第16周 《人应当坚持正义》-【周测必刷】2025-2026学年高二语文选择性必修上册+中册（统编版）

—110 — 第十六周 《人应当坚持正义》 (时间:60分钟 分值:100分) 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀤌 􀤌 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀤌 􀤌 􀦌 􀦌 􀦌􀦌 周推好题 第24题。本题考查学生语言表达之情景补写的能力。对语言表达之情景补写的考 查始终是考试热点。 【基础知识·一应俱全】(本题共10小题,30分) 1.下列词语中加点字的读音全都正确∙∙∙∙ 的一项是(3分) ( ) A.应∙ 许(yīng) 号召∙ (zhào) 妙语解颐∙ (yí) 咎∙ 由自取(jiù) B.炽∙ 热(zhì) 瞭∙ 望(liào) 螳臂当∙ 车(dāng) 汗流浃∙ 背(jiá) C.模∙ 样(mó) 溘∙ 然(kè) 彤∙ 云密布(dān) 琅∙ 琅上口(láng) D.参与∙ (yǔ) 尽∙ 量(jǐn) 强∙ 词夺理(qiáng) 所向披靡∙ (mǐ) 2.下列词语中,有错别字的一项是(3分) ( ) A.鹿寨 款待 随心所欲 B.驱逐 驯熟 焦头烂额 C.手镯 慌唐 肃然启敬 D.俨然 魅力 张弛有度 3.下列各句中加点成语的使用,不正确的一项是(3分) ( ) A.《礼记》中许多格言,立意深刻,堪称人生准则,是引领人们修身进德的指南,足以铭之左右,终 身拳拳服膺 ∙∙∙∙ 。 B.中国对南沙群岛及其附近海域拥有无可争辩的主权,中方在自己的领土上从事一些正当的建 设活动,这天经地义,无可非议 ∙∙∙∙ 。 C.公仆履新,要有诚惶诚恐∙∙∙∙ 、如履薄冰的心态,更要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的 胸怀。 D.直到17世纪,数学的观念才从亚里士多德的思维框架中跳出,解析几何、微积分从费马、笛卡 尔、牛顿们高速运转的大脑中脱颖而出 ∙∙∙∙ 。 4.下列句子中,没有语病的一项是(3分) ( ) A.古希腊哲学家苏格拉底与他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德并称“古希腊三贤”。 B.苏格拉底拥有许多我们不曾拥有的东西,他总能凭借自己的智慧让自己和身边的人处于幸福。 C.苏格拉底原为雕刻匠,后来倾心于教育研究,并以加强青年的道德为己任。 D.会见中,文在寅使用了中国传统儒家文化的表达,这显示了儒家文化对韩国产生的深远影响, 也增进了两国的亲近。 5.下列句子中标点符号的运用,不正确的一项是(3分) ( ) A.是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然成了空谈,无非是戏言和空话而已? B.公元前399年,雅典法庭以“不敬神明的罪名”判处哲学家苏格拉底死刑。 C.“共同构建人类命运共同体”是习近平主席面对全球百年未有之大变局提出的中国方案。 D.无论什么时候,“竞争”都不是发展的目的,“化竞争为协调”,实现更高水平的互利共赢才是发 展的主题。 6.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) ( ) 柏拉图的著作几乎都是用对话写成的。 。 。 。 。 。 。 ①讨论双方集中于一个或几个问题,一问一答,互相辩驳,揭露矛盾,最后得出结论 ②他把对话 作为一种独立的文学形式运用于学术讨论之中,这是一种创举 ③但是阅读柏拉图的对话并非 易事 ④他善于运用幽默和反讽的笔调,随时使用比喻和神话 ⑤不管见解是否有理,结论是否 正确,其矛盾却暴露得清楚深刻 ⑥因此,阅读柏拉图的对话,必须仔细琢磨 A.②①⑤④③⑥ B.④⑤③②①⑥ C.②①⑤③④⑥ D.④⑤①⑥③② 7.下列对课文《人应当坚持正义》的理解和分析,不恰当的一项是(3分) ( ) A.苏格拉底认为如果通过行贿的手段或者自己越狱,都是不正当的事情。 B.苏格拉底认为自己可以听从格黎东的建议逃跑,前提是要将自己说服。 C.苏格拉底从心里根本就没有打算逃跑,对格黎东的劝说不屑一顾。 D.苏格拉底认为以坏报坏,就是做坏事,是不可取的。 8.下列对句子的修辞手法及其作用的分析,不正确的项是(3分) ( ) A.然则何时而乐耶? 其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎! (《岳阳楼记》) 运用设问,假托古圣发言,豪言壮语,感慨深沉,既有追慕先贤之意,也暗含着自勉之意及对滕 子京的期望之情。 B.我们的事业,是我们的田野。我们背负着它,播种着,耕耘着,收获着,欣喜地走向生命的远方。 (《精神的三间小屋》) 运用排比和比喻,把“事业”比作“田野”,用“播种”“耕耘”“收获”三种顺序展开的行为比喻我们 奋斗的过程,生动形象地阐述了事业对于我们的重要意义。 C.我的母亲早已迎着出来了,接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。(《故乡》) 运用借代,把小鸟代作宏儿,形象地表现了宏儿的天真、活泼、欢快和见到“我”时的喜悦。 D.“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切,少顷范老爷洗脸,还要洗下半盆猪油来!”(《范进中举》) 这是邻居对胡屠户的调侃,运用夸张,充满强烈的讽刺意味。 9.阅读下面的文字,完成各题。 某中学将于2023年1月13日举行森林草原防灭火宣传活动。以下是高二X班班委会代表 同学向全体家长发出的邀请函。 尊敬的各位家长: 敝校 ∙∙ 将于2023年1月13日下午2点在学校操场举行森林草原防灭火宣传活动,我们谨代表 班级全体同学诚邀家父家母 ∙∙∙∙ 准时参加。届时我们还将惠赠 ∙∙ 礼物一份,请您拨冗 ∙∙ 出席。 高二×班班委会 2023年1月6日 文中加点的谦敬词,使用恰当的一项是(3分) ( ) A.敝校 B.家父家母 C.惠赠 D.拨冗 10.下列论断和苏格拉底在课文《人应当坚持正义》中阐述的观点不一致的一项是(3分) ( ) A.正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B.凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。(贝多芬) C.本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D.烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。(刘禹锡) — 109 — —112 — 【课内阅读·一举突破】(本题共5小题,25分) 阅读下面的文字,完成题目。 材料一: 苏格拉底 亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合,那就越 关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行,而且一 贯遵守的原则是听从道理,凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾 难就把自己所讲过的道理抛开,我认为那些道理还跟过去一样真实,我仍旧跟过去一样重视它们, 尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来,我是肯定不会对你让步的,哪怕众人 对我施加更大的恫吓,如同以妖怪吓儿童那样,声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎 样研究最恰当呢? 首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由说有些意见我们 应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然成了空 谈,无非是戏言和废话而已? 我希望和你一道弄明白,在我现在的情况下,格黎东啊,我们说的那个 道理究竟是变了,还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。那些思想严谨的人,曾经多次断 言在人们的意见中间有些必须高度重视,有些不必理会,像我刚才说的那样。格黎东啊,神灵在上, 你不觉得他们说得对吗? 从人情上说,你并没有明天就要死掉的危险,你的判断不应该为那种局面 所左右。请你考虑一下,你认为我们该不该说,我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有 些就没有必要,也不必听从所有人的意见,有些人的要听,有些人的不必听? 你以为如何? 这话说 得不对吗? 格黎东 说得很对。 材料二 苏格拉底 在这方面,我们该怎么说呢? 一个从事体育锻炼并且以此为业的人,是重 视一般人的赞美、责备和看法,还是只听从一个人,即医生或教练的褒贬意见? 格黎东 只听从一个人的。 苏格拉底 那他就该畏惧那一个人的责备,喜爱那一个人的赞美,而不理会众人之见啰? 格黎东 很明显。 苏格拉底 那他就该照着那一位主管和内行的意思行动、锻炼、喝水、吃东西,不用理会别人的 想法啰? 格黎东 就是。 苏格拉底 很好。他如果不服从那一位内行,不理睬他的意见和赞许,而听信另外一些外行的 话,不是要遭到损害吗? 格黎东 怎么不是呢? 苏格拉底 什么损害呀? 哪方面的损害? 损害那个不服从者的什么部分? 格黎东 显然是他的身体,因为遭殃的是这个部分。 苏格拉底 你说得对。别的事情岂不也是这样吗,格黎东? 我们用不着一一枚举,可以总起来 看。例如正义和不正义,丑和美,好和坏,这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应 当听从众人的意见,对众人的意见诚惶诚恐,还是应当只听那一个内行的,对他毕恭毕敬胜于他人? 我们如果不听他的,就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗? 材料三 苏格拉底 请告诉我:是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事? 是 不是在某某情况下可做,在别的情况下不许做? 是不是像我们以前曾经多次同意,而且现在刚刚说 过的那样,在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的? 是不是我们以前的那些主张在这几 天里都已经全部推翻了? 格黎东啊,我们这些上年纪的人是不是没有觉察到,我们的那些严肃的交 谈并不比儿童高明? 是不是我们说过的全都确定不移,不管人们是否同意? 是不是我们必须承受 一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚? 是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可 避免地是邪恶的、可耻的? 我们要不要这样说? 格黎东 要。 苏格拉底 那就无论如何不能做不正当的事了。 格黎东 当然不能。 苏格拉底 既然根本不能做不正当的事,那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不 行吗? 格黎东 看来不行。 苏格拉底 怎么啦,对人做坏事行不行? 格黎东 当然不行,苏格拉底。 苏格拉底 怎么啦,以坏报坏,像人们所说的那样,是正当的,还是不正当的? 格黎东 当然不正当。 苏格拉底 因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。 格黎东 你说得对。 11.下列对材料一内容的理解和分析,不正确的一项是(5分) ( ) A.谈话一开始,苏格拉底就表明了观点:合乎正道的就听从,不合乎的就不听从。 B.苏格拉底认为,那个过去为自己所服膺的道理,即使受到死亡的威胁也应该继续信奉。 C.苏格拉底提出第一个问题:我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必 要;也不必听从所有人的意见,有些人的要听,有些人的不必听? D.“是听从道理”“无可非议的道理”“所讲过的道理”“更强的道理”其中的“道理”意思相同。 12.下列对材料内容的理解和分析,不正确的一项是(5分) ( ) A.苏格拉底被判处死刑后,在狱中与格黎东会面,两人对于应不应该越狱的问题进行了探讨。 B.苏格拉底认为,所有意见都对灵魂有利,尤其符合道义的意见更是对灵魂有利。 C.一个运动员应该听从医生或教练的意见,而不是众人的意见,否则就会损害他的健康;从而驳 斥了格黎东关于苏格拉底不逃跑众人就会对苏格拉底的朋友产生不好的看法的理由。 D.对灵魂的坚持,是苏格拉底推论的“底线”。如果苏格拉底根本不在乎灵魂的好坏,那么不管 是道义对灵魂有利,还是众人的意见对灵魂有益,他都压根不必去考虑了。 13.根据材料二和材料三,下列关于“苏格拉底问答法”的理解,不正确的一项是(5分) ( ) A.苏格拉底创立的问答法原则是:与人辩论时,开始不要讨论分歧的观点,而着重强调彼此共同 的观点,取得完全一致后,自然地转向自己的主张。 B.具体的做法和特点是:开头提出一系列的问题让对方连连说“是”,同时,尽力避免让他说 “不”。一开始就说“是”字,会使整个心理趋向于肯定的一面。这时全身的组织都呈放松状 态。情绪轻松,可以保持谈话间的和谐气氛。 C.让人作出“是”的反应,并非容易。所以,对提出的问题要经过思考,方法有以下几种:可以从 对方的需要出发,从对方的角度提问;可以提出常识范围以内的问题;也可以巧妙诱使对方承 认你的立场。 D.苏格拉底的谈话艺术就像为人接生一样,他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想,因为真 正的知识来源于人的内心,而不是得自别人的传授。他的谈话法的最大特点是归谬。 14.请赏析材料三中画横线的句子。(4分) — 111 — —114 — 15.所谓“苏格拉底方法”,是指在与学生谈话的过程中,并不直截了当地把学生所应知道的知识告 诉他,而是通过讨论问答甚至辩论的方式来揭露对方认识中的矛盾,逐步引导学生自己最后得 出正确答案的方法。下面是苏格拉底与欧西德的一段对话,请根据对话提示,运用“苏格拉底方 法”,补充上谈话内容。(6分) 欧 我生平所做之事,没有“不正”的。 苏 那么,你能举例说明什么是“正”,什么是“不正”吗? 欧 能。 苏 虚伪是“正”还是“不正”? 欧 不正。 苏 偷窃呢? 欧 不正。 苏 ① 欧 正。 苏 你方才说偷窃是不正,现在又何言正呢? 欧 以前是对友,现在是对敌。 苏 小孩生病,不肯吃药。父亲骗他说“药味很甜”。小孩吃了,救了性命。这是“正”还是“不 正”? 欧 正。 苏 ② 欧 正。 苏 ③ ? 欧 苏格拉底,我不能回答你了。 【课外拓展·一练到底】 一、课外阅读(本题共5小题,25分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 如何运用理性能力来认识道德,苏格拉底的典型方法是辩证法,亦即亚里士多德视为他的主要 贡献的归纳论证和普遍性定义。比如说,他问你什么是美德,你举出正义、节制、勇敢、豪爽等等,他 就追问你,你根据什么把这些不同的东西都称作美德,迫使你去思考它们的共性,寻求美德本身的 定义。为了界定美德,你也许又必须谈到正义,他就嘲笑你仍在用美德的一种来定义整个美德。所 有这类讨论几乎都不了了之,结果只是使被问者承认对原以为知道的东西其实并不知道,但苏格拉 底也未能为所讨论的概念下一个满意的定义。从逻辑上说,这很好解释,因为任何一个概念都只能 在关系中被界定,并不存在不涉及其他概念的纯粹概念。但是,苏格拉底似乎相信存在着这样的概 念,至少存在着纯粹的至高的善,它是一切美德的终极根源和目标。 现在我们可以解释苏格拉底式辩证法的真正用意了。他实际上是想告诉人们,人心固有向善 的倾向,应该把它唤醒,循此倾向去追寻它的源头。然而,一旦我们这样做,便会发现人的理性能力 的有限,不可能真正到达那个源头。只有神能够认识至高的善,人的理性只能朝那个方向追寻。因 此,苏格拉底说:唯有神是智慧的,人只能说是爱智慧的。不过,能够追寻就已经是好事,表明灵魂 中有一种向上的力量。爱智慧是潜藏在人的灵魂中的最宝贵特质,哲学的作用就是催生这种特质。 这便是苏格拉底以接生婆自居的含义。但哲学家不具备神的智慧,不能提供最后的答案,所以他又 说神禁止他生育。 苏格拉底所寻求的普遍性定义究竟是观念还是实存,他所说的神究竟是比喻还是实指,这是一 个复杂的问题。在我看来,其间的界限是模糊的,他也无意分得太清。他真正要解决的不是理论问 题,而是实践问题,即怎样正当地生活。宗教家断言神的绝对存在,哲学家则告诉我们,不管神是否 存在,我们都要当作它是存在的那样生活,关心自己的灵魂,省察自己的人生,重视生活的意义远过 于生活本身。 (摘编自周国平《苏格拉底———未经省察的人生没有价值》) 材料二: 70岁的孔子是人间的立法者。更具体地说,孔子是传统习惯、社会规范与是非标准的传承者、 提炼者、制定者,他通过《春秋》的编纂,礼乐诗书的整理,并以招徒讲学等方式,把整套具有规范性 的话语体系全面推向社会、推向未来,从而完成了为天地立心、为人间立法的使命。可以想象,当孔 子自称“从心所欲不逾矩”的时候,在他的潜意识里,也许就是指:自己心之所想,就是“矩”;把心之 所想付诸言行,就是“垂范”;一种“示范性的言行”,不就是一套“静态规矩”的“动态表达”么? 谈何 “逾矩”? 既然如此,对于70岁的孔子来说,怎么想就怎么说,怎么说就怎么做,都是正当的,没有 “逾矩”的顾虑。这,就是70岁的孔子所享有的自由。 孔子作为立法者享有的这种“从心所欲”式的自由,苏格拉底大概是难以体会的。苏格拉底不 是某种传统文化的守护者、捍卫者,更无意为当下及未来制定永久性的规范或权威性的标准。大致 说来,苏格拉底是一个秉承神意的使者,更具体地说,他是流行观念的质疑者,人生价值的省察者, 德性智慧的提倡者,酣睡同胞的唤醒者、劝告者、责备者……履行这样一些角色,既是神的要求,同 时也使苏格拉底经常被置于公众趣味的对立面。譬如,普通公众都偏爱积累钱财、猎取名誉,但在 苏格拉底看来,这是舍本逐末,因为德性与智慧更加重要,这就在一定程度上挑战了公众的趣味;再 譬如,肥大的良种马喜欢懒洋洋地睡大觉,苏格拉底却偏要做一只马虻,一心只想刺激这匹懒马,让 它清醒过来,这就难免引起懒马的厌烦甚至愤懑;懒马如果要摆脱马虻的刺激,不受打扰地酣睡,最 彻底的办法就是处死这只讨厌的马虻,———苏格拉底被判处死刑,其实就代表了一匹懒马对一只马 虻的正常态度,这,就是苏格拉底作为一只马虻的命运。换言之,苏格拉底除了选择死亡,没有别的 选择,———除非他不再做一只马虻,除非他也与懒马一起酣睡,然而,那还是苏格拉底吗? 因此,在 苏格拉底与雅典公众的对峙中,苏格拉底要么放弃马虻的神圣职责,要么选择死亡,舍此二途,他没 有第三条路可走。这就是苏格拉底面临的现实困境,也是他不自由的根源。 (摘编自喻中《七旬圣贤的境遇:自由的孔子与不自由的苏格拉底》) 材料三: (公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕,苏 格拉底的朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑。) 苏格拉底 我的好朋友啊,我们一块研究吧。要是你对我所说的话有异议,请提出反驳吧,我 会听的。要不,你就别再向我重复那句话,要我违背雅典人的意愿跑掉。我虽然很愿意你把我说 服,使我按照你的意思办,却只能说服,不能勉强。现在请你看看我开始这一考察的方式是否令你 满意,请你尽可能诚恳地回答我的问题。 格黎东 我试试看。 苏格拉底 请告诉我:是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事? 是不是在某 某情况下可做,在别的情况下不许做? 是不是像我们以前曾经多次同意,而且现在刚刚说过的那 样,在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的? ……是不是我们必须承受一些比死刑更加 重或者比较轻的刑罚? 是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶 的、可耻的? 我们要不要这样说? 格黎东 要。 — 113 — —116 — 苏格拉底 那就无论如何不能做不正当的事了。 格黎东 当然不能。 苏格拉底 既然根本不能做不正当的事,那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗? 格黎东 看来不行。 苏格拉底 怎么啦,对人做坏事行不行? 格黎东 当然不行,苏格拉底。 苏格拉底 怎么啦? 以坏报坏,像人们所说的那样,是正当的,还是不正当的? 格黎东 当然不正当。 苏格拉底 因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。 格黎东 你说得对。 苏格拉底 那就既不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事。 (摘编自柏拉图《人应当坚持正义》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(5分) ( ) A.苏格拉底相信存在着作为最高美德的纯粹的善,虽然他自己也无法给出一个明确的定义。 B.在苏格拉底看来,神是一切智慧的源头,但对神是否真实地存在,他也无法确切地判断。 C.孔子强调社会的秩序与规范,他通过编纂、整理图书和讲学等方式,实现了思想的传播。 D.苏格拉底对现实的质疑、对德性智慧的追求,导致与公众对立,使他陷入不自由的困境。 17.根据材料内容,下列说法正确的一项是(5分) ( ) A.因为无法解决理论的困境,所以苏格拉底的哲学更多地指向生活实践,指向对于生活应有的 意义的思考与追寻。 B.《侍坐》中,孔子对曾皙所描绘的春日畅游欢愉图景的喟然赞叹,体现了材料二中“从心所欲不 逾矩”的自由。 C.《人应当坚持正义》鲜明地体现了在与世俗产生不可调和的矛盾时,苏格拉底对于“正当地生 活”的坚定追求。 D.孔子和苏格拉底对后世产生了深远的影响,在中西文化交流的今天,苏格拉底的批判精神更 值得我们学习借鉴。 18.结合材料内容,下列不能体现“苏格拉底式辩证法”的一项是(5分) ( ) A.苏格拉底在和别人探讨哲学问题时,习惯于采用问答法,即通过一系列问题,与对方相互质 疑,重建信念。 B.苏格拉底认为,定义就是找出事物的本质特征。定义不能靠举例、枚举、比喻,因为本质不是 事例、例证。 C.苏格拉底认为,一切虔诚的事都是正义的,但不能说一切正义的事都是虔诚的,因为虔诚只是 正义的一部分。 D.苏格拉底反对把特殊事例作为定义,主张要从特殊到一般,归纳出事物的共同本质,从而达到 “辞事相称”。 19.材料二第二段具有怎样的论证特点? 请简要分析。(6分) 20.材料三体现了苏格拉底怎样的价值追求? 他的论辩体现了怎样的理性思维品质? 请结合材料 简要分析。(4分) 二、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 春节,是系在中国人心上的“中国结”。千百年来,中华儿女的情感与厚重的历史融汇聚和,构 成了传统节日深厚的文化底韵,申遗的成功,让春节文化不仅展现出强大的感召力,也为同一文化 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的交流搭建了欢乐的平台。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 当春节成为全世界共同珍视的文化遗产,人类的文化宝库中又增添了 一颗美丽而璀璨的名珠。 踩着时代节拍的春节,就像一位使者。这使者很美丽,敲着鼓点,播撒福泽,她传递着新的希 望。鼓点吉祥,福泽绵长。红艳艳的对联、福字,贴上门楣;红彤彤的灯笼,点染夜色;孩子们穿上崭 新的花袄,大人们准备好压岁的红包……迎新之夜,阖家欢聚,怎能少得了收看春晚? 作为“春节” 申遗成功 后 首 次 登 场 亮 相 的 春 晚,总 台“蛇 年 春 晚”在 着 力 弘 扬 中 华 传 统 文 脉 的 同 时,始 终 (① )。整台晚会抒写着时代新变,与时代紧密合拍,与 时代同频共振。 春晚还将个体情感与家国情怀贯通起来,(② ),画 出巨大的圆,由“小我”到“大众”,传达的是“我们”共同的感受和心愿。万家灯火,欢声笑语,正是我 们所期待的国泰民安的最好释义。整台晚会,(③ ),一 段喜迎新春的欢悦激情,一段奋力奔赴美好生活的无惧豪情,一段深沉而庄严的家国深情。全球亿 万观众和用户通过线上线下、大屏小屏,领略、参与并且升华了这段情,也被这段情所感动、所震撼。 21.文中第一段有三个错别字,请找出并加以改正。(3分) 22.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。(4分) 23.文中画横线的句子是散句,请将其改写为整句。不得改变基本语意。(4分) 24.请在文中括号处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15个字。(6分) 25.下列句子中的问号,与“迎新之夜,阖家欢聚,怎能少得了收看春晚?”一句中的问号用法相同的 一项是(3分) ( ) A.他们何必到集市上去跑这一趟呢,在门前不是就可以交换的吗? ———《乡土中国》 B.只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”———《红楼梦》 C.我们向何处去? 向着民族复兴的光明未来。———《在民族复兴的历史丰碑上》 D.以坏报坏,像人们所说的那样,是正当的,还是不正当的? ———《人应当坚持正义》 【错题重做】 错因 基础不牢 题意不明 思路不对 理解不够 分析不透 方法不对 根本不会 其他原因 题号 题号 题号 — 115 — —190 — 当、语序不当、重复赘余的句子,以便此种类型的句子在试题中出 现时一眼就能看出病因。] 5.C [“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”意思是:不内心恬淡、不 慕名利就没办法明确志向,不身心宁静就没办法达到远大目标。这是 诸葛亮对于个人修身养性方面的建议,无法指导“待人接物”。] 6.D [D项,“殚精竭虑”使尽了精力,费尽了心思。不合语境,可改 为“挖空心思”。A项,“呕心沥血”比喻费尽心血。多用来形容工 作、事业、文艺创作等方面用心的艰苦。使用恰当。B项,“举世瞩 目”指的是全世 界 的 人 都 注 视 着,形 容 影 响 很 大。使 用 恰 当。C 项,“辗转反侧”形容由于思念很深或心中有事,躺在床上翻来覆去 地睡不着。辗转:翻来覆去。反侧:反覆。使用恰当。] 7.A [A选项运用了拟人的修辞手法,B、C、D选项均运用了比喻的 修辞手法。] 8.A [本题考查学生正确理解并运用词语(包括成语)的能力。第 一空:“哗众取宠”,用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众,以博 取好感和支持;“夸大其词”,指说话、写文章时的用语夸张,超过事 情原有的程度。结合“所谓曲学阿世即是”分析,应该是填近义成 语,“曲学阿世”,歪曲自己的学术,以投世俗之好用,可见意思接近 的是“哗众取宠”。第二空:“顺风转舵”,意思是随着风向转换舵 位,比喻顺着情势改变态度,含贬义;“见机行事”,意思是看具体情 况灵活办事,褒义词。结合“曲解经典的原义以讨好于时尚”分析, 选贬义词“顺风使舵”。第三空:“错综纷繁”,头绪很多,形容事物 纷繁复杂;“错综变化”,意思是指头绪纷繁,变化多端。结合后文 “复杂的不正常的社会关系”分析,句中形容“世事”繁杂,用“错综 纷繁”。第四空:“扭曲”,物体因外力作用而扭转变形,也用于比 喻;“歪曲”,故意改变事实或对事物作出不正确的反映。句中形容“人 心”不坦诚真实,“把真实的思想感情隐藏起来”,用“扭曲”。故选A。] 9.C [本题考查学生语言表达之语句复位的能力。依据后文,“说 真话、讲实话,却不容易做到的”,原因是千百年来世事的错综纷 繁,也就是说表达自己的真实思想是难事,再结合“然而”分析,空 处应该强调并非难事,才能形成转折关系,排除BD;空处属于中心 句,具有引出下文的作用,再根据语段内容分析,主要阐释的是人 们表达自己的真实思想的问题,所以“揭示客观真理确非容易”在 前,排除A。故选C。] 10.D [本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“对所有对 象抱有的持久的怜悯心”错误。应是“对某一个特定的对象所抱有的 持久的怜悯之心而已”。故选D。] 【课内阅读·一举突破】 11.解析 本题考查学生筛选整合信息,下定义的能力。 解答此题首先要熟知下定义的公式,即“种概念(被定义概念)= 特征+属概念”。根据题干明确种概念为“怜悯心”,结合甲文第 二段确定属概念和特征,题干要求“用判断句给‘怜悯心’下一个 内涵和外延都具备的定义”,判断句的表达模式为“什么是什么”, 其中“内涵”,指一个概念所反映的事物的本质属性的总和,也就 是概念的内禀,具体指概念的特征;“外延”,逻辑学上指一个概念 所确指的对象的范围,也就是“属概念”。 结合第三段“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折 磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德;人类在开 始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自然”分析, 可知“属概念”(外延)指人的“心”(秉性或美德),特征(内涵)为: “柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”“最普遍的和 最有用的美德”“人类在开 始 运 用 头 脑 思 考 以 前 就 有”“合 乎 自 然”。根据以上内容和下定义的公式(判断句)组织成句即可。 答案 怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应 该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合 乎自然的人心(秉性或美德)。 12.D [本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D. “因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍”,因果逻辑错误, 结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自 己是整个宇宙的唯一的主人”分析,可知“人是宇宙的主人”属于 结果,选项误表述为原因,另外遗漏了“唯一”,“自然权利互不妨 碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利” 也不符合。故选D。] 13.C [本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文中相 关信息运用了“归谬法”。“归谬法”是间接论证的方法之一,亦称 “逆证”,是一种反驳方法。先假定被反驳的观点是正确的,再从 它推出明显荒谬的结论,从而证明它是错误的。这是一种有效的 解释方法,特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时,用 归谬法会收到更好的效果。A.抓住本源,即大家熟知的错误点 来分析论证。B.列举特例来证明普遍认知的错误。D举名篇或 者特例来证明观点的绝对性错误。C.“如果生物是不发展变化 的,那么,古代生物和今天生物应相同,而事实上古今生物差异很 大”,属于归 谬 法,即 先 认 为 观 点 正 确,从 而 推 出 错 误 结 论。故 选C。] 14.解析 本 题 考 查 学 生 分 析 段 落 作 用 及 分 析 文 本 论 点、论 据 的 能力。 先看故事的内容,“他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事 例:一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她 的孩子,用尖锐的牙齿咬孩子的肢体,用爪子掏取他还在跳动的 内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何 等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死 的孩子一伸援手,他难道不难过吗?”,故事中被囚禁的人与母亲 和孩子并不认识,也没有特殊的关系,孩子的安危与他的自身利 益也没有切实关系;但是当他看到母亲和孩子的悲惨遭遇时,他 的内心产生 的 痛 苦 和 悲 伤 的 感 受,“他 心 中 的 感 受 是 何 等 悲 伤 啊”,并且“自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手”, 他为此感到难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美,只 是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。 再看作用。 从内容上看,这个故事说明了人是有“怜悯心”的,即使是陌生人, 是与自己的切身利益无关的事,也不会影响人们对他人痛苦的同 情。这个故事作为论据,论证的内容应是作者的观点,这个观点 应当从故事前面去找,也就是“我认为怜悯心是我们这样柔弱和 最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用 的美德;人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样 地合乎自然”。概括出来就是:怜悯心是人类最普遍的天然的美 德。这个故事强有力地证明了作者的这个观点。 从结构上看,下文作者接着写到“这是纯粹的天性的运动,是先于 思维的心灵的运动;这种天然的怜悯心的力量,即使是最败坏的 风俗也是难以摧毁的”,也就是卢梭认为“怜悯”是人的天性,具有 强大的力量。这个故事为下文阐述其作用张本。 答案 ①故事中的被囚禁的人作为陌生人,虽然与当事人不存在 任何特殊性关系,而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关 系,但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之 感,并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感 激或赞美,只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。②这 有力地证明,怜悯心是人类最普遍的天然的美德。③卢梭认为 “怜悯”是人的天性,具有强大的力量,为下文阐述其作用张本。 15.解析 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段第一句话谈的是自然状态中的人,说明“他们既不能被看 作是好人,也不能被看作是恶人;他们既无邪恶之心,也无为善的 美德”,强调了这种状态下的人只有“天性”,这是引子;第二句用 “不过”转折,引导读者思考“在文明人中是不是美德多于邪恶? 他们的美德给他们带来的好处,是不是比他们的邪恶给他们带来 的害处多? ……”,从而引出“天性”和“美德”的话题; 第二段主要批驳了霍布斯的观点,“我们尤其不可像霍布斯那样, 因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人……”“霍布斯看 出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点,然而从他 自己所作的解释中得出的结论就可看出,他的解释的着眼点也是 错误的”,第三段继续批驳其观点,“此外,霍布斯还忽略了这样一 个事实:人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”, 由此总结第二部分:批驳了“人天生是恶人”的观点; 在批驳的基础上作者提出了自己的观点,“我认为这是人类唯一 具有的天然的美德”“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭 受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德; 人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自 然,甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”;第四段在以上 分析的基础上提出“这是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵 的运动;这种天然的怜悯心的力量,即使是最败坏的风俗也是难 以摧毁的”。由此总结第三部分:提出“悲悯是纯粹的天性的运 动”这一观点; 第五段最后,分析“怜悯心”的意义“怜悯心是一种自然的感情,它 能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的 互相保存”:有助于整个人类的互相保存。 论证驳立结合,思路严谨。 答案 ①作者首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美 德”的话题;②接着批驳了“人天生是恶人”的观点;③然后提出 “悲悯是纯粹的天性的运动”这一观点;④最后,分析“怜悯心”的 意义:有助于整个人类的互相保存。论证驳立结合,思路严谨。 【课外拓展·一练到底】 16.B [本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“就会影响读者 对文学作品的阅读,进而无法获得美的享受”错误,文学评论的语 言与所评文学作品存在差异很正常,只有在出现“文学评论的遣 词造句不贴切、不流畅、不生动、不形象”时会给人不好的感觉,但 并不会影响阅读文学作品时获得美的感受。故选B。] 17.C [本题考查学生根据文章信息进行推理、判断的能力。C.“说 明读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的”错,原文表述是 “朱自清的《古诗十九首释》、闻一多的《唐诗杂论》、钱锺书的《宋 诗选注》,也都是文艺评论的典范之作,很多文艺评论的初学者, 读到这些作品,往往是先被精美的文字和修辞吸引,然后信服文 字背后的观点”,“朱自清、闻一多、钱锺书都有文艺评论经典之 作”推断不出“读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的”,且 选项“都是”表述也绝对。故选C。] 18.B [本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第 一段的观点是“经典之所以能够成为经典,因为它们都能追求创 新、师法自然”。B.阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式,不能 作为论据。ACD强调的都是师法自然,可以作为论据。故选B。] 19.解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一中“杜甫不仅写诗,还论诗,留下‘龙文虎脊皆君驭,历块 过都见尔曹’‘不薄今人爱古人,清词丽句必为邻’等具有文艺评 论性质的精美诗句”,可见材料一引用的杜甫诗句,是具有文艺评 论性质的精美诗句,以此论证“古今中外的文艺评论经典,多是文 辞优美之作”这一论点,且杜甫属于家喻户晓的大诗人,引用其诗 句有利于说服读者。 ②材料二“陆机说……杜甫说‘语不惊人死不休’,陈于陛……这 些都在强调创新,包括内容、形式、语言等各个方面”,可见材料二 引用的杜甫诗句,是有关诗歌创作的诗句,强调诗歌语言要创新, 要“惊人”,以此论证写作要创新的观点。 答案 ①材料一引用的杜甫诗句,是具有文艺评论性质的精美诗 句,以此论证文艺评论经典多是文辞优美之作,有利于说服读者。 ②材料二引用的杜甫诗句,是有关诗歌创作的诗句,以此论证写 作要创新的观点。 20.解析 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一虽然针对的是文学评论的写法,但对我们的写作依然适 用,比如作者在第三段强调“应重视评论文本的修辞,让评论的文 字美起来”,材料二也谈到“语言修辞也极为重要”,同时补充“但 凡事不可走极端”,由此可提出建议:要重视修辞,让文字美起来, 但也不能走极端。 ②材料一最后一段说“好文笔是练出来的,多写是提升修辞技巧 的必经之路”“应把写作当成一种习惯,写得多了,生花的妙笔就 会慢慢出现”,由此可提出建议:要勤加练习,把写作当成习惯。 ③材料二第二段说“经典之所以能够成为经典,因为它们都能追 求创新、师法自然”,杜甫等“都在强调创新,包括内容、形式、语言 等各个方面”,作者也认为“写作方法的最高境界则是师法自然”, 由此可提出建议:要追求创新和师法自然。 ④材料二指出“个人优良文风的养成,我认为多读古代经典是不 可或缺的法门”,经典古文“起承转合独具匠心,遣词造句生动精 巧,成语典故丰富多彩”,应该多读这样的作品,由此可提出建议: 多读古代经典作品。 答案 ①要重视修辞,让文字美起来,但也不能走极端。 ②要勤加练习,把写作当成习惯。 ③要追求创新和师法自然。 ④多读古代经典作品。 21.D [本题考查学生掌握词语在不同语境下意义和用法的能力。 文中“所以要想做好词语积累”,“要”表示一种意愿、需要,是一种 主观上应该去做的意思。A.“要是老待在家里”,这里的“要”是 “如果”的意思,表示假设,与文中“要”的意义和用法不同。B.“要 从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平”,此句中“要”表示打算、 希望,强调个人的意愿和计划,与文中“要”表示应该去做的意思 略有不同。C.“要到十五里以外的公社”,这里的“要”表示需要, 侧重于客观上的需求,与文中主观上应该的意思不同。D.“白天 里一定要做的事,一定要说的话”,其中“要”表示应该,和文中的 “要”意义和用法相同。故选D。] 22.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处形容词语数量众多,可用“浩如烟海”。浩如烟海:形容典 籍、图书等极为丰富。 B.前文说对词语理解和辨析得好,此处说运用,可用“得心应手”。得 心应手:心里怎么想,手就能怎么做,比喻技艺纯熟或做事情非常 顺利。 C.前面论述了很多关于词语积累、解释等方面,最后总结目的是 应用,可用“归根结底”。归根结底:归结到根本上,强调最终的本 质目的。 答案 A.浩如烟海 B.得心应手 C.归根结底 23.解析 本题考查学生病句辨析修改的能力。 ①句:“不单是……更是……”这种关联词搭配,前后内容通常是 递进关系,但此句中“学一个指定的科学知识”和“搞清楚一种现 象背后的规律”并非递进关系,所以应改为“不是……而是”。 ③句:“皓首穷经钻牛角尖”和“探究来龙去脉”也不是递进关系, 所以“不单是”应改为“不是”,与“而是”搭配,使句子逻辑更严密。 答案 ①句“不单是……”与②句“更是……”不合逻辑,应将“不 是”“而是”; ③句“不单是……”与④句“而是……”搭配不当,应将“不单是”改 为“不是”。 24.解析 本题考查学生根据情境补写句子的能力。 甲处:根据前 后 文“说 话 写 文 章 离 不 开 词 语”“形 成 自 己 的 词 语 库”,可知此处应围绕积累词语来写,所以可补写“注意积累各种 各样的词语”,既承接上文又引出下文关于积累的论述。 乙处:前文提到好词好句摘抄没少做,后文说“甚至有些不但没成 为‘食材’”,这里“食材”对应前文的“砖石”,所以可补写“但有些 并未成为‘砖石’”,与后文形成递进关系,阐述积累过程中存在的 问题。 答案 甲:注意积累各种各样的词语 乙:但有些并未成为“砖 石” 25.解析 本题考查学生赏析修辞手法和表达效果的能力。 ①整个文段围绕词语积累和语言表达展开,所以根据语境可知, “菜”的本体是“词语”,因为文中将词语积累比作收集菜;“菜篮 子”用来装菜,对应积累词语的地方,所以本体是“词语库”;“美味 佳肴”是由菜烧制而成,对应由词语构成的精彩的语言表达。 ②表达效果:借喻是比喻的一种,不出现本体,直接用喻体来代替 本体。这里用“菜”“菜篮子”“美味佳肴”来比喻词语、词语库和精 彩语言表达,把抽象的关于词语积累和运用的概念,用生活中常 见的事物来比喻,使读者更容易理解,让表达更加生动形象、通俗 易懂。 答案 菜”的本体是“词语”;“菜篮子”的本体是“词语库”;“美味 佳肴”的本体是“精彩的语言表达”。 表达效果:运用借喻,将词语积累及其运用的相关内容用“菜”“菜 篮子”“美味佳肴”来比喻,使抽象的概念变得生动形象,通俗易 懂,让读者更易理解词语积累和运用的重要性及方法。 第十六周 《人应当坚持正义》 【基础知识·一应俱全】 1.A [本题考查学生识记现代汉语常见字音的能力。B.“炽热”的 “炽”应读chì,“汗流浃背”的“浃”应读jiā。C.“模样”的“模”应读 mú,“彤云”的“彤”应读tóng。D.“参与”的“与”应读yù,“强词夺 理”的“强”应读qiǎng。故选A。] 2.C [本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字 的 能 力。 C.“慌唐”的“慌”应写作“荒”;“肃然启敬”的“启”应写作“起”。故 选C。] 3.D [D项,脱颖而出:比喻人的才能全部显示出来。用错对象。] 4.A [B项,成分残缺,在句末加上“之中”;C项,搭配不当,将“加 强”改成“培养”;D项,搭配不当,应为“增强了……亲近感”。] 5.B [“的罪名”应放到引号外。] 6.C [细读题中的六个句子,从内容上可以分为两类:对“对话”写作 形式的讨论,对“对话”阅读感受的讨论。横线前提出话题“对话”, 其后应该是对“对话”这一写作形式进行介绍,所以第一处横线上 应填②;①⑤具体讲“对话”这一文学形式的特点;③转折,指出“阅 读柏拉图的对话并非易事”;④具体解释“并非易事”的原因;⑥是 结论句,照应“阅读柏拉图的对话并非易事”。] 7.C [本题考查学生理解文章内容,筛选并概括文中信息的能力。 C.“对格黎东的劝说不屑一顾”说法错误,由原文“我的好朋友啊, 我们一块儿研究吧。要是你对我所说的话有异议,请提出反驳吧, 我会听的”“我虽然很愿意你把我说服,使我照你的意思办,却只能 说服,不能勉强”可知,苏格拉底回应了格黎东的劝说,但原文并没 有对格黎东的劝说不屑一顾的内容,选项于文无据。故选C。] 8.C [本题考查修辞手法。C.“飞出了八岁的侄儿宏儿”把人当作 物来写,这是比拟或拟物,表现宏儿见到“我”回乡后非常兴奋高 兴;故选C。] 9.D [本题考查学生语言表达得体的能力。A.“敝校”是谦辞,学生 称呼自己所在的学校,可用“我校”;B.“家父家母”称呼自己的父 母,用在此处不当,可用“家长们”;C.“惠赠”是敬词,用于别人赠 送,不能用于自己,放在此处不当,可用“赠与”;D.“拨 冗”指(对 方)于繁忙中抽出时间,属敬辞。用在此处恰当。故选D。] 10.C [本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 首先,考生应明晰课文《人应当坚持正义》的内容与中心思想。苏 格拉底面对格黎东的劝说,不断提问,层层递进,阐述自己唯正义 是从的道德信念,体现苏格拉底愿意为正义而献身的崇高精神。 A.强调正义的重要性。B.强调为人要普良、高 尚,担 当 患 难。 C.“本性流露永远胜过豪言壮语”意思是想要获得别人的认可,或 者说一些豪言壮语去符合别人内心,这种事情其实非常简单就能 够做到,但是我们永远要把自己的本性流露出来,因为只有当别 人明白我们是怎样的人,他们才会愿意跟我们相处,哪怕你说再 多的豪言壮语,如果别人对我们的认可都不够,他们就不会靠近 我们。所以每一个人都应该要把自己的内心袒露出来,让别人知 道你是个怎样的人,你并不会危害他,这样他们才会靠近你,才会 去珍惜你。即提倡真诚,和本文坚持正义的观念不符。D.贞烈 之士之所以不同于常人,是因为他们保持节操,合乎正义。强调 保持节操,坚持正义。故选C。] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 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联系现实生活思考,孔子的思想更值得我们学习。故选C。] 18.A [本 题 考 查 学 生 理 解 概 念 内 涵 并 分 析 论 点 论 据 的 能 力。 A.“习惯于采用问答法”属于沟通交流的方式。BCD均体现了辩 证法思想。故选A。] 19.解析 本题考查学生理解分析论证特点的能力。 ①采用递进式结构,结构严谨。首先写“苏格拉底不是某种传统 文化的守护者、捍卫者,更无意为当下及未来制定永久性的规范 或权威性的标准。大致说来,苏格拉底是一个秉承神意的使者, 更具体地说,他是……”,指出苏格拉底是一个秉承神意的使者, 接着阐释“履行这样一些角色,既是神的要求,同时也使苏格拉底 经常被置于公众趣味的对立面。譬如……”,具体分析了苏格拉 底不可避免与公众存在着对立的情形,最后通过比喻论证“——— 苏格拉底被判处死刑,其实就代表了一匹懒马对一只马虻的正常 态度,这,就是苏格拉底作为一只马虻的命运。换言之,苏格拉底 除了选择死亡,没有别的选择,———除非他不再做一只马虻,除非 他也与懒马一起酣睡,然而,那还是苏格拉底吗? 因此,在苏格拉 底与雅典公众的对峙中,苏格拉底要么放弃马虻的神圣职责,要 么选择死亡,舍此二途,他没有第三条路可走。这就是苏格拉底 面临的现实困境,也是他不自由的根源”,生动形象地指出了苏格 拉底不自由的根源; ②采用对比(“苏格拉底不是某种传统文化的守护者、捍卫者,更 无意为当下及未来制定永久性的规范或权威性的标准。大致说 来,苏格拉底是一个秉承神意的使者,更具体地说……”)、举例 (“他是流行观念的质疑者,人生价值的省察者,德性智慧的提倡 者,酣睡同胞的唤醒者、劝告者、责备者……履行这样一些角色” “譬如……再譬如……”)、比喻(“苏格拉底被判处死刑,其实就代 表了一匹懒马对一只马虻的正常态度,这,就是苏格拉底作为一 只马虻的命 运。换 言 之,苏 格 拉 底 除 了 选 择 死 亡,没 有 别 的 选 择,———除非他不再做一只马虻,除非他也与懒马一起酣睡,然 而,那还是苏格拉底吗?”)等论证手法,论证充分,将苏格拉底比 作马虻,生动形象地解释了他的选择和命运; ③论证语言严谨。如使用表达因果、递进、假设、并列、对比等关 系的关联词语“因此”“不是……是……更具体地说”“既是……同 时也”“甚至”“如果”“然而……那还是”“除非”,表推测的短语“大 致说来”,以及表并列的“换言之”,表转折的“其实”等词语,使论 证更加严谨、充分,具有说服力。 答案 ①采用递进式结构,结构严谨。首先指出苏格拉底是一个 秉承神意的使者,接着具体分析了苏格拉底不可避免与公众存在 着对立,最后指出了苏格拉底不自由的根源;②采用对比、举例、 比喻等论证手法,论证充分。如将苏格拉底比作马虻,生动形象 地解释了他的选择和命运;③论证语言严谨。如使用“大致说来” “更具体地说”“换言之”“除非”等词语,使论证更加严谨、充分,具 有说服力。 20.解析 本题考查学生筛选提取信息并归纳内容要点的能力。 (1)由开头的补充说明“公元前399年,雅典法庭以‘不敬神明’的 罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕,苏格拉底的朋友 格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑”,以及苏格拉底与朋友辩 论前的约定和铺排反问、质疑中“请告诉我:是不是我们在任何情 况下都不能容许故意做不正当的事? 是不是在某某情况下可做, 在别的情况下不许做? 是不是像我们以前曾经多次同意,而且现 在刚刚说过的那样,在任何情况下做不正当的事都是既不好又不 美的?”“是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑 罚? 是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可 避免地是邪恶的、可耻的? 我们要不要这样说?”得出答案———价 值追求:面对死刑的错误判决,苏格拉底坚持正义,体现了重视生 活的意义远过于生活本身的价值追求。 (2)理性思维品质:由“我的好朋友啊,我们一块研究吧。要是你 对我所说的话有异议,请提出反驳吧,我会听的”“我虽然很愿意 你把我说服,使我按照你的意思办,却只能说服,不能勉强。”得出 答案①面对异议,苏格拉底请格黎东提出反驳,并表示只能被说 服,不能被勉强,体现了以理服人的理性精神; 由“要不,你就别再向我重复那句话,要我违背雅典人的意愿跑 掉。……现在请你看看我开始这一考察的方式是否令你满意,请 你尽可能诚恳地回答我的问题”“请告诉我:是不是我们在任何情 况下都不能容许故意做不正当的事? 是不是在某某情况下可做, 在别的情况下不许做? 是不是像我们以前曾经多次同意,而且现 在刚刚说过的那样,在任何情况下做不正当的事都是既不好又不 美的? ……是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻 的刑罚? 是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都 不可避免地是邪恶的、可耻的? 我们要不要这样说?”“既然根本 不能做不正当的事,那就连那个人们所相信的以不正当报不正当 也不行吗?”“因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的”“那就既 不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的 什么事”得出答案②面对格黎东让他越狱的请求,苏格拉底步步 设问,层层论证,最终证明“不能以坏报坏,也不能对人做不正当 的事”,体现了思维的缜密说理的严谨。 答案 (1)价值追求:面对死刑的错误判决,苏格拉底坚持正义, 体现了重视生活的意义远过于生活本身的价值追求。(2)理性思 维品质:①面对异议,苏格拉底请格黎东提出反驳,并表示只能被 说服,不能被勉强,体现了以理服人的理性精神;②面对格黎东让 他越狱的请求,苏格拉底步步设问,层层论证,最终证明“不能以 坏报坏,也不能对人做不正当的事”,体现了思维的缜密说理的 严谨。 21.解析 本题考查学生识记常用字字形的能力。 “底韵”的“韵”改为“蕴”。“底蕴”指事情的内涵、文化的涵养,而 “韵”通常指音韵、韵味,用在这里不恰当。 “名珠”的“名”改为“明”。“明珠”即明亮的珠子,“名”使用错误。 “融汇聚和”的“和”改为“合”。“聚合”更能准确表达情感与历史 融合聚集在一起的意思。 答案 底韵”应改为“底蕴”。“名珠”应改为“明珠”。“融汇聚和” 应改为“融汇聚合”。 22.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“不仅展现出强大的感召力,也为同一文化的交流搭建了欢乐 的平台”语序不当,按照逻辑关系,“不仅……也……”应该先说较 小的方面,再说较大的方面。而原句中,“展现出强大的感召力” 是较小的方面,而“为同一文化的交流搭建了欢乐的平台”是较大 的方面。可改为:不仅展现出强大的感召力,也为不同文化的交 流搭建了欢乐的平台。 ②“也为同一文化的交流”不合逻辑,容易让人误解。可改为:也 为不同文化的交流。 答案 申遗的成功,让春节文化不仅为不同文化的交流搭建了欢 乐的平台,也展现出强大的感召力。 23.解析 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 (1)提取核心信息:原句中提到的关键词有“春节、使者、美丽、敲 着鼓点、播撒福泽、传递希望、鼓点吉祥、福泽绵长”。 (2)确定句子主干:主干句为“踩着时代节拍的春节,就像一位…… 的使者……” (3)整合信息:将“很美丽”“敲着鼓点”“播撒福泽”“传递着新的希 望”“鼓点吉祥”“福泽绵长”等信息整合到主干句中,使句子结构 一致。 (4)调整语序和用词:为了使句子更加流畅和整齐,可以调整语序 和用词。例如“很美丽”改为“美丽的”;“敲着鼓点”改为“敲着吉 祥的鼓点”;“播撒福泽”改为“播撒绵长的福泽”;“传递着新的希 望”保持不变。 (5)组合成整句:将上述调整后的信息组合成一个完整的句子“踩 着时代节拍的春节,就像一位美丽的使者,敲着吉祥的鼓点,播撒 绵长的福泽,传递着新的希望”。 答案 踩着时代节拍的春节,就像一位美丽的使者,敲着吉祥的 鼓点,播撒绵长的福泽,传递着新的希望。 24.解析 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ①根据前文“着力弘扬中华传统文脉的同时”,此处应强调春晚与 时代的关系,突出其紧跟时代的特点。因此可填:紧跟时代步伐, 展现时代风貌。 ②根据后文“由‘小我’到‘大众’”,此处应体现从个体到集体的过 渡,强调情感的升华。因此可填:从“小家”到“大家”,从“小爱”到 “大爱”。 ③根据后文“一段喜迎新春的欢悦激情……一段深沉而庄严的家 国深情”,此处应总结晚会的情感内涵,体现亲情与家国情怀的结 合。因此可填:既有亲情的温暖,又有家国的情怀。 答案 ①紧跟时代步伐,展现时代风貌。 ②从“小家”到“大家”,从“小爱”到“大爱”。 ③既有亲情的温暖,又有家国的情怀。 25.A [本题考查学生正确使用标点符号的能力。这是一个反问 句,表达一种肯定的意思(即“收看春晚”是不可或缺的)。A.反 问句,表达一种肯定的意思(即“在门前就可以交换”),用法相同。 B.疑问句,表达询问的意思,用法不同。C.设问句,先问后答,用 法不同。D.选 择 问 句,提 出 两 种 可 能 性 供 选 择,用 法 不 同。故 选A。] 第十七周 《记念刘和珍君》 《为了忘却的纪念》 【基础知识·一应俱全】 1.C [A.戳∙ (chuō)穿;B.宝藏∙ (zàn􀱹);D.挈∙ (qiè)带。] 2.B [本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。B.“横塑 赋诗”的“塑”应改为“槊”。故选B。] 3.C [此题考查学生正确使用成语的能力。注意常见的成语错误 类型:望文生义、重复累赘、褒贬不当、用错对象、前后矛盾、不合语 境。做题时根据语境分析,一般三个错误的类型不会一样,所以可 以用排除法确定成语的错误类型,错误选项,同时,注意多义词语 的积累记忆。①残身不恤:牺牲生命也在所不惜。此处使用正确。 ②长歌当哭:以放声歌咏代替哭泣,多指用诗文抒发胸中的悲愤。 望文生义。③心劳日拙:费尽心机,不但没有得到好处,反而处境 越来越糟。此处使用正确。④雏凤声清:小凤凰的叫声比老凤凰 清脆悦耳。比喻下一代更加出色、更有才华。用错对象。⑤心惊 肉跳:形容担心祸患临头,非常害怕不安。此处使用正确。⑥作壁 上观:人家交战,自己站在营垒上观看,比喻坐观成败,不给予帮 助。望文生义。故选C。] 4.D [本语段大意是:鲁迅作为中国知识分子的楷模,其遗著很大 一部分必将永远受到读者的喜爱。⑤处“还有一部分”与前面“很 大一部分”相照应,故⑤在最前,排除AB项;③“更有若干篇”进一 步说明,故在⑤后面,②④⑥是说鲁迅本人,应放在一起,①是总结 句,应放在句子最后,排除C项。故选D。] 5.A [这是一道综合性的考查题,既有对关联词语的考查,也有对 语言表达连贯能力的考查。答题时,要根据语段内容及横线上下 文具体语境分析判断。例如本题,第一空由上句的“上午”和下句 的“下午”可 知,时 间 之 短,故 用“便”;开 枪 令 人 震 惊,故 运 用“居 然”。第三空是作者愤怒的转折,故采用“然而”。故选A。] 6.B [这是一道考核语言得体的题目,语言得体主要有文体得体和 语体得体,文体得体注意一般应用的格式的规定,语体得体注意说 话者的身份,对象的身份,重点注意谦敬词语的运用。题中 A项, 屈就:常用作请人担任职务的客气话。此处使用错误;B项,足下: 下称上或同辈相称的敬词。此处使用正确;C项,雅正:请别人修 改文章时的敬词。此处使用错误;D项,磋商:多用于正式场合,表 示双方仔细商量和研究并交换意见。此处使用错误。] 7.B [本题题干是“对下列各句修辞方法的分析,不恰当的一组是”, 是考查学生分析常见的修辞方法能力。B项,这句话并没有正意 反说。用了比喻,“流言的种子”比喻流言的材料。其他三项分析 都正确,故选B。] 8.D [考点:语序不当,搭配不当,结构混乱。A项,语序不当,“治 理并重视”应为“重视并治理”。B项,结构混乱,“关键在于……十 分重要”句式杂糅。C项,搭配不当,“壮举是……楷模”不搭配。] 9.D [选择问号只在句末用问号,所以句子中第一个问号应改为 逗号。] 10.D [D.说“暴露出执政府的反动”是可以的,但是说“暴露出执政 府的贪婪和腐败”过于牵强。故选D。] 【课内阅读·一举突破】 11.B [本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。B.“运用夸 张手法”错误,“伟绩”和“武功”,其实是血债和罪恶,内在意义和 字面意义正好相反,故本句用了反语修辞手法。故选B。] 12.D [本题考查学生理解文本内容的能力。D.“都说明敌人的凶 残、下劣出乎了‘我’的意料”错误,第三个“竟”字说明刘和珍等烈 士(中国女性)临危不惧的从容出乎“我”的意料。故选D。] 13.C [本题考查学生理解文中语句含意的能力。C.“指一般市民” 错误,“无恶意的闲人”是指一般庸俗的市民。故选C。] 14.解析 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 “从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤……弹从左肩入,穿胸偏 右出,也立仆。但她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两 棍,于是死掉了”,表现出杀人者的残暴与凶狠; “只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她,……同去的杨德群 君又想去扶起她”,表现出三位女子的沉勇与友爱; “我没有亲见;听说,她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请 愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政 府前中弹了”,表达了作者的惊愕、痛恨、悲痛之情。 答案 ①表现出杀人者的残暴与凶狠;②表现出三位女子的沉勇 与友爱;③简洁表达了作者的惊愕、痛恨、悲痛之情。 15.解析 本题考查学生理解作者思想感情的能力。 结合“惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻”可知,“我 还有什么话可说呢”加强了悲愤的程度。“但是,我还有要说的 话”,作者还是忍不住说话了,接下来是揭露事实真相。由不说到 说,是欲扬先抑的写法,这话表达了作者揭露黑暗、记录历史的勇 气和责任感,表现了作者对反动派凶残下劣行径的愤怒。 “呜呼,我说不出话”其意为实在是无话可说了,国民党反动政府 的卑劣行径已经远远超出我的想象,表现作者已经愤怒到了极 点。五位青年的死让鲁迅心灵受到猛烈的撞击,表达了极度的悲 愤而又难以排解的沉痛。 这些看似矛盾的话语表达了作者悲与愤交织的思想感情。 答案 这些看似矛盾的话语表达了作者悲与愤交织的思想感情。 “我还有什么话可说呢”“但是,我还有要说的话”两句,表现了作 者对反动派凶残下劣行径的愤怒。 “我说不出话,但以此记念刘和珍君!”“呜呼”,在文言里原是形容 哭的声音,这里仿旧式祭文说法,既表明了作者内心的极大愤慨, 又表达对刘和珍等人牺牲的悲痛。 【课外拓展·一练到底】 16.A [本题考查学生对文本内容的理解能力。A.“这是作者悲恸 的根本原因”错误。把“遇难的刘杨等人是秋瑾以来为亡国遭难 的女性第一人”当作“作者悲恸的根本原因”不正确,因为文章的 第一段中,作者从三个方面做了阐释,“一部分是因为我觉得刘杨 二女士之死,是在我们最痛恨之敌人手下,是代表我们死的,一部 分是因为我暗中已感觉亡国之隐痛,女士为亡国遭难,自秋瑾以 来,这回算是第一次,而一部分是因为自我到女师大教书及办事 以来,刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一”,并未提及 “根本原因”。故选A。] 17.D [本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“以点 带面地为革命青年指出了未来斗争的方向,告诫他们不要无谓牺 牲”属于过分解读文本的内涵,本文主要表达了对刘和珍等人的 哀悼、赞美和纪念之情。故选D。] 18.解析 本题考查学生对文本叙事特点的把握能力。 ①《悼刘和珍杨德群女士》中,文章写到自从刘和珍杨德群女士遇 害以来的这三天,作者因为内心的悲痛之情使自己很难下笔,所 以文章从自身的悲痛写起。文章的主体部分是回顾刘和珍生前 的事迹。所以,本文采用倒叙的手法。 ②文中写到“刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一(杨女 士虽比较不深知,也记得见过几回面)”,可见作者对刘和珍很熟 悉,而对杨德群不熟悉,基于这种原因,作者重点回顾了刘和珍生 前的事迹,而对杨德群简略介绍。所以本文注重选材的详略。 ③在叙事的过程中,又融入了作者的情感,如“处我们现今昏天黑 地,国亡无日,政治社会思想都须根本改造的时期,这种热心有 为、能为女权运动领袖的才干,是何等的稀少,何等的宝贵”,表达 了作者对自己的学生逝世的悲痛和惋惜之情。所以,本文以记叙 为主,中间融入抒情。 答案 ①采用倒叙的手法,先从刘和珍死后自身的悲痛写起,再 写对刘和珍事迹的回忆; ②注重选材的详略,因为作者对刘和珍很熟悉,对杨德群不熟悉, 所以其对突出刘和珍的性格的事件详细介绍,对杨德群简略 介绍; ③以记叙为主,中间融入抒情,记叙了刘和珍的若干生活细节,表 现了刘和珍的高贵品质和对英才早逝的痛惜之情。 19.解析 本题考查学生分析、探究文本情感以及进行比较阅读的 能力。 相同之处:《记念刘和珍君》中作者交代出自己写文章时已经出离 愤怒了。所以二者都包含“悲伤”与“悲愤”的情感,包含对遇害者 的悲痛之情和对反动政府的批驳之意。本文正面表现刘和珍品 质的同时,也侧面鞭笞了凶手的残暴。因此二者都包含“悲伤”与 “悲愤”的情感,包含对遇害者的悲痛之情和对反动政府的批驳 之意。 不同之处:《记念刘和珍君》是通过追忆始终微笑的、和蔼的学生 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 191 —