2025年高二语文秋季开学摸底考01（统编版）

2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷01 语文·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．（3分）C 2．（3分）B 3．（3分）A 4．（4分）放在【A】合适。理由：管子的话，说的是诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。 5．（6分）①细读文段，进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。②注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。③挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）D 7．（3分）B 8．（4分）. ①江南采莲之美的根本就在于世俗性：江南采莲原本就是民间俗事；采莲女的歌声出自本能的情感和欲望，自然率性； ②为后文批判文人审美利己主义作铺垫。 9．（6分）①想象荷花娘娘的存在，赋予了荷花、荷塘神秘之美，增强了采莲盛大的节庆感和仪式感，使劳动变成了一种审美活动； ②把女性采莲的劳动想象为爱情活动，把劳动的歌声想象为情歌，增强了采莲女性充沛的生命激情之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．（3分）CEH 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（4分）（1）王冕虽然年幼，却安之若素，好像没有看见（那些可怕的佛像）。寺里的僧人认为他很特别，就教他《春秋》，于是他通晓了其中的大道理。 （2）古代的君子，他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人，向他们请教来解除疑惑，这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”。 14．（3分）①幼时牧牛时偷偷到学舍听讲，并能默记所听内容； ②因沉迷学习屡次忘记放牛而被父亲责打仍不改正； ③夜宿寺庙不畏恐怖佛像，借佛灯苦读至天亮； ④寺僧授以《春秋》后能通晓大义，体现其悟性。 参考译文 材料一： 王冕，字元章，号煮石山农，是诸暨人。他的先祖是宋朝的名臣，到王冕时家道中落。王冕年幼时聪慧异常，七八岁时，父亲让他在田埂上放牛。他常常偷偷进入学舍，听学生们诵读《孝经》《论语》；听完后，就能默默记住。傍晚回家，就忘了他的牛。有人牵着牛来责备他让牛践踏了庄稼，父亲生气，打了他。过后他还是这样。母亲说：“孩子对学习如此痴迷，为什么不任凭他做想做的事呢？”王冕于是离开家寄居在寺庙中。夜里就偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，书声琅琅一直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽然年幼，却安之若素，好像没有看见（那些可怕的佛像）。寺里的僧人认为他很特别，就教他《春秋》，于是他通晓了其中的大道理。 会稽韩性听说后觉得他与众不同，收他为弟子。韩性是当时的大儒，见王冕志向坚定、爱好学习，更加器重他。王冕从此更加刻苦，博览群书，尤其精通经史。韩性去世后，韩性门下的人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城奉养。过了很久，母亲想回故乡，王冕买了白牛驾着母亲的车，自己穿着古式的帽子衣服跟在车后。乡里的小孩争相拦在路上讥笑他，王冕也笑着。有人劝王冕稍微随顺世俗，王冕说：“我不是不能随顺时俗，只是我的本性让我安心这样罢了。” 材料二： 君子做学问，贵在慎重地开始。开始不慎重，最终必定懈怠。学习一定要好问，问和学是相辅相成进行的。不学习就无法发现疑问，不提问就无法增长见识。现在的学者，有的整天读书却以向人请教为耻，这就好像关着门却想知道天下的事，怎么能办得到呢？ 古代的君子，他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人，向他们请教来解除疑惑，这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”；对于不如自己的人，向他们请教来求得一点正确的见解，这就是所说的“有才能的人向没有才能的人请教”；对于和自己水平相当的人，向他们请教来互相切磋，这就是所说的“互相诘问驳辩”。详细地询问，明确地分辨，慎重地思考，切实地实行，这才是善于学习。至于那些看见别人读了几十卷书，就自高自大，欺侮轻视长辈，怠慢轻视同辈的人；人们像对待仇敌一样厌恶他们，像厌恶鸱枭一样嫌弃他们。像这样因为学习反而损害自己，还不如不学习。 我看现在的学者，能好问的大概很少了。有的夸耀自己的长处，以向别人请教为耻；有的害怕别人的讥笑，不敢发问；有的略微尝试一下就停止，不再深入探究。这些都是学习的大患。所以说：学习贵在有疑问，疑问贵在提问，提问贵在坚持。这三点具备了，然后才可以谈学习。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16．（6分） ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）①. 塞上长城空自许 ②. 镜中衰鬓已先斑 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 二、语言文字运用（20分） 18．（2分）亲睐—青睐 热诚—热忱 击荡—激荡 19．（3分）C 20．（4分）①众口一词原指大家说法相同，意见一致。 ②加上双引号后既体现了流行语的传播范围广（众口），也体现了流行语的通用性（一词）。 21．（5分）①不仅点明未成年身份，更着重凸显远超同龄人的成熟、厉害特质。是夸赞式昵称。 ②在言语交际中使用“小孩哥”能够拉近交际双方的社交距离和心理距离，在轻松愉快的交际环境中达成交际目的。 22．（6分）①流行语与社会重大事件或文化现象紧密相关，反映了各方面的变化与趋势。 ②流行语也反映了人们心理状态，可以是自我情绪的抒发。 ③流行语也可以是不同群体的理性对话的媒介。 ④流行语的新颖幽默能够引起人们的兴趣和共鸣。 ⑤网络平台和社交媒体为流行语提供了快速传播的渠道。 三、写作（60分） 23．（60分） 例文： 【答案】例文： 于细微处深耕，在格局中远航 —— 社团成长之道​ 亲爱的社团伙伴们：​ 大家好！ 今天我们因共同的热爱相聚在这里，开启属于我们社团的全新篇章。此刻，我想和大家分享两句古人的智慧之言。欧阳修在《五代史伶官传序》中说“夫祸患常积于忽微”，提醒我们祸患往往源于细微之处的疏忽；司马迁于《鸿门宴》里讲“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，又教导我们在追求宏大目标时，不必被细枝末节所束缚。这两句话看似矛盾，实则是我们社团发展乃至人生前行不可或缺的双重智慧。​ 在社团日常活动的筹备与开展中，“祸患常积于忽微”的警示意义尤为突出。就拿即将到来的校园文化节社团展示活动来说，如果我们在准备过程中，忽略了宣传海报上的一个错别字，可能会影响同学们对社团的第一印象；忘记检查活动现场音响设备的调试，或许会导致表演时出现尴尬的冷场；活动流程表上一个环节的时间安排不合理，都有可能让整个活动变得混乱无序。这些看似微小的细节，一旦被忽视，就可能像滚雪球一样，逐渐扩大成影响活动成败的大问题。所以，我们每个人在负责具体工作时，都要保持高度的责任心和严谨的态度，认真对待每一个细节，因为细节之处见真章，唯有将细节做到极致，才能让社团活动精彩纷呈。​ 但当我们站在社团长远发展的高度，规划未来方向和重大决策时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的智慧就显得至关重要。我们社团有着成为校园顶尖社团，甚至在更广阔领域发光发热的远大目标。在实现这个目标的过程中，难免会遇到各种困难和选择。比如，在与其他社团合作项目时，可能会在活动形式、资源分配等方面产生分歧，如果我们过分纠结于这些细枝末节，互不相让，合作就难以推进，最终可能错失提升社团影响力的机会。再比如，当我们想要尝试新的社团活动形式，开拓新的领域时，不能因为害怕失败，被一些可能出现的小问题所阻碍，而应该有“大行不顾细谨”的魄力，大胆迈出创新的步伐。只有这样，我们才能突破局限，让社团不断发展壮大。​ 那么，如何在社团工作中灵活运用这两种智慧呢？关键在于明确当下的任务和目标。当我们专注于某一项具体活动的执行时，就要以“祸患常积于忽微”为准则，将每一个环节都落实到位；而当我们进行社团战略规划、解决重大矛盾时，则要以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”为指引，从大局出发，做出正确的抉择。​ 伙伴们，社团是我们梦想起航的地方。让我们在细微之处深耕细作，打磨每一个活动细节；在格局之中大胆前行，规划社团美好未来。相信只要我们掌握好细节与格局的平衡之道，就一定能在社团这片天地中，书写属于我们的辉煌篇章！​ 谢谢大家！​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两句名言组成。欧阳修的“夫祸患常积于忽微”，意思是祸患常常从细微的地方累积而来。它鲜明地指出忽视细微之事会积累成大祸患，强调了细节的重要性。在生活里，一些看似无关紧要的小疏忽，比如日常不注重健康饮食细节，长期下来可能引发严重疾病；工作中忽视文件格式、数据小数点等细节，可能导致项目出错，造成巨大损失。它警示我们要对细节保持敏锐，防患于未然。​司马迁的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。是说在追求宏大目标、践行重大原则时，不应被琐碎细节和小节所阻碍。鸿门宴上，刘邦在局势危急时，听从樊哙建议，未拘泥于向项羽告辞的礼节，果断脱身，为日后成就霸业保留了实力。在时代发展的关键节点，这种果敢决策、不拘泥小节的理念，有助于把握核心机遇，推动事业大步向前。​ 由此看来，两句名言是从不同的方面提出了对“小节”的看法。这两种观点看似矛盾，实则统一，只是侧重点不同：“夫祸患常积于忽微” 侧重于强调细节的重要性，警示人们要对细微之处保持警惕，因为看似微不足道的小事，经过不断积累，可能会引发严重的祸患；而“大行不顾细谨，大礼不辞小让”关注的是在追求宏大目标或践行重大原则时，不能被琐碎细节和小节所束缚，要以大局为重，果敢决策。二者时间互补：在事情发展的前期筹备和推进过程中，“夫祸患常积于忽微”的理念尤为重要；而在面临关键抉择、需要把握时机时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”则更具指导意义。因而可以说二者是相互依存、相互转化的关系。重视细节是成就大事的基础，只有把每一个细节做好，才能为实现宏大目标提供坚实支撑；而在追求大事的过程中，又需要适时放下不必要的细节，以大局为重。同时，当细节的积累影响到整体目标实现时，就需要从“重视细节”思维转换到 “不拘小节，把握大局”；反之，当大局已定，进入具体实施阶段，又要回归到对细节的关注，确保目标完美达成 。 “自设情境，写一篇发言稿”明确了要在具体的情境中分析你的观点，有情境意识和对象意识，要符合发言稿的格式和层次关系。 写作时我们围绕“细节与大局”的关系，思考在特定情境下如何权衡细节与大局，明确自己要阐述的核心观点。比如以“校园科技创新大赛动员会”为自设情境，阐述大赛中细节与大局并重。主体部分分别论述“祸患常积于忽微”在作品打磨上的体现，以及“大行不顾细谨” 在团队协作里的运用，最后总结升华，重申观点。 立意：​ 1.细节决定成败，重视细节方能行稳致远。 2.成就大事当不拘小节，把握大局是首要任务。 3.制宜成就非凡。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 主观题答题区域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷 01 语文·答题卡 客观题（请用 2B铅笔填涂） 一、阅读（70分） 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 10．冕因去家 A依僧寺 B以居 C夜则潜出 D坐佛膝上 E执策 F映长明 灯 G读之 H琅琅达旦。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14．（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 二、语言文字运用（20分） 18．（2分） 20.(4分） 21．（5分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷01 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。 作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。 从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。 （摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》） 材料二： 文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。 文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。 文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。 文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。 面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。 （摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》） 1. 下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。 B. “净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。 C. 读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。 D. “净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。 B. 鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。 C. 文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。 D. 文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。 B. 材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。 C. 材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。 D. 两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。 4. 下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。（4分） 中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。” 5. 某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。（6分） 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南可采莲 费振钟 忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 江南可采莲，莲叶何田田。这是谁说的？ 采莲南塘秋，莲花过人头。这是谁说的？ 于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。这是谁说的？ 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。这是谁说的？ 耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。这又是谁说的？ 多少人走过江南的六月，多少人说过采莲时节的情景。所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态， 当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称作荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来。她们梳了头，描了眉，脸上搽了薄薄的胭脂；她们穿了红颜色的衣，绿颜色的裙，披了绣花的披风，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。莲舟是小小的，素手是纤纤的，笑语是款款的，情意是浓浓的。她们的小船划到哪儿，香风妖雾就飘到哪儿，哪儿就有挡不住的风流。 说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。少女少妇们为什么如此妖娆，难道她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比喻的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫” 了。什么“低头弄莲子”，什么 “莲子清如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的傻样子。 这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。如果说，从前我们在《诗经》中没有听到江南的歌声，那是由于江南属于未化的荆蛮之地，那么这时候，六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更突出醒目的吗？ 然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们的心思发生了变化，他们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌相比，又显得多么无聊， 多么狭隘自私。 世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生的不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ）（3分） A. 江南六月的采莲虽然是民间俗事，但是受到很多人的青睐，他们吟咏采莲的作品使采莲成了盛大的民间审美活动。 B. 文章说采莲女到哪里，“哪里就有挡不住的风流”，此处的“风流”指男女在表露自己的爱情时不遵礼法，暗含贬义。 C. 江南采莲时所唱的《采莲曲》，升华了女性本能的情感和欲望，有着“乐而不淫”的品格，故而足以与《诗经》媲美。 D. 文人在自家园子里赏荷，自以为风雅，却失去了江南采莲原本具有的美，显示了他们审美的利己心态和狭隘的心灵境界。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 文章连续引用有关“江南采莲”的诗句并不断发问，意在突出其令人难以抗拒的优美。 B. 文章以江南民间采莲的盛大场景与文人赏荷相比较，用二者的差异来暗示社会的变迁。 C. 文章语言优美，情感丰富，表达了对江南采莲的热爱、深切怀念以及对其消失的惋惜。 D. 文章大量引用古诗文，不仅使文章更富文采，也增强了文章的文化底蕴和艺术感染力。 8. 文章为什么强调江南采莲的美是世俗性的？（4分） 9. 文章认为江南采莲的优美“因为想象的作用而被放大”。文中关于荷花娘娘的想象和采莲女子唱情歌情景的想象，如何“放大”了江南采莲的优美？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王冕，字元章，号煮石山农，诸暨人也。其先世为宋名臣，至冕时家道中落。冕幼颖异，七八岁时，父命牧牛陇上。每窃入学舍，听诸生诵《孝经》《论语》；听已，辄能默记。暮归，辄忘其牛。或牵牛来责其践禾，父怒，挞之。已而复然。母曰：“儿之痴于学如此，曷不听其所为？”冕因去家依僧寺以居夜则潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 会稽韩性闻而异之，录为弟子。性，当世大儒也，见冕笃志好学，益器重之。冕自是益自刻苦，博览群籍，尤邃于经史。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。或劝冕稍从时好，冕曰：“吾非不能与时俯仰，顾性所安耳。” （节选自《王冕故事》，有删改） 材料二： 君子之学，贵乎慎始。始之不慎，终必怠矣。夫学必好问，问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。今之学者，或终日读书而耻于下问，是犹闭门而欲知天下事也，岂可得乎？ 古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难也。审问而明辨之，慎思而笃行之，然后为善学。若夫见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 吾观今之学者，能好问者盖寡矣。或矜己之长，耻问于人；或畏人之讥，不敢发问；或浅尝辄止，不复深究。此皆学之大患也。故曰：学贵有疑，疑贵有问，问贵有恒。三者备，然后可以言学矣。 （节选自《养晦堂文诗集》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 冕因去家A依僧寺B以居C夜则潜出D坐佛膝上E执策F映长明灯G读之H琅琅达旦。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 辄能默记：句中“辄”意为“就”，与《促织》中“每责一头，辄倾数家之产”的“辄”用法相同，均表示动作的频繁或即时性。 B. 冕因去家：句中“因”意为“于是”，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”词义和用法不同，前者为副词“于是”，后者为介词“趁机”。 C. 门人事冕如事性：句中“事”为动词，意为“侍奉”，与《答司马谏议书》中“如曰今日当一切不事事”的第一个“事”用法相同，但意义有别。 D. 相辅而行者也：句中“而”为表修饰的连词用法，与《归去来兮辞》中“奚惆怅而独悲”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调“学必好问”，认为提问是解决疑惑、增长见识的关键，这与材料一中王冕“窃听诵书”“执策映灯”的自学行为相辅相成。 B. 材料一中王冕“被古冠服随车后”的行为，体现了他不随流俗的个性，与材料二批评的“凌忽长者，轻慢同列”的学者形象截然相反。 C. 材料二批判“浅尝辄止”的学风，认为这是治学大患，而材料一中王冕“博览群籍”“尤邃经史”的治学态度恰是对此的正面印证。 D. 材料一中寺僧因王冕“恬若不见”的专注而授以《春秋》，印证了材料二“贤于己者，问焉以破其疑”的观点，说明向贤者请教的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 （2）古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 14. 材料一中，哪些事例表现了王冕“笃志好学”的特点？请分条概括。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）用典是诗词中常用的表现手法，陆游《书愤》中“________，________”就通过檀道济的典故表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。 （2）古代诗歌中往往用不同季节来表现时序更替、光阴流逝，如《离骚》中“________，________”。 （3）.与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年底，《咬文嚼字》编辑部发布“2024年十大流行语”，分别是：数智化、智能向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地×××、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐。 年度流行语里，有满满的记忆，那是生活的痕迹，更是人心的所思所想碰撞出的世间回响。面对着同样的时代命题、经历着类似的情绪浪潮，我们的心路，都在流行语的“众口一词”里，言简意赅而坚定铿锵。 流行语可以是自我的呢喃，把感性拉满。作为语言潮汐的流行语，有着磅礴的内在能量。这种能量，是“一瞬间被击中”的拍案叫绝，是穿透到个体内心的妙语箴言。流行语，最初往往是作为“嘴替”的功能性词语，用以传情达意而已。而在后续的发散演绎中，语言化作符号，触发了一轮又一轮集体化的、脉冲式的情感飓风，是纾解、是宣泄，是自嘲、是期许。现代人的抒情，都在流行语的短句里，短小精悍却意味悠长。 流行语也可以是彼此的对话，让理性闪光。“对话”，构成了很多流行语的隐藏主旨。它可以是代际的对话，小孩哥、小孩姐们后浪席卷，作为过来人的我们，羡之慕之且惊且叹；它可以是“人类与技术”的对话，是人之主体性与智能系统的工具性的价值思辨，“数智化”与“智能向善”这些看似冷门的专业词语走红，意料之外又在情理之中；它也可以是某种国家间、文明间的对话，“city不city”的大联欢，是亲身体验、眼见为实，是隔阂消弭，欢乐启发了欢乐。 怎样的词会成为受人亲睐的流行语？这本身就是认知、心智、群体趣味和主流价值的投票。流行语是有一定流行期限的，总有新词换旧调。但换个角度理解，年度流行语已经与特定的年份深度捆绑，继而构成了一个永恒定格的瞬间。流行语不只是统计学的筛选结果，不仅是热力地图的文字版本，更凝刻着特定时空场景下，多数人的注意力指向和心绪脉络。而这，构成了流行语的社会学意义与史学式叙事的内在张力。 又是一个五光十色的年份，我们见了很多、想了很多、说了很多。字里行间，尽是生活的热诚、表达的欲望、社群的活力。与其说是文字的魅力托举起这一切，不如说是风云击荡、岁月沉淀，那些有趣的词，总会被有趣的人发现。 18. 文段最后两段中有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。（2分） 19. “银发力量”强调老年人群体在社会生活中的特定影响和贡献，下列词语与其得名方式相同的一项是（ ）（3分） A. 小孩哥 B. 家庭主男 C. 巾帼英雄 D. 希望工程 20. 当词语加上引号后，其意义可能发生变化，试结合文本分析加点成语“众口一词”加上引号后的新的含义。（4分） 21. 当下，“小孩哥”“小孩姐”两词高频出现在网络社交，成为别有趣味的指代特定群体的新潮用语。试分析在言语交际中使用“小孩哥/姐”的效果。（5分） 22. 网络流行语是一定时段内在网络上广泛流行的具有独特风格的语言符号，它们通常来源于社会事件、文化现象或时事，一定程度上反映了人们对社会现实的认识。结合材料，你认为这些流行语之所以流行的原因有哪些？（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 同学们，在我们学习过的课文中，有很多古言古语蕴含着丰富深刻的为人处世之理，给我们生活和前行的智慧，比如—— 欧阳修《五代史伶官传序》：“夫祸患常积于忽微。”意思是，祸患常常是由极小（细节）的事情积累而成。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”指的是做大事不必理会细枝末节，行大的礼节或原则不必过分拘泥小的谦让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自设情境，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷01 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] 1 9 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读（70分） 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 10． 冕因去家 A 依僧寺 B 以居 C 夜则潜出 D 坐佛膝上 E 执策 F 映长明灯 G 读之 H 琅琅达旦。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14．（3分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 二 、语言文字运用（20分） 18 ． （ 2 分） 20.(4分） （ 5分 ） 2 2 ． （ 6 分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷01 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。 作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。 从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。 （摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》） 材料二： 文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。 文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。 文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。 文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。 面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。 （摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》） 1. 下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。 B. “净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。 C. 读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。 D. “净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。 B. 鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。 C. 文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。 D. 文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。 B. 材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。 C. 材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。 D. 两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。 4. 下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。（4分） 中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。” 5. 某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。（6分） 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 放在【A】合适。理由：管子的话，说的是诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。 5. ①细读文段，进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。②注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。③挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“读者可以预先设立‘净化’目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界”错误。由原文“从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升”可知，读者是被作品打动后自然产生“净化”，不是预先设立“净化”目标。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能实现情绪的净化，满足心灵需求”错误，说法绝对，原文是“可使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果”。 C.“需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物”错误，文中没有涉及“符合大众心理”的表述。 D.“文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀”错误，文中是“文学作品所反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情”，因此，不是“只有……才”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们”错误。由原文“恩格斯在论述德国‘民间故事书’的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿’”可知，引用恩格斯的话，主要强调作品净化作用，能够让人们得到心灵的平衡、内心的安慰。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “止怒莫若诗”意思是节制怒气没有比诗文更有效的。管子的话，强调了诗歌对情绪的净化作用，更能支持第二段中的分论点，即文学阅读可以使人忘却人生的烦恼，维持心灵的平衡。 故放在【A】合适。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 由原文“现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义”及曲词“天地也！”“你不分好歹何为地？”等内容可知，进行文学教育可以细读文段进行意义解读。通过赏析呼告、反问等手法，感受悲愤之情，进而挖掘其蕴含的社会价值和审美意义。 由“文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助窦娥这一指天斥地、哭诉冤情的形象，引起同情与悲悯，激发人们追求正义，坚持良知。 由“学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社会生活与历史文化，唤起共情。通过窦娥对黑暗社会不公的控诉，唤起建设新社会的共情。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南可采莲 费振钟 忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 江南可采莲，莲叶何田田。这是谁说的？ 采莲南塘秋，莲花过人头。这是谁说的？ 于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。这是谁说的？ 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。这是谁说的？ 耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。这又是谁说的？ 多少人走过江南的六月，多少人说过采莲时节的情景。所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态， 当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称作荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来。她们梳了头，描了眉，脸上搽了薄薄的胭脂；她们穿了红颜色的衣，绿颜色的裙，披了绣花的披风，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。莲舟是小小的，素手是纤纤的，笑语是款款的，情意是浓浓的。她们的小船划到哪儿，香风妖雾就飘到哪儿，哪儿就有挡不住的风流。 说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。少女少妇们为什么如此妖娆，难道她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比喻的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫” 了。什么“低头弄莲子”，什么 “莲子清如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的傻样子。 这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。如果说，从前我们在《诗经》中没有听到江南的歌声，那是由于江南属于未化的荆蛮之地，那么这时候，六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更突出醒目的吗？ 然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们的心思发生了变化，他们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌相比，又显得多么无聊， 多么狭隘自私。 世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生的不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ）（3分） A. 江南六月的采莲虽然是民间俗事，但是受到很多人的青睐，他们吟咏采莲的作品使采莲成了盛大的民间审美活动。 B. 文章说采莲女到哪里，“哪里就有挡不住的风流”，此处的“风流”指男女在表露自己的爱情时不遵礼法，暗含贬义。 C. 江南采莲时所唱的《采莲曲》，升华了女性本能的情感和欲望，有着“乐而不淫”的品格，故而足以与《诗经》媲美。 D. 文人在自家园子里赏荷，自以为风雅，却失去了江南采莲原本具有的美，显示了他们审美的利己心态和狭隘的心灵境界。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 文章连续引用有关“江南采莲”的诗句并不断发问，意在突出其令人难以抗拒的优美。 B. 文章以江南民间采莲的盛大场景与文人赏荷相比较，用二者的差异来暗示社会的变迁。 C. 文章语言优美，情感丰富，表达了对江南采莲的热爱、深切怀念以及对其消失的惋惜。 D. 文章大量引用古诗文，不仅使文章更富文采，也增强了文章的文化底蕴和艺术感染力。 8. 文章为什么强调江南采莲的美是世俗性的？（4分） 9. 文章认为江南采莲的优美“因为想象的作用而被放大”。文中关于荷花娘娘的想象和采莲女子唱情歌情景的想象，如何“放大”了江南采莲的优美？请简要分析。（6分） 【答案】6. D 7. B 8. ①江南采莲之美的根本就在于世俗性：江南采莲原本就是民间俗事；采莲女的歌声出自本能的情感和欲望，自然率性； ②为后文批判文人审美利己主义作铺垫。 9. ①想象荷花娘娘的存在，赋予了荷花、荷塘神秘之美，增强了采莲盛大的节庆感和仪式感，使劳动变成了一种审美活动； ②把女性采莲的劳动想象为爱情活动，把劳动的歌声想象为情歌，增强了采莲女性充沛的生命激情之美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“他们吟咏采莲的作品使采莲成了盛大的民间审美活动”错误，原文指出采莲成为审美活动是因民间创造“荷花娘娘”形象，非因文人吟咏推动。 B.“暗含贬义”错误，“风流”在文中为褒义，指少女少妇自然流露的风情，不含贬义。 C.“有着‘乐而不淫’的品格”错误，《采莲曲》媲美《诗经》是因“不绝如缕的歌唱”展现世俗生命力，而非因“乐而不淫”的品格。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 B.“暗示社会的变迁”错误，对比意在批判文人审美狭隘“孤芳自赏”“利己主义”，并未暗示社会变迁。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①原文明确指出“采莲不过是江南民间俗事”，说明其根源在于民间生活，而非文人雅士的刻意雕琢。采莲女的歌唱行为是“出于本能的情感和欲望”，她们“略带放肆地歌唱”，展现了自然、率真、热烈的生命力。这种世俗之美因其真实和质朴而格外动人。文中提到采莲活动与“荷花娘娘”的民间信仰结合，进一步体现了其世俗性。少女少妇们通过采莲比赛、歌唱情歌等方式，将日常生活升华为艺术，但这种艺术化并未脱离民间生活的底色。 ②后文对比了民间采莲的盛大场面与文人赏荷的“寒酸”“装腔作势”，指出文人因“风雅和高尚”的自我标榜，将采莲从自然荷塘移植到私人园囿，导致其失去原有的生命力。强调采莲的世俗性，是为了凸显文人审美的脱离实际和利己主义。民间采莲的“世俗之美”因其集体性、自发性和情感的真实性而宏大，而文人的赏荷则因刻意追求“清远高洁”显得狭隘自私。这种对比强化了作者对文人审美异化的批判，揭示了“江南可采莲的优美日子一去不复回”的根本原因。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中提到，民间通过“朴素想象”创造了“荷花娘娘”这一女性偶像，并将她的生日定为六月。这一想象赋予了采莲活动神话色彩和神圣性。荷花娘娘的形象将采莲劳动与节庆仪式结合，使采莲从单纯的农事活动升华为一种具有审美意义的集体狂欢，增强了其盛大和热烈的氛围。 ②作者将采莲女的劳动歌声想象为情歌，如“低头弄莲子”“莲子清如水”等，这些歌词借莲喻情，含蓄而热烈地表达了女性对爱情的向往和悱恻。这种想象将劳动场景浪漫化，突出了采莲女的情感世界和生命激情，使采莲活动不仅是身体的劳动，更是情感的抒发和艺术的表达。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王冕，字元章，号煮石山农，诸暨人也。其先世为宋名臣，至冕时家道中落。冕幼颖异，七八岁时，父命牧牛陇上。每窃入学舍，听诸生诵《孝经》《论语》；听已，辄能默记。暮归，辄忘其牛。或牵牛来责其践禾，父怒，挞之。已而复然。母曰：“儿之痴于学如此，曷不听其所为？”冕因去家依僧寺以居夜则潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 会稽韩性闻而异之，录为弟子。性，当世大儒也，见冕笃志好学，益器重之。冕自是益自刻苦，博览群籍，尤邃于经史。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。或劝冕稍从时好，冕曰：“吾非不能与时俯仰，顾性所安耳。” （节选自《王冕故事》，有删改） 材料二： 君子之学，贵乎慎始。始之不慎，终必怠矣。夫学必好问，问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。今之学者，或终日读书而耻于下问，是犹闭门而欲知天下事也，岂可得乎？ 古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难也。审问而明辨之，慎思而笃行之，然后为善学。若夫见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 吾观今之学者，能好问者盖寡矣。或矜己之长，耻问于人；或畏人之讥，不敢发问；或浅尝辄止，不复深究。此皆学之大患也。故曰：学贵有疑，疑贵有问，问贵有恒。三者备，然后可以言学矣。 （节选自《养晦堂文诗集》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 冕因去家A依僧寺B以居C夜则潜出D坐佛膝上E执策F映长明灯G读之H琅琅达旦。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 辄能默记：句中“辄”意为“就”，与《促织》中“每责一头，辄倾数家之产”的“辄”用法相同，均表示动作的频繁或即时性。 B. 冕因去家：句中“因”意为“于是”，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”词义和用法不同，前者为副词“于是”，后者为介词“趁机”。 C. 门人事冕如事性：句中“事”为动词，意为“侍奉”，与《答司马谏议书》中“如曰今日当一切不事事”的第一个“事”用法相同，但意义有别。 D. 相辅而行者也：句中“而”为表修饰的连词用法，与《归去来兮辞》中“奚惆怅而独悲”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调“学必好问”，认为提问是解决疑惑、增长见识的关键，这与材料一中王冕“窃听诵书”“执策映灯”的自学行为相辅相成。 B. 材料一中王冕“被古冠服随车后”的行为，体现了他不随流俗的个性，与材料二批评的“凌忽长者，轻慢同列”的学者形象截然相反。 C. 材料二批判“浅尝辄止”的学风，认为这是治学大患，而材料一中王冕“博览群籍”“尤邃经史”的治学态度恰是对此的正面印证。 D. 材料一中寺僧因王冕“恬若不见”的专注而授以《春秋》，印证了材料二“贤于己者，问焉以破其疑”的观点，说明向贤者请教的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 （2）古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 14. 材料一中，哪些事例表现了王冕“笃志好学”的特点？请分条概括。（3分） 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. （1）王冕虽然年幼，却安之若素，好像没有看见（那些可怕的佛像）。寺里的僧人认为他很特别，就教他《春秋》，于是他通晓了其中的大道理。 （2）古代的君子，他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人，向他们请教来解除疑惑，这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”。 14. ①幼时牧牛时偷偷到学舍听讲，并能默记所听内容； ②因沉迷学习屡次忘记放牛而被父亲责打仍不改正； ③夜宿寺庙不畏恐怖佛像，借佛灯苦读至天亮； ④寺僧授以《春秋》后能通晓大义，体现其悟性。 【解析】 【导语】两则材料分别展现王冕的勤学与为学之道。材料一通过王冕幼时及求学经历，凸显其笃志好学、不随流俗；材料二论述问与学的关系，批判不良学风，强调好问、有疑、有恒的重要性，二者相互映衬，体现治学与为人的道理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王冕于是离开家寄居在寺庙中。夜晚偷偷出来坐在佛像膝盖上，拿着书册对着长明灯诵读，书声琅琅直到天亮。 “冕”是主语，“去家”“依僧寺以居”是两个完整且语义连贯的动词性短语，语意完整，故在C处断开。 “出”和“坐”是两个连续的动作，作谓语，“夜”和“潜”是“出”的状语，“佛膝上”是“坐”的补充说明，其后停顿，故在E处断开。 “执策”是动宾结构，“映长明灯”是其后置状语，故在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：就能默默记住。/每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 B.正确。句意：王冕于是离开家寄居在寺庙中。/趁机在座位上击杀沛公。 C.正确。用法相同，都是动词，侍奉/做。句意：韩性门下的人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。/如果说现在我应当什么事情都不做。 D.错误。用法不同，连词，表修饰/连词，表并列。句意：问和学是相辅相成进行的。/为什么还要惆怅独自伤悲呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“印证了材料二‘贤于己者，问焉以破其疑’的观点，说明向贤者请教的重要性”错误，材料一中寺僧授书给王冕，是因他“恬若不见”的专注态度，属于主动赏识，而非王冕向贤者提问以破疑。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恬”，安之若素；“异”，认为……特别；“授以《春秋》”，状语后置，正常语序为“以《春秋》授”；“大义”，大道理。 （2）“苟”，随便；“贤于已者”，状语后置句，正常的顺序为“于已贤者”；第二个“焉”，代词；“正”，匡正。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中提到“七八岁时，父命牧牛陇上。每窃入学舍，听诸生诵《孝经》《论语》；听已，辄能默记”，王冕在年幼放牛时，还能偷偷去学舍听学生读书并默记内容，体现出他对学习的热爱和专注。 ②“暮归，辄忘其牛……父怒，挞之。已而复然”，王冕因专注学习多次忘记放牛而被父亲责打，但他仍不改正，这表明他对学习的执着，不因为外界的阻碍而放弃。 ③“冕因去家依僧寺以居，夜则潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦”，王冕寄居僧寺，夜晚不怕佛像恐怖，偷偷出来借长明灯读书到天亮，其刻苦好学的精神令人钦佩。 ④“寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义”，寺僧教王冕《春秋》，他能通晓其中大义，这反映出他学习悟性高，且对知识有深入的理解和掌握，体现了他的笃志好学。 参考译文： 材料一： 王冕，字元章，号煮石山农，是诸暨人。他的先祖是宋朝的名臣，到王冕时家道中落。王冕年幼时聪慧异常，七八岁时，父亲让他在田埂上放牛。他常常偷偷进入学舍，听学生们诵读《孝经》《论语》；听完后，就能默默记住。傍晚回家，就忘了他的牛。有人牵着牛来责备他让牛践踏了庄稼，父亲生气，打了他。过后他还是这样。母亲说：“孩子对学习如此痴迷，为什么不任凭他做想做的事呢？”王冕于是离开家寄居在寺庙中。夜里就偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，书声琅琅一直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽然年幼，却安之若素，好像没有看见（那些可怕的佛像）。寺里的僧人认为他很特别，就教他《春秋》，于是他通晓了其中的大道理。 会稽韩性听说后觉得他与众不同，收他为弟子。韩性是当时的大儒，见王冕志向坚定、爱好学习，更加器重他。王冕从此更加刻苦，博览群书，尤其精通经史。韩性去世后，韩性门下的人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城奉养。过了很久，母亲想回故乡，王冕买了白牛驾着母亲的车，自己穿着古式的帽子衣服跟在车后。乡里的小孩争相拦在路上讥笑他，王冕也笑着。有人劝王冕稍微随顺世俗，王冕说：“我不是不能随顺时俗，只是我的本性让我安心这样罢了。” 材料二： 君子做学问，贵在慎重地开始。开始不慎重，最终必定懈怠。学习一定要好问，问和学是相辅相成进行的。不学习就无法发现疑问，不提问就无法增长见识。现在的学者，有的整天读书却以向人请教为耻，这就好像关着门却想知道天下的事，怎么能办得到呢？ 古代的君子，他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人，向他们请教来解除疑惑，这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”；对于不如自己的人，向他们请教来求得一点正确的见解，这就是所说的“有才能的人向没有才能的人请教”；对于和自己水平相当的人，向他们请教来互相切磋，这就是所说的“互相诘问驳辩”。详细地询问，明确地分辨，慎重地思考，切实地实行，这才是善于学习。至于那些看见别人读了几十卷书，就自高自大，欺侮轻视长辈，怠慢轻视同辈的人；人们像对待仇敌一样厌恶他们，像厌恶鸱枭一样嫌弃他们。像这样因为学习反而损害自己，还不如不学习。 我看现在的学者，能好问的大概很少了。有的夸耀自己的长处，以向别人请教为耻；有的害怕别人的讥笑，不敢发问；有的略微尝试一下就停止，不再深入探究。这些都是学习的大患。所以说：学习贵在有疑问，疑问贵在提问，提问贵在坚持。这三点具备了，然后才可以谈学习。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）用典是诗词中常用的表现手法，陆游《书愤》中“________，________”就通过檀道济的典故表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。 （2）古代诗歌中往往用不同季节来表现时序更替、光阴流逝，如《离骚》中“________，________”。 （3）.与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 【答案】 ①. 塞上长城空自许 ②. 镜中衰鬓已先斑 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鬓、淹、序、萧。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年底，《咬文嚼字》编辑部发布“2024年十大流行语”，分别是：数智化、智能向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地×××、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐。 年度流行语里，有满满的记忆，那是生活的痕迹，更是人心的所思所想碰撞出的世间回响。面对着同样的时代命题、经历着类似的情绪浪潮，我们的心路，都在流行语的“众口一词”里，言简意赅而坚定铿锵。 流行语可以是自我的呢喃，把感性拉满。作为语言潮汐的流行语，有着磅礴的内在能量。这种能量，是“一瞬间被击中”的拍案叫绝，是穿透到个体内心的妙语箴言。流行语，最初往往是作为“嘴替”的功能性词语，用以传情达意而已。而在后续的发散演绎中，语言化作符号，触发了一轮又一轮集体化的、脉冲式的情感飓风，是纾解、是宣泄，是自嘲、是期许。现代人的抒情，都在流行语的短句里，短小精悍却意味悠长。 流行语也可以是彼此的对话，让理性闪光。“对话”，构成了很多流行语的隐藏主旨。它可以是代际的对话，小孩哥、小孩姐们后浪席卷，作为过来人的我们，羡之慕之且惊且叹；它可以是“人类与技术”的对话，是人之主体性与智能系统的工具性的价值思辨，“数智化”与“智能向善”这些看似冷门的专业词语走红，意料之外又在情理之中；它也可以是某种国家间、文明间的对话，“city不city”的大联欢，是亲身体验、眼见为实，是隔阂消弭，欢乐启发了欢乐。 怎样的词会成为受人亲睐的流行语？这本身就是认知、心智、群体趣味和主流价值的投票。流行语是有一定流行期限的，总有新词换旧调。但换个角度理解，年度流行语已经与特定的年份深度捆绑，继而构成了一个永恒定格的瞬间。流行语不只是统计学的筛选结果，不仅是热力地图的文字版本，更凝刻着特定时空场景下，多数人的注意力指向和心绪脉络。而这，构成了流行语的社会学意义与史学式叙事的内在张力。 又是一个五光十色的年份，我们见了很多、想了很多、说了很多。字里行间，尽是生活的热诚、表达的欲望、社群的活力。与其说是文字的魅力托举起这一切，不如说是风云击荡、岁月沉淀，那些有趣的词，总会被有趣的人发现。 18. 文段最后两段中有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。（2分） 19. “银发力量”强调老年人群体在社会生活中的特定影响和贡献，下列词语与其得名方式相同的一项是（ ）（3分） A. 小孩哥 B. 家庭主男 C. 巾帼英雄 D. 希望工程 20. 当词语加上引号后，其意义可能发生变化，试结合文本分析加点成语“众口一词”加上引号后的新的含义。（4分） 21. 当下，“小孩哥”“小孩姐”两词高频出现在网络社交，成为别有趣味的指代特定群体的新潮用语。试分析在言语交际中使用“小孩哥/姐”的效果。（5分） 22. 网络流行语是一定时段内在网络上广泛流行的具有独特风格的语言符号，它们通常来源于社会事件、文化现象或时事，一定程度上反映了人们对社会现实的认识。结合材料，你认为这些流行语之所以流行的原因有哪些？（6分） 【答案】18. 亲睐—青睐 热诚—热忱 击荡—激荡 19. C 20. ①众口一词原指大家说法相同，意见一致。 ②加上双引号后既体现了流行语的传播范围广（众口），也体现了流行语的通用性（一词）。 21. ①不仅点明未成年身份，更着重凸显远超同龄人的成熟、厉害特质。是夸赞式昵称。 ②在言语交际中使用“小孩哥”能够拉近交际双方的社交距离和心理距离，在轻松愉快的交际环境中达成交际目的。 22. ①流行语与社会重大事件或文化现象紧密相关，反映了各方面的变化与趋势。 ②流行语也反映了人们心理状态，可以是自我情绪的抒发。 ③流行语也可以是不同群体的理性对话的媒介。 ④流行语的新颖幽默能够引起人们的兴趣和共鸣。 ⑤网络平台和社交媒体为流行语提供了快速传播的渠道。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 第一处，“亲睐”的“亲”应写作“青”。“青睐”，意思是对人喜爱或重视。“青”有黑色的意思，在古代，黑色代表正色，眼睛是黑色的，所以“青睐”本义是指人高兴的时候正看着，黑色的眼珠在中间，后引申为喜爱或重视。文中“怎样的词会成为受人亲睐的流行语？这本身就是认知、心智、群体趣味和主流价值的投票”，这里表达的是什么样的词会受到人们的喜爱和关注，用“青睐”才符合词语的正确用法和语境。 第二处，“热诚”的“诚”应写作“忱”。“热忱”和“热诚”都有热情的意思，但“热忱”更强调内心的热情、热诚，是一种更为深沉、持久的情感状态，常用来形容人对事业、工作、他人等怀有的深厚情感和积极态度；“热诚”侧重于真诚、恳切的热情，更强调态度上的真诚。“字里行间，尽是生活的热诚、表达的欲望、社群的活力”，这里用“热忱”更能体现出人们对生活所怀有的深厚、真挚的情感，与后文的“表达的欲望”“社群的活力”在语义和表达风格上更为契合。 第三处，“击荡”的“击”应写作“激”。“激荡”指因受冲击而动荡，如“海水激荡”“思想激荡”等，强调受到外界因素的作用而产生强烈的动荡、波动；“击荡”并不是一个规范的词语。“与其说是文字的魅力托举起这一切，不如说是风云击荡、岁月沉淀”，“风云激荡”是一个常用的表达，形容社会局势、时代氛围等像风云一样动荡不安、变化剧烈，用“激荡”才能准确表达出这种语境下的含义。 【19题详解】 本题考查学生分析词语得名方式的能力。 “银发力量”是借代式构词法，以“银发”（颜色特征）代指老年人群体。 A.是派生词，如大衣哥、咆哮哥。 B.是仿拟法，仿拟家庭主妇。 C.是借代式构词法，“巾帼”（古代女性头饰）代指女性。 D.象征式，“希望”象征这个工程所承载的美好愿景和目标。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析标点符号用法和词语含义的能力。 ①“众口一词”是一个常用的成语，其原本的含义是“大家说法相同，意见一致”。在日常的语言使用中，它通常用来描述在某个问题上，很多人都持有相同的观点或说法，强调的是观点或说法的一致性。 ②此处加标点符号表示特殊含义。在文本中提到“面对着同样的时代命题、经历着类似的情绪浪潮，我们的心路，都在流行语的‘众口一词’里”。这里所说的“众口”并非单纯指很多人，而是结合流行语的特点，突出了流行语传播范围之广。流行语会在不同的群体、不同的地域中广泛传播，不同的人都在使用这些流行语来表达自己的感受和想法。“一词”则强调了流行语的通用性。在面对共同的时代背景和情绪体验时，人们不约而同地使用相同的流行语来表达自己的心声。这些流行语就像是一种通用的语言符号，能够跨越不同的个体差异，让大家在表达上达成一种默契。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①从词语本身含义角度分析，“小孩”一词明确指出了所指代群体的年龄特征，即处于未成年阶段。“哥/姐”在传统语境中通常用于称呼比自己年龄大或有一定地位、能力的人，在这里与“小孩”组合，形成了一种反差。这种反差强调了所指代的小孩虽然年龄小，但在某些方面展现出了超出同龄人的成熟、能力或优秀特质。 ②从言语交际效果角度分析，在言语交际中，使用“小孩哥/姐”这样的称呼，打破了传统对小孩单纯以年龄划分的刻板印象，以一种亲切、有趣的称呼方式来与小孩交流。这种称呼方式不同于正式、严肃的称谓，能够让交际双方在一种更轻松、随意的氛围中进行交流，从而拉近了社交距离。这种称呼还体现了说话者对小孩的欣赏和喜爱之情，让小孩感受到自己被认可和关注。这种心理上的认同感会进一步拉近双方的心理距离，使交流更加顺畅和自然。 【22题详解】 本题考查探究问题并分析原因的能力。 ①材料中提到的“数智化”“未来产业”等流行语与社会科技发展、产业变革等重大事件相关。随着科技的飞速发展，数字化、智能化成为时代趋势，“数智化”体现了这一科技发展方向，“未来产业”则反映了产业结构的调整和新兴产业的崛起。据此可知，流行语与社会重大事件或文化现象紧密相关，反映了各方面的变化与趋势。 ②材料指出“流行语可以是自我的呢喃，把感性拉满。作为语言潮汐的流行语，有着磅礴的内在能量。这种能量，是‘一瞬间被击中’的拍案叫绝，是穿透到个体内心的妙语箴言”。像“水灵灵地×××”“班味”等流行语，以一种形象、生动的方式表达了人们在生活中的感受和情绪。 ③结合“它可以是代际的对话，小孩哥、小孩姐们后浪席卷，作为过来人的我们，羡之慕之且惊且叹”“它可以是‘人类与技术’的对话，是人之主体性与智能系统的工具性的价值思辨，‘数智化’与‘智能向善’这些看似冷门的专业词语走红，意料之外又在情理之中”和“它也可以是某种国家间、文明间的对话，‘city不city’的大联欢，是亲身体验、眼见为实，是隔阂消弭，欢乐启发了欢乐”可知，流行语可以是不同群体的理性对话的媒介。 ④人们在接触到这类新颖的流行语时，会觉得有趣、好玩，从而愿意去使用和传播，进而形成流行趋势。据此可知，流行语的新颖幽默能够引起人们的兴趣和共鸣。 ⑤从网络流行语的定义“一定时段内在网络上广泛流行的具有独特风格的语言符号”可以推断出网络环境的重要性。据此可知，网络平台和社交媒体为流行语提供了快速传播的渠道。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 同学们，在我们学习过的课文中，有很多古言古语蕴含着丰富深刻的为人处世之理，给我们生活和前行的智慧，比如—— 欧阳修《五代史伶官传序》：“夫祸患常积于忽微。”意思是，祸患常常是由极小（细节）的事情积累而成。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”指的是做大事不必理会细枝末节，行大的礼节或原则不必过分拘泥小的谦让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自设情境，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于细微处深耕，在格局中远航 —— 社团成长之道​ 亲爱的社团伙伴们：​ 大家好！ 今天我们因共同的热爱相聚在这里，开启属于我们社团的全新篇章。此刻，我想和大家分享两句古人的智慧之言。欧阳修在《五代史伶官传序》中说“夫祸患常积于忽微”，提醒我们祸患往往源于细微之处的疏忽；司马迁于《鸿门宴》里讲“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，又教导我们在追求宏大目标时，不必被细枝末节所束缚。这两句话看似矛盾，实则是我们社团发展乃至人生前行不可或缺的双重智慧。​ 在社团日常活动的筹备与开展中，“祸患常积于忽微”的警示意义尤为突出。就拿即将到来的校园文化节社团展示活动来说，如果我们在准备过程中，忽略了宣传海报上的一个错别字，可能会影响同学们对社团的第一印象；忘记检查活动现场音响设备的调试，或许会导致表演时出现尴尬的冷场；活动流程表上一个环节的时间安排不合理，都有可能让整个活动变得混乱无序。这些看似微小的细节，一旦被忽视，就可能像滚雪球一样，逐渐扩大成影响活动成败的大问题。所以，我们每个人在负责具体工作时，都要保持高度的责任心和严谨的态度，认真对待每一个细节，因为细节之处见真章，唯有将细节做到极致，才能让社团活动精彩纷呈。​ 但当我们站在社团长远发展的高度，规划未来方向和重大决策时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的智慧就显得至关重要。我们社团有着成为校园顶尖社团，甚至在更广阔领域发光发热的远大目标。在实现这个目标的过程中，难免会遇到各种困难和选择。比如，在与其他社团合作项目时，可能会在活动形式、资源分配等方面产生分歧，如果我们过分纠结于这些细枝末节，互不相让，合作就难以推进，最终可能错失提升社团影响力的机会。再比如，当我们想要尝试新的社团活动形式，开拓新的领域时，不能因为害怕失败，被一些可能出现的小问题所阻碍，而应该有“大行不顾细谨”的魄力，大胆迈出创新的步伐。只有这样，我们才能突破局限，让社团不断发展壮大。​ 那么，如何在社团工作中灵活运用这两种智慧呢？关键在于明确当下的任务和目标。当我们专注于某一项具体活动的执行时，就要以“祸患常积于忽微”为准则，将每一个环节都落实到位；而当我们进行社团战略规划、解决重大矛盾时，则要以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”为指引，从大局出发，做出正确的抉择。​ 伙伴们，社团是我们梦想起航的地方。让我们在细微之处深耕细作，打磨每一个活动细节；在格局之中大胆前行，规划社团美好未来。相信只要我们掌握好细节与格局的平衡之道，就一定能在社团这片天地中，书写属于我们的辉煌篇章！​ 谢谢大家！​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两句名言组成。欧阳修的“夫祸患常积于忽微”，意思是祸患常常从细微的地方累积而来。它鲜明地指出忽视细微之事会积累成大祸患，强调了细节的重要性。在生活里，一些看似无关紧要的小疏忽，比如日常不注重健康饮食细节，长期下来可能引发严重疾病；工作中忽视文件格式、数据小数点等细节，可能导致项目出错，造成巨大损失。它警示我们要对细节保持敏锐，防患于未然。​司马迁的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。是说在追求宏大目标、践行重大原则时，不应被琐碎细节和小节所阻碍。鸿门宴上，刘邦在局势危急时，听从樊哙建议，未拘泥于向项羽告辞的礼节，果断脱身，为日后成就霸业保留了实力。在时代发展的关键节点，这种果敢决策、不拘泥小节的理念，有助于把握核心机遇，推动事业大步向前。​ 由此看来，两句名言是从不同的方面提出了对“小节”的看法。这两种观点看似矛盾，实则统一，只是侧重点不同：“夫祸患常积于忽微” 侧重于强调细节的重要性，警示人们要对细微之处保持警惕，因为看似微不足道的小事，经过不断积累，可能会引发严重的祸患；而“大行不顾细谨，大礼不辞小让”关注的是在追求宏大目标或践行重大原则时，不能被琐碎细节和小节所束缚，要以大局为重，果敢决策。二者时间互补：在事情发展的前期筹备和推进过程中，“夫祸患常积于忽微”的理念尤为重要；而在面临关键抉择、需要把握时机时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”则更具指导意义。因而可以说二者是相互依存、相互转化的关系。重视细节是成就大事的基础，只有把每一个细节做好，才能为实现宏大目标提供坚实支撑；而在追求大事的过程中，又需要适时放下不必要的细节，以大局为重。同时，当细节的积累影响到整体目标实现时，就需要从“重视细节”思维转换到 “不拘小节，把握大局”；反之，当大局已定，进入具体实施阶段，又要回归到对细节的关注，确保目标完美达成 。 “自设情境，写一篇发言稿”明确了要在具体的情境中分析你的观点，有情境意识和对象意识，要符合发言稿的格式和层次关系。 写作时我们围绕“细节与大局”的关系，思考在特定情境下如何权衡细节与大局，明确自己要阐述的核心观点。比如以“校园科技创新大赛动员会”为自设情境，阐述大赛中细节与大局并重。主体部分分别论述“祸患常积于忽微”在作品打磨上的体现，以及“大行不顾细谨” 在团队协作里的运用，最后总结升华，重申观点。 立意：​ 1.细节决定成败，重视细节方能行稳致远。 2.成就大事当不拘小节，把握大局是首要任务。 3.制宜成就非凡。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷01 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。净化，常发生在读者阅读作品的过程中。文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。 作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。”显然，这些论述揭示的亦是文学阅读活动所具有的净化作用。 从内在关联来看，文学阅读活动中的净化，是读者为作品中的情感打动之后，所实现的一种人格提升。这种人格提升，正是文学作品发挥审美教育作用的独特方式，即既不是以理服人的说教，也不是直截了当的劝谕，而是凭依情感的沟通或震撼，激发人的心灵中潜在的向往真善美和追求自由的天性，以令其挣脱物欲或私利的束缚，不由自主地进入一种超凡脱俗、高尚纯洁之境。 （摘编自童庆炳《文学阅读活动中的净化》） 材料二： 文学是社会、历史和人生的“百科全书”。文学的教育功能，是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。梁启超先生在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。 文学教育关注语言修养，强调对文学作品中的符号进行意义解读。文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。 文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量。文学教育通过引导人们品读作品，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使人们收获轻松舒畅的感觉的同时，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。 文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力。叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众匹夫之责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。 面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。 （摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》） 1. 下列关于对“净化”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “净化”涵盖的内容丰富，包括情绪宣泄、情感共鸣、心理平衡、人格提升等。 B. “净化”可以通过进入虚幻艺术境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途径完成。 C. 读者可以预先设立“净化”目标，主动探寻超凡脱俗、高尚纯洁的境界。 D. “净化”具有激发心灵中潜在的向往真善美的天性、利于人们在道德上受到启迪教育的功用。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 读者如果进入文学世界，与文学人物同感共想，就能实现情绪的净化，满足心灵需求。 B. 鉴赏文学语言能更好地把握作品深层意义，因此关注语言修养是文学教育的重要内容。 C. 文学教育要启发德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大众心理且是正面人物。 D. 文学作品只有反映社会生活和历史文化，才能够唤起人们的共情，激发家国情怀。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中引用恩格斯的话，主要用来强调文学作品应该更多关注工匠和徒工等底层的人们。 B. 材料一在对净化作用的两类常见表现进行并列分析后，又对净化的作用作了总结说明。 C. 材料二用鲁迅的事例，说明作品对心灵的关照需借助作品反映的社会生活和历史文化等来达成。 D. 两则材料的论述内容各有侧重，且又密切关联，都强调了文学对培养健康人格的重要作用。 4. 下面的论据放在材料一中【A】和【B】的哪一处更为合适？请选出并说明理由。（4分） 中国春秋时代的思想家管子认为：“止怒莫若诗。” 5. 某班级文学社团拟通过《窦娥冤》中【滚绣球】的曲词开展以“如何进行文学教育”为主题的班会，作为社团成员，请你结合对材料二的理解简要列出发言要点。（6分） 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你钟贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南可采莲 费振钟 忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 江南可采莲，莲叶何田田。这是谁说的？ 采莲南塘秋，莲花过人头。这是谁说的？ 于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。这是谁说的？ 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。这是谁说的？ 耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。这又是谁说的？ 多少人走过江南的六月，多少人说过采莲时节的情景。所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态， 当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称作荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来。她们梳了头，描了眉，脸上搽了薄薄的胭脂；她们穿了红颜色的衣，绿颜色的裙，披了绣花的披风，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。莲舟是小小的，素手是纤纤的，笑语是款款的，情意是浓浓的。她们的小船划到哪儿，香风妖雾就飘到哪儿，哪儿就有挡不住的风流。 说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。少女少妇们为什么如此妖娆，难道她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比喻的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫” 了。什么“低头弄莲子”，什么 “莲子清如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的傻样子。 这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。如果说，从前我们在《诗经》中没有听到江南的歌声，那是由于江南属于未化的荆蛮之地，那么这时候，六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更突出醒目的吗？ 然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们的心思发生了变化，他们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌相比，又显得多么无聊， 多么狭隘自私。 世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生的不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ）（3分） A. 江南六月的采莲虽然是民间俗事，但是受到很多人的青睐，他们吟咏采莲的作品使采莲成了盛大的民间审美活动。 B. 文章说采莲女到哪里，“哪里就有挡不住的风流”，此处的“风流”指男女在表露自己的爱情时不遵礼法，暗含贬义。 C. 江南采莲时所唱的《采莲曲》，升华了女性本能的情感和欲望，有着“乐而不淫”的品格，故而足以与《诗经》媲美。 D. 文人在自家园子里赏荷，自以为风雅，却失去了江南采莲原本具有的美，显示了他们审美的利己心态和狭隘的心灵境界。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 文章连续引用有关“江南采莲”的诗句并不断发问，意在突出其令人难以抗拒的优美。 B. 文章以江南民间采莲的盛大场景与文人赏荷相比较，用二者的差异来暗示社会的变迁。 C. 文章语言优美，情感丰富，表达了对江南采莲的热爱、深切怀念以及对其消失的惋惜。 D. 文章大量引用古诗文，不仅使文章更富文采，也增强了文章的文化底蕴和艺术感染力。 8. 文章为什么强调江南采莲的美是世俗性的？（4分） 9. 文章认为江南采莲的优美“因为想象的作用而被放大”。文中关于荷花娘娘的想象和采莲女子唱情歌情景的想象，如何“放大”了江南采莲的优美？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王冕，字元章，号煮石山农，诸暨人也。其先世为宋名臣，至冕时家道中落。冕幼颖异，七八岁时，父命牧牛陇上。每窃入学舍，听诸生诵《孝经》《论语》；听已，辄能默记。暮归，辄忘其牛。或牵牛来责其践禾，父怒，挞之。已而复然。母曰：“儿之痴于学如此，曷不听其所为？”冕因去家依僧寺以居夜则潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 会稽韩性闻而异之，录为弟子。性，当世大儒也，见冕笃志好学，益器重之。冕自是益自刻苦，博览群籍，尤邃于经史。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。或劝冕稍从时好，冕曰：“吾非不能与时俯仰，顾性所安耳。” （节选自《王冕故事》，有删改） 材料二： 君子之学，贵乎慎始。始之不慎，终必怠矣。夫学必好问，问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。今之学者，或终日读书而耻于下问，是犹闭门而欲知天下事也，岂可得乎？ 古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难也。审问而明辨之，慎思而笃行之，然后为善学。若夫见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 吾观今之学者，能好问者盖寡矣。或矜己之长，耻问于人；或畏人之讥，不敢发问；或浅尝辄止，不复深究。此皆学之大患也。故曰：学贵有疑，疑贵有问，问贵有恒。三者备，然后可以言学矣。 （节选自《养晦堂文诗集》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 冕因去家A依僧寺B以居C夜则潜出D坐佛膝上E执策F映长明灯G读之H琅琅达旦。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 辄能默记：句中“辄”意为“就”，与《促织》中“每责一头，辄倾数家之产”的“辄”用法相同，均表示动作的频繁或即时性。 B. 冕因去家：句中“因”意为“于是”，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”词义和用法不同，前者为副词“于是”，后者为介词“趁机”。 C. 门人事冕如事性：句中“事”为动词，意为“侍奉”，与《答司马谏议书》中“如曰今日当一切不事事”的第一个“事”用法相同，但意义有别。 D. 相辅而行者也：句中“而”为表修饰的连词用法，与《归去来兮辞》中“奚惆怅而独悲”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调“学必好问”，认为提问是解决疑惑、增长见识的关键，这与材料一中王冕“窃听诵书”“执策映灯”的自学行为相辅相成。 B. 材料一中王冕“被古冠服随车后”的行为，体现了他不随流俗的个性，与材料二批评的“凌忽长者，轻慢同列”的学者形象截然相反。 C. 材料二批判“浅尝辄止”的学风，认为这是治学大患，而材料一中王冕“博览群籍”“尤邃经史”的治学态度恰是对此的正面印证。 D. 材料一中寺僧因王冕“恬若不见”的专注而授以《春秋》，印证了材料二“贤于己者，问焉以破其疑”的观点，说明向贤者请教的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）冕虽幼，恬若不见。寺僧异之，授以《春秋》，遂通大义。 （2）古之君子，其问也非苟焉而已。贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 14. 材料一中，哪些事例表现了王冕“笃志好学”的特点？请分条概括。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）用典是诗词中常用的表现手法，陆游《书愤》中“________，________”就通过檀道济的典故表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。 （2）古代诗歌中往往用不同季节来表现时序更替、光阴流逝，如《离骚》中“________，________”。 （3）.与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年底，《咬文嚼字》编辑部发布“2024年十大流行语”，分别是：数智化、智能向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地×××、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐。 年度流行语里，有满满的记忆，那是生活的痕迹，更是人心的所思所想碰撞出的世间回响。面对着同样的时代命题、经历着类似的情绪浪潮，我们的心路，都在流行语的“众口一词”里，言简意赅而坚定铿锵。 流行语可以是自我的呢喃，把感性拉满。作为语言潮汐的流行语，有着磅礴的内在能量。这种能量，是“一瞬间被击中”的拍案叫绝，是穿透到个体内心的妙语箴言。流行语，最初往往是作为“嘴替”的功能性词语，用以传情达意而已。而在后续的发散演绎中，语言化作符号，触发了一轮又一轮集体化的、脉冲式的情感飓风，是纾解、是宣泄，是自嘲、是期许。现代人的抒情，都在流行语的短句里，短小精悍却意味悠长。 流行语也可以是彼此的对话，让理性闪光。“对话”，构成了很多流行语的隐藏主旨。它可以是代际的对话，小孩哥、小孩姐们后浪席卷，作为过来人的我们，羡之慕之且惊且叹；它可以是“人类与技术”的对话，是人之主体性与智能系统的工具性的价值思辨，“数智化”与“智能向善”这些看似冷门的专业词语走红，意料之外又在情理之中；它也可以是某种国家间、文明间的对话，“city不city”的大联欢，是亲身体验、眼见为实，是隔阂消弭，欢乐启发了欢乐。 怎样的词会成为受人亲睐的流行语？这本身就是认知、心智、群体趣味和主流价值的投票。流行语是有一定流行期限的，总有新词换旧调。但换个角度理解，年度流行语已经与特定的年份深度捆绑，继而构成了一个永恒定格的瞬间。流行语不只是统计学的筛选结果，不仅是热力地图的文字版本，更凝刻着特定时空场景下，多数人的注意力指向和心绪脉络。而这，构成了流行语的社会学意义与史学式叙事的内在张力。 又是一个五光十色的年份，我们见了很多、想了很多、说了很多。字里行间，尽是生活的热诚、表达的欲望、社群的活力。与其说是文字的魅力托举起这一切，不如说是风云击荡、岁月沉淀，那些有趣的词，总会被有趣的人发现。 18. 文段最后两段中有多处错别字，请找出其中两处并加以改正。（2分） 19. “银发力量”强调老年人群体在社会生活中的特定影响和贡献，下列词语与其得名方式相同的一项是（ ）（3分） A. 小孩哥 B. 家庭主男 C. 巾帼英雄 D. 希望工程 20. 当词语加上引号后，其意义可能发生变化，试结合文本分析加点成语“众口一词”加上引号后的新的含义。（4分） 21. 当下，“小孩哥”“小孩姐”两词高频出现在网络社交，成为别有趣味的指代特定群体的新潮用语。试分析在言语交际中使用“小孩哥/姐”的效果。（5分） 22. 网络流行语是一定时段内在网络上广泛流行的具有独特风格的语言符号，它们通常来源于社会事件、文化现象或时事，一定程度上反映了人们对社会现实的认识。结合材料，你认为这些流行语之所以流行的原因有哪些？（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 同学们，在我们学习过的课文中，有很多古言古语蕴含着丰富深刻的为人处世之理，给我们生活和前行的智慧，比如—— 欧阳修《五代史伶官传序》：“夫祸患常积于忽微。”意思是，祸患常常是由极小（细节）的事情积累而成。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”指的是做大事不必理会细枝末节，行大的礼节或原则不必过分拘泥小的谦让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自设情境，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$