18 中国人失掉自信力了吗（素养进阶教学课件）语文统编版九年级上册

中国人失掉自信力了吗 鲁迅 九年级上册语文第18课 1．联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 2．结合课文内容，初步梳理作者的论证思路。 3．品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。 教学重点： 1．联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 2．结合课文内容，初步梳理作者的论证思路。 教学难点： 1．结合课文内容，初步梳理作者的论证思路。 2．品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。 　　从小学到初中，我们学过不少鲁迅先生的文章。在他的小说中，看他用无数鲜活的形象展现那个时代的“呐喊”与“彷徨”；在他的散文里，与他一同在“朝花夕拾”中回忆过往。今天，我们将学习鲁迅先生的一篇杂文，看他如何将手中的笔，变成抨击敌人的枪。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 九年级上册语文第18课 第一课时 作者简介 　　鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，我国现代文学的奠基人，也是我国新文化战线上的一面光辉的旗帜。1918年5月，他第一次以“鲁迅”为笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《坟》《二心集》《华盖集》等。 知人论世 写作背景 　　本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。 知人论世 　　杂文，是一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的说理性。 知识链接 杂　文 　　通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。 　　一般有三种方法：驳论点，驳论据，驳论证。 知识链接 驳论文 读准字音。 玄虚（　　　）　　渺茫（　　　）　　笼罩（　　　） 家谱（　　　）　　脊梁（　　　）　　倘若（　　　） 诬蔑（　　　　）　搽（　　　）　　　省悟（　　　） 正音释义 xuán miǎo pǔ jǐ chá wū miè lǒng tǎng xǐng 解释词语。 〔慨叹〕 〔玄虚〕 〔渺茫〕 〔为民请命〕 有所感触而叹息。 空而不切实，不可信。 因没有把握而难以预期。 替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦，保全生命。 正音释义 解释词语。 〔前仆后继〕 〔摧残〕 〔诬蔑〕 〔诓骗〕 前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 使蒙受严重损害。 捏造事实败坏别人的名誉。 说谎话骗人。诓，哄骗。 正音释义 整体感知 1．默读课文，说说作者批驳的观点是什么。 　　作者批驳的观点是“中国人失掉自信力了”。 整体感知 2．作者主张的观点是什么？用课文中的句子回答。 　　“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 整体感知 3．对全文内容进行梳理概括。 　　第一部分（第1～2段）：提出对方论据及论点，暗示对方的论证以偏概全。 　　第1段：对方论据——自夸地大物博，信国联，求神拜佛。 　　第2段：对方论点——中国人失掉自信力了。 驳 整体感知 　　第二部分（第3～5段）：批驳对方的论点。通过驳论证的过程驳倒对方的论点。 　　第3～4段：失去的是“他信力”。 　　第5段：发展的是自欺力。 驳 3．对全文内容进行梳理概括。 整体感知 　　第三部分（第6～8段）：明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。 　　第6段：提出自己的观点——中国人没有失掉自信力。 　　第7～8段：举例证明自己的观点。 立 3．对全文内容进行梳理概括。 整体感知 　　第四部分（第9段）：结论。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。照应题目，对题目提出的问题作出回答。 立 3．对课文内容进行梳理概括。 知识链接 　　驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。 驳论文 知识链接 驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性。 驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的。 驳论证，揭示对方的论证过程不符合逻辑，其论据推不出论点。 驳论文 1.核心驳论目标明确 作者鲁迅批驳的错误观点：“中国人失掉自信力了”。 作者树立的正确观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 2.论证思路清晰严谨 破立结合，层层推进： 先破后立：先揭露对方论据（自夸地大物博、信国联、求神拜佛）的荒谬性，指出其混淆了“自信力”与“他信力”“自欺力”； 再立己论：通过赞美“中国的脊梁”（埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人），证明中国人从未失去自信力。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 九年级上册语文第18课 第二课时 文本研读 1．文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ 　 （1）交代时代背景，表明自己为何而写。 　 （2）先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性， 为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。 文本研读 2．第3段是如何批驳对方的错误论点的？ 　　作者抓住对方论点和论据脱节来直接反驳，揭示其论证的错误。先承认对方的论据是事实，但这只能指一部分人，不是全体中国人，是以偏概全，因此不能证明其论点，这是通过驳论证来驳论点。 文本研读 　　3．如何理解第4段中加点的语句？ 　　这句话揭露了当时一些国民党官僚和“社会名流”大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。 文本研读 4．分析第6～8段作者的论证思路。 　　第6段作者从正面提出自己的观点，与对方的论点针锋相对；接着第7、8段列举出中国历史上富有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接反驳。 文本研读 5．结尾最后一句话有哪些含义？有什么作用？ 　　这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然 “总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们 “有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。 这样的结尾，既总结了全文，又与文章开头的“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。 品味语言 　　1．品析第1段中“总”“只”“一味”三个词的表达效果。 　　“总”字形象地刻画出国民党政府一副自我炫耀、夜郎自大的丑态。“只”字写出了国民党政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。“一味”写出国民党政府沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这三个词准确、形象地揭露了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，刻画出悲观论者的嘴脸，极富讽刺意味。 品味语言 　　2．“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 　　作者运用“仿拟”修辞格，从“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出一些中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。 品味语言 　　3．“中国的脊梁”指的是什么样的人？作者赞扬他们有什么意义？ 　　“中国的脊梁”指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人，他们是使中国挺立起来的人，他们代表着广大人民群众的利益。鲁迅赞扬他们是“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 品味语言 　　4．如何理解“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”一句中的“状元宰相”和“地底下”？ “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。 “地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。 写法探究 1．这篇驳论文在写法上有什么特点？ 　　本文用驳论的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。对方论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，也就是说，论证上不合逻辑，通过驳论证直接驳斥了对方的论点。另外，从正面提出论点，这个论点与对方的论点是针锋相对的，证明了这个论点的正确性，等于宣告了对方的论点不能成立。这是间接驳斥对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就更加全面、深刻。 写法探究 　　这篇文章的语言尖锐、犀利，富于论战性，带有嘲讽意味。 　　例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛”充满了嘲讽意味。用“总”“只”“一味”这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。 2．这篇文章的语言好在哪里？ 合作探究 2．这篇文章的语言好在哪里？ 　　作者巧妙地运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了文章的说服力和感染力。尤其是仿拟的运用，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显示了作者深厚的语言功底。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。 　　作者针对当时有些人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，同时指出中国从古以来有许多充满自信力的人在，他们是中国的脊梁，极大地增强了广大中国人民的民族自信心。 1.鲁迅在文中提出“中国人失掉自信力了”是谬论，他的核心反驳依据是什么？请用原文关键词概括。 答案： “中国的脊梁”（或“有确信，不自欺；前仆后继的战斗”） 解析： 鲁迅通过列举“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等群体（即“中国的脊梁”），证明中国人从未失去自信力。这一概念直接驳斥对方论据的片面性——对方只看到“求神拜佛”的权贵，却忽视真正支撑民族的脊梁。 2.作者指出“自信力”被偷换成了哪两个概念？ 这种偷换本质是什么手法？ 答案： 偷换概念：“他信力” → “自欺力” 手法：归谬法（先承认对方论据，再推导出荒谬结论） 解析： 第一步：承认中国人曾信“地大物博”（他信力）； 第二步：指出信“国联”失败后转向“求神拜佛”（自欺力）； 第三步：用归谬揭示逻辑荒谬——把“他信力”“自欺力”等同于“自信力”，如同“用脂肪冒充筋骨”。 3.鲁迅在文中痛斥“中国人失掉自信力”论调时，用了哪两个极具攻击性的比喻？这两个比喻暴露了持谬论者怎样的本质？ 答案： 比喻：“脂粉”（原文：“倘若加于全体，那简直是诬蔑”） “搽在表面的自欺欺人的脂粉”（或“状元宰相的文章”） 本质：暴露持谬论者刻意掩盖真相（用虚假装饰麻痹民众） 为统治者粉饰太平（转移矛盾，弱化抗争意识） 解析： “脂粉”的比喻撕开对方“美化丑恶”的手段，如同用化妆品遮盖疮疤（对应前文“求神拜佛”的虚伪）； “状元宰相的文章”直指御用文人用文字篡改现实（参见原文“地底下”的对比）； 二者共同揭露持谬论者服务权贵的本质——不是无知，而是主动作恶。 谢谢 $$