第一部分 情境好题34鱼我所欲也-【一本】中考文言文＋古诗阅读技能训练100篇

一去：文言文十古诗十名句阅读训练100篇·中考 42用“/”给下面句子断句。（限两处）(2分) 今堂上之士恶我于君朝廷之大夫恐我以法边境之人劫我以兵 3.新考法·勾连教材参照《马说》的思维导图，补全《所树非人》的思维导图，并完善你的发现。(4分) 伯乐：知人、不 桃李 善任的贤君 蒺藜 树：种植 、常 千里马：人才 人：(1) 食马者：愚安不 浅薄的统治者 堂上之士 朝廷之大夫 前提： 边境之人 (2) 《马说》 《所树非人》 我的发现：两文都运用了类比的写法，《马说》把伯乐比作知人善任的贤君，把千里马比作未 被发现的人才，揭露了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深 沉的痛惜；《所树非人》把培养优、劣之人类比成种植桃李、蒺藜，说明了(3) 4.新考法·生活情境同学们选定本文作为学校园林景观中的“石刻古文”，并决定从赵简主的话 中抄录合适的字词为园林中的三角亭取名（不超3个字）。请你依据赵简主话中的道理，拟定一 个名字，并简要说明取名理由。(4分)】 取名： ,理由： 参考答案P193 ·主题5人生信念· 34 鱼我所欲也 (2023·吉林长春中考模拟) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有 不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 44056 第一部分文言文 1.下列句中加点词的意义和用法，不正确的一项是(2分) A故患有所不辟也 辟：动词，同“避”，躲避 B.如使人之所欲莫甚于生 如：连词，假如 C.万钟于我何加焉 加：动词，增加 D此之谓失其本心 之：助词，无实义 2.文章结尾提到的“本心”是什么心？(1分) 3.新考法·开放式生、死、义、利，乃是我国古代文化的重要组成部分。古往今来，我国无数思想 家、哲学家为探求这四者的关系，提出了许多言论。请你阅读【链接材料】，挑选以下选项中的一 项，来闸述你的观点，并说明理由。(3分) ①生与死 ②义与利 【链接材料】 材料一：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。一文天祥 材料二：“君子喻于义，小人喻于利”一孔子；“王，何必曰利？亦有仁义而已矣”一孟子： “义，利也”一墨子；“利以养其体，义以养其心”—董仲舒。 参考答案P194 35 陋室铭/训俭示康 (2025·黑龙江绥化绥棱县第二中学阶段性测试) 【甲】陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】训俭示康 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。 二十忝D科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充 腹，亦不敢服垢弊以矫俗千名⊙，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤 吾固陋，吾不以为病。 (有删改) 【注】①泰：愧，有愧于。②同年：同榜登科的人。③矫俗干名：违背世俗，求取名誉。 ②1.请解释下列加点的词。(4分) (1)惟吾德馨 馨： (2)无案牍之劳形 形： (3)平生衣取蔽寒 蔽： (4)但顺吾性而已 顺： 4057【据题精析】(1)联系成语“百年树人”（培养人才是长 人进行培养，才能收获真正的人才(2分)。“桃李”象征 远之计)可推知，“树”意为“培养，培育”。(2)联系《出师 学生，以此命名，寄托了学校能培养更多人才的美好期 表》中的“是以先帝简极以道陛下"（因此先帝选被出来 望(1分) 始予陛下)可推知，“是以”是“因此”的意思。(3)结合句 目段式醒析 子结构可知，“树”后带宾语“桃李”，故这里的“树”用作 【考点推导】题干关键点：赵简主的话，取名：理由> 动词，应译为“种被”。(4)结合语境可知，这里是说如果 考查理解分析文章内容及拓展运用 春天种植桃树李树，夏天它们就能逃蔽阳光，人们就能 【解题思路】第一步，阅读文章，理解赵简主的话中的 在树下乘凉。因此“萌”应是“速蔽”的意思。 道理：第“步，联系题干所给情境和所学知识，确定三角 2参考答案今堂上之士恶我于君/朝廷之大夫恐我以 亭的名字：第三步，结合义常内容，分析取名原因 法/边境之人劫我以兵 【据题精析】文章第3段是越简主说的话。根据“夫森 目段式解团 树桃李，夏得前其下，秋得食其实”可知，如果春天种植 【考点推导】题干关锭点：断刊；两处>考查断句 桃树李树，夏天可以避蔽太阳，人们能在下面乘凉，秋天 【解题思路】第一步，对句子进行简单翻译：第“步，根 可以吃它们的果实。根据“今子所树非其人也，故君子 据句了的意思皮语法结构进行断句，要保持词或短语的 先择而后种地”可知，越简主以种植桃李和蒺藜类比培 完整性。 养人才，告诉我们对人才的培养、提拔应该慎重，杭像种 【据题精析】句意：现在朝堂上的人在国君面前说我坏 树一拌，先择后种，才能有所收获。联系题千中的“为阁 话，朝廷里的大夫用律法恐吓我，边境上的将领拿着兵 林中的三角亭取名”和所学知识可知，学校是培养人才 器拦栽我。根据句意可知，“今堂上之士恶我于君”“朝 的地方，“桃李”象狂学生，故可将亭子命名为“桃李亭”， 延之大夫惑我以法”“边境之人劫我以兵”从三个方面表 以寄托学校能培养出更多人才的期望。 明子质的处境，属于并列关系，两两之间需委断开。据 【参考译文】 此可知正确所句。 魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，（他）赢开（魏 3.参考答案(1)培养，提拔(1分)(2)挑选，选择 国)向北游历，（他）对赵简主说：“从今以后：我不再对别 人施子思德了，”赵筒主问：“为什么这样呢？” (1分)(3)对人才的培养、提拔应该棋重，就像种树一 于质说：“（魏国）朝堂上的士人有率数是我培养的， 样，先择后种，才能有所收获(2分) 朝廷里的大夫有半数是我培养的，边境上的將领也有平 目段式解团 数是我培养的。现在朝堂上的入在国君而前说我坏话， 【考点推导】题干关键点：思维导图，发现>考查分 潮挺里的大夫用律法恐吓我，边境上的將领拿着兵器拦 析文章内容及主旨 栽我，因此我不再对别人施予恩德了。” 【解题思路】第一步，阅读文章，抓住关键语句，分析 赵简主说：“唉！你的话蜡了。如果春天种植桃树 《所树非人》巾“种植”所指代的内容，并分析其前提：第 李树，夏天它们就可以鸡蔽太阳，人能够在树下乘凉，秋 二步，根据类比的内容，分析文齐的主旨。 天可以吃它们的果实；如果森天种植蕉幕，度天就不能 【据题精析】根据“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之 采它的叶子，杖天也只能得到它长出的刺。由此看来 大夫半，吾所树边境之人亦半”可知，魏国的很多士、大 (关熊)在于栽种什么树。现在您培东的不是正确的人， 夫、将领都是子质所培养提拔的，故(1)处应续“持养、提 所以君子会先（慎重）选好（对象）再进行培杀。” 拔”。极据“今子所树非其人也，故君子先择而后种也” 34 鱼我所欲也 可知，赵简主告诉于质，君于会先慎重逸好对象再进行 培养，故(2)处应填“桃选、选择”。根据第3段可知，赵 1.参考答案C 简主将春天种植桃李，夏可得荫，秋可得果实，与栽种菜 目段国解团 鬟作了比较，突出说明了种植树木不可得到的结果也不 【考点推导】题干关键点：加点词：意义：用法>考查 同，以此表明培养人才要“先择后种”，从而劝谏予质应 理解文言词语（意义和用法》 该审慎地选贤用才，才能有所收获 【解题思路】第一步，结合语境，理解句意：第步，根 4.参考答案（示例）桃李亭(1分)文中赵简主用种植 据句意或课内积累推断词语的意义和用法是否正确，选 桃李和膜攀来类比培养人才，告诉子质选拔品德高尚的 山不正确的一项。 4194 【据题精析】C句意：（那么）优厚的俸禄对我有什么益 也是我想要的，（但我）想要的还有胜过生命的东西，所 处呢！“加”，名词，益处。 以我不做苟且偷生的事；死亡也是我讨厌的，（但我）讨 2参考答案羞恶之心 厌的还有胜过死亡的事，所以有些祸患（我）不躲避。假 目食式解析 如人们怒要的（东西）没有胜过生命的，那么凡是能够用 来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们讨厌 【考点推导】题十关键点：“本心”：什么心>考查理 的（事情）没有胜过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸悲 解分析文章内容 【解题思路】第步，根据题干信息定位相关内容：第 的事，什么（事情）不能做呢？采用某种手段就能够洁 二步，理解结尾段的意思：第三步，结合对结尾段只体内 命，却有人不采用，做某些事就能够躲避祸意，却有人不 容的理解，分析“本心”的含义。 去做。这是因为（他们）想要的（东西）有胜过生命的， 【据题精析】被据题干信息可定位到站尾段。极据其 (他们)讨厌的（事情）有胜过死亡的。不只是贤德的人 中的“乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而 有这种心，人人都有这种心，（只不过）贤德的人能够不 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 丧失罢了。 乏者得我而为之”可知，有的人为了“宫室之美”“妻妾之 一竹筐战，一碗消，得到它就能生存，得不到就会饿 奉“所识穷乏者得我”而做了先前宁死也不肯做的事 死。没有孔貌地吆喝着给他，过路的机民（也）不肯接 情，他们这样做就相当于失去了“本心”，即失去了羞恶 受：用脚踩路后给他，乞丐（也）会袁示轻视而不背接受 之心 优厚的俸禄如采不辨别是否合乎礼义就接受了，（那么） 3参考答案（示例）①生与死(1分)。当面临生与死的 优厚的德被对我有什么益处呢！是为了房屋的华丽、委 抉择时，应该舍生取义，文天样“人生自古谁无死？留取 安的侍奉，所认识的穷困的人盛激我吗？先前为了“礼 丹心照汗青”的呐嫩，表达了他为了国家宁愿慷概赴死 义”，宁愿死也不接受施合，现在为了房屋的华丽却接受 的民族气节和舍生取义的生死观(2分) 了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施，现在为了妻 目段武解配 妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不楼受 施舍，现在为了所认识的穷图的人感澈自己却接受了： 【考点推导】题干关键点：观点：理由>考查拓展运 这种做法不是应该停止吗？（如果仍然有人这样做）这 币（谈观点） 就叫作丧失了人的荒恶之心。 【解题思路】第步，通卖【链接材料】，理解其内容：第 【链接材料】 步，根据题干要求，从材料中提取符合要求的内容，分 析作答。 材料一：人生自古以来有谁能够长生不死？（我耍） 【据题精析】本题为开放性试题，需从①②两个远项中 留下一片爱国的赤诚之心映照史荷，—文天祥 任选其一作答。如选择“②义与利”，可结合【链接材料】 材料二：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利 中的材料二分析作答。阅读材补二可知，孔子认为君子 ” 孔子：“大王，您为什么一定要说利呢？只要（人 应重视道义而非利益：孟子则进一步强测了仁义的重要 人)有仁义就够了”一孟子：“义，就是施利于他 性，认为統治者不应只关注利益；墨子测提出义与利是 人”一器子：“利益用来养身体，大义用来滋养心 统一的，好的政策应兼颜国家和百姓的利益：董仲舒则 哭” 董仲舒。 认为利益是雏持生命所必常的，但道义同样重要，能够 35 陋室铭/训俭示康 溢养人的心灵。综合上述分析，我认为义与利并非绝对 1.参考答案(1)德行美好(2)形体、躯体(3)遮蔽， 对立，而是可以相互依存，相互促进的。在追求利蓝的 同时，应遵循道义原则：在锥护道义时，也应考虑利益的 遮挡(4)顺从，颗应 合理性和正当性。若选择“①生与死”，可长服上述方 目®式解园 法，站合材料一分祈作答 【考点推导】题十关继点：解释：加点的词一>考查理 【参考译文】 解文言词语（实词） 鱼，是我想要的：熊掌，也是我想要的。两种东西 【解题思路】第一步，结合语境，大致理解句意：第二 (如果)不能阿时得到，（我就）合弃鱼而选择熊学。生 步，根据句意或日常文言知识积累，推撕加点词的意思。 命，也是我想要的：道叉：也是我想要的。两种东西（如 【据题精析】(1)句意：只固我（住屋的人）的品德黄好 果)不能同时得到，（我就）舍弃生命而远择道义。生命 (就不感到简陋了)。“蓉”，能散布很远的香气，这里指 4195