第一部分非连续性文本阅读2 人类文明新形态-【一本】高考语文阅读训练五合一

国古代重要科技发明创造”的依据，主要有以下三点：要 有可靠的考古或文献证据，能证明它是运今所知世界上 最早的，或者属于最早之一且独具特色：能体现出非凡 的智慧和技艺：曾对文明进程产生较大影响。然后分析 材料二，由第3段中的“舵最迟在东汉已经出现和使用。 由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方 形，面积比较大，跟舵浆已经没有相似之处”和第5段中 的“我国是最早发明舵的国家”可知，舵具有可靠的考古 证据，东汉墓中出土的胸船模型可证明其存在及形制， 且我国是最早发明舵的国家，具有原创性。由第4段中 的“早期的舵柱斜仲出船尾…中国古代还有一种开孔 舵”和第5段中的“舵在欧别的引入和使用，为十五世纪 的大航涛时代创造了条件”可知，舵被发明出来后就处 在不断改进和发展的过程中，操控性和性能效率都得到 了提升，最终对船舶航行时方向的控制起到关键作用， 从而在航海领域有较大影响，推动了航海领域的发展。 5.答案①研究内容：考察不同时期中国传统科技发明创 造情况等，关注知识的创造和传播以及科技与各种社会 因素的互动关系。(2分)②研究方法：以全球史视野，将 古代中国与其他古代文明进行比较，审慎判断发明创造 所属及特点，同时依据考古、文献证据等进行研究 (2分)③研究价值：为公众理解科学，技术、经济、社会与文 化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新。(2分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析，整合材料信息，评价 材料的社会价值和现实意义。 【解题思路】第一步，浏览题干，明确要求，锁定答题范 围：第二步，仔细阅读材料，找到关于科技史学科的研究 内容、方法和价值的语句并加以分析：第三步，组织语 言，得出答案。 【据题精析】根据題干限定的“科技史学科的研究内 容、方法和价值”镇定材料一。由第3段中的“水稻栽 培、票作、琢玉等技术出现在史前…大约从元末开始， 我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造” 和第4段中的“近年来，我国科技史界注重探讨知识的 创造和传播以及科技与各种社会图素的互动关系”可 知，科技史学科的研究内客涉及三个方面，一是对不同 时期中国传统科技发明创造情况进行考察，二是关注知 识的创造和传播，三是关注科技与各种社会因素的互动 关系。由第2段中的“评估某项发明的原创性，要有可 靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早 的，或者属于最早之一且独具特色”和第4段中的“我们 希望以全球史视野考察中国传统科技·…具有鲜明的 中国技术特点”可知，科技史学科的研究方法是在全球 史视野下，比较古代中国与其他古代文明，审慎判断发 明创造的所属或特点，同时在考古或文献证据的佐证下 进行研究。最后由第5段的内容可知，科技史学科的研 究价值在于提供了独特视角，帮助公众去理解科学，技 术、经济、社会与文化的发展，激励当代国人在科技上持 续创新 二、人类文明新形态 文本思路：（材料一）解读文明形态要着眼于社会形态 和文化传统的统一→文化传统在文明形态中具有特殊意 义→杜会形态对文明形态起决定性作用→（材料二）柯布 用对比的方式，指出人类文明新形态较人类文明旧形态具 有优势→柯布将有机过程思维与中国传统思想进行类比， 指出中国传统思想的价值意义→柯布分析中国式现代化 在生态文明建设方面的独特贡献和优势 1.答案A 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，浏览选项，抓住其中的关键点：第 二步，浏览材料，找到与选项相对应的内容：第三步，将 选项与材料中的内容进行比对，判断选项正误。 【据题精析】A曲解原意。由材料一第1段中的“解读 文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可 知，材料一表达的是“社会形态”和“文化传统”是解读文 明形态要考虑的两个方面，并不是说“文明形态由社会 形态和文化传统构成”。 2.答案C 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，速读选项，根据选项表述找到相 关材料内容：第二步，根据选项设题角度对材料内容进 行分析，将分析结果与选项进行比对，判断选项正误。 【据题精析】C,无中生有。由材料二柯布回答中的“从 中国道家思想先驱庄子的·齐物论’…无不体现了这 科一种有机过程思雏”可知，材料二只是客观陈述“齐物 论”等中国传统思想对“物”的论述体现了有机过程思 锥，并没有提及何为“深刻把握有机过程哲学的先 决条件”。 3.答案D 解析 【本题考点】本题考查把握材料关键信息，分析评价观 点和材料的关系。 【解题思路】第一步，在材料二中找出介绍“中国人的 字宙观”的内容，结合上下文进行理解：第二步，仔细审 读选项，判断选项所述是否符合“中国人的宇宙观”，比 较得出答案。 【据题精析】由材料二柯布的回答可知，“中国人的宇 宙观”是一种人与自然和暗共生的规念，强调人仅仅是 宇宙的一个构成要素，人居于从属的、次要的地位，植 物、动物和山水则是主角。D《五牛纳福》盆景以山石为 主体，牛和牧童作为点饭，体现了自然的主导地位，符合 材料二提到的“中国人的宇宙观”。A女蜗、后羿、大禹 等神话人物的行为体现了人对自然的改造、人与自然的 平争，突出了人的主导作用，没有体现人在宇宙中的从 属地位，不符合材料二提到的“中国人的字宙观”。B.彩 绘浮雕武士石刘上的主体是武士形象，“凤”和“牛形怪 兽”是装饰，强调人对动物的征服，没有体现动物的主角 地位，不符合材料二提到的“中国人的宇宙观”。C北京 古城建筑与中轴线的关系没有涉及人在宇宙中的地位， 不符合材料二提到的“中国人的宇宙观”。 4.答索①将人类文明新形态与旧文明进行对比，凸显出 更新人类文明形态的必要性：(2分)②将有机过程思组 与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础 上，进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。(2分) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决问题 【解题思路】第一步，审读题干，明确比较手法有那几 种方式：第二步，阅读材料二，从中找出运用了比较手法 的语句，并分析其强化的观点：第三步，组织语言，分点 概括出答案。 【据题精析】比较手法主要有对比和类比两种。首先 分析对比手法。根据材料二柯布回答中的“与旧文明膜 拜财富不同…与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推 崇合作，金球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可 知，柯布通过将人美文明新形态与旧文明在财富观、竞 争合作观等关键方面进行对比，清晰地呈现出新文明理 念的优越性和先进性，进而凸显出更新人类文明形态的 必要性。然后分析类比手法。根据材料二柯布回答中 的“从中国道家思想先驱庄子的·齐物论’…无不体现 了这样一种有机过程思雏”可知，柯布将有机过程思雏 与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地 万物为一体”进行类比，在强调中西思雏共性的同时，让 读者明白探究事物内在联系的重要性，使观点更具有说 服力。 5.答案①以“天下一家”“天下大同”的理念来实现文明 的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴：(2分) ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野 为化解文明冲突提供思维方式：(2分)③以敏畏自然的 文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提 供思想资源。(2分) 22 解析 【本题考点】本题考查探究材料问题，提出个人见解。 【解题思路】第一步，通读材料，筛选出材料中提到了 哪些中华文明的优秀文化传统；第二步，分析这些优秀 文化传统能够解决当代人类文明的哪些问题，梳理出 答案. 【据题精析】根据材料一第2段中的“中华民族历来讲 求‘天下一家…憧禄·大道之行，天下为公’的美好世 界”和材料一最后一段中的“进入21世纪，人类又一次 站在了十宇路口。合作还是对抗？开放还是封闭？互 利共赢还是零和博萍？如何回答这些问题，关乎各国利 益，关乎人类前途命运”等可知，材料一强调“天下一家” “天下大同”的文化传统，“天下一家”“天下大同”的文化 传统为摒东零和博弈等不利于人类长久发展的方式提 供了理论借鉴。根据材料二樊美筠所提出的问题“您认 为搁有有机过程思锥，对中华文明在化解文明冲突方面 能形成一定的优势吗”和柯布对这一问题的回答中的 “从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’…得以用一种 动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知，材料二介 绍了中国思想传统的有机过程思维，这一思维能够让中 国科学家拥有动态的、整全性的视野，也为化解文明冲 突提供了思维方式。根据材料二王治河所提出的问题 “中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡 献”和柯布对这一问题的回答中的“在中国人的宇宙观 中，人仅仅是宇宙的一个构成要素…这样一种认真看 待自然，撒畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接 影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中有 敬畏自然的文化传统，中国敬畏自然的文化传统为解决 生态问题提供了思想资源。 三、明体达用、体用贯通 文本思路：（材料一）阐述“明体达用、体用贯通”思想 的内涵→以中华民族传统文化的根本特点“经世致用”来 阐释“明体达用、体用贯通”思想→以中华传统文化的连续 性和马克思主义的实践原则为例，强调“明体达用、体用贯 通”的意义→（材料二）刚述民歌的流变性并以《东方红》由 民歌转型成颂歌为例→探讨在现代化背景下应处理好音 乐文化的继承与发展、变与不变的关系以传承好民歌的文 化价值 1.答聚C 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，根据选项中的表述，在材料中找 到与之对应的内容：第二步，将选项表述与材料内容进 行比对，选出符合题干要求的一项。比对时，注意选项 常见的错误类型，如以偏概全、无中生有、曲解原意等。 9一：高中语文阅读训练五合一·高考 2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) A.当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，比起用篇和桨，使用舵来操控航向并不具备优势。 B.广州西汉末年墓中出土的木船模型上的舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主 要因素。 C.垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的 船舶。 D.从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便 操控。 3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。 B.材料二以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。 C.材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。 D.材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。 4.舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的 理由。(4分) 5.通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材 料分析概括。(6分) 用时：分钟 二、(2025·安徽合肥市一模)阅读下面的文字，完成1~5题。(19分》 答案/P228 选材理由：两则材料以“人类文明新形态”为话题，涉及生态、文化、社会学、哲学等多个领域，强调文化 自信与人类命运共同体理念，兼具理论深度与思辨价值，视野宽广，有很强的综合性。阅读这两则材 料，我们能够拓展文明认知，培养家国情怀与全球视野。 人类文明新形态 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是 不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性；而文明形态的千姿百态，则 是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持 久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、 发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民 族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的 拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。 022 第一部分信息类文本阅读 正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑五千多年中华文明 延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞 物与、协和万邦、天下大同，幢憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共 生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀 文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基 础”的观，点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国 家：我们讲近代以来中国落后了，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生 产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说是经济全球化的矛盾。 无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞 跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升 为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产 力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗？开放还是封闭？互利共赢 还是零和博弈？如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选 择，而且是人类文明形态的更新。 (摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》) 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态？您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同？ 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜 财富不同，新文明应该将人与自然的共同福社放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福：与 旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平 总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人 类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过 程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗？ 柯布：答案是肯定的。在有机过程思雏看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构 成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维， 中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，再 到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思雏。我一直认 为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以 用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现 代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献？ 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇 宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里， 人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬 畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优 023 一：高中语文阅读训练五合一·高考 势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明 方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉痛教训。当 然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国 家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障。 (摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明一世界著名后现代思想家小约瀚·柯布访谈录》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的 统一性和丰富性。 B.文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族 永续发展的关键。 C.在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别 发挥了重要作用。 D.以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新 形态的发展方向。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B.对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C.理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D.如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3.下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是(3分) () A在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众 与汹涌的洪水作斗争。 B.在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤鸟 含珠，脚踏牛形怪兽。 C.北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分 配都以中轴线为依据。 D.《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上， 只露出头部和衣服。 4.比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较 的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。(4分) 5.材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出 开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题 有什么启示。(6分) 024