”“随着文字记录的出现（文本时 代)…文字使用者还有可能直接创造新的种话”可知， 按照古史舞派学者的观点，传说包含神话和历史，在进 入文本时代之后，传说中的部分神话历史内容转化为文 本，故传说对神话、历史是部分包含的关系，文字使用者 在记录历史的过程中可能会创造神话，故历史包含部分 神话，历史与神话属于交叉关系。据此分析选项。A选 项体现了传说、神话、历史的部分相互包含关系，符合题 千要求。B选项标示的三者关系为神话、历史相互并 列，传说完全包含神话和历更，不符合题千要求。C根 据材料一第5段的内容可知，在西方概念中，传说、神 话、历史三者为并列关系，不符合题干要求。D根据材 料一第3段中的“在文字记录没有产生以前（口传时 代)…古史辨派学者认为有些种话中有历史真实”可 知，选项所标示的为口传时代三个概念的关系。 5.答案相同之处：两位作者都认可传说中有史实的成 分。(2分) 看法：①正确理解神话，传说、历史三个概念的内涵 及其关系：②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口 头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和 线索；③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找 史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据」 (答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得4分) 解析 【本题考点】本题考查分析比较多个材料在观点上的 异同，整合解决问题的方法。 【解题思路】第一步，找到两则材料中关于“传说”与 “史实”的相关内容，概括出作者的观点，比较分析得出 两则材料作者观点的相同之处：第二步，从两则材料中 筛选出有关“古史传说及其价值”的内容，归纳关键信 息，据此发表自己的看法 【据题精析】先来分析两则材科的作者对“传说”与“史 实”关系认识的相同之处。根据材料一第3段中的“按 照古史排派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故 事，它的内客包括种话和历史”、材料一第5段中的“在 徐旭生的著作中…传说则往往含有史实成分”和材料 一第7段中的“我们可以基本采用古史辨派学者处理神 话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸钠徐泡生 对传说概念的处理方式”可知，材料一的作者是认可传 说中有史实成分的。根据材料二最后一段中的“我们赞 同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中 所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质 素，核心，并不是向壁虚造的。’”可知，材料二的作者也 认可传说中有史实的成分。可据此概括出两则材料的 作者的观，点的相同之处。再来分析两则材料对古史传 说及其价值的阐述，归纳得出自己的看法。根据材料一 第3段、第5段和第7段的内容可知，对于神话、传说、 历史这三个概念，人们有不同的理解，因此我们要正确 理解神话，传说、历史三个概念的内涵及其关系。根据 材料二第3段的内容可知，我们应科学地梳理考古学文 2 化语系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析， 寻求原初的历史信息和线索。根据材料二最后一段的 内客可知，我们应探索古史传说中历史方面的质素和核 心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力 证据】 七、游牧业的发展 文本思路：（材料一）游牧地带是游牧生活与草原环境 相互结合的产物，草原游牧地带是世界最广远的绿色长 廊→推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变 迁→中国北方农牧交错带在环境上所具有的敏感特征，使 中国北方地区渐次形成独立于农耕业之外的备牧业→游 牧业的出现使畜牧业真正从原始农业中分离出来，形成独 立的生产部门→在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们 不约而同地选择融人逐水草而居的游牧生活→（材料二） 马的驯化扩大了人们利用资源的范围→游牧业的建立意 味着人们进一步依赖驯化动物→燕山一长城南北地区生 计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产 生，还表现为早作农业系统的真正建立 1.答案A 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，根据选项中的关键词，在相应材 料中找到相关语句：第二步，将选项同材料相关语句进 行比对，从而判断选项正误。 【据题精析】A曲解原意。根据材料一第4段中的“从 产生时间来看，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜 牧业”可知，从产生时间来看，游牧型高牧业晚于放养型 高牧业，选项中的“早于放养型高牧业”表述错误。 2.答案C 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，速读四个选项，理解各选项内容， 在材料中找出与选项相对应的内容：第二步，将选项与 材料内容进行仔细比对，看选项是否改变了材料的因果 关系、是否漏掉了关键信息、是否将已然说成了未然等， 进而判断选项正误。 【据题精析】A曲解原意、无中生有。根据材料一第 1段中的“中国境内属于游牧地带的范围很广…大兴 安岭以西的草原地带都可以成为游牧民族的家国”可 知，位于大兴安岭以东的西辽河流域和几乎北韩40°以 北、大兴安岭以西的草原地带都可以成为游牧民族的家 国。故选项中的“西辽河流域不具备‘逐水草而居”的游 牧生活条件”表述错误，且材料也并没有提到大兴安岭 的位置会导致这一结果。B曲解原意。根据材料一第 5