专题03 文言文对比阅读（山西专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编

专题03 文言文对比阅读（原卷版） 【1-2025年山西省中考语文试题】班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 3．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 4．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 5．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 6．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 7．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【2-2024年山西省中考语文试题】班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 3. 字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈 澈：______ （2）拥毳衣炉火 拥：______ 4. 句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译：___________________________________________________________ （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪，____________________________________________ 5. 光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 6. 请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A.皆可以醉 B.皆可以饱 7. 请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【3-2023年山西省中考语文真题】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•体悟生命意义”专题学习活动。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 …… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 选自《曹刿论战》 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 选自《出师表》 【晓其意·体会先贤形象】 8. 两军阵前“公将鼓之”，鲁庄公①___的举止凸显曹刿的从容不迫；乱世之中“三顾草庐”，刘备三次到草庐②___的谦恭引发诸葛亮的耿耿忠心。（根据句中加点字的意思填空） 9. 从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“肉食者鄙”的意思是①____，体现了曹刿对国事的忧虑；“由是感激，遂许先帝以驱驰”的意思是②____，体现了诸葛亮对先帝的感念。 【明其志·探究精神力量】 10. 主动请战的曹刿，鞠躬尽瘁的诸葛亮，捐躯报国的文天祥，他们都是名垂千古的仁人志士。《过零丁洋》中哪一联诗既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声？请写出该联诗句，并说说你的理解。 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 诗句：_________ 理解：___________ 11. 善于继承才能善于创新，延续民族文化的血脉才能更好地实现人生价值。你从曹刿或诸葛亮身上学到了什么优秀品格？请结合选文作答。 【4-2022年山西省中考语文真题】在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 选自《论语》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 选自《礼记·学记》 8. 辨其音·走进文本：与“知之者不如好之者”中“好”的读音和词义相同的一项是（ ） A. 好语似珠 B. 好学不倦 9. 明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，________________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_____________________，________________________。 10. 悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 诗句：______________； 批注：______________。 11. 取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？ 温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句。 【5-2021年山西省中考语文真题】天远地阔纵横驰骋，诗情文墨思接千载。请阅读下面的古诗文，完成下面小题。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 6．读准字音，是阅读古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。 （1）学诗谩有惊人句 ________ （2）其名为鲲 ________ 7．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（ ） A．怒而飞 心花怒放 B．其翼若垂天之云 比翼双飞 C．志怪者也 志同道合 D．亦若是则已矣 实事求是 8．完成下列语句的翻译。 （1）鲲之大，不知其几千里也。翻译：鲲体积巨大，________________。 （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 翻译：天色湛蓝，________________？________________________________？ 9．古代文人经常借助天鹏的形象表达情感。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 大鹏形象解读 相关名句积累 渔家傲 作者借大鹏的形象，表明自己渴望高飞远走的心愿，反映了她对①________________________________追求和向往。 ②________________ 北冥有鱼 大鹏具有③________________________________、④____________的特点，是一个超现实的形象，作者在它身上寄托了深刻的寓意。 抟扶摇而上者九万里 【1-2025山西长治三模语文试题】班级开展“寒雪映心”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）余拏一小舟    拏： （2）腰白玉之环    腰： 2．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 翻译： ，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ， 。 3．两篇文章都借助“雪”来表情达意。请结合具体内容，分析其妙处。 【2-2025山西朔州三模语文试题】班级开展“青春·榜样”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且坚若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 4．解释下面加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖    涟：     （2）腰白玉之环    腰： 5．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）香远益清，亭亭净植。 翻译： 。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ，不觉得吃的穿的不如人。 6．甲文中周敦颐感慨“同予者何人”，你认为乙文中的宋濂和他是同类人吗？请结合甲、乙两文中的加点词句作答。 天长，地久。天地之所以能长且久者以其不自生①也故能长生。是以圣人后其身②而身先，外③其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 （选自老子《道德经》） 【注释】①自生：为自己生存。②身：自身，自己。③外：名词作动词用，这里是置之度外的意思。 7．古文中，文辞停顿的地方叫“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标两处） 天 地 之 所 以 能 长 且 久 者 以 其 不 自 生 也 故 能 长 生 8．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【3-2025山西临汾三模语文试题】九年级（1）班组织了“感悟仁者情怀，滋润自我心灵”主题阅读活动，请你参与并完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【感悟情怀】 (1)仁者能排除干扰、保持本心。请解释下面句子中加点字的意思。 ①无丝竹之乱耳 ②得之心而寓之酒也 (2)仁者重视修身养性、追求自我。请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②醉翁之意不在酒。 (3)刘禹锡与欧阳修都具有高雅的人生志趣，请结合选文内容，简要分析。 【3-2025山西省朔州市部分学校中考三模语文试题】在班级举行的“求学之路”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 10．读准字音。给下面句中的加点字标注读音。 （1）余幼时即嗜学 （2）《兑命》曰 11．读懂句意。用现代汉语翻译下面语句。 （1）既加冠，益慕圣贤之道。 （2）弗食，不知其旨也。 12．读出内涵。甲、乙两文均谈到了在求学之路上教与学的关系，但侧重点不同。请结合文章内容。说说你从这两篇选文中各自读出了什么道理。 【4-2025山西太原一模语文试题】班级开展“品古人论谏智慧”主题学习活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 13．字蕴乾坤。下面是同学们围绕“论谏目的”设计的表格，请你解释表中加点字的意思。 文段 论谏双方 论谏目的 【甲】 曹刿、鲁庄公 曹刿与鲁庄公战前论述，得出“忠之属也。可以一战”的结论。（1）属： 【乙】 邹忌、齐威王 邹忌现身说法，告诉齐威王“王之蔽甚矣”。 （2）蔽：     14．言藏深意。同学们在“品论谏过程”环节研读选文中重点语句，请你完成下面句子的翻译。 （1）小惠未遍，民弗从也。 （2）臣诚知不如徐公美。 15．谏有巧思。在“赏论谏技巧”环节，不少同学认为曹刿的“直谏”与邹忌的“讽谏”各有所长、你最欣赏其中哪一种劝谏方式？请结合选文说说你的看法和理由。 【5-2025山西运城一模语文试题】“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，文人墨客的闲情雅致在字里行间脉脉流淌，令人向往。请你阅读下面的语段完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（刘禹锡《陋室铭》） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——（苏轼《记承天寺夜游》） 16．雅文必有雅言。平淡之语中往往藏着别样的意蕴，“惟吾德馨”中“馨”的意思是 ，化抽象为具体，君子之德可闻可亲；“盖竹柏影也”中“盖”的意思是 ，亦真亦幻之景，别样情致入眼入心。 17．雅文常有雅景。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中。 18．雅文先有雅心。请你说说以上选文中画横线的句子分别可以传达出作者怎样的思想感情。 【6-2025山西晋中二模语文试题】班级开展“感受语言艺术之美”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 19．字字珠玑。请解释下列句中加点字的意思。 （1）王之蔽甚矣      蔽： （2）右备容臭        臭： 20．句句瑰宝。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）皆以美于徐公。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 21．现身说法是一种亲切的交流方式，它能够建立信任和共鸣，使听众更容易接受劝说者的观点。请你说说甲、乙两文中邹忌和宋濂分别是如何现身说法达到劝说目的的。 【7-2025山西运城二模语文试题】班级开展“善学精思”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 22．文言词汇意随境转。请解释下面加点字的意思。 （1）亲戚畔之    畔： （2）时时而间进  间： 23．文言语句具有深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 翻译：所以能行仁政的君主不战则已， 。 （2）期年之后，虽欲言，无可进者。 翻译： ， ，也没什么可说的了。 24．【乙】文中齐威王通过“三赏”的方式纳谏除弊，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，能否印证【甲】文中“得道者多助”的观点，请结合两文内容谈谈你的看法。 【8-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“阅读传统典籍·汲取先贤智慧”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 25．解珠玑之字。解释下面加点字的意思。 （1）而后喻       喻： （2）腰白玉之环   腰： 26．译妙笔之语。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 翻译：内心忧困， ， 。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ，不觉得吃的穿的不如人。 27．思成才之路。甲文首段列举了舜、傅说等六个人的事例，你认为乙文中的宋濂和他们是同类人吗？请结合具体内容，说说你的看法。 【9-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“探究文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 曹刿论战（节选） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 邹忌讽齐王纳谏（节选） 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 28．下列加点词语的解释有误的一项是（   ） A．神弗福也 福：赐福、保佑      臣之妻私臣      私：偏爱 B．何以战   以：凭、靠          皆以美于徐公    以：认为 C．内食者鄙  鄙：目光短浅       莫不私王        莫：没有 D．又何间焉  间：参与           王之蔽甚矣    蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 29．根据【甲】【乙】选文内容，完成下列表格。（答案不在表格内填写） 篇目 项目 《曹刿论战》（节选） 《邹忌讽齐王纳谏》（节选） 劝说目的 帮助鲁庄公认识到民心的重要 ① 劝说特点 ② 措辞：尊称，诚恳 句式：陈述语气，语气平和 手法：类比论证 劝说艺术 重实际，善引导 ③ ① ② ③ 【10-2025山西阳泉一模语文试题】在班级举行的“品古文·启智慧·悟情怀”主题学习活动中，奋进小组以下面的阅读材料为例，与大家一起学习古诗文。请你参与并完成下面小题。 [甲] 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《曹刿论战》） [乙] 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 30．字里乾坤大。解释下列加点字的意思。 (1)彼竭我盈       盈： (2)庶竭驽钝      驽钝： 31．句中藏深意。用现代汉语翻译下列句子。 （1）既克，公问其故 翻译： （2）受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明 翻译： ，担心自己不能完成先帝托付的任务，因而伤害先帝的英明。 32．试分别分析【甲】【乙】两文中曹刿取胜以及诸葛亮出兵伐魏的原因。 唐震字景贤，会稽人。十一年二月，兵大至，都大提举①邓益遁去。震尽出府中金钱，募有能出战者赏之。众惧不能战，元兵登陴②，众遂溃。震入府中，其仆前请曰：“事急矣，番江门兵未合，亟出犹可免。”震骂曰：“城中民命皆系于我我若从尔言得不死城中民死我何面目生邪”左右不复敢言，皆出。有顷，兵入，执牍铺案上③，使震署④降，震掷笔于地，不屈，遂死之。 (选自《宋史·唐震传》) 【注释】①都大提举：古代官职。②陴(pí)：指城上女墙，即城墙上的一种矮墙，主要用于防御。③执牍：拿着公文。④署：签署。 33．请用“/”给文中画横线的句子断句。（标3处） 城中民命皆系于我我若从尔言得不死城中民死我何面目生邪 34．仔细阅读文章，结合文章内容，你认为唐震是个怎样的人？ 【11-2025山西一模语文试题】班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策·邹忌讽齐王纳谏》） 35．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉    间： （2）臣之妻私臣    私： 36．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）忠之属也。可以一战。 翻译： 。 。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来， 。 37．曹刿和邹忌智略超群，忠心可鉴，堪称国士无双。请结合选文内容，分析他们竭智尽忠的国士形象。 【12-2025山西吕梁一模语文试题】请阅读下面选文，探究“君子之风”，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 38．解释下面加点字的意思。 （1）念无与为乐者  念：   （2）杂然而前陈者  陈： 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 翻译： 。 40．“旷达”乃君子之风，这种人生态度在甲、乙两文中的具体表现分别是什么？请结合文本简要概括。 【13-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“阅读经典品味意蕴”古文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 41．细品字词深意。解释下面加点字的意思 （1）乡为身死而不受           乡： （2）而后喻 喻： 42．慢嚼语句韵味。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译： （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 翻译： ，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患。 43．甲、乙两文均选自《孟子》，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。请分别谈谈你从两文中获得的启示。 【14-2025山西太原一模语文试题】班级开展“品读古文意蕴”的文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 ①当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 44．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）然后能自反也    反： （2）同舍生皆被绮绣    被： 45．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：所以，学习之后才知道自己的不足， （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： 46．子曰：“学而不思则罔”，学习就要思考，请结合【甲】文与【乙】文第②段内容，并结合自己的生活体验，谈谈你的思考和收获。 【15-2025山西晋中一模语文试题】语文课上开展了“品古文意蕴”探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 （节选《曹刿论战》） 47．积累字词。解释下面加点字的意思。 （1）或异二者之为    （2）又何间焉 48．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。  翻译： 。 （2）肉食者鄙，未能远谋。  翻译： ，不能深谋远虑。 49．品读人物。鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”请结合选文内容，说说范仲淹和曹刿何以成为中国的脊梁？ 【15-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“学贵有思”的主题学习活动，请阅读下面的选文完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 （节选自《湖心亭看雪》） 50．字里有乾坤。请解释下面句中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也         辟： （2）拥毳衣炉火             拥： 51．句中有深意。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： ，人人都有， 。 （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝 翻译： 52．请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？ 【丙】 大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城①中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法②自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，大清兵薄城下炮击城西北隅城遂破。可法自刎不殊③，一参将拥可法出小东门，遂被执④。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。 [注释]①城：扬州城。②可法：史可法，明末抗清名将、民族英雄。③殊：死。④执：捉住 53．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 大 清 兵 薄 城 下 炮 击 城 西 北 隅 城 遂 破 54．史可法是【甲】文中所说的有“是心”的人吗？请结合【丙】文内容作简要分析。 【16-2025山西大同一模语文试题】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•感悟学习态度和方法”专题学习活动。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。” （节选自《＜论语＞十二章》） (1)同舍生“腰白玉之环”，他们① 白玉环，凸显同舍生的条件优越；学习过程则“温故而知新”，温习② 。从中获得新的体会。（根据句中加点字的意思填空） (2)乙文中的学习方法和学习态度值得我们学习。“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是 ，只空想不读书就会疑惑而无所得。要把“学”与“思”相结合的学习方法；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是② ， ，体现了宋濂有良好的学习习惯。 (3)孔子曰：“见不贤而内自省。”意思是：“看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有就要改正。”请结合【甲】文中宋濂的思想行为，谈谈你对“见不贤而内自省”的理解。 (4)面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有怎样的人生态度？从中可以得到什么启发？ 【17-2025山西临汾一模语文试题】浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读以下选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。…… 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 56．许多后来颇有建树的文人，都曾经历过生活困顿的阶段。冷风中，宋濂奔波求学，到了学舍需要仆役“持汤沃灌”，用 浇洗，很长时间才能暖和过来；陋巷里，颜回箪食瓢饮，其他人“不堪其忧”，不 穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。（根据句中加点字的意思填空） 57．选文用凝练而生动的语言塑造了鲜活的人物形象：同窗服饰华丽，光彩照人，宋濂却能“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，意思是 ；虽然每天吃粗粮，喝冷水，孔子却说“乐亦在其中矣”，意思是 ，可见先贤们精神世界的充实。 58．以上选文中的许多语句，不仅从人生态度上给我们以教诲，还从学习方法上给我们以启迪。请结合甲、乙两文的具体内容，说说你从中学到了什么学习方法。 【18-2025山西晋城一模语文试题】班级开展“读经典古文，品劝谏艺术”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 59．解释下面加点字的意思。 （1）臣之妻私臣    私： （2）性行淑均      均： 60．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来， 。 （2）必能裨补阙漏，有所广益。 翻译： ， 。 61．邹忌和诸葛亮高超的劝谏艺术令人叹服。同学们开展“唇舌间的智慧——劝谏达人”评选活动，请从二人中选择你最欣赏的一位，结合选文内容，为其写一段推荐语。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文对比阅读（解析版） 【1-2025年山西省中考语文试题】班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 3．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 4．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 5．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 6．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 7．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【答案】3．记载 亲近而不庄重 4． （大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 5． 鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 6.① 这，这样 7．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界-品格-生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。 3．本题考查文言实词含义。 （1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。 4．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。 （2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。 5．本题考查文言内容理解。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。 乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。 鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。 6．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：指甘愿把自身“笨”的一面（或不足）隐藏起来。故“拙”选意向①笨。 （2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。 7．本题考查文言内容概括。 陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足（或“笨拙之处”），不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。 【2-2024年山西省中考语文试题】班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 3. 字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈 澈：______ （2）拥毳衣炉火 拥：______ 4. 句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译：___________________________________________________________ （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪，____________________________________________ 5. 光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 6. 请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A.皆可以醉 B.皆可以饱 7. 请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】 3.① 穿透 ② 裹、围 4.① 青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。 ② 湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 5.① 示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明； ② 乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。 6. （1）皆可以醉 （2）皆可以饱 7. 示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 【解析】 【3题详解】 本题考查文言文实词。 （1）句意：阳光照到到水底；澈：穿透。 （2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉；拥：裹、围。 【4题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络摇缀：覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）俱：都；绝：停止、消失。 【5题详解】 本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，将鱼儿的影子精确地映照在潭底的石头上，形成了一幅光影交织、生动而美丽的画面。这种细致的描绘不仅让人仿佛置身于小石潭边，还能从侧面衬托出潭水的澄澈透明，进一步加深了读者对小石潭美景的感受。 根据乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，这里运用了“痕”、“粒”等量词，生动地描绘了大雪覆盖下景物“影子”的稀少与微小。通过这种简洁而精准的描绘，我们仿佛能够看到一幅淡墨山水画展现在眼前，画面中的长堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都显得如此微小，与整个白茫茫的湖面形成鲜明对比，营造出一种宁静而深邃的氛围。这种白描手法的运用，使得雪景的描绘更加生动、富有意境。 【6题详解】 本题考查内容理解，补全句子。 第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。 第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。 【7题详解】 本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。 “苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。 示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。 【点睛】参考译文： 甲文： 从小山丘往西边走了大约一百二十步，隔着竹林，我听到了水声，这声音就像是玉佩和玉环相互碰撞发出的声音，这让我心里感到非常高兴。于是，我砍倒了竹子开出一条小路，走下去看到了一个小潭，潭水特别清澈寒冷。潭底全都是由石头构成的，靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，形成了小石岛、小石屿、小石岬和小石岩等各种形态。翠绿的树木和藤蔓交错缠绕，覆盖在上面，参差不齐，随风摇曳。 潭中的鱼大约有一百多条，它们都像是在空中游动，没有任何依靠。阳光照到到水底，鱼的影子映在石头上。它们静静地待在那里，一动也不动，突然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗乐。 乙文： 崇祯五年的十二月，我住在西湖。连续下了三天的大雪，西湖中的人声、鸟声都消失了。这一天晚上八时左右，我划着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。只见湖面上雾气弥漫，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 《超然台记》 当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？ 【3-2023年山西省中考语文真题】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•体悟生命意义”专题学习活动。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 …… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 选自《曹刿论战》 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 选自《出师表》 【晓其意·体会先贤形象】 8. 两军阵前“公将鼓之”，鲁庄公①___的举止凸显曹刿的从容不迫；乱世之中“三顾草庐”，刘备三次到草庐②___的谦恭引发诸葛亮的耿耿忠心。（根据句中加点字的意思填空） 9. 从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“肉食者鄙”的意思是①____，体现了曹刿对国事的忧虑；“由是感激，遂许先帝以驱驰”的意思是②____，体现了诸葛亮对先帝的感念。 【明其志·探究精神力量】 10. 主动请战的曹刿，鞠躬尽瘁的诸葛亮，捐躯报国的文天祥，他们都是名垂千古的仁人志士。《过零丁洋》中哪一联诗既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声？请写出该联诗句，并说说你的理解。 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 诗句：_________ 理解：___________ 11. 善于继承才能善于创新，延续民族文化的血脉才能更好地实现人生价值。你从曹刿或诸葛亮身上学到了什么优秀品格？请结合选文作答。 【答案】 8.① 击鼓进军 ② 拜访 9.① 当权者目光短浅 ② 因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳 10.① 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ② 文天祥舍生取义，无数仁人志士为国捐躯，他们英勇行为的背后是光照史册的爱国忠心。 11. 示例一：面对强敌压境，曹刿深知“肉食者鄙”的现状，战前主动进见，战中从容应敌，他身上这种勇于担当的优秀品格值得我学习。 示例二：我从诸葛亮身上学到了知恩图报的优秀品格。诸葛亮被先帝三顾茅庐的诚意感动，于危难之间接受任命，一生对先帝忠心耿耿，这种知感恩、重情义的品格令我敬慕。 【解析】 【8题详解】 本题考查文言实词。 “公将鼓之”句意：鲁庄公将要下令击鼓进军。鼓：击鼓进军。 “三顾草庐”句意：三次去我的茅庐拜访我。顾：拜访。 【9题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 “肉食者鄙”重点词有：肉食者，指当权者；鄙，见识短浅。 “由是感激，遂许先帝以驱驰”重点词：由，因此；感激，感奋激发；遂，于是；许，答应；驱驰，奔走效劳。 【10题详解】 本题考查诗句理解。 本诗是文天祥在兵败被俘，次年过零丁洋时所作。诗人不被任何威迫利诱打动，写作此诗以明志。前两句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识，感叹自身命运坎坷。尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声，其意思是：古往今来，人难免一死，要为拯救祖国而死，一片衷心将永垂史册。“丹心”是指赤红炽热的心，突出了诗人为国尽忠的崇高形象；运用直抒胸臆的手法，写文天祥面对敌人的威逼利诱，他没有不肯屈服，愿意为自己的国家献出自己宝贵的生命，表明了文天祥慷慨激昂的爱国热情，以死明志、为国捐躯的英雄气概，充分体现了文天祥宁死不屈，誓死如归的民族气节。无数仁人志士像文天祥一样舍生取义，愿意为了国家而献出自己的生命，他们英勇行为的行为必定会载入史册，被后人铭记。 【11题详解】 本题考查拓展延伸，为开放性试题，结合人物的事迹，理解其精神。 根据“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，国家面临强敌，曹刿认为当权者见识短浅，虽然只是平民，但是是选择了主动请见，可见其“天下兴亡，匹夫有责”的担当与爱国精神；联系“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，曹刿战中从容应敌，准确把握战斗与追击的时机，可见其心思缜密、有勇有谋；这种精神值得我们学习。 根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，先帝三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮被其诚意打动，追随先帝，在危难的时候接受任命，毕其一生对先帝忠心耿耿，可见其知感恩、重情义的品格，这种品格值得敬佩。 【点睛】参考译文： 《曹刿论战》节选 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。 …… 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 《出师表》节选 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【4-2022年山西省中考语文真题】在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 选自《论语》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 选自《礼记·学记》 8. 辨其音·走进文本：与“知之者不如好之者”中“好”的读音和词义相同的一项是（ ） A. 好语似珠 B. 好学不倦 9. 明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，________________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_____________________，________________________。 10. 悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 诗句：______________； 批注：______________。 11. 取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？ 温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句。 【答案】 8. B 9. ①不也很快乐吗？ ②所以学习之后才知道自己的不足， ③教人之后才知道自己有不懂的地方。 10. 诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 批注：这句诗蕴含的哲理是天地万物新陈代谢，生生不息，要用乐观的精神看待社会人生。 11. 示例一：座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。 理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑，只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。 示例二：座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。 【解析】 【8题详解】 考查字音字义。 “知之者不如好之者”意为：知道学习的人不如爱好学习的人。“好”读作hào，意为：爱好。 A.意为：指诗文中警句妙语很多。“好”读作hǎo，意为：美好； B.意为：爱好学习，不知疲倦。“好”读作hào，意为：爱好； 故选B。 【9题详解】 本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。 注意：(1)亦，也；乐，快乐；乎，吗；(2)是故，因此；困，困惑。 【10题详解】 考查诗句赏析。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含了哲理的诗句是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物，天地之间万物新陈代谢乃是常理，面对生活中的困境，应保持积极乐观的心态。 【11题详解】 考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。 如把“三人行，必有我师焉”作为座右铭。这句话的意思是多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。这句话体现出一种谦虚的学习态度。它会激励着我随时保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，向身边的人学习，取长补短，得到进步与提升。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 【5-2021年山西省中考语文真题】天远地阔纵横驰骋，诗情文墨思接千载。请阅读下面的古诗文，完成下面小题。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 6．读准字音，是阅读古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。 （1）学诗谩有惊人句 ________ （2）其名为鲲 ________ 7．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（ ） A．怒而飞 心花怒放 B．其翼若垂天之云 比翼双飞 C．志怪者也 志同道合 D．亦若是则已矣 实事求是 8．完成下列语句的翻译。 （1）鲲之大，不知其几千里也。翻译：鲲体积巨大，________________。 （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 翻译：天色湛蓝，________________？________________________________？ 9．古代文人经常借助天鹏的形象表达情感。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 大鹏形象解读 相关名句积累 渔家傲 作者借大鹏的形象，表明自己渴望高飞远走的心愿，反映了她对①________________________________追求和向往。 ②________________ 北冥有鱼 大鹏具有③________________________________、④____________的特点，是一个超现实的形象，作者在它身上寄托了深刻的寓意。 抟扶摇而上者九万里 【答案】 6． màn kūn 7．B 8．不知其几千里 是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 9．美好境界（或“理想世界”等） 九万里风鹏正举 硕大无比（或“志存高远”等） 力大无穷（或“善借长风”等） 【解析】 6． 本题考查字音。 （1）谩，多音字：1)mán，欺骗、蒙蔽。2)màn，轻慢、没礼貌。如“谩骂”；徒，空。例如“学诗谩有惊人句”，谩有：空有。选“màn ”。 （2）鲲：kūn，传说中的大鱼，生活在北边幽深的大海——北冥。 7． A. 奋起的样子，这里指鼓起翅膀/盛大； B. 都译为：翅膀； C.记载/志趣； D.这/客观事物的内部联系； 故选B。 8． 本题考查翻译句子。（1）之：主谓之间取消句子独立性。（2）苍苍：深蓝。其，表选择。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 9． 本题考查内容理解。 1）《渔家傲》这首词借助于梦境的描述，创造了一个虚幻的世界，充分反映出作者对生活的执着以及对自由与光明的向往和追求。作者在梦中直接来到天宫，大胆地向天帝诉说自己的不幸，强烈要求摆脱“路长”与“日暮”的困境。词人化用《庄子·逍遥游》中的句子，说“九万里风鹏正举”，作者要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会。作者是借大鹏的形象，表明自己渴望高飞远走的心愿，反映了她对美好境界的追求和向往。 2）《北冥有鱼》：“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”，这部分体现了大鹏的的硕大无比、力大无穷。“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，体现了大鹏善借长风、志向高远。 【1-2025山西长治三模语文试题】班级开展“寒雪映心”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）余拏一小舟    拏： （2）腰白玉之环    腰： 2．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 翻译： ，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ， 。 3．两篇文章都借助“雪”来表情达意。请结合具体内容，分析其妙处。 【答案】1．撑（船）。 用作动词，在腰间佩戴。 2.冰花周围弥漫着白汽 因为内心有值得快乐的事 不觉得吃的穿的不如人 3．示例：甲文中“大雪三日”点明雪下得时间久，“人鸟声俱绝”侧面烘托出万籁无声的寂静氛围，为后文作者独往湖心亭看雪营造出空灵、幽寂的意境，体现出作者遗世独立的高洁情怀。乙文“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，描绘出隆冬时节，风狂雪厚的恶劣环境，在这样的环境下作者仍负箧曳屣从师求学，衬托出作者求学的艰苦与坚定执着的精神，突出其勤奋刻苦的品质。 【导语】这两篇文言选文以“雪”为媒介，展现了截然不同的文人情怀。张岱《湖心亭看雪》通过“上下一白”的雪景营造空灵意境，“两三粒”的微观视角凸显遗世独立的雅趣，体现晚明文人“痴”的审美追求。宋濂《送东阳马生序》则以“大雪深数尺”的艰苦环境反衬求学之志，“缊袍敝衣”与“被绮绣”的对比彰显安贫乐道的精神内核。两文一雅一朴，共同演绎了中国文人“以景写心”的经典范式。 1．本题考查文言实词。 （1）句意：我撑着一叶小舟。拏：撑（船）。 （2）句意：腰间悬挂着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 2．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：雾，从天上下罩湖面的云气；凇，从湖面蒸发的水汽；沆砀，弥漫；一，全。 （2）重点字词：以，因为；足，足够；之，的；不若，不如，比不上。 3．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可知，“大雪三日”直接点明了雪下的时间之久，这为后文的雪景描绘奠定了基调。而“人鸟声俱绝”则从侧面烘托出了一种万籁无声的寂静氛围，使得整个雪景显得更加空灵、幽寂。作者在这样的雪景中独往湖心亭看雪，这种独行的举动与周围的寂静雪景相得益彰，共同营造出一种超脱尘世的意境，体现了作者遗世独立的高洁情怀。 根据乙文“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，描绘出了一个极其恶劣的冬日环境。风狂雪厚，作者却在这样的环境下仍然坚持负箧曳屣从师求学，不仅突出了求学的艰苦，更衬托出了作者坚定的求学意志和勤奋刻苦的品质。在这样的环境下仍能坚持不懈，足以突出其勤奋刻苦的品质以及对知识的渴望和对学问的尊重。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【2-2025山西朔州三模语文试题】班级开展“青春·榜样”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且坚若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 4．解释下面加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖    涟：     （2）腰白玉之环    腰： 5．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）香远益清，亭亭净植。 翻译： 。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ，不觉得吃的穿的不如人。 6．甲文中周敦颐感慨“同予者何人”，你认为乙文中的宋濂和他是同类人吗？请结合甲、乙两文中的加点词句作答。 天长，地久。天地之所以能长且久者以其不自生①也故能长生。是以圣人后其身②而身先，外③其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 （选自老子《道德经》） 【注释】①自生：为自己生存。②身：自身，自己。③外：名词作动词用，这里是置之度外的意思。 7．古文中，文辞停顿的地方叫“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标两处） 天 地 之 所 以 能 长 且 久 者 以 其 不 自 生 也 故 能 长 生 8．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】4．水波 用作动词，在腰间佩戴 5． 香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。 因为内心有值得快乐的事。 6． 示例：我认为是同类人。甲文中“予独爱莲”表明周敦颐内心坚守“莲”的高洁品质，不与世俗同流合污；乙文中“以中有足乐”表明宋濂以勤奋、专注学习为快乐，不羡慕同舍生的物质生活。他们都是能坚守本心、不随流俗的人。 7． 天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生 8．示例：老子认为，正因为圣人心底无私，所以才能成就自我。黄旭华公而忘私，隐姓埋名三十载，为中国核潜艇的研制做出巨大贡献，被誉为我国“核潜艇之父”。正是心底无私，才让他成就了自己的人生。 【导语】这两篇文言选文展现了传统文人的精神追求与价值取向。《爱莲说》以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”的意象，凸显了周敦颐对高洁品格的推崇；《送东阳马生序》则以“缊袍敝衣”与“足乐”的对比，彰显了宋濂安贫乐道、笃志向学的精神。两文都采用了对比手法（菊/牡丹/莲，同舍生/作者），在物质与精神的对立中确立价值坐标，体现了儒家“重道轻器”的思想传统。文字简练而意蕴深远，堪称古代励志散文的典范。 4．本题考查文言实词。 （1）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。涟：水波。 （2）句意：腰间挂着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 5．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）益：更加；清：清芬；亭亭：耸立的样子；植：竖立。 （2）以：因为；中：心中；足：值得。 6．本题考查内容理解。 甲文中“予独爱莲”体现出周敦颐对莲的独特喜爱，莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这些特点象征着高洁、正直、不攀附权贵等美好品质，周敦颐借此表明自己内心坚守这样的品质，不与当时追求富贵、随波逐流的世俗之人同流合污。 乙文中“以中有足乐”意思是“因为心中有足以快乐的事”，宋濂身处“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”这样优渥的物质环境之中，却“略无慕艳意”，他以勤奋、专注学习为快乐，不羡慕同舍生的物质生活，一心追求学问，不随世俗对物质享受的追求而动摇自己的志向。 综合来看，周敦颐和宋濂都是能坚守本心、不随流俗的人，所以他们是同类人 。 7．本题考查文言断句。 句意：天地之所以能够长久存在，是因为它们不刻意追求自身生存，因此能够永恒。 天地之所以能长且久者”是一个完整的句子成分，“之所以……者”是古文中常见的表示原因的结构，这里表达“天地能够长久存在的原因”，意思完整，所以在“者”后断开。 “以其不自生也”中，“以”表示“因为”，“其不自生”是原因状语，说明“天地长久存在”的原因，“也”是句末语气词，表示陈述语气，表明此句意思表达完整，故在“也”后断开。 “故能长生”中，“故”表示“所以”，引出结果，即“所以能够长久存在”，与前文构成因果关系，单独成句，所以在“故”前断开。 正确划分为：天地之所以能长且久者/以其不自生也/故能长生。 8．本题考查内容理解和感悟启示。首先，精准理解句子内涵，明确“非以其无私邪？故能成其私”强调无私能成就自我这一核心观点。接着，结合学习积累或生活体验寻找合适事例，如张桂梅，丽江华坪女高校长，倾尽毕生心血，为贫困地区女孩点亮求学之路，改写命运，让无数花朵绽放希望之光，与句子中“无私”对应。然后，阐述事例与观点的联系，指出张桂梅正是因为心底无私，全身心投入教育事业，才最终获得众多赞誉，成就了自己的人生，这很好地印证了老子“无私能成其私”的观点。 示例：老子这句话强调无私能成就自我。张桂梅老师便是很好的例证。她无私奉献，扎根贫困山区四十多年，倾尽所有创办免费女子高中，帮助无数山区女孩通过知识改变命运。她心中只有山区女孩的未来，没有考虑个人得失。正是这份无私，让她赢得了社会的广泛赞誉，荣获“七一勋章”等众多荣誉，成为教育界的楷模，实现了自己的人生价值，真正成就了自我。 【点睛】参考译文： 甲 参考译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙 同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡幕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料： 天与地长久存在。天地之所以能够长久存在，是因为它们不刻意追求自身生存，因此能够永恒。因此，圣人遇事谦让不争，反而能居于人前；将自身置于度外，反而能保全自身。这不正是因为他无私吗？所以反而成就了他自身。 【3-2025山西临汾三模语文试题】九年级（1）班组织了“感悟仁者情怀，滋润自我心灵”主题阅读活动，请你参与并完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【感悟情怀】 (1)仁者能排除干扰、保持本心。请解释下面句子中加点字的意思。 ①无丝竹之乱耳 ②得之心而寓之酒也 (2)仁者重视修身养性、追求自我。请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②醉翁之意不在酒。 (3)刘禹锡与欧阳修都具有高雅的人生志趣，请结合选文内容，简要分析。 【答案】(1)①使……扰乱。 ②寄托。 (2)①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ②醉翁的意趣不在于喝酒。 (3)刘禹锡：具有安贫乐道、不与世俗同流合污的高雅志趣。欧阳修：将欣赏山水的乐趣寄托在酒中，在醉翁亭中与宾客饮酒作乐，享受山水之乐，忘却官场的烦恼，展现出他寄情山水、与民同乐的高雅志趣，以及旷达乐观的人生态度。 【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与欧阳修《醉翁亭记》的经典片段，通过“陋室”“醉翁亭”两个意象，展现了古代文人“安贫乐道”“寄情山水”的高洁志趣。选文语言凝练典雅，骈散结合中见哲理：刘禹锡以“德馨”对抗物质简陋，欧阳修以“山水之乐”超越世俗宴饮，共同构建了中国士大夫“内修德性、外契自然”的精神范式。两文对照阅读，能让学生深刻体会传统文化中“仁者”超然物外、坚守本心的精神内核。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 ①句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。乱：使……扰乱。 ②句意：领会在心里，寄托在酒上。寓：寄托。 （2）本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①斯：这；惟：只；德馨：品德高尚。 ②意：情趣、意趣；不在酒：不在于饮酒这件事，比喻本意不在此而在别的方面。 （3）本题考查人物形象及内容理解概括。 刘禹锡：结合“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡虽居陋室，却以“德馨”为贵，通过描写陋室的自然环境清幽、交往人物高雅、日常生活雅致（调素琴、阅金经），表明自己不因居所简陋而自惭，反而享受这种宁静淡泊的生活。由此可知，他具有安贫乐道、不与世俗同流合污的高雅志趣。 欧阳修：结合“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，欧阳修自号“醉翁”，将赏景之乐融入饮酒之中，直言乐趣在于山水而非饮酒本身。再结合前文“太守与客来饮于此”的场景，可见他借山水之游摆脱官场束缚，与宾客共赏自然之美。由此可知，他展现出寄情山水、与民同乐的高雅志趣，以及旷达乐观的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。到这里来交谈的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 【3-2025山西省朔州市部分学校中考三模语文试题】在班级举行的“求学之路”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 10．读准字音。给下面句中的加点字标注读音。 （1）余幼时即嗜学 （2）《兑命》曰 11．读懂句意。用现代汉语翻译下面语句。 （1）既加冠，益慕圣贤之道。 （2）弗食，不知其旨也。 12．读出内涵。甲、乙两文均谈到了在求学之路上教与学的关系，但侧重点不同。请结合文章内容。说说你从这两篇选文中各自读出了什么道理。 【答案】10．（1）shì  （2）yuè 11．（1）成年以后，我更加仰慕圣贤的学说。 （2）不吃，就不知道它的味美。 12．甲文中宋濂回顾了他“从乡之先达执经叩问”的往事，即使“遇其叱咄”，也“色愈恭，礼愈至”，最终“获有所闻”。我从中懂得的道理是：若想学有所成，就一定要虚心求教。 乙文则直接指出“学然后知不足，教然后知困”，点明了“教学相长”的道理，也就是说在求学的进程中，教与学互相推动、互相促进，二者缺一不可。 【导语】甲文《送东阳马生序》中，宋濂自述幼时家贫却嗜学，借书抄录，成年后远赴百里向先达求教，即便遭斥责仍恭谨，终有所获，体现求学需勤奋、虚心、有毅力。乙文《虽有嘉肴》以“嘉肴”类比“至道”，指出“学然后知不足，教然后知困”，强调教学相长，教与学相互促进，二者相辅相成。两篇均围绕求学，角度不同却引人深思。 10．本题考查字音。 （1）在“余幼时即嗜学”中，“嗜”意思是特别爱好 ，读音为“shì”，例如“嗜好”一词中“嗜”也是此读音。 （2）“《兑命》曰”中的“兑”，通“说”，指殷商时期的贤相傅说，这里读音为“yuè”。 11．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）既：已经，……之后。加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。益：更加。慕：仰慕。 道：学说。 （2）弗：不。食：吃。旨：味美。 12．本题考查理解内容及主旨。 甲文： 宋濂在文中回忆自己求学时，“家贫，无从致书以观”，却通过“每假借于藏书之家，手自笔录”来获取知识，体现出他为学的勤奋。在向“乡之先达执经叩问”时，面对先达“未尝稍降辞色”甚至“叱咄”，他“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”。这种态度表明，求学过程中要保持谦逊、恭敬，虚心向他人请教，才能像宋濂一样“卒获有所闻”，学有所成。 乙文： 文章开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”作类比，引出“学然后知不足，教然后知困”。意思是学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有困惑。而知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，从而得出“教学相长”的结论。这强调了在求学道路上，教和学是相互促进、相辅相成的关系，学习过程中通过教他人，能进一步加深自己对知识的理解，而学习又能为教学提供基础，二者缺一不可。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与学问渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说“教导别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【4-2025山西太原一模语文试题】班级开展“品古人论谏智慧”主题学习活动，请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 13．字蕴乾坤。下面是同学们围绕“论谏目的”设计的表格，请你解释表中加点字的意思。 文段 论谏双方 论谏目的 【甲】 曹刿、鲁庄公 曹刿与鲁庄公战前论述，得出“忠之属也。可以一战”的结论。（1）属： 【乙】 邹忌、齐威王 邹忌现身说法，告诉齐威王“王之蔽甚矣”。 （2）蔽：     14．言藏深意。同学们在“品论谏过程”环节研读选文中重点语句，请你完成下面句子的翻译。 （1）小惠未遍，民弗从也。 （2）臣诚知不如徐公美。 15．谏有巧思。在“赏论谏技巧”环节，不少同学认为曹刿的“直谏”与邹忌的“讽谏”各有所长、你最欣赏其中哪一种劝谏方式？请结合选文说说你的看法和理由。 【答案】13．类 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。 14．（1）这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。 （2）我确实知道自己不如徐公美。 15．示例一：我最欣赏曹刿的“直谏”，这种方式能让被劝谏者迅速抓住问题的核心。“肉食者鄙，未能远谋”，他毫不掩饰地批评当权者目光短浅；他强调战争取胜的关键在于“取信于民”，“小大之狱，虽不能察，必以情”是作战的先决条件，表现出他卓越的政治远见以及强烈的爱国精神。 示例二：我最欣赏邹忌的“讽谏”，邹忌用自身经历设喻，通过讲述自己与徐公比美的故事，以类比引出“王之蔽甚矣”的结论。这种方式避免了直接冲突，让齐王更容易接受被蒙蔽的现实，体现了讽谏的智慧和艺术性，表现出邹忌善于思考、勇于进谏的贤士形象。 【导语】这篇阅读材料精选了《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》两个经典论谏文段，通过对比展现古代劝谏艺术。甲文以战前对话凸显曹刿直谏的务实精神，强调“取信于民”的治国理念；乙文则通过邹忌的类比讽谏，揭示“兼听则明”的为政之道。两文在劝谏方式上形成鲜明对比——直陈利弊与委婉设喻，但都体现了臣子忠君爱国的情怀和劝谏者的政治智慧。选文编排巧妙，既呈现文言字词训练，又引发对劝谏艺术的思考，具有教学价值。 13．本题考查文言文实词。 （1）句意：这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。属：类； （2）句意：大王您受到的蒙蔽太严重了！蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。 14．本题考查文言文句子翻译。注意重点字词： （1）遍：遍及，普遍；弗：不会；从：听从。 （2）诚：确实；知：知道。 15．本题考查文章内容和人物形象理解。 结合甲文“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”可知，面对齐国入侵的危急局势，曹刿不顾同乡劝阻，主动求见鲁庄公，直言当权者“鄙”，体现其以国事为己任的担当。结合“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”“忠之属也。可以一战”可知，曹刿否定庄公“小惠分人”“祭神守信”等片面举措，唯独认可“以情断狱”为“忠之属”，点明民心向背是战争根基。由此可知，曹刿在国难当头时勇担责任，在鲁庄公面前直接否认他的前两种说法，对其“必以情”的态度表示认可。强调作战的关键是“取信于民”，这展现出卓越谋略与爱国赤诚。 结合乙文“臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌从妻、妾、客因私、畏、求而赞己美貌的日常小事切入，类比宫妇、群臣、百姓因私、畏、求而导致齐王受蒙蔽的处境。他以“家事”推演“国事”，委婉谏言齐王广纳谏言、破除蒙蔽，暗含对齐国政治清明的期望。由此可知，邹忌借生活琐事委婉地向齐威王进谏，劝说齐王要正视自己的不足，勇于改正缺点。这既展现其善于以小见大的思辨力，又彰显心系国家、主动进谏的责任感。结合以上分析组织答案即可。 示例： 我最欣赏邹忌的“讽谏”，邹忌通过自身经历，比较妻、妾、客的对其与徐公比美三种不同的回答，反思问题所在，他并以此类比齐王处境，用“臣诚知不如徐公美”的谦逊态度，暗示“王之蔽甚矣”。这种以生活小事喻治国大道的类比说理，既保全君主颜面，又达到劝谏目的。在君主专制的背景下，这种讽谏既能规避触怒统治者的风险，又能引导对方自主思考；表现出邹忌善于思考、勇于进谏的贤士形象。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜、玉和丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【5-2025山西运城一模语文试题】“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，文人墨客的闲情雅致在字里行间脉脉流淌，令人向往。请你阅读下面的语段完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（刘禹锡《陋室铭》） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——（苏轼《记承天寺夜游》） 16．雅文必有雅言。平淡之语中往往藏着别样的意蕴，“惟吾德馨”中“馨”的意思是 ，化抽象为具体，君子之德可闻可亲；“盖竹柏影也”中“盖”的意思是 ，亦真亦幻之景，别样情致入眼入心。 17．雅文常有雅景。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中。 18．雅文先有雅心。请你说说以上选文中画横线的句子分别可以传达出作者怎样的思想感情。 【答案】16．能散布很远的香气，这里指德行美好 大概是 17．苔痕蔓延到台阶上使台阶都绿了 草色映入竹帘使室内染上青色 庭院中的月光如积水般清明澄澈 18．刘禹锡引用孔子的话强调陋室不陋，表达自己具有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；苏轼用“闲人”表达自己微妙而复杂的感情，包含贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与苏轼《记承天寺夜游》的经典片段，通过“雅文”“雅景”“雅心”三个维度，展现了古代文人的精神追求。刘禹锡以“德馨”自喻陋室，彰显安贫乐道的高洁志趣；苏轼月下寻友，以“闲人”自况，流露超然物外的豁达胸襟。两文皆用白描手法，将自然景物与人生境界相融，体现了“文以载道”的传统美学。画线句“何陋之有”“但少闲人”的反诘与慨叹，更是文人雅士对精神家园的深情告白。 16．本题考查词语解释。 第一空：句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 第二空：句意：大概是竹子和柏树的影子吧。盖：大概是。 17．本题考查译句。重点词语：（1）上：长到。入：映入。（2）庭下：院子里。如：像。空明：形容水的澄澈 。 18．本题考查语句理解。 在《陋室铭》中，刘禹锡通过描写陋室的环境、交往人物以及日常生活，表明陋室因主人品德高尚而不显得简陋。结尾引用孔子“何陋之有”这句话，是将自己的陋室与古代贤人的居所相类比。孔子认为君子居处，品德才是关键，而非居所的华丽与否。刘禹锡借此强调自己虽身处陋室，但有着高洁傲岸的情操，不慕名利，安于贫困，享受自己的精神生活，体现出安贫乐道的情趣。 苏轼被贬黄州，在《记承天寺夜游》中，他半夜因月色起行，寻张怀民共赏月色。“闲人”一词，首先体现出他被贬后有了闲暇时间，这其中包含着被贬谪的悲凉，人生境遇发生巨大变化的感慨。然而，他能在困境中发现月色之美并欣然前往欣赏，又透露出赏月时的欣喜。与张怀民在庭院中漫步，享受这宁静的时光，也有着漫步的悠闲。“闲人”二字，将他在特定人生阶段中微妙而复杂的情感巧妙地融合在一起。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【6-2025山西晋中二模语文试题】班级开展“感受语言艺术之美”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 19．字字珠玑。请解释下列句中加点字的意思。 （1）王之蔽甚矣      蔽： （2）右备容臭        臭： 20．句句瑰宝。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）皆以美于徐公。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 21．现身说法是一种亲切的交流方式，它能够建立信任和共鸣，使听众更容易接受劝说者的观点。请你说说甲、乙两文中邹忌和宋濂分别是如何现身说法达到劝说目的的。 【答案】19．蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 香气 20． （1）（他们）都认为（我）比徐公美。（2）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 21．示例：邹忌通过讲述自己与徐公比美的故事，以及妻子、妾和客人的不同反应，来说明人们可能会因为各种原因而受到蒙蔽，从而由己及君，由家事到国事，讽谏齐王纳谏除弊。宋濂则通过讲述自己年轻时艰苦求学的经历，勉励马生刻苦学习，有所成就。 【导语】【甲】文章讲述了邹忌入朝拜见齐威王，以自己与徐公比美，却因妻私、妾畏、客求而受蒙蔽一事为喻，类比齐王所处的地位，指出齐王身边宫妇私王、朝臣畏王、四境之内求王，由此得出齐王受蒙蔽很深的结论，目的是劝谏齐王广开言路、虚心纳谏。 【乙】文章讲述了宋濂回忆自己从师求学时的艰辛经历，包括寒冬跋涉深山巨谷、四肢冻僵、生活条件艰苦，饮食粗劣、衣着破旧等，同时提及同舍生穿戴华美，而自己因内心有读书之乐，不觉得吃穿不如人，借此勉励马生要勤奋向学，珍惜学习条件。 19．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：大王您所受的蒙蔽很深啦。蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽； （2）句意是：右边佩戴着香囊。臭：香气。 20．本题考查文言翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）皆：副词，都。 以：动词，认为。 美：形容词，美丽。于：介词，比。“美于徐公”是状语后置句，正常语序为“于徐公美”，意思是“（他们）都认为（我）比徐公美”。 （2）以：连词，因为。中：名词，内心。 足：副词，足以。乐：动词，快乐。 21．本题考查内容概括。 甲文结合内容“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知邹忌身边的人因为各自的利益和情感，都夸赞邹忌比徐公美，而实际上邹忌不如徐公美，这让邹忌意识到自己受到了蒙蔽。接着他将这种情况类比到齐王身上，结合内容“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”可知齐王身边的人也会因为各种原因讨好齐王，使齐王难以听到真话，从而受到蒙蔽。邹忌通过这种以小见大、类比推理的方式，让齐王明白广开言路的重要性，最终齐王接受劝告，发布政令，使齐国政治清明，国势强盛。 乙文结合内容“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知这段叙述中宋濂详细描述了自己早年求学时在路途、生活等方面所经历的艰苦条件。但他因为内心有对读书的热爱，所以不觉得吃穿不如人，也不羡慕同舍生的华丽穿戴。宋濂通过讲述自己的亲身经历，现身说法，是为了让马生明白，学习条件的艰苦并不能成为阻碍，只要勤奋刻苦、专心向学，就能有所收获，以此来勉励马生勤奋学习。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想求我，（他们）都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫中的姬妾和身边近臣没有不偏爱大王您的，朝廷中的大臣没有不害怕大王您的，全国范围内的人没有不有求于大王您的。由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦！”   【乙】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能活动，服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我裹盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【7-2025山西运城二模语文试题】班级开展“善学精思”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 22．文言词汇意随境转。请解释下面加点字的意思。 （1）亲戚畔之    畔： （2）时时而间进  间： 23．文言语句具有深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 翻译：所以能行仁政的君主不战则已， 。 （2）期年之后，虽欲言，无可进者。 翻译： ， ，也没什么可说的了。 24．【乙】文中齐威王通过“三赏”的方式纳谏除弊，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，能否印证【甲】文中“得道者多助”的观点，请结合两文内容谈谈你的看法。 【答案】22．同“叛”，背叛 间或、偶然 23． 战就一定能胜利 满一年以后 即使想进谏 24．示例：能印证甲文中的观点。甲文中“得道者多助”的意思是行仁政的君主，支持、帮助他的人就多。乙文中齐威王设置“三赏”，广开言路，纳谏除弊，使齐国出现了前所未有的兴盛局面，“不战”而威服各诸侯国，这正是“得道者多助”的表现。 【导语】这篇文言文对比阅读通过《得道多助》与《邹忌讽齐王纳谏》的互文呈现，构建了“仁政-纳谏-强邦”的治国逻辑链。甲文以排比句式强调“得道”的政治哲学，乙文则通过生活化的讽谏故事展现实践智慧。两文共同揭示了儒家“内圣外王”思想：前者构建理论框架，后者提供方法论案例。文本选择精当，劝谏艺术与治国理念形成双重映照，体现了文言文教学中“文道统一”的典型范式。 22．本题考查文言词语在句中含义。 （1）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （2）句意：还偶尔有人来进谏。间：间或、偶然。 23．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）重点词：必：一定；胜：胜利。 （2）重点词：期年：满一年；虽：即使；言：进谏。 24．本题考查文章内容的对比阅读。 根据甲文“故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”可知，甲文中的“得道”指统治者治国时应施行仁政、顺应民心，并提出“得道者”会有很多人支持帮助他，“失道者”会有很多人背弃他。 根据乙文“乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐威王在听到邹忌的讽谏后，能够及时反省，并通过三种不同级别的奖赏广开言路，这是施行仁政的表现。 根据乙文“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，齐国修明政治后，达到了“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”的效果，表明齐王因“得道”获得诸侯支持，与甲文“天下顺之”的结论一致；而“战胜于朝廷”也与甲文“战必胜”形成呼应，齐威王通过内政改革实现“不战而屈人之兵”的效果，诸侯来朝正是“天下顺之”的具象化呈现。 综上所述，乙文事例能充分印证甲文观点。齐威王通过设置制度优化政治生态，施行仁政，既符合孟子对“得道”的本质要求，又实现了“多助”的治理效果。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 乙： 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。 【8-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“阅读传统典籍·汲取先贤智慧”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 25．解珠玑之字。解释下面加点字的意思。 （1）而后喻       喻： （2）腰白玉之环   腰： 26．译妙笔之语。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 翻译：内心忧困， ， 。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ，不觉得吃的穿的不如人。 27．思成才之路。甲文首段列举了舜、傅说等六个人的事例，你认为乙文中的宋濂和他们是同类人吗？请结合具体内容，说说你的看法。 【答案】25．了解、明白 用作动词，在腰间佩戴 26． 思虑堵塞 然后才能有所作为 因为内心有值得快乐的事 27．示例：我认为他们是成才路上的同类人。从甲文列举的舜、傅说等人的事例可以看出他们都经历了困境磨砺，于人生低谷中奋发有为。乙文中宋濂的求学经历与之呼应：他“负箧曳屣行深山巨谷中”，“缊袍敝衣”却勤学不辍，最终学有所成。他们虽身处不同时代，但都直面逆境，最终成就自我，是可以印证艰难困苦对人格升华有积极意义的同类人。 【导语】这篇阅读文章通过两段选文，展现了古代先贤在逆境中奋发图强的精神。甲文《生于忧患，死于安乐》列举了舜、傅说等六位历史人物从困境中崛起的经历，强调了“生于忧患，死于安乐”的哲理，揭示了磨难对个人成长和国家兴衰的重要性。乙文《送东阳马生序》则通过宋濂的求学经历，展现了他在艰苦环境中坚持学习、不慕虚荣的精神，体现了“勤且艰”的成才之路。两篇文章相辅相成，共同传达了中国传统文化中坚韧不拔、自强不息的价值观念，激励后人从先贤的智慧中汲取力量，勇敢面对生活中的挑战。 25．本题考查文言词语理解。 （1）句意：才能被人们了解。喻：了解，明白。 （2）句意：腰间挂着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）衡：同“横”，梗塞、不顺；作：奋起，这里指有所作为。 （2）以：因为；中：内心；足：值得。 27．本题考查内容理解及人物形象。 结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，舜、傅说等六人都出身平凡，经历了各种艰难困苦，在困境中不断磨砺自己，最终成就一番事业。 结合乙文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，宋濂在求学过程中，不畏艰难，即使面对恶劣的环境和艰苦的生活条件，依然坚持学习，没有丝毫的懈怠和羡慕他人之心。由此可知，宋濂和舜、傅说等六人虽然身处不同的时代，但他们都在困境中砥砺前行，凭借自身的努力和坚韧不拔的精神，克服重重困难，实现了自我价值，是在成才路上可以印证艰难困苦对人格升华有积极意义的同类人。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。   一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【9-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“探究文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 曹刿论战（节选） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 邹忌讽齐王纳谏（节选） 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 28．下列加点词语的解释有误的一项是（   ） A．神弗福也 福：赐福、保佑      臣之妻私臣      私：偏爱 B．何以战   以：凭、靠          皆以美于徐公    以：认为 C．内食者鄙  鄙：目光短浅       莫不私王        莫：没有 D．又何间焉  间：参与           王之蔽甚矣    蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 29．根据【甲】【乙】选文内容，完成下列表格。（答案不在表格内填写） 篇目 项目 《曹刿论战》（节选） 《邹忌讽齐王纳谏》（节选） 劝说目的 帮助鲁庄公认识到民心的重要 ① 劝说特点 ② 措辞：尊称，诚恳 句式：陈述语气，语气平和 手法：类比论证 劝说艺术 重实际，善引导 ③ ① ② ③ 【答案】28．C 29．让君王能够积极纳谏 措辞：简洁，多用否定词 句式：短句，否定句   手法：举例论证 用类比，善推理 【导语】这两则文言文展现了古代谋士高超的劝说艺术。《曹刿论战》采用直陈利弊的对话体，通过三问三答层层推进，以“民心”为切入点，体现务实精神；《邹忌讽齐王纳谏》则运用“妻妾客谀”的生活寓言，以类比推理揭示“王之蔽甚”的深刻道理，委婉含蓄。两文共同呈现了先秦说理散文的典型特征：甲文重逻辑实证，乙文善隐喻讽喻，但都通过精巧的对话设计实现政治劝谏，展现了古人“文以载道”的言说智慧。 28．本题考查文言词语理解。 C.有误，“莫不私王”意为：没有一个不偏爱大王的。莫：没有谁； 故选C。 29．本题考查内容理解及对比阅读。 一空，结合【乙】文“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”以及邹忌入朝见威王所讲的内容可知，邹忌通过自身经历与齐王的情况进行类比，指出齐王受到的蒙蔽很严重，其目的是希望齐王能够认识到自身的问题，从而积极接受建议，广开言路，纳谏除蔽。由此可知，《邹忌讽齐王纳谏》（节选）的劝说目的是让君王能够积极纳谏。 二空，结合【甲】文“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未徧，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”可知，曹刿在与鲁庄公对话时，直接表明自己的观点，语言简洁明了，并且多次使用“未”等否定词，如“小惠未徧”“小信未孚”等。同时，表述多为短句，像“小惠未徧，民弗从也”等，以否定句的形式指出鲁庄公所说的做法的不足之处。由此可知，《曹刿论战》（节选）的劝说特点是措辞简洁，多用否定词；句式为短句、否定句，手法上通过鲁庄公提出的不同作战凭借的情况，来分析其是否能获得民心，属于举例论证。 三空，结合【乙】文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌先讲述自己的经历，即妻子偏爱自己、妾害怕自己、客人有求于自己所以都说自己比徐公美，然后将自己的情况与齐王的情况进行类比，指出齐王身边的宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也存在类似的情况，从而推断出齐王受到的蒙蔽很严重，让齐王能够容易理解并接受自己的观点。由此可知，《邹忌讽齐王纳谏》（节选）的劝说艺术是用类比，善推理。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉器和丝织品，我从来不敢虚报，一定按照实情上报。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【10-2025山西阳泉一模语文试题】在班级举行的“品古文·启智慧·悟情怀”主题学习活动中，奋进小组以下面的阅读材料为例，与大家一起学习古诗文。请你参与并完成下面小题。 [甲] 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《曹刿论战》） [乙] 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 30．字里乾坤大。解释下列加点字的意思。 (1)彼竭我盈       盈： (2)庶竭驽钝      驽钝： 31．句中藏深意。用现代汉语翻译下列句子。 （1）既克，公问其故 翻译： （2）受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明 翻译： ，担心自己不能完成先帝托付的任务，因而伤害先帝的英明。 32．试分别分析【甲】【乙】两文中曹刿取胜以及诸葛亮出兵伐魏的原因。 唐震字景贤，会稽人。十一年二月，兵大至，都大提举①邓益遁去。震尽出府中金钱，募有能出战者赏之。众惧不能战，元兵登陴②，众遂溃。震入府中，其仆前请曰：“事急矣，番江门兵未合，亟出犹可免。”震骂曰：“城中民命皆系于我我若从尔言得不死城中民死我何面目生邪”左右不复敢言，皆出。有顷，兵入，执牍铺案上③，使震署④降，震掷笔于地，不屈，遂死之。 (选自《宋史·唐震传》) 【注释】①都大提举：古代官职。②陴(pí)：指城上女墙，即城墙上的一种矮墙，主要用于防御。③执牍：拿着公文。④署：签署。 33．请用“/”给文中画横线的句子断句。（标3处） 城中民命皆系于我我若从尔言得不死城中民死我何面目生邪 34．仔细阅读文章，结合文章内容，你认为唐震是个怎样的人？ 【答案】30．充满。这里指士气正旺盛 比喻才能平庸 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。 接受遗命以来，我早晚忧愁叹息。 32．曹刿取胜的原因：抓住了有利的作战时机（“彼竭我盈”时进攻），并能在追击时详察敌情（“视其辙乱，望其旗靡”才追击）；诸葛亮出兵伐魏的原因：报答先帝的知遇之恩，完成先帝兴复汉室的遗愿，尽自己的职责。 33．城中民命皆系于我/我若从尔言得不死/城中民死/我何面目生邪 34．唐震是个勇敢无畏、有担当、忠贞不屈的人。从他散尽府中金钱招募出战者，可知他勇敢且有担当；城破后，他拒绝逃跑，坚守城中百姓的生命安全，最后宁死不屈，体现了他的忠贞不屈。 【导语】这篇阅读材料精选了《曹刿论战》《出师表》《宋史·唐震传》三篇经典文本，构成了一组以“家国情怀”为主题的群文阅读。甲文通过“一鼓作气”的战术智慧展现曹刿的军事才能；乙文以“夙夜忧叹”的恳切陈词体现诸葛亮“鞠躬尽瘁”的忠贞；补充的《唐震传》则用“掷笔不屈”的壮烈场景，塑造了誓死守城的文臣形象。三则材料层层递进，从战术到战略再到气节，共同诠释了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的精神内核。 30．本题考查词语解释。 （1）句意：他们的士气已经耗尽而我军的士气正旺盛。盈：充满。这里指士气正旺盛。 （2）句意：希望用尽我平庸的才能。驽钝：比喻才能平庸。 31．本题考查译句。重点词语：（1）既：已经。克：战胜 。公：指鲁庄公。其：指取胜。故：原因，缘故。 （2）受：接受。命：命令，这里指先帝的托付。夙：早。夜：夜晚。忧：忧愁。叹：叹息。 32．本题考查内容理解。 曹刿取胜的原因：文中提到“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”，曹刿深知作战靠的是勇气，在齐军三次击鼓后，其士气衰竭，而此时鲁军士气正旺盛，他抓住“彼竭我盈”这一有利作战时机下令进攻，这是取胜的关键之一。同时，“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，曹刿在追击齐军时，没有贸然行动，而是下车查看齐军车辙是否混乱，登上车前横木眺望齐军军旗是否倒下，确认没有埋伏后才下令追击，详察敌情确保了追击的胜利。 诸葛亮出兵伐魏的原因：诸葛亮在文中说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，表明刘备对诸葛亮有知遇之恩，临终托付给他兴复汉室的大事。诸葛亮为了报答先帝的恩情，履行自己的职责，决定“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，出兵伐魏是为了完成先帝兴复汉室的遗愿，实现自己对先帝的承诺。 33．本题考查断句。 这句话意思是：城中百姓的性命都维系在我身上，我若听从你的话得以不死，城中百姓却死了，我哪有脸面活下去呢。“城中民命皆系于我”语义完整，点明唐震对自身肩负守护百姓责任的认知，应在此断句；“我若从尔言得不死”描述假设逃生的情况，与后续内容形成转折对比，所以在此断开；“城中民死”清晰阐述若唐震逃生百姓将面临的结果，和前后文逻辑紧密，需断开；“我何面目生邪”以反问强化唐震不愿舍弃百姓独自求生的决心，独立成句。所以断句为“城中民命皆系于我/我若从尔言得不死/城中民死/我何面目生邪”。 34．本题考查分析人物形象。 勇敢且有担当：文中提到“震尽出府中金钱，募有能出战者赏之”。面对元兵压境的危急局势，唐震没有退缩，而是拿出自己府中的金钱来招募能够出战御敌的人，这一行为体现了他在危难时刻挺身而出、勇敢面对敌人的精神，同时也展现出他主动承担起守护城池和百姓责任的担当。 忠贞不屈：“城已陷矣，吾不能不死。”“城中民命皆系于我，我若从尔言得不死，城中民死，我何面目生邪？”城破之后，仆人劝唐震逃跑，他却坚决拒绝，明确表示自己不能在城池沦陷时苟且偷生，因为他将城中百姓的生命视为自己的责任，宁愿与百姓共生死，也不愿舍弃百姓独自逃生。这种坚守和对大义的执着，充分体现了他的忠贞不屈。 【点睛】参考译文： [甲]鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓进军。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。   战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们车轮碾过的痕迹混乱，望见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。”    [乙]先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心自己不能完成先帝托付的任务，因而损害先帝的英明，所以我在五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 《宋史·唐震传》 唐震字景贤，是会稽人。（南宋）咸淳十一年二月，元军大规模到来，都大提举邓益逃离了饶州。唐震拿出府中所有的金钱，写了官府悬赏文告张贴在城墙上，招募能够奋勇应战的人来奖赏他们。众人心里畏惧，不能应战，元兵登上女墙，众人就溃散了。唐震走进府衙中，他的仆人上前请求说：“情况紧急了，番江门敌军还没合围，赶快出去还可以免于一死。”唐震骂道：“城中百姓的命运都跟我连在一起，我如果听从你的话得以不死，城中百姓却死了，我有什么脸面活着呢？”左右的人不再敢劝说，都走出去了。不久，元兵进来，拿文书铺在桌上，让唐震签名投降，唐震把笔投在地上，不肯屈服，终于为此而死。 【11-2025山西一模语文试题】班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策·邹忌讽齐王纳谏》） 35．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）又何间焉    间： （2）臣之妻私臣    私： 36．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）忠之属也。可以一战。 翻译： 。 。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来， 。 37．曹刿和邹忌智略超群，忠心可鉴，堪称国士无双。请结合选文内容，分析他们竭智尽忠的国士形象。 【答案】35．参与 偏爱 36． （这）是尽职分之类的事情 可凭借（这个条件）打一仗 大王您所受的蒙蔽很深啦 37．示例：曹刿在国家危亡时刻挺身而出，积极向庄公出谋献策，指出“取信于民”是作战的先决条件，表现出卓越的政治远见和以天下为己任的爱国情怀。邹忌以生活小事讽谏齐王，提醒齐王要广开言路、修明政治，可见他不仅善于思考，而且心存家国，有强烈的责任感。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》两个经典片段，展现了古代谋士的智慧与忠诚。甲文通过曹刿与鲁庄公的对话，凸显其“取信于民”的政治远见；乙文借邹忌讽谏，揭示“兼听则明”的治国哲理。两文均采用对话体，在简练的文言中蕴含深刻的政治智慧，人物形象鲜明生动。选文既体现了《左传》的史家笔法，又展现了《战国策》的策士风采，具有极高的思想价值和文学价值。 35．本题考查文言词语理解。 （1）句意：你又何必参与呢？间：参与。 （2）句意：我的妻子偏爱我。私：偏爱。 36．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）忠，尽力做好分内的事；属，类；可以，可以凭借；战，作战。 （2）蔽，蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；甚，很，非常。 37．本题考查人物形象理解。 结合甲文“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”可知，面对齐国入侵的危急局势，曹刿不顾同乡劝阻，主动求见鲁庄公，直言当权者“鄙”，体现其以国事为己任的担当。结合“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”可知，曹刿否定庄公“小惠分人”“祭神守信”等片面举措，唯独认可“以情断狱”为“忠之属”，点明民心向背是战争根基。由此可知，曹刿在国难当头时勇担责任，以“取信于民”的政治远见为作战前提，展现出卓越谋略与爱国赤诚。     结合乙文“臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌从妻、妾、客因私、畏、求而赞己美貌的日常小事切入，类比齐王受宫妇、群臣、百姓蒙蔽的处境。结合“今齐地方千里，百二十城……王之蔽甚矣”可知，邹忌以“家事”推演“国事”，委婉谏言齐王广纳谏言、破除蒙蔽，暗含对齐国政治清明的期望。由此可知，邹忌借生活琐事讽谏，既展现其善于以小见大的思辨力，又彰显心系国家、主动进谏的责任感。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜、玉和丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”   【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【12-2025山西吕梁一模语文试题】请阅读下面选文，探究“君子之风”，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 38．解释下面加点字的意思。 （1）念无与为乐者  念：   （2）杂然而前陈者  陈： 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 翻译： 。 40．“旷达”乃君子之风，这种人生态度在甲、乙两文中的具体表现分别是什么？请结合文本简要概括。 【答案】38．念：考虑，想到。 陈：陈列，摆开。 庭院中的月光如积水般清明澄澈。 脸色苍老，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 40．示例：《记承天寺夜游》中的旷达表现在虽然被贬，却依然有庭中赏月的闲情和以闲人自称的洒脱；《醉翁亭记》中的旷达体现在贬谪期间醉情山水、恬然物外的坦荡和与民同乐、著文抒怀的达观。 【导语】这篇选文通过苏轼《记承天夜游》与欧阳修《醉翁亭记》的对比阅读，展现了两种不同维度的“君子之风”。苏轼以空明月色中的闲适漫步，体现士大夫超然物外的精神境界；欧阳修则通过滁人游宴的热闹场景，呈现与民同乐的政治襟怀。两文共同勾勒出宋代文人的精神图谱：既有独善其身的清雅，又有兼济天下的担当。文言笔法洗练，意境营造各具特色，月色竹柏与宴游禽鸟的意象群，形成静动相映的审美张力，深刻诠释了“君子之风”的多元内涵。 38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 （2）句意：（野味野菜）杂乱地在面前摆开的。陈：陈列，摆开。 39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）空明，形容水清明澄澈。 （2）苍颜，苍老的容颜；颓然，倒下的样子。 40．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼被贬黄州期间，一个普通的夜晚，本欲睡觉，却因月色入户而欣然起行，还想到去找友人一同赏月。即便处于被贬的境遇，仍能有如此闲情雅致，体现出他的乐观与旷达。从“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以“闲人”自称，这既是自嘲，也是一种洒脱，在困境中能以超脱的心态看待自己的处境，享受生活中的美好，尽显旷达。 根据乙文“至于负者歌于途，行者休于树……太守宴也”以及“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，欧阳修被贬滁州，却能醉情山水，举办宴席与民同乐，把滁州治理得百姓安乐，展现出恬然物外的坦荡胸怀。他不仅享受游玩的乐趣，还能将这种与民同乐的快乐用文章记录下来，体现出他在贬谪期间积极达观的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进了门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是庭院里竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【13-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“阅读经典品味意蕴”古文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 41．细品字词深意。解释下面加点字的意思 （1）乡为身死而不受           乡： （2）而后喻 喻： 42．慢嚼语句韵味。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译： （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 翻译： ，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患。 43．甲、乙两文均选自《孟子》，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。请分别谈谈你从两文中获得的启示。 【答案】41．同“向”，先前、从前 了解、明白 42． 优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢 在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士 43．示例：甲文启示我们：对于人来说，生命固然重要，但义更重要。它教会我们在面对困境和诱惑时，应坚守原则、保持本心以实现更高尚的道德追求。乙文启示我们：逆境造就人才。它提醒我们要时刻保持忧患意识，勇于面对挑战和困难。 【导语】这篇阅读文章选取了《孟子》中的两段经典文本，展现了孟子关于道德修养和国家治理的深刻思想。甲文通过“一箪食，一豆羹”的比喻，强调了人在面对物质诱惑时应坚守本心，不可因小利而失大义。乙文则通过“生于忧患，死于安乐”的论述，揭示了逆境对个人成长和国家兴衰的重要性。两文均以简洁有力的语言，揭示了深刻的哲理，具有强烈的教育意义。通过阅读，读者不仅能感受到孟子思想的深邃，还能从中获得关于个人修养和国家治理的启示。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍）。乡：从前； （2）句意：然后才能被人了解。喻：明白，了解； 42．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处； （2）入：在国内； 法家：守法度的大臣。 43．本题考查阅读启示。 结合甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，可知：在孟子认为，人不能在困境中，面对诱惑而失掉本心，失掉道义，生命固然重要，但道义更加重要，要坚守道义，保持本心。 结合乙文第一段“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，第二段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”，可知：在孟子认为，逆境有利于人才的锻炼，让人们增长才干，无论是国家还是个人要时刻保持忧患意识，勇于挑战困难。 示例： 甲文《鱼我所欲也》通过对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”的取舍，深刻揭示了人们在面对利益与道德抉择时的心理变化。文章强调了“本心”的重要性，警示人们不应为外在的物质诱惑而丧失原则。 乙文《生于忧患，死于安乐》则通过列举历史人物的经历，阐明了逆境对个人成长和国家兴衰的积极作用。文章倡导“生于忧患，死于安乐”的理念，提醒人们要时刻保持警惕，居安思危。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。 【乙】所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。　　 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。　　 【14-2025山西太原一模语文试题】班级开展“品读古文意蕴”的文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 ①当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 44．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）然后能自反也    反： （2）同舍生皆被绮绣    被： 45．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：所以，学习之后才知道自己的不足， （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： 46．子曰：“学而不思则罔”，学习就要思考，请结合【甲】文与【乙】文第②段内容，并结合自己的生活体验，谈谈你的思考和收获。 【答案】44．反思 被：同“披” 45教人之后才知道自己有不懂的地方。 因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 46．两篇文章都谈到了学习，甲文中以“嘉肴”和“学习”做类比，论述了学习的重要性。同时指出“教学相长”的道理，即教别人和自己学习可以互相促进。所以平时学习中要多多帮助同学；乙文中作者列举了“太学生”所具备的各种有利条件，如果这样还是学无所成，则非“天质之卑”，而是因为不能用心专一。这也启示我们学业成功与否，主要取决于主观因素，而非客观条件。 【导语】这篇文言阅读材料由甲、乙两文构成，甲文出自《礼记·学记》，通过“嘉肴”“至道”的比喻，阐述“教学相长”的深刻哲理；乙文选自宋濂《送东阳马生序》，以自身求学艰辛对比太学生优越条件，强调专心致志的治学态度。两文均采用对比手法，但甲文重在理论阐发，句式整饬，多用对偶；乙文侧重叙事说理，通过细节描写增强感染力。共同体现了儒家重视学习、强调实践反思的教育思想。 44．本题考查文言实词。 ①句意：就能够自我反思。反，反思。 ②句意：同住在旅舍的学生都穿着华丽的丝绸衣服。被：通“披”，穿着。 45．本题考查翻译语句。注意关键词： ①是故：所以。学：学习。知：知道。不足：指自身知识或能力等方面的欠缺。教：教导、教学。困：表示困惑，即遇到自己不懂、难以解答的问题。 ②以：因为。中：指内心。足：值得。乐者：即快乐的事。知：觉得。口体之奉：吃的穿的等物质方面的供给。不若：不如。 46．本题考查理解与表达。 根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，以“嘉肴”和“学习”作类比，引出学习的重要性。“是故学然后知不足，教然后知困……故曰：教学相长也”，指出学习后能知不足从而反思，教学后会知困惑进而自强，得出“教学相长”的道理。这启示我们在学习中，帮助同学讲解知识，不仅能让同学受益，自己也会对知识有更深入的理解，促进自身学习，所以平时要多和同学交流分享学习内容。 乙文第②段“今诸生学于太学……非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”，作者列举太学生在廪稍供给、学习环境、师资、书籍等方面具备的优越条件。并指出在这样良好的客观条件下，若学业无成，不是因为天资差，而是用心不专一。这让我们明白，学业的成功与否，起关键作用的是主观因素，像学习时的专注度、努力程度等，而不是外在条件是否优越。我们在学习中，即使条件良好，也不能放松懈怠，要专注用心。 结合自身生活体验：在我的学习生活中，小组合作学习时，我给同学讲解难题，原本自己有些模糊的知识点变得清晰了，这就是“教学相长”的体现。同时，我也看到有的同学学习环境和资源都很好，但因为沉迷游戏、学习不专心，成绩不理想。这就印证了乙文所说，主观态度才是决定学习成果的关键，我们要时刻保持专注和勤奋。 示例：甲文以“嘉肴”类比“至道”，阐述了学习的重要性，进而提出“教学相长”的观点。这让我明白在学习中，教与学相互促进。比如在小组学习时，我给同学讲解数学题，在这个过程中，我对知识点的理解更加透彻，也发现了自己的一些思维漏洞，这就是“教然后知困”“教学相长”的体现。乙文第②段将太学生优越的学习条件一一列举，指出若学无所成，并非资质问题，而是用心不专。这让我反思自己的学习状态，有时我也会被外界事物干扰，不能全身心投入学习。其实，无论条件好坏，只要我们能像宋濂一样专注、勤奋，才能在学业上有所收获。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 【15-2025山西晋中一模语文试题】语文课上开展了“品古文意蕴”探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 （节选《曹刿论战》） 47．积累字词。解释下面加点字的意思。 （1）或异二者之为    （2）又何间焉 48．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。  翻译： 。 （2）肉食者鄙，未能远谋。  翻译： ，不能深谋远虑。 49．品读人物。鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”请结合选文内容，说说范仲淹和曹刿何以成为中国的脊梁？ 【答案】47．（1）或许、也许，表示委婉语气 （2）参与 48．不因外物和自己处境的变化而喜悲。 当权者目光短浅，不能深谋远虑。 49．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无论身处朝堂还是江湖，都心怀百姓和君主，这种忧国忧民的情怀使他成为中国的脊梁；曹刿在国家面临战争时，不顾乡人劝阻，主动请见，认为当权者目光短浅，他有远见卓识且勇于担当，积极为国家出谋划策，所以成为中国的脊梁。 【导语】这篇选文通过《岳阳楼记》与《曹刿论战》的经典片段，展现了两种“中国脊梁”的精神内核。范仲淹“先忧后乐”的士大夫情怀，体现了儒家“兼济天下”的崇高境界；曹刿“肉食者鄙”的批判精神，则彰显了平民智者对国家命运的深切关怀。两段文字形成互补——前者是庙堂之高的理想宣言，后者是江湖之远的实践智慧，共同勾勒出中国古代知识分子“位卑未敢忘忧国”的精神图谱。 47．本题考查词语解释。 （1）句意：或许不同于以上两种心理活动。或，或许、也许，表示委婉语气。 （2）句意：又为什么参与呢？间，参与。 48．本题考查译句。重点词语：（1）以，因为。注意互文手法，前后句互为补充。（2）肉食，当权者。鄙，目光短浅。 49．本题考查分析人物形象。 范仲淹在《岳阳楼记》中写道“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这表明他无论身处高位还是被贬偏远之地，始终将百姓与君主放在心中，以天下为己任，把国家和人民的利益置于个人利益之上，这种强烈的忧国忧民情怀和以天下为担当的精神，让他成为中国的脊梁。曹刿在“齐师伐我，公将战”的国家危难时刻，面对“肉食者谋之，又何间焉”的质疑，他果断回应“肉食者鄙，未能远谋”，并主动请见鲁庄公，为国家的战事出谋划策。这体现出曹刿有超越常人的远见卓识，不盲目相信当权者，敢于挺身而出，担当起为国效力的责任，因此他也成为中国的脊梁。 【点睛】参考译文： 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样，进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！ 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。 【15-2025山西吕梁一模语文试题】班级开展“学贵有思”的主题学习活动，请阅读下面的选文完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 （节选自《湖心亭看雪》） 50．字里有乾坤。请解释下面句中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也         辟： （2）拥毳衣炉火             拥： 51．句中有深意。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： ，人人都有， 。 （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝 翻译： 52．请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？ 【丙】 大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城①中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法②自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，大清兵薄城下炮击城西北隅城遂破。可法自刎不殊③，一参将拥可法出小东门，遂被执④。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。 [注释]①城：扬州城。②可法：史可法，明末抗清名将、民族英雄。③殊：死。④执：捉住 53．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 大 清 兵 薄 城 下 炮 击 城 西 北 隅 城 遂 破 54．史可法是【甲】文中所说的有“是心”的人吗？请结合【丙】文内容作简要分析。 【答案】50．同“避”，躲避 裹、围 51． 不仅贤能的人有这种心， 只不过贤能的人不丧失罢了。 接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 52．甲文：通过类比提出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。 乙文：叙事写景多用白描的手法，不夸饰，不铺陈，点到为止。寥寥数语，而神情俱现，精神全出，可谓“以少总多，情貌无遗”。 52． 大 清 兵 薄 城 下 /炮 击 城 西 北 隅 /城 遂 破 54．史可法是具有“是心”的人，他虽势单力薄，依然固守扬州城池；他宁可自杀、战死，也不逃避、投降。 【导语】这组选文体裁多样，主题有别。甲文以鱼和熊掌设喻，阐述舍生取义的观点，论证层层深入；乙文描绘西湖雪景，用语简洁，营造出空灵孤寂意境；丙文叙述史可法坚守城池、宁死不屈的事迹，展现其崇高气节。三篇选文从哲理、景致、人物气节多角度展现文学魅力与人文价值。 50．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉。拥：裹、围。 51．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）非：不；独：仅；贤者：有才德，有贤能的人；是：此，这样；心：思想；勿丧：不丧失。 （2）俱：都。 绝：消失。 52．本题考查写作手法的对比阅读。 甲文： 通过类比引出论点。甲文开篇“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，将“鱼”与“熊掌”这两种人们熟知且具有价值的事物进行类比，以在两者不可兼得时人们会选择更珍贵的熊掌，类比在“生”与“义”不可兼得时，人们应选择更为重要的“义”，故这种通过类比引出论点的方式生动形象地引出了文章“舍生取义”的核心论点，使抽象的道理变得通俗易懂； 运用正反对比论证观点。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，从正面阐述了因为有比生命更想要的（即“义”），所以不苟且偷生；因为有比死亡更厌恶的（即不义之事），所以不躲避祸患。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，从反面假设，如果人们没有比生命更想要的，没有比死亡更厌恶的，那么就会不择手段地求生避患，但实际上人们并非如此，从而通过正反对比，进一步论证了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，即人心中有比生死更重要的“义”的存在； 最后“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，得出结论，强调这种重“义”之心并非只有贤者才有，而是人人都具备，只不过贤者能够不丧失它，再次深化了论点，阐述了“舍生取义”的普遍性与重要性。    乙文： 用白描手法叙事。“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，这段叙事简洁明了，作者用最质朴的语言，直接点明时间、地点、人物及事件，没有过多的修饰和渲染。如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，仅仅八个字，就将大雪过后西湖一片寂静、万籁俱寂的场景描绘出来，没有细致描绘雪的形态、人鸟声消失的具体情景等，却让读者能深刻感受到那种静谧的氛围。    用白描手法写景。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，在描写雪景时，作者同样运用白描手法。没有对雾凇、天地山水等进行细腻的工笔描绘，而是用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这样简洁的数量词，勾勒出长堤、湖心亭、小舟及舟中人在白茫茫雪景中的轮廓，以极少的笔墨，生动地展现出西湖雪景的空旷、悠远与空灵，达到了“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。 53．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：大清兵迫近城下，大炮轰击了扬州城的西北角，城于是被攻破； “大清兵薄城下”这是一个完整的主谓宾结构，表达了大清兵迫近扬州城下这一事件，语义完整，所以在此处断开。“炮击城西北隅”该句描述了用炮轰击扬州城西北隅的行为，也是一个完整的句子结构，语义独立，因此在此处断开。“城遂破”描述了城被攻破的结果，这是一个简单的主谓结构，语义完整，所以在“城遂破”前断开。    故断为：大清兵薄城下/炮击城西北隅/城遂破 54．本题考查内容理解。 首先明确“是心”的含义， 在甲文中，“是心”指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，也就是人心中有比生命更想要的东西（义），有比死亡更厌恶的东西（不义之事），所以当面临抉择时，会选择“舍生取义”。    然后分析丙文中史可法的行为。结合“大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法自守之”，从这段内容可知，在清军大兵压境，且城中兵力因部分将领投降而更加单薄的情况下，史可法没有选择退缩或投降，而是坚守在旧城西门这一险要之地，承担起守城的重任。这表明他在面对生死抉择时，将保卫城池、坚守正义（对国家和民族的忠诚）看得比自己的生命更重要，不因为危险和困难而放弃责任。 结合“可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也。’遂杀之”，史可法在城破后，先是选择自刎，试图以死殉国，虽然自刎未死，但被抓后也没有隐瞒自己的身份，坦然赴死，没有向敌人屈服。这种行为体现了他对死亡的无所畏惧，以及对“义”的坚守，他不愿意为了求生而做出违背自己信念和正义的事情（如投降敌人），所以宁愿放弃生命。    综合以上分析，史可法在面对清军入侵和城池危机时，选择坚守城池、宁死不屈，他的行为符合甲文中“舍生取义”的价值观，具备“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的“是心”。所以，史可法是具有“是心”的人。 【点睛】参考译文： （甲）鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 （乙）崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了几日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的微小如草的小舟，舟中的两三粒人影罢了。 （丙）大清的军队大规模到来，屯驻班竹园。第二天，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出城投降，城中势力更加单薄。众文武官更分城陴拒守。旧城西门险要，史可法亲自守卫。写信寄给母亲和妻子，并且说：“死后把我埋葬在高皇帝陵墓旁。”过了二天，大清兵迫近城下，大炮轰击了扬州城的西北角，城于是被攻破。史可法自刎未死，一参将拥抱史可法出小东门，于是被捕。史可法大叫说：“我是史督师。”于是杀死了他。 【16-2025山西大同一模语文试题】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•感悟学习态度和方法”专题学习活动。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。” （节选自《＜论语＞十二章》） (1)同舍生“腰白玉之环”，他们① 白玉环，凸显同舍生的条件优越；学习过程则“温故而知新”，温习② 。从中获得新的体会。（根据句中加点字的意思填空） (2)乙文中的学习方法和学习态度值得我们学习。“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是 ，只空想不读书就会疑惑而无所得。要把“学”与“思”相结合的学习方法；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是② ， ，体现了宋濂有良好的学习习惯。 (3)孔子曰：“见不贤而内自省。”意思是：“看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有就要改正。”请结合【甲】文中宋濂的思想行为，谈谈你对“见不贤而内自省”的理解。 (4)面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有怎样的人生态度？从中可以得到什么启发？ 【答案】(1) 腰里挂着 旧的知识 (2) 只读书而不肯动脑筋思考就会感到迷惑 因为心中有足以使自己高兴的事 并不觉得吃穿的享受不如人家 (3)示例：宋濂在求学过程中，对于同舍生的华丽穿着，自己“略无慕艳意”，因为他内心有自己快乐的事，学习使他快乐，所以吃穿的都不如别人，也就不觉得什么了。因此，面对物质上比自己富有的人，宋濂保持内心的宁静，坚守自己的追求，没有羡慕嫉妒恨，这种心态值得我们学习。 (4)示例：面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有积极乐观的人生态度。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”；颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”。启发：成大事者，必须有恒心，有毅力，必须经受住人们所不能忍受的艰苦环境的考验，同时还要有一颗积极向上、好学不倦的心。 【导语】这篇阅读材料通过宋濂《送东阳马生序》和《论语》选段的双文本组合，构建了传统文化中“为学之道”的立体图景。甲文以自述体展现寒门学子“勤且艰”的实践品格，通过“缊袍敝衣”与“皆被绮绣”的同舍生的对比，凸显精神追求超越物质困顿的价值观；乙文则以孔子语录群呈现儒家学习观的多元维度，从“温故知新”的方法论到“不改其乐”的精神境界。 【详解】（1）本题考查文言文实词。 （1）“腰白玉之环”句意：腰间挂着白玉环。腰：腰里挂着。 （2）“温故而知新”句意：温习学过的知识，而得到新的理解和心得。故：旧的知识。 （2）本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 罔：迷惑。以：因为。奉：供养。 （3）本题考查内容理解。 文中同舍生们“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，生活条件优越，穿着华丽。而宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。他没有因为同舍生的富贵而产生羡慕、嫉妒等负面情绪，而是专注于自己的学习，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。这正体现了他面对“不贤”（这里指过度追求物质享受的同舍生）时，能保持内心的平静，不被外界的物质诱惑所干扰，坚守自己的精神追求，做到了“内自省”，没有让自己陷入对物质的盲目追求中，这种精神品质值得学习。 （4）本题考查内容理解及阅读启发。 宋濂在“穷冬烈风，大雪深数尺”的艰苦环境中求学，“缊袍敝衣”“日再食，无鲜肥滋味之享”，但他“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，保持积极乐观的态度。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样是在艰苦环境中保持乐观。 从他们身上得到的启发是，在学习和生活中，不应过分在意物质条件的优劣，要树立坚定的信念，以学习和追求精神充实为乐，凭借顽强的毅力和积极向上的心态去克服困难，实现人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 【乙】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”    孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”    孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”    孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”    孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊！” 【17-2025山西临汾一模语文试题】浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读以下选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。…… 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 56．许多后来颇有建树的文人，都曾经历过生活困顿的阶段。冷风中，宋濂奔波求学，到了学舍需要仆役“持汤沃灌”，用 浇洗，很长时间才能暖和过来；陋巷里，颜回箪食瓢饮，其他人“不堪其忧”，不 穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。（根据句中加点字的意思填空） 57．选文用凝练而生动的语言塑造了鲜活的人物形象：同窗服饰华丽，光彩照人，宋濂却能“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，意思是 ；虽然每天吃粗粮，喝冷水，孔子却说“乐亦在其中矣”，意思是 ，可见先贤们精神世界的充实。 58．以上选文中的许多语句，不仅从人生态度上给我们以教诲，还从学习方法上给我们以启迪。请结合甲、乙两文的具体内容，说说你从中学到了什么学习方法。 【答案】56．热水 能忍受 57．穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。 乐趣也就在这其中了。 58．示例：甲文中提到“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，可见学习不能一味闭门苦读，需要走出去，多向他人请教，才能真正学有所成乙文中提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，使我懂得了学习与思考是相辅相成的，只学习而不思考就会迷惘无所得，只思考而不学习就会疑惑不解，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。 【导语】这篇阅读材料通过宋濂《送东阳马生序》和《论语》选段的对比呈现，展现了古代文人“安贫乐道”的精神追求。甲文以自述体生动刻画了寒门学子“负箧曳屣”的求学艰辛，通过“缊袍敝衣”与“同舍生”的强烈对比，凸显其“以中有足乐”的精神境界；乙文则以语录体汇集孔子治学箴言，从“学而时习”到“乐在其中”，构建起儒家“学思结合”的完整方法论。两文在物质贫乏与精神富足的张力中，共同诠释了“知之、好之、乐之”的为学三重境界。 56．本题考查理解文言文实词。 “持汤沃灌”的意思，拿来热水给我洗手洗脚。汤：热水。 “不堪其忧”的意思，不能忍受那种困苦。堪：忍受。 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）缊：乱麻；敝：破；慕艳：羡慕； （2）乐：乐趣；亦：也。 58．本题考查理解文章内容。 结合甲文第一段“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”，可知：宋濂读书时用抄书的形式来学习，即使天气很恶劣，他也克服困难来学习，可见学习要勤学苦读，刻苦钻研。 结合甲文第一段“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，可知：宋濂读书时为了学到更加多的知识，走到外地向老师求学，可见学习要多向他人虚心求教，这样才能学有所成。 结合乙文“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”，可知：在孔子认为，学习要经常复习，温习旧的知识点获得新的体会。 结合乙文“学而不思则罔，思而不学则殆”，可知：在孔子认为，学习要勤于思考，懂得将学思结合起来。 结合乙文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可知：在孔子认为，要以学习为乐趣，这样才会学得快乐。要具有乐学精神。 结合乙文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，可知：在孔子认为，多点向身边优秀的人学习，择善而从。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。…… 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 【乙】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 【18-2025山西晋城一模语文试题】班级开展“读经典古文，品劝谏艺术”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 59．解释下面加点字的意思。 （1）臣之妻私臣    私： （2）性行淑均      均： 60．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：由此看来， 。 （2）必能裨补阙漏，有所广益。 翻译： ， 。 61．邹忌和诸葛亮高超的劝谏艺术令人叹服。同学们开展“唇舌间的智慧——劝谏达人”评选活动，请从二人中选择你最欣赏的一位，结合选文内容，为其写一段推荐语。 【答案】59．偏爱 公正、公平 60.大王您受到的蒙蔽太严重了 一定能够弥补缺失疏漏 获得很多益处 61．示例：我推荐邹忌。邹忌以自身经历设喻，由家事推及国事，委婉含蓄地指出齐王受蒙蔽的状况，使齐王欣然纳谏。他的劝谏方式巧妙，以小见大，易于让齐王接受，从而使齐国“战胜于朝廷”。（若选择诸葛亮，可围绕其言辞恳切、情真意切等方面阐述） 【导语】这篇阅读文章由两部分组成，分别是《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》的节选。前者通过邹忌与徐公比美的小故事，巧妙讽谏齐威王广开言路，听取群言，具有深刻的寓意和高超的说理艺术。后者则是诸葛亮对后主刘禅的恳切劝勉，推荐贤臣，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞等建议，语言恳切委婉，情真意切。两篇文章都体现了古代贤臣的智慧与忠诚，同时运用了不同的说理方式，各具特色，共同展现了古代政治智慧和文学魅力。 59．本题考查文言文实词。 （1）句意：我的妻子偏爱我；私：偏爱。 （2）句意：性格和品行善良公正；均：公正、公平。 60．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）蔽：蒙蔽，指受到欺骗或误导；甚：很，非常，表示程度深。 （2）裨补：补救，指纠正错误或弥补不足；广益：好处，指增加益处或效果。 61．本题考查文言文内容理解和分析。本题要求从邹忌和诸葛亮中选择一位，结合选文内容为其写一段推荐语，以展现其高超的劝谏艺术。在撰写推荐语时，需要深入理解选文内容，把握邹忌和诸葛亮各自的劝谏方式和特点，以及他们如何通过巧妙的语言达到劝谏的目的。同时，推荐语需要言简意赅，既要概括出劝谏的核心内容，又要突出劝谏者的智慧和艺术。 邹忌：由“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身经历为喻，巧妙地将家事与国事联系起来，委婉地指出齐王受蒙蔽的严重性，使齐王欣然接受并采纳了他的建议。 诸葛亮：由“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”以及“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，诸葛亮在劝谏时，先列举贤臣的品德和能力，然后提出具体的建议，即让刘禅多咨询这些贤臣，以确保国家大事得到妥善处理。他的劝谏既诚恳又具体，易于被接受。 示例一：我推荐邹忌为“劝谏达人”。邹忌以自身与徐公比美的小事切入，巧妙地将家事与国事相联系，委婉地指出齐王受蒙蔽的严重性。他这种以小见大、寓理于事的劝谏方式，既保全了齐王的颜面，又使齐王欣然接受了他的建议。邹忌的智慧和口才令人叹服，他无疑是劝谏艺术的大师。 示例二：我推荐诸葛亮为“劝谏达人”。诸葛亮在劝谏刘禅时，先列举贤臣的品德和能力，以事实为依据，使刘禅无法反驳。然后，他提出具体的建议，即让刘禅多咨询这些贤臣，以确保国家大事得到妥善处理。诸葛亮的劝谏既诚恳又具体，易于被接受。他的智慧和忠诚令人敬佩，他无疑是劝谏艺术的典范。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌进朝廷去见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆有一千多里，一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太厉害了。” 【乙】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点，补益疏漏之处，得到更多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使军队团结协作，才能高的和才能低的都得到合适的安排。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$