1第一节 现代文阅读Ⅰ(论述类、实用类)-【初高中·衔接直通车】2025年初升高语文衔接直通车

第一节　现代文阅读Ⅰ(论述类、实用类) 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 激发科技创新的青春力量 丁雅诵 习近平总书记近日在黑龙江考察时，来到哈尔滨工程大学，总书记强调，年轻一代成为奋力拼搏、振兴中华的一代，实现第二个百年奋斗目标就充满希望。________。 从探索星辰大海，到聚焦国家需要，如今，越来越多的青年学生成长为科技创新的有生力量。怀揣科技报国理想，太原理工大学学生王煜尘成为中国极地科考史上在站时间最长的大学生；把青春融入祖国的科技事业，中国科学技术大学学生邓宇皓在“九章”和“九章二号”光量子计算原型机的研制中作出突出贡献……青年学生在科技创新的舞台上，立大志、担大任，敢为人先、敢于突破，展现出昂扬向上的精神风貌。 拥有一大批创新型青年人才，是国家创新活力之所在，也是科技发展希望之所在。如何探索有利于科技创新人才成长成才的培养机制和教育方式，实现教育，科技、人才的一体推进，成为值得深入思考的重要课题。 激发科技创新的青春力量，要继续在“选苗”上下功夫。近年来，一系列政策举措的出台，让对科学研究有志向、有兴趣、有天赋的学生脱颖而出：“强基计划”积极探索多维度考核评价模式，着力选拔培养有志于服务国家重大战略需求、基础学科拔尖的学生；“拔尖计划”依托多所高水平大学建设拔尖学生培养基地，致力于打破培养定式，让学生拥有更多自由探索的空间……一大批具备创新潜质和科学素养的青年学生，秉持兴趣，茁壮成长。 激发科技创新的青春力量，要进一步厚植人才培养的“土壤”，让好苗子“冒”出来。一方面，要大力弘扬科学家精神，引导青年学子深怀爱国之心，砥砺爱国之志，从国家急迫需要和长远需求出发，坚定理想、脚踏实地，努力将论文写在祖国最需要的地方。另一方面，要遵循人才成长规律，不断探索本硕博衔接培养机制，国际交流合作机制、长周期评价机制等，同时依托重大科研平台和重大科研任务，为学生开展科研实践提供更多机会，通过高水平科学研究，帮助青年学子获得更好成长。 激发科技创新的青春力量，还需要更多“阳光雨露”的滋润，赋予青年学生在科研项目中担大任、当主角的机会。今年，国家自然科学基金首次试点青年学生基础研究项目，将资助端口前移，正是旨在培育科学素养、激励创新研究，为构建高质量基础研究人才队伍提供源头活水。应通过举办科技创新大赛、扩大高校学生科技创新项目支持等方式，引导和鼓励更多青年学子关注并投身科技创新，为我国高水平科技自立自强积蓄人才力量。 青年强则国家强。当代青年生逢其时、责任重大，期待广大青年学子勇于探索、勇于突破，不断向科学技术广度和深度进军，为推进强国建设、民族复兴伟业作出更大贡献。 (选自《人民日报》，2023年9月28日，有删改) 1.根据全文，填入第一段横线处最恰当的一项是(　　) A.打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。 B.青年学子要树牢科技报国志，勇攀科学高峰，在推进强国建设、民族复兴伟业中绽放青春光彩。 C.年年有成，积小胜为大胜，正是学业成功的必经之路。 D.坚定文化自信，要实现精神上的独立自主。 2.下面的链接材料是哪种类型的论据？放入第四段是否合适，请说明理由。 链接材料：“英才计划”建立高校与中学联合培养人才的方式，选拔中学生走进大学、感受科研魅力。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.第六段画横线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4.结合文本，谈谈你在学习中应如何激发自己的科技创新精神。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 运用活字印刷术印拓清明诗词，在田野中放飞亲手制作的纸鸢，品尝一个个馅料饱满的青团……广大青少年在清明假期纷纷加入非遗研学，深入领略非遗技艺的精湛，感受中华优秀传统文化的魅力。 非遗研学的独特魅力在于“亲”，这种“亲”不仅是感官上的体验，更是心灵上的历史亲情和民族亲缘。我国清明扫墓的传统始于周代，距今已有2500多年的历史。作为中华民族传统节日与文化符号，清明节在漫长的岁月变迁中孕育了丰富的人文内涵。亲手触摸非遗技艺，是感受岁月沉淀的过程，更是与历史对话的过程。当非遗走到青少年手中，中华民族文化的厚重与深邃触手可及；非遗也走进了青少年的心里，让他们感受传统文化的纹理与温度，了解非遗的艺术价值。而正是这种“亲”的体验和熏陶，潜移默化地培育了青少年的民族自豪感和“小小传承人”的使命感。 非遗通过研学旅行的方式走向青少年，为非遗文化的传承注入了新的活力。从长远看，非遗研学的火热，不仅有利于非遗文化的保护和传承，更为文化传承奠定基础，对于延续历史文脉、坚定文化自信具有重要意义。 推动非遗研学，关键在于激活资源。非遗作为璀璨夺目的文化瑰宝，种类丰富，犹如浩渺无垠的星空。民间文学、传统音乐、戏曲、技艺、医药、民俗等共同织就了中华民族文化的壮丽图景。基于本土非遗项目，讲好当地故事，是推动非遗研学不可或缺的一环。 (摘编自《非遗研学游开辟文旅融合新路径》， 《光明日报》，2024年4月8日) 材料二： 4月9日，“我的韶山行”红色研学专列，载着1000多名高中生，从湘西出发，穿山越岭，奔赴韶山。 目前，湖南有全国爱国主义教育示范基地38个，数量位居全国各省市区第一。整个三湘大地，遍布着灿若繁星的红色地标，宛如一座巨大的革命历史博物馆。湖南充分挖掘红色资源“富矿”，完善革命文物系统保护格局，大力推进文旅融合，开发复合型红色旅游项目，让“湖南红”在新时代熠熠生辉。 当前，湖南正聚焦相关革命文物、湖南境内发生的重大革命历史事件，以及与重大革命活动相关的旧址遗址，进行重点保护，用好红色旅游资源，开发旅游线路，举办纪念活动，持续掀起怀念尊崇英烈的社会热潮。一场场英烈事迹展，成为弘扬英烈精神、进行爱国主义教育、传播红色文化的重要阵地。湖南打造出的“红色资源库”让红色文化薪火相传。 (摘编自《以文塑旅绘新景　且怀诗意赴 远方》，《光明日报》，2024年5月7日) 材料三： 日前，全国首家以海洋为主题的特大型综合科技场馆——青岛科技馆又“上新”了。以“海洋奇珍”为主题的海洋生物标本公益科普展开展，吸引不少学生前来参观研学。 通过科技手段对真实的海洋生物进行处理、加工，最终“还原”其在海底时候的真实样貌，就能让这些经历过“惊涛骇浪”的海洋生物们“开口”，为我们讲述蓝色世界的生命故事。 与“灌输式”讲解的展览模式不同，青岛科技馆“海洋奇珍”主题展览的解说文案诙谐幽默，风趣有加，突出每一类生物的最大特色，令人印象深刻。 鮣鱼是“海洋搭车客”，它们会通过吸盘吸附在鲨鱼、海龟等大型海洋生物身上，进行远距离移动；达摩毒鲉是“伪装毒师”，它们常“潜伏”在近岸珊瑚礁和岩礁间，伪装成一块不起眼的石头；逍遥馒头蟹是“宠妻狂魔”，遇到危险的时候，雄蟹会抱着雌蟹逃跑……讲述海底“奇趣”故事的同时，展览还进一步围绕海洋生物的“珍”，增强人们珍爱与保护海洋生物、海洋环境的意识。 (摘编自《青岛科技馆再“上新”：海洋奇珍 “上岸”，化身“科普大餐”》，《青岛日报》， 2024年4月8日) 5.下列对三则材料的理解，不正确的一项是(　　) A.材料一从青少年参加非遗研学，感受中华优秀传统文化入手，展现了非遗研学的魅力和意义。 B.材料二中，湖南拥有数量众多的爱国主义教育示范基地，充分挖掘本地红色资源，推进文旅融合。 C.材料三中，青岛科技馆创新展览模式，让参观者在真实的海洋环境中认识丰富多样的海洋生物。 D.从三则材料可以看出，目前研学资源非常丰富，研学主题多种多样，学生成长的平台十分广阔。 6.下列对三则材料的分析，不正确的一项是(　　) A.非遗研学目的在于让青少年掌握非遗技艺，培育民族自豪感与文化传承的使命感。 B.红色研学可以让青少年接受爱国主义教育，厚植红色基因，让红色文化薪火相传。 C.科技研学可以让青少年学习科学知识，感受科技创新与发展，提升科学素养。 D.参加研学活动是青少年增长见识、开拓视野、丰富体验、获得成长的重要途径之一。 7.请根据以上三则材料，就如何广泛开发青岛的研学资源提出三条建议。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？ 从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。 诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。 古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。一切烦琐的技巧上形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。 (摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》) 材料二： 光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？ 葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。 当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。 康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会。 余江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 (摘编自《古典诗词，如何赏 其美、品其意、传其神》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.与小说、戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。 B.古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。 C.古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。 D.白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　) A.唐代诗歌语言发展到可以完全不用“之”字的程度，可见省略掉语法中的虚字，就能使诗歌语言具有飞跃性。 B.对古典诗歌的创造性借鉴有助于促进新诗的成熟和发展，新诗作者不能不加消化就使用古典诗歌现成的语言。 C.古典诗词凝结了古代社会丰富的情感与内容，以一种便捷、扼要、明快的方式充分表达了中国人的价值理念。 D.《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 3.下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是(　　) A.“采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时的南山倏然映入眼帘，如同初次相会，因而别有天地。 B.“曲终人不见，江上数峰青”，山本来就在那里，本来也是青的。但似乎在曲声完了时，山峰才宛然在目，让人觉得格外的青。 C.“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本来就是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第一次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。 D.“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，表现了木兰恢复女儿身的兴奋之情。 4.材料一使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.中华诗词应该如何传承和发展？请结合材料谈谈你的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落：从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二： “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。 从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。 “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。 变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业＋副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。 乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡－城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 (摘编自陆益龙《后乡土中国的基本 问题及其出路》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地方性，三家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。 B.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。 C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。 D.“后乡土中国”是于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A.当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人际关系特色。 B.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟悉”社会。 C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特质越来越不明显。 8.下列选项中，不具有“乡土社会”特征的一项是(　　) A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 B.临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。 C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 9.请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 作为唯一没有中断的伟大古老文明，中华文明有着明显的特殊性，在世界文明史上独树一帜。在数千年的发展历程中，中华文明以物质性和非物质性两种形态为人类社会留存下极为珍贵且丰富的文化遗产。这些文化遗产既彰显着绵延不断的中华文明所具有的文化主体性和文化自信，又体现了中华文明在与全球文明交流互鉴过程中突出的包容性，蕴含大量美学、史学、哲学等人类共通价值，构成了中华文明故事的基础。我们要立足中国大地，讲好中华文明故事。向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。 在向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象过程中，以文化遗产为源头活水的中华文明故事，其内涵的深刻性、形态的多样性，成为国际传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的最佳方式，“让文物说话，让历史说话，让文化说话”。 由于历史原因，在国际传播场域中，中国故事一度由“他者”言说，进而形成了以有色眼镜看中国的“西方版故事”，各种有意曲解、误读中华文明的论调层出不穷。中国大地上的文化遗产镌刻了中华民族在不同历史时期的生产生活与社会变迁印记，这些经由考古学家、历史学家科学严谨研究后所得出的结论，是对舆论场中不实言论的有力驳斥，是讲好中华文明故事的现实例证。在国际传播舞台上，文化遗产是讲好中华文明故事的重要载体与现实基础。在以社交媒体为主要媒介的国际传播场域中，我国文化遗产具有极大的国际传播价值，需深入挖掘、系统梳理文化遗产所具备的多模态呈现方式，向世界讲好中华文明故事。 中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，具备最广泛的世界意义与全球价值。文化遗产记录着中华民族在繁衍生息的过程中与全球文明的交往史，尤其体现了中华文明对其他文明起源与扩散的正向作用，成为彰显中华文明世界价值的具体体现。广布于中国大地上的文化遗产，映射着以“和合文化”为重要特征的中华文明对于人类社会进步所具有的巨大推动性作用，在全球性层面上对中华文明的意义予以观照。这是讲好中华文明故事的又一依托，也是开展中华文明故事国际传播所寻求的世界“共通性”所在。 中华文明是我们提高国家文化软实力最深厚的源泉与重要途径。保护传承好文化遗产这一中华文脉，是向世界讲好中华文明故事的起点，是中国在国际传播舞台上参与国际话语权竞争的基础，更是在新时代增强中华民族文化自信、凝聚磅礴奋进力量的基石。 (摘编自陈强《善用文化遗产资源， 讲好中华文明故事》) 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，历史文化遗产则是中华优秀传统文化的具体体现。我们必须深刻认识保护历史文化遗产是推动文化传承发展的重要基础，从对历史负责、对人民负责的高度自觉保护好、传承好历史文化遗产。 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉。“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，“全面贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理’的工作方针，切实加大文物保护力度，推进文物合理适度利用，使文物保护成果更多惠及人民群众”……习近平总书记关于保护历史文化遗产的一系列重要论述，体现了马克思主义历史观，宣示了我们党对待民族历史文化的基本态度，更深刻启迪我们，只有保护好、传承好、利用好老祖宗留下的宝贵历史文化财富，才能让中华文脉绵延赓续，文明薪火代代相传。 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。从建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目10万余项，到系列图书《中华传统文化百部经典》深受读者欢迎、电视节目《典籍里的中国》等海内外热播……新时代以来，历史文化遗产保护工作的四梁八柱不断完善，成效日益显现，我国文化事业更加繁荣兴盛，全民族文化创新创造活力不断迸发。知所从来，思所将往，把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，就能为新时代文化繁荣昌盛、建设中华民族现代文明提供不竭动力，为建设社会主义文化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供必要支撑。 党的二十大报告提出，“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。这要求我们妥善处理好保护和发展的关系。历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位。同时要合理利用，挖掘文物和文化遗产的多重价值，营造传承中华文明的浓厚社会氛围，使其在提供公共文化服务、满足人民精神文化生活需求等方面充分发挥作用。让历史文脉融入现代生活，使优秀传统文化在春风化雨中润泽人们的心灵，才能更好构筑中华民族共有的精神家园。 千年文脉绵延不绝，灿烂文明生生不息。“强化项目推动，着力培育文化遗产数字化人才队伍”“亟须出台相应的地方性法规，解决非遗保护过程中的有关问题”……许多专家、学者关注文化遗产保护，积极建言献策。我们要像爱惜自己的生命一样保护历史文化遗产，加强文物保护利用和文化遗产保护传承，在守正中创新，在传承中发展，更好赓续历史文脉、谱写当代华章！ (摘编自《保护历史文化遗产， 推动文化传承发展》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.中华文化遗产是中华文明以物质性和非物质性两种形态为人类社会留存下来的宝贵财富，构成了中华文明故事的基础。 B.作为弘扬中华优秀传统文化的最佳方式，中华文化遗产内涵深刻，形态多样，能够向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。 C.我们只要能够保护好和传承好老祖宗留下的历史文化遗产，就能让中华文脉绵延赓续，文明薪火代代相传。 D.构筑中华民族共有的精神家园，需要我们将历史文脉融入现代生活，让中国的传统文化润泽人们的心灵。 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.我国相关专家、学者通过严谨考证中华文化遗产后得出的结论，是对国际上有意曲解、误读中华文明的有力驳斥。 B.在以社交媒体为主要媒介的国际传播场域中，讲好中华文明故事应当充分利用好中华文化遗产所具有的多模态呈现方式。 C.中华历史文化遗产作为一种宝贵的资源，具有不可再生性与不可替代性，这决定了我们要始终把继承放在第一位。 D.在当今社会，合理利用中华历史文化遗产，有利于充分发挥其在满足人民精神文化生活需求等方面的作用。 13.下列选项中，不属于材料一中所阐述的“文化遗产”与“中华文明故事”之间的关系的一项是(　　) A.文化遗产资源是讲好中华文明故事的依托。 B.文化遗产资源是中华文明故事的规范要求。 C.文化遗产资源是中华文明故事的现实例证。 D.文化遗产资源是中华文明故事的源头活水。 14.材料二运用了哪些论证方法来增强说服力？请简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15.假如你是一位人大代表或政协委员，肩负着参政议政的职责，请你结合材料，就“文化遗产保护”向政府部门、社会大众各提一条建议。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 一、内容理解分析题 内容理解分析的考查，侧重表述“严谨性”的考查。选项多或是对文本内容的适度迁移和转换，即转述；或是对文本内容进行的整合综述；或是对文本内容进行的筛选概述。 解答内容理解分析题的方法如下： 1.选项切片，标关键词。切片是将选项分为若干单位(一般以一个逗号为一个单位)；标关键词是将各切片中的主干词或重要的修饰词、限制词标出。可以说，只要不是图表材料选择题，其余选择题的解答大都适用这种切片比对法。 2.回归原文，找对应点。要根据选项中的关键词，先找到文本对应的区域，再找出具体的对应语句或词语。 3.视情比对，确定正误。概括转述性强的选项要侧重比对信息的“有无”或内容要点整合提炼的一致性；评析推断性强的选项要比对对原文思想观点、事件性质等的评价恰当与否，或者根据原文比对选项前后间推理是否合理；“内容＋意义”类的选项的比对既要注意比对内容概括的准确性，又要注意比对选项对意义、原因、特点等的分析是否有理有据。尤其要留意偷换概念、张冠李戴、以偏概全、夸大其词、无中生有、曲解文意、混淆时态、逻辑混乱等常见设误手段。 二、行文思路梳理题 解答行文思路梳理题的方法如下： 1.读文本，知大概。大致了解材料的内容，如几个材料共同之处是什么，分别属于什么文体。 2.读题干，明指令。找准勾画筛选的方向，可以把几个题的题干、选项全部读一遍，大致了解试题考查的内容。 3.边浏览，边勾画。迅速浏览各个材料，勾画标注材料的关键信息点。如新闻的陈述主体、陈述的侧重点、新闻的价值信息点等信息。 4.理脉络，明思路。 5.据要求，拟答案。注意使用“首先”“其次”(“然后”“接着”)“再次”“最后”等表顺序的说法。 三、信息筛选整合题 非连续性文本是围绕同一主题而呈现出来得多则材料。这些材料往往与同一个人物或事件相关，但是所侧重的方面、观察问题的视角、讨论的焦点有所不同。故而，常常可以就此加以整合。在非连续性文本中，“信息筛选整合”，既可以选择题的形式出现，也可以以简答题的形式出现。一般表现为不同材料的归纳概括与同一材料的归纳概括。 解答信息筛选整合题，要抓好三个步骤： 1.认真审题，明确答题方向。 2.阅读文本，锁定答题区间。 3.组织语言，归纳概括答案。 四、概念外延判定题 概念的外延，逻辑学上指概念所确指的对象的范围，涵盖了具有概念所反映的特有属性的全部事物。新高考对实用类文本中概念外延的考查，通常是要求考生对概念所包含的对象有哪些加以确认，或是要求考生对某一对象是否包含在某个概念当中进行判定。 解答概念外延判定题，要抓好两个步骤： 1.找到文中对概念的解说文字，理解概念的内涵。 2.根据概念的内涵，对选项逐一进行认定。 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 北宋的题山水画诗，固然仍有不少是停留在单纯描述画面，赞扬画家画得逼真，然而融入个人情感的作品比例却大大增加。更重要的是，与唐代不同，在这类融入个人情感的诗歌中，卧游不再是最重要的表现内容，它只是一个途径，而归隐才是最终目的。在北宋涉及党争的诗人的题山水画诗中，提到归隐的诗歌约占30%，远远高于唐代。而谈到归隐的作者更是远多于唐，苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、晁补之、蔡襄、秦观等都有提及。 北宋是山水画发展的一个高峰期，不仅出现了李成、范宽这样杰出的山水画家，而且诞生了郭熙《林泉高致》这样精到的山水画理论总结，而这一时期苏轼的画学理论更推进了文人画的形成。在这种背景之下，山水画空前繁荣，山水不仅彻底摆脱了作为背景的尴尬局面，取得了独立的地位，而且融入了文人的情思，更易与诗人契合。故失意的文人更容易在山水画中找到心灵的栖息之处。然而林泉之思大量产生的更重要的原因，是与北宋党争有关。政党之间的相互倾轧，使许多文人卷入了政治旋涡，宦海沉浮的沧桑使文人们大多疲惫不堪，故而转向对山水的倾诉，以求通过山水获得精神压力的释放。这种情绪深深地反映到了题山水画诗中，成为观山水画所得的一个最重要的感受。如晁补之《题段吉先小景》三首(其二)： 人生何事踏尘埃，闲处胸襟足自开。不作终南养高价，小山幽桂好归来。 晁补之作为“苏门四学士”之一，亦被作为旧党卷入党争之中，这使其诗歌洋溢着浓厚的归隐情绪。这首诗否定了唐代以隐居为终南捷径的表达方式，而认同真正的归隐。 在北宋党争之后，题山水画诗建立起一种归隐的情调。不仅单纯地描述画面，强调画中景致的逼真，而且融入了一种深沉的林泉之思。这种规范的建立，对北宋之后的题山水画诗书写更产生了重要的导向作用。归隐情绪成为题山水画诗的一个非常重要的情感模式，如元末明初张以宁《题山水图》： 山水坐来见，翛然无俗氛。碧岩虚夜月，江树静秋云。鸟影似犹见，猿声疑或闻。自怜归未许，遥忆武夷君。 虽然自知不得归，却仍钦慕悠然无俗的山水。翻阅北宋以后的题山水画诗，常能见到这类蕴含归心的抒情方式，北宋因党争而推进形成的林泉之思，成为后代题山水画诗重要的抒情模式。 (摘编自李旭婷《北宋党争 对题画诗发展的影响》) 材料二： 北宋后期翰林图画院设立了“画学”，要求考生“诗中有画，画中有诗”，与诗文为缘，培养了许多优秀画家。他们的画作题材注重山水，故而山水画逐步占据正统。此时于山水画上题咏诗作，便成了一种风尚，而且在题诗之时也可表现自己的文采和艺术观点。 元祐年间，以苏轼为首的一大批文人，组织酬唱题诗，产生了大量的山水题画、咏画之作。宋代文人与画家之间经常进行交流往来，便于诗作和画作所表达的思想融合统一。苏轼作为文人，思想理论比较开阔，他积极倡导文人画，与许多画家有往来。苏轼自己也擅长画文人画，精通画理，苏画现存《枯木怪石图》《竹石图》等多种，他能完整地体悟画作的精髓，所题之诗更具风韵。苏轼经常与宋代著名的画师文同交往，他接受了文同的画竹需要“胸有成竹”的理论，文同每次作完画都要等着苏轼来题赞，所以有“文画苏题”一说。苏轼与文同的交往，有利于苏轼体悟山水画所表达的状态，题山水画诗中所表达的气韵更加准确。并且苏轼在书法上造诣深厚，他的题诗，使绘画与诗歌结合得更加完整。“文画苏题”这一现象，表明苏轼在创作题山水画诗领域的崇高地位，展现了宋代诗人与画家在求画和求诗的相互吸引下，山水题画诗的繁荣发展。 苏轼的诗画理论首先出现在《王维吴道子画》中：“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”苏轼认为吴道子和王维的画作都很绝妙，但更赞赏王维之画意味深长，有所寄托。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝二首(其一)》中写道“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人”。他反对诗画片面追求形似，主张言画贵神，言诗贵韵。苏轼擅长以哲理立意，反映了大部分宋代诗人主张义理的态度。但是苏轼也在《书摩诘蓝田烟雨图》中写道“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这是“诗中有画，画中有诗”最为典型的一个论断，它打破了诗歌与绘画之间的壁垒，强调一种意境的契合。其次，苏轼在诗画理论上讲求“随物赋形”，在《文说》中提出：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形而不可知也……”苏轼在这里强调一种从容不迫的态度，应该按照事物本身来描绘刻画事物的形象。再有，崇尚理趣在苏轼的题山水画诗中有着鲜明的体现。苏轼题山水画诗反映的一花一草、一石一木都充满了理趣，借“画”说“理”的同时，注重审美趣味的艺术阐释。如《惠崇春江晓景二首(其一)》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼利用“暖”和“知”二字点活了整个画作，用触觉补充绘画的视觉感受，将物象融汇于心，准确表达物象之外的含义，赋予画作强烈的艺术感染力，充满哲理趣味的同时使画面充满活力。 (选自毛娜《苏轼山水题画诗研究》，有删改) 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.北宋时期郭熙山水画理论总结《林泉高致》及苏轼山水画理论共同推进了文人画的形成。 B.北宋许多文人在经过政党倾轧和宦海沉浮之后，转向了对山水的倾诉，产生了归隐情绪。 C.北宋山水画占据正统地位之后，许多山水画家善于在作画时表现自己的文采和艺术观点。 D.苏轼在《王维吴道子画》中批评吴道子画作只重视画工技艺高超精妙，缺少深长的意味。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.文中引用“人生何事踏尘埃，闲处胸襟足自开……”说明归隐情绪成了观山水画所得的一个最重要的感受。 B.文中引用“山水坐来见，翛然无俗氛……”说明归隐情调的建立对北宋之后的题山水画诗书写有重要导向作用。 C.宋代文人与画家经常交流往来，这有利于诗作和画作所表达的思想统一，“文画苏题”现象就是其中的代表。 D.苏轼的“随物赋形”论强调按照事物本身来描绘刻画事物的形象，与唐代题山水画诗描述画面形象异曲同工。 3.根据材料内容，下列关于题山水画诗的解说正确的一项是(　　) A.北宋题山水画诗的表现方式不是单纯描述画面而是诗中融入个人情感。 B.唐代题山水画诗重在赞扬景致的逼真，卧游已不是此类诗中最重要的表现内容。 C.唐代题山水画诗融入了个人情感的作品中所表达的归隐情绪与宋代不同。 D.唐代题山水画诗中的归隐题材作品，往往是希望尽快地得到达官贵人赏识。 4.请结合材料内容，给“题山水画诗”下一个简要定义。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.请简要梳理材料一的行文脉络。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。 “特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”。我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： “梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。 “梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。 互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”(意为“家人们”)，把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。 (摘编自周子星《青年网络交往“梗” 文化的特征及其引导》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多。 B.字句有固定意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。 C.“梗”文化能给青年提供情感表达的“便利感”，同时也推动了线下社交向网络世界的延伸。 D.“梗”语言是对主流话语体系的一种丰富，它的兴起演变与当代数字技术的发展息息相关。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等论证方法来论证观点。 B.语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这种观点在两则材料中都有体现。 C.材料一剖析了乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。 D.材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等语对论述作出限制，体现语言的严谨性。 8.下列选项中，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(　　) A.“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”——《毛诗序》 B.“投我以木瓜，报之以琼琚。”——《诗经·卫风》 C.“感人心者，莫先乎情，莫始于言。”——《与元九书》 D.“盈盈一水间，脉脉不得语。”——《古诗十九首》 9.请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10.学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。 标题 大学生“梗”语言使用的调查研究 调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广 调查摘要 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有： ②存在问题 ③改进建议 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 红色工业遗产是党领导国家现代化的历史物证，在党史当中具有不可忽视的文化地位，属于重要的革命文物，理应受到社会各界广泛关注。但由于我国工业遗产长期在“保”与“拆”之间挣扎，再加上工业遗产管理工作所遵循的是年代价值或经济价值优先，兼顾审美价值、技术史价值、区位价值等多重复合价值标准，党史价值在一定程度上被旁落。这导致本应受到重视的红色工业遗产却成了最容易被闲置、毁坏的工业遗产门类，造成了红色文化资源的极大浪费。 任何遗产都有价值，但不同的遗产价值各异。对某种工业遗产是不是红色工业遗产进行价值判定，主要在于如下几个方面： 一是红色工业遗产的价值维度判定。从价值维度上看，红色工业遗产是红色文化资源的重要载体。近年来，工业遗产的价值广受重视，很大程度上在于其再利用所带来的经济效益而非社会效益。没有经济价值的工业遗产，除非有特别重要的年代价值，否则其命运多半是被拆除。 红色工业遗产的核心是红色文化资源，因此应侧重于社会效益，即并非只是具备一般意义上的年代或经济价值，更涵盖了在党领导国家现代化建设进程中居于何种地位这一党史价值。这是任何工业遗产乃至一般意义上的文化遗产都无法取代的价值。尤其是一些具有重大党史价值的红色工业遗产，决不能从年代或经济价值优先的维度来评判。 二是红色工业遗产的价值目标判定。价值目标指的是文化遗产的首选价值，不同类型的文化遗产有着不同的价值目标，如社会和谐价值是少数民族非物质文化遗产价值体系的价值目标。就红色工业遗产而言，它作为党领导国家现代化建设的历史见证，是革命文物的重要组成，在党史中有重要地位，传承党史中的红色精神是其价值目标。 三是红色工业遗产的价值标准判定。价值标准主要是判定核心价值为何，一般以遗产本体的历史、文化与审美等多重标准来判定，但红色工业遗产的特殊性在于它是党领导国家现代化建设的重要见证，其首选价值须以党史价值为中心。当然，我们在进行遗产价值评估时，也会考虑到其他的价值标准，如审美价值、经济价值与区位价值等等，但这些都不可能凌驾于党史价值这一标准之上。 (摘编自韩晗《红色工业遗产论纲》) 材料二： 红色工业遗产的核心价值是党史价值，也包括建筑审美价值、区位价值、年代价值与地域文化价值等多重价值。但作为中国共产党领导下国家现代化建设的重要遗存，其技术史价值不容忽视。 在技术史价值之下，红色工业遗产应与其他工业遗产一致，采取保护和利用并举的策略，实现其活化更新。但红色工业遗产又有其特殊属性，具体来说，基于技术史价值的红色工业遗产的保护利用路径主要体现在如下几个方面： 一是将红色工业遗产保护利用与“四史”(党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史)教育有机结合。这主要体现在强调红色工业遗产的社会价值上，即对“四史”与技术史的关系值进行挖掘。红色工业遗产核心价值是“四史”价值特别是党史价值，从技术史角度来看，红色工业遗产又是党领导国家现代化建设特别是工业化的重要文物，因此其所蕴含的技术史价值又不同于一般意义上的技术史价值。 目前，红色工业遗产保护利用的路径仍以商业化开发为主，如改造为园区、步行街、酒店或商业综合体项目，但许多项目只是依赖于工业遗产本体的区位价值与建筑审美价值，而忽视了其“四史”价值，特别是忽略了本应重视的技术史价值，未能充分地将相关文化资源活化更新，予以挖掘利用。 但在目前的项目中，仍有结合较好的例证，如宜昌809小镇，原是“三线”军工企业华强机械厂，军工编号809，目前由宜昌市文旅公司改造为以提供游学、度假、餐饮与儿童乐园为主的“809小镇”。其在园区内设立了大量的宣传板，记录了“三线”工程的技术史意义及华强机械厂之前所承担的一些技术革新任务，取得了较好的社会教育意义。 二是保护利用注重红色文化符号的IP(知识产权)价值。红色文化符号是红色工业遗产的底色，也是红色工业遗产技术史价值的文化体现。目前红色工业遗产这一概念尚未被完全阐释，保护利用导向也多以市场开发为主，部分纳入到文物保护范畴内的也多以年代价值考量。就工业遗产而言，红色文化符号为红色工业遗产所独有，红色工业遗产见证了党领导国家现代化建设从零起步的艰辛开拓，从中央苏区兵工企业的“一把铁锤开张”，到今天我国全门类、多样化的工业生产技术体系，其技术史发展脉络就是一部红色文化沿革变迁史。 三是加强对技术档案遗产的数字化保护。尽管红色工业遗产技术档案当中部分保存较好，但目前工业遗产技术档案总体保护水平仍较低。技术档案遗产，是红色工业遗产的重要组成，理应得到妥善保护。数字化保护是目前档案保护的主流方式，即通过扫描成像形成数字文档，有条件的还可以上传到区块链上，对档案内容进行永久保存。 技术档案遗产的数字化保护利用有如下两个路径。一是深入挖掘档案当中被遗忘或被遮蔽的历史材料，特别是一些被遗忘的劳动模范、好人好事或反映国际援助合作的感人事迹等具有社会教育意义、能够服务于我国对外宣传工作的人物事件，重新进行IP赋能，改编为文艺作品、非虚构文学或纳入博物馆陈列宣讲资料，起到“四史”教育的积极作用；二是作为数据库向学界开放，为研究技术史、党史的学者提供重要的一手资料。 (摘编自韩晗、李卓《论红色工业遗产的技术 史价值及保护利用路径》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.红色工业遗产是重要的革命文物，本应受到重视，如今却成了最容易被闲置、被毁坏的工业遗产门类。 B.任何遗产都有价值，红色工业遗产具有建筑审美、区位、年代、地域文化、技术史、党史等多重价值。 C.红色工业遗产的价值目标是传承党史中的红色精神，透过其技术发展史可以看到红色文化沿革的变迁史。 D.保护和利用红色工业遗产绝不能忽略其技术史价值，更不能因为以商业化开发为主而忽视其“四史”价值。 12.根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A.工业遗产的再利用能够带来经济效益而非社会效益，因此没有经济价值的工业遗产大多难逃被拆除的命运。 B.相较于其他工业遗产，红色工业遗产有其特殊性，其所蕴含的技术史价值也与一般意义的技术史价值有别。 C.红色工业遗产是党领导国家现代化建设的重要见证，以年代或经济价值评定的标准并不适合红色工业遗产。 D.若对红色工业遗产技术档案的数字化保护力度不够，则我们对工业技术史就不会再有深刻全面的认识。 13.结合材料内容，下列选项中属于“红色工业遗产”的一项是(　　) A.河北省保定市“刘伶醉古烧锅遗址”，有金元时期灶台、炭坑、墙基等遗迹。 B.江西省井冈山市“井冈山革命遗址”，有毛泽东旧居八角楼、工农兵政府旧址。 C.陕西省榆林市“定边盐场”的带有“陕甘宁边区定边盐场”字样的盐罐。 D.黑龙江省哈尔滨市“东北烈士纪念馆”，日军档案中赵一曼写给儿子的家书。 14.请简要分析材料一的论证思路。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15.宁波“和丰纱厂旧址”是1926年和丰纱厂工人运动的发生地，是重要的红色工业遗产，请结合材料具体谈谈应如何对其进行保护利用。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一节　现代文阅读Ⅰ(论述类、实用类) 初中题型回顾 1.B　本题考查学生补写句子的能力。结合文章题目和上文中习近平总书记的话“年轻一代成为奋力拼搏、振兴中华的一代，实现第二个百年奋斗目标就充满希望”可知，补写部分应该围绕“青年”“科技”“青春”这些关键词展开，突出强调青年学子要在科技方面努力拼搏，绽放光彩。A项，强调劳动的重要性，不符合要求；B项，强调青年学子应该科技创新，为国争光，符合要求；C项，强调积累的重要性，不符合要求；D项，强调文化自信的重要性，不符合要求。 2.解析　本题考查学生论据的类型及作用的能力。作答时首先弄清楚材料是什么论据，可论证什么观点，与哪段的观点相符，通过比较分析得出结论。链接材料写的是“英才计划”这一政策的具体实施办法，即介绍了“英才计划”是如何选拔人才的，这与第四段论述的“激发科技创新的青春力量，要继续在‘选苗’上下功夫”这一观点是一致的，因此，放入第四段合适。 参考答案　链接材料是事实论据，放入第四段合适。链接材料讲的是“英才计划”选拔人才方式，能够证明第四段“激发科技创新的青春力量，要继续在‘选苗’上下功夫”的观点。 3.解析　本题考查学生论证方法及作用的能力。议论文常见的论证方法有四种：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。从“国家自然科学基金首次试点青年学生基础研究项目，将资助端口前移”可以判断出，这里运用了举例论证的方法，通过列举国家自然科学基金首次开展青年学生基础研究项目试点的做法，具体有力地论证了本段首句的观点“激发科技创新的青春力量，还需要更多‘阳光雨露’的滋润，赋予青年学生在科研项目中担大任，当主角的机会”，进而论证了中心论点，增强了说服力。 参考答案　运用了举例论证的方法，举了国家自然科学基金首次试点青年学生基础研究项目，将资助端口前移的例子，具体有力地论证了“激发科技创新的青春力量，还需要更多‘阳光雨露’的滋润，赋予青年学生在科研项目中担大任、当主角的机会”的观点，进一步论证了中心论点。 4.解析　本题考查学生对文章内容的理解能力和阅读迁移能力。结合第三段“拥有一大批创新型青年人才，是国家创新活力之所在，也是科技发展希望之所在”可知，国家需要创新型人才，作为中学生的我们，在日常的生活学习中，就要敢于创新，善于创新，培养创造精神；结合第五段“另一方面，要遵循人才成长规律，不断探索本硕博衔接培养机制、国际交流合作机制、长周期评价机制等，同时依托重大科研平台和重大科研任务，为学生开展科研实践提供更多机会，通过高水平科学研究，帮助青年学子获得更好成长”可知，提升创新能力，还需把知识用于实践，注重理论联系实际；结合第六段“应通过举办科技创新大赛、扩大高校学生科技创新项目支持等方式，引导和鼓励更多青年学子关注并投身科技创新，为我国高水平科技自立自强积蓄人才力量”可知，作为中学生的我们，要树立科研理想，积极参加科技创新大赛等能提升自身创新能力的大赛，不断激发自己科技创新的青春力量。 参考答案　我要有勇于探索、勇于突破的精神。在学习中，我应积极参加学校组织的科技创新实践活动。在科学实验课堂上，我要培养自己的科学兴趣，树立科研理想，不断激发自己科技创新的青春力量。 5.C　本题考查学生对材料内容的理解与分析的能力。C项，根据材料三“通过科技手段对真实的海洋生物进行处理、加工，最终‘还原’其在海底时候的真实样貌，就能让这些经历过‘惊涛骇浪’的海洋生物们‘开口’，为我们讲述蓝色世界的生命故事”可知，只是通过科技手段对真实的海洋生物进行处理、加工后展示海洋生物标本，并不是让参观者在真实的海洋环境中认识海洋生物。故选C。 6.A　本题考查学生对材料内容的理解与分析的能力。A项，根据材料一第二段“非遗研学的独特魅力在于‘亲’，这种‘亲’不仅是感官上的体验，更是心灵上的历史亲情和民族亲缘”“非遗也走进了青少年的心里，让他们感受传统文化的纹理与温度，了解非遗的艺术价值。而正是这种‘亲’的体验和熏陶，潜移默化地培育了青少年的民族自豪感和‘小小传承人’的使命感”可知，非遗研学的目的不仅仅是让青少年掌握非遗技艺，更重要的是让青少年感受中华优秀传统文化的魅力。因此说非遗研学的目的“在于让青少年掌握非遗技艺”是不全面的，它还包括了文化体验和情感培养等方面。故选A。 7.解析　本题考查学生理解材料内容与提出建议的能力。根据材料一“我国清明扫墓的传统始于周代……感受传统文化的纹理与温度，了解非遗的艺术价值”可知，青岛可以深入挖掘本地的非遗资源，比如青岛的传统民间工艺、民俗活动等，开展非遗研学活动。让青少年亲手体验非遗技艺，触摸传统文化的纹理，感受青岛非遗文化的魅力，激发他们对传统文化的热爱和传承的使命感；根据材料二“湖南充分挖掘红色资源‘富矿’……进行重点保护，用好红色旅游资源”可知，青岛也有丰富的红色资源，如革命遗址、烈士纪念馆等。可以充分利用这些红色资源，开发红色研学线路，组织青少年参观学习，让他们了解青岛的革命历史，接受爱国主义教育，厚植红色基因；根据材料三“全国首家以海洋为主题的特大型综合科技场馆——青岛科技馆又‘上新’了……”可知，青岛可以依托青岛科技馆等科技场馆，不断推出新的科技展览和科普活动。开展科技研学活动，让青少年在参观体验中学习科学知识，感受科技创新的魅力，提升科学素养。 参考答案　①深入挖掘青岛的非遗资源，开展非遗研学活动，让青少年感受传统文化的魅力；②充分利用青岛的红色资源，开发红色研学线路，让青少年接受爱国主义教育；③依托青岛科技馆等科技场馆，开展科技研学活动，让青少年学习科学知识，提升科学素养 高中题型衔接 1.B　A项，“所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统”中“唯一”的说法过于绝对，原文是“我们能够借鉴的主要就是诗的语言”。C项，“现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的”说法是非颠倒，原文是“不是没有可能”。D项，“将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力”说法曲解文意，原文是“诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力”。故选B。 2.A　A项，“省略掉语法中的虚字，就能使诗歌语言具有飞跃性”理解错误。材料一第三段“因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃”，只是“更有利于飞跃”，不等同于就能飞跃。故选A。 3.D　A、B、C三项印证了语言的飞跃性带给人的新鲜印象。D项说明两句对偶兼用互文，词约意丰，不涉及语言的飞跃性。故选D。 4.解析　仔细阅读材料一，材料一中“小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没”，把诗歌与小说、戏剧放在一起对比，论证了从艺术的角度说，诗歌能够借给我们借鉴的主要是诗的语言。使用的是对比论证。还有“音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉”，这是把语言和音乐、绘画放在一起对比，论证语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。这是运用了对比论证。“杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了‘落日’‘大旗’‘马’‘风’这样一些概念”这以杜甫的诗句为例，论证诗歌语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。运用的是举例论证。“比方唐诗中可以完全不用‘之’字，而新诗中‘的’字就还不能完全不用”这是以唐诗中完全不用“之”字，新诗中“的”字不能完全不用为例，论证省略掉一些没有实感的字要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。运用的是举例论证。“艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子”，把艺术的修养比作人体的营养，这是运用比喻论证。 参考答案　(1)对比论证，将诗歌与小说、戏剧，语言与音乐、绘画进行对比，论证语言不能直接被感受。 (2)举例论证，以杜甫的诗句为例，论证语言的艺术性(以唐诗可以不用“之”字来论证古典诗词语言的成熟性)。 (3)类比论证(比喻论证)，用人体消化营养来类比诗人借鉴古诗语言，论证要创造性借鉴古诗的语言。 5.解析　根据“诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了‘落日’‘大旗’‘马’‘风’这样一些概念。这便是语言的艺术性”“艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前”可以得出中华诗词的传承和发展要创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。根据“运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路”“形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗”得出中华诗词的传承和发展既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。根据“中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久”“传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会”“近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展”得出中华诗词的传承和发展要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词，并以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 参考答案　(1)创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。(2)既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。(3)要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。(4)以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。(意思接近即可) 6.C　本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力，C项，“是对中国传统乡村社会具体而生动的描述”说法错误。由材料二第一段“乡土中国‘并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”可知，“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，即不是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。故选C。 7.A　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作”错误。由材料一第四段“我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会”可知，“为了谋生这一具体目标，分工协作”应该是法理社会的特征。C项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，由材料一第六段“乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，这里并没有说“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”。D项，“当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代”错误。由材料二第四段“是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代”可知，当下中国乡村社会变迁并没有被现代化所取代。故选A。 8.A　本题考查分析文章论据的能力。“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A项，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”是与外界完全的隔绝状态，而由材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的”可知，乡土社会的隔绝不是绝对的。故A项不具有“乡土社会”特征。B项，“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌”体现了“乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。C项，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D项，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。故选A。 9.解析　本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可以总结出，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业＋副业的兼业模式，而且越来越多的农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业已经不再是农民主要的生计模式。 参考答案　①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业加副业的兼业模式。 10.解析　本题考查理解文章内容的能力。对于“土气”的理解，①由材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：“土”字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②由材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③由材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 参考答案　①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 11.A　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B项，“作为弘扬中华优秀传统文化的最佳方式，中华文化遗产内涵深刻，形态多样”错误，根据材料一第二段“以文化遗产为源头活水的中华文明故事，其内涵的深刻性、形态的多样性，成为国际传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的最佳方式”可知，中华文明故事是弘扬中华优秀传统文化的最佳方式，内涵深刻，形态多样。C项，“只要……就能让中华文脉绵延赓续，文明薪火代代相传”错误，根据材料二第二段“只有保护好、传承好、利用好老祖宗留下的宝贵历史文化财富，才能让中华文脉绵延赓续，文明薪火代代相传”可知，选项误将必要条件作为充分必要条件，使得说法过于绝对。D项，“让中国的传统文化润泽人们的心灵”错误，偷换概念，范围扩大，根据材料二第四段“使优秀传统文化在春风化雨中润泽人们的心灵”可知，应是让“中国的优秀传统文化”润泽人们的心灵。故选A。 12.C　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C项，“这决定了我们要始终把继承放在第一位”错误，根据材料二第四段“要始终把保护放在第一位”可知，应是“始终把保护放在第一位”。故选C。 13.B　本题考查学生根据材料内容进行分析、判断的能力。A项，由材料一第四段“文化遗产……这是讲好中华文明故事的又一依托”可知，此项正确。B项，“规范要求”的说法材料一中并未涉及。C项，由材料一第三段“中国大地上的文化遗产……是讲好中华文明故事的现实例证”可知，此项正确。D项，由材料一第二段“以文化遗产为源头活水的中华文明故事”可知，此项正确。故选B。 14.解析　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用论证：材料二第二段引用习近平总书记的话，如“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”“全面贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理’的工作方针”等，材料二第四段引用党的二十大报告“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”作为论据，这些引用都是关于如何保护传承文化遗产的讲话和报告，这样的引用增强了文章说服力。②举例论证：材料二第三段“系列图书《中华传统文化百部经典》深受读者欢迎、电视节目《典籍里的中国》等海内外热播”，以《中华传统文化百部经典》深受读者欢迎、《典籍里的中国》等海内外热播为例，证明的是“新时代以来，历史文化遗产保护工作的四梁八柱不断完善，成效日益显现”。运用举例论证有力证明了我国历史文化遗产保护取得明显成效。 参考答案　①引用论证：材料引用习近平总书记的话、党的二十大报告等作为论据，论述了我们应如何保护传承文化遗产，增强了文章说服力。②举例论证：材料以《中华传统文化百部经典》深受读者欢迎、《典籍里的中国》等海内外热播为例，有力证明了我国历史文化遗产保护取得明显成效。 15.解析　本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①政府部门：材料二最后一段“亟须出台相应的地方性法规，解决非遗保护过程中的有关问题”，那么作为政府部门，就要合理规划，因时因地制定并推动相关法律法规的落实；材料二第四段谈到二十大报告中的要求，“这要求我们妥善处理好保护和发展的关系”，政府部门要求妥善处理好文化遗产的保护和发展的关系。②社会大众：要想更好的保护传统文化遗产，就需要了解、尊重历史文化遗产，比如材料一第一段“作为唯一没有中断的伟大古老文明，中华文明有着明显的特殊性，在世界文明史上独树一帜。在数千年的发展历程中，中华文明以物质性和非物质性两种形态为人类社会留存下极为珍贵且丰富的文化遗产”，材料二第一段对历史文化遗产的概述“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，历史文化遗产则是中华优秀传统文化的具体体现”，材料二第二段谈到了保护传统文化的意义“只有保护好、传承好、利用好老祖宗留下的宝贵历史文化财富，才能让中华文脉绵延赓续，文明薪火代代相传”，社会大众在了解之后才懂得珍贵，才会尊重，并致力于保护和传承，自觉为文化遗产保护贡献自己的智慧和力量。 参考答案　①政府部门：要合理规划，因时因地制定并推动相关法律法规的落实，妥善处理好文化遗产的保护和发展的关系。②社会大众：要了解、尊重历史文化遗产，自觉为文化遗产保护贡献自己的智慧和力量。 巩固强化训练 1.B　A项，从材料一第二段“诞生了郭熙《林泉高致》这样精到的山水画理论总结，而这一时期苏轼的画学理论更推进了文人画的形成”可以看出，这里是“苏轼的画学理论”而非“苏轼山水画理论”。C项，从材料二首段“此时于山水画上题咏诗作，便成了一种风尚，而且在题诗之时也可表现自己的文采和艺术观点”可以看出，说的不是“山水画家”，而是“题山水画诗者”。D项，从材料二第三段可以看出，苏轼只是认为吴道子和王维的画作都很绝妙，更赞赏王维之画意味深长，有所寄托。并未涉及批评。故选B。 2.D　D项，由材料一首段和材料二第三段可知，苏轼的“随物赋形”论强调一种从容不迫的态度，按照事物本身来描绘刻画事物的形象，与唐代题山水画诗单纯描述画面形象有质的区别。故选D。 3.C　A项，“表现方式不是单纯描述画面而是诗中融入个人情感”说法错误，由材料一首句“北宋的题山水画诗，固然仍有不少是停留在单纯描述画面，赞扬画家画得逼真，然而融入个人情感的作品比例却大大增加”可知，北宋题山水画诗的表现方式有单纯描述画面和诗中融入个人情感两种。B项，“卧游已不是此类诗中最重要的表现内容”张冠李戴，此为北宋题山水画诗的特点。D项，“往往是希望尽快地得到达官贵人赏识”于文无据。故选C。 4.解析　下定义这类题首先要找到种差和属差，然后梳理并筛选被定义项的性质和特征，最后按照“……是……”的句式整合作答。首先筛选出有效信息：材料一“停留在单纯描述画面，赞扬画家画得逼真，然而融入个人情感的作品比例却大大增加”“转向对山水的倾诉，以求通过山水获得精神压力的释放。这种情绪深深地反映到了题山水画诗中”“不仅单纯地描述画面，强调画中景致的逼真，而且融入了一种深沉的林泉之思”；材料二首段“此时于山水画上题咏诗作，便成了一种风尚，而且在题诗之时也可表现自己的文采和艺术观点”。综合以上信息可概括出“题山水画诗”的写作对象、表现形式和主要内容。然后找到主谓宾，即题山水画诗是(一类)诗歌。再将上述有效信息作定语，用“……是……”的主谓宾句式作答即可。 参考答案　题山水画诗是以山水画为写作对象，以单纯描述画面和融入个人情感为表现形式，以表达诗人艺术观点、思想情感为主要内容的一类诗歌。 5.①首先与唐代相比，北宋题山水画诗中归隐题材是其主要内容；②进而从山水画繁荣、党争等方面分析北宋题山水画诗兴盛的原因，指出归隐情绪已深入题山水画诗中；③最后举例说明北宋党争之后，归隐情绪对题山水画诗写作有重要导向作用。 6.D　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A项，“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多”曲解文意，原文是“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越有限”。B项，“人们交流时常会选择更为直接的会意”错误，原文“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分”，可见只有熟人之间才会这样，题干扩大范围。C项，“‘梗’文化能给青年提供情感表达的‘便利感’”张冠李戴，原文“互联网虽然提供了情感表达的‘便利感’”，可见情感表达的“便利感”是互联网提供的。故选D。 7.A　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A项，“类比论证”错误。两则材料都有比喻论证，如材料一“语言像是个社会定下的筛子”，材料二“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带”；举例论证，如材料一“譬如：我可以和一位熟人说：‘真是那个！’……”，材料二“如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹……”。但两则材料都没有类比论证。故选A。 8.C　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是“乡土社会里，语言并不是传达情意的唯一象征体系”。C项，“感人心者，莫先乎情，莫始于言”出自白居易的《与元九书》，意思是能够打动人心的东西，没有能超过情感的，而情感的表达首先是从言语开始的。强调语言对于情感交流的重要性，不能支撑材料一观点。故选C。 9.解析　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分”可知，特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②由“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的”可知，特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③由“‘特殊语言’常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义”“于是在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’。我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”可知，特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 参考答案　①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 10.解析　本题考查学生筛选并整合文中信息和探究问题，提出见解的能力。①受捧原因：“‘梗’语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等”“文字图像化，如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串‘999999’字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如‘呵呵’作为语气助词被赋予‘冷笑’‘嘲讽’的词义”“‘梗’文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌”“‘梗’文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂‘梗’意味着心意相通，可以增进彼此的认同感”，可见“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。②存在问题：“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体”“年轻人沉溺在‘梗’语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力”“规范的语言文字逐渐被‘梗’语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬”，可见“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。③使用建议：“在主流话语体系与‘梗’语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的‘梗’文化”，可见大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。 参考答案　①受捧原因：“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②存在问题：“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③使用建议：大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。 11.D　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D项，“更不能因为以商业化开发为主而忽视其‘四史’价值”错，原文是“但许多项目只是依赖于工业遗产本体的区位价值与建筑审美价值，而忽视了其‘四史’价值”。故选D。 12.B　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A项，“能够带来经济效益而非社会效益”错，工业遗产的再利用也能够带来社会效益。C项，“以年代或经济价值评定的标准并不适合红色工业遗产”错，从原文看，真正不适合的应为“以年代或经济价值优先的评定标准”。D项，“若对红色工业遗产技术档案的数字化保护力度不够，则我们对工业技术史就不会再有深刻全面的认识”错，说法过于绝对，运用数字化保护红色工业遗产技术档案只是途径之一。故选B。 13.C　本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A项，“刘伶醉古烧锅遗址”虽为工业遗产，但根据时间“金元”，可见不是在党领导国家现代化的进程中遗留下来的，故不属于红色工业遗产。B项，“井冈山革命遗址”虽为红色遗产，但不属于工业遗产。C项，“红色工业遗产”的主要判断依据为“红色工业遗产是党领导国家现代化的历史物证”，根据盐罐带有“陕甘宁边区定边盐场”的字样，可见它属于“红色工业遗产”。D项，根据“日军档案中赵一曼写给儿子的家书”可知，“东北烈士纪念馆”是红色文化遗产，但不属于“红色工业遗产”。故选C。 14.解析　本题考查学生分析文章结构和思路的能力。(1)根据第一段中“红色工业遗产是党领导国家现代化的历史物证，在党史当中具有不可忽视的文化地位……党史价值在一定程度上被旁落。这导致本应受到重视的红色工业遗产却成了最容易被闲置、毁坏的工业遗产门类，造成了红色文化资源的极大浪费”可知，文章开头就指出“红色工业遗产”的重要地位，并亮明“其党史价值未受到应有重视，造成了严重后果”的观点。(2)第二段指出“对某种工业遗产是不是红色工业遗产进行价值判定，主要在于如下几个方面”，该段领起下面的第三至六段内容。根据第三段首句“一是红色工业遗产的价值维度判定”，第五段首句“二是红色工业遗产的价值目标判定”和第六段首句“三是红色工业遗产的价值标准判定”可知，第二至六段内容从“价值维度”“价值目标”“价值标准”等并列的三个方面，论述了对某种工业遗产是不是“红色工业遗产”进行价值判定的具体方法。 参考答案　(1)首先指出“红色工业遗产”的重要地位，并亮明观点：其党史价值未受到应有重视，造成了严重后果。(2)接着从“价值维度”“价值目标”“价值标准”等并列的三个方面，论述了对某种工业遗产是不是“红色工业遗产”进行价值判定的具体方法。(意思对即可。) 15.①深入挖掘“四史”与和丰纱厂技术史的关系，借助各种宣传媒介凸显其社会教育价值。②提升红色文化符号的IP价值，如将其改造为商业综合体，促进红色文化价值稳定传播。③深入挖掘“和丰纱厂”档案中被遗忘或被遮蔽的历史材料，使其服务于我国对外宣传工作，并将其改编为文艺作品、非虚构文学或纳入博物馆陈列宣讲资料。④将其技术档案遗产扫描成像形成数字文档，作为数据库向学界开放。 学科网（北京）股份有限公司 $$