精品解析：2025年四川省绵阳市游仙区中考三模语文试题

初中2022级中考适应性检测试题卷语文 本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，答题卡共6页。满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色墨迹签字笔填写在答题卡上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考点、考场号。 2.第Ⅰ卷答案使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，第Ⅱ卷答案使用0.5毫米的黑色墨迹签字笔书写在答题卡的对应框内。超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题，共24分） 一、（15分，每小题3分） 1. 下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 着落（zhuó） 浊流（zhú） 怏怏不乐（yàng） 锐不可当（dǎng） B. 倜傥（tì） 薪金（xīn） 混为一谈（hùn） 浑身解数（xiè） C. 连翘（qiào） 徜徉（chàng） 惟妙惟肖（xiào） 戛然而止（jiá） D. 凫水（xiāo） 渲染（xuān） 抽丝剥茧（bō） 战战兢兢（jīng） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查字音。 A.浊流（zhú）——zhuó，锐不可当（dǎng）——dāng； C.连翘（qiào）——qiáo，徜徉（chàng）——cháng； D.凫水（xiāo）——fú，渲染（xuān）——xuàn； 故选B。 2. 下列词语的书写，全部正确的一项是（ ） A. 口决 派遣 人声鼎沸 截然不同 B. 怂恿 箴言 以身作责 挺而走险 C. 稠秘 琐屑 箪精竭虑 自出心裁 D. 题跋 契合 不言而喻 如坐针毡 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查字形。 A.口决——口诀； B.以身作责——以身作则，挺而走险——铤而走险； C.稠秘——稠密，箪精竭虑——殚精竭虑； 故选D。 3. 下列各句中加点成语的使用，不恰当的一项是（ ） A. 生活中总是充满意外，也许正在你志得意满时，新的困难与挫折已经不期而至。 B. 他为那本很受欢迎的小说写续篇，但遗憾的是，续篇相形见绌，不能让人满意。 C. 在平凡的岗位上，他们用吹毛求疵的工作态度，诠释着新时代的劳动者的担当。 D. 电视剧中大气磅礴的配乐与波澜壮阔的故事相得益彰，给观众留下深刻的印象。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查成语运用。 A.志得意满：志向实现，心满意足。句中形容人在顺境中对现状的满足，使用正确； B.相形见绌：跟另一人或事物比较之后，显出了不足。句中形容小说续篇与原作相比不够好，使用正确； C.吹毛求疵：把皮上的毛吹开，寻找疵点。比喻故意挑毛病找错。句中形容新时代劳动者的工作态度，褒贬误用； D.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。句中形容电视剧配乐与故事互相配合，让观众印象深刻，使用正确； 故选C。 4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 北川举办的首届青年辩论赛，不仅以青春之声奏响新时代羌山发展的奋进强音，更展现北川青年的风采。 B. 游仙区以全域旅游作为发展目标，高标准、高质量建设乡村旅游环线项目，推动了旅游、文化、产业。 C. 公园管理处紧扣“安全第一”原则，做好对“五一”劳动节前各项准备工作进行周密部署、精心组织。 D. 如今，我市已经初步探索出一条“政府主导、社会参与、市场运营、群众受益”的民宿产业发展之路。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查病句。 A.语序不当，“展现北川青年的风采”与“以青春之声奏响新时代羌山发展的奋进强音”互换位置； B.成分残缺。“产业”后加“的发展”； C.句式杂糅。去掉“做好”； 故选D。 5. 下列各经典文献流传的谚语内涵，与例句中的谚语内涵最相近的一项是（ ） 例：三人行，必有我师焉。（《论语》） A. 桃李不言，下自成蹊。（《史记》） B. 种麦得麦，种稷得稷。（《吕氏春秋》） C. 宁为鸡口，无为牛后。（《战国策》） D. 他山之石，可以攻玉。（《诗经》） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文化常识。 三人行，必有我师焉：出自《论语》，强调要以谦虚的态度向他人学习，每个人都有值得借鉴的长处。 A.桃李不言，下自成蹊：桃树、李树不会说话，但因果实甜美，人们自然会走到树下，形成小路。比喻为人真诚、品德高尚，无需自我宣扬，自会受到他人尊重。与例句“学习他人”的内涵无关； B.种麦得麦，种稷得稷：种下麦子就会收获麦子，种下稷（谷物）就会收获稷。比喻付出什么努力，就会得到相应的结果，强调因果报应或付出与回报的关系。与例句内涵无关； C.宁为鸡口，无为牛后：宁愿做鸡的头部，也不做牛的尾部。比喻宁可在小范围内主导事务，也不愿在大范围内受制于他人，强调独立自主的选择。与例句内涵无关； D.他山之石，可以攻玉：别的山上的石头，可以用来雕琢玉器。比喻借助外力（如他人的经验、意见等）来完善自己，解决自身问题。这与例句“向他人学习”的核心思想高度契合，均体现了“借鉴他人长处”的态度； 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 建，字仲初，颍川人。大历十年丁泽榜第二人及第。释褐授渭南尉，调昭应县丞，诸司历荐，迁太府寺丞、秘书丞、侍御史。大和中，出为陕州司马。从军塞上，弓剑不离身，数年后归，卜居咸阳原上。初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多。工为乐府歌行，格幽思远。二公之体，同变时流。建性耽酒，放浪无拘。《宫词》特妙前古。建初与枢密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之，谈间故多知禁掖事，作《宫词》百篇后因过燕饮以相讥谑守澄深衔之，忽曰：“吾弟所作《宫词》，内庭深邃，何由知之？明当奏上。”建作诗以谢，末句云：“不是姓同亲说向，九重争得外人知？”守澄恐累己，事遂寝。 建才赡，有作皆工。盖尝跋涉畏途，甘分穷苦。其《自伤》诗云：“衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。独自在家常似客，黄昏哭向野田春。”又于征戍迁谪，行旅离别、幽居官况之作，俱能感动神思，道人所不能道也。集十卷，今传于世。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项（ ） A. 工为乐府歌行 工：擅长 B. 建性耽酒 耽：沉溺 C. 建作诗以谢 谢：感谢 D. 事遂寝 寝：停息 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 作《宫词》百篇后/因过燕饮/以相讥谑守澄/深衔之 B. 作《宫词》百篇/后因过燕饮/以相讥谑/守澄深衔之 C. 作《宫词》百篇/后因过燕饮/以相讥谑守澄/深衔之 D. 作《宫词》百篇后/因过燕/饮以相讥谑/守澄深衔之 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王建刚做官就担任了渭南县县尉，调任县丞，后经过多次推荐得以升迁。 B. 王建与王守澄交为兄弟，知道很多宫廷秘事，谈笑间共同创作《宫词》。 C. 从军远征、贬官远地时，王建写的作品，都能感发触动读者的心神情思。 D. 王建写的乐府，格调幽深，他和张籍的诗体，一同改变了当时流行的风气。 9. 把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多。 （2）建才赡，有作皆工。盖尝跋涉畏途，甘分穷苦。 【答案】6. C 7. B 8. B 9. （1）当初（王建）在韩吏部门下交往，成为忘年之交，与张籍感情深厚，互相酬唱应答的作品尤其多。（2）王建才思丰赡，所写作品都很精巧。他曾经跋涉于艰险路途，甘愿安于穷困处境。 【解析】 【导语】这篇文言文生动刻画了中唐诗人王建的仕宦生涯与文学成就。文章以时间为序，既展现了其从渭南尉到侍御史的仕途轨迹，又突出其“格幽思远”的乐府风格。通过“弓剑不离身”的塞上从军、“耽酒放浪”的性情描写，塑造了一个文武兼备的诗人形象。尤其以《宫词》事件为叙事高潮，在展现宫廷秘闻写作风险的同时，也揭示了唐代文人依附权贵的生存状态。末段引其《自伤》诗，以“黄昏哭向野田春”的凄婉笔触，深化了其“甘分穷苦”的精神境界。全文史料与诗评交融，堪称一篇精炼的诗人小传。 【6题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 C.句意：王建写诗道歉。谢：道歉。 故选C。 【7题详解】 本题考查文言文断句。 要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：王建创作了百篇《宫词》，某次在宴饮场合借机讥讽嘲弄（王守澄）。守澄对此怀恨在心。 “作《宫词》百篇”句首省略了主语“建”，句意完整，写王建作诗；“后因过燕饮”意思是参加宴会的时候，为状语；“以相讥谑”是王建讥讽嘲弄王守澄的意思，为谓语和宾语；“守澄深衔之”是王守澄的反应，句意完整。 故断为：作《宫词》百篇/后因过燕饮/以相讥谑/守澄深衔之。 故选B。 【8题详解】 本题考查对文章内容的概括和分析。 B.根据第一段“建初与枢密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之，谈间故多知禁掖事，作《宫词》百篇”可知，王建与王守澄交为兄弟，从王守澄口中知道了很多宫廷秘事，以此为素材创作了《宫词》。并非二人共同创作《宫词》； 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）初，当初；游，交游、交往；门墙，门下；为，成为；契厚，感情深厚；尤，尤其。 （2）赡，丰赡；工，精巧；盖，句首发语词，无实义；尝，曾经；畏途，艰险路途；甘，甘愿；分，安分。 【点睛】参考译文： 王建，字仲初，颍川人氏。唐代宗大历十年考中进士，位列丁泽榜第二名。初入仕途任渭南县尉，后调任昭应县丞，经各部司多次举荐，逐步升迁至太府寺丞、秘书丞、侍御史等职。唐文宗大和年间外放为陕州司马。曾从军戍边，常年弓剑随身，数载后归乡，择居咸阳原上。当初王建在韩吏部门下交往，成为忘年之交，与张籍感情深厚，互相酬唱应答的作品尤其多。王建擅长乐府诗创作，风格幽深意境高远。王建和张籍二人的诗体共同引领当时文风。王建嗜酒成性，性情豪放不羁，所作《宫词》尤为绝妙，超越前人。王建起初和枢密使王守澄有同宗族的关系‌，‌王守澄把他当作弟弟来称呼‌。‌两人在交谈间王建因此知道了许多宫廷内部的秘密事务。王建创作了百篇《宫词》，某次在宴饮场合借机讥讽嘲弄（王守澄）。守澄对此怀恨在心，突然厉声说道：“我弟弟写的这些《宫词》，内容涉及深宫内闱的秘事，你究竟从何得知？明日我定要禀奏皇上！”王建写诗道歉，末句是：“不是姓同亲说向，九重争得外人知？”守澄恐牵连自身，此事作罢。 王建才思丰赡，所写作品都很精巧。他曾经跋涉于艰险路途，甘愿安于穷困处境。其《自伤》诗云：“衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。独自在家常似客，黄昏哭向野田春。”凡征戍迁谪、羁旅行役、幽居官场之作，皆能抒写常人难言之情，感人至深。著有文集十卷流传后世。 第Ⅱ卷（共126分） 三、（27分） 10. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 十一日咏梅 张九成 一年胜事又相亲，数树寒香巧斗新。 拥鼻①独来江上晚，行吟忽见渡头春。 孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘。 翻笑渊明太多可，千秋作好菊花人。 【注】①拥鼻：这里指用鼻子闻花。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“胜事”与“相亲”，直接抒发了诗人对梅花的亲近和喜爱之情。 B. “忽见渡头春”“千花”，体现了诗人偶遇百花齐放的春景时内心的惊喜。 C. 尾联写陶渊明独爱菊花，运用衬托，突出了梅花在诗人心中的独特的地位。 D. 本诗善用冷色调意象构建意境，并调动多感官体验，营造清寂幽深意境。 （2）诗中描写了梅的哪些特点？请结合全诗简要分析。 【答案】（1）B （2）①凌寒斗新：首联“数树寒香巧斗新”体现梅花在寒冬中绽放新姿；②孤标冷艳：颈联“孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘”突出其孤高、洁净；③坚韧高洁：尾联以陶渊明爱菊衬托梅花的独特地位，暗含其坚韧高洁的品格。 【解析】 【导语】这首《十一日咏梅》以清雅笔触勾勒出梅的孤傲与高洁。首联“寒香巧斗新”突出梅的幽香与生机，颔联“拥鼻独来”转入个人体悟，颈联“孤标”“冷艳”直写其超然品性，尾联以陶渊明爱菊反衬，更显诗人对梅的独钟。全诗通过嗅觉（寒香）、视觉（冷艳）、心理体验（独来）等多维度刻画，营造出疏淡隽永的意境。 【小问1详解】 本题考查诗句理解和赏析。 B.“忽见渡头春”中的“春”并非指百花齐放的春景，而是以“春”代指梅花，展现梅花给渡头带来的生机，呼应前文“数树寒香巧斗新”，突出梅花凌寒开放的特点；“千花”在“孤标不入千花伴”中，是为了衬托梅花不与百花为伍的孤高品格，并非实写诗人偶遇百花齐放的场景； 故选B。 【小问2详解】 本题考查诗歌内容理解和分析。破题点在于紧扣诗中描写梅花的关键语句，解读其蕴含的梅花特质。 首联“一年胜事又相亲，数树寒香巧斗新”，意思是又一次迎来一年中美好的事情，几树梅花在寒冷中绽放，散发着香气，巧妙地展示着新的姿态。其中“寒”点明时节寒冷，“巧斗新”生动描绘出梅花在严寒中努力绽放，展现新颜，体现出梅花不畏严寒、凌寒开放的特点。 颈联“孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘”，意为梅花孤高的品格不与百花相伴，它清冷艳丽，丝毫没有一点尘世的污浊。“孤标不入千花伴”直接表明梅花不与百花为伍，突出其孤高的品性；“冷艳初无一点尘”则强调梅花的清冷艳丽和纯净高洁，如同不沾染一丝尘埃。 尾联“翻笑渊明太多可，千秋作好菊花人”，诗人反而嘲笑陶渊明太过于钟情菊花，让自己在千秋万代都成为爱菊之人。这里通过与陶渊明独爱菊花作对比，衬托出在诗人心中梅花有着独特的地位，暗含梅花坚韧高洁的品格，连陶渊明钟爱的菊花都无法与之相比。 11. 名篇名句默写。 （1）乡书何处达，______。（王湾《次北固山下》） （2）______，寒光照铁衣。（《木兰诗》） （3）几处早莺争暖树，______。（白居易《钱塘湖春行》） （4）______，骈死于槽枥之间。（韩愈《马说》） （5）欧阳修在《醉翁亭记》中描绘山间朝暮（早晚）之景的句子是“______，______”。 （6）《白雪歌送武判官归京》中色彩鲜明，红白映衬的诗句是“______，______”。 【答案】 ①. 归雁洛阳边 ②. 朔气传金柝 ③. 谁家新燕啄春泥 ④. 祗辱于奴隶人之手 ⑤. 日出而林霏开##若夫日出而林霏开 ⑥. 云归而岩穴暝 ⑦. 纷纷暮雪下辕门 ⑧. 风掣红旗冻不翻 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“雁、朔、柝、啄、祗、暝、辕、掣”等字容易写错。 四、（10分） 12. 德富中学开展“走进数字文化”专题研究活动，下面是活动的相关材料。 【材料一】 绵阳数字文化馆拥有大量的艺术普及数字资源，包括地域文化介绍、历史、人文、科学、艺术等方面的特色文化资源，形成培训体系，并且具备艺术普及效果评估机制。用户可以通过网络云平台进行活动预约、场馆预定、艺术培训等，同时也可以在线下互动体验空间进行自主自助学习和互动辅导，用户可以根据自己的需求选择参与的文化活动和培训课程。数字文化馆利用大数据技术进行服务环节的分析，并积极推动文化数字化示范项目，结合5G、AI技术，形成文化保护、传播与产业发展的良性循环。 【材料二】 学校组织学生体验数字文化服务岗位，制作了工作流程图（见图）。 【材料三】 中国古典小说中的“数字”运用，成为文学叙事的重要方式。小乐同学在阅读《水浒传》和《西游记》时发现了数字“三”在多个回目中的运用，下图是从他整理的笔记中选取的部分内容。 回目 相关内容 ①孙悟空 三岛求方 孙悟空在五庄观推倒了太乙真人的人参果树，为弥补过失，先后到蓬莱仙岛、方丈仙山、瀛洲仙岛寻求帮助，最后是南海观音用净瓶甘露救活人参果树。 ②黑松林 三众寻师 唐僧师徒行至黑松林遇女妖，后唐僧被陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精摄走，孙悟空、八戒、沙僧三人寻找唐僧，最终李天王与哪吒率天兵下界，救出唐僧。 ③宋公明 三打祝家庄 梁山好汉三次攻打祝家庄，一打祝家庄时，时迁偷盗祝家庄客店的报晓鸡被擒，二次攻打中活捉扈三娘，第三次通过孙立卧底、里应外合，最终攻破祝家庄。 ④三山聚义 打青州 梁山泊的宋江会同二龙山、白虎山、桃花山三山人马，共同聚义攻打青州。最终设计攻破青州，杀死慕容知府，三山人马一同投奔梁山。 （1）请结合【材料一】，简要概括绵阳数字文化馆的特点。 （2）请将【材料二】的流程图，写成一段话。要求内容完整，表述准确，条理清晰，语言连贯，不超过100个字 （3）【材料三】中的“相关内容”，均符合《西游记》或《水浒传》原著的一项是 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】（1）①拥有大量艺术普及数字资源；②提供线上线下多元服务；③利用大数据技术分析服务；④结合5G、AI技术形成良性循环。 （2）数字文化体验服务岗位工作流程：开启设备后，接受群众问询，直接问答或示范指导，进行安全巡视并及时上报问题，群众体验结束后闭馆清场、关闭设备。 （3）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查材料内容的理解和概括。 根据【材料一】“绵阳数字文化馆拥有大量的艺术普及数字资源，包括地域文化介绍、历史、人文、科学、艺术等方面的特色文化资源”的内容分析，这里明确指出该馆具备丰富的资源，且对资源的类型进行了具体列举，涵盖多个文化领域。据此得知：拥有大量艺术普及数字资源。​ 根据【材料一】“用户可以通过网络云平台进行活动预约、场馆预定、艺术培训等，同时也可以在线下互动体验空间进行自主自助学习和互动辅导”的内容分析，此部分清晰阐述了用户获取服务的两种途径，线上借助网络云平台，线下通过互动体验空间，呈现出服务方式的多样性。据此得知：提供线上线下多元服务。​ 根据【材料一】“数字文化馆利用大数据技术进行服务环节的分析”的内容分析，直接表明了该馆在服务环节所运用的技术手段，即大数据技术分析。据此得知：利用大数据技术分析服务。​ 根据【材料一】“并积极推动文化数字化示范项目，结合5G、AI技术，形成文化保护、传播与产业发展的良性循环”的内容分析，详细说明了该馆将5G、AI技术与文化项目相结合，最终达成的良性循环效果，体现了技术融合与发展的特点。据此得知：结合5G、AI技术形成良性循环。 【小问2详解】 本题考查图文转化。本题要求将流程图写成一段话，需完整呈现流程内容，按顺序梳理各环节。 根据流程图“数字文化体验服务岗位工作流程”分析，流程起始为“开启数字文化体验设备”，接着“接受群众问询，可直接问答；在群众体验时，进行示范指导与安全巡视，发现问题及时上报；最后闭馆前清场、关闭设备，服务结束”，要依此逻辑连贯表述，注意字数限制。 示例：数字文化体验服务岗位工作流程：先开启体验设备，接受群众问询并直接问答，在群众体验时示范指导、安全巡视，发现问题及时上报，闭馆前清场、关设备，服务结束。 【小问3详解】 本题考查名著内容理解和分析。 ①“孙悟空在五庄观推倒了太乙真人的人参果树”说法有误，孙悟空在五庄观推倒了镇元大仙的人参果树； ③“一打祝家庄时，时迁偷盗祝家庄客店的报晓鸡被擒”说法有误，三打祝家庄起因：石秀、杨雄、时迁投奔梁山途中，在祝家庄因偷了酒店的报晓鸡引发争闹，石秀放火烧店，时迁被捉。石秀、杨雄请李应帮忙要人，遭拒后上梁山说明情况，宋江因祝家庄与梁山敌对，且梁山钱粮缺少，决定攻打祝家庄。一打祝家庄：宋江带领两队人马攻打，派石秀、杨雄进庄探查，杨雄被擒，石秀从钟离老人处得知盘陀路走法及祝家庄以红灯笼为信号捉拿梁山众人的秘密。宋江下令攻击后，梁山人马陷入埋伏，石秀及时赶到说出信息，花荣射落红灯笼，众人才安全退出； 故选D。 五、（29分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 半柳应作风景看 徐刚 ①我的家乡崇明多柳树。儿时，我家门前的民沟边就有一株老柳，母亲说它已活了几十年，树皮灰中带青。每年秋冬时节，总有喜鹊衔着树枝来筑窝。母亲说，喜鹊衔一根树枝就会吐一口血，十天半月之后，做好窝的喜鹊会瘦一圈。农人之独爱喜鹊，其辛苦耐劳为第一，鸣声喜人次之也。 ②乡下小孩最喜欢的就是柳树。在柳条变青后、柳叶初生时，我和生民一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭，但那需在宅前场院中。 ③小学而中学，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。小伙子是隔条田埂的邻村人，洗衣服的姑娘还是我家的远房亲戚。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！ ④读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，宅沟宽阔，沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。每年春夏总是绿意连绵，柳枝拂水。与我交好的同学杨彪也好古诗词，晚自习时，他递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首关于柳的五言古诗。 ⑤后来，我应征入伍。我回了趟家，告诉母亲：“姆妈，我想当兵，三年后回来，要么上大学，要么回家陪你种花地。”母亲叹了口气：“你还不到18岁。”临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。” ⑥崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为老娘擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”除去杨彪还有谁呢？再想却心生疑窦：那字迹要比杨彪的秀丽。未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。 ⑦我被抽调至师战士演出队，负责文学创作。在这可以忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。他提醒我，会不会是哪个女生所为？ ⑧我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。 ⑨从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫匝地、柳条拂风的左公柳。 ⑩我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。 （选自《光明日报》有删改） 13. 下列对文章内容和表现手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“柳枝变青后，柳叶初生时”的细节描写，暗示季节变化与童年游戏的关联。 B. 母亲的叹气，以及送别之时“擦泪”的动作，是对“我”年龄小选择当兵的不赞同。 C. 杨彪递扇让“我”题诗，体现了同窗志趣相投，也为后文柳枝来源之谜埋伏笔。 D. 全文以“柳”为线索，串联童年、军旅、暮年三段人生，结构紧凑，情感脉络清晰。 14. “我”为什么至今仍记得书包中的半截柳枝？请结合文本，简要回答。 15. 文中第⑥段引用《诗经》诗句有何作用？请结合文本，简要回答。 16. 请结合文本，谈谈你对题目的理解。 【答案】13. B 14. ①柳枝承载着同学的情谊与牵挂；②《诗经》诗句增添了离别诗意，引发对故乡和亲友的思念；③柳枝成为生命中柔情与坚韧的象征，伴随“我”的成长。 15. ①借《诗经》表达离别之情，增添文化底蕴；②与后文“半柳应作风景看”呼应，深化“柳”的文化意象；③暗示“我”对古典文化的喜爱，丰富人物形象。 16. ①“半柳”指生活中平凡的柳枝，却被视为风景，体现对平凡事物的珍视；②“柳”象征故乡、亲友、文化，是生命中的柔情风景；③表达对自然、亲情、文化的热爱，以及对生命历程中美好记忆的珍藏。 【解析】 【导语】这篇散文以“柳”为情感载体，巧妙串联起作者的生命历程。通过童年折柳嬉戏、从军折柳赠别、暮年画柳寄情三个典型场景，构建起时空交错的抒情框架。文中柳树既是乡土记忆的符号（喜鹊筑巢、孩童游戏），又是文化情感的隐喻（《诗经》典故、左公柳精神）。作者将个人成长史与民族文化记忆相融合，在“半柳”意象中寄托了对故土、青春、艺术的复杂情思，最终升华为生命风景的审美观照。语言质朴而意境深远，体现了散文“以小见大”的审美特质。 【13题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析。 B.根据第⑤段“母亲叹了口气：‘你还不到18岁。’”可知，母亲叹气时强调“你还不到18岁”，更侧重对“我”年龄尚小的担忧，而非直接反对当兵的选择。送别时的“擦泪”是离别时的不舍，更多体现的是对“我”年幼入伍的担忧与牵挂，选项“是对‘我’年龄小选择当兵的不赞同”的表述不正确， 故选B。 【14题详解】 本题考查对文章内容的理解和概括。 根据第⑥段“书包里插着一根尺把长的半截柳枝”的内容可知，“半截柳枝”是入伍离别时，同学赠送的信物，象征了“挽留”，是同学无声的情感寄托，承载了深厚的同窗情谊； 根据第⑥段“附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”的内容可知，柳枝附着《诗经・采薇》的诗句，将现实离别与古典文学中的乡愁、离情呼应，增强了离别的伤感，承载着浓厚的友情与故乡情结； 根据第⑩段“‘柳’者，‘留’也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”的内容可知，“柳”与“留”谐音，象征挽留与牵挂，是“我”生命中的柔情；同时结合第⑧段“我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣”的内容可知，此次经历引发了“我”对柳的兴趣，促使“我”后来临摹书画、以柳入画，从军携柳到暮年画柳，柳成为支撑其精神的符号，象征着在岁月变迁中对生命韧性的坚守。 【15题详解】 本题考查对重点语段作用的理解和分析。 第⑥段引用的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的意思是：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。写征人离别时的不舍，与“我”入伍时的场景高度契合，借古诗烘托出离别的伤感与眷恋，使情感表达更具文学张力； 结合第⑦段“我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗：‘半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。’”的内容可知，此处的诗句与后文内容相呼应，从《诗经》的离别传统，到“半柳”的艺术化解读，让“柳”超越了单一文化符号，实现对“柳”文化意象的深度拓展； 书包中柳枝附《诗经・采薇》诗句对“我”打动，以及“我”后续在信中提及并创作诗句，表明“我”对《诗经》这一古典源头文本的熟悉，以及主动以古诗回应的行为，暗示“我”对古典诗歌的深层兴趣。 【16题详解】 本题考查对文章标题分析和理解。 表面上看，“半柳”指的是生活中平凡的柳枝，而“风景”不仅指自然中的景，更对自然景物的欣赏，将“半柳”升华为值得珍视的“风景”，体现出对生活中细微美好的关注与珍惜。 结合文章内容分析，结合第⑥段“书包里插着一根尺把长的半截柳枝”的内容可知，书包里的柳枝虽不知何人所赠，但附着《诗经》诗句，成为友情的见证和对故乡的思念；结合第⑨段“从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好”，“我”将“柳”纳入古典文化的脉络中，赋予其深厚的文化内涵，所以“柳”既关联具体的亲友情感，又融入古典诗词与绘画文化，成为跨越时空的“柔情风景”。 结合文章主旨分析，第⑨段描写左公柳“饱经沧桑，却依然绿荫匝地”，“我”将其与生态保护结合，体现对自然生命力的敬畏；同学间赠送半柳和诗句，展现亲情与友情的温暖；暮年画柳，则是对古典文化艺术的热爱；从童年折柳、入伍时的柳枝信物，到暮年为《左宗棠传》画柳，“柳”始终贯穿“我”的生命历程，成为串联记忆的线索，结尾“时常触摸的柔情缠绵的风景”直接点明对过往美好记忆的珍视。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守正创新，传承发展礼仪文化 蒋璟萍 ①在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播。 ②传统礼仪是中华文明的重要载体，也是传统文化的具象实践。它们包含了丰富的道德观念和价值追求。这些礼仪不仅体现了古人对天地、人伦、社会法则的敬畏和尊重，更展现了中华民族追求和谐、尊重他人的美好品质。传统礼仪强调“礼之用，和为贵”，并由此衍生出如“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，从不同层面强调礼仪对于规范人们行为、帮助个体形成符合社会要求的理想人格的重要性。 ③在促进人际和谐、维护社会秩序和传承民族文化等方面，传统礼仪也发挥了重要作用。中国古代社会尚礼、制礼，并在全社会推行礼教、礼治，将礼仪应用于社会生活的方方面面，形成了礼尚往来、以礼待人的社会风尚。人们在学礼、遵礼的过程中传承了民族文化基因，增强对中华文明的归属感和认同感。 ④传统礼仪作为中华文化的精神标识，历经五千年赓续发展，始终承载着协调人伦关系、规范社会秩序、形塑文明认同的重要功能。新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系。 ⑤从“云端祭祀”到“太空拜年”，从“碳中和婚礼”到“数据伦理准则”，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈，无论是礼器造型、仪式设计、聚会范式，还是人的姿态语言、服饰搭配，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术、观念与实践进行意象表达，或精美绝伦，或轻松活泼，或恢宏大气，或庄严肃穆，以仪式融入审美内蕴，寻求“礼序”与“乐和”相统一，从而观照“和而不同”“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，礼仪承载的价值更显丰盈、表现形态日趋完善，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。 ⑥礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化“新”的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。另一方面，构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处。 （选自《光明日报》有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电影《哪吒之魔童闹海》中的传统手势礼仪，通过现代影视媒介实现了对传统文化的传播。 B. 传统礼仪中的“礼之用，和为贵”“天人合一”等理念，体现古人对社会秩序和道德人格的追求。 C. 现代社会的“碳中和婚礼”“云端祭祀”等新形态礼仪，已经脱离了传统礼制的形式与精神内核。 D. 作者认为，礼仪文化的创新需要立足中华文化主体，而非对传统礼制或异域文明的简单复制。 18. 文章开头写《哪吒之魔童闹海》有什么作用？请结合文本，简要回答。 19. 新时代礼仪文化如何实现“守正创新”？请结合文本，简要分析。 【答案】17. C 18. ①引出传统礼仪话题，激发读者兴趣；②作为事例说明传统礼仪借现代媒介传播；③为后文论述礼仪文化守正创新作铺垫。 19. ①立足中华文化主体，在文明对话中创新；②借助科技重构礼仪形态（如数字化、生态化）；③创新传播方式（文艺作品、教育模式、规范建设）。 【解析】 【导语】这篇议论文以传统礼仪的现代传承为核心，通过电影案例引出话题（1段），系统论述了传统礼仪的文化价值（2-3段）与当代创新实践（4-5段），最后提出具体建设路径（6段）。文章采用“总-分-总”结构，论证层层递进：既剖析礼仪“和”文化的精神内核，又展示“云端祭祀”等现代转型案例，体现历史纵深与时代视野的结合。语言兼具学术性与通俗性，楷体标注的典籍引文与宋体论述形成互文，强化了说服力。 【17题详解】 本题考查内容的理解。 C.根据第④段“新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系”可知，现代社会的“碳中和婚礼”“云端祭祀”等新形态礼仪是传统礼仪在守正创新中实现创造性转化的结果，仍然立足中华文化主体，传承着传统礼制的精神内核。本项“已经脱离了传统礼制的形式与精神内核”有误； 故选C。 【18题详解】 本题考查开头的作用。 根据第①段“在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播”可知，文章开篇以热门电影中出现的传统手势礼仪为切入点，自然地引出了关于传统礼仪的话题，同时借助电影的热度，能够激发读者的阅读兴趣，使读者更愿意了解后续关于传统礼仪的内容。 根据第①段“在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播”可知，此例具体直观地说明了传统礼仪能够借助现代影视媒介这种新颖的方式实现有效传播，让读者更易理解传统礼仪在现代社会的传播途径。 联系第④段“新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态”以及后文关于礼仪文化新形态的论述可知，文章开头写《哪吒之魔童闹海》中传统礼仪的传播，体现了传统礼仪在现代社会的新呈现，为后文深入论述礼仪文化如何在守正创新中实现创造性转化、形成新形态等内容作了铺垫 ，使文章论述自然流畅，逻辑连贯。 【19题详解】 本题考查内容的概括。 根据第④段“新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系”可知，立足中华文化主体，在文明对话中创新。 根据第⑤段“从‘云端祭祀’到‘太空拜年’，从‘碳中和婚礼’到‘数据伦理准则’，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈”可知，借助科技重构礼仪形态（如数字化、生态化）。 根据第⑥段“礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化‘新’的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。另一方面，构建‘家庭—学校—社会’一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处”可知，创新传播方式（文艺作品、教育模式、规范建设）。 六、作文（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 险峰之上有登山者执着的足迹，断崖边有青藤向上攀援的弧线，晨雾中有少年晨读的剪影——生命总在追寻更高的坐标。那些垫在脚下的知识阶梯，那些牵在手中的温暖力量⋯⋯都让成长成为永不停歇的攀登。 请以“攀登”为话题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；④不得抄袭，不得套作。 【答案】 例文： 以攀登之姿，赴生命之约 荀子云：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”攀登，是人类与生俱来的生命姿态，是突破局限、追寻卓越的永恒动力。从远古先民攀爬峭壁采集果实，到现代人探索宇宙星辰，攀登精神贯穿人类文明始终。唯有以攀登之姿奋勇向前，方能书写生命的华章。 攀登是个人突破自我的必由之路。明代医药学家李时珍为修订旧本草之误，踏遍名山大川，亲尝百草，历经27年完成《本草纲目》；中国短跑名将苏炳添在“亚洲人不适合短跑”的质疑声中，以科学训练突破年龄与天赋的桎梏，成为“亚洲飞人”。他们的经历昭示：攀登不仅是抵达目标的过程，更是突破舒适区、实现自我蜕变的成长之旅。若无攀登的勇气，便只能困于原地，错失生命的无限可能。 攀登是社会进步的动力源泉。敦煌莫高窟的匠人们在幽暗洞窟中攀爬脚手架，用画笔勾勒千年文明；当代航天科研团队突破技术封锁，让“嫦娥”奔月、“祝融”探火，将中国足迹印刻于浩瀚星河。正是这些“攀登者”以执着的信念、创新的智慧，在未知领域开辟道路，推动人类文明向更高处迈进。若人人安于现状，不愿攀登，科技将停滞不前，社会亦会陷入发展的泥淖。 攀登更是时代赋予我们的使命。身处百年未有之大变局，无论是解决气候变化、疾病防控等全球性难题，还是突破“卡脖子”技术，都需要新时代的攀登者勇挑重担。南仁东带领团队跋涉深山十二年建成“中国天眼”，黄文秀扎根脱贫一线用生命点亮山乡。他们以实际行动诠释：攀登不仅是个人价值的实现，更是对家国责任的担当。 生命因攀登而精彩，时代因攀登而进步。让我们以坚定的信念为登山杖，以不懈的努力为登山靴，在人生的征途上持续攀登，在时代的浪潮中破浪前行，以攀登之姿，赴一场属于奋斗者的生命之约。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 第一，审题立意。本篇习作要求以“攀登”为话题进行创作，核心在于理解“攀登”的双重内涵：既指物理空间的攀爬，更象征精神层面的自我超越与目标追寻。“攀登”的关键词在于“向上”，需围绕“为何攀登”“如何攀登”“攀登的意义”展开思考。立意时，可以从个人成长维度，聚焦学习、兴趣或特长领域的进阶；可以从精神信念维度：结合历史人物或时代榜样，展现其在困境中坚守理想、勇攀高峰的精神；还可以从生命哲学维度，将“攀登”升华为生命的必然姿态，表达“生命因攀登而彰显价值”的哲思。 第二，思路点拨。本题适合写成记叙文、议论文或者散文。若写成记叙文，要以具体事件为载体，通过“目标设定—挑战出现—克服困难—登顶感悟”结构展开。比如，可以写一次野外登山经历，途中遇暴雨、体力不支，却被同行老者“山再高，向上总能登顶”的话语激励，最终在云雾散开时望见壮丽景色，领悟“人生攀登的意义在于坚持中的遇见”。若写成议论文，可以采用“总—分—总”结构，设置分论点层层递进，比如：攀登需要明确的目标；攀登需要坚韧的毅力；攀登需要理性的反思。结尾进行升华：攀登不是孤独的冲刺，而是与时代、与他人同频的向上姿态。若写成散文。可以“攀登”为线索串联多元场景，如自然场景：悬崖边的松树扎根岩缝向上生长，海燕在风暴中搏击海浪；人文场景：敦煌学者在洞窟中攀爬脚手架修复壁画，航天工程师在发射塔架上调试设备；日常场景：晨跑少年在操场一圈圈超越自我，乡村教师翻山越岭家访的足迹。用诗化语言勾勒画面，抒发对不同领域攀登者的礼赞，点明“攀登是贯穿自然与人类文明的永恒主题”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初中2022级中考适应性检测试题卷语文 本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，答题卡共6页。满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色墨迹签字笔填写在答题卡上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考点、考场号。 2.第Ⅰ卷答案使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，第Ⅱ卷答案使用0.5毫米的黑色墨迹签字笔书写在答题卡的对应框内。超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题，共24分） 一、（15分，每小题3分） 1. 下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 着落（zhuó） 浊流（zhú） 怏怏不乐（yàng） 锐不可当（dǎng） B. 倜傥（tì） 薪金（xīn） 混为一谈（hùn） 浑身解数（xiè） C. 连翘（qiào） 徜徉（chàng） 惟妙惟肖（xiào） 戛然而止（jiá） D. 凫水（xiāo） 渲染（xuān） 抽丝剥茧（bō） 战战兢兢（jīng） 2. 下列词语的书写，全部正确的一项是（ ） A. 口决 派遣 人声鼎沸 截然不同 B. 怂恿 箴言 以身作责 挺而走险 C. 稠秘 琐屑 箪精竭虑 自出心裁 D. 题跋 契合 不言而喻 如坐针毡 3. 下列各句中加点成语使用，不恰当的一项是（ ） A. 生活中总是充满意外，也许正在你志得意满时，新的困难与挫折已经不期而至。 B. 他为那本很受欢迎的小说写续篇，但遗憾的是，续篇相形见绌，不能让人满意。 C. 在平凡的岗位上，他们用吹毛求疵的工作态度，诠释着新时代的劳动者的担当。 D. 电视剧中大气磅礴的配乐与波澜壮阔的故事相得益彰，给观众留下深刻的印象。 4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 北川举办的首届青年辩论赛，不仅以青春之声奏响新时代羌山发展的奋进强音，更展现北川青年的风采。 B. 游仙区以全域旅游作为发展目标，高标准、高质量建设乡村旅游环线项目，推动了旅游、文化、产业。 C. 公园管理处紧扣“安全第一”原则，做好对“五一”劳动节前各项准备工作进行周密部署、精心组织。 D. 如今，我市已经初步探索出一条“政府主导、社会参与、市场运营、群众受益”的民宿产业发展之路。 5. 下列各经典文献流传的谚语内涵，与例句中的谚语内涵最相近的一项是（ ） 例：三人行，必有我师焉。（《论语》） A. 桃李不言，下自成蹊。（《史记》） B. 种麦得麦，种稷得稷。（《吕氏春秋》） C. 宁为鸡口，无为牛后。（《战国策》） D. 他山之石，可以攻玉。（《诗经》） 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 建，字仲初，颍川人。大历十年丁泽榜第二人及第。释褐授渭南尉，调昭应县丞，诸司历荐，迁太府寺丞、秘书丞、侍御史。大和中，出为陕州司马。从军塞上，弓剑不离身，数年后归，卜居咸阳原上。初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多。工为乐府歌行，格幽思远。二公之体，同变时流。建性耽酒，放浪无拘。《宫词》特妙前古。建初与枢密使王守澄有宗人之分，守澄以弟呼之，谈间故多知禁掖事，作《宫词》百篇后因过燕饮以相讥谑守澄深衔之，忽曰：“吾弟所作《宫词》，内庭深邃，何由知之？明当奏上。”建作诗以谢，末句云：“不是姓同亲说向，九重争得外人知？”守澄恐累己，事遂寝。 建才赡，有作皆工。盖尝跋涉畏途，甘分穷苦。其《自伤》诗云：“衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。独自在家常似客，黄昏哭向野田春。”又于征戍迁谪，行旅离别、幽居官况之作，俱能感动神思，道人所不能道也。集十卷，今传于世。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项（ ） A. 工为乐府歌行 工：擅长 B. 建性耽酒 耽：沉溺 C. 建作诗以谢 谢：感谢 D. 事遂寝 寝：停息 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 作《宫词》百篇后/因过燕饮/以相讥谑守澄/深衔之 B. 作《宫词》百篇/后因过燕饮/以相讥谑/守澄深衔之 C. 作《宫词》百篇/后因过燕饮/以相讥谑守澄/深衔之 D. 作《宫词》百篇后/因过燕/饮以相讥谑/守澄深衔之 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王建刚做官就担任了渭南县县尉，调任县丞，后经过多次推荐得以升迁。 B. 王建与王守澄交为兄弟，知道很多宫廷秘事，谈笑间共同创作《宫词》。 C. 从军远征、贬官远地时，王建写作品，都能感发触动读者的心神情思。 D. 王建写的乐府，格调幽深，他和张籍的诗体，一同改变了当时流行的风气。 9. 把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多。 （2）建才赡，有作皆工。盖尝跋涉畏途，甘分穷苦。 第Ⅱ卷（共126分） 三、（27分） 10. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 十一日咏梅 张九成 一年胜事又相亲，数树寒香巧斗新。 拥鼻①独来江上晚，行吟忽见渡头春。 孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘。 翻笑渊明太多可，千秋作好菊花人。 【注】①拥鼻：这里指用鼻子闻花。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“胜事”与“相亲”，直接抒发了诗人对梅花的亲近和喜爱之情。 B. “忽见渡头春”“千花”，体现了诗人偶遇百花齐放的春景时内心的惊喜。 C. 尾联写陶渊明独爱菊花，运用衬托，突出了梅花在诗人心中独特的地位。 D. 本诗善用冷色调意象构建意境，并调动多感官体验，营造清寂幽深的意境。 （2）诗中描写了梅的哪些特点？请结合全诗简要分析。 11. 名篇名句默写。 （1）乡书何处达，______。（王湾《次北固山下》） （2）______，寒光照铁衣。（《木兰诗》） （3）几处早莺争暖树，______。（白居易《钱塘湖春行》） （4）______，骈死于槽枥之间。（韩愈《马说》） （5）欧阳修在《醉翁亭记》中描绘山间朝暮（早晚）之景的句子是“______，______”。 （6）《白雪歌送武判官归京》中色彩鲜明，红白映衬的诗句是“______，______”。 四、（10分） 12. 德富中学开展“走进数字文化”专题研究活动，下面是活动的相关材料。 【材料一】 绵阳数字文化馆拥有大量的艺术普及数字资源，包括地域文化介绍、历史、人文、科学、艺术等方面的特色文化资源，形成培训体系，并且具备艺术普及效果评估机制。用户可以通过网络云平台进行活动预约、场馆预定、艺术培训等，同时也可以在线下互动体验空间进行自主自助学习和互动辅导，用户可以根据自己的需求选择参与的文化活动和培训课程。数字文化馆利用大数据技术进行服务环节的分析，并积极推动文化数字化示范项目，结合5G、AI技术，形成文化保护、传播与产业发展的良性循环。 【材料二】 学校组织学生体验数字文化服务岗位，制作了工作流程图（见图）。 【材料三】 中国古典小说中的“数字”运用，成为文学叙事的重要方式。小乐同学在阅读《水浒传》和《西游记》时发现了数字“三”在多个回目中的运用，下图是从他整理的笔记中选取的部分内容。 回目 相关内容 ①孙悟空 三岛求方 孙悟空在五庄观推倒了太乙真人的人参果树，为弥补过失，先后到蓬莱仙岛、方丈仙山、瀛洲仙岛寻求帮助，最后是南海观音用净瓶甘露救活人参果树。 ②黑松林 三众寻师 唐僧师徒行至黑松林遇女妖，后唐僧被陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精摄走，孙悟空、八戒、沙僧三人寻找唐僧，最终李天王与哪吒率天兵下界，救出唐僧。 ③宋公明 三打祝家庄 梁山好汉三次攻打祝家庄，一打祝家庄时，时迁偷盗祝家庄客店的报晓鸡被擒，二次攻打中活捉扈三娘，第三次通过孙立卧底、里应外合，最终攻破祝家庄。 ④三山聚义 打青州 梁山泊的宋江会同二龙山、白虎山、桃花山三山人马，共同聚义攻打青州。最终设计攻破青州，杀死慕容知府，三山人马一同投奔梁山。 （1）请结合【材料一】，简要概括绵阳数字文化馆的特点。 （2）请将【材料二】流程图，写成一段话。要求内容完整，表述准确，条理清晰，语言连贯，不超过100个字 （3）【材料三】中的“相关内容”，均符合《西游记》或《水浒传》原著的一项是 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 五、（29分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 半柳应作风景看 徐刚 ①我的家乡崇明多柳树。儿时，我家门前的民沟边就有一株老柳，母亲说它已活了几十年，树皮灰中带青。每年秋冬时节，总有喜鹊衔着树枝来筑窝。母亲说，喜鹊衔一根树枝就会吐一口血，十天半月之后，做好窝的喜鹊会瘦一圈。农人之独爱喜鹊，其辛苦耐劳为第一，鸣声喜人次之也。 ②乡下小孩最喜欢的就是柳树。在柳条变青后、柳叶初生时，我和生民一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭，但那需在宅前场院中。 ③小学而中学，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。小伙子是隔条田埂的邻村人，洗衣服的姑娘还是我家的远房亲戚。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！ ④读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，宅沟宽阔，沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。每年春夏总是绿意连绵，柳枝拂水。与我交好的同学杨彪也好古诗词，晚自习时，他递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首关于柳的五言古诗。 ⑤后来，我应征入伍。我回了趟家，告诉母亲：“姆妈，我想当兵，三年后回来，要么上大学，要么回家陪你种花地。”母亲叹了口气：“你还不到18岁。”临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。” ⑥崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为老娘擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”除去杨彪还有谁呢？再想却心生疑窦：那字迹要比杨彪的秀丽。未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。 ⑦我被抽调至师战士演出队，负责文学创作。在这可以忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。他提醒我，会不会是哪个女生所为？ ⑧我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。 ⑨从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫匝地、柳条拂风的左公柳。 ⑩我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。 （选自《光明日报》有删改） 13. 下列对文章内容和表现手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“柳枝变青后，柳叶初生时”的细节描写，暗示季节变化与童年游戏的关联。 B. 母亲的叹气，以及送别之时“擦泪”的动作，是对“我”年龄小选择当兵的不赞同。 C. 杨彪递扇让“我”题诗，体现了同窗志趣相投，也为后文柳枝来源之谜埋伏笔。 D. 全文以“柳”为线索，串联童年、军旅、暮年三段人生，结构紧凑，情感脉络清晰。 14. “我”为什么至今仍记得书包中的半截柳枝？请结合文本，简要回答。 15. 文中第⑥段引用《诗经》诗句有何作用？请结合文本，简要回答。 16. 请结合文本，谈谈你对题目的理解。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守正创新，传承发展礼仪文化 蒋璟萍 ①在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播。 ②传统礼仪是中华文明的重要载体，也是传统文化的具象实践。它们包含了丰富的道德观念和价值追求。这些礼仪不仅体现了古人对天地、人伦、社会法则的敬畏和尊重，更展现了中华民族追求和谐、尊重他人的美好品质。传统礼仪强调“礼之用，和为贵”，并由此衍生出如“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，从不同层面强调礼仪对于规范人们行为、帮助个体形成符合社会要求的理想人格的重要性。 ③在促进人际和谐、维护社会秩序和传承民族文化等方面，传统礼仪也发挥了重要作用。中国古代社会尚礼、制礼，并在全社会推行礼教、礼治，将礼仪应用于社会生活的方方面面，形成了礼尚往来、以礼待人的社会风尚。人们在学礼、遵礼的过程中传承了民族文化基因，增强对中华文明的归属感和认同感。 ④传统礼仪作为中华文化的精神标识，历经五千年赓续发展，始终承载着协调人伦关系、规范社会秩序、形塑文明认同的重要功能。新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系。 ⑤从“云端祭祀”到“太空拜年”，从“碳中和婚礼”到“数据伦理准则”，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈，无论是礼器造型、仪式设计、聚会范式，还是人的姿态语言、服饰搭配，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术、观念与实践进行意象表达，或精美绝伦，或轻松活泼，或恢宏大气，或庄严肃穆，以仪式融入审美内蕴，寻求“礼序”与“乐和”相统一，从而观照“和而不同”“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，礼仪承载的价值更显丰盈、表现形态日趋完善，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。 ⑥礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化“新”的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。另一方面，构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处。 （选自《光明日报》有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电影《哪吒之魔童闹海》中的传统手势礼仪，通过现代影视媒介实现了对传统文化的传播。 B. 传统礼仪中的“礼之用，和为贵”“天人合一”等理念，体现古人对社会秩序和道德人格的追求。 C. 现代社会的“碳中和婚礼”“云端祭祀”等新形态礼仪，已经脱离了传统礼制的形式与精神内核。 D. 作者认为，礼仪文化的创新需要立足中华文化主体，而非对传统礼制或异域文明的简单复制。 18. 文章开头写《哪吒之魔童闹海》有什么作用？请结合文本，简要回答。 19. 新时代礼仪文化如何实现“守正创新”？请结合文本，简要分析。 六、作文（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 险峰之上有登山者执着的足迹，断崖边有青藤向上攀援的弧线，晨雾中有少年晨读的剪影——生命总在追寻更高的坐标。那些垫在脚下的知识阶梯，那些牵在手中的温暖力量⋯⋯都让成长成为永不停歇的攀登。 请以“攀登”为话题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $