第05讲 文言文实词攻关（专项训练）（北京专用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第05讲 文言文实词攻关（练习） 目录 01课标达标练 1 02核心突破练 6 03真题溯源练 10 一、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。 (1) 数困于秦兵 (2) 被甲上马 (3) 顷之三遗矢 【答案与解析】 数（shuò）：屡次，一词多义。区别于“数目”义。 被（pī）：通“披”，穿，通假字。 遗矢：排泄粪便，古今异义。“矢”通“屎”。 参考译文：廉颇在魏国久居，魏国不能信任他。赵国因屡次被秦兵围困，赵王想重新起用廉颇，派使者探视其是否可用。廉颇仇人郭开贿赂使者令其诋毁。使者见廉颇，廉颇一顿吃一斗米十斤肉，披甲上马，以示可用。使者回报：“廉将军虽老，饭量尚佳，但与我同坐片刻，竟三次排泄粪便。”赵王以其年老，不再召用。 二、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰："汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！"项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"歌数阕，美人和之。 (1) 壁垓下 (2) 幸从 (3) 和之 【答案与解析】 壁：名词作动词，筑营垒，原义“营垒”，此处带宾语“垓下”。 幸：使动用法，使……受宠幸。 和（hè）：名词作动词，应和 参考译文：项羽军队在垓下筑营，兵少粮尽，被汉军重重包围。夜间听到四面楚歌，项羽大惊："汉军已尽占楚地了吗？为何楚人这么多！"于是夜起饮酒。有宠姬虞氏常随侍，骏马骓常骑乘。项羽悲歌："力能拔山啊气概盖世，时运不济啊骓马不前！"连唱数遍，虞姬应和。 3、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 海瑞为南直隶巡抚，清丈田亩，颁《一条鞭法》。豪强多怨之。会都给事中舒化劾瑞迁滞不达政体，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞将赴新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。 (1) 南直隶巡抚 (2) 都给事中 (3) 鱼肉搢绅 【答案与解析】 南直隶巡抚：明代南京地区最高行政长官（专有名词）。 都给事中：明代监察机构六科长官（专有名词） 鱼肉：欺凌（古今异义。名词作动词） 参考译文：海瑞任南直隶巡抚，清丈土地，推行《一条鞭法》。豪强怨恨。都给事中舒化弹劾海瑞迂腐不懂政务，皇帝仍下诏褒奖。后给事中戴凤翔弹劾海瑞包庇刁民、欺凌士绅、沽名钓誉，遂调任南京粮储总督。海瑞将赴任，适逢高拱掌吏部，素来忌恨海瑞，将其职务并入南京户部，海瑞于是称病归乡。 四、下列加点的词语，活用类型与其他三项不同的一项是（　　） A. 素善留侯张良 B. 孔子登东山而小鲁 C. 顷之未发，太子迟之 D. 大将军邓骘奇其才 【答案】 A 【解析】A善，形容词作动词，交好→ 一般活用 B小，形容词意动，认为……小。 C迟，形容词意动，认为……迟缓。 D奇，形容词意动，认为……奇特。 结论：B、C、D均为意动用法，A为普通形容词作动词。 五、下列加点的词语，不全是形容词作名词的一项是（　　） A. 老吾老以及人之老／轻暖不足于体与 B. 小学而大遗／贤能不待次而举 C. 白沙在涅，与之俱黑／坚甲利兵不足以为武 D. 甘食美服／新沐者必弹冠 【答案】 D 【解析】 A老，形容词作动词，尊敬；轻暖，形容词作名词，轻便保暖的衣服→ 不全符合。 B小，形容词作名词，小的方面；贤能，形容词作名词，贤能之人→ 全符合。 C白，形容词作名词，洁白之物；坚甲，形容词作名词，坚固的铠甲→ 全符合。 D甘，形容词作动词，觉得美味；新，形容词作名词，刚洗过的人→ 不全符合。 六、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 (1) 悯其苗之不长 (2) 芒芒然归 (3) 病矣 【答案与解析】 悯（为动用法）：为……担忧 芒：通“茫”，疲惫 病（古今异义）：疲惫（非“疾病”） 参考译文：宋人担忧禾苗不长而去拔高，疲惫而归，对家人说：“今天累坏了！我帮苗长高了！”儿子去看，苗已枯萎。天下不拔苗助长的人很少。认为养护无用而放弃的是不除草者；硬要助长的是拔苗者——非但无用，反加伤害。 7、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 岳飞数见帝，论恢复之略。又手疏言："金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国。臣欲陛下假臣月日，便则提兵趋京洛，据河阳、陕府，以号召五路叛将。" (1) 手疏 (2) 荼毒中原 (3) 假臣月日 【答案与解析】 手疏：亲手写奏章，名词作状语。 荼毒：残害，名词作动词，“荼”为苦菜，“毒”为毒虫。 假：给予，一词多义，非“虚假”。 参考译文:岳飞多次觐见高宗，陈述恢复方略。又亲手写奏章："金人在河南扶植刘豫，是为残害中原，使中国人自相残杀。望陛下给予臣时日，待机率军直取汴洛，占据河阳、陕州，招降五路叛将。" 8、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰："小儿辈遂已破贼。"既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 (1) 摄书置床上 (2) 了无喜色 (3) 户限 【答案与解析】 摄：通“摺”，折叠。 了（liǎo）：完全。 户限：门槛。 参考译文:谢安收到驿站战报，知秦军已败，当时正与客下棋。他折叠书信放榻上，毫无喜色，继续下棋。客人询问，他淡然答："孩子们已破敌。"棋局结束回内室，过门槛时因狂喜不觉踩断木屐齿。 9、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，会诸将烧之，曰："令反侧子自安。"更始遣侍御史持节立光武为萧王，悉令罢兵。耿弇进曰："今兵从南方来，不可罢也。" (1) 不省 (2) 反侧子 (3) 罢兵 【答案与解析】 省（xǐng）：察看，一词多义，此处非“节省”。 反侧子：心怀不安的人，“反侧”为动词作名词。 罢：遣散，使动用法，使……停止。 参考译文:光武帝诛灭王郎后，收缴文书，发现官员与王郎勾结的谤书数千件。光武不予察看，召集将领当众焚烧，说："让心怀不安者安心。"更始帝遣使封光武为萧王，命其遣散军队。耿弇进言："我军从南方调来，不可遣散。" 十、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 周道衰，孔子没，火于秦。黄老于汉，佛于晋魏梁隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。 (1) 火于秦 (2) 黄老 (3) 主之 （4）奴之 【答案与解析】 火：焚毁，名词作动词，非“火焰”。 黄老：黄帝与老子的学说，道家学派专称。 主之：尊奉为主。 奴之：贬为奴。 参考译文：周朝王道衰微，孔子逝世，典籍被秦焚毁。黄老之学盛行于汉，佛教盛行于魏晋南北朝。此时讲道德仁义者，不归杨朱则归墨翟，不归道家则归佛家。归附某家必排斥别家。归附者尊其为主，排斥者贬其为奴。 1、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。 1.下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（  ） A．可相少主          因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾     求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶        帝之恶周亚夫也 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，辅佐/任命……为丞相。句意：可以辅佐年少的君主。/于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。 B.不同，改变/容易。句意：沾沾自喜，常常改变主意。/容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动。 C.相同，都是“寻求、寻找”。句意：然而寻求持重的人一定要像卫绾那样。/是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。 D.不同，形容词，险恶/动词，厌恶。句意：天下的善良与险恶。/景帝厌恶周亚夫。 译文：  景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。 2、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 亦惟昭烈见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。 2.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．白帝称兵          称：举，兴 B．曹操据形胜之地    胜：优越 C．宜若无所却顾者    却：推辞 D．权请擒关自效      效：献出 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 C.本句意为：应该像是没有什么可回头犹豫的了。却，和“顾”组成固定词组，回顾，犹豫之意。 译文：也只是刘备的见识不到这个地步，这之后因为荆州的缘故，而在白帝城兴起战事，一场败仗而吐血身亡。不止如此，曹操占据了有利的地形，拥有百万军队，又得到了孙权作为他的外应，应该是没有什么犹豫回顾的。然而赵俨在襄阳之战，不肯对关公穷追猛击，这份功劳便留着直到他被孙权所害，曹操认为他的观点很正确；孙权请求擒拿关羽来献出自己的忠心与力量，曹操却把他的奏章泄露出来，射给关羽看而让他逃走。 三、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。 3.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．明，指明晓、知道，与“明道德之广崇”（《屈原列传》）中的“明”字意思相同。 B．闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻”（《陈情表》）中的“闻”字意思不同。 C．偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌”（《项脊轩志》）中的“偃”字意思不同。 D．轼，本义是指设在车厢前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。 【答案】A 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误，意思不同，前者是明晓、知道，后者是阐明、表明。句意：怎么知道这一点呢？/阐明了道德的广大崇高。 B.正确，“闻”字意思不同，前者是听闻、听说，后者是使……知道，禀告。句意：墨子听说以后很哀伤。/我奉上表章禀告给朝廷。 C.正确，“偃”字意思不同，前者是停止、停息，后者是伏下、躺下。句意：这样使得楚王只得息兵。/我仰头高声吟诵诗歌。 D.正确。 译文：怎么知道这一点呢？过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看您大王一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说:“ 请让公输假设来攻城，我来防守。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。段干木辞退官职隐居在家，魏文侯乘车经过段干木居住的里巷门外时总要起身扶轼表示敬意。 四、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 管仲病，桓公问曰："群臣谁可相者？"管仲曰："知臣莫若君。"公曰："鲍叔牙何如？"对曰："不可。其为人洁廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。" 4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 相者　　　　　　　　相：丞相 B. 不比之　　　　　　　比：亲近 C. 钩乎君　　　　　　　钩：约束 D. 逆乎民　　　　　　　逆：违背 【答案】 A 【解析】A项错误。“相”为动词“辅佐”，非名词“丞相”。 B项“比”为“亲近”；C项“钩”通“拘”，使动用法“约束”；D项“逆”为“违背”。 参考译文：管仲病重，桓公问："群臣中谁可辅佐国政？"管仲答："没有比您更了解臣子的。"桓公问："鲍叔牙如何？"管仲说："不可。他为人清廉，但不容忍不如己者，又对他人过失终身不忘。让他治国，对上会约束君主，对下会违背民意，不久将获罪于君。" 五、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”（《庄子·秋水》） 5.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 泾流之大　　　　　　泾流：直流的水波 B. 不辩牛马　　　　　　辩：通“辨”，分辨 C. 旋其面目　　　　　　旋：转动 D. 望洋向若　　　　　　望洋：仰视的样子 【答案】 A 【解析】A项错误。“泾流”为通假字，通“径流”，指“畅通无阻的河流”，非“直流的水波”。 B项辩通“辨”；C项“旋”为动词；D项“望洋”为联绵词，表仰视貌。 参考译文：秋雨按时降下，百川汇入黄河。畅通的河水浩大，两岸洲渚间连牛马都无法分辨。河伯欣然自喜，以为天下美景尽归己有。顺流向东至北海，向东望去不见边际。河伯这才转动面孔，仰视海神若叹道："俗语说'听说道理多就以为无人及己'，说的就是我啊！" 6、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰："老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。"太后曰："老妇恃辇而行。"曰："日食饮得无衰乎？"曰："恃粥耳。" （《战国策·赵策》） 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 盛气而揖之　　　　　盛气：怒气冲 B. 徐趋　　　　　　　　趋：小步快走 C. 自谢　　　　　　　　谢：道歉 D. 郄　　　　　　　　　郄：通“隙”，病痛 【答案】 C 【解析】C项错误。“谢”为古今异义，此处意为“告罪、请安”，非“道歉”。 A项“盛气”为形容词作动词；B项“趋”为礼节性步态；D项“郄”通“隙”。 参考译文：触龙求见赵太后。太后怒气冲冲等着他。触龙小步快走入内，请安道："老臣脚病，不能快走，久未请安。私下原谅自己，又担心太后贵体欠安，特来拜见。"太后说："我靠辇车行动。"触龙问："每日饮食可减少？"答："只靠喝粥。" 一、（2025届北京市海淀区高三下学期期中考试）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人伐郑，围长葛。” 《谷梁传》：“伐国不言围邑，此其言围，何也?久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填【1】服。苞【2】人民，殴【3】牛马，曰侵。斩树木，坏宫室，曰伐。” 注释：【1】填：通“镇”，镇压。【2】苞：同“俘”，俘获。【3】殴：驱赶。 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。” 《公羊传》：“曷为再言晋侯?非两之也。然则何以不言遂?未侵曹也。未侵曹则其言侵曹何?致其意也。其意侵曹。则曷为伐卫?晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。” 材料三： 《春秋》之说曰：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”《周礼·大司马》九伐之法曰：“贼贤害人则伐之，负固不服则侵之。” 然则所谓伐之者，声其恶于天下也。声其恶于天下，必有以厌于天下之心，夫然后得行焉。古之守臣，有朘【1】人之财，危人之生，而又害贤人者，内必弃于其人，外必弃于诸侯，从而后加伐焉，动必克矣。然犹校德而后举，量力而后会，备三有余以用其人：一曰义有余，二曰人力有余，三曰货食有余。是三者大备，则又立其礼，正其名，修其辞。其害物也小，则诰誓征令不过其邻；虽大，不出所暴；非有逆天地横四海者，不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也，故公之。公之，而钟鼓作焉。 夫所谓侵之者，独以其负固不服而壅王命也。内以保其人，外不犯于诸侯，其过恶不足暴于天下，致文告，修文德，而又不变，然后以师问焉。是为制命之举，非为人之举也，故私之。私之，故钟鼓不作。斯圣人之所志也。 周道既坏，兵车之轨交于天下，而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之，以无道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日乱。一变而至于战国，而生人耗矣。是以有其力，无其财，君子不以动众；有其力，有其财，无其义，君子不以帅师。合是三者，而明其公私之说，而后可焉，呜呼！后之用师者，有能观乎侵伐之端，则善矣。 (取材于柳宗元《辨侵伐论》) 注释：【1】朘：剥削。 T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．诛不填服            诛：讨伐 B．假涂于卫            假：借 C．动必克矣            克：战胜 D．其过恶不足暴于天下   暴：施暴 【答案】D 【解析】本题考查学生分析文言文一般实词的意义和用法的能力。 A.正确。句意：讨伐有罪之人但不镇压顺服之人。 B.正确。句意：向卫国借路。 C.正确。句意：行动必定能够战胜。 D.错误。“暴”，公布。句意：他的罪恶不足以在天下公布。 参考译文： 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人讨伐郑国，包围长葛。” 《谷梁传》：“讨伐国家不说包围城邑，这里说‘围’，是为什么？是认为包围时间长。讨伐不超过规定的时间，作战时不追赶逃跑的，讨伐时不杀投降的人。俘获人民、驱赶牛马叫作‘侵’。斩伐树木、毁坏宫室叫作‘伐’。” 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵扰曹国，晋侯讨伐卫国。” 《公羊传》：“为什么两次提到晋侯？并不是说有两个（不同的）晋侯。既然不是两个晋侯，那么为什么不说‘遂’（只提一次‘晋侯’）？因为晋侯还没有侵扰曹国。既然还没有侵扰曹国，那么为什么提到侵曹呢？是为了表现他的意图。他的意图就是要侵扰曹国。既然他的意图是侵扰曹国，那么为什么又去讨伐卫国呢？晋侯准备侵扰曹国，向卫国借路，卫国不同意，所以晋侯就决定讨伐卫国。” 材料三： 《春秋》中说：“凡是军队出征，有钟鼓助威的叫伐，没有钟鼓助威的叫侵。”《周礼·大司马》中提到的“九伐之法”说：“残害贤人、危害百姓的就去讨伐他，依恃险固的条件而不服从的就去侵扰他。” 所谓“伐”，就是在天下公布对方的罪恶。要在天下公布对方的罪恶，就必须有让天下人感到厌弃的地方，这样之后才能行动。古代的守臣，有剥削百姓的财物、危害百姓的生命，又残害贤人的，那么他在内部必然被百姓抛弃，在外部必然被诸侯唾弃，之后再对他进行讨伐，必定能够取胜。即便如此，还是要先衡量德行，再决定是否发动；先衡量实力，再决定是否联合。必须具备三个充分的条件才能使用军队：一是道义充分，二是人力充分，三是物资充分。这三者都充分具备，就又要建立礼仪，端正名义，修饰言辞。如果对方的罪恶较小，那么发布诰誓征令的范围就不会超出他临近地区；即使罪恶较大，讨伐也不超出其暴行所及的范围；如果不是那种违背天地、横行四海的人，就不轻易发动天下的军队。因此，军队不会超过规定的时间，就能取得成功。这是为天下人而采取的行动，所以是公开的。既然是公开的，就会敲钟鸣鼓。 所谓“侵”，只是因为他依恃险固的条件而不服从，从而阻塞了王命。他在内部能够安定百姓，在外部不侵犯诸侯，他的罪恶不足以在天下公布，就先对他发布文告，使他修养文德，如果仍然不改变，然后才率领军队去质问他。这是为了维护王命而采取的行动，而不是为了天下人而采取的行动，所以是秘密的。既然是秘密的，就不会敲钟鸣鼓。这就是圣人（区分“侵”与“伐”）的本意。 周朝的制度已经败坏，战车的轨迹遍布天下，却很少有人知道“侵”和“伐”不同的缘由。因此，有用无道却要去纠正无道的，也有用无道却要去纠正有道的，还有不增加德行却仅仅展示威势行事的，所以世道日益混乱。这样发展下去，到了战国时期，百姓就大量死亡。所以，只有力量而没有财力，君子不会发动群众；只有力量和财力，而没有道义，君子也不会统率军队。只有将这三者结合起来，并且明确公与私的区别，然后才能行动。唉！后世用兵的人，如果能够观察到“侵”和“伐”不同的缘由，那就好了。 （2025届北京市北京大学附中高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 T6．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．定王使王孙满劳楚子          劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈            韬：铸造 C．怀覆亡之虞              虞：担忧 D．自矜得计               矜：夸耀 【答案】B 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：周定王派王孙满去慰劳楚庄王。 B.韬：隐藏、收起。句意：使楚人收起铠甲、藏起武器。 C.句意：怀有国家覆灭的忧虑。 D.句意：自我夸耀这是高明的计策。 参考译文： 材料一 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重。　　 王孙满回答说：“这决定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝开始实行德政的时候，远方的人们把各种事物都绘制成图像，九州的长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。因此，人民进入川泽山林，就不会碰上有危害的东西。山林水泽中的妖怪，都不会遇上。因而能使上上下下的人们和睦相处，以承受上天的保佑。夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐无道，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻的。周朝的德行虽然衰减了，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。” 材料二 一人能抵抗强敌，一句话能排解大难，这是一般人所喜欢的，而有识之士所担忧的。楚国整饬军队，在周的郊外陈兵展示武力，询问九鼎的轻重，那形势十分危急，如同泰山、华山、嵩山、恒山将要倒塌却还未压下来。只有王孙满擅长说辞，引用上天和神灵的力量，挫败了楚国的狂妄僭越之心，使楚人收起铠甲、藏起武器，犹豫徘徊后自行退却。他再造周王室的功劳，实在关系国家安危，这本来是众人共同喜悦的，为何还会担忧呢？所谓的担忧，不是担忧他一时的功劳，而是喜悦在今天，担忧却在以后啊。 从平王东迁以来，周朝的君臣在上者安于逸乐，在下者嬉戏度日，精神萎靡毫无志向，沉湎于安乐之中，逐渐越发怠惰。君子还想着倘若遇到祸乱变故，或许能使人警惕畏惧，改变之前的行为。如今连夏商周三代相传的九鼎重器，（楚国）竟敢轻视冒犯、意图动摇，还有比这更大的祸乱吗？假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏，怀有国家覆灭的忧虑，那么后稷、公刘的基业还有希望。恰逢王孙满的言辞偶然奏效，周朝君臣便相互庆幸可以高枕无忧，还认为只要我们的辩才尚在，敌寇来了有什么可怕的？习惯了这种灾祸却依赖侥幸，开启这种风气的不就是王孙满吗？从此以后，这种风气相沿成习：问如何治国，就先讲文华辞藻而后谈德政；问如何御敌，就先讲辩说技巧而后论武器军备；问如何用人，就先看威仪仪表而后察品行实绩；问如何达成理想邦国，就先重应酬对答而后讲信义。向内看国家实际，一日比一日衰颓；向外看表面言辞，一日比一日精巧。典章文册绚烂华丽，还像处于周成王、周康王的盛世；但国家形势衰落败坏，早已如同夏桀、商纣的朝代了。 到了战国时期各国相互吞并的时代，（六国）还沿用王孙满当年的策略，虚张声势说有九九八十一万大军来欺诈齐国，左右哄骗，自我夸耀这是高明的计策。等到秦兵向东出击时，辩才无法使秦国屈服，说辞也不能让秦国退兵，纵然能言善辩，此时也哑口无言、毫无办法：只能磕头认罪，甘愿成为俘虏。这才知道浮夸虚假的言辞，终究有靠不住的时候，可惜为时已晚啊！所以我曾说王孙满劝退楚军的功劳，抵不过他滋长周朝（依赖空谈）的罪责。 （2025届北京市西城区高三二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．边郡略无宁岁       略：完全 B．垂于前史         垂：流传 C．兆其衅者         衅：挑衅 D．踵而行之而已       踵：沿袭 【答案】C 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：边境郡县完全没有安宁的岁月。 B.正确。句意：（这件事）在前朝史书中流传。 C.“衅”，灾祸。句意：开启祸端的。 D.正确。句意：人们只是沿袭并推行这一做法罢了。 参考译文： 崔烈论 汉朝中期，戎狄侵扰成为边患，边境郡县完全没有安宁的岁月。战事连绵，积弊深重，数代不停。天下因此困顿，国家财政匮乏。除了征收酒税、田亩税、人丁税等常规税收外，朝廷还允许民间竭尽财产资助国家。（百姓可以）出钱赎罪，用钱财购买官职，以此作为治理国家的办法，拯救时弊的重要事务。等到了桓帝和灵帝时期，天子向官员索取百万钱之后，才任用他们担任三公之职。崔烈曾经用钱财求得三公的职位，他问儿子“外面的人认为我怎么样”，儿子用“大家都说你有铜臭味”回答，（这件事）在前朝史书中流传。 然而近代的君主，没有桓帝、灵帝那样邪恶不正。（却）自咸通以后，上至宰相以及方镇节度使，下至刺史县令，所有官职都要通过钱财获得。因此宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。当他们担任官职掌握权力后，如果有什么需求，那么他们满足需求的钱财定会远远超过法定的薪俸。争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。又有车马接连不断前往钱财堆积的地方，亲眼看到钱财后才任命官职。权贵之家，成了公开交易的场所。三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢！揣摩他们所想的，听他们所谋划的，都是商贩一类的行为。花出一钱希望赚回十钱；付出十万的期望获得二十万，付出三十万的图谋六十万的回报。榨干百姓的血汗和骨髓，还不能满足他们的贪欲。 汉朝的灭亡，是君主造成的；国家的祸乱，是权贵们造成的。有人说：“开启祸端的，是崔烈。”他是千古罪人吗？汉武帝开了允许花钱买官的先河，桓帝和灵帝将其推向极致。一直到今天，人们只是沿袭并推行这一做法罢了。况且在桓帝和灵帝时期，国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧，崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵，将来他的家谱将会记载：“崔烈担任过宰相。”（他）不这样做。（钱财）也会被强盗夺走。这是通过卖官积累财富的人的过错，而不是使用钱财买官的人的罪过。英明的君主，允许并推行这种做法，（崔烈）又有什么罪过呢？崔烈一向没有特别出众的名声，贪图荣华固守财利，是小人的常态；不照顾亲戚，只顾自己谋取爵位，也是小人的常态，何必给他强加罪名呢！ 拥有国家的人，不讲求仁义之道却致力于追求财利，允许并推行卖官鬻爵的做法，这是不可以的；（天子）不允许，（下面官吏）私自实行，而（天子）不知道，也是不可以的。这也是亡国的原因，不也是很大的过错吗？ （2025届北京市通州区高三一模）阅读下面文言文，完成小题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治    适：适宜 C．人以心准况之也         准：推测 D．何天不惮劳也          劳：麻烦 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“施”：给予、散布。句意：上天的运行，是散布气。 B.正确。句意：政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责。 C.正确。句意：人们用自己的想法去推测衡量上天。 D.正确。句意：上天为什么不怕麻烦呢。 参考译文： 天地间阴阳之气交合，万物自然生长。有人认为上天生长出五谷来给人吃，生长出丝麻来给人穿，这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。 有人说：“大凡行动都是出于某种目的，有欲望才会行动，行动就会有所作为。上天的行动和人相似，怎么能是无为的呢？” （作者）回答说：“上天的运行，是散布气。天体运转，气就散布出来，万物于是就生长了。上天运转不是想要生出万物，而万物却自然生长，这就是自然。散布气不是想要造就万物，而万物却自然形成，这就是无为。” 有人问道：“人在天地间出生，天地是无为的，人秉承了天性，也应当无为，可是却有为，这是为什么呢？” （作者）回答说：“道德非常纯粹深厚的人，禀受的天的气多，所以能够效法上天，自然无为。禀受的气少的人，不遵循道德规范，不像天地那样，所以被称为不肖。不肖，就是不相似的意思。不像天地，也不像圣贤，所以就有为。天地就像熔炉，造化就像工匠，人禀受的气不一样，怎么能都成为贤人呢？天道是无为的，所以春天不是为了使万物生长，夏天不是为了使万物长大，秋天不是为了使万物成熟，冬天不是为了使万物储藏。（上天）本来不追求功绩，可是它的功绩却建立起来了；本来不追求名声，可是它的名声却形成了 。” 所以说：道德纯粹的贤人，端正自身，恭敬自持，阴阳就能自然调和，无意于有所作为，而万物自然化育，无意于让万物生长，而万物自然长成；政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责，就如同鱼在水中自由自在、互不干扰，野兽在山林中悠然自得、互不侵扰，人在世间怡然自乐、互不冲突。到了末世，社会风气衰败，君臣上下相互指责，灾异时常出现，于是就编造出上天谴告的说法。现在的天，就是古代的天。并不是古代的天仁爱宽厚，而现在的天刻薄寡恩。谴告的说法出现在现在，是人们用自己的想法去推测衡量上天。德行越浅薄的人，对上天的信任也就越差。心地险恶、行为邪僻，就会违反约定、违背教化；教化的规定不能施行，就会相互谴责告诫；受到谴责告诫却不改正，就会起兵相互攻伐。由此说来，谴告的说法，是衰败混乱时代的言论。 齐桓公得到管仲，把事务交给他，把政事委托给他，不再参与过问。有人向齐桓公汇报事情，齐桓公说：“把这件事告诉仲父。”身边的人说：“一有事情就找仲父，再有事还是找仲父，做君主就这么容易吗？”齐桓公说：“我没有得到仲父的时候，所以觉得难；已经得到仲父，为什么还觉得难呢？”有人说：“齐桓公知道管仲贤能，所以才委任他；如果不是管仲这样的人，（齐桓公）就会谴责告诫他了。假如上天遇到尧、舜这样的圣君，肯定不会有谴告的事发生。” （作者）说：“上天能谴告君主，那么也就能特意任命圣君，挑选像尧、舜那样的人才，授予他们帝王的使命，把帝王的事务委托给他们，不再参与过问。现在却不是这样，生出平庸的君主，他们丧失正道、废弃德行，接着又去谴告他们，上天为什么不怕麻烦呢？曹参做汉朝的丞相，整天喝酒唱歌取乐，不过问政事，他的儿子劝谏他，他打了儿子二百板子。当时天下没有发生混乱的变故。淮阳有人铸造假币，官吏无法禁止，汲黯担任太守，不毁坏一座铸钱炉，不惩处一个人，高枕无忧地躺着，而淮阳的政事却清明稳定。曹参做丞相好像没做丞相一样，汲黯做太守好像郡中没有他这个人一样。然而汉朝天下太平，淮阳不用刑罚，是因为曹参德行高尚，汲黯威望很高。估量上天的威望和德行，与曹参、汲黯相比谁更高呢？说上天会随着君主的政事而进行谴告，这就是说上天的德行比不上曹参淳厚，威望比不上汲黯高。” （2025届北京市八中高三三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 宋有雀生𪄟【注】于城之陬。史占之曰：“吉。小而生巨，必霸天下。”宋康王喜，起兵灭滕，伐薛，东败齐，取五城，南败楚，取地三百里，西败魏军，与齐、魏为敌国，乃愈自信其霸。欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神。为长夜之饮于室中，国中无敢不呼万岁者。天下之人谓之“桀宋”。 齐湣王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死于温。齐湣王既灭宋而骄，乃南侵楚，西侵三晋，欲并二周，为天子。狐咺正议，斫之檀衢。 燕昭王抚循其人，益为富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之余业也。地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。 燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，大败。乐毅还秦、韩之师，分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。 荀子论之曰：用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。 （取材于《资治通鉴》） 【注】𪄟：鹞类猛禽。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．与齐、魏为敌国                敌：敌对 B．且令赵啖秦以伐齐之利          啖：利诱 C．后世言恶则必稽焉              稽：考查 D．唯其不由礼义而由权谋也        由：施行 【答案】A 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“敌”，对等、相当。句意：和齐、魏成为势均力敌的国家。 B.正确。句意：并且让赵国用讨伐齐国的好处去引诱秦国。 C.正确。句意：后世说到恶人就一定以他作考查的例证。 D.正确。句意：只是因为他不施行礼义而施行权谋。 参考译文： 宋国有只麻雀在城角孵化出一只鹞鹰。史官占卜后说：“这是吉兆。小的生出大的，宋国必定能称霸天下。”宋康王大喜，于是起兵灭掉滕国，攻打薛国，向东击败齐国，夺取五座城池，向南打败楚国，占领三百里土地，向西打败魏军，和齐、魏成为势均力敌的国家，他就越发坚信自己能够称霸。他想尽快成就霸业，便用箭射天、鞭打大地，砍倒土神和谷神的神位并焚烧它们，以此来表示自己能够威慑制服鬼神。他在宫中通宵达旦地饮酒作乐，国内没有人敢不高呼万岁。天下人都称他为“桀宋”。 齐湣王起兵讨伐宋国，宋国百姓四处逃散，都城守不住，宋康王逃到魏国，死在温地。齐湣王灭掉宋国后变得骄傲自大，于是向南侵犯楚国，向西侵犯韩、赵、魏三国，还想吞并东、西二周，自立为天子。狐咺直言进谏，却被齐湣王在檀衢斩首。 燕昭王安抚燕国百姓，使国家更加富足殷实，于是和乐毅谋划攻打齐国。乐毅说：“齐国，有着称霸国家的遗业。土地广阔，人口众多，不容易单独进攻它。大王如果一定要讨伐它，不如联合赵国以及楚国、魏国。”于是燕昭王派乐毅去联合赵国，另外派使者去联合楚国、魏国，并且让赵国用讨伐齐国的好处去引诱秦国。各国诸侯都厌恶齐湣王的骄横残暴，纷纷争着联合起来与燕国一同攻打齐国。 燕昭王征发全国的兵力，任命乐毅为上将军。秦国的尉斯离率领军队与韩、赵、魏三国的军队会合。乐毅统一指挥秦、魏、韩、赵四国的军队去攻打齐国。齐湣王征发全国的兵力来抵御，结果被打得大败。乐毅让秦国、韩国的军队回国，分派魏国的军队去夺取宋国的土地，部署赵国的军队去收复河间，自己则亲率燕国军队，长驱直入，追击溃败的齐军。剧辛说：“齐国强大，燕国弱小，依靠各国诸侯的帮助才打败齐军，应当及时攻占它的边境城邑来使自己得到好处，这才是长久的利益。现在放过这些城邑不攻打，却以深入敌境为名，对齐国没有什么损害，对燕国也没有什么益处，还会结下深仇大恨，以后一定会后悔的。”乐毅说：“齐王夸耀功劳，自恃才能，不与臣下商议谋略，废黜贤良之人，政令残暴，百姓怨恨。如今他的军队都已溃败逃亡，如果趁此机会进攻，齐国百姓一定会反叛，国内就会发生祸乱，这样就可以谋取齐国了。”于是继续进军深入齐国。齐国人果然大乱，失去常态，齐湣王出逃。 荀子评论说：治理国家的人，确立礼义就能称王天下，树立信誉就能称霸诸侯，玩弄权谋就会灭亡。带领国家追求功利，不致力于发扬礼义，树立信誉，只知道追求利益；在国内，不怕欺诈百姓来谋取小利，在国外，不怕欺诈盟国来谋取大利。不整治自己已有的东西，却总是想得到别人的东西，像这样，那么臣下百姓就没有不用欺诈之心来对待君主的了。君主欺诈臣下，臣下欺诈君主，这就是上下离心离德。像这样，那么敌国就会轻视他，盟国就会怀疑他，权谋之术一天天施行，国家就难免会危险削弱，发展到极点就会灭亡，齐湣王就是这样。所以齐国凭借强大的国力，却不是用来推行礼义，不是把推行政治教化作为根本，不是为了统一天下，而是长期把结交外国、对外扩张当作首要事务。所以齐国强大的时候，向南足以打败楚国，向西足以使秦国屈服，向北足以打败燕国，在中原足以灭掉宋国。等到燕国、赵国起兵攻打它的时候，就像摇落枯树枝一样容易，结果齐湣王身死国灭，被天下人羞辱，后世说起恶人就一定以他作考查的例证。这没有别的原因，只是因为他不施行礼义而施行权谋。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 文言文实词攻关（练习） 目录 01课标达标练 1 02核心突破练 3 03真题溯源练 5 一、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。 (1) 数困于秦兵 (2) 被甲上马 (3) 顷之三遗矢 二、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰："汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！"项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"歌数阕，美人和之。 (1) 壁垓下 (2) 幸从 (3) 和之 3、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 海瑞为南直隶巡抚，清丈田亩，颁《一条鞭法》。豪强多怨之。会都给事中舒化劾瑞迁滞不达政体，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞将赴新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。 (1) 南直隶巡抚 (2) 都给事中 (3) 鱼肉搢绅 四、下列加点的词语，活用类型与其他三项不同的一项是（　　） A. 素善留侯张良 B. 孔子登东山而小鲁 C. 顷之未发，太子迟之 D. 大将军邓骘奇其才 五、下列加点的词语，不全是形容词作名词的一项是（　　） A. 老吾老以及人之老／轻暖不足于体与 B. 小学而大遗／贤能不待次而举 C. 白沙在涅，与之俱黑／坚甲利兵不足以为武 D. 甘食美服／新沐者必弹冠 六、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 (1) 悯其苗之不长 (2) 芒芒然归 (3) 病矣 7、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 岳飞数见帝，论恢复之略。又手疏言："金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国。臣欲陛下假臣月日，便则提兵趋京洛，据河阳、陕府，以号召五路叛将。" (1) 手疏 (2) 荼毒中原 (3) 假臣月日 8、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰："小儿辈遂已破贼。"既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 (1) 摄书置床上 (2) 了无喜色 (3) 户限 9、 阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，会诸将烧之，曰："令反侧子自安。"更始遣侍御史持节立光武为萧王，悉令罢兵。耿弇进曰："今兵从南方来，不可罢也。" (1) 不省 (2) 反侧子 (3) 罢兵 十、阅读下面的材料，解释下面句中加点的字词。 周道衰，孔子没，火于秦。黄老于汉，佛于晋魏梁隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。 (1) 火于秦 (2) 黄老 (3) 主之 （4）奴之 1、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。 1.下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（  ） A．可相少主          因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾     求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶        帝之恶周亚夫也 2、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 亦惟昭烈见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。 2.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．白帝称兵          称：举，兴 B．曹操据形胜之地    胜：优越 C．宜若无所却顾者    却：推辞 D．权请擒关自效      效：献出 三、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。 3.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．明，指明晓、知道，与“明道德之广崇”（《屈原列传》）中的“明”字意思相同。 B．闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻”（《陈情表》）中的“闻”字意思不同。 C．偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌”（《项脊轩志》）中的“偃”字意思不同。 D．轼，本义是指设在车厢前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。 四、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 管仲病，桓公问曰："群臣谁可相者？"管仲曰："知臣莫若君。"公曰："鲍叔牙何如？"对曰："不可。其为人洁廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。" 4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 相者　　　　　　　　相：丞相 B. 不比之　　　　　　　比：亲近 C. 钩乎君　　　　　　　钩：约束 D. 逆乎民　　　　　　　逆：违背 五、阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”（《庄子·秋水》） 5.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 泾流之大　　　　　　泾流：直流的水波 B. 不辩牛马　　　　　　辩：通“辨”，分辨 C. 旋其面目　　　　　　旋：转动 D. 望洋向若　　　　　　望洋：仰视的样子 6、 阅读下面的文字，解释下面句中加点的字词。 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰："老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。"太后曰："老妇恃辇而行。"曰："日食饮得无衰乎？"曰："恃粥耳。" （《战国策·赵策》） 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 盛气而揖之　　　　　盛气：怒气冲 B. 徐趋　　　　　　　　趋：小步快走 C. 自谢　　　　　　　　谢：道歉 D. 郄　　　　　　　　　郄：通“隙”，病痛 一、（2025届北京市海淀区高三下学期期中考试）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人伐郑，围长葛。” 《谷梁传》：“伐国不言围邑，此其言围，何也?久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填【1】服。苞【2】人民，殴【3】牛马，曰侵。斩树木，坏宫室，曰伐。” 注释：【1】填：通“镇”，镇压。【2】苞：同“俘”，俘获。【3】殴：驱赶。 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。” 《公羊传》：“曷为再言晋侯?非两之也。然则何以不言遂?未侵曹也。未侵曹则其言侵曹何?致其意也。其意侵曹。则曷为伐卫?晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。” 材料三： 《春秋》之说曰：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”《周礼·大司马》九伐之法曰：“贼贤害人则伐之，负固不服则侵之。” 然则所谓伐之者，声其恶于天下也。声其恶于天下，必有以厌于天下之心，夫然后得行焉。古之守臣，有朘【1】人之财，危人之生，而又害贤人者，内必弃于其人，外必弃于诸侯，从而后加伐焉，动必克矣。然犹校德而后举，量力而后会，备三有余以用其人：一曰义有余，二曰人力有余，三曰货食有余。是三者大备，则又立其礼，正其名，修其辞。其害物也小，则诰誓征令不过其邻；虽大，不出所暴；非有逆天地横四海者，不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也，故公之。公之，而钟鼓作焉。 夫所谓侵之者，独以其负固不服而壅王命也。内以保其人，外不犯于诸侯，其过恶不足暴于天下，致文告，修文德，而又不变，然后以师问焉。是为制命之举，非为人之举也，故私之。私之，故钟鼓不作。斯圣人之所志也。 周道既坏，兵车之轨交于天下，而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之，以无道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日乱。一变而至于战国，而生人耗矣。是以有其力，无其财，君子不以动众；有其力，有其财，无其义，君子不以帅师。合是三者，而明其公私之说，而后可焉，呜呼！后之用师者，有能观乎侵伐之端，则善矣。 (取材于柳宗元《辨侵伐论》) 注释：【1】朘：剥削。 T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．诛不填服            诛：讨伐 B．假涂于卫            假：借 C．动必克矣            克：战胜 D．其过恶不足暴于天下   暴：施暴 （2025届北京市北京大学附中高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 T6．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．定王使王孙满劳楚子          劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈            韬：铸造 C．怀覆亡之虞              虞：担忧 D．自矜得计               矜：夸耀 （2025届北京市西城区高三二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．边郡略无宁岁       略：完全 B．垂于前史         垂：流传 C．兆其衅者         衅：挑衅 D．踵而行之而已       踵：沿袭 （2025届北京市通州区高三一模）阅读下面文言文，完成小题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治    适：适宜 C．人以心准况之也         准：推测 D．何天不惮劳也          劳：麻烦 （2025届北京市八中高三三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 宋有雀生𪄟【注】于城之陬。史占之曰：“吉。小而生巨，必霸天下。”宋康王喜，起兵灭滕，伐薛，东败齐，取五城，南败楚，取地三百里，西败魏军，与齐、魏为敌国，乃愈自信其霸。欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神。为长夜之饮于室中，国中无敢不呼万岁者。天下之人谓之“桀宋”。 齐湣王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死于温。齐湣王既灭宋而骄，乃南侵楚，西侵三晋，欲并二周，为天子。狐咺正议，斫之檀衢。 燕昭王抚循其人，益为富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之余业也。地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。 燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，大败。乐毅还秦、韩之师，分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。 荀子论之曰：用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。 （取材于《资治通鉴》） 【注】𪄟：鹞类猛禽。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．与齐、魏为敌国                敌：敌对 B．且令赵啖秦以伐齐之利          啖：利诱 C．后世言恶则必稽焉              稽：考查 D．唯其不由礼义而由权谋也        由：施行 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$