专题14（大题汇编）选择性必修三 文化交流与传播（新高考通用）-【好题汇编】2025年高考历史三模试题分类汇编

专题14 选择性必修三 文化交流与传播 （大题汇编） 涉及考点 考点01 材料分析题 考点02 论述题 材料分析题考点01 1．（2025·河南信阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料   中国传统文化中“义”的观念源远流长，宋代是“义”观念实践的一个历史高潮。“义”在宋代具有崇高神圣的精神地位，受到上至皇帝，下及盗贼的追捧。宋代强调昔由以义立，皇帝以义结天下人心，进而主张“以义治国”。宋神宗曾视：“君里之义，报重而已。古人待我国士，我故国士报之。”士大夫之公义指正义、刚正的气概，是高尚情操。其小义主要体现在对社会、朋友的责任担当与无私帮助。武人之公义通常都是惠于朝经，慷慨赴义。民间之义除公益之义外，还有更多样的表现形式，如互济互惠，扶正去罪。包括义居、复仇杀人，结义现象更普遍。南宋桥渠营建绝大多数都取自私人资金或私人力量的协助。南宋义庄发展较快，逐渐成为宗族经济发展新的主要模式之一；南宋时创设义仓之风大盛；南宋还出现了用签约形式资助得解举子赴省应试的“义约”：两宋尤其是南宋地方士人积极参与民间公益慈善事业。 ——摘编自程民生《“义”在宋代的应用与价值》等 （1）根据材料，结合所学知识，概括宋代“义”观念实践的主要表现并分析宋代强调“以义治国”的原因。 （2）根据材料，结合所学知识，说明南宋“义”观念实践发展的历史意义。 2．（2025·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们的新中国的建筑，我们就必须首先熟知自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 ——摘编自梁思成《中国建筑的特征》（1954年） 材料二  1958年5月1日，在以象征皇权的宫殿、城楼、坛庙为主题的明清中轴线上，建起了人民英雄纪念碑。这一新式建筑物在传承优秀中华文化的基础上也吸纳了西方古典设计技法，对碑顶、碑身、基座适当创新，呈现了既高耸又庄严的纪念碑形象，人民英雄纪念碑与天安门、正阳门形成了和谐、完整的建筑群。 ——摘编自金磊《创造新中国建筑史的记忆样本——解读世遗中轴线的20世纪遗产要素》 材料三  2010年上海世博会中国国家馆“东方之冠”主体造型采用了代表中国的颜色——红色，并在构架端部加了一些红色的篆体文字，它从出土文物尤其是宝鼎中吸取灵感，神似出土的鼎。“东方之冠”还从中国的城市建筑中我们借鉴了经纬布局、九宫格布局，从屋顶看它就是九宫格的布局。 ——摘编自何镜堂《为世博会戴上“东方之冠”》（2010年） （1）根据材料，概括新中国建筑设计风格的变化，并结合所学知识指出这些变化反映的本质问题。 （2）根据材料三并结合所学知识，分析当代中国建筑设计中传统与现代融合的现实意义。 3．（2025·湖北黄冈·三模）【中国古代书院的发展】 材料一  书院之名始于唐中叶官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘修订书籍。唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛。朱熹在《衡州石鼓书院记》中这样记载：“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃成就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”……宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年（1181年），朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上。 ——摘编自张晓荣、叶美兰《宋代书院发展的背景及其特性》 材料二 材料三  明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。 ——据韩国书院学会《书院儒学传播与明清西南地方认同意识的兴起》等整理 （1）根据材料一、二，指出宋代书院的特点，并结合所学，分析宋代书院兴盛的原因。 （2）根据材料三并结合所学，简析西南地区书院发展的影响。 4．（2025·河北石家庄·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切的“五色”是独特的色彩系统。春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征。明清时期，故宫被称为“紫禁城”，紫色成为皇权象征。古希腊四元素理论将世界的基本构成归结为“土、水、火、气”，为后来的色彩理论提供了哲学基础。古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的。在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀。 ——摘编自崔艳辉《中西颜色隐喻认知分析及其文化探源》等 材料二  1917年，徐悲鸿到日本交流学习。1918年，他被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师，并在次年获得了北洋政府的公费留学资格，赴法国学习美术。这些经历都对他的画风产生了重大影响。他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑的基础上，同时注重墨色块面与明暗关系的表现。他兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现。他认为，艺术感知的取得，必须建立在科学之上；艺术形态的改变和发展，也必须以精密化的观察为基础，掌握其正确的演变方式；写实就是反映真实的社会，这样才能更好地被社会所认同，更好地服务大众；艺术也能救国，能够比较有效地激发社会大众对视觉审美的理解。在此基础上，徐悲鸿创作了《愚公移山》《保卫世界和平大会》等艺术作品。 ——摘编自俞超群《论徐悲鸿的色彩观》 （1）根据材料一，说明古代中西方色彩观念的共通之处。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括徐悲鸿色彩观的特点，并分析其形成的原因。 5．（2025·江西·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。表2所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。 项目 内容 教育目的 “父子有亲，君臣有义”“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信” 治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过” 处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功” 接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” ——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理 材料二 明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方俊彦，非仅取才于一域。或有远朋，闻风慕道，欲问业于此中者，义不可却”。在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。 ——摘编自毛德琦《白鹿书院志》 （1）根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。 6．（2025·四川凉山·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋战国时期，是中国历史上礼崩乐坏、社会剧变的时代。政治上的分裂与动荡催生了文化与思想的繁荣，被称为“百家争鸣”的黄金时期。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其内容涵盖祭祀、农耕、战争和爱情，反映了当时的社会生活。 这时期，诸子百家兴起，思想家们通过著作表达对社会秩序、个人价值的深刻思考。例如，儒家经典《论语》记录了孔子及其弟子的言行，以“仁”为核心思想，提倡人际和谐与道德修养，成为春秋文学的重要体现。此外，道家代表人物老子以《道德经》开创“无为而治”的思想体系，其文学语言深邃简洁，富有哲理。战国时期的纵横家、墨家、法家等流派的著作，也体现了文学与思想的高度融合。 战国时期楚国诗人屈原的出现，则开创了中国文学的新纪元。他的代表作《离骚》充满了对国家命运的忧虑与对理想追求的执着，展现了强烈的个人情感与爱国主义精神。《离骚》开创了“楚辞”这一文学体裁，对后世诗歌发展影响深远。 春秋战国的文学不仅注重现实生活，还折射出中国传统文化中对家庭、伦理和社会秩序的重视。这种文学传统为中国后世文化的发展奠定了深厚基础，成为后代诗歌、散文及思想表达的重要源泉。 ——摘编自《先秦文学概论》 材料二  古代雅典（约公元前5世纪），作为古希腊文明的核心，迎来了民主政治的巅峰。社会的自由与开放为文学与艺术的繁荣创造了条件，特别是在诗歌和戏剧领域，雅典人达到了空前的成就。雅典人不仅擅长抒情诗歌，还在悲剧和喜剧创作上独树一帜。 以索福克勒斯、埃斯库罗斯和欧里庇得斯为代表的戏剧家，在雅典戏剧节上创作并表演了大量经典悲剧作品。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的巅峰之作，探讨了命运、伦理和人性等深刻主题，成为文学史上的永恒经典。与此同时，阿里斯托芬的喜剧以犀利的讽刺见长，反映了雅典的社会矛盾与政治风潮。 雅典文学与哲学思潮密切相关，苏格拉底、柏拉图等思想家推动了哲学与文学的结合，使文学创作充满了对人性与社会的深刻思考。这种独特的文学成就源于雅典的城邦文化，特别是民主制度赋予公民的思想自由和文化参与权。古代雅典文学为西方文化奠定了基础，其思想性和艺术性深刻影响了后世文学的发展。 ——摘编自《西方文明的起源》 材料三  “我们的文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的。离开了工农兵，文艺就没有生命。作家要从狭隘的小圈子里走出来，到工农兵中去，向他们学习，反映他们的生活，把人民群众的思想感情通过文学艺术的形式表达出来。这就是我们文艺工作的方向和道路。” ——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国先秦文学的特点及形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国先秦文学相比较，古代雅典文学的显著特征和主要表现形式。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析《在延安文艺座谈会上的讲话》对新中国文学发展的影响。 7．（2025·江苏苏州·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1933年，日军攻陷山海关。傅斯年、蔡元培和时任故宫博物院长易培基等人主张将故宫文物南迁以避战火，得到国民政府的支持。从2月6日开始，1.3万箱文物经铁路南迁上海。淞沪会战爆发后，故宫博物院派专人将南迁文物分三路向西迁移。由于战事的步步紧逼，三路文物先后停放于长沙、汉口、重庆等地，最终运抵四川。这批文物分别保存在当地的山洞、庙宇和民众主动腾出的祠堂中。文物迁移期间，故宫博物院先后参加、组织了全国美展和书画展览会，在向公众展示故宫文物的同时，募集抗战资金。迁移文物还先后远赴伦敦和莫斯科参加“中国艺术展览会”，参观者“莫不称道中国文化之伟大与抗战之坚决。”1945年抗战胜利后，迁移文物分批东归南京。 ——摘编自孟国祥《烽火薪传：抗战时期文化机构大迁移》等 （1）据材料，概括故宫文物迁移的背景和特点。 （2）据材料并结合所学知识，简析抗战时期故宫文物迁移的历史意义。 8．（2025·河北张家口·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪50年代初到20世纪初，一批地方政治家、实业家与学者在英格兰各重要城市陆续创办了十余所新式高等院校，统称"城市学院"。1872年，利兹学院筹委会拟订的办学目标是："（提供）可以将之应用于工业技艺的科学教学，特别是那些可以归入工程、制造、农业、采矿与冶金的科学教学……（使学生）将来能胜任工长、经理、企业主等职位。"利物浦学院章程中提到"直接服务于职业和商业生活"。伯明翰学院最初的课程以化学、植物学、生理学、比较解剖学、物理学为主，兼设文学等人文课程。在其应用学科中，工程学、采矿学与商业课程实力不俗。 ——摘编自邓云清《新大学运动与英国高等教育的近代化》 材料二  据统计，19世纪70年代初，德国综合性大学在校学生人数为15227人，1914年时达到60000人以上。神学曾经是德国各大学中最大的学科，1914年时学生人数下降到9%。在各专业中变化最大的是哲学学科（包括人文和自然科学各门专业）。到1914年，该专业学生人数已经占到学生总数的近一半。一些新创立的综合性大学，如1901年建立的法兰克福大学等，新设了自然科学、经济学等学科。1856年，汉诺威综合科技学校校长提出将技术学校转变为"技术大学"的设想。到1879年，德国九所综合科技学校中有六所获得高等学校资格。1870-1914年，技术类高校的学生人数由2242人增加到了11451人，增长了400%以上。 ——摘编自邢来顺、吴友法《近代德国工业化过程中教育事业的发展》 （1）根据材料，指出英德两国高等教育发展的相同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明英德两国高等教育发展的意义。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈英德两国高等教育发展的认识。 9．（2025·河北邯郸·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清之际，黄宗羲的民本思想颇具特色。在他看来，历代君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，实“为天下之大害者”。因为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。人君当效法尧舜等古代先贤，“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”，“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”。群工百官的职分是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。他宣称：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”工商业的发展能使社会“常有千万财用，流转无穷”。 ——摘编自黄申章、董小琴《试论黄宗羲的民本思想及其历史影响》 材料二  19世纪晚期的中国学者多通过传统民本思想来理解西方民主理念。维新变法期间，关于发展工商业以富裕民生的倡议，设议院申民权以畅通上下关系的主张，虽还有明显的民本思想倾向，但已在参用“西法”的基础上作出了的自我调整。到20世纪初，由于清政府对列强的彻底妥协，其宣扬的民本思想完全失信于民。民本思想难以为它的时代和社会政治变革提供更多更新的东西，而迅速丧失其存在的价值。民本思想在官绅、商民等心目中的政治地位一落千丈，民权民主思想成为时代的宠儿。 ——摘编自胡波《民本思想在近代中国的演变及其特点》 材料三  新中国成立之后，中国共产党把马克思主义的民主思想与本土的民本思想精华结合起来，形成了中国特色社会主义的民主理论。21世纪以来，创建服务型政府明确了我国行政管理改革目标，也继承与发展了民本思想中“民心向背论”和保民爱民的政治主张。总之，中国历史进程中的民本思想，作为一种强大的政治理念和现实力量，积极参与现代化的民主进程，并且显现出新的魅力。 ——摘编自万斌、诸凤娟《论民本思想对中国民主进程的影响》等 （1）根据材料一，概括黄宗羲民本思想的主要内容。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明传统民本思想在近代中国演变的特点及其“政治地位一落千丈”的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民本思想“积极参与现代化的民主进程，并且显现出新的魅力”的认识。 10．（2025·河北秦皇岛·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1810年，德国著名教育改革者、语言学者威廉·冯·洪堡从人文主义的理想出发，比较系统地提出了一整套新的、具有现代意义的高等教育思想，从而开创了高等教育史上的“洪堡时代”。洪堡提出大学的性质是一种融合研究、教学和学习为一体的综合性机构。他秉持“完人”教育目的观，认为教育的目的“就是教育人去进行创造性的思维，去进行符合道德原则的行为”。洪堡在新建柏林大学时提出了三条原则：第一，学院自治原则；第二，教学与科研相统一的原则；第三，学术自由的原则。在洪堡的观念中，学术自由原则包含三层意思：一是大学要有自主性和独立性，办学不受任何权力掣肘；二是学者要有思维自由和言论自由；三是教学过程要有教学自由。洪堡的思想在新建的柏林大学进行了成功的实践，并广泛传播，获得了世界性意义。 ——摘编自李工真《大学现代化之路》 材料二  哥廷根大学创建于1734年（1737年正式向公众开放），20世纪前期，曾创造过人类教育与科学发展史上“辉煌的哥廷根时代”。数学家费利克斯·克莱因提出了“理论与实践相结合”原则，突破了柏林大学“纯科学与各种实际运用之间的界线”，为哥廷根大学的发展找到了一条新出路。在他常年的积极努力之下，哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域，并先后独立成立了数学、天文、物理、化学、技术和机械学院。20世纪最伟大的数学家、哥廷根大学教授希尔伯特认为：“数学是调节理论和实践、思想和经验之间差异的工具。它建立起一座连通双方的桥梁，并在不断地加固它。事实上，全部现代文明中有关理性认识和征服自然的部分都有赖于数学！”哥廷根大学成为世界数学中心，成就了以数学为先导的“哥廷根学派”的一系列学科革命。哥廷根大学注重跨学科研究，鼓励不同学科之间的交流与合作。仅在1896—1907年，该校就诞生了德国和世界上最早的物理化学和电化学（1896年）、地球物理学和应用数学（1904年）、应用机械学和应用电子学（1907年）等新兴应用学科。哥廷根大学注重培养学生的实践能力和创新精神，学生不仅具有扎实的理论基础，还具有较强的实践能力和创新能力。哥廷根大学与企业之间保持着紧密的合作关系，积极推动产学研合作。最早产生于哥廷根大学的物理化学和电化学、地球物理学和应用数学、应用机械学和应用电子学等新兴应用学科，成为德意志帝国工业化发展的基础性学科。1933年，希特勒上台，掀起了一场残害犹太人的风波。大量优秀的犹太学者逃往美国，哥廷根大学元气大伤，世界科学中心也慢慢转移到美国。 ——摘编自李工真《哥廷根大学的历史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析洪堡新建的柏林大学“获得了世界性意义”的含义。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，概括哥廷根大学相对于柏林大学的新变化并分析其影响。 11．（2025·湖南邵阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  介于湘鄂川黔四省之间的湘西地区因环境闭塞、复杂，蚊虫、毒蛇、瘴气极多，历来被统治者视为“蛮烟瘴雨”。清康熙、雍正年间，湘西各地先后改土归流，设永顺府及乾州、凤凰、永绥三厅治理。以此为基础，官方陆续在湘西设立学校，推行教化。通过建学宫、设学官、定学额等措施在湘西创办府厅县学，开科取士，地方官出资兴建书院，培育人才，先后建立17所官办书院。清代湘西的官办书院重视医学。乾隆四年乾州厅同知王玮即聘请精通医术的贡生胡师谦担任镇溪书院山长，并在书院“设医学以济众”。兴学设教为湘西培养了大批具有专研能力的读书人，为其自学医术奠定了基础，如凤凰厅儒生胡继周即自学医术成为医生。受“重巫轻医”思想影响，湘西地区原本“尤信巫尚鬼，不重医药，故本地亦无精于医者”。在兴学设教的直接和间接推动下，清代湘西地区逐渐出现了众多医术精湛的儒医，他们一方面努力行医救人，另一方面向贫困病患无偿赠药。兴学设教渐开湘西民间重视医药之风，有助于遏制巫师借祭鬼禳病之机蛊惑人心。这些均对清代湘西社会的稳定与发展产生了积极影响。 ——摘编自龙圣《兴学设教对清代湘西医药发展的影响》 材料二  随着清朝把台湾纳入政治版图，清政府在台湾也建立了府学、县学、书院、社学、义学等多层级的学校教育体系，同时把台湾士子纳入科举考试体制之内，增强了台湾民众对祖国大陆的向心力和认同感，并使台湾在文化上形成与大陆一脉相承、不可分割的关系。 ——摘编自邢广程等《〈清代国家统一史〉：清代推动了台湾与大陆一体化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期湘西地区兴学设教的特点，简析兴学设教对湘西医药发展的影响。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，以文化治理与国家统一为主题，自拟论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄袭材料所举事例。） 12．（2025·河北承德·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉代“清明”为二十四节气之一。《四民月令》提到“清明节，命蚕妾治蚕室”。当时祭祖仪式多在家族祠堂举行，与节气无固定关联。南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠，两节开始并行。唐玄宗下诏：“寒食……宜许上墓同拜扫礼。”至唐德宗贞元年间，朝廷将寒食与清明合并休假七日。安史之乱后，即便在南方，寒食祭扫已成为士人伦理责任。而南方原有的三月三祓禊活动，则逐渐被纳入清明郊游范畴。唐末战乱，寒食节三日禁火的健康隐患，使其逐渐衰落。至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日。 材料二  北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《宋史·礼志》载：“州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士。”汴京官府在清明节前清理街道，同时开放皇家园林金明池与琼林苑，“纵人关扑游戏”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕（面食）为节食”；瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发“代客祭扫”服务。程颢主张清明祭扫应重在“诚敬”，反对铺张浪费。……宋代清明出现“火炮流星”等新型娱乐，民间社团如“清明社”还自主组织踏青活动。 ——摘编自张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》 （1）根据材料一，归纳汉至五代清明节的演变。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代清明节活动所体现的时代背景。 13．（2025·江西萍乡·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《踏歌》是中国传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代“民间”的风情，但其所偏守的仍是“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何“于陇上乐业”呢？ ——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》 材料二  唐代储光羲《蔷薇篇》：“联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。”李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱着欢歌。踏歌，从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。 ——摘编自孙景琛、彭松、王克芬、董锡玖《中国舞蹈史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代《踏歌》舞蹈产生的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要说明唐朝《踏歌》的新发展，并分析其体现出的中国传统文化的主要特色。 14．（2025·山东泰安·三模）下图所示为1870—1940年美国不同人群和出生地的识字率。阅读材料，回答问题。 材料  下图 ——据【美】罗伯特·戈登《美国增长的起落》整理 （1）指出美国不同人群识字率的变化呈现怎样的不同特点并分析其成因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明美国全部人口识字率的变化趋势对美国社会发展产生的影响。 15．（2025·河北秦皇岛·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西汉成帝、哀帝时，刘向、刘歆父子奉帝王之命，组织学术团队对先秦至汉成帝时的所有图书文献进行穷尽式搜集和整理，《汉书·艺文志》所著录的38种596家13269卷图书文献，大都经刘向父子之手。清代乾隆年间，由纪昀主持耗时十余年编成大型文献丛书《四库全书》。《四库全书》的编纂是中国传统古籍的一次规模空前的清点、整理和总结。陆续参与其事的官员、学者竟有三百余人，他们从一万多种图书中选择大约3500种，进行细致的校勘、整理并撰写提要。 ——摘编自踪凡《中国历史上的古籍整理工作》 材料二  1919年，大总统徐世昌颁布《大总统令》，强调刊印《四库全书》具有“保存文物”和“宣扬国威”两大目标，此次影印计划由于未能达成一致意见被搁置下来。1924年，商务印书馆决定影印《四库全书》，清室慨然借出书渊阁本，将其装运至上海照相和印制。北洋政府不信任商务印书馆，又不愿清室博得美名，影印计划再次功亏一篑。1931年，九一八事变爆发。1933年，热河失守，平津震动。国民政府遂将文渊阁《四库全书》运往上海。1933年，教育部组建“编订四库全书未刊珍本目录委员会”，编定《四库全书珍本初集目录》，选取经部61种、史部19种、子部34种、集部117种，共计231种典籍，进行影印。至1935年，《四库全书珍本初集》先后分四期陆续出齐。 ——摘编自《当盛世奇书遭逢乱世战火——〈四库全书〉影印记》 材料三  1958年，国务院科学规划委员会成立了古籍整理出版规划小组，组织协调和领导全国古籍整理出版工作。1981年，中共中央下发《关于整理我国古籍的指示》。2007年，国务院办公厅成立国家古籍保护中心。地方政府大力支持当地古籍的整理工作。例如，安徽省从1988年设立专门的古籍整理出版办公室和配套资金，数十年来打造了《安徽古籍丛书》，累计出书137种、263册，总计达1.15亿字。民间资本也以灵活方式参与古籍整理。例如20世纪90年代中央立项的《续修四库全书》于2002年出版；由民间资本促成的《四库全书存目丛书》《四库未收书辑刊》《四库禁毁书丛刊》等四库系列，合力构成了各大图书馆的“基本古籍”典藏。 ——摘编自南江涛《当代古籍整理工作的成果与新特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代文献典籍整理的特点，并说明古代文献典籍整理的影响。 （2）根据材料二，指出民国时期政府对文献典籍进行保存和整理的举措，并说明当时政府重视保护和整理文献典籍的目的。 （3）根据材料三，概括中华人民共和国成立后文献古籍保护的特点。综合上述材料并结合所学知识，概括中国历代对文献典籍的整理体现出的文明特性及其内涵。 16．（2025·四川·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系。近代农业、近代航运、近代石油工业、近代天文台、近代音乐，还有十进制数字、纸币、雨伞、钓鱼竿上的绕线轮、独轮车、多级火箭、枪炮、水下鱼雷、毒气、降落伞、热气球、载人飞行、白兰地、威士忌、象棋、印刷术甚至蒸汽机的基本结构，全部源自中国。事实上，现代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源自中国。 ——摘编自【美】罗伯特·坦普尔：《中国：发明与发现的国度》 材料二  现代工业时代最重要的机器是时钟，而非蒸汽机。现代工业制度没有煤炭、钢铁和蒸汽机也许还能勉强应付，但没有时钟，是万万不能的。时钟的标准化和精确化代表着其他机器都渴望达到的完美。“时间就是效率”“像钟表一样准时”成为资产阶级的理想。19世纪末20世纪初，美国管理学家秦勒提出由管理部门分解工作，测定时间，提前设计每个工人工作计划的方法。1913年，美国人福特首创流水化作业，工人如机器般长年累月地在装配线上重复相同动作。人从起床到睡觉，一天的活动都由机械钟主宰。抽象的时间成为生活的新媒介。 ——摘编自【美】刘易斯·芒福德：《技术与文明》 （1）根据材料一，指出中国古代科技的特征，结合所学知识简要说明古代中国科技高度发达的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要评价“现代工业时代最重要的机器是时钟，而非蒸汽机”这一观点。 （3）任选一本材料所引用的著作，根据材料并结合所学知识，简要说明其历史价值。 论述题考点02 1．（2025·山东泰安·三模）宋代，到地方的州学、县学，或是官设书院求学的学生，多享有政府所给的学廪（办学经费），官学收录学生称为“养士”。阅读材料，回答问题。 官学学廪 材料 宋代官学学生学廪主要取自学田的租入。（北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予。自宋仁宗明道（1032一1033）、景祐（1034—1038）年间起，州郡只要设置学校，朝廷均赐给学田五顷至十顷。庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给。宋徽宗时实施学校升贡法，扩充县学，学生人数在此时达到宋朝的顶点。同时，朝廷拨赐给各路常平户绝田土物业给学校，使得地方官学的数量也在这时达到了顶峰、但是，政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产；到州学升贡法停止实施，增拨的学产均被收回。 ——据梁庚尧《宋代科举社会》整理 根据材料，概括北宋地方官学学廪的发展历程并对其变化作出合理的解释。 2．（2025·辽宁大连·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1974年福建泉州后渚港出土南宋沉船，残存香料木4700斤、胡椒90斤、龙涎香15克。船舱中同时发现两方阿拉伯文墓碑，碑文记载：“这是艾哈迈德·本·和加，来自设拉子，归真于景定三年（1262年）”；另一碑用波斯文刻《古兰经》选段，背面有墨书“蒲氏二娘为亡夫祈福”。据《梦梁录》记载，南宋临安城“瓦舍勾栏演胡旋舞，士庶竞购大食蔷薇露”，而朱熹曾批评：“今街市贩夫皆着蕃装，器用杂胡风，此礼崩之兆也。” ——选自《泉州湾宋代海船发掘报告》 根据材料拟定论题，并结合中国古代史其它相关知识，撰写一篇小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，不少于200字） 3．（2025·山西·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  儒学是中国传统文化的主脉，经历了封建社会中的主导、近代社会的衰落、现代社会的复兴，见证了中国历史的发展变迁。 时期 儒学地位变迁的大致历程 西汉 汉武帝尊崇儒术，使儒学成为封建社会的主流意识形态。 宋明 儒学汲取佛道思想，形成理学体系，成为官方哲学。 19世纪60年代至20世纪初 洋务派“中体西用“思想、康有为《孔子改制考》、孙中山的“三民主义”，都体现了中西文化的结合。 新文化运动 对孔子和儒学为代表的封建文化进行彻底的批判。 新民主主义革命 毛泽东以马克思主义的立场、观点、方法对儒家民本思想进行批判改造，吸收了其中民本思想的精华，扬弃了其中封建专制主义的糟粕。 改革开放后 儒学走向复兴，儒学现代化坚持马克思主义思想的指导，建设中国特色社会主义文化，为社会主义核心价值观等提供涵养，为中国特色的社会主义现代化道路提供文化源泉。 综合材料信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 4．（2025·山西大同·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料 18世纪，卡姆弗的记载（见上）在欧洲已经有一定程度的传播，原文中使用的“眉毛”一词变成了“眼皮”。1750年，南苏格兰医生托马斯·肖特发表了《论茶、糖、牛奶、酿酒、烈酒、潘趣酒、烟草》一书，在第五章“茶叶的商业史”中辑录了卡姆弗所收罗的故事，并增加了欧洲的视角和元素，他说印度人至少1200年前就在使用茶树叶的浸出物，而这归功于达摩。19世纪以后，记录“达摩眼皮变茶树”故事的欧洲报纸和杂志迅速增多，“茶叶起源于中国”这一原本在西方已被广为接受的观点，火速被炮制成“茶叶印度起源说”。 ——摘绱自宋时磊《达摩的眼皮》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对“达摩眼皮变茶树”故事传播的理解。（要求：观点明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。） 5．（2025·重庆·三模）阅读材料，回答问题。 材料 图片 备注 图片 备注 该图为辽代舍利石函，现藏于朝阳市北塔博物馆。图片中的哪吒为佛教护法神，该形象在唐朝时已传入中国。 该图为戴敦邦绘《封神演义》插图选。在明代小说《封神演义》中哪吒成边道教神并承担伐纣灭商的使命。 图片 备注 图片 备注 该图为位于澳门的三巴哪吒庙，建于1888年。港澳台民间信仰哪吒具有专职防疫祛病的功效。 该漫画刊登于1914年的《神州日报》（《神州日报》为资产阶级革命派的报纸）。左下角的字为“迟之” 结合材料，围绕“中华传统文化”这一主题，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰） 6．（2025·福建南平·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  木偶戏可分为提线木偶、掌中木偶和托棍木偶等，于10世纪开始在闽南地区传播，随后传到台湾及东南亚地区。它有着许多传统剧目、音乐唱腔及一套完整的表演体系，但因技法复杂、过程枯燥等，又面临着后继乏人、市场萎缩等困境。2006年，福建省制定“木偶戏传承人培养计划”，主要包括：建立传承资助、演出与培训相结合、专业艺术学校规范教育和民间机构技艺传承相结合等机制；推进社区普及宣传；建设演出和传习场所。计划实施后，木偶戏的受众群体不断扩大。2012年该“培养计划”成功入选联合国教科文组织“保护非物质文化遗产优蚕实践名册”。 ——据“福建省非物质文化遗产名录”整理 根据材料并结合所学知识，概括“木偶戏传承人培养计划”入选“保护非物质文化遗产优秀实践名册”的原因，并简要说明木偶戏的主要价值。 7．（2025·江西南昌·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1925年故宫博物院成立，1933年至1937年《故宫日历》连续出版，作为赏用兼宜的普及性艺术读物，风靡一时。民国二十四年版（图1）广告语：“内容有夏商周秦钟鼎彝器，宋元明清名人书画，震铄世界惟故宫博物院足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料。钢图纸印，活页翻转，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日历。毋庸撕拆，可以保存，案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜。”《故宫日历》成为民国时期文人雅士相送的首选礼物。 2025年，适逢故宫博物院建院100周年.《故宫日历·2025年》（图2）以生肖蛇、 百件精品文物、百年建院历史为题材，日历十二个月主题分别为： 灵蛇献瑞、上古瑰宝、晋唐气韵、盛唐气象、大宋风雅、宋韵流芳、元明珍赏、明清繁华、清代华章、筚路蓝缕、匠心守护、盛世琳琅，每年选取四百件左右文物，近六百张文物图片，分主题、 成系列地呈现故宫博物院藏品之美。今年的特献版，升级到56枚手工盖章，还新增AR互动技术，扫码与文物互动，让沉睡千年的文物真的“活”起来，可谓是一场惊艳的文化盛宴，再次掀起了日历界的热销风暴。 ——摘编自《文汇报》等 图1                                  图2 结合所学知识，围绕《故宫日历·2025》自拟题目，写一则故宫博物院文旅宣传小广告。（要求：表述成文，叙述完整，史论结合，条理清晰。） 8．（2025·安徽·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉代“清明”为二十四节气之一。《四民月令》提到“清明节，命蚕妾治蚕室”。当时祭祖仪式多在家族祠堂举行，与节气无固定关联。南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠，两节开始并行。唐玄宗下诏：“寒食……宜许同拜扫礼。”至唐德宗贞元年间，朝廷将寒食与清明合并休假七日。安史之乱后，即便在南方，寒食祭扫已成为士人伦理责任。而南方原有的三月三祓禊活动，则逐渐被纳入清明郊游范畴。唐末战乱，寒食节三日禁火的健康隐患，使其逐渐衰落。至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日。 北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《宋史·礼志》载：“州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士。”汴京官府在清明节前清理街道，同时开放皇家园林金明池与琼林苑，“纵人关扑游戏”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕（面食）为节食”；瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发“代客祭扫”服务。程颢主张清明祭扫应重在“诚敬”，反对铺张浪费。但现实却是“富者烧彩帛为祭，贫者以纸钱充数”。宋代清明出现“火炮流星”等新型娱乐，民间社团如“清明社”还自主组织踏青活动。 ——据张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》等整理 （1）根据材料，归纳汉至五代清明节的演变。 （2）根据材料，围绕宋代清明节，以“节日·时代”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 9．（2025·天津滨海新·三模）请你为即将来华的外国高中生学访团设计一条学访路线，让他们通过此次学访更好的了解和认识中国历史文化。（备选的城市有：北京，上海，西安，延安，洛阳，南京，武汉，瑞金，广州，泉州，杭州）要求：从以上备选城市中选择2个或2个以上的城市进行设计，写出设计的主题，并说明设计理由，以及预期效果。 10．（2025·新疆喀什·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  “春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2025年是农历乙巳蛇年，春节申遗成功无疑为蛇年新春增添了特别的意义。 非遗传承一半是传，一半是承，其中人是关键。一些非遗项目主要依靠师徒间“老带新”、家族式“传帮带”、口传心授等方式传承，时间长、见效慢，在现代生产生活中应用场景不多，年轻人学习的积极性不高，传承人老龄化现象较为突出，面临后继乏人的风险。部分非遗代表性项目传承比较困难，尤其是一些经济效益比较低的非遗项目，传承环境很差，传统的传承方式越来越难以适应非遗保护的要求。 结合材料，运用历史唯物主义的知识，谈谈在非遗传承中怎样才能发挥好人的关键作用。 考点01 考点01 12 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题14 选择性必修三 文化交流与传播 （大题汇编） 涉及考点 考点01 材料分析题 考点02 论述题 材料分析题考点01 1．（2025·河南信阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料   中国传统文化中“义”的观念源远流长，宋代是“义”观念实践的一个历史高潮。“义”在宋代具有崇高神圣的精神地位，受到上至皇帝，下及盗贼的追捧。宋代强调昔由以义立，皇帝以义结天下人心，进而主张“以义治国”。宋神宗曾视：“君里之义，报重而已。古人待我国士，我故国士报之。”士大夫之公义指正义、刚正的气概，是高尚情操。其小义主要体现在对社会、朋友的责任担当与无私帮助。武人之公义通常都是惠于朝经，慷慨赴义。民间之义除公益之义外，还有更多样的表现形式，如互济互惠，扶正去罪。包括义居、复仇杀人，结义现象更普遍。南宋桥渠营建绝大多数都取自私人资金或私人力量的协助。南宋义庄发展较快，逐渐成为宗族经济发展新的主要模式之一；南宋时创设义仓之风大盛；南宋还出现了用签约形式资助得解举子赴省应试的“义约”：两宋尤其是南宋地方士人积极参与民间公益慈善事业。 ——摘编自程民生《“义”在宋代的应用与价值》等 （1）根据材料，结合所学知识，概括宋代“义”观念实践的主要表现并分析宋代强调“以义治国”的原因。 （2）根据材料，结合所学知识，说明南宋“义”观念实践发展的历史意义。 【答案】（1）主要表现：君臣关系以义为准则；士大夫崇尚正义与担当，军人以忠义报国；民间形成互助结义风尚，广泛参与公益事业。原因：重建五代后混乱的社会秩序，巩固中央集权统治的需要；儒学复兴运动的推动；应对边防危机的需要；宋代“与士大夫治天下”的政治传统（或宋朝文官政治）。 （2）意义：促进了社会基层治理；推动了民间公益事业发展；强化了儒家伦理道德；增强了社会凝聚力。 【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值、从秦汉至宋元——儒学的发展 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空是宋代中国。主要表现：根据材料“古人待我国士，我故国士报之。”可知，君臣关系以义为准则；根据材料“士大夫之公义指正义、刚正的气概，是高尚情操”“武人之公义通常都是惠于朝经，慷慨赴义”可知，士大夫崇尚正义与担当，军人以忠义报国；根据材料“互济互惠，扶正去罪。包括义居、复仇杀人，结义现象更普遍”可知，民间形成互助结义风尚，广泛参与公益事业。 原因：根据材料“皇帝以义结天下人心”结合五代十国的战乱背景可知，重建五代后混乱的社会秩序，巩固中央集权统治的需要；根据材料“其小义主要体现在对社会、朋友的责任担当与无私帮助”结合宋代儒学僵化，儒家士人重振儒学可知，儒学复兴运动的推动；根据材料“武人之公义通常都是惠于朝经，慷慨赴义”结合宋代与少数民族政权并立的史实可知，应对边防危机的需要；根据材料“士大夫之公义指正义、刚正的气概”结合宋代“以文治国”的政策可知，宋代“与士大夫治天下”的政治传统（或宋朝文官政治）。 （2）本题是影响题。时空是南宋中国。意义：根据材料“南宋义庄发展较快，逐渐成为宗族经济发展新的主要模式之一；南宋时创设义仓之风大盛；”可知，促进了社会基层治理；根据材料“南宋地方士人积极参与民间公益慈善事业”可知，推动了民间公益事业发展；强化了儒家伦理道德；根据材料“南宋还出现了用签约形式资助得解举子赴省应试的”可知，对贫困读书人的资助，增强了社会凝聚力。 2．（2025·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们的新中国的建筑，我们就必须首先熟知自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 ——摘编自梁思成《中国建筑的特征》（1954年） 材料二  1958年5月1日，在以象征皇权的宫殿、城楼、坛庙为主题的明清中轴线上，建起了人民英雄纪念碑。这一新式建筑物在传承优秀中华文化的基础上也吸纳了西方古典设计技法，对碑顶、碑身、基座适当创新，呈现了既高耸又庄严的纪念碑形象，人民英雄纪念碑与天安门、正阳门形成了和谐、完整的建筑群。 ——摘编自金磊《创造新中国建筑史的记忆样本——解读世遗中轴线的20世纪遗产要素》 材料三  2010年上海世博会中国国家馆“东方之冠”主体造型采用了代表中国的颜色——红色，并在构架端部加了一些红色的篆体文字，它从出土文物尤其是宝鼎中吸取灵感，神似出土的鼎。“东方之冠”还从中国的城市建筑中我们借鉴了经纬布局、九宫格布局，从屋顶看它就是九宫格的布局。 ——摘编自何镜堂《为世博会戴上“东方之冠”》（2010年） （1）根据材料，概括新中国建筑设计风格的变化，并结合所学知识指出这些变化反映的本质问题。 （2）根据材料三并结合所学知识，分析当代中国建筑设计中传统与现代融合的现实意义。 【答案】（1）变化：从继承传统建筑的“文法”“词汇”到融合传统建筑与西方建筑的技法；再到将传统符号与现代建筑功能具体结合。 本质问题：国家综合实力提升；文化自信的不断彰显；国家形象的构建。 （2）意义：在满足现代功能需求的同时，保持了中华文化特色，实现了美学价值与实用功能的统一；更好地适应了当代社会生活需求；体现了中国建筑在全球化背景下对文化自信的追求；体现了对建筑文化可持续发展的探索。 【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值 【解析】（1）本题是特点题。时空是现代中国。变化，据材料一“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们的新中国的建筑，我们就必须首先熟知自己建筑上的‘文法’和‘词汇’”材料二“这一新式建筑物在传承优秀中华文化的基础上也吸纳了西方古典设计技法”可得出，从继承传统建筑的“文法”“词汇”到融合传统建筑与西方建筑的技法；据材料三“在构架端部加了一些红色的篆体文字，它从出土文物尤其是宝鼎中吸取灵感，神似出土的鼎。‘东方之冠’还从中国的城市建筑中我们借鉴了经纬布局、九宫格布局，从屋顶看它就是九宫格的布局”可得出，再到将传统符号与现代建筑功能具体结合。本质问题，从综合国力、文化自信和国家形象构建等角度进行分析，可得出，国家综合实力提升；文化自信的不断彰显；国家形象的构建。 （2）本题是影响题。时空是现代中国。意义，学生根据材料信息并结合所学知识，可从美学价值与实用功能的统一、社会生活、文化自信与可持续性发展等角度进行分析，可得出，在满足现代功能需求的同时，保持了中华文化特色，实现了美学价值与实用功能的统一；更好地适应了当代社会生活需求；体现了中国建筑在全球化背景下对文化自信的追求；体现了对建筑文化可持续发展的探索。 3．（2025·湖北黄冈·三模）【中国古代书院的发展】 材料一  书院之名始于唐中叶官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘修订书籍。唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛。朱熹在《衡州石鼓书院记》中这样记载：“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃成就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”……宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年（1181年），朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上。 ——摘编自张晓荣、叶美兰《宋代书院发展的背景及其特性》 材料二 材料三  明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。 ——据韩国书院学会《书院儒学传播与明清西南地方认同意识的兴起》等整理 （1）根据材料一、二，指出宋代书院的特点，并结合所学，分析宋代书院兴盛的原因。 （2）根据材料三并结合所学，简析西南地区书院发展的影响。 【答案】（1）特点：私人讲学的教育机构；学术自由开放；选址靠近名山胜地。（任意两点） 原因：历史因素：唐末五代社会动荡，官学衰落； 政治因素：宋朝统治者的褒表鼓励（宋代文治的兴盛）； 经济因素：印刷术的改进和商品经济的发展； 思想因素：儒学的复兴和佛教的影响（理学的形成或儒家士人的社会责任）。 （一个方面，任意两个方面） （2）影响：补充西南地区官学资源的匮乏，完善教育体系；助推阳明心学（儒学或理学）的发展，有利于文化的传承与保护；强化西南地区的社会治理，提升地方认同意识，有利于中央集权的加强和统一多民族国家的巩固。（3点） 【知识点】私学的产生与发展 【解析】（1）本题是特点题和原因题。时空：唐宋时期的中国。特点：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学”以及“往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所”可知，书院是由士人建立，用于讲学的场所，区别于官方的教育机构，属于私人讲学的教育机构；根据材料一“宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年（1181年），朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上”可以看出，书院鼓励不同学派之间的交流，不排斥不同观点，体现出学术自由开放的特点；根据材料一“往往择胜地，立精舍”以及材料二的北宋四大书院（嵩阳书院在嵩山、白鹿洞书院在庐山、岳麓书院等）地图分布可知，书院选址多在名山附近，环境优美，即选址靠近名山胜地。 原因：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛”以及“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学”可知，唐末五代时期社会动荡不安，原有的官学体系遭到破坏，无法正常开展教育活动，使得士人另寻途径求学讲学，为宋代书院的兴盛奠定了基础；宋朝统治者推行重文轻武政策，重视文化教育事业，对书院的发展给予褒表鼓励。宋代文治兴盛，营造了浓厚的文化氛围，有利于书院这种教育文化机构的发展；宋代印刷术得到改进，如活字印刷术的发明，使得书籍的制作更加便捷、成本降低，有利于知识的传播。同时，商品经济的发展为书院的建设和运营提供了物质基础，如可以有更多的资金用于修建书院、聘请教师等；宋代儒学复兴，儒家士人有着强烈的社会责任意识，积极传播儒家思想。同时，佛教在之前的传播中，其禅林讲学等形式也对书院的建立和讲学方式产生了影响。理学在宋代逐渐形成，理学家们热衷于在书院讲学，推动了书院的发展。 （2）本题是影响题。时空：明代时期的中国。影响：根据材料“明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育”可知，明代西南地区官学资源匮乏，而书院的发展补充了教育资源的不足；根据材料“王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络”可知，书院成为传播阳明心学（属于儒学或理学范畴）的重要阵地，通过书院讲学、学术交流等活动，阳明心学得以在西南地区广泛传播，推动了儒学或理学的发展，促进了文化的传承与交流；根据材料“书院被赋予‘辅圣治’的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会”以及“士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营”可知，书院承担着“辅圣治”的政治任务，土司子弟通过书院教育获得仕进机会，这有利于将西南地区的人才纳入国家治理体系，增强他们对国家的认同感和归属感，强化了西南地区的社会治理，提升了地方认同意识，从而有利于加强中央集权，促进统一多民族国家的巩固。 4．（2025·河北石家庄·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切的“五色”是独特的色彩系统。春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征。明清时期，故宫被称为“紫禁城”，紫色成为皇权象征。古希腊四元素理论将世界的基本构成归结为“土、水、火、气”，为后来的色彩理论提供了哲学基础。古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的。在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀。 ——摘编自崔艳辉《中西颜色隐喻认知分析及其文化探源》等 材料二  1917年，徐悲鸿到日本交流学习。1918年，他被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师，并在次年获得了北洋政府的公费留学资格，赴法国学习美术。这些经历都对他的画风产生了重大影响。他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑的基础上，同时注重墨色块面与明暗关系的表现。他兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现。他认为，艺术感知的取得，必须建立在科学之上；艺术形态的改变和发展，也必须以精密化的观察为基础，掌握其正确的演变方式；写实就是反映真实的社会，这样才能更好地被社会所认同，更好地服务大众；艺术也能救国，能够比较有效地激发社会大众对视觉审美的理解。在此基础上，徐悲鸿创作了《愚公移山》《保卫世界和平大会》等艺术作品。 ——摘编自俞超群《论徐悲鸿的色彩观》 （1）根据材料一，说明古代中西方色彩观念的共通之处。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括徐悲鸿色彩观的特点，并分析其形成的原因。 【答案】（1）共通之处：起源早，历史悠久；以朴素的唯物论作为哲学基础；等级色彩浓厚；紫色象征尊贵的身份地位。 （2）特点：中西融合，传统与现代结合；兼顾不同技法，注重艺术与科学的结合；强调写实，主张艺术服务于社会与大众，艺术应与救亡图存相结合。（答出其中两点即可） 原因：北洋军阀统治，帝国主义侵略，民族危机深重，内忧外患；近代西学东渐发展，西方绘画与色彩感传入中国；徐悲鸿赴日本、法国学习的经历以及具有强烈的爱国主义情怀。（答出其中两点即可） 【知识点】文艺复兴的内容、先秦——中华文化的奠基时代、西学东渐、古罗马文化 【解析】（1）本题是对比题。时空是古代中西方。共通之处：根据材料一“中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切”及“古希腊四元素理论……为后来的色彩理论提供了哲学基础”，可知中西方色彩观念均起源早且以朴素的唯物论为基础，由此可得出起源早，历史悠久；以朴素的唯物论作为哲学基础；根据材料一“春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征”“古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的”“在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀”，可知颜色被赋予等级与权力象征意义，由此可得出等级色彩浓厚；紫色象征尊贵身份。 （2）本题是特点题、背景题。时空是近代中国。特点：根据材料二“他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑”可知，他在法国学习西方绘画技巧的同时保留水墨线条骨力，由此可得出中西融合，传统与现代结合；根据材料二“艺术感知的取得，必须建立在科学之上……精密化的观察为基础”及“兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现”，可知其强调科学方法对艺术创作的指导作用，由此可得出兼顾不同技法，注重艺术与科学的结合；根据材料二“写实就是反映真实的社会……更好地服务大众”及“艺术也能救国……激发社会大众对视觉审美的理解”并结合所学知识，20世纪初中国民族危机与社会变革需求，可知其主张艺术的社会功能，由此可得出强调写实，主张艺术服务于社会与大众，艺术应与救亡图存相结合。原因：根据材料二信息“徐悲鸿赴日本、法国学习美术”，直接受西方艺术教育影响，由此可得出徐悲鸿赴日本、法国学习的经历；根据材料二“艺术救国”及所学知识，北洋时期列强侵略、民族危亡，徐悲鸿将艺术创作与救亡运动结合，体现具有强烈的爱国主义情怀；北洋军阀统治，帝国主义侵略，民族危机深重，内忧外患；结合所学知识，新文化运动推动西学东渐，西方写实主义与科学观念传入中国，为徐悲鸿提供理论支持，由此可得出近代西学东渐发展，西方绘画与色彩感传入中国。 5．（2025·江西·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。表2所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。 项目 内容 教育目的 “父子有亲，君臣有义”“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信” 治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过” 处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功” 接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” ——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理 材料二 明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方俊彦，非仅取才于一域。或有远朋，闻风慕道，欲问业于此中者，义不可却”。在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。 ——摘编自毛德琦《白鹿书院志》 （1）根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。 【答案】（1）内涵：用儒家学说规范社会关系和伦理秩序的政治理念；崇尚自强不息，厚德载物；重义轻利，明德敬德；崇德尚贤，讲信修睦；审慎治学，实践运用；提倡以和为贵，和而不同。（任答三点即可） （2）主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。 （任答两点即可） 作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。（任答两点即可） 【知识点】崇德尚贤，天下为公、自强不息，厚德载物、和而不同、私学的产生与发展 【解析】（1）本题是特点题。时空是宋代中国。内涵：据材料“父子有亲，君臣有义”“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信”可知，体现了用儒家学说规范社会关系和伦理秩序的政治理念；据材料“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”可知，体现了审慎治学的态度，要求学子广泛学习、深入探究、谨慎思考、明确辨别，并将所学知识付诸实践，注重知识的积累和实践运用；这也蕴含着自强不息的精神，鼓励人们不断追求知识，提升自我；据材料“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”可知，强调个人品德修养，要做到言语忠诚守信，行为笃实恭敬，克制愤怒，抑制欲望，改正错误，崇尚厚德载物的品德，注重自身道德的培养和完善；据材料“正其义不谋其利，明其道不计其功”可知，体现了重义轻利、明德敬德的价值观强调做事要遵循正义和道德原则，而不是只追求利益和功效，注重道德的引领作用；据材料“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”可知，体现了崇德尚贤、讲信修睦的思想，倡导以仁爱之心对待他人，推己及人，同时当事情出现问题时，要先从自身找原因，促进人际关系的和谐；这些内容也提倡了以和为贵、和而不同的理念，尊重他人的差异，追求和谐共处。 （2）本题是特点题、影响题。时空是明清时期的中国。主要特点：据材料“明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院”可知，表明书院的发展由政府主导，受到政府的控制和支持；据材料“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”可知，学术活动兴盛，吸引了众多学者和学子参与；据材料“书院聚四方俊彦，非仅取才于一域。或有远朋，闻风慕道，欲问业于此中者，义不可却”“在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来‘旁听’讲学”可知，学院的受众不仅包括本地学子，还有来自各地的求学者，甚至普通村民也能参与其中，受众范围广泛；结合所学可知，明清时期儒家思想仍然是官方正统思想，白鹿洞书院作为重要的文化教育场所，教学内容主要以儒学为主，传承和弘扬儒家经典和文化。作用：白鹿洞书院以讲学的方式传播儒家思想，强化了儒家思想在社会中的主导地位；讲学活动为学子和普通民众提供了学习知识的机会，有助于提高他们的文化水平和知识素养，推动了整个社会文化教育的发展；书院传播的儒家文化是中华传统文化的重要组成部分，通过学习和参与书院活动，增强了对传统文化的认同感和归属感；书院汇聚了四方俊彦，不同地区、不同背景的学者和学子在这里交流思想、探讨学问，推动了民间学术的繁荣和交流；大家共同学习和生活，遵循儒家的道德规范和价值观念，有助于形成共同文化认同和道德准则，增强社会成员的凝聚力和向心力，促进社会的稳定和谐。 6．（2025·四川凉山·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋战国时期，是中国历史上礼崩乐坏、社会剧变的时代。政治上的分裂与动荡催生了文化与思想的繁荣，被称为“百家争鸣”的黄金时期。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其内容涵盖祭祀、农耕、战争和爱情，反映了当时的社会生活。 这时期，诸子百家兴起，思想家们通过著作表达对社会秩序、个人价值的深刻思考。例如，儒家经典《论语》记录了孔子及其弟子的言行，以“仁”为核心思想，提倡人际和谐与道德修养，成为春秋文学的重要体现。此外，道家代表人物老子以《道德经》开创“无为而治”的思想体系，其文学语言深邃简洁，富有哲理。战国时期的纵横家、墨家、法家等流派的著作，也体现了文学与思想的高度融合。 战国时期楚国诗人屈原的出现，则开创了中国文学的新纪元。他的代表作《离骚》充满了对国家命运的忧虑与对理想追求的执着，展现了强烈的个人情感与爱国主义精神。《离骚》开创了“楚辞”这一文学体裁，对后世诗歌发展影响深远。 春秋战国的文学不仅注重现实生活，还折射出中国传统文化中对家庭、伦理和社会秩序的重视。这种文学传统为中国后世文化的发展奠定了深厚基础，成为后代诗歌、散文及思想表达的重要源泉。 ——摘编自《先秦文学概论》 材料二  古代雅典（约公元前5世纪），作为古希腊文明的核心，迎来了民主政治的巅峰。社会的自由与开放为文学与艺术的繁荣创造了条件，特别是在诗歌和戏剧领域，雅典人达到了空前的成就。雅典人不仅擅长抒情诗歌，还在悲剧和喜剧创作上独树一帜。 以索福克勒斯、埃斯库罗斯和欧里庇得斯为代表的戏剧家，在雅典戏剧节上创作并表演了大量经典悲剧作品。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的巅峰之作，探讨了命运、伦理和人性等深刻主题，成为文学史上的永恒经典。与此同时，阿里斯托芬的喜剧以犀利的讽刺见长，反映了雅典的社会矛盾与政治风潮。 雅典文学与哲学思潮密切相关，苏格拉底、柏拉图等思想家推动了哲学与文学的结合，使文学创作充满了对人性与社会的深刻思考。这种独特的文学成就源于雅典的城邦文化，特别是民主制度赋予公民的思想自由和文化参与权。古代雅典文学为西方文化奠定了基础，其思想性和艺术性深刻影响了后世文学的发展。 ——摘编自《西方文明的起源》 材料三  “我们的文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的。离开了工农兵，文艺就没有生命。作家要从狭隘的小圈子里走出来，到工农兵中去，向他们学习，反映他们的生活，把人民群众的思想感情通过文学艺术的形式表达出来。这就是我们文艺工作的方向和道路。” ——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国先秦文学的特点及形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国先秦文学相比较，古代雅典文学的显著特征和主要表现形式。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析《在延安文艺座谈会上的讲话》对新中国文学发展的影响。 【答案】（1）特点：文学性与思想性相结合；注重伦理教化；关注现实生活；形式多样化。 原因：政治方面：周王室衰微，分封制瓦解，社会秩序变动；经济方面：铁器和牛耕的推广，生产力发展，井田制逐渐瓦解；文化方面：私学产生，学在官府局面被打破，学术下移，士阶层崛起。 （2）显著特征：探讨命运与人性；强调自由与民主；充满哲学思辨。 表现形式：戏剧、诗歌为主要载体 （3）影响：“现实主义”成为创作主流；使文学从精英化、小众化的创作转向关注社会底层、表现大众生活的现实主义方向；推动革命文学、英雄叙事和社会主义建设题材成为新中国文学的主要方向；培养了大批以人民为中心的作家；文学的多样性受到较大限制，过分强调政治性而削弱了艺术性。 【知识点】先秦——中华文化的奠基时代、近代中华文化的新发展、古希腊哲学、古希腊文学、雕塑与建筑 【解析】（1）本题是特点、背景题。时空是：先秦时期（中国）。特点：根据材料“此外，道家代表人物老子以《道德经》开创‘无为而治’的思想体系，其文学语言深邃简洁，富有哲理”并结合所学知识，可知文学性与思想性相结合；根据材料“儒家经典《论语》记录了孔子及其弟子的言行，以‘仁’为核心思想，提倡人际和谐与道德修养”并结合所学知识，可知注重伦理教化；根据材料“春秋战国的文学不仅注重现实生活，还折射出中国传统文化中对家庭、伦理和社会秩序的重视”，可知关注现实生活；根据材料“《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其内容涵盖祭祀、农耕、战争和爱情，反映了当时的社会生活”“《离骚》开创了‘楚辞’这一文学体裁，对后世诗歌发展影响深远”并结合所学知识，可知形式多样化。 原因：根据材料“春秋战国时期，是中国历史上礼崩乐坏、社会剧变的时代”并结合所学知识，可知政治方面：周王室衰微，分封制瓦解，社会秩序变动；结合所学知识，可知经济方面：铁器和牛耕的推广，生产力发展，井田制逐渐瓦解；根据材料“例如，儒家经典《论语》记录了孔子及其弟子的言行，以‘仁’为核心思想”并结合所学知识，可知文化方面：私学产生，学在官府局面被打破，学术下移，士阶层崛起。 （2）本题是特点题。时空是：先秦时期（中国）。显著特征：根据材料“探讨了命运、伦理和人性等深刻主题”，可知探讨命运与人性；根据材料“特别是民主制度赋予公民的思想自由和文化参与权”并结合所学知识，可知强调自由与民主；根据材料“雅典文学与哲学思潮密切相关，苏格拉底、柏拉图等思想家推动了哲学与文学的结合，使文学创作充满了对人性与社会的深刻思考”并结合所学知识，可知充满哲学思辨。 表现形式：根据材料“社会的自由与开放为文学与艺术的繁荣创造了条件，特别是在诗歌和戏剧领域”并结合所学知识，可知戏剧、诗歌为主要载体。 （3）本题是影响题。时空是：近现代中国。影响：根据材料“作家要从狭隘的小圈子里走出来，到工农兵中去，向他们学习，反映他们的生活”并结合所学知识，可知“现实主义”成为创作主流；根据材料“作家要从狭隘的小圈子里走出来，到工农兵中去”并结合所学知识，可知使文学从精英化、小众化的创作转向关注社会底层、表现大众生活的现实主义方向；根据材料“我们的文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的。离开了工农兵，文艺就没有生命”并结合所学知识，可知推动革命文学、英雄叙事和社会主义建设题材成为新中国文学的主要方向；结合所学知识，可知培养了大批以人民为中心的作家；根据材料“这就是我们文艺工作的方向和道路”并结合所学知识，可知文学的多样性受到较大限制，过分强调政治性而削弱了艺术性。 7．（2025·江苏苏州·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1933年，日军攻陷山海关。傅斯年、蔡元培和时任故宫博物院长易培基等人主张将故宫文物南迁以避战火，得到国民政府的支持。从2月6日开始，1.3万箱文物经铁路南迁上海。淞沪会战爆发后，故宫博物院派专人将南迁文物分三路向西迁移。由于战事的步步紧逼，三路文物先后停放于长沙、汉口、重庆等地，最终运抵四川。这批文物分别保存在当地的山洞、庙宇和民众主动腾出的祠堂中。文物迁移期间，故宫博物院先后参加、组织了全国美展和书画展览会，在向公众展示故宫文物的同时，募集抗战资金。迁移文物还先后远赴伦敦和莫斯科参加“中国艺术展览会”，参观者“莫不称道中国文化之伟大与抗战之坚决。”1945年抗战胜利后，迁移文物分批东归南京。 ——摘编自孟国祥《烽火薪传：抗战时期文化机构大迁移》等 （1）据材料，概括故宫文物迁移的背景和特点。 （2）据材料并结合所学知识，简析抗战时期故宫文物迁移的历史意义。 【答案】（1）背景：日军侵华，华北危机；保护文物免遭战火破坏。 特点：迁移路线：多次转移（上海→西南各省），路线曲折；参与力量：政府支持、博物院主导、民众协助（祠堂存放）；时间跨度：从1933年至1945年，持续时间长；附加功能：举办展览募集资金、宣传抗战，兼具文化保护与抗战动员。 （2）意义：文物保护：避免文物毁于战火，保存中华文化遗产。抗战动员：通过展览激发民众爱国情怀，募集资金支持抗战。国际影响：向世界展示中国文化，争取国际社会对抗战的同情与支持。文化传承：体现中华民族守护文明的坚韧精神，增强民族凝聚力。 【知识点】文化遗产的保护与利用 【解析】（1）本题是背景题、特点题。时空是抗战时期（中国）。背景：根据材料“1933年，日军攻陷山海关”可知，日军侵华，华北危机；根据材料“傅斯年、蔡元培和时任故宫博物院长易培基等人主张将故宫文物南迁以避战火，得到国民政府的支持。从2月6日开始，1.3万箱文物经铁路南迁上海”可知，保护文物免遭战火破坏。 特点：根据材料“从2月6日开始，1.3万箱文物经铁路南迁上海。淞沪会战爆发后，故宫博物院派专人将南迁文物分三路向西迁移。由于战事的步步紧逼，三路文物先后停放于长沙、汉口、重庆等地，最终运抵四川”可知，迁移路线：多次转移（上海→西南各省），路线曲折；根据材料“得到国民政府的支持”“故宫博物院派专人将南迁文物分三路向西迁移”“这批文物分别保存在当地的山洞、庙宇和民众主动腾出的祠堂中”可知，参与力量：政府支持、博物院主导、民众协助（祠堂存放）；根据材料“1933年”“1945年抗战胜利后，迁移文物分批东归南京”可知，时间跨度：从1933年至1945年，持续时间长；根据材料“文物迁移期间，故宫博物院先后参加、组织了全国美展和书画展览会，在向公众展示故宫文物的同时，募集抗战资金”可知，附加功能：举办展览募集资金、宣传抗战，兼具文化保护与抗战动员。 （2）本题是影响题。时空是抗战时期（中国）。意义：根据材料“1933年，日军攻陷山海关。傅斯年、蔡元培和时任故宫博物院长易培基等人主张将故宫文物南迁以避战火，得到国民政府的支持。从2月6日开始，1.3万箱文物经铁路南迁上海。淞沪会战爆发后，故宫博物院派专人将南迁文物分三路向西迁移。由于战事的步步紧逼，三路文物先后停放于长沙、汉口、重庆等地，最终运抵四川。这批文物分别保存在当地的山洞、庙宇和民众主动腾出的祠堂中”可知，文物保护：避免文物毁于战火，保存中华文化遗产。文化传承：体现中华民族守护文明的坚韧精神，增强民族凝聚力。根据材料“文物迁移期间，故宫博物院先后参加、组织了全国美展和书画展览会，在向公众展示故宫文物的同时，募集抗战资金”可知，抗战动员：通过展览激发民众爱国情怀，募集资金支持抗战。根据材料“迁移文物还先后远赴伦敦和莫斯科参加‘中国艺术展览会’，参观者‘莫不称道中国文化之伟大与抗战之坚决。’”可知，国际影响：向世界展示中国文化，争取国际社会对抗战的同情与支持。   8．（2025·河北张家口·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪50年代初到20世纪初，一批地方政治家、实业家与学者在英格兰各重要城市陆续创办了十余所新式高等院校，统称"城市学院"。1872年，利兹学院筹委会拟订的办学目标是："（提供）可以将之应用于工业技艺的科学教学，特别是那些可以归入工程、制造、农业、采矿与冶金的科学教学……（使学生）将来能胜任工长、经理、企业主等职位。"利物浦学院章程中提到"直接服务于职业和商业生活"。伯明翰学院最初的课程以化学、植物学、生理学、比较解剖学、物理学为主，兼设文学等人文课程。在其应用学科中，工程学、采矿学与商业课程实力不俗。 ——摘编自邓云清《新大学运动与英国高等教育的近代化》 材料二  据统计，19世纪70年代初，德国综合性大学在校学生人数为15227人，1914年时达到60000人以上。神学曾经是德国各大学中最大的学科，1914年时学生人数下降到9%。在各专业中变化最大的是哲学学科（包括人文和自然科学各门专业）。到1914年，该专业学生人数已经占到学生总数的近一半。一些新创立的综合性大学，如1901年建立的法兰克福大学等，新设了自然科学、经济学等学科。1856年，汉诺威综合科技学校校长提出将技术学校转变为"技术大学"的设想。到1879年，德国九所综合科技学校中有六所获得高等学校资格。1870-1914年，技术类高校的学生人数由2242人增加到了11451人，增长了400%以上。 ——摘编自邢来顺、吴友法《近代德国工业化过程中教育事业的发展》 （1）根据材料，指出英德两国高等教育发展的相同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明英德两国高等教育发展的意义。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈英德两国高等教育发展的认识。 【答案】（1）相同之处：与第二次工业革命的发展紧密结合；高等学校和学生数量迅速增长；课程设置以科技类为主。 （2）意义：培养了大量实用型人才；促进了近代科学研究事业发展；加速了工业革命进程（加快了资本主义经济发展）；对其他国家和后世高等教育产生了广泛而深远的影响。 （3）认识：科技是助推经济发展的关键因素；教育是推动社会进步的重要途径；科教事业要与时俱进，适应时代需要。 【知识点】欧洲的学校发展、工业革命的积极影响 【解析】（1）本题是对比题。时空是：近代欧洲。相同之处：根据材料信息“创办了十余所新式高等院校”“应用于工业技艺的科学教学”“应用学科”可知，与第二次工业革命的发展紧密结合；根据材料“德国综合性大学在校学生人数”“哲学学科（包括人文和自然科学各门专业）”“新创立的综合性大学”“新设了自然科学、经济学”“技术大学”“有六所获得高等学校资格”“技术类高校的学生人数”可知，高等学校和学生数量迅速增长；课程设置以科技类为主。 （2）本题是影响题。时空是：近代欧洲。意义：根据材料“据统计，19世纪70年代初，德国综合性大学在校学生人数为15227人，1914年时达到60000人以上。”可知，培养了大量实用型人才；根据材料“（提供）可以将之应用于工业技艺的科学教学，特别是那些可以归入工程、制造、农业、采矿与冶金的科学教学……（使学生）将来能胜任工长、经理、企业主等职位。”可知，促进了近代科学研究事业发展；结合所学知识可知，加速了工业革命进程（加快了资本主义经济发展），对其他国家和后世高等教育产生了广泛而深远的影响。 （3）本题是认识题。时空是：近代欧洲。认识：根据材料“高等教育发展的意义”结合所学知识，可以从科技是助推经济发展的关键因素；教育是推动社会进步的重要途径；科教事业要与时俱进，适应时代需要等角度进行说明。 9．（2025·河北邯郸·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清之际，黄宗羲的民本思想颇具特色。在他看来，历代君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，实“为天下之大害者”。因为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。人君当效法尧舜等古代先贤，“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”，“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”。群工百官的职分是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。他宣称：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”工商业的发展能使社会“常有千万财用，流转无穷”。 ——摘编自黄申章、董小琴《试论黄宗羲的民本思想及其历史影响》 材料二  19世纪晚期的中国学者多通过传统民本思想来理解西方民主理念。维新变法期间，关于发展工商业以富裕民生的倡议，设议院申民权以畅通上下关系的主张，虽还有明显的民本思想倾向，但已在参用“西法”的基础上作出了的自我调整。到20世纪初，由于清政府对列强的彻底妥协，其宣扬的民本思想完全失信于民。民本思想难以为它的时代和社会政治变革提供更多更新的东西，而迅速丧失其存在的价值。民本思想在官绅、商民等心目中的政治地位一落千丈，民权民主思想成为时代的宠儿。 ——摘编自胡波《民本思想在近代中国的演变及其特点》 材料三  新中国成立之后，中国共产党把马克思主义的民主思想与本土的民本思想精华结合起来，形成了中国特色社会主义的民主理论。21世纪以来，创建服务型政府明确了我国行政管理改革目标，也继承与发展了民本思想中“民心向背论”和保民爱民的政治主张。总之，中国历史进程中的民本思想，作为一种强大的政治理念和现实力量，积极参与现代化的民主进程，并且显现出新的魅力。 ——摘编自万斌、诸凤娟《论民本思想对中国民主进程的影响》等 （1）根据材料一，概括黄宗羲民本思想的主要内容。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明传统民本思想在近代中国演变的特点及其“政治地位一落千丈”的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民本思想“积极参与现代化的民主进程，并且显现出新的魅力”的认识。 【答案】（1）内容：批判君主专制；主张君臣分工合作；强调百官对天下和万民直接负责；提出“工商皆本”。 （2）特点：与西方民主理念逐渐融合、不断发展变化；从传统民本思想向民权民主思想转变。原因：列强侵华，民族危机空前严重；清廷已成为列强治华的工具，其宣扬的民本思想失信于民（政权合法性的动摇）；西学东渐，西方民权民主思想在中国广泛传播；传统经济结构的进一步瓦解，民族资本主义工业兴起与发展；民族资产阶级力量的壮大，民主革命运动日益高涨。 （3）认识：民本思想的精华为中国特色社会主义民主政治发展提供了一定的思想滋养，有助于党和政府更好地理解和践行以人民为中心的发展思想，不断完善民主制度、丰富民主形式、拓宽民主渠道，使人民民主更加广泛、真实、管用；让民本思想参与现代化的民主进程，是对中华优秀传统文化的传承与创新，有利于增强民族文化自信；体现了对人民主体地位的尊重，有利于凝聚民心，调动人民群众参与社会主义建设的积极性和创造性，促进社会和谐稳定，为实现中华民族伟大复兴汇聚力量。 【知识点】以人为本、中华优秀传统文化的特点和价值 【解析】（1）本题是特点题，时空是明朝时期（中国）。主要内容：根据“在他看来，历代君主‘以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人’，实‘为天下之大害者’”得出批判君主专制；根据“‘天下之大，非一人所能治，而分治之以群工’。群工百官的职分是‘为天下，非为君也，为万民，非为一姓也’”得出主张君臣分工合作；强调百官对天下和万民直接负责；根据“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”得出提出“工商皆本”。 （2）本题是特点题、背景题，时空是近代中国。特点：根据“关于发展工商业以富裕民生的倡议，设议院申民权以畅通上下关系的主张，虽还有明显的民本思想倾向，但已在参用‘西法’的基础上作出了的自我调整”得出与西方民主理念逐渐融合、不断发展变化；根据“民本思想在官绅、商民等心目中的政治地位一落千丈，民权民主思想成为时代的宠儿”得出从传统民本思想向民权民主思想转变。原因：可从当时的社会背景、清政府性质的转变、西学东渐、经济基础和经济结构的变化、阶级力量的变化等方面进行总结概括。具体来说，主要是列强侵华，民族危机空前严重；清廷已成为列强治华的工具，其宣扬的民本思想失信于民；西学东渐，西方民权民主思想在中国广泛传播；传统经济结构的进一步瓦解，民族资本主义工业兴起与发展；民族资产阶级力量的壮大，民主革命运动日益高涨。 （3）本题是认识题，时空是当代中国。根据“新中国成立之后，中国共产党把马克思主义的民主思想与本土的民本思想精华结合起来，形成了中国特色社会主义的民主理论。21世纪以来，创建服务型政府明确了我国行政管理改革目标，也继承与发展了民本思想中‘民心向背论’和保民爱民的政治主张”等信息可从民本思想为社会主义民主政治提高思想滋养、对传统文化的传承与创新和增强民族自信、调动米中参与社会主义建设的积极性与创造性、促进社会和谐稳定和中华民族伟大复兴等方面谈一谈相关认识。 10．（2025·河北秦皇岛·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1810年，德国著名教育改革者、语言学者威廉·冯·洪堡从人文主义的理想出发，比较系统地提出了一整套新的、具有现代意义的高等教育思想，从而开创了高等教育史上的“洪堡时代”。洪堡提出大学的性质是一种融合研究、教学和学习为一体的综合性机构。他秉持“完人”教育目的观，认为教育的目的“就是教育人去进行创造性的思维，去进行符合道德原则的行为”。洪堡在新建柏林大学时提出了三条原则：第一，学院自治原则；第二，教学与科研相统一的原则；第三，学术自由的原则。在洪堡的观念中，学术自由原则包含三层意思：一是大学要有自主性和独立性，办学不受任何权力掣肘；二是学者要有思维自由和言论自由；三是教学过程要有教学自由。洪堡的思想在新建的柏林大学进行了成功的实践，并广泛传播，获得了世界性意义。 ——摘编自李工真《大学现代化之路》 材料二  哥廷根大学创建于1734年（1737年正式向公众开放），20世纪前期，曾创造过人类教育与科学发展史上“辉煌的哥廷根时代”。数学家费利克斯·克莱因提出了“理论与实践相结合”原则，突破了柏林大学“纯科学与各种实际运用之间的界线”，为哥廷根大学的发展找到了一条新出路。在他常年的积极努力之下，哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域，并先后独立成立了数学、天文、物理、化学、技术和机械学院。20世纪最伟大的数学家、哥廷根大学教授希尔伯特认为：“数学是调节理论和实践、思想和经验之间差异的工具。它建立起一座连通双方的桥梁，并在不断地加固它。事实上，全部现代文明中有关理性认识和征服自然的部分都有赖于数学！”哥廷根大学成为世界数学中心，成就了以数学为先导的“哥廷根学派”的一系列学科革命。哥廷根大学注重跨学科研究，鼓励不同学科之间的交流与合作。仅在1896—1907年，该校就诞生了德国和世界上最早的物理化学和电化学（1896年）、地球物理学和应用数学（1904年）、应用机械学和应用电子学（1907年）等新兴应用学科。哥廷根大学注重培养学生的实践能力和创新精神，学生不仅具有扎实的理论基础，还具有较强的实践能力和创新能力。哥廷根大学与企业之间保持着紧密的合作关系，积极推动产学研合作。最早产生于哥廷根大学的物理化学和电化学、地球物理学和应用数学、应用机械学和应用电子学等新兴应用学科，成为德意志帝国工业化发展的基础性学科。1933年，希特勒上台，掀起了一场残害犹太人的风波。大量优秀的犹太学者逃往美国，哥廷根大学元气大伤，世界科学中心也慢慢转移到美国。 ——摘编自李工真《哥廷根大学的历史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析洪堡新建的柏林大学“获得了世界性意义”的含义。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，概括哥廷根大学相对于柏林大学的新变化并分析其影响。 【答案】（1）含义：在教育理念方面，洪堡提出大学是融合研究、教学和学习为一体的综合性机构，秉持“究人”教育目的观，强调培养创造性思维和符合道德原则行为的人，这种先进的教育理念为世界高等教育的发展提供了新的思路，冲击了传统大学以教学为主的模式，促使世界各国重新审视大学的功能和教育目的。在办学原则上，他提出的学院自治、教学与科研相统一、学术自由原则，保障了大学的学术活力和创新能力，成为世界众多大学办学的重要参考，推动了全球高等教育的现代化进程。洪堡新建的柏林大学之所以获得了世界性意义，是因为它体现了洪堡的高等教育理念，并在实践中取得了成功。 （2）变化：突破柏林大学“纯科学与各种实际运用之间的界线”，提出“理论与实践相结合”原则；自然科学脱离哲学领域，成立多个独立学院；注重跨学科研究，鼓励不同学科之间的交流与合作；诞生众多新兴应用学科；更注重培养学生的实践能力和创新精神；注重与企业保持紧密合作关系。 影响：成为世界数学中心，成就“哥廷根学派”的一系列学科革命，推动了多学科的交叉融合和新兴应用学科的产生，促进了科学技术的发展和学术进步；新兴应用学科成为德意志帝国工业化发展的基础性学科，为德国的工业化提供了理论支持和技术人才，推动了德国经济的快速发展；为世界高等教育提供了新的发展模式和经验，影响了其他大学在学科设置、人才培养和校际合作等方面的改革。 【知识点】欧洲的学校发展 【解析】（1）本题是特点题，时空是近代欧洲。简析题需要从“是什么”和“怎么样”两个方面作答，洪堡新建的柏林大学之所以获得了世界性意义，是因为它体现了洪堡的高等教育理念，并在实践中取得了成功。所以首先要根据材料明确洪堡的高等教育思想是什么，然后结合所学知识分析洪堡教学思想的作用。根据材料一“洪堡提出大学的性质是一种融合研究、教学和学习为一体的综合性机构。他秉持‘完人’教育目的观，认为教育的目的‘就是教育人去进行创造性的思维，去进行符合道德原则的行为’”可知，在教育理念方面，洪堡提出大学是融合研究、教学和学习为一体的综合性机构，秉持“究人”教育目的观，强调培养创造性思维和符合道德原则行为的人，这种先进的教育理念为世界高等教育的发展提供了新的思路，冲击了传统大学以教学为主的模式，促使世界各国重新审视大学的功能和教育目的。根据材料一“洪堡在新建柏林大学时提出了三条原则：第一，学院自治原则；第二，教学与科研相统一的原则；第三，学术自由的原则。”可知，在办学原则上，他提出的学院自治、教学与科研相统一、学术自由原则，这些原则保障了大学的学术活力和创新能力，成为世界众多大学办学的重要参考，推动了全球高等教育的现代化进程。 （2）本题是对比题、影响题，时空是近代欧洲。第一小问新变化，根据材料二“数学家费利克斯·克莱因提出了‘理论与实践相结合’原则，突破了柏林大学‘纯科学与各种实际运用之间的界线’”可知，突破柏林大学“纯科学与各种实际运用之间的界线”，提出“理论与实践相结合”原则；根据材料二“哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域，并先后独立成立了数学、天文、物理、化学、技术和机械学院。”可知，自然科学脱离哲学领域，成立多个独立学院；根据材料二“哥廷根大学注重跨学科研究，鼓励不同学科之间的交流与合作。”可知，注重跨学科研究，鼓励不同学科之间的交流与合作；根据材料二“该校就诞生了德国和世界上最早的物理化学和电化学（1896年）、地球物理学和应用数学（1904年）、应用机械学和应用电子学（1907年）等新兴应用学科。”可知，诞生众多新兴应用学科； 根据材料二“哥廷根大学注重培养学生的实践能力和创新精神，学生不仅具有扎实的理论基础，还具有较强的实践能力和创新能力。”可知，注重培养学生的实践能力和创新精神。根据材料二“哥廷根大学与企业之间保持着紧密的合作关系，积极推动产学研合作。”可知，注重与企业保持紧密合作关系。 第二小问影响，结合材料二从科学进步（直接影响）、经济发展（间接影响）、后世影响（深远影响）等方面进行作答。根据材料二“哥廷根大学成为世界数学中心，成就了以数学为先导的“哥廷根学派”的一系列学科革命。……该校就诞生了德国和世界上最早的物理化学和电化学（1896年）、地球物理学和应用数学（1904年）、应用机械学和应用电子学（1907年）等新兴应用学科。”可知，成为世界数学中心，成就“哥廷根学派”的一系列学科革命，推动了多学科的交叉融合和新兴应用学科的产生，促进了科学技术的发展和学术进步；根据材料二“最早产生于哥廷根大学的物理化学和电化学、地球物理学和应用数学、应用机械学和应用电子学等新兴应用学科，成为德意志帝国工业化发展的基础性学科。”可知，新兴应用学科成为德意志帝国工业化发展的基础性学科，为德国的工业化提供了理论支持和技术人才，推动了德国经济的快速发展；根据材料二“大量优秀的犹太学者逃往美国，哥廷根大学元气大伤，世界科学中心也慢慢转移到美国。”为世界高等教育提供了新的发展模式和经验，影响了其他大学在学科设置、人才培养和校际合作等方面的改革。 11．（2025·湖南邵阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  介于湘鄂川黔四省之间的湘西地区因环境闭塞、复杂，蚊虫、毒蛇、瘴气极多，历来被统治者视为“蛮烟瘴雨”。清康熙、雍正年间，湘西各地先后改土归流，设永顺府及乾州、凤凰、永绥三厅治理。以此为基础，官方陆续在湘西设立学校，推行教化。通过建学宫、设学官、定学额等措施在湘西创办府厅县学，开科取士，地方官出资兴建书院，培育人才，先后建立17所官办书院。清代湘西的官办书院重视医学。乾隆四年乾州厅同知王玮即聘请精通医术的贡生胡师谦担任镇溪书院山长，并在书院“设医学以济众”。兴学设教为湘西培养了大批具有专研能力的读书人，为其自学医术奠定了基础，如凤凰厅儒生胡继周即自学医术成为医生。受“重巫轻医”思想影响，湘西地区原本“尤信巫尚鬼，不重医药，故本地亦无精于医者”。在兴学设教的直接和间接推动下，清代湘西地区逐渐出现了众多医术精湛的儒医，他们一方面努力行医救人，另一方面向贫困病患无偿赠药。兴学设教渐开湘西民间重视医药之风，有助于遏制巫师借祭鬼禳病之机蛊惑人心。这些均对清代湘西社会的稳定与发展产生了积极影响。 ——摘编自龙圣《兴学设教对清代湘西医药发展的影响》 材料二  随着清朝把台湾纳入政治版图，清政府在台湾也建立了府学、县学、书院、社学、义学等多层级的学校教育体系，同时把台湾士子纳入科举考试体制之内，增强了台湾民众对祖国大陆的向心力和认同感，并使台湾在文化上形成与大陆一脉相承、不可分割的关系。 ——摘编自邢广程等《〈清代国家统一史〉：清代推动了台湾与大陆一体化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期湘西地区兴学设教的特点，简析兴学设教对湘西医药发展的影响。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，以文化治理与国家统一为主题，自拟论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄袭材料所举事例。） 【答案】（1）特点：官方主导；体系较完整；数量较多；儒医结合；教化与治理结合等。 影响：培养医学人才；推动儒医文化发展；改变医疗观念；推动医药事业发展。 （2）示例： 论题：文化治理巩固了国家统一 阐述：中国古代王朝在实现疆域统一后，往往通过文化治理构建文化认同，以此消弭地域差异、凝聚民族共识，巩固国家统一。 秦朝以“书同文、车同轨”开启大一统国家文化治理先河。篆书作为官方文字取代六国异文，使政令通达、文书统一；度量衡与驰道标准化打破地理阻隔，形成“天下一体”的物质文化基础。汉代更重思想整合，汉武帝尊崇儒术，将儒家伦理上升为国家意识形态。太学设立与察举制度推动“忠孝仁义”价值观的传播，使中原农耕文明的文化范式成为维系庞大帝国的精神纽带。这种制度化的文化治理，使“大一统”观念深入人心，即便在分裂时期仍是各政权追求的政治目标。 总之，中国古代的文化治理始终围绕构建超越地域与族群的文化认同展开。这种以文化整合强化政治统一的治理传统，不仅塑造了中华民族“天下一家”的共同体意识，更在当代启示我们：文化认同的深度决定着国家统一的稳固程度。这是中华文明留给世界的宝贵智慧。 （示例仅供参考，其他言之有理可酌情给分。） 【知识点】先秦——中华文化的奠基时代、从秦汉至宋元——儒学的发展、中国古代的官学、私学的产生与发展 【解析】（1）本题是特点、影响题。时空是：清朝前期（中国）。特点：根据材料“以此为基础，官方陆续在湘西设立学校，推行教化”，可知官方主导；根据材料“通过建学宫、设学官、定学额等措施在湘西创办府厅县学”，可知体系较完整；根据材料“地方官出资兴建书院，培育人才，先后建立17所官办书院”，可知数量较多；根据材料“乾隆四年乾州厅同知王玮即聘请精通医术的贡生胡师谦担任镇溪书院山长，并在书院‘设医学以济众’”，可知儒医结合；根据材料“兴学设教为湘西培养了大批具有专研能力的读书人，为其自学医术奠定了基础，如凤凰厅儒生胡继周即自学医术成为医生。受‘重巫轻医’思想影响，湘西地区原本‘尤信巫尚鬼，不重医药，故本地亦无精于医者’”，可知教化与治理结合等。 影响：根据材料“在兴学设教的直接和间接推动下，清代湘西地区逐渐出现了众多医术精湛的儒医”，可知培养医学人才；根据材料“通过建学宫、设学官、定学额等措施在湘西创办府厅县学，开科取士，地方官出资兴建书院，培育人才”，可知推动儒医文化发展；根据材料“受‘重巫轻医’思想影响，湘西地区原本‘尤信巫尚鬼，不重医药，故本地亦无精于医者’。在兴学设教的直接和间接推动下，清代湘西地区逐渐出现了众多医术精湛的儒医”，可知改变医疗观念；根据材料“另一方面向贫困病患无偿赠药”，可知推动医药事业发展。 （2）本题是评论解说题。时空是：古代中国。首先，根据材料并结合中国古代史知识，以文化治理与国家统一为主题，自拟论题，根据材料“随着清朝把台湾纳入政治版图，清政府在台湾也建立了府学、县学、书院、社学、义学等多层级的学校教育体系，同时把台湾士子纳入科举考试体制之内，增强了台湾民众对祖国大陆的向心力和认同感”，可知文化治理巩固了国家统一。其次，围绕观点进行论述，史论结合，论证充分，逻辑严密，可从秦朝的文化政策，书同文、统一文字等方面进行归纳，也可以整理汉武帝对儒家思想的推崇及具体的推行措施以及这些措施所产生的影响进行归纳整理，如：中国古代王朝在实现疆域统一后，往往通过文化治理构建文化认同，以此消弭地域差异、凝聚民族共识，巩固国家统一。秦朝以“书同文、车同轨”开启大一统国家文化治理先河。篆书作为官方文字取代六国异文，使政令通达、文书统一；度量衡与驰道标准化打破地理阻隔，形成“天下一体”的物质文化基础。汉代更重思想整合，汉武帝尊崇儒术，将儒家伦理上升为国家意识形态。太学设立与察举制度推动“忠孝仁义”价值观的传播，使中原农耕文明的文化范式成为维系庞大帝国的精神纽带。这种制度化的文化治理，使“大一统”观念深入人心，即便在分裂时期仍是各政权追求的政治目标。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，中国古代的文化治理始终围绕构建超越地域与族群的文化认同展开。这种以文化整合强化政治统一的治理传统，不仅塑造了中华民族“天下一家”的共同体意识，更在当代启示我们：文化认同的深度决定着国家统一的稳固程度。这是中华文明留给世界的宝贵智慧。 12．（2025·河北承德·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉代“清明”为二十四节气之一。《四民月令》提到“清明节，命蚕妾治蚕室”。当时祭祖仪式多在家族祠堂举行，与节气无固定关联。南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠，两节开始并行。唐玄宗下诏：“寒食……宜许上墓同拜扫礼。”至唐德宗贞元年间，朝廷将寒食与清明合并休假七日。安史之乱后，即便在南方，寒食祭扫已成为士人伦理责任。而南方原有的三月三祓禊活动，则逐渐被纳入清明郊游范畴。唐末战乱，寒食节三日禁火的健康隐患，使其逐渐衰落。至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日。 材料二  北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《宋史·礼志》载：“州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士。”汴京官府在清明节前清理街道，同时开放皇家园林金明池与琼林苑，“纵人关扑游戏”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕（面食）为节食”；瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发“代客祭扫”服务。程颢主张清明祭扫应重在“诚敬”，反对铺张浪费。……宋代清明出现“火炮流星”等新型娱乐，民间社团如“清明社”还自主组织踏青活动。 ——摘编自张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》 （1）根据材料一，归纳汉至五代清明节的演变。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代清明节活动所体现的时代背景。 【答案】（1）演变：汉代清明仅有节气与农事挂勾的单一属性；魏晋南北朝时期寒食祭扫与清明开始融合；唐代的寒食与清明通过国家礼制实现民俗的深度整合；唐末五代清明节取代寒食节逐步确立了主导地位。 （2）背景：国家推行崇文政策；政府放松了对社会的控制；商品经济的发展；宋代火药技术发展；理学兴起并深入社会生活；市民阶层壮大，世俗文化勃兴；社会分工细化。 【知识点】从秦汉至宋元——儒学的发展、中华优秀传统文化的特点和价值 【解析】（1）本题是特点题。时空是汉至五代（中国）。依据材料“汉代‘清明’为二十四节气之一”“《四民月令》提到‘清明节，命蚕妾治蚕室’”可知，汉代清明仅有节气与农事挂勾的单一属性；依据材料“南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气时间重叠，两节开始并行”可知，魏晋南北朝时期寒食祭扫与清明开始融合；依据材料“唐玄宗下诏允许寒食上墓同拜扫礼”“贞元年间合并休假七日”“安史之乱后南方士人以寒食祭扫为伦理责任”可知，唐代的寒食与清明通过国家礼制实现民俗的深度整合；依据材料“五代时期清明节开始取代寒食成为主导节日”可知，唐末五代清明节取代寒食节逐步确立了主导地位。 （2）本题是背景题。时空是宋代（中国）。根据材料二“宋太祖颁布《开宝通礼》”“士庶皆祭先茔”“祀历代帝王、忠臣烈士”并结合所学可知，此举彰显了崇文政策下“以孝治天下”的伦理秩序；根据材料二“清明节前清理街道”“开放皇家园林金明池与琼林苑，‘纵人关扑游戏’”可知，体现出当时政府放松了对社会的控制；根据材料“详述临安城酒肆推出‘清明宴’套餐”“瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发‘代客祭扫’服务”可知，体现出了商人商业意识的增强，商品经济的发展；社会分工的细化；根据材料“程颢主张清明祭扫应重在‘诚敬’，反对铺张浪费”可知，理学兴起并深入社会生活；根据材料二并结合所学知识可知，“火炮流星”这一娱乐项目的出现，体现了宋代火药技术发展对市民生活的影响；材料“瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》”“‘火炮流星’等新型娱乐”“民间社团如‘清明社’还自主组织踏青活动”等体现了市民阶层壮大，世俗文化勃兴。 13．（2025·江西萍乡·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《踏歌》是中国传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代“民间”的风情，但其所偏守的仍是“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何“于陇上乐业”呢？ ——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》 材料二  唐代储光羲《蔷薇篇》：“联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。”李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱着欢歌。踏歌，从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。 ——摘编自孙景琛、彭松、王克芬、董锡玖《中国舞蹈史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代《踏歌》舞蹈产生的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要说明唐朝《踏歌》的新发展，并分析其体现出的中国传统文化的主要特色。 【答案】（1）原因：农耕经济的发展；社会环境相对稳定；汉代艺术家的创造（或答：舞者的努力）。 （2）新发展：群体性娱乐活动兴盛；凸显民族交往与交融特色；社会各界广泛参与；音乐与舞蹈相结合；创新舞蹈动作。 主要特色：包容性；开放性；多样性；本土性。 【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值、唐诗、汉赋 【解析】（1）本题是原因题。时空是汉朝（中国）。原因：由材料“丰年人乐业”可得出，农耕经济的发展；由材料“两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行”可得出，社会环境相对稳定；由材料“古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代‘民间’的风情”及所学可得出，汉代艺术家的创造（或答：舞者的努力）。 （2）本题是特点题。时空是唐朝（中国）。新发展：由材料“联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归”可得出，群体性娱乐活动兴盛；由材料“边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍”可得出，凸显民族交往与交融特色；由材料“从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节”及所学可得出，社会各界广泛参与；由材料“边歌边舞”可得出，音乐与舞蹈相结合；由材料“这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征”可得出，创新舞蹈动作；主要特色：由材料“预示着另一种古典舞学派的诞生”及所学可得出，包容性；由材料“ 展现中国古典文化的风韵”及所学可得出，开放性；由材料“还发展了一部分流动性极强的步伐”及所学可得出，多样性；由材料“唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜”及所学可得出，本土性。 14．（2025·山东泰安·三模）下图所示为1870—1940年美国不同人群和出生地的识字率。阅读材料，回答问题。 材料  下图 ——据【美】罗伯特·戈登《美国增长的起落》整理 （1）指出美国不同人群识字率的变化呈现怎样的不同特点并分析其成因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明美国全部人口识字率的变化趋势对美国社会发展产生的影响。 【答案】（1） 特点：白人识字率起点高，且在此期间持续上升；黑人识字率起点低，但增长较快。 成因：美国长期存在种族歧视制度，白人社会地位高，黑人社会地位较低；工业革命后经济发展较快，为文化教育发展提供了物质基础；社会发展对劳动力的素质要求提高；解放黑奴运动，促进了黑人教育的发展。 （2）影响：推动劳动者社会文化素质提高；适应美国社会发展，有力促进经济发展水平提升；为科技发展提供潜在力量，促使美国长期保持发展优势。 【知识点】殖民扩张与美洲族群的变化、美国的移民文化 【解析】（1）本题是特点、背景题。时空是：1870—1940年的美国。特点：根据材料“白人的本国出生和国外出身的识字率和总识字率”，可知白人识字率起点高，且在此期间持续上升；根据材料黑人及其他人群识字率的起点和发展历程，可知黑人识字率起点低，但增长较快。 成因：结合所学知识，可知可从美国的种族政策、经济发展状况、社会需求和解放黑奴的影响等角度进行分析，如：美国长期存在种族歧视制度，白人社会地位高，黑人社会地位较低；工业革命后经济发展较快，为文化教育发展提供了物质基础；社会发展对劳动力的素质要求提高；解放黑奴运动，促进了黑人教育的发展。 （2）本题是影响题。时空是：1870—1940年美国。影响：根据材料并结合所学知识，可知可从对劳动者的影响、对经济发展的影响和对科技发展的角度进行分析，如：推动劳动者社会文化素质提高；适应美国社会发展，有力促进经济发展水平提升；为科技发展提供潜在力量，促使美国长期保持发展优势。 15．（2025·河北秦皇岛·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西汉成帝、哀帝时，刘向、刘歆父子奉帝王之命，组织学术团队对先秦至汉成帝时的所有图书文献进行穷尽式搜集和整理，《汉书·艺文志》所著录的38种596家13269卷图书文献，大都经刘向父子之手。清代乾隆年间，由纪昀主持耗时十余年编成大型文献丛书《四库全书》。《四库全书》的编纂是中国传统古籍的一次规模空前的清点、整理和总结。陆续参与其事的官员、学者竟有三百余人，他们从一万多种图书中选择大约3500种，进行细致的校勘、整理并撰写提要。 ——摘编自踪凡《中国历史上的古籍整理工作》 材料二  1919年，大总统徐世昌颁布《大总统令》，强调刊印《四库全书》具有“保存文物”和“宣扬国威”两大目标，此次影印计划由于未能达成一致意见被搁置下来。1924年，商务印书馆决定影印《四库全书》，清室慨然借出书渊阁本，将其装运至上海照相和印制。北洋政府不信任商务印书馆，又不愿清室博得美名，影印计划再次功亏一篑。1931年，九一八事变爆发。1933年，热河失守，平津震动。国民政府遂将文渊阁《四库全书》运往上海。1933年，教育部组建“编订四库全书未刊珍本目录委员会”，编定《四库全书珍本初集目录》，选取经部61种、史部19种、子部34种、集部117种，共计231种典籍，进行影印。至1935年，《四库全书珍本初集》先后分四期陆续出齐。 ——摘编自《当盛世奇书遭逢乱世战火——〈四库全书〉影印记》 材料三  1958年，国务院科学规划委员会成立了古籍整理出版规划小组，组织协调和领导全国古籍整理出版工作。1981年，中共中央下发《关于整理我国古籍的指示》。2007年，国务院办公厅成立国家古籍保护中心。地方政府大力支持当地古籍的整理工作。例如，安徽省从1988年设立专门的古籍整理出版办公室和配套资金，数十年来打造了《安徽古籍丛书》，累计出书137种、263册，总计达1.15亿字。民间资本也以灵活方式参与古籍整理。例如20世纪90年代中央立项的《续修四库全书》于2002年出版；由民间资本促成的《四库全书存目丛书》《四库未收书辑刊》《四库禁毁书丛刊》等四库系列，合力构成了各大图书馆的“基本古籍”典藏。 ——摘编自南江涛《当代古籍整理工作的成果与新特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代文献典籍整理的特点，并说明古代文献典籍整理的影响。 （2）根据材料二，指出民国时期政府对文献典籍进行保存和整理的举措，并说明当时政府重视保护和整理文献典籍的目的。 （3）根据材料三，概括中华人民共和国成立后文献古籍保护的特点。综合上述材料并结合所学知识，概括中国历代对文献典籍的整理体现出的文明特性及其内涵。 【答案】（1）特点：①统治者重视，封建政府主导；②参与者人数众多，历时较长；③典籍数量众多，带有分类总结色彩。 影响：①保存与继承传统文化；②树立王朝统治的正统形象。 （2）举措：对文献典籍进行影印出版。 目的：①保存古代文化典籍；②弘扬民族文化，激发民众爱国热情。 （3）特点：中央政府、地方政府和民间力量相结合，共同参与文献古籍的整理。 文明特性及其内涵：文明特性——中国历代对文献典籍的整理体现出文明的连续性；内涵——中华文明历经几千年的传承没有中断，坚持文化自信，保护和传承好中华优秀传统文化。 【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值、书籍的普及与发展、文化遗产的保护与利用 【解析】（1）本题是特点题、影响题。时空是古代中国。特点：据材料一“西汉成帝、哀帝时……组织学术团队对先秦至汉成帝时的所有图书文献进行穷尽式搜集和整理”“清代乾隆年间，由纪昀主持耗时十余年编成大型文献丛书《四库全书》”，可得统治者重视，封建政府主导；据材料一“陆续参与其事的官员、学者竟有三百余人”“由纪昀主持耗时十余年编成大型文献丛书《四库全书》”，可得参与者人数众多，历时较长；据材料一“《汉书·艺文志》所著录的38种596家13269卷图书文献”“他们从一万多种图书中选择大约3500种，进行细致的校勘、整理，并撰写提要”，可得典籍数量众多，带有分类总结色彩。影响：据材料一“组织学术团队对先秦至汉成帝时的所有图书文献进行穷尽式搜集和整理”可知，对前代典籍文书的整理可以保存和继承传统文化；据材料一“清代乾隆年间”可知，清朝作为入主中原的少数民族政权，对中国文化典籍的整理归纳，表明其通过认同中华文化以树立正统政权的目的，起到缓和民族矛盾、巩固统治的作用。 （2）本题是特点题、原因题。时空是近代中国。举措：据材料二“大总统徐世昌颁布《大总统令》，强调刊印《四库全书》具有‘保存文物’和‘宣扬国威’两大目标”“至1935年，《四库全书珍本初集》先后分四期陆续出齐”，可得对文献典籍进行影印出版。目的：据材料二“1933年，热河失守……国民政府遂将文渊阁《四库全书》运往上海”结合当时日军侵略中国的背景，可以从保存古代文化典籍、弘扬民族文化，激发民众爱国热情等方面思考和作答。 （3）本题是特点题。时空是近现代中国。特点：据材料三“2007年，国务院办公厅成立国家古籍保护中心”“地方政府大力支持当地古籍的整理工作”“民间资本也以灵活方式参与古籍整理”，可得中央政府、地方政府和民间力量相结合，共同参与文献古籍的整理。文明特性及其内涵：关于文明特性，综合三则材料中，中国历代政府对文献典籍的整理，可得文明的连续性；内涵，综合三则材料历代政府不断继承和发展中华传统文化，可得坚持文化自信，保护和传承好中华优秀传统文化。 16．（2025·四川·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系。近代农业、近代航运、近代石油工业、近代天文台、近代音乐，还有十进制数字、纸币、雨伞、钓鱼竿上的绕线轮、独轮车、多级火箭、枪炮、水下鱼雷、毒气、降落伞、热气球、载人飞行、白兰地、威士忌、象棋、印刷术甚至蒸汽机的基本结构，全部源自中国。事实上，现代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源自中国。 ——摘编自【美】罗伯特·坦普尔：《中国：发明与发现的国度》 材料二  现代工业时代最重要的机器是时钟，而非蒸汽机。现代工业制度没有煤炭、钢铁和蒸汽机也许还能勉强应付，但没有时钟，是万万不能的。时钟的标准化和精确化代表着其他机器都渴望达到的完美。“时间就是效率”“像钟表一样准时”成为资产阶级的理想。19世纪末20世纪初，美国管理学家秦勒提出由管理部门分解工作，测定时间，提前设计每个工人工作计划的方法。1913年，美国人福特首创流水化作业，工人如机器般长年累月地在装配线上重复相同动作。人从起床到睡觉，一天的活动都由机械钟主宰。抽象的时间成为生活的新媒介。 ——摘编自【美】刘易斯·芒福德：《技术与文明》 （1）根据材料一，指出中国古代科技的特征，结合所学知识简要说明古代中国科技高度发达的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要评价“现代工业时代最重要的机器是时钟，而非蒸汽机”这一观点。 （3）任选一本材料所引用的著作，根据材料并结合所学知识，简要说明其历史价值。 【答案】（1）特征：自成体系，独具特色；发展具有连贯性、持续性；实用性强，得到广泛应用和发展（或主要服务于实践）；高度发达，惠及世界等。（任答2点即可） 原因：国家力量的支持和推动；发达的农业经济提供了物质基础；重视教育和知识的传承；科技与社会需求紧密结合等。（任答3点即可） （2）合理性：时钟的标准化和精确化，为工业生产管理带来了质的飞跃（或促进了工业生产管理的根本性变革）。时钟改变人们在现代工业时代的生活与工作节奏，对现代工业社会稳定运行影响深远。（或时钟契合了大规模、高效率工业生产需求，促使社会生产和生活更有序） 局限性：蒸汽机作为工业革命的核心动力，是现代工业时代到来的关键标志，其开创性不可忽视。 综上，时钟和蒸汽机在现代工业发展的不同阶段，从不同维度共同推动现代工业的进步，二者相辅相成，都是现代工业文明形成与发展的核心要素。 （3）《中国：发明与发现的国度》：纠正了对中国古代科技认知的偏差，还原了中国古代科技高度发达的真实面貌；突出了中国对现代世界文明发展的深远影响，提升了中国科技史地位；增强了民族的文化自信和自豪感，有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。 《技术与文明》：揭示了现代工业对标准化、精确化的要求，有助于理解现代工业制度的本质特征；反映了当时工业社会发展的特点和趋势，为研究该时期社会经济和技术发展提供了生动素材；为探讨技术与文明的关系提供了独特视角，推动了相关研究的发展。 【知识点】时间观念的提升、中国科技在世界的传播 【解析】（1）本题是背景题、特点题。时空是古代中国。特征：据材料一“古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系”可得中国古代科技自成体系，独具特色；结合所学从商周青铜铸造到汉代冶铁技术，从隋唐雕版印刷到宋代活字印刷，中国古代科技在继承中不断创新，可得发展具有连贯性、持续性；据材料一“古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系”可得实用性强，得到广泛应用和发展（或主要服务于实践）；据材料一“近代农业、近代航运、近代石油工业、近代天文台、近代音乐，还有十进制数字、纸币、雨伞、钓鱼竿上的绕线轮、独轮车、多级火箭、枪炮、水下鱼雷、毒气、降落伞、热气球、载人飞行、白兰地、威士忌、象棋、印刷术甚至蒸汽机的基本结构，全部源自中国”“现代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源自中国”可得中国古代科技高度发达，惠及世界。原因：结合所学可知，中国古代中央集权制度为大型科技工程提供了人力、物力保障，政府设立专门机构统筹科技研究，推动了古代科学的发展；结合所学可知，中国古代精耕细作的农业长期领先，为科技发展提供了物质基础；结合所学可知，科举制度虽以儒家经典为核心，但部分朝代（如宋）重视实用学科，加上士人阶层对技术经验的整理，推动知识传承，从而推动了古代科技的发展；据材料一“古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系”可得社会生产、生活及文化交流的需求，促使科技成果不断涌现。 （2）本题是影响题。时空是近代世界。合理性：据材料二“时钟的标准化和精确化代表着其他机器都渴望达到的完美”“美国管理学家秦勒提出由管理部门分解工作，测定时间，提前设计每个工人工作计划的方法”“福特首创流水化作业”可得时钟的标准化和精确化为工业生产管理带来质的飞跃（如促进流水线、科学化管理）；据材料二“人从起床到睡觉，一天的活动都由机械钟主宰。抽象的时间成为生活的新媒介”可得时钟改变人们在现代工业时代的生活与工作节奏，对社会稳定运行影响深远。局限性：结合所学可知，蒸汽机是工业革命的核心动力，它使工厂摆脱水力限制，推动煤炭、钢铁产业兴起，催生铁路运输网络，直接引发从手工劳动到机器大生产的质变，是现代工业时代到来的标志性发明，其开创性不可忽视。综上可知，材料强调时钟对工业制度的“主宰”作用，旨在突出管理技术的深层影响，但蒸汽机作为动力革命的象征，二者分别从“时间秩序”和“能量转化”维度共同推动现代工业文明进步，相辅相成，都是现代工业文明形成与发展的核心要素。 （3）本题是影响题。时空是古代中国和近代世界。《中国：发明与发现的国度》：据材料一“古代中国创造了以农学、医学、天文学、算学四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术为标志的独特科技体系”“近代农业、近代航运、近代石油工业、近代天文台、近代音乐，还有十进制数字、纸币、雨伞、钓鱼竿上的绕线轮、独轮车、多级火箭、枪炮、水下鱼雷、毒气、降落伞、热气球、载人飞行、白兰地、威士忌、象棋、印刷术甚至蒸汽机的基本结构，全部源自中国”可得该书纠正了对中国古代科技认知的偏差，还原了中国古代科技高度发达的真实面貌；据材料一“现代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源自中国”可得该书突出了中国对现代世界文明发展的深远影响，提升了中国科技史地位；结合所学可知，该书通过展现中国科技的历史辉煌，增强了民族的文化自信和自豪感，有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。《技术与文明》：据材料二“时钟的标准化和精确化代表着其他机器都渴望达到的完美”“时间就是效率”“美国人福特首创流水化作业”可得该书揭示了现代工业对标准化、精确化的要求，有助于理解现代工业制度的本质特征；据材料二“美国人福特首创流水化作业，工人如机器般长年累月地在装配线上重复相同动作。人从起床到睡觉，一天的活动都由机械钟主宰”可得该书通过描述时钟对人类生活的渗透，反映了当时工业社会发展的特点和趋势，为研究该时期社会经济和技术发展提供了生动素材；结合所学可知，该书突破传统技术史仅关注工具革新的局限，将时钟视为工业文明的象征，为探讨技术与文明的关系提供了独特视角，推动了相关研究的发展。 论述题考点02 1．（2025·山东泰安·三模）宋代，到地方的州学、县学，或是官设书院求学的学生，多享有政府所给的学廪（办学经费），官学收录学生称为“养士”。阅读材料，回答问题。 官学学廪 材料 宋代官学学生学廪主要取自学田的租入。（北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予。自宋仁宗明道（1032一1033）、景祐（1034—1038）年间起，州郡只要设置学校，朝廷均赐给学田五顷至十顷。庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给。宋徽宗时实施学校升贡法，扩充县学，学生人数在此时达到宋朝的顶点。同时，朝廷拨赐给各路常平户绝田土物业给学校，使得地方官学的数量也在这时达到了顶峰、但是，政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产；到州学升贡法停止实施，增拨的学产均被收回。 ——据梁庚尧《宋代科举社会》整理 根据材料，概括北宋地方官学学廪的发展历程并对其变化作出合理的解释。 【答案】历程：北宋前期：朝廷兴学不积极，地方官学需主动请求才可能获得朝廷赐予学田，学廪来源有限。宋仁宗时，州郡设学校朝廷就赐学田。夫历改革和熙宁变法推动兴学，学田赏赐有明确规定，如每州给田十顷等，学廪来源增多。宋徽宗时，实施学校升贡法，扩充州县学，朝廷拨赐常平户绝田土物业给学校，地方官学数量和学生人数达顶峰，学廪也随之丰富。宋徽宗之后：因政府财政难以支撑庞大的地方官学系统，陆续收回部分田产，州学升贡法停止后，增拨的学产均被收回，学廪来源减少。解释：前期发展缓慢原因：北宋前期朝廷对兴学态度不积极，尚未充分认识到官学教育的重要性，故在学田赐予等方面较为保守，限制了地方官学学廪的增长。中期发展迅速原因：政治改革推动，庆历改革和熙宁变法等旨在通过发展教育培养人才、选拔人才，进而巩固统治，所以大力推动兴学，增加学田赏赐等措施，使得学廪来源不断丰富。教育发展需求，随着社会经济发展，对人才的需求增加，学校教育受到重视，宋徽宗时实施学校升贡法，扩充州县学，促使朝廷进一步增加对学校的投入，如拨赐常平户绝田土物业，推动学廪增长。后期收缩原因：地方官学系统陡然扩大，办学成本剧增，政府财政难以承受，为缓解财政压力，不得不陆续收回部分学田等学产，导致学廪来源减少。 【知识点】中国古代的官学 【解析】本题是特点题、原因题，时空是：宋朝（中国）。历程：北宋前期：根据材料“北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予”，可知朝廷兴学不积极，地方官学需主动请求才可能获得朝廷赐予学田，学廪来源有限。根据材料“自宋仁宗明道（1032一1033）、景祐（1034—1038）年间起，州郡只要设置学校，朝廷均赐给学田五顷至十顷”，可知宋仁宗时，州郡设学校朝廷就赐学田。根据材料“庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给”，可知庆历改革和熙宁变法推动兴学，学田赏赐有明确规定，如每州给田十顷等，学廪来源增多。根据材料“宋徽宗时实施学校升贡法，扩充县学，学生人数在此时达到宋朝的顶点”，可知宋徽宗时，实施学校升贡法，扩充州县学，朝廷拨赐常平户绝田土物业给学校，地方官学数量和学生人数达顶峰，学廪也随之丰富。根据材料“但是，政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产；到州学升贡法停止实施，增拨的学产均被收回”，可知宋徽宗之后，因政府财政难以支撑庞大的地方官学系统，陆续收回部分田产，州学升贡法停止后，增拨的学产均被收回，学廪来源减少。解释：前期发展缓慢原因：根据材料“北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予”并结合所学知识，可知北宋前期朝廷对兴学态度不积极，尚未充分认识到官学教育的重要性，故在学田赐予等方面较为保守，限制了地方官学学廪的增长。中期发展迅速原因：根据材料“庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给”并结合所学知识，可知政治改革推动，庆历改革和熙宁变法等旨在通过发展教育培养人才、选拔人才，进而巩固统治，所以大力推动兴学，增加学田赏赐等措施，使得学廪来源不断丰富。教育发展需求，随着社会经济发展，对人才的需求增加，学校教育受到重视，宋徽宗时实施学校升贡法，扩充州县学，促使朝廷进一步增加对学校的投入，如拨赐常平户绝田土物业，推动学廪增长。后期收缩原因：根据材料“政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产；到州学升贡法停止实施，增拨的学产均被收回”并结合所学知识，可知地方官学系统陡然扩大，办学成本剧增，政府财政难以承受，为缓解财政压力，不得不陆续收回部分学田等学产，导致学廪来源减少。 2．（2025·辽宁大连·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1974年福建泉州后渚港出土南宋沉船，残存香料木4700斤、胡椒90斤、龙涎香15克。船舱中同时发现两方阿拉伯文墓碑，碑文记载：“这是艾哈迈德·本·和加，来自设拉子，归真于景定三年（1262年）”；另一碑用波斯文刻《古兰经》选段，背面有墨书“蒲氏二娘为亡夫祈福”。据《梦梁录》记载，南宋临安城“瓦舍勾栏演胡旋舞，士庶竞购大食蔷薇露”，而朱熹曾批评：“今街市贩夫皆着蕃装，器用杂胡风，此礼崩之兆也。” ——选自《泉州湾宋代海船发掘报告》 根据材料拟定论题，并结合中国古代史其它相关知识，撰写一篇小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，不少于200字） 【答案】 论题：物质流动推动中华文化的发展。 论述：中华文化源远流长，博大精深，尤其是在不断与西方贸易交流中吸取文化内涵丰富自身的发展。 两汉之际，伴随着丝绸之路的贸易活动，佛教从印度传入中国，魏晋南北朝时期，佛教日益兴盛，逐渐与儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。佛教的传入和本土化是中华文明发展更新的重要表现。隋唐时期，经济繁荣、国力强盛，交通发达便利，同时政府秉持开明开放的对外政策。该时期，通过丝绸之路来自西域的乐舞杂技等文化艺术与中原文化交融，形成了隋唐乐舞文化繁荣昌盛的局面。阿拉伯、印度以及东非沿岸的珍奇物产、药物药方，也不断输入中国，成就了这一时期文化昌盛的伟绩。到了明朝末期，伴随西方新航路的开辟，西方和中国的贸易联系加强，随之而来的是较为丰富的西方文化，中国士人徐光启、李之藻等对天文、地理、数学等方面的新知识产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。在西方传教士的协助下，《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中世纪，清政府任命了来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的西方人才。这些举措在一定程度上促进了中西文化的交流互鉴，对中国自然科学的发展产生了积极影响。 总之，中国古代每一次对外贸易往来都会促进文化的交流和互动，进而促进中华文明的发展完善。 （其他论题，如“商品贸易往来促进文化交流发展”“多元信仰并存反映中华文明包容性”也可以。） 【知识点】丝绸之路、古代商路上的中西文化交流 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据材料“南宋沉船”“阿拉伯”“大食”等信息可知海上丝绸之路，根据“《古兰经》”“胡旋舞”“蕃装”“胡风”可知文化交流，据此可以得出“物质流动推动中华文化发展”论题。其次，根据题干要求，运用中国古代史内容进行阐述，如汉唐时期，通过陆上丝绸之路佛教及西域舞蹈等文化的传入，伴随新航路开辟，明清之际的西学东渐，促进中国文化发展。最后，总结升华，突出中国古代每一次对外贸易往来都会促进文化的交流和互动，进而促进中华文明的发展完善。 3．（2025·山西·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  儒学是中国传统文化的主脉，经历了封建社会中的主导、近代社会的衰落、现代社会的复兴，见证了中国历史的发展变迁。 时期 儒学地位变迁的大致历程 西汉 汉武帝尊崇儒术，使儒学成为封建社会的主流意识形态。 宋明 儒学汲取佛道思想，形成理学体系，成为官方哲学。 19世纪60年代至20世纪初 洋务派“中体西用“思想、康有为《孔子改制考》、孙中山的“三民主义”，都体现了中西文化的结合。 新文化运动 对孔子和儒学为代表的封建文化进行彻底的批判。 新民主主义革命 毛泽东以马克思主义的立场、观点、方法对儒家民本思想进行批判改造，吸收了其中民本思想的精华，扬弃了其中封建专制主义的糟粕。 改革开放后 儒学走向复兴，儒学现代化坚持马克思主义思想的指导，建设中国特色社会主义文化，为社会主义核心价值观等提供涵养，为中国特色的社会主义现代化道路提供文化源泉。 综合材料信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：儒学伴随时代发展不断革新。 阐述：在秦始皇“焚书坑儒”以及汉初推崇道家思想的背景下，汉代董仲舒审时度势，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个能够适应时代需要的新的儒学思想体系，提出“天人感应”“大一统”等学说，并主张“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所接受，奠定了儒学成为中国古代主流思想的基础。魏晋以来，儒学遭到来自佛道思想的冲击，面对此种情况，宋代程颐、程颢、朱熹等人在吸收佛道思想的基础上，将儒学从伦理教条升华为哲学体系，完成了儒学的哲学化、思辨化，使儒学成为官方正统哲学。至近代，毛泽东在《新民主主义论》中依据马克思主义剥离儒学中“民为贵”的民本思想，批判其“君臣父子”等封建伦理纲常的专制内核，为土地革命提供理论依据，此举既否定了儒学中封建糟粕的成分，又保留了传统文化中的进步基因，推动了儒学的转型。 总之，儒学作为中华传统文化的代表，表现出顽强的生命力，伴随着中国社会的发展，在自我批判中“因时损益”，不断革新以适应社会的发展。 【知识点】中共十九大和习近平新时代中国特色社会主义思想、从秦汉至宋元——儒学的发展、近代中华文化的新发展 【解析】本题是评论解说题。时空是古代、近代、现代中国。据材料“儒学是中国传统文化的主脉，经历了封建社会中的主导、近代社会的衰落、现代社会的复兴，见证了中国历史的发展变迁。”“儒学地位变迁的大致历程”可知，本题以“儒学地位变迁的大致历程”为切入点，答出论题：儒学伴随时代发展不断革新。然后提取信息进行阐述。在阐述过程中注意史实准确，阐述充分，史实应有三个或以上，如背景、内容影响等方面解读西汉时期的儒学，结合所学可得出秦始皇“焚书坑儒”以及汉初推崇道家思想的背景，汉代董仲舒审时度势，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个能够适应时代需要的新的儒学思想体系，提出“天人感应”“大一统”等学说，并主张“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所接受，奠定了儒学成为中国古代主流思想的基础。从背景、表现等方面解读理学，据材料“儒学汲取佛道思想”并结合所学可知魏晋以来，儒学遭到来自佛道思想的冲击，面对此种情况，宋代程颐、程颢、朱熹等人在吸收佛道思想的基础上，将儒学从伦理教条升华为哲学体系，完成了儒学的哲学化、思辨化，使儒学成为官方正统哲学。据材料“毛泽东以马克思主义的立场、观点、方法对儒家民本思想进行批判改造，吸收了其中民本思想的精华，扬弃了其中封建专制主义的糟粕。”并结合所学知识可得出，毛泽东在《新民主主义论》中依据马克思主义剥离儒学中“民为贵”的民本思想，批判其“君臣父子”等封建伦理纲常的专制内核，为土地革命提供理论依据，此举既否定了儒学中封建糟粕的成分，又保留了传统文化中的进步基因，推动了儒学的转型。最后总结，对观点进行升华，不能简单重复。儒学作为中华传统文化的代表，表现出顽强的生命力，伴随着中国社会的发展，在自我批判中“因时损益”，不断革新以适应社会的发展。表述完整。 4．（2025·山西大同·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料 18世纪，卡姆弗的记载（见上）在欧洲已经有一定程度的传播，原文中使用的“眉毛”一词变成了“眼皮”。1750年，南苏格兰医生托马斯·肖特发表了《论茶、糖、牛奶、酿酒、烈酒、潘趣酒、烟草》一书，在第五章“茶叶的商业史”中辑录了卡姆弗所收罗的故事，并增加了欧洲的视角和元素，他说印度人至少1200年前就在使用茶树叶的浸出物，而这归功于达摩。19世纪以后，记录“达摩眼皮变茶树”故事的欧洲报纸和杂志迅速增多，“茶叶起源于中国”这一原本在西方已被广为接受的观点，火速被炮制成“茶叶印度起源说”。 ——摘绱自宋时磊《达摩的眼皮》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对“达摩眼皮变茶树”故事传播的理解。（要求：观点明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例：观点：“达摩眼皮变茶树”故事在欧洲的传播与变异折射出文化交流与国家利益的交织。阐释：“达摩眼皮变茶树”这一故事在近代通过欧洲传教士、商人和学者的传播，成为中西文化交流的象征。然而，其传播背后不仅体现了文化交融，更折射出欧洲国家在殖民扩张与贸易竞争中的利益诉求。16至18世纪，随着大航海时代的开启，茶叶作为中国的重要商品进入欧洲市场，饮茶逐渐从欧洲上流社会普及到各个阶层，成为欧洲人日常生活的一部分，不仅丰富了欧洲人的饮食文化，还提升了他们的生活质量。在英国，下午茶成为一种独特的社交活动。清政府实行一口通商政策，只允许洋行在特定时间、在广州城外的特定区域，与官方特许经营商十三行开展贸易，英国等西方国家茶叶需求量甚大，而中国对外国商品的需求相对有限，这极大地限制了欧洲茶叶进口。随着英国在印度建立了茶叶从生产、加工到销售全产业链的资本主义经营模式，茶叶贸易重心从中国逐渐转向印度。在这一过程中，“达摩眼皮变茶树”的故事被欧洲人重新诠释，被扭曲为茶叶印度起源论，试图打破中国对茶叶的垄断，美化茶叶的印度起源，以服务于印度茶叶在欧洲的市场开拓。“达摩眼皮变茶树”故事的欧洲传播，不仅是文化交融的见证，更是近代世界贸易与殖民扩张的缩影，它揭示了文化交流与国家利益之间的复杂关系，文化既是沟通的桥梁，也是利益的工具。 【知识点】饮食文化的交流 【解析】本题是评论解说题。时空是19世纪世界。根据题干要求并结合所学可拟定题目为“‘达摩眼皮变茶树’的故事再欧洲的传播与变异折射出文化交流与国家利益的交织”关于阐释可从中西文化交流、新航路开辟的影响、清政府对外政策、工业革命的影响等角度分析。例如：结合所学可知，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，16世纪欧洲开辟了新航路，新航路的开辟使世界成为一个联系的整体，不仅推动了文化交流，也推动了全球贸易的发展，茶叶作为中国重要的商品进入欧洲市场，丰富了欧洲的饮食结构，成为欧洲人日常生活的一部分，而此时清政府实行闭关锁国的政策，只允许一口通商，设立广州十三行在特点时间内开展贸易，严格限制了贸易的发展，茶叶作为重要的商品，清政府的政策影响了欧洲茶叶进口，英国为了维护自身的经济利益，摆脱对中国茶的依赖，随后在印度建立了茶叶从生产加工到销售全产业链的资本主义经营方式，为了提升印度茶叶的地位和扩大市场份额，“达摩眼皮变茶树“的故事被扭曲为印度茶叶论，为印度茶叶作舆论宣传，以便于印度茶叶开拓欧洲市场。所以，综上所述，“达摩眼皮变茶树”的故事在欧洲传播不仅是中西文化的交流的见证，更是近代世界贸易与殖民扩张的缩影，它服务与国家利益，既是中西文化交流的桥梁，也是殖民扩张维护自身利益的工具。 5．（2025·重庆·三模）阅读材料，回答问题。 材料 图片 备注 图片 备注 该图为辽代舍利石函，现藏于朝阳市北塔博物馆。图片中的哪吒为佛教护法神，该形象在唐朝时已传入中国。 该图为戴敦邦绘《封神演义》插图选。在明代小说《封神演义》中哪吒成边道教神并承担伐纣灭商的使命。 图片 备注 图片 备注 该图为位于澳门的三巴哪吒庙，建于1888年。港澳台民间信仰哪吒具有专职防疫祛病的功效。 该漫画刊登于1914年的《神州日报》（《神州日报》为资产阶级革命派的报纸）。左下角的字为“迟之” 结合材料，围绕“中华传统文化”这一主题，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰） 【答案】示例：论题：中华优秀传统文化具有包容性。 阐述：中华传统文化历经数千年积淀，始终以开放包容的姿态吸收、融合不同文化元素，形成多元共生的文化生态。材料中哪吒形象在不同历史时期与地域的演变，正是这一包容性的生动体现。唐代佛教传入中原后，哪吒作为佛教护法神被纳入中国文化体系；至明代，道教又将其改造为伐纣先锋，赋予其忠勇孝义的本土儒家伦理内涵。在民间实践中，传统文化包容性更显灵活务实。如澳门哪吒庙将宗教职能与世俗需求结合，使哪吒兼具驱疫禳灾的社会功能，反映了民间信仰对现实生活的回应。近代资产阶级革命派则借助《神州日报》中的哪吒漫画，以传统形象承载反封建、求变革的现代政治诉求，体现了传统文化符号在时代转型中的创新性转化。 中华传统文化的包容性不仅体现为对不同宗教、地域文化的兼收并蓄，更表现为在历史演进中不断调适自身以回应社会需求，这种包容性使中华文明始终葆有强大的生命力。 【知识点】明清——中华文化发展的突破与遭受的禁锢、近代中华文化的新发展、中华优秀传统文化的特点和价值 【解析】本题是评论解说题。时空是古代及近代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“哪吒为佛教护法神”“哪吒成边道教神并承担伐纣灭商的使命”“港澳台民间信仰哪吒具有专职防疫祛病的功效”“为资产阶级革命派的报纸）”等信息可知，哪吒是传统神话故事中的人物，其在不同时期不同地区化身不同形象，具有不同功能，反映了中华传统文化具有极强的包容性，能够吸收不同文化元素，与之和谐共生。因此提取论题：中华优秀传统文化具有包容性。然后结合所学可从唐朝、明朝、近代不同时期不同地域分析哪吒形象的变化：唐朝时，佛教传入中原，哪吒作为佛教护法神被纳入中国文化体系；明朝时，道家将其改造成“伐纣先锋”，反映了儒家伦理道德的强化；近代哪吒在港澳台地区成为“专职防疫祛病”的神祇，体现了宗教职能与世俗需求结合；而革命派将其塑造成反封建求变革的神，迎合了资产阶级革命派的需求，体现了传统文化符号在时代转型中的创新性转化。最后进行总结升华。 6．（2025·福建南平·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  木偶戏可分为提线木偶、掌中木偶和托棍木偶等，于10世纪开始在闽南地区传播，随后传到台湾及东南亚地区。它有着许多传统剧目、音乐唱腔及一套完整的表演体系，但因技法复杂、过程枯燥等，又面临着后继乏人、市场萎缩等困境。2006年，福建省制定“木偶戏传承人培养计划”，主要包括：建立传承资助、演出与培训相结合、专业艺术学校规范教育和民间机构技艺传承相结合等机制；推进社区普及宣传；建设演出和传习场所。计划实施后，木偶戏的受众群体不断扩大。2012年该“培养计划”成功入选联合国教科文组织“保护非物质文化遗产优蚕实践名册”。 ——据“福建省非物质文化遗产名录”整理 根据材料并结合所学知识，概括“木偶戏传承人培养计划”入选“保护非物质文化遗产优秀实践名册”的原因，并简要说明木偶戏的主要价值。 【答案】原因：保护传统文化的紧迫性（木偶戏濒临失传）；培养体系健全；实施效果显著。 主要价值：是一种集雕刻、道具、服装、音乐等多种元素的中华优秀传统文化；是一种沟通两岸同胞感情，增进民族文化认同的重要媒介；具有地域特色，影响范围广，丰富了世界文化多样性。 【知识点】文化遗产的保护与利用 【解析】本题是原因题、影响题。时空是现代中国。原因：据材料“因技法复杂、过程枯燥等，又面临着后继乏人、市场萎缩等困境”可知，保护传统文化的紧迫性（木偶戏濒临失传）；据材料“建立传承资助、演出与培训相结合、专业艺术学校规范教育和民间机构技艺传承相结合等机制”可知，培养体系健全；据材料“计划实施后，木偶戏的受众群体不断扩大”可知，实施效果显著。价值：据材料“有着许多传统剧目、音乐唱腔及一套完整的表演体系”可知，是一种集雕刻、道具、服装、音乐等多种元素的中华优秀传统文化；据材料“于 10 世纪开始在闽南地区传播，随后传到台湾及东南亚地区”可知，是一种沟通两岸同胞感情，增进民族文化认同的重要媒介；据材料“于10世纪开始在闽南地区传播，随后传到台湾及东南亚地区”“成功入选联合国教科文组织“保护非物质文化遗产优秀实践名册”可知，具有地域特色，影响范围广，丰富了世界文化多样性。 7．（2025·江西南昌·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  1925年故宫博物院成立，1933年至1937年《故宫日历》连续出版，作为赏用兼宜的普及性艺术读物，风靡一时。民国二十四年版（图1）广告语：“内容有夏商周秦钟鼎彝器，宋元明清名人书画，震铄世界惟故宫博物院足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料。钢图纸印，活页翻转，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日历。毋庸撕拆，可以保存，案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜。”《故宫日历》成为民国时期文人雅士相送的首选礼物。 2025年，适逢故宫博物院建院100周年.《故宫日历·2025年》（图2）以生肖蛇、 百件精品文物、百年建院历史为题材，日历十二个月主题分别为： 灵蛇献瑞、上古瑰宝、晋唐气韵、盛唐气象、大宋风雅、宋韵流芳、元明珍赏、明清繁华、清代华章、筚路蓝缕、匠心守护、盛世琳琅，每年选取四百件左右文物，近六百张文物图片，分主题、 成系列地呈现故宫博物院藏品之美。今年的特献版，升级到56枚手工盖章，还新增AR互动技术，扫码与文物互动，让沉睡千年的文物真的“活”起来，可谓是一场惊艳的文化盛宴，再次掀起了日历界的热销风暴。 ——摘编自《文汇报》等 图1                                  图2 结合所学知识，围绕《故宫日历·2025》自拟题目，写一则故宫博物院文旅宣传小广告。（要求：表述成文，叙述完整，史论结合，条理清晰。） 【答案】示例1 金蛇献瑞，百年守护 故宫博物院作为明清两代皇家宫殿，承载着中华文明的历史记忆。适逢故宫建院百年，《故宫日历·2025》以蛇为封面，选取具有祥瑞寓意的蛇形文物和与蛇相关的传统图案，寓意着新的一年吉祥如意、共享太平。 在十二月主题中，您将看到上古陶器、玉器，领略远古文明的神秘和源远流长；先秦的青铜器、 甲骨文展现古代文明的奠基阶段；秦汉兵马俑、 瓦当，彰显帝国大一统的辉煌与豪迈；魏晋书法、绘画，展现文人的精神风貌和艺术追求；唐代诗歌、唐三彩，见证文化和开放的社会风气，以及盛世气象；宋元的书画、瓷器、词曲，体现经济高度发展，以及文人雅士的生活情趣；明清宫廷建筑、珐琅彩、服饰，在宫廷华丽与精致中感受皇家的威严与气派。 百岁华诞，百年守护，在动荡与和平年代，我们见证故宫博物院从筚路蓝缕到盛世琳琅，全心守护文物国宝，传承五千年中华优秀传统文化。 示例2 匠心传承，科技赋能 2025年，乙巳蛇年，故宫博物院迎来百年华诞。值此盛事，《故宫日历·2025》荣耀登场，以“金蛇腾万里，百载正风华”为主题，带您领略生肖文化、故宫文物与百年历史的魅力。 日历封面采用灵蛇缠绕枪杆，寓意祥龙舞紫禁、瑞蛇腾万里。内页精选400多件珍贵文物、600余张图片，一月聚焦蛇文物，如汉代双蛇纹方砖、唐代伏羲女娲像，让您了解蛇文化渊源。2月至9月，“上古瑰宝”“晋唐气韵”等主题，呈现故宫各类精品文物。此外，日历还展现了故宫博物院的完整历史，让您看到故宫人的匠心守护。不仅如此，《故宫日历·2025》特献56枚手工盖章，极具收藏价值，同时还融入AR科技，扫码即可让文物“活起来”，云游故宫，带来沉浸式文化体验，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 故宫日历不仅是一本日历，更是一座行走的“纸上博物馆”，它用文物讲述中国故事，以科技激活历史记忆，让六百年的紫禁城重新焕发新时代光彩。将故宫的文化底蕴与历史传承带回家，陪伴您度过2025年的每一天。 【知识点】博物馆的建设与发展 【解析】本题是评论解说题。时空是近现代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。示例1：首先，根据题干要求“围绕《故宫日历·2025》自拟题目，写一则故宫博物院文旅宣传小广告”，如根据材料中《故宫日历·2025》的生肖蛇主题（“以生肖蛇、百件精品文物、百年建院历史为题材”）及首月主题“灵蛇献瑞”等信息，可以拟定题目为：金蛇献瑞，百年守护。关于宣传内容可从封面寓意、主题内涵等角度进行介绍。 其次，根据材料并结合所学知识进行介绍。从封面寓意角度介绍，根据材料“1925年故宫博物院成立……2025年，适逢故宫博物院建院100周年，《故宫日历·2025年》（图2）以生肖蛇、 百件精品文物、百年建院历史为题材”并结合所学可知，故宫博物院作为明清两代皇家宫殿，承载着中华文明的历史记忆。适逢故宫建院百年，《故宫日历·2025》以蛇为封面，选取具有祥瑞寓意的蛇形文物和与蛇相关的传统图案，寓意着新的一年吉祥如意、共享太平。从主题内涵角度介绍，根据材料“日历十二个月主题分别为：灵蛇献瑞、上古瑰宝、晋唐气韵、盛唐气象、大宋风雅、宋韵流芳、元明珍赏、明清繁华、清代华章、筚路蓝缕、匠心守护、盛世琳琅”并结合所学可知，在十二月主题中，您将看到上古陶器、玉器，领略远古文明的神秘和源远流长；先秦的青铜器、 甲骨文展现古代文明的奠基阶段；秦汉兵马俑、 瓦当，彰显帝国大一统的辉煌与豪迈；魏晋书法、绘画，展现文人的精神风貌和艺术追求；唐代诗歌、唐三彩，见证文化和开放的社会风气，以及盛世气象；宋元的书画、瓷器、词曲，体现经济高度发展，以及文人雅士的生活情趣；明清宫廷建筑、珐琅彩、服饰，在宫廷华丽与精致中感受皇家的威严与气派。 最后，进行归纳总结。百岁华诞，百年守护，在动荡与和平年代，我们见证故宫博物院从筚路蓝缕到盛世琳琅，全心守护文物国宝，传承五千年中华优秀传统文化。 示例2：首先，根据题干要求“围绕《故宫日历·2025》自拟题目，写一则故宫博物院文旅宣传小广告”，如根据材料中十二月主题之一的“匠心守护”和“新增AR互动技术，扫码与文物互动，让沉睡千年的文物真的‘活’起来”等信息，可以拟定题目为：匠心传承，科技赋能。关于宣传内容可从主题与纪念意义、内容设计与创新体验等角度进行介绍。 其次，根据材料并结合所学知识进行介绍。从主题与纪念意义角度介绍，根据材料“2025年，适逢故宫博物院建院100周年，《故宫日历·2025年》（图2）以生肖蛇、百件精品文物、百年建院历史为题材……再次掀起了日历界的热销风暴”并结合所学可知，2025年，乙巳蛇年，故宫博物院迎来百年华诞。值此盛事，《故宫日历·2025》荣耀登场，以“金蛇腾万里，百载正风华”为主题，带您领略生肖文化、故宫文物与百年历史的魅力。从内容设计与创新体验角度介绍，根据材料“《故宫日历·2025年》（图2）以生肖蛇……为题材”并结合所学可知，日历封面采用灵蛇缠绕枪杆，寓意祥龙舞紫禁、瑞蛇腾万里。根据材料“日历十二个月主题分别为：灵蛇献瑞、上古瑰宝、晋唐气韵、盛唐气象、大宋风雅、宋韵流芳、元明珍赏、明清繁华、清代华章、筚路蓝缕、匠心守护、盛世琳琅”“选取四百件左右文物，近六百张文物图片”并结合所学可知，内页精选400多件珍贵文物、600余张图片，一月聚焦蛇文物，如汉代双蛇纹方砖、唐代伏羲女娲像，让您了解蛇文化渊源。2月至9月，“上古瑰宝”“晋唐气韵”等主题，呈现故宫各类精品文物。根据材料“百年建院历史为题材”并结合所学可知，日历还展现了故宫博物院的完整历史，让您看到故宫人的匠心守护。根据材料“今年的特献版，升级到56枚手工盖章，还新增AR互动技术，扫码与文物互动，让沉睡千年的文物真的‘活’起来，可谓是一场惊艳的文化盛宴”并结合所学可知，《故宫日历·2025》特献56枚手工盖章，极具收藏价值，同时还融入AR科技，扫码即可让文物“活起来”，云游故宫，带来沉浸式文化体验，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 最后，进行归纳总结。故宫日历不仅是一本日历，更是一座行走的“纸上博物馆”，它用文物讲述中国故事，以科技激活历史记忆，让六百年的紫禁城重新焕发新时代光彩。将故宫的文化底蕴与历史传承带回家，陪伴您度过2025年的每一天。 8．（2025·安徽·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉代“清明”为二十四节气之一。《四民月令》提到“清明节，命蚕妾治蚕室”。当时祭祖仪式多在家族祠堂举行，与节气无固定关联。南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠，两节开始并行。唐玄宗下诏：“寒食……宜许同拜扫礼。”至唐德宗贞元年间，朝廷将寒食与清明合并休假七日。安史之乱后，即便在南方，寒食祭扫已成为士人伦理责任。而南方原有的三月三祓禊活动，则逐渐被纳入清明郊游范畴。唐末战乱，寒食节三日禁火的健康隐患，使其逐渐衰落。至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日。 北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《宋史·礼志》载：“州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士。”汴京官府在清明节前清理街道，同时开放皇家园林金明池与琼林苑，“纵人关扑游戏”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕（面食）为节食”；瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发“代客祭扫”服务。程颢主张清明祭扫应重在“诚敬”，反对铺张浪费。但现实却是“富者烧彩帛为祭，贫者以纸钱充数”。宋代清明出现“火炮流星”等新型娱乐，民间社团如“清明社”还自主组织踏青活动。 ——据张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》等整理 （1）根据材料，归纳汉至五代清明节的演变。 （2）根据材料，围绕宋代清明节，以“节日·时代”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 【答案】（1）演变：汉代清明仅有节气与农事挂勾的单一属性；魏晋南北朝时期寒食祭扫与清明开始融合；唐代的寒食与清明通过国家礼制实现民俗的深度整合；唐末五代清明节取代寒食节逐步确立了主导地位。 （2）示例 清明节是观察宋代社会的一面棱镜 北宋推崇德治，宋太祖颁布《开宝通礼》将清明祭扫纳入国家礼制，要求“士庶皆祭先茔”，地方官府设坛祭祀忠烈，此举既彰显崇文政策下“以孝治天下”的伦理秩序，又通过礼典规范强化社会整合。汴京官府清理街道、开放皇家园林供民游乐，体现出当时政府放松了对社会的控制，通过节日与民共乐，彰显了民本的治国理念。 城市商业的繁荣催生了清明节的市民化转型。临安酒肆推出节令食品，瓦舍勾栏上演《目连救母》等劝善杂剧，体现了艺术的教化功能与商业逻辑的巧妙融合。新兴的“代客祭扫”服务，更折射出市民阶层壮大后社会分工的细化。“火炮流星”这一娱乐项目的出现体现了宋代火药技术对市民生活的影响。 宋代理学兴起，程朱理学深入社会生活中。程颢批评富者“烧彩帛为祭”的奢靡之风，主张返璞归真，试图重构节日伦理。然而，市民文化的勃兴，已悄然松动理学的道德枷锁，印证了宋代社会的深层变革。国家德治框架下，市民阶层以经济力量重塑节日形态，推动礼俗秩序走向多元共生的新格局。 总之，宋代清明节恰似一面棱镜，折射出宋代社会的多个方面。 【知识点】从秦汉至宋元——儒学的发展、宋元商业和城市的繁荣 【解析】（1）本题是对比题。时空是汉至五代（中国）。演变：由材料“清明节，命蚕妾治蚕室”可得出，汉代清明仅有节气与农事挂勾的单一属性；由材料“南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠”可得出，魏晋南北朝时期寒食祭扫与清明开始融合；由材料“寒食……宜许同拜扫礼”及所学可得出，唐代的寒食与清明通过国家礼制实现民俗的深度整合；由材料“至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日”可得出，唐末五代清明节取代寒食节逐步确立了主导地位。 （2）本题是评论解说题，时空是。首先，根据题干要求“围绕宋代清明节，要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰”，结合所学史实，可以拟定题目为：清明节是观察宋代社会的一面棱镜，其次，论述，由材料“北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》”可得出，北宋推崇德治，宋太祖颁布《开宝通礼》将清明祭扫纳入国家礼制，要求“士庶皆祭先茔”，地方官府设坛祭祀忠烈，此举既彰显崇文政策下“以孝治天下”的伦理秩序，又通过礼典规范强化社会整合；由材料“食后三日为清明，士庶皆祭先茔； 州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士”及所学可得出，汴京官府清理街道、开放皇家园林供民游乐，体现出当时政府放松了对社会的控制，通过节日与民共乐，彰显了民本的治国理念；由材料“瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，”可得出，城市商业的繁荣催生了清明节的市民化转型。临安酒肆推出节令食品，瓦舍勾栏上演《目连救母》等劝善杂剧，体现了艺术的教化功能与商业逻辑的巧妙融合；由材料“更有商人开发‘代客祭扫’服务”及所学可得出，新兴的“代客祭扫”服务，更折射出市民阶层壮大后社会分工的细化。“火炮流星”这一娱乐项目的出现体现了宋代火药技术对市民生活的影响；由材料“程颢主张清明祭扫应重在‘诚敬’，反对铺张浪费”可得出，宋代理学兴起，程朱理学深入社会生活中。程颢批评富者“烧彩帛为祭”的奢靡之风，主张返璞归真，试图重构节日伦理；由材料“民间社团如‘清明社’还自主组织踏青活动。”及所学可得出，然而，市民文化的勃兴，已悄然松动理学的道德枷锁，印证了宋代社会的深层变革。国家德治框架下，市民阶层以经济力量重塑节日形态，推动礼俗秩序走向多元共生的新格局；最后进行总结概括，总之，宋代清明节恰似一面棱镜，折射出宋代社会的多个方面。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 9．（2025·天津滨海新·三模）请你为即将来华的外国高中生学访团设计一条学访路线，让他们通过此次学访更好的了解和认识中国历史文化。（备选的城市有：北京，上海，西安，延安，洛阳，南京，武汉，瑞金，广州，泉州，杭州）要求：从以上备选城市中选择2个或2个以上的城市进行设计，写出设计的主题，并说明设计理由，以及预期效果。 【答案】阅卷标准：1.明确主题，角度选择合理。 论述部分：能够准确运用关键史实（如：主题是“红色文化之旅”，那涉及到的城市可能会有上海、瑞金、延安，可能涉及到的史实有中国共产党的诞生，中国革命道路的探索等等；“世界文化遗产之旅”，涉及的城市可能会有北京、西安、杭州，可能涉及到的史实有长城、兵马俑、京杭大运河等等）主题与设计理由之间逻辑合理，论述层次分明，预期效果符合逻辑） 【知识点】中共一大的内容与历史意义、工农武装割据理论与中华苏维埃共和国、红军长征的进程、各国的历史遗迹与文化遗产 【解析】本题是综合题之社会情景题，时空是古代、近代、现代中国。此题是开放性试题，正确解答本题要做到以下步骤：第一，.明确主题，紧扣材料并结合所学，归纳、概括出一个主题，诸如选取材料“延安”、“瑞金”、“上海”，结合近代党史可归纳主题为红色文化之旅。第二，结合所学知识，对所提炼的主题展开说明，就答案示例而言，注意围绕以下方面展开说明：上海与中国共产党的诞生，瑞金与中国革命道路的探索等史实进行理由阐述。如上海是中国共产党的诞生地，1921年中共一大在此召开，标志中国革命进入新阶段，通过实地探访，可直观感受马克思主义在中国的早期传播与建党初心。瑞金是中国共产党建立的第一个全国性红色政权所在地，展现了早期政权建设与群众动员的实践，学生可在此理解“农村包围城市”战略的雏形，以及革命根据地的生存智慧。延安是抗日战争和解放战争时期的中共中央所在地，孕育了“自力更生、艰苦奋斗”的延安精神，通过延安的红色遗迹，学生可体会党在困境中的理论成熟与战略定力，串联起中国革命从星星之火到燎原之势的完整历程。最后，对预期效果进行说明，从上海建党、瑞金建政到延安立魂，学生能深入理解中国共产党“为人民服务”的宗旨，以及红色基因对当代中国的塑造作用。也可选择北京、西安、杭州等城市，根据所学可知以上城市历史文化遗产较为丰富，可归纳主题为“世界文化遗产之旅”。第二，结合所学知识，对所提炼的主题展开说明，如北京长城、西安兵马俑、杭州京杭大运河等等史实进行说明。如北京集中体现了中国封建社会后期“皇权至上”的理念。故宫的恢弘建筑群展现明清帝国的政治制度与等级秩序；长城则彰显古代中国的军事智慧与民族融合。兵西安马俑的千人千面映射秦朝中央集权的强大组织力；杭州代表中国“天人合一”的哲学思想。西湖的亭台楼阁与山水相融，展现宋元以来文人雅士的精神追求；大运河则揭示古代中国南北经济文化联通的智慧。杭州的遗产凸显中华文明对自然与人文平衡的独特理解。最后，对预期效果进行说明，通过对比故宫的严谨对称与西湖的写意灵动，兵马俑的写实技艺与大运河的工程智慧，学生能体会中华文明在政治、艺术、科技等领域的多元成就。主题与设计理由之间逻辑合理，论述层次分明即可。 10．（2025·新疆喀什·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  “春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2025年是农历乙巳蛇年，春节申遗成功无疑为蛇年新春增添了特别的意义。 非遗传承一半是传，一半是承，其中人是关键。一些非遗项目主要依靠师徒间“老带新”、家族式“传帮带”、口传心授等方式传承，时间长、见效慢，在现代生产生活中应用场景不多，年轻人学习的积极性不高，传承人老龄化现象较为突出，面临后继乏人的风险。部分非遗代表性项目传承比较困难，尤其是一些经济效益比较低的非遗项目，传承环境很差，传统的传承方式越来越难以适应非遗保护的要求。 结合材料，运用历史唯物主义的知识，谈谈在非遗传承中怎样才能发挥好人的关键作用。 【答案】人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。在非遗传承中要充分发挥人民群众的主体作用，调动广大人民群众参与非遗传承的积极性，鼓励更多人投身非遗传承事业。价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用，要树立正确的价值观。非遗传承人要树立正确的价值观，自觉站在最广大人民的立场上，做出正确的价值判断和价值选择，坚定对非遗传承的信念，积极主动地传承非遗。 要在劳动和奉献中创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。非遗传承人要在传承非遗的劳动实践中，不断提高自身素质，克服传承过程中面临的困难，在与社会的互动中更好地传承非遗，实现自己的人生价值，发挥好人在非遗传承中的关键作用。 【知识点】文化遗产的保护与利用、各国的历史遗迹与文化遗产 【解析】本题是启示题。时空是现代（中国）。由材料“中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2025年是农历乙巳蛇年，春节申遗成功无疑为蛇年新春增添了特别的意义”可得出，人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。在非遗传承中要充分发挥人民群众的主体作用，调动广大人民群众参与非遗传承的积极性，鼓励更多人投身非遗传承事业；由材料“口传心授等方式传承，时间长、见效慢，在现代生产生活中应用场景不多，年轻人学习的积极性不高，传承人老龄化现象较为突出，面临后继乏人的风险”可得出，价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用，要树立正确的价值观。非遗传承人要树立正确的价值观，自觉站在最广大人民的立场上，做出正确的价值判断和价值选择，坚定对非遗传承的信念，积极主动地传承非遗；由材料“部分非遗代表性项目传承比较困难，尤其是一些经济效益比较低的非遗项目，传承环境很差，传统的传承方式越来越难以适应非遗保护的要求。”及所学可得出，要在劳动和奉献中创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。非遗传承人要在传承非遗的劳动实践中，不断提高自身素质，克服传承过程中面临的困难，在与社会的互动中更好地传承非遗，实现自己的人生价值，发挥好人在非遗传承中的关键作用。 考点01 考点01 42 / 43 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$