考点3 分析论点、论据和论证(常规考法)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习课时作业

考点3分析论点、论据和论证（常规考法） (时间：35分钟满分：38分得分： 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不 材料一： 露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家 远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒 属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其 超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子 基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家 般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁 中绝：唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸 文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道 收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展 真、道眼、道脱、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至 线索。 道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是 家是院士的气质与风度。 主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国 材料二： 传统文化以深刻的影响。 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为 主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家 价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平 讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不 天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进 同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱 取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以 阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭 所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人， 的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污， 发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我 在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成 国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与 仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人 儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中 生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内 国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合， 心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物 三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。 而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自 这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典 顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和 型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和 谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生 道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容 为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山 性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸 林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类 收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指 拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用 的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道 “刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬 互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立 彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、 的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺 以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合 了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台 时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态 戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳 度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆 立牢。 寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 (摘编自韩秉方《儒道互补一国学之根基》) 375 材料三： C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天， “国学”，其实，这是有重大偏颇的。 为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传 D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴 统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行 中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值 创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传 追求。 统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在 3.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其 传承发展传统文化中客易出现的形式化倾向。 “处处相反”依据的一项是(3分)【衔接考点：论 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了 点与论据的关系】 () 重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道 A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得 主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供 的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就 了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化 自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全 的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统 生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为 B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质 核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形 与风度：道家的典型人物为清修隐者，是院土 成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发 的气质与风度。 展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国 C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张 同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是 凡事要合理、合时、合情：道家崇尚质朴无华、 向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此， 超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌 儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的 恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相 D.懦家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动 融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨， 的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明 二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教 的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 准备了思想文化条件。 4.材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的 分析。(4分)【衔接考点：论点与论据的关系】 价值追求》) 答： 1.下列表述符合原文意思的一项是(3分)( A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终 的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞 争，互相吸收。 B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被 儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是 5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价 都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 值取向：道家的人生观，以超越世俗人际关系网的 D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了 羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾 后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) 这两种类型的影子，请你各举一例来证明。(6分) 答： A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实； 而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中 国化，就可能没有儒、道、佛合一。 376 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料二： 材料一： 批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安 律，任何时代的文化，都包含有前人所创造的文化 全、事关民族精神独立性的大问题。 成果，都与前人所创造的文化有着批判继承关系， 近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标 没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累，没 志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的 有文化的选择和积累，就不会有文化的丰富发展和 认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化 变革。 自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平 相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。后 文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴 盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 起的德国资产阶级的思想家曾从英、法资产阶级文 新时代以来，我们党领导人民不断 化中汲取营养：中国资产阶级的思想家也曾从外国 厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的 特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养：英、法等国 物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承 的自由、平等、博爱思想，为各国资产阶级接受。同 中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们 样马克思和恩格斯所创立的马克思主义，不仅为 要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民 英、法、德等国无产阶级接受，也为俄国、中国和其 族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导 他国家的无产阶级所接受。相同阶级的文化彼此 地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需 可以继承，这很好理解，因为它们有着相似的经济 求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世 基础，相似的阶级本质，相似的社会的需要，遇到相 界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开 似的社会问题，因此有相似的文化。 拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推 不同阶级之间的文化也有批判继承关系。孙 动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 中山先生就讲过：“抑自人类有史以来，能纪四五千 中华优秀传统文化是中华文明的 智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆 年之事翔实无间断者，亦推中国文字所独有，则在 和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的 学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人 坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信 而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载 的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道 籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善 德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走 矣。”他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某 中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 些有意义的思想，如其中的民本思想和大同思想 新时代，中国提出全球文明倡议， 等。这些思想本来是封建统治阶级中一些比较具 强调促进世界文明多样性，弘杨全人类共同价值， 有政治远见的人物，用来调解和缓和阶级矛盾，巩 加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争 固封建统治的。孙中山则赋予传统儒家的有关“重 鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动 民”和“民本”思想的言论以同近代“民权”思想相近 构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不 的含义，把它们纳入自己的民权主义思想中去，提 断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方 出政治权利和经济权利民有、民治、民享，根本否定 案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前 进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故 封建主义的君民关系和皇权至上思想。 事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀 不同阶级之间的文化之所以能相互继承，一方 文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文 面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境，共 明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。 同的文化传统，面对相同的问题等。另一方面是因 (摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛， 为批判继承不是简单地原封不动的照搬，而是一个 新征程上更加坚定文化自信》) 再创造和重构的过程。孙中山先生的民权主义显 377 然不是对重民和民本思想的照搬，而是一种重构。 C.材料一号召学习借鉴人类创造的一切优秀文 虽然无产阶级的思想体系是共产主义，共产主义革 明成果，印证了材料二相同阶级的文化和不同 命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，它 阶级之间的文化都可以有批判继承关系的 在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底 观点。 的决裂。但是，共产主义文化的产生也离不开它以 D.材料二提出批判继承人类文化遗产是人类文 前的文化成果。与以往的所有制关系的彻底的决 化发展的规律，对应了材料一促进不同文明 裂，是以往历史发展的必然结果。只有了解了人类 百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。 发展的内在规律和历史趋势，只有掌握人类所创造 8.下列四句话依次填入材料一的横线处，与上下文 语意衔接最连贯的一项是(3分) () 的一切优秀文化成果，才能得出共产主义的结论， 创造出共产主义文化。 ①习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库 中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文 (摘编自赵常林、林娅《马克思主义文化学》) 化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一 造力的高度信心。” 项是(3分) () ②习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的 A.坚定文化自信对于国运兴衰、文化安全、民族 本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才 精神独立性等都有举足轻重的作用。习近平 需要交流互鉴、取长补短、共同进步。” 文化思想就是我们党文化自信的体现。 ③习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动 B.习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化 文化繁荣、建设文化强国，建设中华民族现代文 理论，如果没有文化的选择和积累，就不会有 明，是我们在新时代新的文化使命。” 文化的丰富发展和变革。 ④习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更 C.孙中山先生把同近代“民权”思想含义相近的 广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久 传统儒家有关“重民”和“民本”思想的言论，纳 的力量。” 入自己的民权主义思想中去。 A.③①②④ B.④②①③ D.共产主义在自己的发展进程中要同传统的观 C.③④①② D.④③①② 念实行最彻底的决裂，却离不开它以前的文 9.根据材料一，请简要概括我们在新时代如何“坚 化成果，也不拒绝人类所创造的一切优秀文 定文化自信”？(4分) 化成果。 答： 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( A.材料一指出要坚持马克思主义在意识形态领 域指导地位的根本制度，体现了材料二相同 10.请简要说明材料二的论证特点。(6分)【衔接 阶级的文化彼此有相互继承的关系。 考点：论点与论据的关系】 B.材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本 答： 思想和大同思想等有意义的思想，印证了材料 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶 和精华所在。 3786.选C本题考查学生对材科相关内客的理解和分析的能力。 C.“因为花之薄命与间中女儿十分相似”错误。强加因果 考点3分析论点、论据和论证（常规考法） 原文是说“·黛玉葬花'富有极强的象征意义，花之薄命与闺 1.选A本题考查学生筛选信息，理解辨析文中相关的内容要 中女儿又何其相似”，并无因果关系。 点的能力。 故选C。 B.“而他们本身却不吸收儒，道思趣”于文无据。文中只提到 7,选D本题考查学生根据已知信息进行合理推断的能力， “汉以后，法，阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再 D.“剂弱了整本书的艺术价值”错误。由材料三“大观国在精 成为独立学派”，并没有提到法，阴阳、名三家是否吸收儒、道 神内容与结构上的重大作用被刺弱了，被写成一个鬼魅横行 思想。 的神秘去处，差距之大，令人深思”可知，材料三只是强调后 C.“都讲·合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材斜二 四十回续书中，大观因在精神内客与结构上的重大作用被削 “儒家讲·和合’“保合”“中和’·太和’，孔子讲“合而不同” 弱了，但并没有说削弱了整本书的艺术价值 道家也讲·致中和，守静高”“万物负阴而抱阳，冲气以为和， 故选D 和则生万物等等”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生 8.选C本题考查学生对相关概念理解分析辩析的能力。 万物 C.《红楼梦》第五回中，宝玉在秦可卿屋里看到的宋学士秦太 D.“般周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料 虚写的一副对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”中的 三“历史悠久的中华传统文化，在般周之际出现了重要的人 “嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”是写实，与材料一和材 文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可 料二中“象征含义”不同 知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转 故选C 向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 ⑨.解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 故选A ①材抖一，“《红楼》一书中，另有一个总括的、特大的象征，就 2.选C本题考查学生归钠内容要点，概括中心意思的能力。 是大观园之命脉，曲折流贯全因，映带了各处轩馆台帮的那 C.“我们一般习横于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学”错 条溪水的名字一沁芳！·沁芳’表而上原是为一座亭子而 误。根据材补二“故此，我们认为·国学’的根基是儒道互补， 题的，但实际上溪、桥、闸、亭通以‘沁芳’为名，可见其重要” 缺一不河，而那种把·国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家 “…沁芳’，就是·花落水流红’的另一措语，但更简练，更含蓄。 独踞的认识，是有重大偏顿的”可知，我们一般习惯于认为 流水飘去了落红，就是一个总象征：诸艳聚会于大观国，最后 “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟 则正如筑纷的落英，残红狼藉。群芳的殒落，都是被溪流 创立的儒家学说称为“国学” ·沁清而随之以逝的！”作者从“沁芳”的深层含义来象征大 故选C 观园诗女子的悲惨命运 3.选B本题考查学生分析论，点、论据和论证方法的能力。 ②材料二，“其中最突出、最典型、最能感人至深的是堂玉莽 B“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不 花了，并且黛玉葬花的象征性是一个系统，连续不断，前勾后 同类型的人，不能说是相反的，国此不隔于儒道两家“处处相 连，首有谊染、铺垫，后有豹尾之应，中有菲花之高潮，一步涉 反”的依据。 把小说的悲剧性情结推向极致”“·黛玉葬花’富有极强的象 故选B。 征意义，花之薄命与间中女儿又何其相似！”作者从“黛玉葬 4.解析：本题考查学生分析材料中论证特点的能力。 花”的系列情节来象征大规园诸女子的悲楼命运」 材料二综合运用了很多论证方法，其中“和而不同”“致中和， 答案：①材料一，作者从“沁芳”的深层含义来象征大观园诸 守静骂”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用名句证明篇、道 女子的悲惨命运。 两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这 一，点上却是究全一致的。材料二的第二段中“道教之真精 ②材料二，作者从“黛玉葬花”的系列情节来象征大观园诸女 种，断篇家之旧途径”是引用史学大师陈寅格话作为论据证 子的悲惨命运。 明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体 10,解析：本题考查学生筛选并概括信息的能力。 系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名 ①由“质本洁来还洁去，不教污神陷渠沟”可知，“黛玉葬花” 是因为黛玉认为落花流到大观国外不洁，这是紫玉对落花 人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时 也增加了文章的文化内福。 独特的审美。（或答对落花更有深情和境界）。 材料二的第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾 ②由“流水飘去了落红，就是一个慈象征：诸艳聚会于大观 因我国固于·夷夏之辨’一度显得子立。但经过一番与篇、道 因，最后则正如缤纷的落英，残红狼藉。群芳的琐落，都是 的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋 被溪流·沁’溃而随之以逝的”可知，“黛玉葬花”明写“葬 唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了 花”，暗中象征：诸艳聚会于大观图，最后群芳预落。 中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明儒 ③由“以大观园为代表的现实生活场景的描写与刻画就是 学道学是开款性的这一观点，增强了说服力。 一个大的象征…一步步把小说的悲剧性情结推向极致” 材料二第二段中“之所以能达到这一点，关健在于儒家学说 可知，黛玉葬花的象征性是一个系统，连续不断，前勾后连， 和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚 首有澄染、铺垫，后有豹尾之应，中有葬花之高潮，一步步把 强的·胃’，能把城外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛 小说的悲刷性情站推向极致。 教”运用了比喻论证，把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形 ④由“第三阶段则是林黛玉伤情棹义·和盘托出”可知， 原地论述了它们的博大的包容性。 黛玉的《葬花词》是情节象征的高潮：将黛玉的慧副归宿和 答案：①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的 悲戒境界和盘托出。 说服力，也增强了文章的可读性。 答案：①“黛玉粥花”是因为黛玉认为落花流到大观园外不 ②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学，道学是 洁，这是黛玉对落花独特的审美。（或答对落花更有深情和 开放性的这一观点提供了例证。 境界)。 ③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象 ②“黛玉葬花”明写“葬花”，暗中象征：诸艳聚会于大观园 地论述了它们的博大的包容性。 最后群芳陨落 5,解析：本题考查学生分析、运用文中信息，探究文本中的某些 ③黛玉葬花的象征性是一个系统，连续不断，前勾后连，首 问题，提出自己的见解的能力。 有渲染、铺垫，后有豹尾之应，中有葬花之高潮，一步步把小 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例 说的悲剧性情结推向极致 来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人 ④黛玉的《葬花词》是情节象征的高潮：将黛玉的悲刚归宿 生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值 和悲威境界和盘托出。 取向。 659 在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取 第三处，后面的语境主要是讲传统文化是我们坚定不移走中 向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想 国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。而选项中①“要 他有“致君尧舜上，再使风俗浮”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿 善于从中华文化宝库中萃取精华，汲取能量，保持对自身文 控，恍国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗，人民疾苦，反 化理想、文化价值的高”也把传统文化比作了資源的”宝库”， 映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史 故此处填①。 巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧惠意识，因而 第四处，该段主要讲与世界的交流互鉴，促进世界文明多样 被誉为“诗史”。 性，弘扬全人类共同价值等等，故应择第②句 一习近平总 韩愈，是古文运动的侣导者，主张继承先套两汉数文传统，反 书记指出：“多娄多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、 对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是 文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同 “发言真率，无所畏避”，或“频言无所忌”，也就是敢于讲话， 进步。” 而且敢讲真语。这个特点是和他积极的政治态度分不开的 周此，这四句的顺序是：④③①②。 他的儿篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的 故选D 话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不就的话，这是了 9,解析：本题考查学生对文本信息的筛选和概括能力。 不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧 题干要求根据材料一，请简要概括我们在新时代如何“坚定 而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹 文化自信”？作答的关键是杭理每段的关键语句，特别是段 心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道 落首尾句。 家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁锌，获得个人内心 从第一段“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、 平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际 事关民族精神独立性的大问题”“我们要深入学习贯彻习近 关系网的磊绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识 平文化思想…为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力 分子有很多，比如胸渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家 量”等语句可提炼出：要坚定文化自信需要深入贯彻习总书 过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田图诗充分 记的文化思想，明确整定文化自信的意义。 表现了其守志不阿的高尚节操：充分表现了其对停朴的田国 从第二段“大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动 生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情：充分 社会主义先进文化繁荣发展”“全体人民始终拥有团结奋斗 表现了其对理想世界的追求和向往。 的思想基础、开拓提取的主动精种…勇担新时代新的文化 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号 使命”等语句可以提炼出：要团结奋斗、开拓进取，有勇担新 “谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船，曾经 时代文化使命的勇气和决心 奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成 从第三段“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结品和精华 就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔 所在…是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的竖实根基，也 放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的 是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气”等语句可 统一 提炼出：要在中国传统文化宝库中吸取养料，增球文化自信 类似的古代知识分子还很多，比如“淳帷鉴明月，清风吹我 的底气 襟”的阮籍等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识 从第四段“我们积极推动构建人美命运共同体，同世界各国 储各中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒 文明交流互墓不断深化…塑造力显著提升”“前进道路上， 家和道家的人生观即可。 我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事…不断铸就中华 答案：①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体 文化新辉煌”等语句可提炼出：要加强同世界各国文明的交 现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家 流互鉴、博采众长，讲好中国故事，从而更好地推动中华文明 入世思想的印证：②“诗成笑做凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅 发展进步等等要，点，不断铸就中华文化新辉煌 在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江河，有着狂放浪漫的 答案：①要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化 个性 自信，明确坚定文化自信的重要意义 6.选C本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 ②要团结奋斗，开拓进取，努力推动文化创新，勇担新时代建 C.“孙中山先生把同近代…言论，纳入自己的民权主义思 设文化强国、建设中华民族现代文明的文化使命 想中去”的说法曲解文意。原文是“孙中山则赋予传统儒家 ③要吸取中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文 的有关…的言论以同近代…相近的含义，把它们纳入 精神、思想方法等“养料”，增强文化自觉、坚定文化自信的强 …思想中去”，选项忽略了“孙中山则赋予传统儒家”这个 大底气 关键信息，抹杀了孙中山对传统思想的批判改造精神。 ④要同世界各国文明交流互鉴、博采众长，赓续人类文明薪 故选C 火，讲好中国故事，从而更好地推动中华文明发展进步，不断 7.选B本题考查学生根据材料内容进行非理判断的能力。 铸就中华文化新辉煌。 B.“材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本思想和大同 10.解析：本题考查学生对文本论证结构特，点的归钠概括能力。 思想等有意义的思想”的说法错误，原文是“他本人也确实批 先用简单的语句概括材料二的总体论证特点，然后结合语 刺改造了传统儒家思想中某些有意义的思想，如其中的民本 段的关健语句迸行归钠阐述即可。 思想和大同思想等”，即不是“沿用”，而是“批判改造”。 材料二主要讲的是批判继承人类文化遗产是人类文化发展 故选B。 的规律，文本开篇便提出了这个论，点，这是文本的“总说”部 8。选D本题考查学生对语句的衔接连贯的能力 分，可谓开门见山。 第一处，横线前是“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文 第二、三段主要从“相同阶级的文化彼此有相互继承的关 化安全，事关民旅精神独立性的大问題”，强调坚定文化自信 系”和“不同阶级之间的文化也有批判继承关系”两个方面 的意义，后面是“习近平文化思想丰富发晨了马克思主义文 论证“批判继承人类文化道产是人类文化发展的规律”这个 化理论，标志着我们党…”，说明该处要填习总书记对“文 观，点。这是属于“分说”，而且主要通过举德国对英、法资产 化自信”的内福进行描述的语句，故此处选④一习近平总 阶级文化的学习继承：孙中山对封建儒家思想的批判改造 书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是 等例子，并引用孙中山自己的观，点证明相互借鉴、批判继承 更基本，更深沉、更持久的力量。” 是人类文化继承的规律。 第二，三、四处，都是引用习近平总书记的观点作为段首句· 最后一段，从“不同阶级之间的文化之所以能相互继承， 形式应孩一致，都是“习近平总书记指出”。其中第二处后面 方面是因为…另一方面是因为…”可以看出，文本探究 的语句主要是“发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动 的重，点是不同阶级文化之间的相互继承的原因，也主要通 社会主义先进文化繁荣发展”“努力推动文化创新，勇担斯时 过举孙中山对“重民和民本思想”为例进行说明。 代新的文化使命”，我们提炼出其中的关健词“文化繁荣”“文 简言之，整个材料先总后分，采用多种论证方法，逻辑严密， 化使命”，就发现待选项③完全符合，故此处填③ 环环相扣，令人信服 660 答案：材料二采用总分的论证结构和多种论证方法进行论 答案：①材料中的文艺修养、“匠心”，即指“文”，文采：材料中 证。先总说批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规 作者的道德修养、“文心”，即指“质”，质朴。只有兼具艺术 律：然后运用举例论证、道理论证从“相同阶级的文化”和 思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就是“文质彬彬， “不同阶级之间的文化”两个角度论证观点：最后一段重点 然后君子” 探究不同阶级之间的文化之所以能相互继承的原因。 ②作为自我修养的指南，当代文艺青年要写出文质兼美的作 品，首先要提高自己的道德修养，提升自己的性情品格，守住 考点4信息的筛选整合与比较（热点考法） 文心，守住作品的品位和风骨：其次要提高自己的文艺修养， 1.选A本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 精心打磨自已的作品，以引起读者的共鸣，并有所感悟，有所 A由原文“·古今文人，类不护细行。刘腿在《文心雕龙·程 启发 器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后 5.解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析能力 由原文“古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是 有许多更显著的例子，……，这也并不足为奇。……因此，一 占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重 个人在道德上的成就不能禅益也不能妨害他在艺术上的成 人格（日常的）中一个人尽管不矜翻行，在乙重人格（文艺的） 就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格”可 中他却谨严真诚。这种双重人格究竞是一种变态，如论常 知，曹玉和刘勰是在列举人品与文品背离的现象，并未确切 例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在 认为人品与文品没有必然的关系；克罗齐派头学家解释了这 文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养”可知，材料 种现象的内在原因，也没有确切地认为人品与文品没有必然 一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离的现象，认为 的关系。 这是少数现象，不是常例： 故选A. 由原文“单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人 2.选D本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的 品并无必然联系。就像秦检是实图贼，人品低劣却植长书 能力。 法，写出来的字工整刻一，“颇有可观”：胡兰成是汪伪政权的 D.“守住文心，更要守住匠人之心”错误，由原文“文学作品是 大汉奸，臭名昭著，写出来的文章抑文风繁复细密，文宇明艳 有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观”“要守住文 照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更 心，文学工作者必须有责任意识与职业操守”和“想要守住作 高层面的思想标准、社会标准，历更标准”可知，材料二从评 品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心”可知，这种说 判作品标准的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是 法主次颜倒，应孩是“守住文心要重于守住匠心”。 按不同的标准进行评判的结果。 故选D 答案：①材料一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离 3。选B衣题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力 的现象，认为这是少数现象，不是常例。 材料一认为的人品与文品存在密切关系。 ②材料二从评判作品标准的角度分析文品和人品相背离的 A.“传世之文”与“待世之心”关系密切，能支持材料一的 现象，认为这是按不同的标准进行评判的结果。 观点。 6,选B本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.列宁的观点是主张艺术家的人民性，这与材料一的观点 八“两者之间是相互交叉、包含的关系”有误，原文“儒家生态 无关。 观的核心是·天人合一·思想和·仁’学”“·仁’学是儒家生态 C.有襟艳，有学识，才真诗，是说文如其人，能支持材料一的 思想的另一个核心”，材料一中“天人合一”思想和“仁”学之 观点 间是并列关系。 D.“诗是心声，不可违心而出”是说言为心声，能支持材料一 心.“有一定的局很性”无中生有，材料二第六段说“对山水的 的观点。 不同爱好都包含有对于自然的看法在肉，而这种看法显示了 故选B 汉民族对于自然欣赏的一个重要特征”，可知文章并没有对 4.解析：本题考查学生分析内容和概括作者在文中的观点态度 这一思想进行优劣的评价。 的能力。 D.“这跟人们对大自然充满撒畏之情有关”曲解文意，由材料 ①由原文“想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有 二第二段“其产生基础就是以农业生产为基础的自给自足的 匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就 自然经济”可知，是与自然经济有关系 是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一 故选B。 个文字匠人的基本要求，也是重要使命”可知，材料中的文艺 7.选B解析本题考查学生对多个信息迸行比较、辨析的 修养、“匠心”，即指“文”，文采：由原文“文学作品是有文心 能力。 的，文心就是文学工作者的品性与价值观”可知，材料中作者 B.“人与自然的关系越来越和谐”于文无据，曲解文意，由根 的道德修养、“文心”，即指“质”，质朴：由原文“一个人道德品 据材料二第四段“孔子明确提出自然界与人的存在一样，是 行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力 客观的、实在的，天地之道在于按其规律运行不息，化育万 物”，没有关于人与自然关系越来越和谐的论述 换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写 故选B。 作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只 8.选C本题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力 有兼具艺术、思想诸搬要求的好作品，方可流传深远”可知， C.“材料二第五段，主要论证孔子、孟子从不同角度阐述自然 只有兼具艺术，思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就 界以及存在的价值意义”错，根据材料二第五段“因此，篇家 是“文质彬彬，然后君子” 从不同角度论证了自然界及存在的价值意义”，这句话是对 ②由原文“做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文 以上所有段落的总结，第五段主要论证“为了人类社会的维 学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗，庸俗、 持和生存，应合理节制人们的欲望”。 媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代审美的作 故选C 品，从源头上通制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过 9,解析：本题考查学生分析文本特色的能力。 是徒增糟粕”可知，作为自我修养的指南，当代文艺青年要写 由原文“儒家生态观的核心是‘天人合一’思想和·仁’学” 出文质兼美的作品，当代文艺青年首先要提高自己的道德修 “·仁’学是儒家生态思想的另一个核心”“天地合而万物生 养，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和风 阴阳接而变化起”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”等可 骨：由原文“这是身为一个文字匠人的基本要求，也是重要使 知，材料引用了孔子，孟子，荀子、董仲舒等人的名言，论证儒 命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读 家生态观的两大核心，即“天人合一”思趣和“仁”学，有理有 得下去，且愿意花时间去读：往深了说，这个作品要能引起读 据，增强了文章的说服力和权威性，使说理更加深刻、透彻。 者的共鸣，让他们有所感悟，有所启发”可知，当代文艺青年 由原文“不违农时，谷不可胜食也：数暑不入挎池，鱼不可 要提高自己的文艺修养，精心打磨自己的作品，以引起读者 胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也”“钓而不纲，弋不 的共鸣，并有所感悟，有所启发。 射宿”“孔子·仁者乐山，知者乐水”，就表现出人与自然之间 661