2025年高二语文秋季开学摸底考02（全国一卷通用）

语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 主观题答题区域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷 02 语文·答题卡 客观题（请用 2B铅笔填涂） 一、阅读（72分） 3．（3分） 4．（4分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 5．（6分） 8．（4分） 9.（6分） 10．（3分） 唐太宗之英 A武 B而 C废 D立之际 E几不能自 F决 G是又在 H 高帝下矣。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14．（5分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分） （1） （2） （3） 二、语言文字运用（18分） 18.（3分） 19.（2分） 20．（4分）序号（ ）（ ） 修改 21.（4分） （甲） （乙） 22.（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷02 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读（72分） 3．（3分） 4．（4分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 5 ． （ 6 分） 8 ． （ 4 分） 9. （ 6 分） （3分） 唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14．（5分） 16．（ 6 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( （ 6分 ） （1） （2） （3） 二 、语言文字运用（ 18 分） 18.（3分） 19.（2分） 20 ． （ 4 分） 序号 （ ）（ ） 修改 21. （ 4 分） （ 甲 ） （ 乙 ） 22. （ 5 分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审类情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧-莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，太人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证英过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B．“这显然是一种妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C．《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D．文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 C．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 D．莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 3．根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。（3 分） 关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维度：① ，② ，③ 。三者共同推动对中国古代悲剧的认知。​ 4．《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。（4分） 5．作者如何一步步地批驳“中国古代无悲剧”这一观点的？请根据材料简要概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满一个花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！” 卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，标题是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去，也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” 古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以史长新和卫焰生为主角，叙述了史长新在醴陵淘瓷的经历以及与卫焰生的交往，情节简单却富有韵味。 B．文中对醴陵制瓷历史的介绍，既丰富了小说内容，又突出了此地深厚的陶瓷文化底蕴，为人物活动提供了背景。 C．卫焰生从快递信息猜出史长新的身份，这一细节表现出他的细心与聪慧，也表现了史长新的低调和疏忽。 D．文中对古窑、老窑轮廓灯等灯光的描写以及将网约车比作鱼的比喻，生动形象地烘托出离别时的温馨与不舍。 7．关于文中史长新和卫焰生成为好朋友的原因，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．他们都对陶瓷有着浓厚的兴趣，史长新来此淘宝捡瓷，卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化充满热爱并熟悉相关历史。 B．卫焰生热情周到地为史长新安排饮食起居，还不辞辛劳地带领他参观窑口、捡瓷并讲述旧事，使史长新深受感动。 C．两人的身份、经历相近，且都有着质朴善良的性格，在沟通中很容易就产生了共鸣，从而建立起十分深厚的友谊。 D．他们在交流中相互尊重和欣赏，史长新赞赏卫焰生守护文脉的行为，卫焰生钦佩史长新在陶瓷修复方面的造诣。 8．请根据小说内容，谈谈你对“守窑人”这一称呼的理解。（4分） 9．小说在叙事结构上有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。就其明处而告之，则易也。自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。高祖以戚姬故将易太子，是其所蔽也……四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力，孰与子房、周昌、叔孙通，然不从彼而从此者，就其蔽与就其明之异耳。 （选自邵博《闻见后录·卷五》，有删改） 材料二： 或问：高帝从谏如顺流，至欲易太子，何谏者之不入欤？曰：帝王正心之学不明久矣。仲虺诰成汤曰：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆①。”所谓制心者，明天理以遏人欲，使心有所制而不敢肆也。高帝诛秦蹙②项，功轶千古，而困于一女子之娱，欲以孽代适，大功易立而本心难保，人欲易流而天理难持。一念之敬，肆天下安危存亡之大几也。张良、叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然，难矣！然而高帝之心不尽蔽也。张良招四老人，帝幡然而改，创业垂统之初，幸而无失，虽不能正其心，而本心之明犹在也。唐太宗之英武而废立之际几不能自决是又在高帝下矣。 （选自王应麟《通鉴答问·欲易太子》，有删改） 材料三： 战国谋臣，皆苟焉一时耳。至汉张良始多善谋。然封信、越③以分地，所能助帝灭楚者此谋，而杀信、越者亦此谋。召四皓④以辅太子，所能护惠帝者此谋，而杀戚夫人者亦此谋。大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。 （选自黄震《黄氏日抄·新序》，有删改） [注]①后昆：子孙后代。②蹙：逼迫，削弱。③信、越：韩信、彭越，刘邦曾分别封二人为楚王、梁王。④四皓：商山四皓，即材料一与材料二的“四老人”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“孰与子房”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”两句中的“与”意思相同。 B．“高祖以戚姬故将易太子”与《荆轲刺秦王》中 “至易水上，既祖，取道” 的 “易”，均读 yì，前者为动词 “更换”，后者为名词 “易水”，二者词性不同。 C．“而困于一女子之娱”是被动句，“于” 表被动，与《劝学》中 “筋骨之强” 的结构不同。 D．“召四皓以辅太子”中的“辅”，帮助，辅佐的意思，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中的“辅”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．刘邦因宠妾戚姬，想要更换太子，刘邦一直敬重的四位贤能老人向他进谏，他听从了四位老人的建议。 B．仲虺曾经告诫成汤，要用道义来裁断事情，用礼来约束内心，这样可以为后代留下福泽，造福后代发展。 C．刘邦灭秦败项，功高千古，张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败。 D．给韩信、彭越封王分地，然后让他们帮助汉高祖击败楚国以及后来诛杀韩信、彭越，这都是张良的计谋。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。（4分） （2）大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。（4分） 14．苏轼曾说，古代的豪杰，必然有过人之处。材料中张良有哪些过人之处？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 饮酒（其七） 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇其英。 泛②此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。 15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（   ）（3分） A．“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。 B．“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。 C．“趋”“鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。 D．这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。 16．全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“ ”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“ ”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 2、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成各题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。 当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18．第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。（3分） 19．请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。（2分） 20．第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。（4分） 21．请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。（5分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审类情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧-莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，太人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证英过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B．“这显然是一种妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C．《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D．文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 C．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 D．莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 3．根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。（3 分） 关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维度：① ，② ，③ 。三者共同推动对中国古代悲剧的认知。​ 4．《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。（4分） 5．作者如何一步步地批驳“中国古代无悲剧”这一观点的？请根据材料简要概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满一个花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！” 卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，标题是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去，也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” 古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以史长新和卫焰生为主角，叙述了史长新在醴陵淘瓷的经历以及与卫焰生的交往，情节简单却富有韵味。 B．文中对醴陵制瓷历史的介绍，既丰富了小说内容，又突出了此地深厚的陶瓷文化底蕴，为人物活动提供了背景。 C．卫焰生从快递信息猜出史长新的身份，这一细节表现出他的细心与聪慧，也表现了史长新的低调和疏忽。 D．文中对古窑、老窑轮廓灯等灯光的描写以及将网约车比作鱼的比喻，生动形象地烘托出离别时的温馨与不舍。 7．关于文中史长新和卫焰生成为好朋友的原因，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．他们都对陶瓷有着浓厚的兴趣，史长新来此淘宝捡瓷，卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化充满热爱并熟悉相关历史。 B．卫焰生热情周到地为史长新安排饮食起居，还不辞辛劳地带领他参观窑口、捡瓷并讲述旧事，使史长新深受感动。 C．两人的身份、经历相近，且都有着质朴善良的性格，在沟通中很容易就产生了共鸣，从而建立起十分深厚的友谊。 D．他们在交流中相互尊重和欣赏，史长新赞赏卫焰生守护文脉的行为，卫焰生钦佩史长新在陶瓷修复方面的造诣。 8．请根据小说内容，谈谈你对“守窑人”这一称呼的理解。（4分） 9．小说在叙事结构上有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。就其明处而告之，则易也。自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。高祖以戚姬故将易太子，是其所蔽也……四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力，孰与子房、周昌、叔孙通，然不从彼而从此者，就其蔽与就其明之异耳。 （选自邵博《闻见后录·卷五》，有删改） 材料二： 或问：高帝从谏如顺流，至欲易太子，何谏者之不入欤？曰：帝王正心之学不明久矣。仲虺诰成汤曰：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆①。”所谓制心者，明天理以遏人欲，使心有所制而不敢肆也。高帝诛秦蹙②项，功轶千古，而困于一女子之娱，欲以孽代适，大功易立而本心难保，人欲易流而天理难持。一念之敬，肆天下安危存亡之大几也。张良、叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然，难矣！然而高帝之心不尽蔽也。张良招四老人，帝幡然而改，创业垂统之初，幸而无失，虽不能正其心，而本心之明犹在也。唐太宗之英武而废立之际几不能自决是又在高帝下矣。 （选自王应麟《通鉴答问·欲易太子》，有删改） 材料三： 战国谋臣，皆苟焉一时耳。至汉张良始多善谋。然封信、越③以分地，所能助帝灭楚者此谋，而杀信、越者亦此谋。召四皓④以辅太子，所能护惠帝者此谋，而杀戚夫人者亦此谋。大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。 （选自黄震《黄氏日抄·新序》，有删改） [注]①后昆：子孙后代。②蹙：逼迫，削弱。③信、越：韩信、彭越，刘邦曾分别封二人为楚王、梁王。④四皓：商山四皓，即材料一与材料二的“四老人”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“孰与子房”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”两句中的“与”意思相同。 B．“高祖以戚姬故将易太子”与《荆轲刺秦王》中 “至易水上，既祖，取道” 的 “易”，均读 yì，前者为动词 “更换”，后者为名词 “易水”，二者词性不同。 C．“而困于一女子之娱”是被动句，“于” 表被动，与《劝学》中 “筋骨之强” 的结构不同。 D．“召四皓以辅太子”中的“辅”，帮助，辅佐的意思，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中的“辅”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．刘邦因宠妾戚姬，想要更换太子，刘邦一直敬重的四位贤能老人向他进谏，他听从了四位老人的建议。 B．仲虺曾经告诫成汤，要用道义来裁断事情，用礼来约束内心，这样可以为后代留下福泽，造福后代发展。 C．刘邦灭秦败项，功高千古，张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败。 D．给韩信、彭越封王分地，然后让他们帮助汉高祖击败楚国以及后来诛杀韩信、彭越，这都是张良的计谋。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。（4分） （2）大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。（4分） 14．苏轼曾说，古代的豪杰，必然有过人之处。材料中张良有哪些过人之处？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 饮酒（其七） 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇其英。 泛②此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。 15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（   ）（3分） A．“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。 B．“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。 C．“趋”“鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。 D．这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。 16．全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“ ”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“ ”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 2、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成各题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。 当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18．第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。（3分） 19．请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。（2分） 20．第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。（4分） 21．请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。（5分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷02 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审类情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧-莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，太人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证英过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B．“这显然是一种妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C．《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D．文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3 分） A．判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 C．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 D．莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 3．根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。（3 分） 关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维度：① ，② ，③ 。三者共同推动对中国古代悲剧的认知。​ 4．《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。（4分） 5．作者如何一步步地批驳“中国古代无悲剧”这一观点的？请根据材料简要概括。（6分） 【答案】 1．A （3分） 2．C （3分） 3．（3分）答案示例①中西观点之争辩 ②判定标准之探讨 ③作品实例之剖析（答对一点给1分） 4．（4分）①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 （答对一点给2分） 5．（6分） ①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 （答对任意一点给2分，答对3点给6分） 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律”错误。中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错误。从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①中西观点之争辩 ②判定标准之探讨 ③作品实例之剖析 解析：文章开篇阐述了中西关于中国古代有无悲剧的观点争议，对应①；中间重点论述了判定中国古代悲剧的科学标准问题，对应②；最后通过具体的戏曲作品如《窦娥冤》《梧桐雨》等进行分析论证，对应③ ，三者从不同方面概括了中国古代悲剧研究的主要内容。 4．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①结合“特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，……在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”可知，窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。 ②结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是‘团圆’的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 5．本题考查学生分析文章论证思路的能力。 ①“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”“亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典……这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。 ②“在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破”然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。 ③“例如《梧桐雨》第四折……《汉宫秋》第四折……这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。 ④“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾‘终于团圆’的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满一个花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！” 卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，标题是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去，也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” 古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以史长新和卫焰生为主角，叙述了史长新在醴陵淘瓷的经历以及与卫焰生的交往，情节简单却富有韵味。 B．文中对醴陵制瓷历史的介绍，既丰富了小说内容，又突出了此地深厚的陶瓷文化底蕴，为人物活动提供了背景。 C．卫焰生从快递信息猜出史长新的身份，这一细节表现出他的细心与聪慧，也表现了史长新的低调和疏忽。 D．文中对古窑、老窑轮廓灯等灯光的描写以及将网约车比作鱼的比喻，生动形象地烘托出离别时的温馨与不舍。 7．关于文中史长新和卫焰生成为好朋友的原因，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．他们都对陶瓷有着浓厚的兴趣，史长新来此淘宝捡瓷，卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化充满热爱并熟悉相关历史。 B．卫焰生热情周到地为史长新安排饮食起居，还不辞辛劳地带领他参观窑口、捡瓷并讲述旧事，使史长新深受感动。 C．两人的身份、经历相近，且都有着质朴善良的性格，在沟通中很容易就产生了共鸣，从而建立起十分深厚的友谊。 D．他们在交流中相互尊重和欣赏，史长新赞赏卫焰生守护文脉的行为，卫焰生钦佩史长新在陶瓷修复方面的造诣。 8．请根据小说内容，谈谈你对“守窑人”这一称呼的理解。（4分） 9．小说在叙事结构上有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】 6．C （3分） 7．C （3分） 8．（4分）①“守窑人”指像卫焰生这样守护古瓷窑、名老瓷厂遗址的人，他们保护着物质层面的窑址遗迹，传承着烧瓷窑的历史文化脉络，是中华工匠文化的守护者。 ②史长新也自称“守窑人”，表明所有热爱陶瓷文化、传承陶瓷技艺与文化精神的人都是“守窑人”。 答对一点给2分，共4分。 9． （6分）①采用线性叙事，小说从史长新的到来到离开、赠送礼物，按照时间先后顺序依次展开。 ②双线并行的叙事线索，明线是史长新的活动，暗线是卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化的守护。 答对一点给3分，共6分。 【解析】 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“也表现了史长新的低调和疏忽”错误，根据“我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师”可知，卫焰生通过快递地址推测史长新身份，体现其细心与对博物馆工作的了解，而非史长新的“疏忽”。故选C。 7．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“两人的身份、经历相近”错误，史长新是杭州博物馆修补古瓷器的相关人员，卫焰生是农民、店主、“守窑人”，两人的身份经历并不相近。故选C。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①根据“卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务‘守窑人’中的一个”“领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事”可知，以卫焰生为代表的“守窑人”，不仅守护着古窑遗址等物质层面的遗产，更通过讲述历史、带领参观等方式，传承着醴陵自东汉以来烧陶制瓷的技艺脉络与文化记忆，成为中华工匠文化的直接守护者。 ②根据“史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，‘守窑人’几个字红得很鲜亮”“用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁”可知，史长新虽非本地居民，却通过淘瓷、修复古瓷（如制作茶铛）等行为，展现出对陶瓷文化的热爱与传承。他自称“守窑人”，表明“守窑人”的范畴不仅限于地域或职业，更涵盖所有以实际行动（如研究、修复、传播）守护陶瓷文化精神的人，体现了文化传承的广泛性与共鸣性。 9．本题考查学生分析文章的叙事结构和特点的能力。 ①根据“夏末秋初，将年满一个花甲的史长新……住进‘淘陶居’”“这一住就是二十天”“今夜，史长新该打道回府了”“一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物”可知，小说以时间为轴，依次铺陈史长新的行程——从初到醴陵入住旅店，到停留二十天淘瓷、与卫焰生交往，再到离别时的宴饮、灯光送别，最后以卫焰生收到礼物收尾，事件发展顺序分明，符合读者认知逻辑。 ②根据“史长新到各个窑口参观、捡瓷”“与卫焰生喝茶聊天、设宴道别”“穿上‘守窑人’汗衫、赠送诗与茶铛”可知，小说通过史长新的外在行动（如捡瓷、寄快递、赠礼）和内在情感（如对陶瓷文化的热爱、与卫焰生的友谊），构建起直观的叙事主线。根据“卫焰生穿着印了‘守窑人’的汗衫，领着史长新参观窑口、讲述陈年旧事”“通知各处守窑人打亮灯光，祝史长新‘一路顺风’”可知，卫焰生的“守窑”行为（如守护遗址、传播文化）及史长新对“守窑人”身份的认同（“再说我也是‘守窑人’啊”），构成隐性线索，暗示陶瓷文化在代际与地域间的传承。两线并行，明线串联情节，暗线深化主题，共同展现“守窑”的物质与精神双重内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。就其明处而告之，则易也。自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。高祖以戚姬故将易太子，是其所蔽也……四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力，孰与子房、周昌、叔孙通，然不从彼而从此者，就其蔽与就其明之异耳。 （选自邵博《闻见后录·卷五》，有删改） 材料二： 或问：高帝从谏如顺流，至欲易太子，何谏者之不入欤？曰：帝王正心之学不明久矣。仲虺诰成汤曰：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆①。”所谓制心者，明天理以遏人欲，使心有所制而不敢肆也。高帝诛秦蹙②项，功轶千古，而困于一女子之娱，欲以孽代适，大功易立而本心难保，人欲易流而天理难持。一念之敬，肆天下安危存亡之大几也。张良、叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然，难矣！然而高帝之心不尽蔽也。张良招四老人，帝幡然而改，创业垂统之初，幸而无失，虽不能正其心，而本心之明犹在也。唐太宗之英武而废立之际几不能自决是又在高帝下矣。 （选自王应麟《通鉴答问·欲易太子》，有删改） 材料三： 战国谋臣，皆苟焉一时耳。至汉张良始多善谋。然封信、越③以分地，所能助帝灭楚者此谋，而杀信、越者亦此谋。召四皓④以辅太子，所能护惠帝者此谋，而杀戚夫人者亦此谋。大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。 （选自黄震《黄氏日抄·新序》，有删改） [注]①后昆：子孙后代。②蹙：逼迫，削弱。③信、越：韩信、彭越，刘邦曾分别封二人为楚王、梁王。④四皓：商山四皓，即材料一与材料二的“四老人”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“孰与子房”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”两句中的“与”意思相同。 B．“高祖以戚姬故将易太子”与《荆轲刺秦王》中 “至易水上，既祖，取道” 的 “易”，均读 yì，前者为动词 “更换”，后者为名词 “易水”，二者词性不同。 C．“而困于一女子之娱”是被动句，“于” 表被动，与《劝学》中 “筋骨之强” 的结构不同。 D．“召四皓以辅太子”中的“辅”，帮助，辅佐的意思，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中的“辅”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．刘邦因宠妾戚姬，想要更换太子，刘邦一直敬重的四位贤能老人向他进谏，他听从了四位老人的建议。 B．仲虺曾经告诫成汤，要用道义来裁断事情，用礼来约束内心，这样可以为后代留下福泽，造福后代发展。 C．刘邦灭秦败项，功高千古，张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败。 D．给韩信、彭越封王分地，然后让他们帮助汉高祖击败楚国以及后来诛杀韩信、彭越，这都是张良的计谋。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。（4分） （2）大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。（4分） 14．苏轼曾说，古代的豪杰，必然有过人之处。材料中张良有哪些过人之处？请简要概括。（5分） 【答案】 10．BEG （3分，答对一个给1分） 11．A （3分） 12．C （3分） 13．（1）（4分）自古以来能劝谏君主的人，没有不借助君主所明白的事理去劝谏的。张子房对汉高祖（的劝谏）就是这样。 “因”，借助，1分；“所明者”，所明白的事理，1分，句子大意通顺给2分。 （2） （4分）大致上，在此处运用机变手段，成功却落在彼处，成就了其中一件事必然不能同时保全另一件事。 “大抵”，大致上，1分；第一个“成”，成功，1分；第二个“成”，成就，1分，句子大意通顺给1分。 14．（5分）①洞察人心，善于把握君主心理，请商山四皓劝谏刘邦。 ②足智多谋，多次出谋划策，取得成功。 答对一点给2分，答对两点给5分 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐太宗英明神武，但在废立太子的时候，几乎不能自己决断，这又在汉高祖之下了。 “英武”是一个词，中间不能断开，“而”表转折，故B处断开，强调前后的对比反差； “（而）废立之际”是时间状语，单独断开，表强调，故E处断开； “是又在高帝下矣”为判断句，其前断开，故G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。 A.不正确。和，同/赞成。句意：与张子房、周昌、叔孙通相比。/我赞成曾点的观点。 B.正确。 C.正确。“筋骨之强”是定语后置句式。 D.正确。句意：招来商山四皓辅佐太子。/希望先生您帮助我（实现）我的志愿。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败” 错误，原文是“张良、叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然，难矣”，可知，张良和叔孙通是在“欲易太子”事情已经发生的情况下努力向刘邦进谏，“必然失败”也不准确。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，借助；“所明者”，所明白的事理。 （2）“大抵”，大致上；第一个“成”，成功；第二个“成”，成就。 14．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由材料一“自古能谏其君，未有不因其所明者也”和“四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心”可知，张良深谙刘邦敬重贤者的心理，特意请来刘邦素来敬重的商山四皓辅佐太子，从而成功劝阻废立之事。 ②由材料三“至汉张良始多善谋”“封信、越以分地”“助帝灭楚”和“召四皓以辅太子”“杀戚夫人者亦此谋”等可知，张良的谋略既能助刘邦夺取天下（如分封韩信、彭越灭楚），又能稳定政权（如保全太子刘盈），可见其足智多谋，多次出谋划策，取得成功。 【参考译文】 材料一： 人的内心有被蒙蔽的地方，也有通晓的地方。被蒙蔽的地方，是处于暗处；通达的地方，是处于明处。就着君主通晓之处告知他，就容易成功。自古以来能劝谏君主的人，没有不借助君主所明白的事理去劝谏的。张子房对汉高祖（的劝谏）就是这样。汉高祖因为戚姬的缘故，打算更换太子，这就是他被蒙蔽的地方……商山四皓这四个人，汉高祖向来知道他们贤能并且敬重他们，这就是他没有被蒙蔽的明达之处，所以借助他明了的这一点进而谈及更换太子之事，那么让他醒悟过来就易如反掌。况且商山四皓的影响力，与张子房、周昌、叔孙通相比，谁更大呢? 然而汉高祖不听从张子房、周昌、叔孙通等人的劝谏却听从商山四皓的，这就是就着他被蒙蔽之处和就着他通晓（通达）之处进谏的差异罢了。 材料二： 有人问：汉高祖听从劝谏就像顺流而下（一样容易），到了打算更换太子的时候，为什么劝谏的话却听不进去呢？回答说：帝王端正内心的学问已经很久不被明白了。仲虺告诫成汤说：“用道义来裁断事情，用礼法来克制内心，这样才能为后代留下宽裕的福泽。”这里所说的克制内心，就是彰明天理来遏制人欲，使内心有所克制而不敢放纵。汉高祖诛灭秦朝，打败项羽，功绩超越千古，却被困于一个女子的欢娱中，想要用庶子取代嫡子，大功容易建立但本心难以保全，人欲容易放纵而天理难以坚守。一个念头的放纵，就关乎天下安危存亡的重大契机。张良、叔孙通等人从容地开导启发，不致力于在错误的念头萌发之前去纠正他的内心，不在邪恶的心思放纵之前去抨击，却在事情已然发生时去极力劝谏，这就很难成功了！然而汉高祖的心并没有完全被蒙蔽。张良招来商山四皓，汉高祖就迅速改变主意，在开创基业传承帝统的初期，幸好没有失误，虽然不能端正他的内心，但他本心的明达还在。唐太宗英明神武，但在废立太子的时候，几乎不能自己决断，这又在汉高祖之下了。 材料三： 战国时期的谋臣，都只是苟且一时罢了。到了汉朝张良才多有好的谋略。然而他建议封给韩信、彭越土地，能够帮助汉高祖灭掉楚国的是这些谋略，谋划着杀掉韩信、彭越的也是这些谋略。招来商山四皓辅佐太子，能够保护惠帝的是这些谋略，谋划着杀掉戚夫人的也是这些谋略。大致上，在此处运用机变手段，成功却落在彼处，成就了其中一件事必然不能同时保全另一件事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 饮酒（其七） 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇其英。 泛②此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。 15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（   ）（3分） A．“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。 B．“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。 C．“趋”“鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。 D．这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。 16．全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】 15．C （3分） 16．（6分）①对宁静优美的大自然的喜爱与赞美，“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的傲霜之色，“日入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，营造了宁静清幽的意境。②对尘世纷扰的厌倦与对归隐生活的向往，一二联中“掇其英”“泛此忘忧物”写作者采菊泡酒，借酒忘忧，“远我遗世情”表明作者厌弃世俗，情怀更加高远。 一点3分，其中情感占2分，分析占1分。共6分。 【解析】 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“趋、鸣都是静态的，诗人运用以静写动的手法，使周围环境显得更加热闹”错。“趋”“鸣”都是动态的，诗人运用以动写静的手法，使周围环境显得更加宁静清幽。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力 ①“秋菊有佳色，裛露掇其英”中，“佳色”直接点明秋菊色泽美好，诗人以“裛露”（沾着晨露）修饰，更凸显菊花带露绽放的鲜嫩与生机，仿佛能让人嗅到其清香，字里行间流露出对秋菊傲霜之姿的欣赏。“日入群动息，归鸟趋林鸣”描绘了日落时分的景象：万物止息，唯有归鸟飞向林间，鸣声清脆。“群动息”与“归鸟鸣”形成动静对比，以动衬静，营造出清幽宁静的自然氛围。诗人将目光投向日落、归鸟，显然沉醉于这纯粹的自然之景，表达了对大自然的热爱与赞美。 ②一二联中，“泛此忘忧物，远我遗世情”是关键。“忘忧物”指酒，诗人采菊泡酒，借酒解忧，暗示尘世带来的烦忧需借酒排遣；“远我遗世情”意为让自己远离世俗的牵绊，“遗世”二字直接表明对世俗的厌弃，希望超脱尘俗的情怀。“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人独自饮酒，酒杯空了便自行倒酒，看似随性的举动，实则暗含远离喧嚣、享受独处的自在。这种“独饮”的状态，与世俗的纷扰形成对比，体现了归隐生活的清净。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“ ”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“ ”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】（1）莫春者 春服既成 （2） 烟斜雾横 雷霆乍惊（3）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 每空1分，共6分 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“莫”“霆”“乍”等。 2、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面文字，完成各题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。 当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18．第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。（3分） 19．请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。（2分） 20．第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。（4分） 21．请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。（5分） 【答案】 18．（3分）然——燃，画——划，驱——趋。 对一个给1分。 19．（2分）A.大势所趋   B.因材施教。 对一个给1分。 20．（4分） ①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。 ⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。 对一个给2分。 21．（4分）甲：以前希望孩子不要输在起跑线。乙：它可能不仅是一个工具。 对一个给2分。 22． （5分） ①“机”加引号表特殊含义。此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含 义，引导读者关注其特殊含义。1分②替换原词形成双关。原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。1分③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。1分 例如：一“键”钟情，“码”上成功。2分 引号的妙用3分，仿写2分 【解析】 18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “内然机”应写作“内燃机”。内燃机：一种利用燃料在汽缸内部燃烧产生动力的机器。 “画时代”应写作“划时代”。划时代：开辟新时代，多形容意义重大的事件或发明。 “驱利避害”应写作“趋利避害”。趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面，强调主动选择的智慧。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文强调人工智能用户庞大且融入千行百业，需体现其发展的必然性和不可阻挡性。可填“大势所趋”。大势所趋：整个局势发展的必然趋向。 B处：针对“孩子学习程度不同，实现差异化教学”的需求，需体现根据个体差异施教的理念。可填“因材施教”。因材施教：针对学习人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①介词残缺。“要人工智能变为赋能学习和成长的工具”缺少介词“把”，导致句子结构不完整。修改：要把人工智能变为赋能学习和成长的工具。 ⑤语序不当。“从课堂教学到教育理念”逻辑顺序不当，“教育理念”是指导“课堂教学”的基础，应前置。修改：从教育理念到课堂教学。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文“现在还不能输给算法”与“以前关注……现在还得……”形成对比，需补写“以前”的教育焦虑，与“起跑线”相关。可填：以前希望孩子不要输在起跑线。 乙处：前文“人工智能与以往技术不同”，后文“是我们亲手创造的‘自己’”，需强调其不仅是工具，更具特殊性。可填：它可能不仅是一个工具。 22．本题考查学生正确使用标点符号、仿写句子的能力。 ①“鹤立‘机’群”的“机”非指“鸡”，而是代指“人工智能”（如算法、机器等），引号突出其语境中的新义，引导读者关注科技背景，属于表特殊含义。 ②化用成语“鹤立鸡群”，将“鸡”替换为“机”，形成谐音双关，既保留成语结构，又暗指在人工智能时代需超越机器，指人工智能带给教育的影响和挑战，形成幽默而深刻的表达。 ③引号打破常规用字，赋予传统成语现代科技感，生动体现教育面临的新挑战，语言活泼且具冲击力。 仿写示例： 如一“码”当先：原词“一马当先”，“马”换为“码”（代码、数字），形容在数字化领域领先，如“在科技竞赛中，他一‘码’当先，展现编程实力”。 “云”程万里：原词“鹏程万里”，“鹏”换为“云”（云计算），寓意在云端技术中前景广阔，如“依托云计算技术，企业‘云’程万里，开拓全球市场”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过两组看似矛盾的论述，提出了关于人类能力发展的深刻命题。 第一段引用《荀子》的名言，强调“善假于物”的智慧：借助车马可以日行千里，借助舟船可以横渡江河，说明合理利用工具能够突破自身局限。第二段则展现现代生活的另一面：过度依赖计算器会削弱计算能力，长期使用导航会导致方向感退化，而主动练习这些技能反而能强化相应能力。 这两段话实际上揭示了工具使用的双重性。荀子强调的是工具对人类能力的延伸价值，就像望远镜延伸了视力，起重机延伸了臂力。但在智能科技时代，工具开始具备替代性功能，这种替代可能带来能力的退化。就像肌肉长期不运动会萎缩，大脑功能长期外包也会弱化。这里的关键区别在于“借助”与“替代”：前者是用工具弥补不足，后者是用工具取代能力。 更深层看，这涉及人类与工具的辩证关系。工具本应是能力的放大器，但若完全依赖就会变成能力的替代品。好比自行车能让人骑得更快，但若从不练习走路，腿部肌肉就会退化。理想的工具使用应该像学游泳时用的浮板，最终目标是要摆脱依赖。所以问题的核心不在于用不用工具，而在于如何使用——是作为临时拐杖还是永久轮椅。这提醒我们，在享受科技便利的同时，要警惕能力退化的风险，保持必要的原始能力训练。 写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人依赖导航却迷路、用计算器却算错账的矛盾，引出对“善假于物”与“能力退化”的思考。中间先分析荀子观点，说明借助工具是人类进步的关键；再结合现代生活，指出过度依赖工具会导致能力萎缩，如记忆力、方向感的退化；接着辩证讨论“善假于物”的真正含义——工具应是能力的延伸而非替代，举例传统工匠既善用工具又保持手艺，科学家用计算机却不放弃基础研究。结尾可呼吁在科技时代既要善用工具，也要通过刻意练习保持核心能力，避免成为工具的奴隶。 立意： 1.假物而不役于物，做工具的驾驭者。 2.在科技时代守护核心能力。 3.科技时代，警惕能力退化的隐形危机。 例文： 假物而不役于物，做工具的驾驭者 荀子在《劝学》中掷地有声："假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。" 这一跨越两千年的哲思，与培根 "知识就是力量" 的宣言形成奇妙呼应 —— 人类文明的本质，正是借助外物将智慧外化为改变世界的力量。然而当尼安德特人因固守石器技术而灭绝，当现代人因依赖导航在熟悉街区迷路，我们不得不叩问：在工具迭代如星轨运行的时代，如何让 "善假于物" 不沦为 "为物所役"？这本质上是人类在技术文明中对主体性的终极叩问：当工具成为器官的延伸，我们是否正在失去作为 "人" 的本质属性？ 梭罗在《瓦尔登湖》中写道："我们打造了铁链，却以为自己是自由人。" 这一隐喻道破了工具理性的深层悖论：当计算器将大脑异化为数据终端，当导航 APP 把空间认知简化为屏幕上的箭头，人类正在经历一场隐秘的能力退化。北宋李诫在《营造法式》中既记载 "以水准绳墨" 的工具规范，又强调 "手墨心会" 的技艺传承，这种 "器以载道" 的智慧，在敦煌莫高窟的营建中展现得淋漓尽致 —— 工匠们借助简单木架攀爬峭壁，却用双手在岩壁上凿刻出令现代机械汗颜的飞天壁画。那些飘带的弧度里，藏着匠人们对风穿过洞窟的感知，对重力与美学的直觉平衡，这恰是《考工记》"审曲面势" 的终极诠释：工具从来不是能力的替代品，而是将本能升华为智慧的媒介。博尔赫斯在《巴别图书馆》中描绘的荒诞场景 —— 读者因过度依赖索引而迷失于知识迷宫 —— 正在现实中上演：某数学竞赛选手因计算器故障当场崩溃的新闻，暴露出工具依赖背后的认知危机：当人类将思考外包给机器，便已沦为帕斯卡尔笔下 "被机器反噬的芦苇"，看似强大的技术铠甲下，是日渐萎缩的思维肌肉。 工具与能力的辩证关系，在文明演进中始终是哲学命题。《庄子》"庖丁解牛" 的寓言早已揭示：厨刀虽利，终究要依附于 "依乎天理" 的刀工；陆游 "楼船夜雪瓜洲渡" 的壮阔，既需战船的物质支撑，更需 "铁马秋风大散关" 的英雄气魂。故宫文物修复师手中的镊子，既能借助显微镜观察青铜器的 0.1 毫米裂纹，又能凭数十年手感让碎瓷片严丝合缝 —— 这种 "工欲善其事" 的工具理性与 "心有灵犀" 的本能感知，构成了人类文明的双螺旋。达芬奇在《大西洋手稿》中绘制飞行器时，既用几何原理计算翼展弧度，又在旁批注 "需观察雨燕滑翔的肌肉纹理"，这种对工具理性与生物本能的双重敬畏，揭示了一个深刻真理：真正的技术文明，应当是工具延伸人的可能性，而非消解人的独特性。就像敦煌壁画中飞天手持的竹制乐器，弦是物质的，音却是灵魂拨动的震颤 —— 工具的终极价值，在于让人类更清晰地听见自己的心跳。 在算法如潮水漫过生活的今天，我们需要荷尔德林 "诗意栖居" 的清醒。当手机地图规划出最短路径时，不妨学徐霞客 "不避风雨，不惮虎狼" 地漫步街巷，让双脚记住青石板的温度与弧度；当翻译软件秒出译文时，不妨像严复那样 "一名之立，旬月踟蹰"，在文字打磨中感受母语的血脉搏动。古琴演奏家既用泛音列校准音高，又保留 "吟猱" 指法的即兴震颤，这种 "规范中的自由" 恰是工具使用的黄金法则：工具应如围棋棋盘上的经纬线，界定思维的边界，却不囚禁创造的可能。荀子若见今日之世界，或许会在 "善假于物" 后补一句："然假物而役于物者，非君子也。" 因为人类进化的密码从来不在工具的精良，而在握着工具的那双手 —— 那双手既能制造最精密的机械，又能在脱离工具时，依然记得如何用赤足丈量土地，用双眼辨别星辰，用大脑思索存在的本质。 当工具成为我们延伸的手脚，别让它变成囚禁灵魂的牢笼。荀子的智慧不仅在于 "善假于物"，更在于提醒我们：真正的君子，借马行千里时，始终保有赤足奔跑的力量；乘舟渡江河时，从未忘记击水而歌的本能。这不是反技术的浪漫主义，而是对人类主体性的坚守 —— 毕竟，当 AI 能写出完美的代码，能规划最优的路径，人类最后的尊严，正藏在那些无法被工具替代的、属于 "人" 的独特体验里：是迷路时发现的意外风景，是手动计算时领悟的数字美感，是在工具失灵时，从心底涌上来的、属于人类自身的勇气与智慧。 荀子教我们 "善假于物"，更要记住：真正的君子，借马行千里时，始终保有赤足奔跑的力量。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高二开学摸底考试模拟卷02 语文·参考答案 1．A （3分） 2．C （3分） 3．（3分）答案示例①中西观点之争辩 ②判定标准之探讨 ③作品实例之剖析（答对一点给1分） 4．（4分）①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 （答对一点给2分） 5．（6分） ①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。 ②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。 ③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 （答对任意一点给2分，答对3点给6分） 6．C （3分） 7．C （3分） 8．（4分）①“守窑人”指像卫焰生这样守护古瓷窑、名老瓷厂遗址的人，他们保护着物质层面的窑址遗迹，传承着烧瓷窑的历史文化脉络，是中华工匠文化的守护者。 ②史长新也自称“守窑人”，表明所有热爱陶瓷文化、传承陶瓷技艺与文化精神的人都是“守窑人”。 答对一点给2分，共4分。 9.（6分）①采用线性叙事，小说从史长新的到来到离开、赠送礼物，按照时间先后顺序依次展开。 ②双线并行的叙事线索，明线是史长新的活动，暗线是卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化的守护。 答对一点给3分，共6分。 10．BEG （3分，答对一个给1分） 11．A （3分） 12．C （3分） 13．（1）（4分）自古以来能劝谏君主的人，没有不借助君主所明白的事理去劝谏的。张子房对汉高祖（的劝谏）就是这样。 “因”，借助，1分；“所明者”，所明白的事理，1分，句子大意通顺给2分。 （2）（4分）大致上，在此处运用机变手段，成功却落在彼处，成就了其中一件事必然不能同时保全另一件事。 “大抵”，大致上，1分；第一个“成”，成功，1分；第二个“成”，成就，1分，句子大意通顺给1分。 14．（5分）①洞察人心，善于把握君主心理，请商山四皓劝谏刘邦。 ②足智多谋，多次出谋划策，取得成功。 答对一点给2分，答对两点给5分 15．C （3分） 16．（6分）①对宁静优美的大自然的喜爱与赞美，“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的傲霜之色，“日入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，营造了宁静清幽的意境。②对尘世纷扰的厌倦与对归隐生活的向往，一二联中“掇其英”“泛此忘忧物”写作者采菊泡酒，借酒忘忧，“远我遗世情”表明作者厌弃世俗，情怀更加高远。 一点3分，其中情感占2分，分析占1分。共6分。 17．（1）莫春者 春服既成 （2） 烟斜雾横 雷霆乍惊（3）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 每空1分，共6分 18．（3分）然——燃，画——划，驱——趋。 对一个给1分。 19．（2分）A.大势所趋   B.因材施教。 对一个给1分。 20．（4分） ①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。 ⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。 对一个给2分。 21．（4分）甲：以前希望孩子不要输在起跑线。乙：它可能不仅是一个工具。 对一个给2分。 22.（5分） ①“机”加引号表特殊含义。此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含 义， 引导读者关注其特殊含义。1分②替换原词形成双关。原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。1分③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。1分。例如：一“键”钟情，“码”上成功。 引号的妙用3分，仿写2分 23.例文： 假物而不役于物 荀子在《劝学》中掷地有声："假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。" 这一跨越两千年的哲思，与培根 "知识就是力量" 的宣言形成奇妙呼应 —— 人类文明的本质，正是借助外物将智慧外化为改变世界的力量。 然而当尼安德特人因固守石器技术而灭绝，当现代人因依赖导航在熟悉街区迷路，我们不得不叩问：在工具迭代如星轨运行的时代，如何让 "善假于物" 不沦为 "为物所役"？这本质上是人类在技术文明中对主体性的终极叩问：当工具成为器官的延伸，我们是否正在失去作为 "人" 的本质属性？ 梭罗在《瓦尔登湖》中写道："我们打造了铁链，却以为自己是自由人。" 这一隐喻道破了工具理性的深层悖论：当计算器将大脑异化为数据终端，当导航 APP 把空间认知简化为屏幕上的箭头，人类正在经历一场隐秘的能力退化。北宋李诫在《营造法式》中既记载 "以水准绳墨" 的工具规范，又强调 "手墨心会" 的技艺传承，这种 "器以载道" 的智慧，在敦煌莫高窟的营建中展现得淋漓尽致 —— 工匠们借助简单木架攀爬峭壁，却用双手在岩壁上凿刻出令现代机械汗颜的飞天壁画。那些飘带的弧度里，藏着匠人们对风穿过洞窟的感知，对重力与美学的直觉平衡，这恰是《考工记》"审曲面势" 的终极诠释：工具从来不是能力的替代品，而是将本能升华为智慧的媒介。当人类将思考外包给机器，便已沦为帕斯卡尔笔下 "被机器反噬的芦苇"，看似强大的技术铠甲下，是日渐萎缩的思维肌肉。 《庄子》"庖丁解牛" 的寓言早已揭示：厨刀虽利，终究要依附于 "依乎天理" 的刀工；陆游 "楼船夜雪瓜洲渡" 的壮阔，既需战船的物质支撑，更需 "铁马秋风大散关" 的英雄气魂。故宫文物修复师手中的镊子，既能借助显微镜观察青铜器的 0.1 毫米裂纹，又能凭数十年手感让碎瓷片严丝合缝 —— 这种 "工欲善其事" 的工具理性与 "心有灵犀" 的本能感知，构成了人类文明的双螺旋。达芬奇在《大西洋手稿》中绘制飞行器时，既用几何原理计算翼展弧度，又在旁批注 "需观察雨燕滑翔的肌肉纹理"，这种对工具理性与生物本能的双重敬畏，揭示了一个深刻真理：真正的技术文明，应当是工具延伸人的可能性，而非消解人的独特性。就像敦煌壁画中飞天手持的竹制乐器，弦是物质的，音却是灵魂拨动的震颤 —— 工具的终极价值，在于让人类更清晰地听见自己的心跳。 在算法如潮水漫过生活的今天，我们需要荷尔德林 "诗意栖居" 的清醒。当手机地图规划出最短路径时，不妨学徐霞客 "不避风雨，不惮虎狼" 地漫步街巷，让双脚记住青石板的温度与弧度；当翻译软件秒出译文时，不妨像严复那样 "一名之立，旬月踟蹰"，在文字打磨中感受母语的血脉搏动。古琴演奏家既用泛音列校准音高，又保留 "吟猱" 指法的即兴震颤，这种 "规范中的自由" 恰是工具使用的黄金法则：工具应如围棋棋盘上的经纬线，界定思维的边界，却不囚禁创造的可能。 荀子若见今日之世界，或许会在 "善假于物" 后补一句："然假物而役于物者，非君子也。" 因为人类进化的密码从来不在工具的精良，而在握着工具的那双手 —— 那双手既能制造最精密的机械，又能在脱离工具时，依然记得如何用赤足丈量土地，用双眼辨别星辰，用大脑思索存在的本质。 当工具成为我们延伸的手脚，别让它变成囚禁灵魂的牢笼。荀子的智慧不仅在于 "善假于物"，更在于提醒我们：真正的君子，借马行千里时，始终保有赤足奔跑的力量；乘舟渡江河时，从未忘记击水而歌的本能。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$