第一部分非连续性文本阅读2 海明威作品中的文学特质与时代反思-【一本】高二语文阅读训练五合一

第一部分 信息类文本阅读 用时：分钟 二、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P220 教考衔接：两则材料从不同角度深入解读了海明威的作品，既展现了其文学风格和思想深度，又揭示 了其作品的现实意义，具有较高的学术价值和较大的阅读意义，与统编版教材选择性必修上册第三单 元中海明威的《老人与海》（节选）相关联。 海明威作品中的文学特质与时代反思 材料一： 卡夫卡的文学可以被称为“弱”的文学。他的作品的主人公几乎都是弱者，逆来顺受，对于异 化的现实毫无反抗能力。而另外的一些可以被称为“强”的文学作品，描写强者，他们反抗着，尽管 他们的反抗包含着绝望。这方面最具有代表性的作家是美国的海明威。他是现代荒原上的一名 绝望而坚强的角斗士。 世界上还没有第二个作家用角斗、拳击、打球的习惯用语来谈论写作：“我开始写作时并没有 大叫大嚷，可是我超过了屠格涅夫先生。接着我严格训练自己，又超过了莫泊桑先生。我和司汤 达先生打了两回平局，我自己觉得在第二回合里我占了上风。可是谁也没法拖我到拳击场上去和 托尔斯泰先生比个高低，除非我疯了，或是我的水平还在不断提高。”海明威喜爱看拳击、看角斗、 打猎、钓鱼、喝酒，而他主要的拳击对象是语言。 然而海明威不仅是写字台旁的角斗士，他也是20世纪欧洲舞台上的一个出色的人生角斗士。 面对世界的荒诞与邪恶，他不像卡夫卡那样一味做出顺应性反应，也不似萨特早期作品那样厌恶 生活。他发现世界是由暴力与邪恶统治着的，但仍勇敢地生活。绅士淑女们很难喜爱海明威的作 品，这不仅因为他的文体一几乎斩伐了所有美丽动人的形容词，使语言简明得像不长树叶的枯 枝，还因为他描绘的世界过于冷酷，使精神不够坚强的人难以卒读。好莱坞在制作根据海明威作 品改编的影片时，总要加入大量的柔情蜜意，就像中国观众看到的《乞力马扎罗的雪》，哈里的爱情 几乎成了主题，而小说中却只有很少的篇幅；小说中象征死亡的豹尸、秃莺、藏狗都没有去着意表 现；在小说结尾处已经停止呼吸的哈里，在电影里却睁着一双焖焖放光的眼睛坐了起来。电影界 公认，海明威的小说形式最接近电影，然而根据海明威作品改编的电影却离海明威甚远。从电影 上了解海明威是容易受骗的。在西方，海明威电影比海明威小说的欣赏者要多几倍，这是因为人 们希望欺骗自己。 我们讲巴尔扎克的《高老头》时，说他笔下的拉斯蒂涅理葬了青年人的最后一滴眼泪，其实，作 者是在呼唤人们的眼泪，呼唤被埋葬的温情。而从反法西斯战争的死人堆里爬出来的海明威确乎 埋葬了他的眼泪。他有一个坚定不移的信念：世界不是为弱者准备的。在海明威看来，真正的英 雄不是那些胜利在望时的勇敢者，而是明知前面是失败而依然挺起胸膛无畏地走向死亡的人，即 西西弗斯式的英雄。这一思想在海明威晚年的创作中愈发得到辉煌呈现。 《老人与海》带有浓重的宿命色彩。茫茫莫辨的大海涌动着一种神秘的力量，它把老渔夫诱入 远离陆地的海洋深处，让他捕到大鱼又失去大鱼，让大鱼在同老人搏斗时又被鲨鱼吃掉，让鲨鱼在 吃掉大鱼的同时又被老人杀死，这一切都是在冥冥之中注定了的。然而震撼心灵的力量却在于老 人在强大的宿命力量的压力下所表现出来的风度。老人与大鱼的搏斗，展示了这样的思想：不在 于谁战胜谁，而在于搏斗本身是庄严而美丽的。这种明知命运必然如此而又不甘如此的反抗精 神，使我们想起了推石上山的天神的“无产者”（加缪语）一西西弗斯。加缪在《西西弗斯的神话》 中所阐释的西西弗斯形象，体现了现代主义者对于未来的深刻的悲观心理，同时又洋溢着人类永 不休歇的战斗精神。 (摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》) 023 一：高中语文阅读训练五合一·高二 材料二： 到了20世纪，尼采的“重估一切价值”等语引发了西方世界的信仰危机，第一次世界大战的爆 发毁坏了人类的精神家园，第二次世界大战更是把人类带到了地狱的边缘。经历了两次世界大战 的海明威开始反思人类自身的行为，并在生命的后期阶段重新审视人与自然的关系。《老人与海》 是一篇简洁得不能再简洁的中篇小说，可以说是一篇寓言。老人与海的关系其实就是人与自然的 关系。小说中， 这种象征重新界定了人类在自然中的 地位。 老人圣地亚哥在经历了84天的背运之后，决定到深海去碰碰运气，钓条大鱼以证明自己。他 没有带现代化的渔具，也没有带丰富的食物，只是带了比较原始的鱼钩鱼线和一点清水。海明威 这样做，其实是有意识地把老人还原到人类早期的渔猎时期，让老人只凭借人类自身的体能、智慧 和意志在自然中体验生命的极限。老人再没有其他人陪伴，陪伴他的只有飞鸟游鱼，他与它们说 话，把它们当作朋友，甚至认为它们和人类一样彼此之间有爱恋之心。老人在大海上看到两只小 海豚绕着船嬉戏玩耍，彼此相爱。这种情形让他的记忆回到了过去：有一次他钓到了一条马林鱼， 在把马林鱼拖到船上的一刹那，它的伴侣一跃而起，看了一眼船上的马林鱼，然后潜入深水之中。 在海明威不动声色地叙述中，我们可以感受到那对马林鱼的悲痛绝望之情，老人也为此感伤不已。 他的这些经历告诉他：万物皆有情，平等如兄弟。通过这种方式，海明威已经把老人还原为一个自 然人，一个感性与理性统一、身心合一，人与自然和谐一致的人。 老人的对手马林鱼在咬了鱼钩后开始与老人角逐。二者的角力不像是血腥的斗牛，而像是瓣 手腕。他们之间的关系是平等的，对抗之中又有和谐。小说在描述二者角力的过程中，甚至出现 了相当诗意的画面：晚上，月亮升起来了，宁静地照着大海，马林鱼拖着小船在海上航行，老人在船 上一手抓着鱼线，一手掌舵，慢慢地睡着了，而大海如慈母般看着他们。这种诗意的描述象征着人 与自然的和谐相处，人向自然的回归。 在自然面前，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”。既要回归自然，与自然和谐相处，又要维 护人类在自然面前的尊严，这似乎是海明威思想的矛盾之处。圣地亚哥在打败马林鱼后，开始反 省自己的行为，是不是自己出海太远了？或许，海明威在借助老人圣地亚哥之口反思人类自身的 行为：人类是不是走得太远了，那样，既会毁了人类，也会毁了自然。 (摘编自王传顺《海洋叙事中的生态意识流变》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A材料一作者评价海明威为“角斗士”，这个评价不仅指他的写作追求，也以此来形容他的人生 态度。 B.海明威的小说形式非常接近于电影风格，但根据海明威作品改编的好莱坞电影却因为迎合观 众而在一定程度上背离了原作。 C.绅士淑女们不喜欢海明威作品的主要原因是他的作品对世界的描绘过于冷酷，缺少温情。 D.材料二作者认为圣地亚哥出海时只带着原始的捕鱼工具，是海明威有意识地使老人以“自然 人”的面目呈现 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A两则材料都强调了时代对于海明威的影响，尤其是战争对于其思想的冲击。 B.材料一引入卡夫卡、巴尔扎克、加缪等作家及其作品是为了在比较中突出海明威的个性。 C.材料二通过列举海豚嬉戏的回忆和角力过程中诗意的画面两个例子，有力地诠释了作品关于 “人与自然和谐相处”的寓意。 D.从老人反省“是不是自己出海太远了”，到得出“反思人类自身的行为”的结论，作者留有余 地，表明只是一种推断。 024 第一部分信息类文本阅读 3.结合语境和你的阅读经验，下列选项最适合填入材料二中画横线处的一项是(3分) () A老人圣地亚哥象征着人类，马林鱼代表着其他物种，而大海则是养育人类和其他物种的 母亲。 B.大海是人生竞技场的象征，圣地亚哥象征着不屈不挠、顽强乐观的人类精神，大马林鱼象征着 人类的欲望。 C.老人是人类的化身，是正义的使者。海是人类要征服的一切，鲨鱼是宇宙间一切破坏性力量 的化身。 D.老人驾船出海捕鱼斗鲨象征着人生之旅，是人生的真实写照。老人与鱼的斗争，实质上是人 类对自然、对生命的尊重与挑战。 4.请结合两则材料概括海明威作品的语言特点及其形成的原因。(4分)】 5.两则材料关于海明威和《老人与海》的评论侧重点不同，请结合材料，抓住关键词简要分析。 (6分) 用时：分钟 三、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P221 教考衔接： 1.材料一通过对比孔子与孟子的“内圣外王”思想，深入剖析了儒家理想政治的核心，突出了“修己”与 “安人”的内在联系，兼具学术性与现实意义。材料二从概念到历史，再到批判与反思，层层递进，对 “内圣外王”进行深入剖析，并结合现代社会背景，提出对传统哲学的现代解读。 2,材料一中孟子与齐宣王的事例与统编版教材必修下册中的《齐桓晋文之事》相关联。 儒家“内圣外王”之道的理论与实践探析 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”(《论语·宪问》)历来被视作儒家“内圣外王” 之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善(“修己以敬”)，而且必须贯串在 “安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”，表达了对 “修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段 话一“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取 譬，可谓仁之方也已”(《论语·雍也》)可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代 的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超几入圣的道德 品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的“内圣外王”建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍 人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询 问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地，朝秦楚，莅中 国而抚四夷”(《孟子·梁惠王上》)的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人 之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则 之中。孟子的理想世界包括内外两面一内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟 025为逻锌推理的示范或训练”，材料一第3段中的“一段话 在字而的惑思之外可能还隐藏著重要信息…往往离 要细致的逻样推理”和材料一第4段中的“逻辑对于写 作也是有意义的”可知，第2一4段从词义推断，信息捐 捉和写作三个方面举例论证训练学生逻辑思维的重要 性：根据材料一第5较的内客可知，第5段总结上文，阐 述渗透逻辩思雏训练的效果和意义。 5.答案①处将立身创业与游荡无所事事完全对立起 来，犯了“假二择一“（或“虚假两难”）的逻辑错误：(2分) ②站处中的“一定能”说法过于绝对，且“倔强的牌气需要 压服”无法推出“一定能压服”的结论，缺少条件，理由不 充分，犯了“条件缺失”的逻辑错误，(2分)③c处“不费 钱，我能供得起”这一假设与上文不符，预设前提错误， 且主观地认定“继续上学对你毫无益处”，整个推理都存 在问题。(2分) 解析 【本题考点】木题考在分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信总解决问题 【解题思路】第一步，结合语境，理解4、b、℃处的逻 辑关系：第二步，根据材料中有关逻辑谬识的语句，思考 a、b、c三处是否存在逆辑错误：第三步，分策梳理出 答案 【据题精析】先看处的句子，谋得斯通先生只强调这 个世界是个立身创业的地方，否定了其他合理的生活状 态，将立身创业与游嵩无所事事完全对立了起来，以此 来脐示大卫要去立身创业（做童工），此处犯了“假二择 一”(“虚假两难”)的迢辑错误；再看b处的句子，“一定 能”说法过于绝对，这里只是强硬地表明要压服倨强的 脾气，而“强强的脾气需耍压服”无法推出“一定能压服列 的结论，也无法证明这与大卫去做童工有必然的逻辑联 系，缺少条件，理由不充分，犯了“条件缺失”韵逻样错 误；最后希c处的句子，此处先是假设“不费钱，我能供 得起”这一与上文(“教有是很费钱的”)不符的情况，然 后又主观认定“继续上学对你老无益处”，进而得出大卫 要到外面存斗（做童工）的结论，前提假设不合理，整个 推理存在逻辉问题 二、海明威作品中的文学特质与时代反思 文木思路：（材料）海明城的文学是“强”的文学→海 明威用角斗、举、打球的用语谈论写作，他主要的举对 象是语言·海明威不仅是写字台旁的角斗十，更是现实生 活中的角斗士→海明威的竹品语言|分简明，挡绘的世界 过于冷鳍·海明威认为，真正的英雄是明知前面是失败而 依然挺起胸隙无畏地走向死亡的人·《老人与海》中老人 的形象与加缪所刻画的西西弗斯的形線，既体现了现代主 义者对于未来的深刻的悲观心理，同时又洋溢着人类水不 2 休橄的战斗精神+（材料）海明威在《老人与海》中重新 审视人与月然的关系+海明威把老人还原成一个月然人 老人与马林鱼的斗争象征着人与白然的对抗与和谐·或 许海明诚在借老人之口反思人类白身的行为 1.答案C 解析 【本题考点】本题考查提炼，概杆和分析材料信息。 【解题思路】第步，中清题干要求一选“不正确”的 一项：第二步，在材料中找出与各选顶的表述相对应的 内容：第三步，将材料语句与选项衣述进行比对，确定 答案。 【据题精析】C曲解原意。根据材料一第3校中的“钟士 淑女们很难喜爱海明成的作品…还因为他描烩的世 界过于冷酷，使料神不够坚强的人难以卒读”可知，钟士 淑女们很雄喜攻海明威作品的原西有两个方面，一是文 体风格，二是作品描绘的世界过于冷酷，材料并没有强 调后者是“主要原因”，另外，“很难喜爱”与“不喜欢”也 存在差异。 2.答案B 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，通读选项，在材料中找山与选项 表述相对应的语句；第步，将两者进行比对分析，查看 选项是否存在关系错误、无中有、张过李戴等问题，从 而判断选项正误。 【据题精析】B.曲解原意。旅据材料一最后一段中的 “这种明知命运必然如此而又不甘如此的反杭精神· 祥滋着人类求不休歇的战斗精种”可知，材料一引入加 缪及其作品是为了更好地印证《老人与游》这部作品所 展现出的明知命运必然如此而又不甘如此的反抗精神， 并非为了“在比较中突出海明威的个性”。 3.答案A 解析 【本题考点】本题考查分析、详价材料关链信总及其表 述逻辑。 【解题思路】第··步，中读题干，明确题干要求：第： 少，结个横线处的上下文，判断栖线处人致要真入的内 容：第二步，在理解材料二主要内容的基础上，逐一分析 各个选项，判断其是香适合填人横线处，以此来确定 答案。 【据题精析】根据横线后的“这种象征重新界定了人类 在自然中的地位”可知，横线处要填入的内容应为人与 自然存在着怎样的象征关系。根据材料二第3段中的 “而大海如感母般看着他们…人向自然的回归”可知， 0 人与自然应当为和谐相处的母子关系，而非对手，伏伴 关系。A选项指出老人圣地亚哥象征着人类，马林鱼代 秉着其他物种，而大游则是养育人类和其他物种的母 亲，把人与自然界定义为母子关系，适合填入材料二横 线处。选项指出大海象征者人生竞技场，老人则象征 着不屈不挠的人类精神，与材料二强调的人与自然和谐 相处的母子关系不符。C选项指出海是人类征服的一 切，与材料二强调的人与自然和谐相处的母子关系不 符。D选项指出老人与鱼的斗争实质上是人类对自然 对生命的草重与挑战，“挑战”与“被挑战”的关系与材料 二强阀的人与自然和谐相处的母子关系不持。 4.答案(1)特点：①语言简洁明了，湖弃了华丽的修饰 词；(1分)②平静的叙述下蕴含者丰声的含义。(1分) (2)形成原因：①像练拳击一样刻意训练写作。(1分) )通过与众多知名作家进行比较来不断提升自已的写 作水平，从而形成自己独特的语言风格。(1分) 解析 【本题考点】本题考在归纳、分析、整合材料信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，在两则材料中找到描写海明威作 品语言特点及其形成原因的语句：第二步，概折梳理，分 条归纳出答案。 【据题精析】先分析语言斯，点。根据材料一第3段中 的“他的文体一几乎新伐了所有美丽动人的形容词， 使语言简明得像不长树叶的枯枝”可知，海明威作品的 语言简洁明了，摒弃了华丽的修饰词，具有简明的特点： 根据材并二第2~3段的内客可知，族明威在写作《老人 与海的过程中不刻意注柒情感，只是平静地讲述“老人 与海”的故事，但这种平静之下却蓝合着有关“人与自然 关系”的深刻窝意。再分析形成原因。根描材科一第2段 的内容可知，海明成把写作当作一种类似萃击的训练， 像练奉击一样刻意训练写作，通过与众多知名作家的比 校来不断提升自己的写作水平，在这个过租中逐渐形成 了自己独特的语言风格 5答案①材料一从人文精神的角度切入，突出“绝望”和 “坚强”（或“悲观”和“风度”），指出作家作品里既包含着 现代主义者对干未来的深刻的悲观心理，同时又洋溢着 人类永不休歌的战斗精神：(3分)②材料二从生态意识 的角度切入，着眼于“反思”和“矛盾”，指出作品既具有 “反思人类自身的行为，回归自然”的寓意，又流露出“回 归自然”与“维护自身尊严”的矛盾。(3分) 解析 【本题考点】本题考查分析比较多个材料在内容、观点 上的异同 【解题思路】第一步，在整体理解两则材料的基础上， 从材料中筛选出能够展现两则材料关于海明威和《老人 与海》的评论侧重点的语句：第二步，将筛选出的语句进 行归纳概折，确定答案。 【据题精析】先分析材料一。根摇第1一4段的内客可 知，材科一从人文精神的角度出发，将海明成与卡夫卡 萨特等作家进行耐比，突出袁现海明威面对世界荒诞与 邪恶时的态度。根据第5段的内容可知，《老人与海》带 有浓重的宿命色彩，老人面对吴冥之中注定的命运体现 了现代主义者对未来的悲观心理，但他在强大的启命压 力下所表现出来的风度，丈洋溢着人类永不休歇的战斗 精神。所以材料一是从“人文精神”的角度切入，突出的 是“绝望“悲观”“宿命”，以及“坚强”“风度”，指出作家 作品里既包会着现代主义者对于未来的深刻的悲观心 理，同时文洋滋希人类永不休歇的战平精种。再分析材 料二。根据第2一小段的内容可知，材料二通过对《老人 与海》中老人与海、马林鱼等之间关系的蜘致分析，指出山 《老人与海》中蕴含着反思人类自身行为的高意，同时还 提到《老人与海》既体规了回归自然的思想，又粉出在回 归自然的同时要维护人类在角然而前的尊严这一齐盾， 所以材料二从生态意识这一角度切入，从“反思”和“予 盾”的角度来评论《老人与海》所体现的生态意识，指出 作品既具有“反思人美自身的行为，回归自然”的窝意， 又流擦出“回归自然”与“雏护自身年严”的矛盾。 三、儒家“内圣外王”之道的理论与实践探析 文本愿路：（材料一）孔子“修亡以做”“修已以安人” “修己以安百姓”历米被视作醋家“内圣外工”之道的制 古孔子希望统治者能够遵循“己欲立面立人，己欲达而 达人”的施以原侧·孟子的“内圣外正”生立在性善论与民 本论的基础之上，内而根」厂心，外而发为广政是孟子的 理想冊界·与孔子相比，孟子标举的“内圣”似乎更易达 成→（材料二）中回的“内圣外王”之道是中国哲学的政治 教化论+从传统哲学来看，圣人最适宜做上，因此就有“内 圣外工”之道，“内圣外工”存在局限性应当把“内圣”与 “外王”分开，发挥锯学应有的功用即可 1.答秦C 解析 【本题考点】木题考查提炼、概括和分析材料信总： 【解题思路】第步，认真别读题干，抓件选项表述重 点：第一步，从材料中找出和选项相关的内容，仟细比 较，确定答案。 【据题精析】C关系错误，无中生有。根据材料二第 2段中的“儒，释，道都讲楚凡入圣…从传统哲学看，这 种人最适宜做王”可知，并非因为传统哲学认为圣人适 合做王，儒、释，道三家才追求超几入圣，而是儒，择、道 三家都追求超凡入圣，在此基础上，传统哲学认为圣人 21