精品解析：2025届甘肃省庆阳市一中高三下学期期中语文试题

2025届甘肃省庆阳市一中高三下学期期中语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 云冈石窟所表现的建筑式样，大部为中国固有的方式，并未受外来多少影响，不但如此，且使外来物同化于中国，塔即其例。印度窣堵坡方式，本大异于中国本来所有的建筑，及来到中国，当时仅在楼阁顶上，占一象征及装饰的部分，成为塔刹。至于希腊古典柱头虽然偶见，其实只成装饰上偶然变化的点缀，并无影响可说。唯有印度的圆拱（外周作宝珠形的），还比较重要，但亦只是建筑部分的形式而已。如中部第八洞门廊大柱底下的高pedestal（基座），本亦是西欧古典建筑的特征之一，既已传入中土，本可发达传布，影响及于中国柱础，孰知事实并不如是，隋唐以及后代柱础，均保守石质覆盆等扁圆形式，虽然偶有稍高的筒形，亦未见多用于后世。后来中国的种种基座，则恐全是由台基及须弥座演化出来的，与此种pedestal并无多少关系。 在结构原则上，云冈石刻中的中国建筑，确是明显表示其应用构架原则的。构架上主要部分，如支柱、阑额、斗拱、椽、瓦、檐、脊等，一一均应用如后代；其形式且均为后代同样部分的初型无疑。所以可以证明，在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持其独立性，不曾被外来影响动摇。所谓受印度、希腊影响者，实仅限于装饰雕刻两方面的。 佛像雕刻，本不是本篇注意所在，故亦不曾详细做比较研究而讨论之。但可就其最浅见的趣味派别及刀法，略为提到。佛像的容貌衣褶，在云冈一区中，有三种最明显的派别。 第一种是带着浓重的中印度色彩的，比较呆板僵定，刻法呈示在模仿方面的努力。佳者虽勇毅有劲，但缺乏任何韵趣；弱者则颇多伧丑。引人兴趣者，单是其古远的年代，而不是美术的本身。 第二种佛容修长，衣褶质实而流畅。弱者质朴庄严；佳者含笑超尘，美有余韵，气魄纯厚，精神栩栩，感人以超人的定，超神的动；艺术之最高成绩，荟萃于一痕一纹之间，任何刀削雕琢，平畅流丽，全不带烟火气。这种创造，纯为汉族本其固有美感趣味，在宗教艺术方面的发展。其精神与汉刻密切关联，与中印度佛像，反疏隔不同旨趣。 飞仙雕刻亦如佛像，有上面所述两大派别；一为模仿，以印度像为模型；一为创造，综合模仿所得经验与汉族固有趣味及审美倾向，做新的尝试。 这两种时期距离并不甚远，可见汉族艺术家并未奴隶于模仿，而印度犍陀罗刻像雕纹的影响，只做了汉族艺术家发挥天才的引火线。 云冈佛像还有一种，只是东部第三洞三巨像一例。这种佛像雕刻艺术，在精神方面乃大大退步，在技艺方面则加增谙熟繁巧；讲求柔和的曲线，圆滑的表面。这倾向是时代的，还是主刻者个人的，却难断定了。 装饰花纹在云冈所见，中外杂陈，但是外来者，数量超过原有者甚多。观察后代中国所熟见的装饰花纹，则此种外来的影响势力范围极广。殷、周、秦、汉金石上的花纹，始终不能与之抗衡。 云冈石窟乃西域印度佛教艺术大规模侵入中国的实证。但观其结果，在建筑上并未动摇中国基本结构。在雕刻上只强烈地触动了中国雕刻艺术的新创造——其精神、气魄、格调，根本保持着中国固有的。而最后却在装饰花纹上输给中国以大量的新题材、新变化、新刻法，散布流传直至今日，的确是个值得注意的现象。 （摘编自梁思成、林徽因《建筑艺术二十讲·佛教石窟造像》） 材料二： 作为寺院的一种形式，石窟寺在印度通常是由开凿在河畔山崖边的一群洞窟组成，不同功能的洞窟组成一座石窟寺。一座石窟寺必须要有最基本的两种功能型窟：礼拜窟与僧房窟。礼拜窟用于宗教礼拜活动，是寺院的佛殿，窟中必须要有表示佛及其他服务于佛教礼拜功能的雕刻，一般为佛教故事雕刻，通常华丽而复杂。僧房窟是供僧侣生活居住的洞窟，相当于今天寺院中的僧寮，简单而狭小。传入我国新疆地区、甘肃敦煌地区后，开凿的佛教洞窟外形与类别渐与印度石窟不同。礼拜窟中以壁画取代了用雕刻、彩绘装饰窟壁的做法，僧房窟从减少直至消失。在新疆、甘肃虽然还有大量的僧房窟，但比之于石窟发源地印度围绕一座礼拜窟开凿大量僧房窟的做法开始减少，至5世纪中原北方地区兴起开凿石窟之后，我国北方地区的陕西、河南、山西等佛教石窟开凿区域僧房窟已非常少见，大多只开凿礼拜窟，出现了大量仅有礼拜功能的摩崖造像龛、像。传到南方后，以川渝地区为代表，绝大多数都变成了摩崖造像龛，偶尔才有洞窟开凿，僧房窟绝迹。到了两宋时期，由于雕刻形式更自由，不再受洞、龛等形式和范围限制，很多佛教形象直接以连环画形式出现于崖壁上，人们便更愿意称其为石刻。以至于学术界很多时候将石窟、石刻、摩崖造像混用，原因即中国的野外佛教石刻、摩崖造像是石窟在中国发展变化的新形式。而以大足石刻为代表的佛及其相关的人物形象、故事内容、图画形式等，早已是融中国儒教、道教、民间信仰、书画艺术为一体的中国民间信仰表达形式，是中华文明突出的包容性最直观的例证。可以认为，中国石窟中的晚期杰作大足石刻是中华民族交往交流交融的历史取向之见证，是中华文化对世界文明兼收并蓄的优秀成果。 （摘编自雷玉华《从中国石窟的发展变化看中华文明的突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云冈石窟所表现的建筑式样，以中国固有的方式为主，以外来建筑样式为辅。 B. 中国建筑两千年来在结构根本原则及形式上保持其独立性，不曾受外来影响。 C. 云冈石窟中有的佛容是汉族固有的美感趣味在宗教艺术方面的创造和发展。 D. 学术界容易将石窟、石刻、摩崖造像混用，原因是后两者由前者发展变化而来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 比起希腊、西欧，印度对云冈石窟建筑形式的影响更大，可能与印度佛教艺术大规模入侵有关。 B. 云冈石刻中的第一类佛像雕刻呆板僵定，说明只是努力模仿而缺少创新很难产生艺术的魅力。 C. 云冈装饰花纹中外来者居多并在后代中国影响很广，为中国装饰花纹的发展提供了诸多灵感。 D. 印度石窟寺在传入中国后，僧房窟的数量不断减少甚至消失，礼拜窟因此得到了更好的发展。 3. 下列对两则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用比喻，将印度犍陀罗刻像雕纹的影响比作“引火线”，暗含对汉族艺术家后来居上的赞许。 B. 材料二中以新疆、甘肃、山西等不同地区的僧房窟变化为脉络，说明石窟寺传入中国后的演变过程。 C. 材料一围绕云冈石窟的建筑、雕刻等展开论述，材料二则按石窟寺在中国的传播路线和时间发展进行说明。 D. 云冈石窟在雕刻上对印度佛教艺术的借鉴，一定程度上可以作为中国石窟融合外来文化论断的佐证。 4. 材料一第一段加点的词语在文中有怎样的表达效果? 5. 中国石窟在发展过程中体现出中华文明哪些突出特性?请根据两则材料概括分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 通往滴水泉的路 李娟 早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的“哈萨克王”。 更早的一些时候，在这片茫茫戈壁上，所有的道路都只沿其边缘远远绕过。没有人能从这片荒原的腹心通过。这是一块死亡之地。唯一知道水源的，只有那些奔跑在沙漠间的鹅喉羚与野马。 大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？在牧民之间，寂静而神秘地流传着一种说法；在戈壁滩最最干涸的腹心地带，深深地掩藏着一眼奇迹般的泉水。水从石头缝里渗出，一滴一滴掉进地面上的水洼中，夜以继日，寒暑不息。那里有一片狭小而坚定的沙漠绿洲。 每一个牧民在荒野深处寻找丢失羊羔的时候，都坚信滴水泉就在附近。也许就在前方那座寻常的沙丘背面？他四面呼喊，又饥又渴地走过一座又一座沙漠中的高地，踮足遥望。 滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。 然而战乱使大地上不再存在安静的角落。滴水泉确切位置在戈壁滩平凡的遥远之处被圈点了出来。乌斯曼的烈马走出了一条忽明忽暗的道路，笔直地戳向滴水泉。那些烽火连天的年月，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小的绿洲，补充给养，休养生息。然后北上南下，穿梭战事。在当时，除了戈壁边缘的官道以外，居然还有一条路也能使人在荒原上来去自如——这是乌斯曼的传奇，也是滴水泉的传奇。 在我很小的时候，还没有现在的国道线，从富蕴县到乌鲁木齐，也没有开通班车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘运送矿石或木材的大卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁滩。一路上得颠簸好几天。我永远忘不了途中投宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的旅店，低矮的、破破烂烂的土坯房，还有房顶上空辉煌灿烂的星空。 一次又一次，我被大人抱下车厢，被牵着往那里走去。心中涌动着奇异的激动，似乎知道自己从此就要在这个地方永远生活下去了。 那条被称为“东线”的漫长道路，只在夏天畅通。到了冬天，山区大雪封路，去乌鲁木齐只能走通过滴水泉的那条路。 司机们路过滴水泉，无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿。打水洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程又将是几天几夜无边无际的荒凉。 后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转后来到了滴水泉。他俩在泉水边扎起一顶帐篷，开了一家简陋的小饭馆。所需的菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机们来说，简直天堂一般。 然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连好几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭乘某辆路过的车离开一段时间。 再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人走了。那个男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉又恢复了深沉的寂静。 不知又过去了多长时间，又发生了怎样的故事，又有一对夫妻出现在滴水泉。帐篷又重新支了起来，还挖了个能住人的地坑，上面盖有屋顶。于是饭馆重新开张了。 在这里，司机们晚上也不用睡在狭窄的驾驶室里了。新的小饭馆还提供住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。 总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用。女主人便把自己的床铺让出来，又把饭桌拼起来，还在地面上铺上塑料布和毡子。一屋子横七竖八躺满熟睡的身体。 就在那一年春天，从乌鲁木齐到富蕴县的班车正式开通，每星期对发一趟。班车经过滴水泉时，整车的旅客同样会下车进食、休息。于是俩人决定把店面扩大。 整个夏天里，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。 他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店铺门口。 泉水很小，他们用了一整个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这些水和泥巴、打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌起。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架了檩子，搭好橡木。最后在屋顶铺了干草和厚厚的房泥。 累死累活一整个夏天，房子起来了，新的饭桌也打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 但是，就在他们盖好房子的那一年，新公路在戈壁滩另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。 那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡地敞开在荒野之中，久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。 新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，只需一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不做稍刻的停留。 滴水泉的故事结束了吗？滴水泉那些一滴一滴仍在远方静静滴落的水珠，还有意义可被赋予吗？从此再也不需要有一条路通向它了吗？再也不需要艰难的跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？如今我们所得到的一切,全都是理所当然的吗？ 那对夫妻，至今仍留在那片小小的绿洲上。仍然还在泉水边夜以继日打土坯，并冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦丝毫不受惊扰。当我在这片荒野里独自走着走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道。野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。最初的最初，当她和她的丈夫无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边为此流下泪水。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是（ ） A. 本文开篇对戈壁荒原的描述，与《风景谈》开篇对寂静、荒凉的沙漠的描写一样，都奠定了文章的悲凉基调。 B. 文中将滴水泉的传说和乌斯曼的传奇交织，展现了人类活动与自然环境之间的关系，赋予滴水泉神秘色彩。 C. 本文比喻新颖生动，如“车辙梦一般印在上面”“道路如锋利的刀口”均以虚喻实，突出新旧两条路的不同特点。 D. 本文笔触广泛，不但写出了当地的自然风貌，还交代了风俗人情、人民性格，表现出浓郁的地域文化特色。 7. 关于文章后四段,下列说法不正确的一项是（ ） A. 倒数第四段多次使用“沿着”，展现了人们在寻找滴水泉时经历的漫长曲折的过程，侧面表现了滴水泉曾经的巨大价值。 B. 倒数第二段连用五个问句表达作者对滴水泉及通往滴水泉的路的不舍与眷恋，也流露出对时代发展带来的变化的思考。 C. 最后一段“微笑的面孔”，体现出坚守者的积极乐观，即便知道滴水泉被时代抛弃、生活艰难，他们仍宁静而坚定地直面现实。 D. 尾段想象女人“我们去滴水泉吧”的声音，补充了故事背景，让读者明晰坚守者来此的初心与扎根的动机，丰富了故事内涵。 8. “通往滴水泉的路”除了是一条实际存在的道路，还可以被称为什么路？请简要说明。 9. 本文虽是一篇散文，却有结构紧凑的特点。试分析文章是如何做到的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 周高祖柴后，魏成安人，父曰柴三礼，本后唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明宗遣归其家，行至河上，父母迓之。会大风雨，止于逆旅。数日，有一丈夫冒雨走过其门，衣弊破裂，不能自庇。后见之，惊曰：“此何人耶？”逆旅主人曰：“此马铺卒吏郭雀儿者也。”后召与语，异之，谓父母曰：“此贵人，我当嫁之。”父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人？”后曰：“我久在宫中，颇识贵人，此人贵不可言，不可失也。橐中装分半与父母，我取其半。”父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀儿，则周祖也。后每资以金帛，使事汉祖，卒为汉佐命。后父柴三礼既老，夜寐辄不觉，昼起常寡言笑。其家问之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：“昨见郭雀儿已作天子。”初，周祖兵征淮南，过宋州，宋州使人劳之于葛驿。先有一男子、一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。父老怜其愿也，醵酒食、衣服，使相配为夫妇。及周祖至，市人聚观，女子于众中呼曰：“此吾父也。”市人驱之去。周祖闻之，使前问之，信其女也。相持而泣，将携之以行。女曰：“我已嫁人矣。”复呼其夫视之，曰：“此亦贵人也。”乃俱挈之军中，奏补供奉官，即张永德也。及周祖入汴汉末帝以兵围其第今皇建院是也尽诛其家。惟永德与其妻在河阳为监押，末帝亦命河阳诛之。河阳守呼永德，以敕视之。永德曰：“丈人为德不成，死未晚也。”河阳守见其神色不少变，以为然，虽执之于狱，所以馈之甚厚。亲问之曰：“君视丈人事得成否？”永德曰：“殆必然。”以柴三礼梦所见为验。未几而捷报至。周祖亲戚尽诛，惟永德夫妇，遂极富贵。 （选自苏辙《龙川别志》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及周祖A入汴B汉末帝C以兵D围其E第F今皇G建院是也H尽诛其家。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，同“殁”，与《过秦论》“孝公既没”的“没”意思相同。 B. 遣归，贬谪、释放或休弃而令归，文中指柴后从宫中被释放回家。 C. 信，确实，与《离骚》“苟余情其信芳”的“信”意思不同。 D. 乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柴氏回家途中因大雨滞留旅舍，遇到郭威并决定嫁给他，父母认为她身份尊贵，应匹配节度使级别的官员，而郭威是身份卑微的底层军官。 B. 柴氏的父亲柴三礼年老后，夜间总是沉睡不醒，白天起床后也常常沉默寡言，直到被妻子灌醉后才说出原因：他梦见郭雀儿成了天子。 C. 郭威至宋州遭围观，因此与失散多年的女儿相认，在看到女婿张永德后，称他也是贵人；郭威将夫妇二人带入军中，并授予张永德官职。 D. 张永德因在河阳担任监押而免于一死，又因河阳太守未听从汉末帝的命令再次免于一死，虽然被关在狱中，但得到的馈赠非常丰厚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先有一男子、一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。 （2）河阳守呼永德，以敕视之。永德曰：“丈人为德不成，死未晚也。” 14. 根据材料，具体说明柴氏和张永德有哪些识人之举。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 感怀诗一首①（节选） 杜牧 荡荡乾坤大，瞳曈日月明。 叱起文武业，可以豁洪溟②。 安得封域内，长有扈苗征③？ 七十里百里，彼亦何常争。 往往念所至，得醉愁苏醒。 韬舌辱壮心，叫阍④无助声。 聊书感怀韵，焚之遗贾生。 [注]①《感怀诗一首》是杜牧早年以政治为题材创作的抒情长诗，分为三段。第一段追忆唐朝的建立和唐初的政治，第二段历述“安史之乱”以后七十余年间藩镇割据、朝廷衰弱、兵连祸结的历史，第三段是面对满目疮痍，自述忧愤，节选内容出自第三部分。②洪溟：大海。③扈苗征：《尚书·虞书·大禹谟》记载，夏启继位后，有扈氏不服，夏启于是发动征讨，平定叛乱。④阍：宫门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“荡荡乾坤大,曈曈日月明”运用对偶，描绘出天地广阔、日月光明的宏大景象，诗人的豪迈胸襟令人为之一振。 B. “叱起文武业，可以豁洪溟”表明诗人渴望凭借文治武功澄清天下，“叱起”一词尽显决心，“豁洪溟”比喻天下澄明。 C. “安得封域内，长有扈苗征”与“安得广厦千万间”，均充溢着强烈的情感，表达了诗人对现实的关切以及忧国忧民的情操。 D. “聊书感怀韵，焚之遗贾生”写诗人焚烧诗篇寄给贾生，表明其希望未来能像贾谊一样得到朝廷重用，施展自己的才华的希冀。 16. 如何理解“韬舌辱壮心，叫阍无助声”的意思？这两句诗有什么作用？ （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师开班会时指出，学习定要持之以恒，无数历史事实证明“_______，_______”，不能善始善终是很多人的弱点。 （2）小明读《秦始皇本纪》，意识到权力的集中会使人越来越自我膨胀、自以为是，这种情形正如《阿房宫赋》所言“_______，_______”，最终走向覆灭。 （3）“铁马”是与战争有关的意象，古诗文中常借其表达战斗的豪情，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日出而作，日入而息。白天和黑夜的功能原本 A 。古人把睡眠看作阴阳交替的自然之道，像潮汐涨落般规律。近些年来，人们的睡眠问题越来越突出。据世界卫生组织统计，全球27%的人口存在睡眠问题。 当写字楼的日光灯模糊了昼夜，地铁末班车重置了生物钟，手机推送像永不停歇的闹铃……现代人似乎活成了违背天时的困兽。当越来越多的人愿为“睡一个好觉”买单，睡眠经济 B 。我们发明了褪黑素软糖、白噪音App、万元床垫、酣眠枕头……却 C ，把自己困在了更深的焦虑里。 《健康中国行动（2019-2030年）》提出，成年人每日平均睡眠时间要达到7至8小时。对于“白天打瞌睡、晚上睡不着”的“渴睡一族”，这并不容易。 ①改善睡眠的密码，②其实早就藏在细微的生活琐事里。③就像李商隐诗里写的“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵，”④一碗热粥的烟火气，⑤有时更盛过安眠药的化学分子。睡前把手机留在客厅，与琐碎信息实现物理隔绝，让卧室回归睡觉的本初功能；周末早睡晚起，践行一下白居易“日高犹掩水窗眠”的慵懒智慧……若想有个好睡眠，需要先让自己的内心平静下来。 18. 下列词语中的“打”与文中加点的“打瞌睡”的“打”意思不同的一项是（ ） A. 打哈欠 B. 打手势 C. 打喷嚏 D. 打孩子 19. 文中最后一段标序号的部分，标点、语法、书写各有一处错误，请指出序号并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段画波浪线句子中的省略号能否去掉?为什么? 22. 请为以上材料拟一则标题，要求紧扣材料内容、语言生动，至少使用一种修辞，不超过30个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届甘肃省庆阳市一中高三下学期期中语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 云冈石窟所表现的建筑式样，大部为中国固有的方式，并未受外来多少影响，不但如此，且使外来物同化于中国，塔即其例。印度窣堵坡方式，本大异于中国本来所有的建筑，及来到中国，当时仅在楼阁顶上，占一象征及装饰的部分，成为塔刹。至于希腊古典柱头虽然偶见，其实只成装饰上偶然变化的点缀，并无影响可说。唯有印度的圆拱（外周作宝珠形的），还比较重要，但亦只是建筑部分的形式而已。如中部第八洞门廊大柱底下的高pedestal（基座），本亦是西欧古典建筑的特征之一，既已传入中土，本可发达传布，影响及于中国柱础，孰知事实并不如是，隋唐以及后代柱础，均保守石质覆盆等扁圆形式，虽然偶有稍高的筒形，亦未见多用于后世。后来中国的种种基座，则恐全是由台基及须弥座演化出来的，与此种pedestal并无多少关系。 在结构原则上，云冈石刻中的中国建筑，确是明显表示其应用构架原则的。构架上主要部分，如支柱、阑额、斗拱、椽、瓦、檐、脊等，一一均应用如后代；其形式且均为后代同样部分的初型无疑。所以可以证明，在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持其独立性，不曾被外来影响动摇。所谓受印度、希腊影响者，实仅限于装饰雕刻两方面的。 佛像雕刻，本不是本篇注意所在，故亦不曾详细做比较研究而讨论之。但可就其最浅见的趣味派别及刀法，略为提到。佛像的容貌衣褶，在云冈一区中，有三种最明显的派别。 第一种是带着浓重的中印度色彩的，比较呆板僵定，刻法呈示在模仿方面的努力。佳者虽勇毅有劲，但缺乏任何韵趣；弱者则颇多伧丑。引人兴趣者，单是其古远的年代，而不是美术的本身。 第二种佛容修长，衣褶质实而流畅。弱者质朴庄严；佳者含笑超尘，美有余韵，气魄纯厚，精神栩栩，感人以超人的定，超神的动；艺术之最高成绩，荟萃于一痕一纹之间，任何刀削雕琢，平畅流丽，全不带烟火气。这种创造，纯为汉族本其固有美感趣味，在宗教艺术方面的发展。其精神与汉刻密切关联，与中印度佛像，反疏隔不同旨趣。 飞仙雕刻亦如佛像，有上面所述两大派别；一为模仿，以印度像为模型；一为创造，综合模仿所得经验与汉族固有趣味及审美倾向，做新的尝试。 这两种时期距离并不甚远，可见汉族艺术家并未奴隶于模仿，而印度犍陀罗刻像雕纹的影响，只做了汉族艺术家发挥天才的引火线。 云冈佛像还有一种，只是东部第三洞三巨像一例。这种佛像雕刻艺术，在精神方面乃大大退步，在技艺方面则加增谙熟繁巧；讲求柔和的曲线，圆滑的表面。这倾向是时代的，还是主刻者个人的，却难断定了。 装饰花纹在云冈所见，中外杂陈，但是外来者，数量超过原有者甚多。观察后代中国所熟见的装饰花纹，则此种外来的影响势力范围极广。殷、周、秦、汉金石上的花纹，始终不能与之抗衡。 云冈石窟乃西域印度佛教艺术大规模侵入中国的实证。但观其结果，在建筑上并未动摇中国基本结构。在雕刻上只强烈地触动了中国雕刻艺术的新创造——其精神、气魄、格调，根本保持着中国固有的。而最后却在装饰花纹上输给中国以大量的新题材、新变化、新刻法，散布流传直至今日，的确是个值得注意的现象。 （摘编自梁思成、林徽因《建筑艺术二十讲·佛教石窟造像》） 材料二： 作为寺院的一种形式，石窟寺在印度通常是由开凿在河畔山崖边的一群洞窟组成，不同功能的洞窟组成一座石窟寺。一座石窟寺必须要有最基本的两种功能型窟：礼拜窟与僧房窟。礼拜窟用于宗教礼拜活动，是寺院的佛殿，窟中必须要有表示佛及其他服务于佛教礼拜功能的雕刻，一般为佛教故事雕刻，通常华丽而复杂。僧房窟是供僧侣生活居住的洞窟，相当于今天寺院中的僧寮，简单而狭小。传入我国新疆地区、甘肃敦煌地区后，开凿的佛教洞窟外形与类别渐与印度石窟不同。礼拜窟中以壁画取代了用雕刻、彩绘装饰窟壁的做法，僧房窟从减少直至消失。在新疆、甘肃虽然还有大量的僧房窟，但比之于石窟发源地印度围绕一座礼拜窟开凿大量僧房窟的做法开始减少，至5世纪中原北方地区兴起开凿石窟之后，我国北方地区的陕西、河南、山西等佛教石窟开凿区域僧房窟已非常少见，大多只开凿礼拜窟，出现了大量仅有礼拜功能的摩崖造像龛、像。传到南方后，以川渝地区为代表，绝大多数都变成了摩崖造像龛，偶尔才有洞窟开凿，僧房窟绝迹。到了两宋时期，由于雕刻形式更自由，不再受洞、龛等形式和范围限制，很多佛教形象直接以连环画形式出现于崖壁上，人们便更愿意称其为石刻。以至于学术界很多时候将石窟、石刻、摩崖造像混用，原因即中国的野外佛教石刻、摩崖造像是石窟在中国发展变化的新形式。而以大足石刻为代表的佛及其相关的人物形象、故事内容、图画形式等，早已是融中国儒教、道教、民间信仰、书画艺术为一体的中国民间信仰表达形式，是中华文明突出的包容性最直观的例证。可以认为，中国石窟中的晚期杰作大足石刻是中华民族交往交流交融的历史取向之见证，是中华文化对世界文明兼收并蓄的优秀成果。 （摘编自雷玉华《从中国石窟的发展变化看中华文明的突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云冈石窟所表现的建筑式样，以中国固有的方式为主，以外来建筑样式为辅。 B. 中国建筑两千年来在结构根本原则及形式上保持其独立性，不曾受外来影响。 C. 云冈石窟中有的佛容是汉族固有的美感趣味在宗教艺术方面的创造和发展。 D. 学术界容易将石窟、石刻、摩崖造像混用，原因是后两者由前者发展变化而来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 比起希腊、西欧，印度对云冈石窟建筑形式的影响更大，可能与印度佛教艺术大规模入侵有关。 B. 云冈石刻中的第一类佛像雕刻呆板僵定，说明只是努力模仿而缺少创新很难产生艺术的魅力。 C. 云冈装饰花纹中外来者居多并在后代中国影响很广，为中国装饰花纹的发展提供了诸多灵感。 D. 印度石窟寺在传入中国后，僧房窟的数量不断减少甚至消失，礼拜窟因此得到了更好的发展。 3. 下列对两则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用比喻，将印度犍陀罗刻像雕纹的影响比作“引火线”，暗含对汉族艺术家后来居上的赞许。 B. 材料二中以新疆、甘肃、山西等不同地区的僧房窟变化为脉络，说明石窟寺传入中国后的演变过程。 C. 材料一围绕云冈石窟的建筑、雕刻等展开论述，材料二则按石窟寺在中国的传播路线和时间发展进行说明。 D. 云冈石窟在雕刻上对印度佛教艺术的借鉴，一定程度上可以作为中国石窟融合外来文化论断的佐证。 4. 材料一第一段加点的词语在文中有怎样的表达效果? 5. 中国石窟在发展过程中体现出中华文明哪些突出特性?请根据两则材料概括分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①表示范围或频次。如“仅在”“只成”“只是”限定外来建筑样式影响的范围；“偶有”说明稍高筒形柱础只是偶尔出现，频次低。②论证观点。突出强调云冈石窟的建筑式样以中国固有方式为主，外来元素影响小。③体现语言严谨性。这些词精准地从范围和程度上，界定了外来建筑元素在中国建筑中的情况，避免表述的模糊性与绝对化，让论述逻辑严密、科学合理，增强了论点的说服力。 5. ①独立性。材料一指出在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持独立性，不曾被外来影响所动摇，如云冈石刻中的中国建筑应用构架原则与后代一致。②包容性。材料一中云冈石窟雕刻艺术、装饰花纹等吸收了大量新元素；材料二中以大足石刻为代表的中国石窟融合了中国儒教、道教、民间信仰、书画艺术，是中华文明包容性的直观例证。③创新性。材料一中汉族艺术家未完全奴隶于模仿印度雕刻，而是综合模仿所得经验与固有审美倾向进行新尝试；材料二中石窟寺传入中国后，在洞窟外形、类别、功能等方面不断演变，出现摩崖造像龛、石刻等新形式。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了中国石窟艺术的发展与演变。材料一以云冈石窟为例，重点分析其建筑、雕刻和装饰艺术，强调中国建筑传统的独立性与对外来元素的创造性转化；材料二则从历史地理视角，梳理石窟寺从印度传入中国后的本土化过程，突出其功能演变与文化融合。两文共同展现了中国石窟艺术“以我为主、兼收并蓄”的特质，既保持传统精髓又吸收外来养分，最终形成独具特色的艺术体系，体现了中华文明强大的包容性与创新力。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“不曾受外来影响”错误，原文是“不曾被外来影响所动摇”，二者意思不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因此”分析错误，材料二仅说明僧房窟数量减少直至消失，礼拜窟形式演变（如摩崖造像龛），但未提及“礼拜窟因此得到更好的发展”，二者无因果关系 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“暗含……赞许”过度解读，“后来居上”于文无据。“这两种时期距离并不甚远，可见汉族艺术家并未奴隶于模仿，而印度犍陀罗刻像雕纹的影响，只做了汉族艺术家发挥天才的引火线”，此处的比喻，形象地说明了汉族艺术家不满足于模仿，而是在此基础上追求创新。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①精准限定范围与频次，强化论证指向：如“仅在楼阁顶上，占一象征及装饰的部分”中“仅在”限定外来建筑元素（印度窣堵坡）的应用范围，强调其仅作为装饰存在，而非影响中国建筑的主体结构；“只成装饰上偶然变化的点缀” 中“只成”突出希腊柱头的次要性，与中国固有建筑式样形成对比。通过此类词语，明确外来元素在云冈石窟建筑中的边缘地位，直接服务于“中国建筑以固有方式为主”的论点。 ②通过频率词凸显外来影响的局限性：“偶有稍高的筒形”中“偶有”表明西欧古典基座形式在中国柱础中极少出现；“未见多用于后世”以“未见多”强调其未形成传统，与后文“隋唐柱础均保守覆盆形式 呼应。从“频次”维度论证外来建筑元素未对中国建筑产生实质性影响，语言严谨且具说服力。 ③体现学术论述的科学性与逻辑性：词语如“只是”“并无多少关系”等，避免绝对化表述，如“唯有印度的圆拱…… 只是建筑部分的形式而已”，既承认外来元素存在，又通过“只是”明确其非结构性影响。在肯定与限定中平衡论述，使“中国建筑保持独立性”的结论更具可信度，符合学术文本的精确性要求。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①独立性：材料一指出“在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持其独立性，不曾被外来影响所动摇”，云冈石刻中“支柱、阑额、斗拱等应用如后代，为初型无疑”。尽管外来文化（如印度佛教艺术）大规模传入，中国建筑仍坚守“构架原则”等核心结构，未因外来影响改变本质，体现文明内核的稳定性。 ②包容性：材料一提到云冈石窟 “装饰花纹中外杂陈，外来者数量超过原有者”，雕刻艺术“综合模仿所得经验与汉族固有趣味”；材料二指出大足石刻“融中国儒教、道教、民间信仰、书画艺术为一体”。从云冈的装饰花纹到后期大足石刻的多元融合，中华文明主动接纳外来艺术（如印度雕刻、佛教题材），并与本土宗教、民俗结合，形成新的文化形态，彰显包容特质。 ③ 创新性：材料一强调汉族艺术家“未奴隶于模仿”，将印度犍陀罗艺术作为“引火线”，创造出“含笑超尘，美有余韵”的佛像风格；材料二说明石窟寺传入中国后，从“洞窟”演变为“摩崖造像龛”“石刻”，如大足石刻以“连环画形式”突破洞窟限制。中华文明不局限于模仿外来文化，而是以其为灵感，在雕刻风格、建筑形式等方面创新，实现“以我为主，兼容并蓄”的文明发展路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 通往滴水泉的路 李娟 早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的“哈萨克王”。 更早的一些时候，在这片茫茫戈壁上，所有的道路都只沿其边缘远远绕过。没有人能从这片荒原的腹心通过。这是一块死亡之地。唯一知道水源的，只有那些奔跑在沙漠间的鹅喉羚与野马。 大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？在牧民之间，寂静而神秘地流传着一种说法；在戈壁滩最最干涸的腹心地带，深深地掩藏着一眼奇迹般的泉水。水从石头缝里渗出，一滴一滴掉进地面上的水洼中，夜以继日，寒暑不息。那里有一片狭小而坚定的沙漠绿洲。 每一个牧民在荒野深处寻找丢失羊羔的时候，都坚信滴水泉就在附近。也许就在前方那座寻常的沙丘背面？他四面呼喊，又饥又渴地走过一座又一座沙漠中的高地，踮足遥望。 滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。 然而战乱使大地上不再存在安静的角落。滴水泉确切位置在戈壁滩平凡的遥远之处被圈点了出来。乌斯曼的烈马走出了一条忽明忽暗的道路，笔直地戳向滴水泉。那些烽火连天的年月，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小的绿洲，补充给养，休养生息。然后北上南下，穿梭战事。在当时，除了戈壁边缘的官道以外，居然还有一条路也能使人在荒原上来去自如——这是乌斯曼的传奇，也是滴水泉的传奇。 在我很小的时候，还没有现在的国道线，从富蕴县到乌鲁木齐，也没有开通班车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘运送矿石或木材的大卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁滩。一路上得颠簸好几天。我永远忘不了途中投宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的旅店，低矮的、破破烂烂的土坯房，还有房顶上空辉煌灿烂的星空。 一次又一次，我被大人抱下车厢，被牵着往那里走去。心中涌动着奇异的激动，似乎知道自己从此就要在这个地方永远生活下去了。 那条被称为“东线”的漫长道路，只在夏天畅通。到了冬天，山区大雪封路，去乌鲁木齐只能走通过滴水泉的那条路。 司机们路过滴水泉，无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿。打水洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程又将是几天几夜无边无际的荒凉。 后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转后来到了滴水泉。他俩在泉水边扎起一顶帐篷，开了一家简陋的小饭馆。所需的菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机们来说，简直天堂一般。 然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连好几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭乘某辆路过的车离开一段时间。 再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人走了。那个男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉又恢复了深沉的寂静。 不知又过去了多长时间，又发生了怎样的故事，又有一对夫妻出现在滴水泉。帐篷又重新支了起来，还挖了个能住人的地坑，上面盖有屋顶。于是饭馆重新开张了。 在这里，司机们晚上也不用睡在狭窄的驾驶室里了。新的小饭馆还提供住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。 总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用。女主人便把自己的床铺让出来，又把饭桌拼起来，还在地面上铺上塑料布和毡子。一屋子横七竖八躺满熟睡的身体。 就在那一年春天，从乌鲁木齐到富蕴县的班车正式开通，每星期对发一趟。班车经过滴水泉时，整车的旅客同样会下车进食、休息。于是俩人决定把店面扩大。 整个夏天里，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。 他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店铺门口。 泉水很小，他们用了一整个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这些水和泥巴、打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌起。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架了檩子，搭好橡木。最后在屋顶铺了干草和厚厚的房泥。 累死累活一整个夏天，房子起来了，新的饭桌也打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 但是，就在他们盖好房子的那一年，新公路在戈壁滩另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。 那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡地敞开在荒野之中，久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。 新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，只需一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不做稍刻的停留。 滴水泉的故事结束了吗？滴水泉那些一滴一滴仍在远方静静滴落的水珠，还有意义可被赋予吗？从此再也不需要有一条路通向它了吗？再也不需要艰难的跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？如今我们所得到的一切,全都是理所当然的吗？ 那对夫妻，至今仍留在那片小小的绿洲上。仍然还在泉水边夜以继日打土坯，并冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦丝毫不受惊扰。当我在这片荒野里独自走着走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道。野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。最初的最初，当她和她的丈夫无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边为此流下泪水。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是（ ） A. 本文开篇对戈壁荒原的描述，与《风景谈》开篇对寂静、荒凉的沙漠的描写一样，都奠定了文章的悲凉基调。 B. 文中将滴水泉的传说和乌斯曼的传奇交织，展现了人类活动与自然环境之间的关系，赋予滴水泉神秘色彩。 C. 本文比喻新颖生动，如“车辙梦一般印在上面”“道路如锋利的刀口”均以虚喻实，突出新旧两条路的不同特点。 D. 本文笔触广泛，不但写出了当地的自然风貌，还交代了风俗人情、人民性格，表现出浓郁的地域文化特色。 7. 关于文章后四段,下列说法不正确的一项是（ ） A. 倒数第四段多次使用“沿着”，展现了人们在寻找滴水泉时经历的漫长曲折的过程，侧面表现了滴水泉曾经的巨大价值。 B. 倒数第二段连用五个问句表达作者对滴水泉及通往滴水泉的路的不舍与眷恋，也流露出对时代发展带来的变化的思考。 C. 最后一段“微笑的面孔”，体现出坚守者的积极乐观，即便知道滴水泉被时代抛弃、生活艰难，他们仍宁静而坚定地直面现实。 D. 尾段想象女人“我们去滴水泉吧”的声音，补充了故事背景，让读者明晰坚守者来此的初心与扎根的动机，丰富了故事内涵。 8. “通往滴水泉的路”除了是一条实际存在的道路，还可以被称为什么路？请简要说明。 9. 本文虽是一篇散文，却有结构紧凑的特点。试分析文章是如何做到的。 【答案】6. B 7. C 8. ①生命与希望之路。滴水泉在茫茫戈壁中是生命的象征，而通往它的路则是人们寻找生命之源、休憩补给、追求生存、追求希望的道路。②时代变迁之路。通往滴水泉的路由热闹到冷落，反映了社会的进步、人们生活方式的转变、时代的变迁。 9. ①文章以“滴水泉”（或“作者的情感”或“‘我’的所见所思所感”）为线索，将与滴水泉相关的传说、不同时期人们对它的探索、道路的变迁以及发生在泉边的故事等内容串联起来，使文章各个部分紧密相连。②文章多处内容相互照应。如文章前面有“所有的道路都只沿其边缘远远绕过”，后面写“那些所有的，沿着群山边缘……”，内容前后勾连紧密。③文章大量使用表示时间的词语，如“早些时候”“更早的一些时候”“后来”“再后来”“就在那一年春天”等，巧妙地实现了不同阶段内容的流畅衔接，使读者感受到故事发展的连贯性，增强了文章结构的紧凑性。④主题凝聚。文章始终围绕着滴水泉所承载的历史、意义、情感等主题展开，所有的内容都服务于这一主题，使得文章结构紧凑。 【解析】 【导语】李娟的《通往滴水泉的路》以细腻笔触勾勒戈壁荒原的生命史诗。文章通过滴水泉的传说与乌斯曼小道的兴衰，构建了自然与人文的双重叙事空间——既是地理坐标，更是精神图腾。作者以三代过客的坚守与离去为经纬，在公路迭代的背景下，呈现现代性对传统生存方式的消解。散文中反复出现的“等待”意象与“一滴水”的象征形成张力，最终在废弃道路与坚守夫妻的对比中，完成对生命韧性的礼赞。时空交错的叙事结构使历史纵深与现实关怀浑然一体。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“都奠定了文章的悲凉基调”错误。两篇文章的感情基调都不是悲凉的。本文开篇描绘戈壁荒原的“死亡之地”特征，强调其荒凉，但随后引出滴水泉的传说，字里行间渗透着神秘与希望。茅盾《风景谈》开篇写沙漠荒凉，但后续通过人类活动（如垦荒者、战士）展现生机，基调是悲壮中蕴含力量。 C.“均以虚喻实”错误。“道路如锋利的刀口”是以实喻实。 D.“交代了风俗人情”错误。本文并没有描写风俗人情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 C.“即便知道”错误。由原文“他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦丝毫不受惊扰”可知，他们不一定知道滴水泉已经被抛弃。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对标题含义的把握能力。 ①每一个牧民在荒野深处寻找丢失羊羔的时候，都坚信滴水泉就在附近；在烽火连天的年月，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小的绿洲，补充给养，休养生息；司机们路过滴水泉，都会停下来地歇一宿，进食、休息。在戈壁滩这样缺水、荒凉的环境中，滴水泉是生命的希望，而通往滴水泉的路就是人们在艰难环境中寻找生存和希望的象征。 ②新建公路通车后，通往滴水泉的路被抛弃，这一变化反映了社会的发展和变迁。曾经热闹的滴水泉变得冷清，夫妻二人的生活也因此改变。这条路见证了传统生活（依赖滴水泉的生活方式）与现代文明（新公路带来的便捷交通）之间的冲突和变迁，所以它是时代变迁的象征。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的赏析能力。 ①文章的标题为“通往滴水泉的路”，“滴水泉”贯穿文章始终。首先写到早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。然后写到最早时期的有关滴水泉的传说。写到烽火连天的年月，乌斯曼一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐蔽狭小的绿洲，补充给养，休养生息。现在的国道线没有出现的时候，冬天去乌鲁木齐只能走通过滴水泉的那条路，司机们路过滴水泉，都会停下来歇一宿。后来，有一对夫妻从内地来到滴水泉开了一家简陋的小饭馆。再后来，又有一对夫妻出现在滴水泉，饭馆重新开张。新公路在戈壁滩另一端建成通车后，通往滴水泉的路，被抛弃了。所以，文章以“滴水泉”（或“作者的情感”或“‘我’的所见所思所感”）为线索，将与滴水泉相关的传说、不同时期人们对它的探索、道路的变迁以及发生在泉边的故事等内容串联起来，使文章各个部分紧密相连。 ②文章开篇写到“更早的一些时候，在这片茫茫戈壁上，所有的道路都只沿其边缘远远绕过”，而后文写到“那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了”，两处都是在写那些道路，内容上互相照应，前后勾连紧密。所以，文章多处内容相互照应。 ③文中写到“早些时候”“更早的一些时候”“后来”“再后来”“就在那一年春天”等词语，这些表示时间的词语，将不同时期人们对滴水泉的探索、道路的变迁等内容衔接起来，使得故事的发展更具连贯性，增强了文章结构的紧凑性。 ④文章通过滴水泉的传说与乌斯曼小道的兴衰写到滴水泉所承载的历史，又以三代过客的坚守与离去为经纬，在公路迭代的背景下，呈现现代性对传统生存方式的消解，写出了滴水泉承载的意义以及作者对滴水泉的情感，所以，文章始终围绕着滴水泉所承载的历史、意义、情感等主题展开，所有的内容都服务于这一主题，使得文章结构紧凑。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 周高祖柴后，魏成安人，父曰柴三礼，本后唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明宗遣归其家，行至河上，父母迓之。会大风雨，止于逆旅。数日，有一丈夫冒雨走过其门，衣弊破裂，不能自庇。后见之，惊曰：“此何人耶？”逆旅主人曰：“此马铺卒吏郭雀儿者也。”后召与语，异之，谓父母曰：“此贵人，我当嫁之。”父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人？”后曰：“我久在宫中，颇识贵人，此人贵不可言，不可失也。橐中装分半与父母，我取其半。”父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀儿，则周祖也。后每资以金帛，使事汉祖，卒为汉佐命。后父柴三礼既老，夜寐辄不觉，昼起常寡言笑。其家问之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：“昨见郭雀儿已作天子。”初，周祖兵征淮南，过宋州，宋州使人劳之于葛驿。先有一男子、一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。父老怜其愿也，醵酒食、衣服，使相配为夫妇。及周祖至，市人聚观，女子于众中呼曰：“此吾父也。”市人驱之去。周祖闻之，使前问之，信其女也。相持而泣，将携之以行。女曰：“我已嫁人矣。”复呼其夫视之，曰：“此亦贵人也。”乃俱挈之军中，奏补供奉官，即张永德也。及周祖入汴汉末帝以兵围其第今皇建院是也尽诛其家。惟永德与其妻在河阳为监押，末帝亦命河阳诛之。河阳守呼永德，以敕视之。永德曰：“丈人为德不成，死未晚也。”河阳守见其神色不少变，以为然，虽执之于狱，所以馈之甚厚。亲问之曰：“君视丈人事得成否？”永德曰：“殆必然。”以柴三礼梦所见为验。未几而捷报至。周祖亲戚尽诛，惟永德夫妇，遂极富贵。 （选自苏辙《龙川别志》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及周祖A入汴B汉末帝C以兵D围其E第F今皇G建院是也H尽诛其家。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，同“殁”，与《过秦论》“孝公既没”的“没”意思相同。 B. 遣归，贬谪、释放或休弃而令归，文中指柴后从宫中被释放回家。 C. 信，确实，与《离骚》“苟余情其信芳”的“信”意思不同。 D. 乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柴氏回家途中因大雨滞留旅舍，遇到郭威并决定嫁给他，父母认为她身份尊贵，应匹配节度使级别的官员，而郭威是身份卑微的底层军官。 B. 柴氏的父亲柴三礼年老后，夜间总是沉睡不醒，白天起床后也常常沉默寡言，直到被妻子灌醉后才说出原因：他梦见郭雀儿成了天子。 C. 郭威至宋州遭围观，因此与失散多年的女儿相认，在看到女婿张永德后，称他也是贵人；郭威将夫妇二人带入军中，并授予张永德官职。 D. 张永德因在河阳担任监押而免于一死，又因河阳太守未听从汉末帝的命令再次免于一死，虽然被关在狱中，但得到的馈赠非常丰厚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先有一男子、一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。 （2）河阳守呼永德，以敕视之。永德曰：“丈人为德不成，死未晚也。” 14. 根据材料，具体说明柴氏和张永德有哪些识人之举。 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）先前有一个男子和一个女子，不知道从哪里来，在市场上辗转做客，靠出卖劳力来维持生活。 （2）河阳太守喊来张永德，把末帝的圣旨给他看。张永德说：“我岳父举事如果没有成功，到时我再死也不晚。” 14. ①柴氏在郭威状如乞丐的时候就认为他将来“贵不可言”，有先见之明。 ②柴氏经常拿出钱财资助郭威，使其成为汉祖的左膀右臂。 ③张永德信任丈人，坚信丈人必然成功。 【解析】 【导语】本文以传奇笔法记载了后周太祖郭威（郭雀儿）及其妻柴氏的轶事。文章通过三个典型场景——柴氏慧眼识英雄、郭威与失散女儿相认、张永德逢凶化吉，展现了人物非凡的识人眼光与命运关联。柴氏突破阶层之见预见郭威贵相，张永德临危不惧预见周祖成功，均体现了“慧眼识人”的主题。叙事中穿插梦境预兆与历史事件，虚实相生，既具史传色彩，又含志怪趣味，生动呈现了五代乱世中人物命运与历史进程的微妙交织。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到周太祖郭威进入汴京，后汉隐帝派兵包围了他的住宅，也就是现在的皇建院，把他的家人全部杀掉了。 “及周祖入汴”是时间状语，为表强调可单独成句，所以应在“汴”后面断开，即在B处断开； “以兵”是“围”的状语，“汉末帝”是“围”的主语，“其第”是“围”的宾语，句子结构完整，所以应在“第”后面断开，即在F处断开； “今皇建院是也”是完整判断句，所以应在“也”后面断开，即在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都同“殁”，去世。句意：庄宗去世后。/孝公去世后。 B.正确。句意：明宗把她遣送回家 C.错误。意思相同，均为“确实”。句意：确实是自己的女儿。/只要我的本心确实美好。 D.正确。于是/竟。句意：于是就把他们夫妇二人都带到了军中。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并授予张永德官职”错误。由原文“奏补供奉官”可知，即奏请朝廷补授张永德供奉官之职，并没有直接授予官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“转客”，辗转客居；“佣力”，出卖劳力；“食”，谋食，谋生。 （2）“敕”，皇帝的命令，圣旨；“视”，使动用法，让……看；“未晚”，不晚，不迟。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“数日，有一丈夫冒雨走过其门，衣弊破裂，不能自庇。后见之，惊曰：‘此何人耶？’逆旅主人曰：‘此马铺卒吏郭雀儿者也。’后召与语，异之，谓父母曰：‘此贵人，我当嫁之。’父母恚曰：‘汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人？’后曰：‘我久在宫中，颇识贵人，此人贵不可言，不可失也。橐中装分半与父母，我取其半。’父母知不可夺，遂成婚于逆旅中”可知，柴氏在郭威状如乞丐的时候就认为他将来“贵不可言”，不顾父母反对嫁给他，有先见之明。 ②由原文“后每资以金帛，使事汉祖，卒为汉佐命”可知，柴氏经常拿出钱财资助郭威，使其成为汉祖的左膀右臂，展现对其才能的认识和信任。 ③由原文“河阳守呼永德，以敕视之。永德曰：‘丈人为德不成，死未晚也。’河阳守见其神色不少变，以为然，虽执之于狱，所以馈之甚厚。亲问之曰：‘君视丈人事得成否？’永德曰：‘殆必然。’”可知，张永德信任丈人，以柴三礼 “梦见郭威作天子” 为证，预判郭威必然成功。 参考译文： 周高祖的皇后柴氏，是魏成安人，她的父亲叫柴三礼，她原本是后唐庄宗的侍妾（或女官）。庄宗去世后，明宗把她遣送回家，走到黄河边上时，她的父母前来迎接她。正赶上大风雨，他们在旅店中停留下来。过了几天，有一个男子冒雨从旅店门前走过，衣服破旧不堪，无法遮蔽自己的身体。柴氏见到他，惊讶地问道：“这是什么人呀？”旅店的主人说：“这是马铺的小吏，叫郭雀儿。”柴氏把他叫进来和他交谈，觉得他与众不同，就对父母说：“这是个贵人，我应当嫁给他。”她的父母生气地说：“你曾是皇帝身边的人，回家后应当嫁给节度使，怎么能嫁给这个像乞丐一样的人呢？”柴氏说：“我长期在宫中，很能辨识出贵人，这个人前途不可限量，不能错过他。我行李中的财物给你们一半，我自己留下一半。”父母知道无法改变她的主意，于是就在旅店里让他们成了婚。所说的这个郭雀儿，就是后来的周太祖郭威。柴氏常常拿出财物资助郭威，让他去侍奉后汉高祖刘知远，郭威最终成为后汉的开国功臣。柴皇后的父亲柴三礼年老之后，夜里总是沉睡不醒，白天起来也总是很少有言语和笑容。他的家人问他怎么了，他也不回答。他的妻子用酒把他灌醉，他才说：“昨天我看见郭雀儿已经做了天子。”当初，周太祖郭威带兵征伐淮南，路过宋州，宋州派人到葛驿慰劳他们。先前有一男一女，不知道从哪里来，在市场上辗转做客，靠出卖劳力维持生活。当地的父老们怜悯他们老实本分， 就凑钱准备了酒食和衣服，让他们结为夫妇。等到周太祖郭威到来，集市上的人都聚在一起观看，那个女子在人群中呼喊说：“这是我的父亲啊。”集市上的人把她赶走。周太祖郭威听到后，让人把她叫到跟前询问，确实是自己的女儿。他们相互拉着手哭泣，郭威准备带着她一起走。女儿说：“我已经嫁人了。”郭威又把她的丈夫叫来一看，说：“这也是个贵人啊。”于是就把他们夫妇二人都带到了军中，上奏朝廷补授她的丈夫为供奉官，她的丈夫就是张永德。等到周太祖郭威进入汴京，后汉隐帝派兵包围了他的住宅，也就是现在的皇建院，把他的家人全部杀掉了。只有张永德和他的妻子当时在河阳担任监押，后汉隐帝也命令河阳方面杀掉他们。河阳太守喊来张永德，把末帝的圣旨给他看。张永德说：“我岳父举事如果没有成功，到时我再死也不晚。”河阳太守看到他神色一点都没有改变，认为他说得有道理，虽然把他关在狱中，但送给他的东西非常丰厚。河阳太守亲自问他说：“你看你岳父的事情能成功吗？”张永德说：“大概一定会成功。”还把柴三礼做梦所见到的事情作为验证。没过多久捷报就传来了，周太祖郭威的亲戚都被杀光了，只剩张永德夫妇，于是就极其富贵了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 感怀诗一首①（节选） 杜牧 荡荡乾坤大，瞳曈日月明。 叱起文武业，可以豁洪溟②。 安得封域内，长有扈苗征③？ 七十里百里，彼亦何常争。 往往念所至，得醉愁苏醒。 韬舌辱壮心，叫阍④无助声。 聊书感怀韵，焚之遗贾生。 [注]①《感怀诗一首》是杜牧早年以政治为题材创作的抒情长诗，分为三段。第一段追忆唐朝的建立和唐初的政治，第二段历述“安史之乱”以后七十余年间藩镇割据、朝廷衰弱、兵连祸结的历史，第三段是面对满目疮痍，自述忧愤，节选内容出自第三部分。②洪溟：大海。③扈苗征：《尚书·虞书·大禹谟》记载，夏启继位后，有扈氏不服，夏启于是发动征讨，平定叛乱。④阍：宫门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“荡荡乾坤大,曈曈日月明”运用对偶，描绘出天地广阔、日月光明的宏大景象，诗人的豪迈胸襟令人为之一振。 B. “叱起文武业，可以豁洪溟”表明诗人渴望凭借文治武功澄清天下，“叱起”一词尽显决心，“豁洪溟”比喻天下澄明。 C. “安得封域内，长有扈苗征”与“安得广厦千万间”，均充溢着强烈的情感，表达了诗人对现实的关切以及忧国忧民的情操。 D. “聊书感怀韵，焚之遗贾生”写诗人焚烧诗篇寄给贾生，表明其希望未来能像贾谊一样得到朝廷重用，施展自己的才华的希冀。 16. 如何理解“韬舌辱壮心，叫阍无助声”的意思？这两句诗有什么作用？ 【答案】15. D 16. 意思：“韬舌辱壮心”指诗人敛藏锋芒、缄默不言的处世姿态，暗含壮志受挫的屈辱；“叫阍无助声”意为诗人向朝廷陈情，却得不到任何回应。 作用：①通过与前文豪情壮志的鲜明对比，抒发了诗人壮志难酬的悲愤。②承接上文对理想的追求，转而描述现实的无奈，形成情感和内容上的转折，为结尾诗人以写诗感怀排遣郁闷做铺垫，使诗歌结构更具层次感和连贯性。 【解析】 【导语】这首《感怀诗》展现了杜牧深沉的家国情怀。开篇以壮阔意象起兴，中段用典抒写平定藩镇之志，尾联“韬舌”“叫阍”道尽志士失路的悲愤。全诗在豪迈与沉郁间跌宕，既见盛唐气象的追慕，将个人抱负与历史沧桑熔铸一体。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“表明其希望未来能像贾谊一样得到朝廷重用，施展自己的才华的希冀”错误。“聊书感怀韵，焚之遗贾生”，诗人焚烧诗篇寄给贾生，主要是表达自己怀才不遇、报国无门的痛苦悲愤。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 意思：“韬”字大意是闭口不言、不能说话之意。“辱”，使……受辱。“叫阍”表面意思是拍打宫门，但联系后文贾生的遭遇，可推知其意为向皇帝、朝廷呼告无人回应。所以“韬舌辱壮心”意思是如果闭口不谈国事，未免使壮心受到屈辱；“叫阍无助声”意思是如果去向皇上陈说，又苦于无人相助。 作用：①从内容上，“叱起文武业，可以豁洪溟”表明诗人渴望凭借文治武功澄清天下。而“韬舌辱壮心，叫阍无助声”却写到自己想要闭口不谈国事，未免使壮心受到屈辱，想要去向皇上陈说，又苦于无人相助这样矛盾的心情，所以这一句和前文诗人渴望凭借文治武功澄清天下的豪情壮志形成对比，从而抒发了诗人无人相助、壮志难酬的悲愤。 ②从结构上，“叱起文武业，可以豁洪溟”写出了诗人对理想的追求，而“韬舌辱壮心，叫阍无助声”写出了诗人壮志难酬的无奈。所以从结构上看，这一句诗承接上文对理想的追求，但是现实却是无奈的，和高远的理想形成对比，从而形成情感和内容上的转折。尾联“聊书感怀韵，焚之遗贾生”写诗人焚烧诗篇寄给贾生，从而表达自己怀才不遇、报国无门的痛苦悲愤之情，所以这一句也为结尾诗人以写诗感怀排遣内心痛苦做铺垫，使诗歌结构更具层次感和连贯性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师开班会时指出，学习定要持之以恒，无数历史事实证明“_______，_______”，不能善始善终是很多人的弱点。 （2）小明读《秦始皇本纪》，意识到权力的集中会使人越来越自我膨胀、自以为是，这种情形正如《阿房宫赋》所言“_______，_______”，最终走向覆灭。 （3）“铁马”是与战争有关的意象，古诗文中常借其表达战斗的豪情，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 独夫之心 ④. 日益骄固 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（金戈铁马，气吞万里如虎/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：繁、骄、洲、渡、戈、阑。 三、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日出而作，日入而息。白天和黑夜的功能原本 A 。古人把睡眠看作阴阳交替的自然之道，像潮汐涨落般规律。近些年来，人们的睡眠问题越来越突出。据世界卫生组织统计，全球27%的人口存在睡眠问题。 当写字楼的日光灯模糊了昼夜，地铁末班车重置了生物钟，手机推送像永不停歇的闹铃……现代人似乎活成了违背天时的困兽。当越来越多的人愿为“睡一个好觉”买单，睡眠经济 B 。我们发明了褪黑素软糖、白噪音App、万元床垫、酣眠枕头……却 C ，把自己困在了更深的焦虑里。 《健康中国行动（2019-2030年）》提出，成年人每日平均睡眠时间要达到7至8小时。对于“白天打瞌睡、晚上睡不着”的“渴睡一族”，这并不容易。 ①改善睡眠的密码，②其实早就藏在细微的生活琐事里。③就像李商隐诗里写的“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵，”④一碗热粥的烟火气，⑤有时更盛过安眠药的化学分子。睡前把手机留在客厅，与琐碎信息实现物理隔绝，让卧室回归睡觉的本初功能；周末早睡晚起，践行一下白居易“日高犹掩水窗眠”的慵懒智慧……若想有个好睡眠，需要先让自己的内心平静下来。 18. 下列词语中的“打”与文中加点的“打瞌睡”的“打”意思不同的一项是（ ） A. 打哈欠 B. 打手势 C. 打喷嚏 D. 打孩子 19. 文中最后一段标序号的部分，标点、语法、书写各有一处错误，请指出序号并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段画波浪线句子中的省略号能否去掉?为什么? 22. 请为以上材料拟一则标题，要求紧扣材料内容、语言生动，至少使用一种修辞，不超过30个字。 【答案】18. D 19. ②去掉“细微的”；③逗号移至引号外；⑤“盛”改为“胜” 20. （示例）A泾渭分明/截然不同 B应运而生 C适得其反/弄巧成拙/事与愿违/南辕北辙 21. 不能。理由：①省略号表示列举的省略，表明类似的发明还有很多，去掉无法体现这种生活状态的普遍性和多样性。②省略号营造出一种疲惫、压抑的氛围，让人感受到现代人被各种事物所累的状态，去掉则会削弱这种情感表达。③省略号为后文引出“睡眠经济”做了更充分的铺垫，去掉省略号，这种逻辑关系会弱化。（或：此句的省略号与“酣眠枕头”后的省略号形成呼应。） 22. （示例）告别失眠“紧箍咒”，解开睡眠“密码锁”（对比、比喻）/用生活“小确幸”编织睡眠摇篮，摇走失眠烦恼（比喻）/放下失眠羞耻，拥抱生活小事，共赴甜梦之约（拟人）/改善睡眠的密码是什么?（比喻） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 “打瞌睡”的“打”表示身体上的自然动作。 ABC都表示身体上的自然动作。 D.表示的是有意识地对其他人施加外力的动作。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确运用标点符号、辨析并修改病句、识记字形的能力。 ②句“其实早就藏在细微的生活琐事里”中，“细微”和“琐”语义重复，“琐事”本身就是细小琐碎之事的意思，去掉“细微的”，使表达更加简洁明了。 ③诗句“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵”前面没有冒号，引用部分是句子的一部分，逗号应放在引号外面。 ⑤“盛过”的“盛”应写作“胜”。胜过：指在比较中一方超过或优于另一方。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空前说“白天和黑夜的功能原本”，意在表明白天和黑夜功能界限清晰，各有各的作用，所以用“泾渭分明”合适，也可填“截然不同”。泾渭分明：比喻界限清楚，是非分明。截然不同：意思是事物之间，界限分明，全然不一样。 B空前有“当越来越多的人愿为”，说明睡眠经济的出现是顺应时代需求的，所以可填“应运而生”。应运而生：旧指应天命而产生；现指适应时机而产生。 C空前说人们发明各种助眠产品，“却”表示转折，说明结果与让自己睡好觉的期望相反，反而陷入更深的焦虑，所以可填“适得其反”或“弄巧成拙”，也可填“事与愿违”“南辕北辙”。适得其反：结果跟希望正好相反。 弄巧成拙：本想卖弄聪明，结果做了蠢事，把事情弄糟。事与愿违：事情的发展与主观愿望相反；指没能如愿以偿。南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。 【21题详解】 本题考查学生正确运用标点符合、分析表达效果的能力。 不能。理由： ①原文列举“写字楼的日光灯”“地铁末班车”“手机推送”等事例，省略号表示同类事物的列举省略，暗示还有更多因素，共同导致现代人“违背天时”的生活困境。若去掉省略号，列举便局限于具体几类，无法体现这种生活压力的普遍性、多样性与复杂性。 ②省略号的断续节奏，模拟了现代人被多重事物裹挟的疲惫感，如“永不停歇的闹铃”般形成压抑的语义氛围。去掉后，句子变为完整列举，语气更直白，削弱了“困兽”般的窒息感与读者的情感共鸣。 ③此处省略号与后文“褪黑素软糖、白噪音App、万元床垫、酣眠枕头……”的省略号形成呼应，前者列举“违背天时”的原因，后者列举“睡眠经济”的应对手段，通过省略号的重复使用，强化“问题—对策”的逻辑。若去掉，前后文的衔接会显得生硬，削弱对“睡眠经济无效”的讽刺意味。 【22题详解】 本题考查学生拟写材料标题、正确运用修辞手法的能力。 原文内容梳理： 核心现象：现代人因写字楼灯光、地铁末班车、手机推送等因素，普遍存在睡眠问题，全球27%人口受影响。 矛盾冲突：睡眠经济催生褪黑素、白噪音App等产品，但人们反而陷入更深焦虑，改善睡眠需回归生活细节（如睡前隔离手机、喝热粥）。 解决方向：《健康中国行动》提出睡眠时长要求，材料强调从“生活琐事”中寻找改善密码，如遵循自然规律、内心平静。 标题拟写思路 如可将“睡眠问题”比作“紧箍咒”“牢笼”，如告别失眠“紧箍咒”，利用《西游记》中咒语束缚的意象，直观展现现代人的睡眠困境；将“生活细节”比作“密码锁”“微光”，如解开睡眠 “密码锁”，用“解锁”的动作暗示对策的有效性，增强解决问题的希望感。同时二者又形成对比。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 驭风者方能破浪 当太平洋暖湿气流掠过赤道，有人看见台风肆虐，有人却读懂季风规律，在南洋群岛种出漫山橡胶；当量子纠缠理论横空出世，有人视其为玄学空谈，有人却将其转化为加密通信技术，筑起信息安全的铜墙铁壁。西蒙所言“风只对于能利用它的人才是动力”，道破了人类文明演进的底层逻辑：唯有主动拥抱、科学驾驭时代之风，方能化自然规律、科技浪潮、社会变革为推动进步的磅礴力量。 在个体成长的坐标系中，主动利用时代机遇的人总能率先抵达理想彼岸。当短视频浪潮席卷全球，多数人沉溺于碎片化娱乐，“无穷小亮”张辰亮却捕捉到科普传播的新可能。他将专业知识转化为生动有趣的网络语言，在抖音平台开设“网络热门生物鉴定”系列视频，用幽默风趣的风格揭秘网络热梗背后的科学知识。仅三年时间，账号粉丝突破2000万，不仅实现了科普知识的广泛传播，也成就了个人价值。这印证了，真正的智者，总能在时代的浪潮中找准航向，将看似无形的机遇化作助力成长的强劲东风。 将视野拓展至社会发展的维度，那些善于利用规律的创新者，往往成为推动文明进步的中流砥柱。21世纪初，全球气候变暖危机凸显，特斯拉创始人马斯克没有陷入“末日论”的悲观论调，而是敏锐捕捉到清洁能源转型的历史机遇。他带领团队突破锂电池技术瓶颈，将电动车从实验室推向大众市场，不仅重塑了汽车工业格局，更掀起全球新能源革命。与此同时，中国科学家团队在量子通信领域另辟蹊径，潘建伟院士带领团队历时十年攻关，将爱因斯坦口中的“鬼魅般的超距作用”转化为实用技术，建成全球首条量子保密通信“京沪干线”。这些创新实践证明，无论是科技革命的风口，还是生态危机的挑战，只要把握规律、主动作为，就能将时代赋予的“风”转化为社会进步的动力引擎。 站在文明演进的历史长河前，国家对时代趋势的驾驭能力，决定着民族复兴的进程。19世纪中叶，当蒸汽机车的轰鸣声在欧洲大陆回荡，同期的清王朝却固守“天朝上国”的迷梦，最终在时代浪潮中沦为半殖民地。反观当代中国，面对人工智能、5G通信等新一轮科技革命，我国不仅前瞻性布局“新基建”，更通过“一带一路”倡议将技术优势转化为国际合作动能。从高铁技术输出到数字丝绸之路建设，中国正以主动作为的姿态，将时代机遇转化为民族复兴的强大推力。这深刻启示我们：唯有以战略眼光把握历史大势，才能在时代变革中占据主动，让国家发展的巨轮破浪前行。 自然之风无形，却能托举鲲鹏扶摇九万里；时代之风无常，唯有善于驾驭者方能借势而上。在这个充满不确定性的时代，与其抱怨风向难测，不如锤炼驭风之术。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话。材料中“风”是一个重要的隐喻意象，它可以代表生活中诸多客观存在的因素，如时代潮流、外部机遇、困难挫折等。这些因素本身是中性的，就像风一样，既可以带来助力，也可能形成阻力，例如市场波动对于创业者来说，可能是风险，也可能是抢占市场的机会。而“能利用它的人”则强调主体的主观能动性，这类人具备敏锐的洞察力、强大的执行力和灵活的应变能力，能够对外部环境进行合理分析与运用，将看似普通甚至不利的因素转化为推动自身发展的动力。这类人不是被动地接受外界影响，而是主动出击。他们需要有前瞻性的眼光，能够提前察觉“风”的动向；具备扎实的能力基础，在“风”来临时有足够的实力去驾驭；还需要有创新思维，打破常规思路，以独特的方式利用“风”。这句话的核心内涵是强调个体主观能动性在利用外界条件助力自身发展中的关键作用。 对于这道题目，考生需要深入思考“风”所代表的具体事物，如时代机遇、科技进步，他人帮助等，以及如何成为“能利用它的人”，从提升能力、培养眼光、积极行动等角度展开论述。同时，也可结合自身经历、社会现象，分析不能有效利用“风”的原因及后果。 综上，考生可以有以下的立意角度： 把握机遇，主动作为。从机遇的角度出发，时代的发展会带来各种各样的机遇之风，如互联网的兴起、新能源产业的发展等。只有那些主动关注行业动态、敢于尝试创新的人，才能抓住这些机遇，将其转化为事业成功的动力。例如，马云在互联网刚刚进入中国时，敏锐地察觉到电子商务的巨大潜力，通过创立阿里巴巴，充分利用互联网发展的“风”，成为商业巨头。可以围绕此类案例，论述主动把握机遇的重要性和方法。​ 直面挑战，化险为夷。把“风”理解为困难和挫折，生活中每个人都会遇到各种不顺，如考试失利、失业等。但真正能利用这些“逆风”的人，会将其视为提升自我的契机。比如，史铁生在遭受双腿瘫痪的沉重打击后，没有被命运打倒，而是在困境中深入思考生命的意义，通过写作将人生的苦难转化为文学创作的动力，成为著名作家。可以结合这类事例，探讨如何在困境中调整心态、利用挫折实现成长。​ 顺应趋势，借势而为。着眼于时代潮流的“风”，在社会发展的大趋势下，个人或企业若能顺应潮流，就能获得强大的发展动力。例如，短视频行业的兴起，许多创作者和商家顺应这一趋势，通过短视频平台展示才艺、推广产品，实现了自身价值和商业利益的增长。可以从宏观角度分析时代趋势，阐述如何发现趋势、顺应趋势，让“风”助力发展。​ 提升能力，增强利用“风”的本领。强调主体能力的重要性，只有不断提升自身素养，才能在面对各种“风”时游刃有余。无论是知识储备、技能水平，还是思维方式、心理素质，都需要持续优化。比如，在科技飞速发展的今天，只有不断学习新知识、掌握新技能，才能更好地适应数字化时代的“风”，将其转化为个人发展的动力。可以围绕个人成长中能力培养的具体方面展开论述。 具体写作时，考生可以以生动的比喻或名人名言引入，点明生活中“风”（困难挫折）无处不在，只有善于利用这些“逆风”的人，才能将其转化为成长动力，提出文章中心论点。​接着列举史铁生双腿瘫痪后投身文学创作、爱迪生经历无数次失败终发明电灯等典型事例，详细阐述这些人物如何在困境中积极思考、调整心态，把挫折转化为前进动力，证明论点的合理性。​然后从心理学、哲学等角度，深入剖析人们在面对挑战时应具备的思维方式和心态，如保持乐观、正视问题、积极寻找解决办法等，进一步论证化险为夷的可行性。​最后结合当下社会现实，如年轻人面临就业压力、学生面临学业竞争等，探讨普通人在日常生活中如何借鉴成功经验，利用身边的“逆风”实现自我提升和成长。​结尾总结全文观点，强调直面挑战、化险为夷的重要意义，鼓励读者积极主动地面对生活中的“风”，将其转化为人生道路上的强大动力，升华文章主题。 立意： 1.驭逆风之浪，绽生命之光。​ 2.以勇破局，让挫折成阶。​ 3.在困境中起舞，于逆风中翱翔。 4.直面风雨，且将坎坷化动力。 5.不惧逆风骤起，自有星河万里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $