9.信息类热考热搜主题达标测试(九) 乡土中国-【精讲精练】2026年高考语文一轮达标测试卷

信息类热考热搜主题达标测试(九)　乡土中国 (分数：38分　时间：38分钟) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家，每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 (摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》) 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。城市和农村在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。 种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断的自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。 (摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.采用分值式的论证结构，先提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，然后再从三个方面，分别论述其特点。 B.主要使用对比论证的方法，论证主体分别用“农业”与“游牧业”“工业”的对比，“美国乡下”与“中国乡土单位”的对比以及“现代社会法律”与“乡土社会信用”的对比来分别论证中国社会乡土性三个方面的特点。 C.论证主体分别从三个角度——“离不了泥土”“不流动”“熟悉”出发来论证中国社会乡土性的特点，使这三个角度之间形成各自独立且界限分明的并列关系。 D.结尾用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题，引导读者进行结合当下实际的应对思考。 3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。 B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已经纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。 C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。 D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。 4.材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.材料一结尾说：“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案。 晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结合他在法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在冲动。 同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。1936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的搭配，在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡土中国的批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。而晏阳初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的变迁固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一看所拆的件头在整个机构中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。 在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以了直截了当的批评。他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过文字下乡的方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问题的根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。 费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中国传统经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工混合的经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而，随着西方现代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿边缘上”了。此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。费达生等知识分子的技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使得农民看到了现代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经济系统重组的过程。费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击所做出的回应，看到这种回应给农民生活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高度机械化大工业发展所造成的农村衰落。 为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识呢？费孝通后来把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众，也没有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个人也通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要的是，费孝通的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据实际情况来获取，又需要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。 在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需要中国知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释。这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系。 (摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式——以晏阳初和费孝通的实践为例》) 6.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.“乡村建设”是指中国近现代知识分子利用自己接受的教育，从农村这个基层组织出发，研究中国现状，探索救国道路的一场运动。 B.晏阳初以西方社会作为理想的参照物来观照中国农村，对中国农民问题的诊断带有一定的主观性，其乡建方案也存在一定的局限性。 C.费孝通通过实地考察，了解到中国农村问题的根结以及农民的真正需求，以农民的视角拟定乡建方案，这是他获得成功的原因之一。 D.虽然晏阳初和费孝通两人的视角不同，对中国社会问题的根结认识和解决方案也不同，但其改变积贫积弱现状的终极目标是一致的。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.晏阳初的乡村教育难以符合农民胃口，可见他对中国农村根结问题的认识有失偏颇。 B.费孝通认为，只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组。 C.费孝通对晏阳初的主观认知予以直截了当的批评，体现了他对从实求知原则的坚守。 D.乡村建设要在把握和保持自身文化主体性、提升文化自觉的过程中发现解决真问题。 8.下列选项中，最全面地体现了晏阳初对近现代中国农村问题认识的一项是(3分)(　　) A.鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄。 B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。 C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛和三仙姑。 D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。 9.根据原文，将下面表格中空缺的内容补充完整。(4分) 标题：__①__ 　　　　　姓名 对照维度　 晏阳初 费孝通 中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化 __②__ 近现代乡村问题归因 中国农民“愚”“穷”“弱”“私”四大问题 __③__ 近现代中国乡村建设的实践方案 __④__ 改造传统的手工业，重组失衡的社会经济系统 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10.我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中国近现代知识分子对于乡村建设的探索与实践给予我们什么启示？请结合材料简要概括。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信息类热考热搜主题达标测试(九) 乡土中国 1.D　A.“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”理解错误。结合原文可知，“乡下人离不开泥土”，并非因为城里人这样说，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法；B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”理解错误。结合材料可知，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态；C.“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会”因果倒置。结合原文可知，可见因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会，所以，乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。 2.C　C.“这三个角度之间形成各自独立且界限分明的并列关系”错误。三个角度虽然是并列关系，但也并非严格意义上的各自独立、界限分明，而是三个角度之间存在一定的因果逻辑关系，正是因为“离不了泥土”，才会“不流动”，正是因为“不流动”才会形成“熟悉”社会。 3.C　C.“乡村环境美化起来，乡村就会……”说法过于绝对。让乡村环境美化起来，才能让乡村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”还需要更多的努力。 4.解析　整体阅读材料三可知，材料三是规范的“总—分—总”结构。第一段先提出论点“要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下‘绣花功夫’，依靠‘新’助推乡村振兴”，即乡村振兴需要“新”来助推。然后，第二至四段依次从农村、农业、农民三个角度分别怎么做。第二段通过城市与乡村的比较，阐述要打造“新农村”，以增强吸引力；第三段重点阐述发展新农业；第四段重点阐述打造一支新型的职业农民队伍。最后，第五段总结上文，号召“依靠‘新’的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展”，重申论点，照应了开头。 参考答案　①第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点；②第二至四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度条分缕析；③第五段总结上文，重申论点，照应开头。 5.解析　首先要分析为什么“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，那是因为现代社会发生了巨变。而材料二重点阐述的就是当今中国乡村发生的巨变。通过分析可知，本题的答题要点在第三、四段，从“越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变”可知，现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破；从“传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”可知，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体；从“全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化”可知，现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 参考答案　①现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破；②现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体；③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 6.C　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“这是他获得成功的原因之一”错误，“获得成功”于文无据。本文只是比较了晏阳初和费孝通关于中国社会的知识生产所提出的思想理论和实践方案之异同及分析二者产生不同的原因，并没有指出费孝通的方案是成功的方案。 7.B　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组”错误，条件关系颠倒。根据“要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是‘人民的饥饿问题’”“乡村工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统”可知，重组中国失衡的社会经济系统，才能了解人民的饥饿问题。 8.A　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。晏阳初认为中国农村存在“愚”“穷”“弱”“私”四大问题。A.全面地体现了这四大问题。B.是体现中国农村所存在的优点，并非问题。C.是体现中国农村在新中国成立后还残存的“愚”“私”问题。D.是体现当时中国农村的“穷”“弱”问题。 9.解析　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案”“晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程”“同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通”可知，本文比较了晏阳初与费孝通在乡村建设思想理论和实践方案的不同，故①处可填“晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照”。根据“既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒”可知，对于费孝通而言，西方的文化与中国的文化两者各有特点，没有可比较的地方，故②处可填“中西文化无优劣之分”。根据“随着西方现代工商业的冲击，‘农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了’，农民便‘站在饥饿边缘上’了”可知，费孝通认为近现代乡村问题产生的原因是西方现代工商业的冲击，故③处可填“中国农村手工业受到西方现代工商业冲击”。根据“在他看来，中国农民在‘智识’上的‘愚昧’成为中国社会发展的最大障碍”可知，晏阳初认为与西方相比中国近代乡村存在着民众愚昧现象是近现代乡村存在问题的原因，解决这一问题就得通过教育启蒙民智，故④处可填“开展乡村教育，启蒙民众成‘新民’”。 参考答案　①晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照　②中西文化无优劣之分　③中国农村手工业受到西方现代工商业冲击　④开展乡村教育，启蒙民众成“新民” 10.解析　本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。①根据“真问题的发现要根据实际情况来获取，又需要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”“这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系”可知，本文在比较晏阳初和费孝通对于乡村建设的探索与实践的异同时，强调了实地调查研究的重要性，故可以概括为“要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个性化的乡村振兴方案”。②根据“同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒”可知，费孝通认为中国近现代农村所存在的问题与文化优劣无关，故可以概括为“要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信”。③根据“费孝通的‘从实求知’原则是在不断变动的‘实际’中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下提升文化自觉”可知，费孝通认为把握并保持自身文化的主体性、提升文化自觉是实地调查研究解决问题的原则，强调了自身文化的重要性，故可以概括为“在加强经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度”。 参考答案　①要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个性化的乡村振兴方案；②要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信；③在加强经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。 学科网（北京）股份有限公司 $$