专题3 信息类文本阅读-【快乐假期每一天】2024-2025学年高一语文暑假作业

假期作业·语文 5.解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处 ④注重审美，追求艺术性，追求“因情生文，因文见情”的 是对前文“亚运赛事正甜，中秋佳节共度”的评论和总结， 艺术境界。 强调二者的结合正显示出后文所说的“中国式浪漫”，应 填“体育盛会遇见传统节日”。B处位于本段首句，承接上 专题四文学类文本阅读（小说） 文“中华优秀传统文化的独特魅力呈现在世界面前”，又 引出下文“杭州亚运会体现着独特的中国气派，为世界打 1.B本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能力 开了一扇观察中华文化的时代新富”，并与最后一句前后 B.“故事情节在‘我’与·敏’的互诉心曲中逐步展开”错 呼应，应填“越是民族的，就越是世界的” 误，结合原文“你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊"” 答案：A.体育盛会遇见传统节日 “这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两 B.越是民族的，就越是世界的 个这样年纪的孩子么？他们不也是这样亲密地过着日子 6.解析：本题考查学生辩析并修改病句的能力。①“不仅让 么”“我继续讲下去”“我们走上野草丛生的土坡，利莎的 不同文化以体育为媒交流互鉴，更让活跃在某一地区的 哭声停止了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿 特色项目进入大众视野”语序不当。原句属于递进关系 的草，捏在手里，出神凝视”“黎伯伯，你给我找一根还魂 分句，所以改为“不仅让活跃在某一地区的特色项目走进 草来，我会培养它，要我流多少血，我都不怕”可知，本文 大众视野，更让不同文化以体育为媒变流互鉴”。④“点 是写还魂草的故事：“互诉心曲”体现不明显，文章主要是 亮夜空江南”语序不当。与下句“齐聚钱塘内外”结构不 “我”写信给敏。故选B。 一致，改为“江南夜空”与下半句的“钱塘内外”遥相呼应， 2.D本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。D.“·不 让“夜空”数“点亮”的宾语。⑤“架起亚洲不同国家和地 能再开口’是因为利莎受到伤害”“·不能再写下去’是因 区人民沟通的方式”中“架起”和“方式”搭配不当，所以改 为对友人敏·我’惭愧自责，欲言又止”错误，结合原文“席 为“架起…桥梁” 子旁边，秦家风的父亲埋着头在那里骗哭。一切的疑惑 答案：①可改为“不仅让活跃在某一地区的特色项目走进 都是多余的了”“利莎鸣鸣地哭起来”“她的脸顿上还留着 大众视野，更让不同文化以体育为媒交流互鉴”。 泪痕，这个平时脸上永远带笑的孩子现在却有这么多的 ④可改为“亚运火炬，点亮江南夜空” 眼泪”可知，“我不能再开口”应该是因为秦家风的死去： ⑤可改为“架起亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁”。 “不能再写下去”是因为“我”内心的悲端。故选D。 3.解析：本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能 专题三信息类文本阅读 力。还魂草的故事结局改成了“这个人找到了，他每天早 晚用自己的血来浇这裸草，救活了他的朋友”，原文“我随 1.C 曲解文意，“表明耕读传统在中国由来已久”有误。 讲随编，给故事换了一个乐观的结局。我看见两张年轻 2.CA.程度夸大。“也能免去对劳动进行计量与监督”有 的脸上都笼罩着明激无比的微笑，一股热气进了我的心 误，应是“也不需要精准的劳动计量和监督”。B.扩大范 中，我全身都感到了温暖，我感激地微笑了”可知，“我”改 围。“古代中国社会”有误，应是“古代中国乡村社会” 变故事的结局，主要是出于对童心的阿护，让孩子们对未 D,逻辑关系有误。“这种孝道困境正是未建立·拟宗族” 来充满希望。还魂草的故事“两人中的一个跌在岩石上 共同体的结果”有误 受了重伤。另一个人用尽方法仍然不能挽救朋友的性 3.BB.讲的是农民抗灾保苗，不能作为材料一观点的 今。那时据说有这样一种还魂草，要用活人的热血培养， 论据 才会长成粗大的叶子，可以用来效人”，体现了他的常尚 4,①尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念/生态学思 奉献，珍视友情；他用这样的故事教导利莎和秦家凤，以 想。②尊重长辈。③耕读并重。④互助合作。 故事中的小人物珍视友情，救助他人，表达“我”对善良、 5.材料一：意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统 美好人性的赞美。结合原文“我看见两张年轻的脸上都 农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展（或“助力 笼罩着明澈无比的微笑，一股热气进了我的心中，我全身 当前农业的绿色转型”)，培养懂农业、善经营的新农人， 都感到了温暖，我感激地微笑了”可知，表现“我”的积极 继续发展“合作社十农户”“公司十农户”等合作经营方 乐观，向往光明的理想世界 式。材料二：意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化 答案：①表现了“我”对童心的呵护，让孩子对未来充满 中的宗族形式，在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过 希望。 基层互助让传统伦理真正回到现代社会 ②以故事中的小人物珍视友情，救助他人，表达“我”对善 6.C本题考查理解、整合文中信息的能力。A.曲解文意， 良、美好人性的赞美。 中国书法的“势”是内在的力，造成的是“内在的冲突”，而 ③表现“我”的积极乐观，向往光明的理想世界 不是内外冲突。B.曲解文意，处世上的忍和书法上的忍 4,解析：本题考查学生分析鉴赏文学作品叙事效果的能力。 都是由中国含蓄的美学传统决定的，二者之间没有决定 本文关于讲述《还魂草》的故事，反复出现三次，结合原文 关系。D,笔的因素只是中国书法成为艺术的因素之一。 “你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊”可知，第一次 7.D本题考查分析材料论征相关内容的能力。“对比论 是和利莎的对话，她缠着要“你给我讲个像还魂草那样好 证”及其表现表迷不当。材料一中绘画、国林与书法不是 听的故事啊”：结合原文“敏，还魂草的故事已经加进了我 对比关系，而是三者共同印证中国传统美学中“藏势”的 的感情，我随讲随编，给故事换了一个乐观的结局。我看 特点：材料二中中西方笔的不同，只是一种比较，在比较 见两张年轻的脸上都笼罩着明澈无比的微笑，一股热气 中揭示中国毛笔使得中国书法艺术具有了独特之处。 进了我的心中，我全身都感到了温暖，我感激地微笑了 8.D本题考查论据运用和分析的能力。文中画线句的意 可知，第二次是和“敏”同听一个敬爱的年长朋友讲这个 思是写出来的字，要如心中对物象的把握和理解。D项 改编故事：结合原文“起初她们听我讲两个孩子的友情 是他人对王羲之作品的评价。 还以为我在拿她们开玩笑…她们的笑容没有了，利莎 9.B本题考查理解材料内容的能力。“创造了一个不同于 的手被捏在秦家风的手里”“我继续讲下去…这个人找 含蓄的全新的艺术世界”说法错误。材料一中说的是“中 到了，他每天早晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋 友”可知，第三次是给利莎和秦家风讲述该故事并改编了 国美学将这一重要原则称为含蓄。不把话说绝，不把意 结局。文中反复出现三次《还魂草》的故事，先是“我”曾 思表达尽，一切都在调动鉴赏者的主动性，艺术不仅仅是 作为倾听者，被还魂草故事感动：后来“我”又作为讲述 现成的作品，它是有待于鉴赏者来填补的空间”“从鉴赏 的角度看，鉴赏者在创造者有意的设计中，豁然之间发现 者，并改编了结局，为还魂草故事感到温暖。在重复叙事 了一个新世界”，可见书法的“含蓄”是鉴赏者结合联想补 中，故事中宣扬的美好高尚的道德情操薪火相传。 结合原文“那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只 充的一种艺术美感，从笔画的特点不能否定黄庭坚的这 刺下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一只小 幅作品不具有含蓄的特征，”全新”一词说法过于绝对。 小的带泥的褪静静地仲在外面。席子旁边，秦家风的父 10.解析：本题考查筛选整合文中信息的能力 亲埋着头在那里痛哭”可知，反复讲述两个纯洁善良的小 答案：①讲究“势”，制造并利用内在的冲突形成张力。 姑娘之间的故事，也反映了战争的残酷，更能凸显战争状 ②取法自然，从自然中体会精神。 态下普通民众的真实遭际与体验。泰家凤和她的母亲在 ③注重“藏”和“忍”追求含蓄，反对直露。 战火中逝去，只留下他父亲蹲在旁边痛哭，这样的家底悲 40第二部分九省联考题型特训 ①杭州亚运会如同一座桥，不仅让不同文化以： 鉴提供了舞台，为推动构建人类命运共同体注入了 体育为蝶交流互鉴，更让活跃在某一地区的特色项 强大动力。 目进入大众视野。②文明因交流而多彩，文明因互 、 5.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意 鉴而丰富。③杭州亚运会开幕式文艺表演下篇《携 完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 手同行》中，“白凳精灵”遨游星海，数百名大学生手 持发光金桂点亮绵延悠长的“金桂之江”，亚洲各个 国家和地区的地标性建筑共同呈现，构成美轮美奂：6.文中第三段的句子有三处表述不当，请指出序号 的亚洲画卷。④亚运火炬，点亮夜空江南：亚洲宾 并做修改，使语言表达完整准确流畅。可少量增 朋，齐聚钱塘内外。⑤从各美其美到美美与共，杭 删词语，不得改变原意。 州亚运会把“你”“我”汇聚成了“我们”，架起亚洲不 同国家和地区人民沟通的方式，为多样文明交流互 专题三 信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成1~5题。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳 材料一中华文明根植于农耕文化。农耕文 动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕， 化承栽着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中 即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统 华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑； 乡土社会，劳力相互调剂、高力互助合作、生产共同体等 形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内： 形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地 涵，充分发挥其作用。 位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源 农村重要的经营方式，形成了“合作社十农户”“公司十 作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天 农户”“公司十合作社十农户”等组织形式。 地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活” 的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略 农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。 有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村 在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了 和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新 生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系， 性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不 (摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村 衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为 振兴的精神力量》) 当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业， 材料二产生于农耕文化的宗族，是以血缘的 实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基：长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国 础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播： 社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝 多依赖长者，父辈，而不是通过文字或书本，由此形： 的重要根基。 成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产 读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有； 方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡 “曾子衣散衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要：村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡 义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土 人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两：中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常 个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流 的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支 通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，： 和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关 家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术：联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽 的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当：带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所 前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农：形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常 业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不： 伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内 高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂 部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体 农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 假期作业·语文 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国： 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的 近代以来的社会转型，其关健就是宗族解体，分解为 一项是 以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中， A.公元前三世纪，在蜀郡守李冰的组织下，当地 传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示 人民同心协力，耗时八年，终于建成了水利工 的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我 程都江堰。 们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现 B.双季晚稻遇到暴雨洪涝，农民迅速抢排积水， 核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦 并适当保持浅水层，以防止雨后升温过快造 理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就 成秧苗枯死。 无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗 C.唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到： 族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的 “传家两字，日耕与读：兴家两字，日俭与勤。” 工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不 D.先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时， 从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。 下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” 目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正 4.中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？ 可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、 请结合材料一简要概括。 村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益 共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体 建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层 5.材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者 次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让 的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 传统伦理真正回到现代社会。 (摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一 阅读下面的文字，完成6~10题。 项是 材料一永字八法作为中国书法运笔的法式， A.材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华 透露出中国美学的一大消息，就是含蓄蕴藉，笔笔 文明具有重要意义，并论及家庭在农耕文化： 藏，笔笔收，不直截，不显露，不滑落，不漂移，稳实， 中的重要地位。 有力，内蕴，外表平静如无风的水面，没有一点涟 B.材料一认为，中国传统农业中“不违农时”、因 漪，但在其深处则暗藏机锋，暗藏玄机，充满了力的 地制宜、用之有度等生产方式，与现代生态农 漩涡。 业的特征契合。 后人将其概括为无往不复，无垂不缩，点笔隐 C.材料一引用梁漱溟的话语，表明耕读传统在中 锋，波必三折。 国由来已久，传统社会中的士人和农民能够 这就是中国书法的势。“势”就是力，内在的 通过耕与读相互流通。 力，不是外在力。为什么说是内在的力呢？因为这 D.材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景：种力是通过线条内部的变化、具体的章法等表现出 的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种 来的，书法家就是一个制造矛盾的高手，就是要造 认同基于宗族的支配性地位。 成书法内部的冲突，通过形式内部的避让、呼应、映 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是() 衬等，造成内在的冲突，形成一种张力。这就是 A.在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位 “势”。这个势，也与自然有密切关系，中国书法家 进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能 是到自然中体会这种势的，体会“一阴一阳之谓道” 免去对劳动进行计量与监督。 的精神。 B.中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一 宋代有一位画家叫郭熙，他的《林泉高致》不仅 种地缘与血缘共同体，是对古代中国社会发 对绘画有影响，也对中国书道、园林等产生影响。 挥总体性功能的集体组织形式。 他说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。 C.中国社会已转型为工业文明，传统宗族解体， 水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。” 分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导 书法将这样的道理，概括为两个字：“藏”和 致传统伦理无法真正回到现代社会。 “忍”。有的人说，懂得这两个字，也就懂得书法的 D.当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同 奥秘了。孙过庭《书谱》说：一画之间，变起伏于锋 时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困 杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。在一画之中，通过笔 境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 势的变化，笔锋的运转，墨的千湿，体现出丰富的变 第二部分九省联考题型特训 化，所以说，在一画之中有起伏：在一点之内，要表 这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一 现出转折回转的力感来。这就是“藏”的妙处。 种世界独特的艺术，也使中国画有了独特的风格。 书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所 中国人的笔是把兽毛（主要用兔毛）捆缚起做成的。 决定的，在处世上要忍，在书法上也要忍。在书法 它铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷。 中叫做蓄势。反对直露，认为直露，一览无余，便没 这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔以及油画笔所不能 有韵味。如颜真卿的藏头护尾，颜体可以说是藏的 比的。 典范。中国书法用笔强调襄锋，起笔要襄峰，没有 基于两个主要因素，其一是中国字在起始的时 襄锋，平平地写，那就太露，落笔要回锋，没有回锋，： 候是象形的，这种形象化的意境在后来“孽乳浸多” 一笔送出，就没有意思了。书法讲究绵里藏针，追 的“字体”里仍然潜存着、暗示着。在字的笔画里、 求笔底金刚杵。表面上很平和，内在却很有力量。 结构里、章法里，显示着形象里面的骨、筋、肉、血， 如泰山刻石《金刚经》，康有为认为乃古今榜书第 以至于动作的关联。后来从象形到谐声，形声相 一，用笔平，结体呆拙，字形肥腴，似乎没有什么变益，更丰富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人 化。但细心体会，你就会发现其中天真烂漫的：仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。所以唐人的一首 地方。 绝句若用优美的书法写了出来，不但使我们领略诗 中国美学将这一重要原则称为含蓄。不把话：情，也同时如睹画境。诗句写成对联或条幅挂在壁 说绝，不把意思表达尽，一切都在调动鉴赏者的主：上，美的享受不亚于画，而且也是一种综合艺术，像 动性，艺术不仅仅是现成的作品，它是有待于鉴赏 中国其他许多艺术那样。 者来填补的空间。比如园林的借景。景虽可借，要 (摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》) 在人心，心灵不活，一切都是虚设。 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项 中国美学强调，含不尽之意在言外，这让你去 是 联想，让你去补充。从创造的角度看，创造者将艺 A.中国书法的“势”即书法家借助线条内部的变 术视为沟通自己和鉴赏者对象的通道：从鉴赏的角 化、章法等，通过形式内部的避让、呼应、映衬 度看，鉴赏者在创造者有意的设计中，豁然之间发 等造成内外冲突而形成的一种张力。 现了一个新世界，会有更深刻的审美感受。 B.中国书法强调“起笔要裹锋”“落笔要回锋”，这 (摘编自朱良志《曲院风荷：中国艺术论十讲》) 是中国美学含蓄的传统所决定的，书法上的 材料二中国人写的字，能够成为艺术品，有 忍，取决于处世上的忍。 两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的， C.中国字起始时是象形的，书法家能从自然中把 二是中国人用的笔。许慎《说文》序解释文字的定 握“物象之本”，因情生文，因文见情，这是中 义说：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后 国书法成为艺术品的原因之一。 形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。文 D.中国书法用笔无往不复，无垂不缩，而毛笔具 和字是对待的。单体的字，像水木，是文，复体的 有的铺毫抽锋，极富弹性的特点使得中国书 字，像江河杞柳，是“字”，是由“形声相益，孽乳而浸 法成了独具特色的艺术。 多”来的。写字在古代正确的称呼是“书”。书者如：7.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确 也，书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对 的一项是 于物象的把握和理解。用抽象的点画表出“物象之 A.材料一引用孙过庭《书谱》中的话，证明中国 本”，这也就是说物象中的“文”，就是交织在一个物 书法体现变化和转折回转的力感。 象里或物象和物象的相互关系里的条理：长短、大 B.材料一有对艺术理论的阐释，也有对具体作品 小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等等的规律和结 的评价，理性论述和感性表达相结合。 构。而这个被把握到的“文”，同时又反映着人对它 C.材料二从中国字的起始是象形的和中国人用 们的情感反应。这种“因情生文，因文见情”的字就 的笔两个角度进行了论述，思路清晰。 升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学的对 D.两则材料都运用对比论证，如材料一书法与 象了。 绘画、园林，材料二中西方笔的不同。 第二个主要因素是笔。书字从聿，其就是笔， 8.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二画线句 篆文，像手把笔，笔杆下扎了毛。殷朝人就有了笔， 观点的一项是 ( ) 假期作业·语文 A.“身”字有载，“从人而隆其腹，象人有身（孕）之形”。 A,作品充分发挥毛笔的特点，笔势、笔锋富于变 B.《说文解字》：“仓颉见鸟兽蹄远之迹…初造 化，颇具书道之妙。 书契。” B.作品中横、撇、捺极力延展，创造了一个不同于 C.汉代蔡邕指出：“为书之体，须人其形。若坐若 含蓄的全新的艺术世界。 行，若飞若动…” C.作品中的“山”字用抽象的笔画表现真正的山， D.王羲之的字道美健秀，被赞为“飘若浮云，矫 具有美学价值。 若惊龙”。 D.黄庭坚用书法书写诗歌，让我们得到形式和 9.结合材料，对下面这幅书法作品解说不正确的一 内容等方面的艺术感受。 项是 10.中国书道有哪些特点？请结合两则材料加以 野 溪 川光 概括。 美 黄庭《松风阁》局部 专题四 文学类文本阅读（小说） 阅读下面的文字，完成1~4题。 我预备写一封信，告诉你我最近的生活情形， 还魂草【注】 应该从什么地方写起呢？ 巴金 我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破 敏，五年了，我没给你写过一个字。 了，现在补上了几块，也留着几个空洞。只要起一 然而今天在林那拿到你托他转给我的短笺。 阵风，大股的尘土就会灌进房里来。③你看，我们 你的亲切的微笑浮现在我眼前，还是那么生动，就 就是在灰尘中生活着的。 像你昨天才离开我似的。 昨天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦 傍晚，我离开林，匆匆赶回小镇。回到家里，半 家风也来了。两个女孩年轻的笑脸灿烂地发亮，把 睡半醒地躺了好一会儿，直到一个小女孩清脆的声 我从充满阴郁气氛的世界中救出来了。她们表情 音从楼梯上送进来。 有点相似，只是利莎多一点稚气，秦家风略带点沉 “黎伯伯，你的信来了！”孩子快乐地叫着。 静的大人气。此外，纯洁、善良、友爱等等，两张脸 她略带黑色的宽脸上闪耀着一对漆黑发亮的 上都有，而且同样充满朝气，好像早晨刚刚开放的 大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿露在外面。她 花朵。 把信递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头 利莎望着我，央求说：“黎伯伯，给我们讲个故 发，得意中略含一点羞惭，说：“你看，好不好？” 事罢。”她又看看秦家风说：“秦姐姐，你不是来听黎 ①一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发 伯伯讲故事吗？” 上，映着灯光发出炫目的光彩。 “好看得很，”我称赞道，“哪个给你戴上的？” 我在利莎的头上轻轻敲了一下：“就你一个人 “妈妈，”她笑了，“黎伯伯，你给我一一”她抿着 花样多。” 嘴笑，不再说下去。 “黎伯伯，不是她一个人，我也是来听你讲敌事 “你说，黎伯伯给你做什么？” 的。”秦家风忙解释道。她亲密地看看利莎。 “你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！” 这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不 “你还想听得哭起来吗？”我笑说。敏，你该记 是也有两个这样年纪的孩子么？他们不也是这样 得还魂草的故事，这是我们敬爱的一个年长朋友根 亲密地过着日子么？ 据传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一 起初她们听我讲两个孩子的友情，还以为我在 起。我们被感动得许久说不出话，默默地互相注 拿她们开玩笑，后来跟着我的叙述她们看见两个孩 视。这个情景我至今还不能忘记。 子长成了，两颗热烈的心连结在一起，用同样的脚 敏，你的短笺我反复诵读。在你忙碌的生活 步，四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯 中，还时时在打听我的消息。②可是我却像石人一 …她们的笑容没有了，利莎的手被捏在秦家风的 样地沉默了。我为这件事情感到惭愧。 手里。