第10讲 社科文进阶·论证与评价（专项训练）（上海专用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第09讲 社科文阅读进阶-论证与评价（练习） 目 录 01 课标达标练 题型01 局部阅读：逻辑推断 题型02 局部阅读：隐含前提 题型03 局部阅读：推理过程 题型04 局部+整体阅读：论证分析 题型05 局部阅读：论证充分性 题型06 局部阅读：论证效果 题型07 局部阅读：反驳效果 题型08 整体阅读：论证评价 题型09 整体阅读：写提纲 02 核心突破练 题型10 整体阅读：论证与评价 03 真题溯源练 01 局部阅读：逻辑推断 1、阅读以下材料，完成小题。 在时间有限与否的问题上，中国古代两方面观点都有，其中占主导地位的是无限时间观念。这是由于，无限时间观念符合人们的思维逻解。在古代知识背景下，如果说时间是无限的，那就意味着时间既没有起点，也没有终点。这种观念的出现，是逻辑思维的必然结果。从逻辑推理的角度来看，( )。依此类推，时间就是没有起点的。按照同样的逻解，它也没有终点，是无始无终的。 划线部分阐述了“无限时间观念”的思维逻辑，下列对括号内空缺的逻辑推断的补充最合理的一项是（   ） A．如果说必然存在着起点前，而起点前本身又意味着时间的存在，那么该起点必然不是时间真正的起点，所以，时间就有起点 B．如果说时间有起点，那么就必然存在着起点前，而起点前本身又意味着时间的存在，所以，该起点必然不是时间真正的起点 C．如果说必然存在着起点前，那么时间就有起点，而起点前本身又意味着时间的存在，所以，该起点必然不是时间真正的起点 D．如果说起点前本身意味着时间的存在，该起点必然不是时间真正的起点，那么就必然存在着起点前，所以，时间就有起点 【答案】B 【解析】根据前文的“如果说时间是无限的”，后文的“依此类推，时间是没有起点的”，排除AD；再根据选项内部的逻辑推理顺序，可知B项先假设“时间有起点”，再逐渐推出其不合理性，从而得出“时间是没有起点的”最合理。 故选B。 2．关于“谬误”的论述，不存在逻辑谬误的一项是（   ） A．鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——可见是个谬种！”（《祝福》） B．惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”……庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》） C．窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？（《孔乙己》） D．楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》） 【答案】D 【解析】逻辑谬误是指在推理或论证过程中违反逻辑规律、导致结论不成立的错误形式。 A.“鲁四老爷根据祥林嫂死的时间就判定她是“谬种”，强加因果，存在逻辑谬误。 B.惠子问原因，庄子答地点，答非所问。 C.“窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么”前提错误。 D.晏子依据“使狗国者，从狗门入”的逻辑，结合自己出使楚国这一事实，得出“不当从此门入”的结论，推理过程合理，不存在逻辑谬误。 故选D。 3.阅读以下材料，完成小题。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 下列各项，最适合作为论据支撑最后一段的观点的一项是（   ） A．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 B．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 C．上善若水，水善利万物而不争。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 【答案】C 【解析】最后一段强调比喻能引发洞见，具有动态性。 A.是抒情，抒发个人愁怀。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 B.是夸张，抒发光阴流逝之悲。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 C.是老子的话，谈论处世之道、为政之道，可以“引发深刻的洞见与启示”，属于比喻且具有动态启示，符合观点。 D.是描绘春天的美景。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 故选C。 4.“假两难推理”是逻辑谬误的一种。它对讨论的问题提出看似所有可能的选择或观点(一般是两个)；但其实这些选择并不全面，亦不是所有的可能。 示例：你赶不上这班公交车，上班就要迟到了。 理由：除了坐这班公交车，还可以打车或乘坐其他交通工具去上班。 请联系生活实际，另写一个假两难推理，并说明理由。 【答案】示例：（1）你再不煮饭，今天晚上我们便要挨饿。理由：除了在家中吃饭外，还可以外出就餐或叫外卖。 （2）你如果考不上大学，将来就受穷挨饿。 理由：考大学不是唯一生存的途径，学一门技艺或勤劳卖力也能衣食无忧 【解析】本题属于逻辑推断的仿写，要求从逻辑推理的角度分析示例特点，再联系生活实际进行仿写。解答此类题目，主要分析所给例句的三个方面：主题、结构形式，写作方法，做到仿句与例句语言要连贯、风格要一致、情调要符合。首先分析示例的特点，“你赶不上这班公交车，上班就要迟到了”，提出看似所有可能的两种选择或观点，考生可以从生活现象和日常俗语中选择写作的内容，阐释理由时指出这些选择并不全面，也有其它可能的情况即可。 02 局部阅读：隐含前提 1、说理论证往往会隐藏部分前提，请任选一个观点补充两个隐含前提。 观点 隐含前提 ①丧失倾听能力的人不会讲理。 隐含前提（1）． 。 隐含前提（2）． 。 ②子曰：朝闻道，夕死可矣。 隐含前提（1）． 。 隐含前提（2）． 。 【答案】 ①隐含前提（1）：倾听才能理解对方讲的理 隐含前提（2）：有倾听能力的人才能使自己更好的讲理 ②隐含前提（1）：道的价值高于生命 隐含前提（2）：人应该追求更有价值的事物 【解析】 观点①“丧失倾听能力的人不会讲理”： 隐含前提（1）：“倾听才能理解对方讲的理”：因为如果丧失倾听能力，就无法理解对方所讲的道理，而讲理需要理解对方的观点，所以倾听是理解对方理的前提。 隐含前提（2）：“有倾听能力的人才能使自己更好的讲理”：只有具备倾听能力，才能更好地组织自己的语言和观点，使自己的讲理更有逻辑性和说服力，所以这也是隐含前提。 观点②“子曰：朝闻道，夕死可矣”： 隐含前提（1）：“道的价值高于生命”：从“朝闻道，夕死可矣”可以看出，为了“道”可以舍弃生命，说明道的价值比生命更高，这是这句话成立的前提。 隐含前提（2）：“人应该追求更有价值的事物”：因为把“道”看得比生命更重要，所以隐含着人应该追求更有价值的事物，即“道”，这也是这句话的隐含前提。 2.阅读以下材料，完成小题。 这类现象的根本其实都是犯了无限扩大的毛病。“你们都是党人，所以自然是为了争权夺利、排除异己的。”此处我们无心去辩什么逻辑，只是为了强调语词污名化问题的严重性。如果放任这类问题，会导致更多语言污染，别有用心者借此污名化民族的信仰与观念，从思想上瓦解民族核心凝聚力。为此诞生了“去价值化”的语言学流派 划线句的隐含前提是： 【答案】党人都是为了争权夺利、排除异己的。 【简析】“你们都是党人，所以自然是为了争权夺利、排除异己的”此句可理解为三段论推理，“你们都是党人”为小前提，“所以自然是为了争权夺利、排除异己的”为结论，故其大前提即隐含前提为“党人都是为了争权夺利、排除异己的”。 3.阅读以下材料，完成小题。 亚力实际上是在问：为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚？这个问题和中国学术界比较熟悉的“韦伯（M.Weber）之问”（为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路）和“孔飞力（P.Kuhn）之问”（为何中国没有发展出近代国家）实际上异曲同工。在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的，对此我们不必过多纠结，反倒是亚力的问法，更不容易发生这方面的问题。 写出“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。 （1） （2） 【答案】（1）理性化道路是西方化道路（2）近代式国家是西方国家 【解析】 （1）由原文“为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路”可知，潜在意思是“中国和印度这样的东方社会依然走上了西方理性化道路”，其话语的前提是“理性化道路只有一条，就是西方化道路”。 （2）由原文“为何中国没有发展出近代国家”可知，潜在意思是“西方近代国家发展的样式就是近代化国家的样式，而中国没有发展成为西方近代国家的样式，就是没有近代化”，其话语的前提是“近代式国家是西方国家”。 03 局部阅读：推理过程 1.阅读以下材料，完成小题。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如： “（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》） 根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 中唐诗人韩翃的绝句《寒食》，诗的标题和最后两句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”之间有转折关系。请结合材料中的观点，谈谈你对此的理解。 【注】①寒食：古代在清明节前两天的节日，严禁烟火，只吃冷食，所以称寒食。②五侯：这里泛指王侯宠臣。 【答案】 ①材料提到，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏的重要信息；②诗歌标题“寒食”，指寒食节，这一天在清明节前一两天，沿袭已久的习俗是严禁烟火，进冷食；③但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，王侯宠臣也可得到这份恩典；④这首诗于轻描淡写中暗含讽刺之意，委婉地表达了对专权者的不满。 【解析】 结合原文“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”可知，材料提到，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏的重要信息； 结合注解“寒食：古代在清明节前两天的节日，严禁烟火，只吃冷食，所以称寒食”可知，诗歌标题“寒食”，指寒食节，这一天在清明节前一两天，沿袭已久的习俗是严禁烟火，进冷食； 结合诗句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”可知，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，王侯宠臣也可得到这份恩典，这首诗于轻描淡写中暗含讽刺之意，委婉地表达了对专权者的不满。 2.阅读以下材料，完成小题。 拔河比赛比的是什么？很多人会说：当然是比哪一队人的力气大啊！其实，答案是否定的，因为根据牛顿第三定律，力的作用是相互的。甲队拔河比赛胜了，意味着甲队向后退了。从受力分析看，甲队受到重力、地面的支持力、乙队对甲队的拉力、地面对甲队的摩擦力共四个力的作用。其中，重力和地面支持力是一对平衡力。所以，甲队之所以后退，说明地面对甲队向后的摩擦力大于乙队拉甲队的力。由此可见，要想赢得拔河比赛，关键是增大脚与地面之间的摩擦力。 根据内容，写出拔河比赛不是比哪一队力气（拉力）大的逻辑推断过程。要求：从参与拔河的“本队”角度组织语言，不超过100个字。 【答案】 拔河比赛本队会受到四种力（重力、地面支持力、对方的拉力和本队地面摩擦力），其中比赛双方受到的拉力是相互的，并且每队的重力和地面支持力是平衡的，这说明取胜时靠的是增大本队脚与地面的摩擦力，而不是拉力。 【解析】 首先要证明的结论是：拔河比赛不是比哪一队力气（拉力）。 从“本队”角度看，“甲队受到重力、地面的支持力、乙队对甲队的拉力、地面对甲队的摩擦力共四个力的作用”拔河比赛本队会受到四种力（重力、地面支持力、对方的拉力和本队地面摩擦力），那么，存在两种条件：一是“因为根据牛顿第三定律，力的作用是相互的”比赛双方受到的拉力是相互的，二是“其中，重力和地面支持力是一对平衡力”每队的重力和地面支持力是平衡的。在这两种条件下，得出结论：“甲队之所以后退，说明地面对甲队向后的摩擦力大于乙队拉甲队的力”“要想赢得拔河比赛，关键是增大脚与地面之间的摩擦力”说明取胜时靠的是增大本队脚与地面的摩擦力，而不是拉力。 04 局部+整体阅读：论证分析 （2020·上海普陀·一模）阅读下面的文章，完成下面小题 非虚构写作在中国兴起的多维因素 ①近年来，非虚构写作在我国快速发展，佳作频现，媒体热捧，读者欢迎，掀起了一股浪潮。 ②所谓“非虚构写作”指的是一种基于“事实”的文学创作活动，它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件。与虚构性写作基于“想象”的特点不同，非虚构写作是围绕“采访”建构“真实性”。真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求。 ③严谨的非虚构写作活动要求写作者要有细致扎实的采访过程。为了写作《像我这样的黑人》，霍华德格里芬乔装成黑人进行浸入式体验，甘冒危险乘坐公共汽车穿越密西西比州等种族主义倾向较严重的区域。为了写作《出梁庄记》，梁鸿跟踪梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，跑遍全国十一个省市，访谈了340余人，把他们在城市的居住地、工作地都一一记录下来。 ④非虚构作品与虚构文学有不同的阅读价值，后者偏向超越与审美，前者重在挖掘社会历史真相。从近年来全球媒体的非虚构写作实践来看，非虚构写作者重视宏大叙事下忽略的一些边缘题材，喜欢写作主流媒体忽视的焦点，例如不被广泛关注的社会底层、边缘人物等。非虚构作家何伟认为，中国是非虚构写作的“富矿”，因为“在短短30多年的时间里，我们几乎完成了西方400年的历史，在这一巨大的转变下，中国社会经历了犹如过山车般的眩晕与速变。光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时并存，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景。” ⑤面对剧烈变革的中国社会，传统作家来不及发现、洞悉、分析、沉淀、总结和提炼现实生活，由此造成文学在及时、鲜活、生动、深刻地反映现实生活方面表现乏力。正如美国学者约翰•霍洛韦尔所说，当一切事情以比过去高十倍的速度变化时，“日常事件的动人性已走到小说家想象力的前面了”。即使是兼具新闻性和文学性的报告文学，近二十年来也因调查技巧单一、表达手段单一，无法满足当代读者对事实深层次的追求而走向衰落，甚至有一部分报告文学沦为宣传文体，成了“吹捧文学”“推销文学”，失去现实主义批判性，遭到读者的厌弃。 ⑥和传统的新闻文本相比，非虚构作品同样具有优势。传统的新闻文本往往擅长粗线条地转述新闻事件的框架，见“事”不见“人”。非虚构作品在恪守新闻“真实性”的前提条件下，不遗余力地挖掘人物、事件背后更为丰富的意义，在个人思索和公众历史、社会使命之间寻找到平衡点，反映出这个时代的精神和生活的内核；其中叙事策略和文学表现手法的运用增强了作品的可体验性和可理解性，让读者更深切地认识到世界的复杂，抵达真正的“真实”境界。这也是非虚构作品备受好评的原因之一。 ⑦有意思的是，非虚构写作不是专为职业作家与记者而准备的，业余的大众也可以参与到非虚构写作中，记录下自己身边的人事。“有故事的人”“全民故事计划”等非虚构写作平台都是为一般写作者书写自身故事提供的平台。“有故事的人”是由凤凰网推出的非虚构写作平台，对非虚构写作的理念是“每个人都有故事，都可以写出故事”，并且认为非虚构写作者“可以来自名流，来自职业写作者，也完全可以来自贩夫走卒，升斗小民”。与专业文学创作、专业新闻写作相比，非虚构写作打破了写作的壁垒，推翻了写作的围墙，拆除了写作的藩篱，让普通人成为写作的参与者。 ⑧非虚构写作在我国的兴起体现出整个社会文艺需求和理念的变化。1990年代,中国纪录片领域曾发起一场“新纪录运动”,原先被遮蔽的底层社会开始在镜头中向我们敞开。在网络媒体高度发达的今天，非虚构作品有了更多的渠道发表与传播，广大普通人的写作活动为非虚构写作提供了源源不断的故事源泉。从这个意义上讲，在写作领域即将展开的可能是一场文字世界的“新纪录运动”。 （有删改） 1．能依据第②段文意做出的一项推断是（  ） A．“非虚构写作”要求作者诚实地表达自己对历史事件的体验和发现。 B．“非虚构写作”时每一句话必须有依据，不能出现主观想象的画面。 C．通过数据分析得出结论的《社区发展调查报告》属于“非虚构写作”。 D．某位“九零后”写的自传《中国式成长历程》不属于“非虚构写作”。 2．第③段中作者通过霍华德•格里芬和梁鸿的例子来证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。 3．对第⑧段画线句的作用分析正确的一项是（  ） A．指出非虚构写作的兴起受到文艺变革大背景的影响。 B．揭示非虚构写作的兴起对文学题材变革的推动意义。 C．展现对非虚构写作跨媒介发展的广阔前景的信心。 D．揭示非虚构写作在民间文化传播方面的独特价值。 4．概括本文的行文思路。 5．“有故事的人”平台请你担任“一日小编”，共同评选非虚构写作一周最佳作品。本周有几篇作品在“内容基于事实”“叙述精彩动人”等方面得分相同，编辑部决定从“非虚构作品的思想意义”的角度评出高下，请你根据文中的相关论述，拟出三条具体的评价细则。 【答案】1．A 2．答案示例一：本段试图证明非虚构写作要有细致扎实的采访过程，以梁鸿写《出梁庄记》时采访人数之多、范围之广和信息记录之细致来加以论证，具有较强的说服力；但霍华德•格里芬的例子突出的是其甘冒危险浸入式体验的勇气，采访过程是否细致扎实并不确定，因而说服力较弱。 答案示例二：本段以中外两个事例来论证非虚构写作要有细致扎实的采访过程，两个事例前者侧重采访地点和体验方式的选择，后者侧重采访对象和记录过程的处理，都强调了采访方式需要仔细考量、严谨深入，避免孤例证明或单一类型事例证明的单薄，增强了例证的说服力。 3．B 4．本文首先指出非虚构写作在中国兴起的现象；接着界定了“非虚构写作”的内涵，确定其基本要求；然后从非虚构作品文体的阅读价值、写作追求和中国当代社会的发展特点出发，论述非虚构写作的独特优势，由此揭示了非虚构写作在中国兴起的原因和意义。 5．体现对身边普通民众的关怀；具有社会现实批判意识；反映时代精神生活内核；展现个人和世界的复杂关系。 【解析】 1．本题考查对文章有关内容的分析和理解。 解答时，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，结合原文做出正确判断。 A项，由②段“它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件”“真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求”可知，“非虚构写作”要求作者诚实地表达自己对历史事件的体验和发现。 B项，表意绝对。所谓“非虚构写作”指的是一种基于“事实”的文学创作活动，但不是说“不能出现主观想象的画面”。 C项，推断错误。“非虚构写作”，它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件。通过数据分析得出结论的《社区发展调查报告》不属于文学创作，不属于“非虚构写作”。 D项，推断错误。某位“九零后”写的自传《中国式成长历程》具有真实事件、真实经历、真实体验的特点，符合非虚构写作的基本要求，也属于“非虚构写作”。 故选A。 2．此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，看论据证明的是什么观点和论证的方法。回答“第③段中作者通过霍华德•格里芬和梁鸿的例子来证明观点，你认为论证是否充分”，要先做出明确判断，再具体分析，具体分析时要注意扣到是否做到了理由充分。本段“严谨的非虚构写作活动要求写作者要有细致扎实的采访过程”是内容要点，接下来选用了两个例子来说明。用霍华德•格里芬的例子，“为了写作《像我这样的黑人》，霍华德·格里芬乔装成黑人进行浸入式体验，甘冒危险乘坐公共汽车穿越密西西比州等种族主义倾向较严重的区域”。用梁鸿的事例，“为了写作《出梁庄记》，梁鸿跟踪梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，跑遍全国十一个省市，访谈了340余人，把他们在城市的居住地、工作地都一一记录下来”，写梁鸿写《出梁庄记》时采访人数之多、范围之广和信息记录之细致。单从这两个事例与观点的联系看，梁鸿事例能突出写作者要有细致扎实的采访过程，具有较强的说服力，而霍华德•格里芬的例子突出的是其甘冒危险浸入式体验的勇气，采访过程是否细致扎实并不确定，说服力较弱。如果从两个事例的选取角度看，霍华德•格里芬的例子侧重采访地点和体验方式的选择，梁鸿的例子侧重采访对象和记录过程的处理，它们都强调了采访方式需要仔细考量、严谨深入，以中外两个事例来论证非虚构写作要有细致扎实的采访过程，可避免单一类型事例证明的单薄，增强了例证的说服力。 3．本题考查对文章有关内容的概括和分析。解答时，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述道理进行综合性分析 、判断，对文章重要语句进行理解和分析，进而做出推理概括。本句在文章第⑧段的结尾，是体现作者观点的句子。答题时，需要从内容和结构两方面进行分析。段落开头，“非虚构写作在我国的兴起体现出整个社会文艺需求和理念的变化”是总领句，后两句是表现，最后的划线句，“从这个意义上讲”，这个意义体现在“非虚构作品有了更多的渠道发表与传播，广大普通人的写作活动为非虚构写作提供了源源不断的故事源泉”，“在写作领域即将展开的可能是一场文字世界的‘新纪录运动’”，是说“非虚构写作的兴起对文学题材变革的推动意义”。 故选B。 4．本题考查分析行文思路以及归纳概括的能力。解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的行文思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。梳理各段语意：①段近年来，非虚构写作在我国快速发展，掀起了一股浪潮；②“非虚构写作”的内涵和基本要求；③举例说明，严谨的非虚构写作活动要求写作者要有细致扎实的采访过程；④非虚构作品重在挖掘社会历史真相；⑤面对剧烈变革的中国社会，传统作家来不及发现、洞悉、分析、沉淀、总结和提炼现实生活，由此造成文学在及时、鲜活、生动、深刻地反映现实生活方面表现乏力；⑥和传统的新闻文本相比，非虚构作品同样具有优势；⑦与专业文学创作、专业新闻写作相比，非虚构写作打破了写作的壁垒，推翻了写作的围墙，拆除了写作的藩篱，让普通人成为写作的参与者；⑧非虚构写作在我国的兴起体现出整个社会文艺需求和理念的变化。在网络媒体高度发达的今天，非虚构作品有了更多的渠道发表与传播，广大普通人的写作活动为非虚构写作提供了源源不断的故事源泉。从这个意义上讲，在写作领域即将展开的可能是一场文字世界的“新纪录运动”。由此看，①段指出非虚构写作在中国兴起的现象；②段“非虚构写作”的内涵和基本要求；③④⑤⑥介绍非虚构作品文体的阅读价值、写作追求和独特优势。⑦⑧段揭示了非虚构写作在中国兴起的原因和意义。 5．本题考查论证分析，整合概括文段观点。 答题时，可从文本出发，根据文中对“非虚构作品的思想意义”的阐述，结合题干要求，注意“一日小编”的身份，拟出具体的评价细则。从文中内容看，“真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求”，提干肯定了几篇作品在“内容基于事实”“叙述精彩动人”等方面得分相同，去寻找关于“非虚构作品的思想意义”的内容即可。从第⑥段看，非虚构作品“重在挖掘社会历史真相”，说明好作品要具有社会现实批判意识。“非虚构作品在恪守新闻‘真实性’的前提条件下，不遗余力地挖掘人物、事件背后更为丰富的意义，在个人思索和公众历史、社会使命之间寻找到平衡点，反映出这个时代的精神和生活的内核”，说明好作品要反映时代精神生活内核。“其中叙事策略和文学表现手法的运用增强了作品的可体验性和可理解性，让读者更深切地认识到世界的复杂，抵达真正的‘真实’境界”，说明好作品要展现个人和世界的复杂关系。第⑦段讲，“有故事的人”是由凤凰网推出的非虚构写作平台，对非虚构写作的理念是“每个人都有故事，都可以写出故事”，并且认为非虚构写作者“可以来自名流，来自职业写作者，也完全可以来自贩夫走卒，升斗小民”，可知好作品要体现对身边普通民众的关怀。根据以上分析，找出三条作为具体的评价细则即可。 05 局部阅读：论证充分性 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文字的发展，由模写形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面减少了，代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体。书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急，表现对形象的情感，发抒自己的意境，就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的“乐音”来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界、社会界的形象和自心的情感。近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说：“一个规定的线（文）通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在这线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。希腊人因此深入地研究了自然，他们的完美是从这里来的，不是从一个抽象的‘理念’来的。人的身体是一座庙宇，具有神样的诸形式。”又说：“表现在一胸像造形里的要务，是寻找那特征的线纹。低能的艺术家很少具有这胆量单独地强调出那要紧的线，这需要一种决断力，像仅有少数人才能具有的那样。” 我们古代伟大的先民就属于罗丹所说的少数人。古人传述仓颉造字时的情形说：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”仓颉并不是真的有四只眼睛，而是说他象征着人类从猿进化到人，两手解放了，全身直立，因而双眼能仰观天文、俯察地理，好像增加了两个眼睛，他能够全面地、综合地把握世界，透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线，因而能在脑筋里构造概念，又用“文”“字”来表示这些概念。“人”诞生了，文明诞生了，中国的书法也诞生了。中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走上艺术美的方向，具有美的性质，使中国书法不像其它民族的文字，停留在作为符号的阶段，而成为表达民族美感的工具。 （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 1．对材料一引用罗丹的话的意图，理解正确的一项是（   ） A．论证一条规定的线通贯宇宙，赋予一切被创造物。 B．论证法国雕刻以及德国绘画艺术都具有美的性质。 C．论证中国书法和其他艺术形式一样具有美的性质。 D．论证只有少数人具有表现美的艺术决断力。 2．材料一论述了“中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走向艺术美的方向，具有美的性质”，你认为论证是否充分？请做出判断，并说明理由。 【答案】1．C 2．示例：论证充分。理由：①将中国书法和音乐、雕刻、绘画等艺术门类类比，论证了中国书法具有美的性质；②通过对仓颉造字的合理阐释，论证了中国先民造字的过程就是发现美、创造美的过程。 【解析】 1．本题考查论证意图。 本题需要明确答案要点为作者引用罗丹的话的意图。 A D两项都是罗丹的话的具体内容，不是引用的意图。 B.关涉的是罗丹这几句话讨论的领域，而非作者的论证意图。 C. 材料一出自“中国书法里的美学思想”，结合材料一第一段可知，材料一引用罗丹的话是论证中国书法和其他艺术形式一样具有美的性质。 故选C。 2．本题考查论证充分性。 解答本题，首先要亮明观点。然后分析例证是否充分，例子是否具有典型性、代表性；说理是否充分，对论据的分析是否密切关联论据和论点；原因分析是否切中本质，是否做到推理过程清晰、结论可靠等。 若认为论证充分，可根据材料一第1段将中国书法分别与音乐、雕刻等艺术门类进行类比的方式，以及第2段对仓颉造字的例子的分析，强调其对中国书法“艺术美”性质的论证。 若认为论证不充分，可从只做类比论证，未具体阐释中国书法美的性质；仅以仓颉造字为例，说服力不足等方面作答。作答时，表述要合理。 06 局部+整体阅读：论证效果 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我看来，无聊作为人类行为的一个要素，在整个历史时期，都是一个巨大的推动力量，今天更是如此。 无聊似乎是人类独有的情绪。囚笼中的动物确实会无精打采，但自然状态下它们是不会有这种类似无聊的反应的，因为它们大部分时间里都在搜寻食物或逃避敌人。无聊的本质之一，是人的机能没有“全力以赴”。逃离试图夺你性命的敌人肯定不是件愉快的事，但一定不会让你觉得无聊。无聊的另一本质，是现实环境与向往的环境之间存在反差而令人不满。无聊的人总是期望有事情发生——就算并非好事也行——从而感受到这一天总算有所不同。总而言之，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 逃避无聊确实是自然本性，人类从心底里渴望兴奋，特别是男性。农耕时代的生活容易单调乏味，一家人晚饭后围坐在一起，度过所谓的“幸福的时光”：男人在打瞌睡，妻子在编织，女儿则在想这种日子何时是尽头。机器时代到来之后，人们可以精神抖擞地寻找各种刺激。过去恋人们在整部小说里一直期待的激动人心的约会，今天的年轻人每星期都可以经历一次。而且社会阶层越提升，对刺激的追求也越迫切，他们不停地寻欢、跳舞、饮酒，乐此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是无聊，越感到无聊难以忍受。如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊。 也许像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是极不明智的。正如酒精之类麻醉品或许能让痛苦的神经得到舒缓，但人们决不可放纵本能，对其上瘾。嗜酒成癖的人对酒精的依赖越来越高，一旦停止喝酒便无法忍受，在此过程中，身体的健康和感受的机能逐渐被摧毁，反而导致生活更加痛苦。同样道理，一定量的兴奋可以消除无聊，但过度的兴奋不仅有害健康，而且会使人们对各种快乐的欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足为兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。为了避免过度兴奋，一定量的无聊是不可缺少的。 无聊并非都是不好的。伟大的著作总有乏味的章节，一本从头到尾都光芒四射的小说基本肯定不是一部巨著。伟人的生活除了少数重要时刻，同样平淡无聊。据说康德一生中从未走出过家乡康尼斯堡的方圆十英里。达尔文周游世界之后，剩下的时光全在家里度过。马克思掀起了几次革命之后，在大英博物馆度过余生。一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命。所以伟人们的显著特征往往是生活宁静，而他们的乐趣也绝不是外人眼中的刺激。 这种忍受或多或少的无聊生活的能力，应该从小培养。现代父母很多没有意识到，过一种日复一日的平淡生活对于儿童的重要性。他们给孩子提供太多不适当的娱乐，如太多的电影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的东西对于孩子并非好事。 孩子们的欢愉应该主要通过自己的努力创造而从自然生活中获得。我们都是自然之子，与动物、植物并无二致。自然的节律是舒缓的，对它来说，秋、冬与春、夏同样必要，休息与运动同样重要。相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系。我曾见过一个城里的小男孩第一次面对乡村美景时，表现出来的神奇的狂喜。在成人眼里没什么让人兴奋的东西，他却跪在潮湿的地上，把脸埋进草里，发出含混不清的欢叫声。他的生命需要在原始的、单纯的幸福体验中得到满足，无疑意义深远。假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人。以赌博为代表的许多娱乐，本身没有任何与自然相联系的元素。这类乐趣一旦停止，人就会觉得无聊和不快，有一种自己也莫名其妙的匮乏感。相反，我们从自然生活中获得的那些乐趣，蕴含着令人深感欣慰的某些东西；即使这种乐趣停止了，它们带来的幸福感也不会随即消失，尽管其欢愉程度也许不及那些更为刺激的放纵。 现代都市人之所以承受非同一般的无聊，与他们离开了自然生活密切相关，这使得他们的生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。为了逃避无聊，他们反而陷入了更为严重的无聊之中。 （摘编自〔英〕罗素《幸福之路·无聊与兴奋》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．囚笼中的动物会有无精打采的类似无聊的反应，是因为它们的机能没有得到“全力以赴”的调动。 B．逃避无聊实属自然本性，但过度寻求刺激和兴奋不仅不利于消除无聊，反而会有害于身心健康。 C．现代人比古代人更加害怕无聊，是因为焦灼、枯燥和饥渴的生活让现代人感觉更加沉闷乏味。 D．自然生活未必像放纵自己那般欢愉，但带来的幸福感更持久，也不会让人产生奇怪的匮乏感。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．为了避免无聊，人们应“全力以赴”并调低自己对生活的期望值，使之与现实环境保持一致。 B．农耕时代的生活容易单调乏味，既与当时物质条件相对有限有关，也与当时的文化氛围有关。 C．培养孩子忍受无聊生活的能力，让他与自然生活经常建立联系，他就可以成为完善健全的人。 D．不少现代人长期处于忙碌紧张之中，这种明显背离自然生活的节律，是他们很多痛苦的根源。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章对人类生活既有深切的人文关怀，也有犀利的理性评论，体现了罗素作为富有人文情怀的哲学家的感性与理性。 B．文章以“幸福的时光”指称单调乏味的时光，诙谐幽默；以“挥霍生命资本”比喻过度追求兴奋的行为，说理形象。 C．文章只有一处运用了对比论证法来说理，那就是将农耕时代的生活与机器时代的生活进行对比，从而增强说服力。 D．文章在理性思考中充满辩证分析，指出无聊可能导致人们迷失自我，而一定量的无聊又可以保护人们的时间与精力。 4．下面是某同学写的阅读札记，在逻辑推断上有两处不当。请简要说明。 对于伟人而言，他们的显著特征往往是生活宁静，所以，他们生活中是没有波澜和乐趣的。同时，他们的经历表明一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，这告诉我们只要坚持不懈地努力，就能最终收获成功，取得伟大的成就。 5．文章在论证过程中多处使用举例论证，请结合文本简要分析其论证效果。 【答案】1．C 2．B 3．C 4．①强加因果。伟人的生活往往是宁静的自然没错，但不能得出“他们生活中是没有波澜和乐趣”这个结果，他们生活肯定有波澜和乐趣，只是不同于外人眼中的刺激。②错把必要条件当成充要条件。一切伟大的成就一定都离不开坚持不懈的工作，但不能说坚持不懈就一定能取得伟大成就。 5．①增强论点的具体性和可信度：通过引入康德、达尔文、马克思等伟人的具体事迹，论证了适当的无聊可以有效保护时间与精力，增强了论点的可信度。②丰富论证层次，增强说服力：通过不同时代、不同阶层、不同身份、不同年龄的例子从不同角度阐述了无聊作为推动力量的重要性，形成了多层次的论证体系，增强了论证的说服力。③增强文章的可读性和吸引力：通过城里小男孩面对乡村美景的狂喜的生动的例子，增强了文章可读性，吸引了读者的兴趣，使读者在轻松愉快的氛围中接受并理解作者的观点。 【导语】这篇文章通过探讨无聊与兴奋的关系，揭示了现代人生活中的矛盾与困境。作者罗素以哲学家的视角，结合历史与现实，深入分析了无聊作为推动力的双重性，既能激发创造力，又可能导致过度追求刺激的危害。文章运用了对比和举例论证，论证严密，语言生动，既有理性的深刻思考，又充满人文关怀，提醒人们在追求兴奋的同时，保持与自然生活的联系，适度接受无聊，以实现身心的平衡与健康。 1．本题考查理解文章内容，筛选文中信息。 C.“让现代人感觉更加沉闷乏味”错误。由原文“如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊”可知，现代人的生活并不比古代人的生活沉闷乏味，现代人“更加害怕无聊”则是人们为了避免无聊而不断地寻找各种刺激的后遗症。 故选C。 2．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 A.“调低自己对生活的期望值，使之能与现实环境保持一致”错误。“调低自己对生活的期望值，使之能与现实环境保持一致”实际上是一种消极躺平的态度，而文章并不主张躺平，而是主张积极追求人生的幸福。 C.“他就可以成为完善健全的人”错误。由原文“这种忍受或多或少的无聊生活的能力，应该从小培养”“假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人”可知，培养孩子忍受无聊生活的能力，让他与自然生活经常建立联系有助于一个孩子成为一个完善健全的人，选项的推断过于绝对。 D.“这种明显背离自然生活的节律，是他们很多痛苦的根源”错误，由原文“现代都市人之所以承受非同一般的无聊，与他们离开了自然生活密切相关，这使得他们的生活变得焦灼、枯燥和饥渴”可知，这种明显背离自然生活的节律，只能是他们很多痛苦的原因。 故选B。 3．本题考查论证分析。 C.“文章只有一处运用对比论证法来说理”错误，文章还将“孩子们”的欢愉与“成人”的进行对比。 故选C。 4．本题考查逻辑推理。 “所以，他们生活中是没有波澜和乐趣的”错误。由原文“伟大的著作总有乏味的章节，一本从头到尾都光芒四射的小说基本肯定不是一部巨著。伟人的生活除了少数重要时刻，同样平淡无聊”“伟人们的显著特征往往是生活宁静，而他们的乐趣也绝不是外人眼中的刺激”可知，这说明伟人的生活虽然宁静平淡，但并非没有波澜和乐趣，只是他们的乐趣不是通常意义上的刺激。所以，由“伟人的显著特征往往是生活宁静”不能推出“他们生活中是没有波澜和乐趣的”，属于强加因果。 “只要……就能……”错误。取得伟大的成就需要很多因素，坚持不懈的工作只是其中之一，还需要天赋、机遇、正确的方法等其他条件，仅仅依靠坚持不懈的努力并不一定能取得伟大的成就。所以，“一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作”不能得出“只要坚持不懈地努力，就能最终收获成功，取得伟大的成就”，属于错把必要条件当成充要条件。 5．本题考查论证效果，分析论点、论据和论证方法。 由原文“据说康德一生中从未走出过家乡康尼斯堡的方圆十英里。达尔文周游世界之后，剩下的时光全在家里度过。马克思掀起了几次革命之后，在大英博物馆度过余生。一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命”可知，文章通过引入康德、达尔文、马克思等伟人的具体事迹，论证了适当的无聊可以有效保护时间与精力，增强了论点的具体性和可信度。 由原文“农耕时代的生活容易单调乏味，一家人晚饭后围坐在一起，度过所谓的‘幸福的时光’：男人在打瞌睡，妻子在编织，女儿则在想这种日子何时是尽头。机器时代到来之后，人们可以精神抖擞地寻找各种刺激。过去恋人们在整部小说里一直期待的激动人心的约会，今天的年轻人每星期都可以经历一次。而且社会阶层越提升，对刺激的追求也越迫切，他们不停地寻欢、跳舞、饮酒，乐此不疲”可知，文章从不同时代、不同阶层、不同身份、不同年龄举的例子来阐述无聊作为推动力量的重要性。所以，通过举例论证丰富了论证层次，增强说服力。 由原文“相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系。我曾见过一个城里的小男孩第一次面对乡村美景时，表现出来的神奇的狂喜。在成人眼里没什么让人兴奋的东西，他却跪在潮湿的地上，把脸埋进草里，发出含混不清的欢叫声。他的生命需要在原始的、单纯的幸福体验中得到满足，无疑意义深远”可知，文章通过城里小男孩面对乡村美景的狂喜的生动的例子，增强了文章可读性，吸引了读者的兴趣，使读者在轻松愉快的氛围中接受并理解作者的观点。 07 局部阅读：反驳效果 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 结合材料，下列选项不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（   ） A．玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？ B．玩物会丧志，所以人不应该有喜好。 C．宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。 D．文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。 【答案】C 【解析】 结合原文“在证明某个观点时，可指导学生想象一个‘虚拟论敌’。这位‘论敌’可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击”可知，“虚拟论敌”是这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。 A．“玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗”是从论点推出错误，属于虚拟论敌。 B．“玩物会丧志，所以人不应该有喜好”是从论点推出错误，属于虚拟论敌。 C．“宋代著名理学家程颢认为博闻强识是‘玩物丧志’”，这是程颢对“博闻强识”的一种看法。这没有反驳“玩物丧志”的观点，不属于虚拟论敌。 D．“文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家”是针对论点举出反例，属于虚拟论敌。 故选C。 2.阅读下文，完成下面小题。 除金圣叹外，毛宗岗的《三国演义》点评也取得了很高的理论成就。有人因为中国传统叙事学是点评式的，所以认为叙事研究缺少理论深度，这是一种错误的看法。叙事研究包括人物塑造问题，不只是一个纯理论问题，还是一个实践问题，或者说是一个创造问题。值得注意的是，中国的叙事研究，尤其是典型人物研究，是建立在大量优秀叙事作品的创作基础上的，所涉及的理论往往不是从抽象的哲学命题出发，所以更具有美学价值。 作者对本段中的“错误的看法”作了反驳。你认为反驳是否有力？请具体评析。 【答案】 答案示例1：反驳有力。理由是：评价叙事研究的水平不仅包括理论是否深浅，还体现在创作水平的高下上。中国的叙事研究是建立在大量优秀叙事作品基础上的，如金圣叹对《水浒传》的点评，提出了系统又深刻的人物塑造理论，概括了典型人物的美学特质，理论研究与叙事创作相辅相成。 答案示例2：反驳不力。理由是：叙事研究应该建立在系统的理论发现上，作者仅列举了金圣叹的《水浒传》点评来阐述中国叙事研究的成果，而且点评式的研究缺乏理论的提炼，个案不足以支撑“中国叙事研究有理论深度”的观点。 【解析】 反驳有力。理由是： 结合“叙事研究包括人物塑造问题，不只是一个纯理论问题，还是一个实践问题，或者说是一个创造问题”可分析出，评价叙事研究的水平不仅包括理论是否深浅，还体现在创作水平的高下上。 结合“中国的叙事研究，尤其是典型人物研究，是建立在大量优秀叙事作品的创作基础上的”可分析出，中国的叙事研究是建立在大量优秀叙事作品基础上的。 “中国的文艺理论家金圣叹对《水浒传》《西厢记》等叙事作品的批评，已经展示出相当高的理论水平，其中，有关典型人物的典型性格理论十分丰富和深刻……只是写人粗卤处，便有许多写法：如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是……”“所涉及的理论往往不是从抽象的哲学命题出发，所以更具有美学价值”，据此分析，金圣叹对《水浒传》的点评，提出了系统又深刻的人物塑造理论，概括了典型人物的美学特质，理论研究与叙事创作相辅相成。 若说反驳不力，可从中国叙事研究的具体特点分析： 事例的单一性：作者仅具体列举了金圣叹的《水浒传》点评来阐述中国叙事研究的成果，且“中国的文艺理论家金圣叹对《水浒传》《西厢记》等叙事作品的批评，已经展示出相当高的理论水平”这个观点也是一家之言，个案不足以支撑“中国叙事研究有理论深度”的观点。 理论特点：中国传统叙事学是点评式的，举的例子“只是写人粗卤处，便有许多写法：如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁勒，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好”即是简单点评，明显缺乏理论的提炼，所以叙事研究缺少理论深度。而叙事研究是应该建立在系统的理论发现上的。 08 整体阅读：论证评价 （2024·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： ①据说学术界有人对“新闻自由”的概念提出质疑，认为我们只能用“出版自由”的提法，不该说“新闻自由”。在他看来，新闻是个名词，并不表示动作，新闻指的是新近发生的事实，而事实是客观存在的，有什么自由不自由的问题呢？ ②听到这种“新论”，笔者很有些愕然。 ③对于已经约定俗成、广泛使用的概念，并不是不可以重新讨论。但是像上面提到的那种说法、那种推理逻辑，却很让人困惑。因为循着这一逻辑推论，我们岂不可以对一系列含有“新闻”二字的复合概念提出同样的反问：既然事实是客观存在的，那么有什么讲不讲道德的问题，何来“新闻道德”“新闻伦理”之说？既然事实是客观存在的，它也不会有“律”与“不律”的问题，何来“新闻自律”“新闻他律”的说法？看来问题首先在于整个推理的大前提能否成立，即“新闻”究竟是不是“事实”上。笔者原以为这一问题在新闻理论界是早已解决了的，但是现在看来情况并非如此。我国新闻界一直有一些比喻性的说法，诸如“新闻应该用事实说话”之类。我们还有一些早期出现的把新闻说成是“事实”的定义，诸如“新闻者，乃多数阅者所注意之最近事实也”“新闻是一种新的重要的事实”等等。这些话都是在特定条件下产生的，比喻性说法并不能代替科学的界定，早期的新闻定义也难免有其局限性。 ④其实稍作认真考察，就会明白新闻和事实是不能划等号的。事实是独立于人体之外的客观存在，它是物质的运动变化，或者说是运动变化着的物质。既然如此，它是决不可能搬到人的嘴巴里来，也不可能摆到报纸的版面上来的。新闻媒介报道了国内外发生的重要事实，但是新闻媒介决不会像神话中的宝葫芦那样把这些事实都收进自己的口袋里来的。□。前人所作的某些新闻定义，强调了新闻的本源是事实，这是积极的，有助于克服新闻报道中一切违背事实真相的弊端，但是随着传播科学和新闻理论的发展，人们正在把新闻的定义推向前进。 ⑤新闻不等于事实，那么它究竟是什么呢？从现代科学的观点来看，新闻实际上是一种信息，它是有关客观世界最新变化的信息。我们知道，客观世界是由物质组成的，而物质总是在不断地运动着的。物质运动变化的表现形式或表征，便是它展示给世界的信息。这是一种存在于客观世界的自在信息。这种信息一旦被人类感知、认识，进入了人类的认知系统，便转化为人类主观世界的认知信息，人类社会就会对它进行综合、加工、储存或传播。一方面是客观世界（物质世界）自在的信息，一方面是主观世界（精神世界）认知的信息，和这种情况相对应，新闻这个概念也具有两个层面上的含义。第一，它是新近发生（或变动）的事实的信息。这是独立于人体之外的客观存在的新鲜信息，人们常说的“新闻事实”，实际上指的就是这类信息。第二，它是被人类认识并加以传播的新近发生（或变动）的事实的信息。这是经过人们感知、认识、加工、处理并且相互传告的东西，是进入了人类传播过程（无论是一般人际传播还是大众传播）的新鲜信息。我们新闻学所研究的主要是后面这一层面上的新闻及其传播规律。 ⑥上面所说的是新闻的基本意义，除此之外，人们还经常在以下几种意义上应用“新闻”这个词：指说大众传播媒介上的新闻报道、指说特定的报道体裁、指说新闻事业、指说新闻活动或新闻工作。 ⑦现在我们回到本文开头所说的“新闻自由”上来。新闻既然不等于事实，以“事实是客观存在”为由来否定“新闻自由”的提法，显然无法成立。那么，“新闻自由”这个复合概念中的“新闻”二字究竟指的是什么？从我们对“新闻”二字在不同层面、不同环境中的含义所作的分析可以看到，这里的“新闻”指的不是客观世界自在的新近发生的事实的信息，也不是进入人类认识和传播领域的新闻信息；它指的是人类的新闻传播活动。“新闻自由”指的是依法给予公民新闻传播活动的自由。 （节选自张允若《新闻·事实·新闻自由》） 材料二： “新闻自由”之说不通。 一、只有行为才有“自由、不自由”的问题。“言论”“出版”是行为，所以有“言论自由”“出版自由”的要求和规定。“新闻”是名词，不存在“自由、不自由”的问题。“喝茶”是行为，说“喝茶自由”是通顺的。“茶水”是名词，说“茶水自由”就不通了。 二、“新闻”这个名词有三层涵意。第一层涵意“新近发生或变动的事实”，那是客观存在，已经发生的事，不存在“自由、不自由”问题。如果指“新闻”的第二层涵意，新闻稿、新闻报道，只能说“新闻报道自由”而宪法中的“言论自由”就包含了用口头或文字报道新闻的自由。如果指“新闻”一词的第三层涵意，报纸的出版，宪法中的“出版自由”就涵盖了。因此，不必列个含混不通的“新闻自由”。 （节选自喻权域《对新闻学中一些基本问题的看法》） 1．下列推理与材料一第③段加点的“那种推理逻辑”存在同样问题的一项是（    ） A．古典小说属于文学，《红楼梦》是文学作品，因此不必探讨《红楼梦》的小说类型问题。 B．人物通讯属于纪实文学，纪实文学要求真实性，因此不必探讨人物通讯能否虚构的问题。 C．戏剧都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戏剧结构，因此不必探讨戏剧的时长问题。 D．近体诗都是讲究格律的诗歌，讲究格律是有严格规定的，因此不必探讨近体诗音韵问题。 2．下列最适合填入材料一第④段方框处的一项是（    ） A．事实是新闻的本源而不是新闻本身。 B．新闻媒介收集的事实才是新闻本身。 C．事实通过媒介报道而成为新闻本身。 D．新闻媒介报道新闻的本源而非事实。 3．能够依据以上材料做出的一项推断是（    ） A．依据材料一，采用比喻性说法界定概念自然会有局限性。 B．依据材料一，认知系统是新闻事实进入传播过程的关键。 C．依据材料二，“自由、不自由”的话题不适合新闻领域。 D．依据材料二，宪法是“新闻自由”概念合理与否的标准。 4．材料一第③段引用多个新闻界的说法和定义，请简要分析其在论述上的作用。 5．有人认为材料一与材料二仅仅是因为概念界定的不同，并无根本分歧，因此，材料一针对材料二的批驳缺乏说服力。你是否认同，请谈谈你的看法并简述理由。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．第③段引用我国新闻界比喻性以及以“事实”为核心的定义；分析其特定条件下定义的科学性不足及局限性；表明“新闻是不是事实”的问题在新闻理论界尚未解决；从而追溯上文错误观点产生的原因，暗示其推理的大前提以这些观点为基础的可能性；进而表明大前提错误之下结论的错误性，增加批驳的力度。 5．参考示例一：我不认同这一看法。表面上看，二者仅仅是因从不同词性界定“新闻”导致对“新闻自由”手法有争议。但是，概念界定本身依然存在正确与否的问题。材料一对材料二立论的大前提进行辨析，否定“新闻”是“事实”的说法，进而否定这一推理过程，批驳符合逻辑；其次，材料一从传播科学和新闻理论发展角度，界定“新闻”内涵，更符合认知规律。因此，材料一的批驳是具有说服力的。 参考示例二：我认同这一看法。材料二紧扣“新闻”概念的名词性特征，否定“新闻自由”的说法；材料一从传播科学和新闻理论发展角度，认为新闻具有行动性内涵，从而认为“新闻自由”是合理的。二者的确是站在不同的概念界定方式之下分析问题，材料二否定的仅仅是含混不通的“新闻自由”说法，并非新闻传播“自由”本身，只是认为有“出版自由”等相关词语涵盖即可。因此，材料一的批驳缺乏说服力。 【解析】 1．本题考查对逻辑推理的判断。 “那种推理逻辑”指的是“新闻指的是新近发生的事实，而事实是客观存在的，有什么自由不自由的问题呢？”，这是一个三段论推理，但这个推理中“新闻指的是新近发生的事实”这个大前提有错误，缩小了概念内涵，因此推理存在问题。 A.“古典小说属于文学”中两个概念是包含关系，“文学”大于“古典小说”，因此“《红楼梦》是文学作品”不等于《红楼梦》一定是古典小说。 B.“人物通讯属于纪实文学”中两个概念是包含关系，“纪实文学”大于“人物通讯”，因此“纪实文学要求真实性”不能推出“人物通讯不能虚构”。 C.“‘三一律’限定戏剧结构”中的“三一律”是指时间、地点和行动的一致，“‘三一律’限定戏剧结构”这个大前提缩小了概念内涵，而且“时长”只是其中的部分内容，因此推理存在问题。与“那种推理逻辑”存在同样问题。 D.“格律”在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。“音韵”只是其中的一部分，结论存在问题。 故选C。 2．本题考查理解内容，梳理思路。 此处在谈论“新闻”与“事实”的关系，前面讲的是“新闻和事实是不能划等号的”，并且以“新闻媒介决不会像神话中的宝葫芦那样把这些事实都收进自己的口袋里来的”来论证；此处为下一层次，由后文“前人所作的某些新闻定义，强调了新闻的本源是事实，这是积极的”可知，这里在说“事实”是“新闻”的“本源”。 故选A。 3．本题考查根据原文信息进行推断。 A.“采用比喻性说法界定概念自然会有局限性”错，原文“我国新闻界一直有一些比喻性的说法，诸如‘新闻应该用事实说话’之类……这些话都是在特定条件下产生的，比喻性说法并不能代替科学的界定，早期的新闻定义也难免有其局限性”，只是说早期在特定条件下产生的一些说法难免有局限性，不能推出采用比喻性说法界定概念自然会有局限性。 C.“‘自由、不自由’的话题不适合新闻领域”错，原文“‘新闻’是名词，不存在‘自由、不自由’的问题”，选项把“新闻”这个概念偷换成了“新闻领域”，推理错误。 D.“宪法是‘新闻自由’概念合理与否的标准”错，原文“如果指‘新闻’的第二层涵意，新闻稿、新闻报道，只能说‘新闻报道自由’而宪法中的‘言论自由’就包含了用口头或文字报道新闻的自由。如果指‘新闻’一词的第三层涵意，报纸的出版，宪法中的‘出版自由’就涵盖了。因此，不必列个含混不通的‘新闻自由’”，是在解释“新闻”这个名词的后两层涵意，宪法中的某些词已经涵盖了其中的意思。选项曲解文意。 故选B。 4．本题考查分析论据作用。 第一个新闻界的说法，“我国新闻界一直有一些比喻性的说法，诸如‘新闻应该用事实说话’之类”，第二个“我们还有一些早期出现的把新闻说成是‘事实’的定义，诸如‘新闻者，乃多数阅者所注意之最近事实也’‘新闻是一种新的重要的事实’等等”，可见第③段引用我国新闻界比喻性以及以“事实”为核心的定义； 再看得出的结论，“这些话都是在特定条件下产生的，比喻性说法并不能代替科学的界定，早期的新闻定义也难免有其局限性”，分析其特定条件下定义的科学性不足及局限性； 这部分内容是为了讨论前面说的“看来问题首先在于整个推理的大前提能否成立，即‘新闻’究竟是不是‘事实’上”，表明“新闻是不是事实”的问题在新闻理论界尚未解决； 而讨论“新闻是不是事实”是因为第①段有人“对‘新闻自由’的概念提出质疑”“在他看来，新闻是个名词，并不表示动作，新闻指的是新近发生的事实，而事实是客观存在的，有什么自由不自由的问题呢？”，第③段引用这些说法推出“新闻是不是事实”的问题在新闻理论界尚未解决，从而追溯上文错误观点产生的原因，暗示其推理的大前提以这些观点为基础的可能性； 既然大前提存在问题，那么大前提错误之下结论就有错误性，这样就增加批驳的力度。 5．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解。 参考示例一：我不认同这一看法。 二者确实对概念的界定不同，材料二认为“‘新闻’这个名词有三层涵意”，第一层涵意是“新近发生或变动的事实”，既然“，那是客观存在，已经发生的事”，就不存在“自由、不自由”问题。材料一则认为“新闻这个概念也具有两个层面上的含义”，“第一，它是新近发生（或变动）的事实的信息……第二，它是被人类认识并加以传播的新近发生（或变动）的事实的信息。……我们新闻学所研究的主要是后面这一层面上的新闻及其传播规律”，从而认为“新闻既然不等于事实，以‘事实是客观存在’为由来否定‘新闻自由’的提法，显然无法成立”。表面上看，二者仅仅是因从不同词性界定“新闻”导致对“新闻自由”手法有争议。但是，概念界定本身依然存在正确与否的问题。材料一对材料二立论的大前提进行辨析，否定“新闻”是“事实”的说法，进而否定这一推理过程，批驳符合逻辑； 其次，材料一“新闻这个概念也具有两个层面上的含义。第一，它是新近发生（或变动）的事实的信息……第二，它是被人类认识并加以传播的新近发生（或变动）的事实的信息。……我们新闻学所研究的主要是后面这一层面上的新闻及其传播规律”，从传播科学和新闻理论发展角度，界定“新闻”内涵，更符合认知规律。因此，材料一的批驳是具有说服力的。 参考示例二：我认同这一看法。 材料二认为“‘新闻’这个名词有三层涵意”，第一层涵意是“新近发生或变动的事实”，既然“，那是客观存在，已经发生的事”，就不存在“自由、不自由”问题。紧扣“新闻”概念的名词性特征，否定“新闻自由”的说法； 材料一“新闻既然不等于事实，以‘事实是客观存在’为由来否定‘新闻自由’的提法，显然无法成立……这里的‘新闻’指的不是客观世界自在的新近发生的事实的信息，也不是进入人类认识和传播领域的新闻信息；它指的是人类的新闻传播活动。‘新闻自由’指的是依法给予公民新闻传播活动的自由”，从传播科学和新闻理论发展角度，认为新闻具有行动性内涵，从而认为“新闻自由”是合理的。 二者的确是站在不同的概念界定方式之下分析问题，但材料二“如果指‘新闻’的第二层涵意，新闻稿、新闻报道，只能说‘新闻报道自由’而宪法中的‘言论自由’就包含了用口头或文字报道新闻的自由。如果指‘新闻’一词的第三层涵意，报纸的出版，宪法中的‘出版自由’就涵盖了。因此，不必列个含混不通的‘新闻自由’”，否定的仅仅是含混不通的“新闻自由”说法，并非新闻传播“自由”本身，只是认为有“出版自由”等相关词语涵盖即可。因此，材料一的批驳缺乏说服力。 09 整体阅读：论证分析+拟提纲 阅读下文，完成下面小题。 小明最近关注到尤瓦尔•赫拉利教授的新书《智人之上》出版后引发热议和一致好评，他决定对这本书进行一番学习和探究。 【部分内容】 ①我们之所以很难看清这些虚构妄想的网络究竟拥有多大的力量，是因为我们对于大规模信息网络（无论其信息是真实还是虚构的）的运作方式有一种整体上的误解，我称之为“天真的信息观”。如果说法厄同神话与《魔法师学徒》这样的寓言故事呈现了一种对个人心理的悲观看法，那么天真的信息观对大规模人类网络的看法则显然太过乐观。 ②然而，天真的信息观会认为，通过收集与处理比个人多得多的信息，大规模网络能更好地了解医学、物理学、经济学等诸多领域，于是这样的网络不但力量强大，还无比明智。举例来说，通过收集更多关于病原体的信息，制药公司与医疗保健服务机构就能找出更多疾病的病因，从而研发出更强大的药物，并就药物的使用做出更明智的选择。这种观点认为，有了足够多的信息，就能得到真理与真相；有了真理与真相，就能得到力量与智慧。相较之下，无知似乎无法通向任何地方。虽然在某些历史上的危急时刻，基于妄想或欺瞒而形成的网络偶尔会出现，但长期看，这些网络必然会败给那些真实且可信的网络。医疗保健服务机构如果无视病原体的信息，或者制药公司刻意散播不实信息，到头来肯定都会输给那些更聪明地利用信息的对手。因此，天真的信息观就会相信，那些基于妄想的网络肯定只是异常，而大规模网络通常都值得信赖，肯定能明智地运用其力量。 ③当然，天真的信息观也承认，在从信息到真理与真相这条路上，有很多事情可能会出问题。比如我们在收集与处理信息的时候可能会犯下一些无心的错误，可能有些坏人会出于贪婪与仇恨而想隐藏重要事实或试图欺瞒。因此，有些时候信息并非导向真理与真相，反而导向错误。比如，信息不完整、分析有错误，或有人刻意散布虚假信息，都可能让人误入歧途，于是就连专家也可能对某种疾病的真正成因产生误判。 ④然而，天真的信息观会认为，面对收集与处理信息时遇到的大多数问题，解决办法就是收集与处理更多的信息。错误本来就不可能完全避免，而在大多数情况下，如果能获取更多信息，确实能让准确率有所提高。如果想找出一场流行病的起因，一位医生想从单一患者身上得到答案，其准确性显然比不上几千位医生收集几百万患者的数据做出的判断。如果这群医生密谋隐瞒真相，只要让公众和调查记者都能自由地取得相关医疗信息，这一隐瞒行为终将会败露。从这种观点看来，信息网络越大，就能越接近真理与真相。 ⑤当然，就算我们准确地分析了信息，发现了重要事实，也无法保证我们因此得到力量之后能够明智地加以运用。一说到明智，大部分人会认为就是能“做出正确的决定”，但所谓“正确”是有价值判断的，不同的个人、文化或意识形态就会有不同的想法。比如，科学家发现了新的病原体之后，一种想法可能是研发疫苗来保护人类，但如果这位科学家（或是其统治者）抱持种族主义的意识形态，一心认为某些种族就是劣等民族，应该被消灭，那么这项新的医学发现就可能被用来研发生物武器，以此夺走数百万人的生命。 ⑥即使在这种情境下，天真的信息观也会认为，只要有更多信息，至少还是能解决部分问题的。天真的信息观认为，只要仔细检查就会发现，人之所以会有不同的价值观，要么是因为信息缺乏，要么是有人在刻意传播虚假信息。根据这种观点，之所以会有种族主义者，只是因为这些人得到的信息还不充分，对生物学与历史事实了解得还不够。这些人误以为在生物学上真的能把人分成不同的“种族”，他们被各种虚假的阴谋论洗脑了。因此，要想解决种族主义问题，就要向公众提供更多关于生物学与历史的事实。虽然这可能得花些时间，但在这种自由的信息市场上，真理与真相迟早都能胜出。 ⑦著名未来学家、创业家雷库兹韦尔2024年出版的新书《奇点已更为临近》回顾了信息技术的发展史，并得出结论：“现实情况就是，随着科技指数级的改进，生活的几乎所有方面都在变得更好。”书中回顾了人类历史上的重大发展，列举了印刷术的发明等例子，认为信息技术从本质上倾向于产生“一种良性循环，让人类福祉的几乎所有方面都得到改进，包括识字、教育、财富、卫生、健康、民主和减少暴力”。 ⑧最能够简洁表达出这种天真信息观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆可访问并从中受益。”面对歌德的警告，谷歌显然认为虽然一个学徒偷走老师的魔法咒语可能造成灾难，但如果很多学徒能够自由获取世界上所有的信息，这些学徒就不但能创造出人人受益的魔法扫帚，还能学会明智地使用这股力量。 1．这本书中指出：“最基本的概念总是很难定义，因为后续的一切都以这些概念作为基础。”小明在阅读后文的过程中对“天真的信息观”的适用范围产生了质疑，认为只有在大数据环境下才存在这一现象。试结合材料链接，谈谈你对该质疑的看法。 【材料连接】通常情况下，信息是与各种人造符号（例如口语或书面语）联系在一起的。然而，信息的组成不一定非要靠人造符号。就像《圣经》里的那场洪水，挪亚之所以能知道洪水终于退去，是因为他从方舟里放出去的鸽子叼着橄榄枝回来了。接着上帝在云中划出一道彩虹，作为他立约的神圣记号，承诺不再用洪水淹没地球。鸽子、橄榄枝与彩虹从此也成了和平与宽容的象征符号。显然，信息的定义绝不限于某种特定类型的实体对象。任何物体，只要放到正确的情境下，就可能成为信息。只要打算用某个对象来找出真相，那么这个对象就是信息。 2．小明在读完整本书后，与老师讨论了书中的一些问题，老师建议他撰写一份读书报告，并向同学分享。请你帮助小明撰写这一部分的报告提纲。 【答案】 1．该质疑不合理，小明的误区在于将“信息处理的技术形态”（大数据）与“信息认知的思维范式”（天真性）混淆。 ①材料链接指出，信息的本质是“通过对象揭示真相的载体”，不局限于现代数据符号（如口语、书面语），更包括自然符号（鸽子叼橄榄枝、彩虹契约）与文化符号（神话、寓言）。 ②“天真的信息观”的本质是：假设信息收集与处理的“量”能自然抵消“质”的问题（如错误、欺骗、价值观分歧）。这一逻辑在不同时代均有体现。 ③无论处于符号表意的原始时代、印刷传播的近代，还是数据爆炸的当下，只要存在对“信息整合能超越个体局限”的盲目乐观，就会滋生这一观念。大数据只是放大了其影响力，而非创造了它的存在。 2． ①书籍背景及核心议题。尤瓦尔・赫拉利对“大规模信息网络”的批判性研究，聚焦“天真的信息观”这一人类认知误区。（或：为何“信息即力量”的信条在数字时代引发更深层的反思？） ②核心概念解析。“天真的信息观”的本质与特征。 ③主要论点分析。从历史到现实的认知陷阱；忽视信息处理的复杂性；“更多信息即更好”的迷思；对“明智决策”的简化理解。 ④现实案例与反思。警惕技术时代的“信息乌托邦”：当代技术实践的映射。大数据时代的悖论：信息爆炸与认知极化，虚假信息网络（如阴谋论）的顽固性。印刷术推动的知识民主化与宗教改革：曾被视为“驱散愚昧”的工具，却也催生了新的意识形态冲突。 【导语】这篇文章探讨了“天真的信息观”及其在当代社会中的影响，通过多个角度分析了信息网络的运作方式、信息的收集与处理、以及信息与真理之间的关系。文章指出，虽然信息量的增加有助于接近真相，但信息的准确性、价值观的差异以及信息的滥用仍然是不可忽视的问题。作者通过引用历史和现实中的例子，揭示了信息科技在推动社会进步的同时，也带来了新的挑战。整体上，文章逻辑清晰，论证有力，引发读者对信息时代的深入思考。 【解析】 1．本题考查论证分析。 首先明确小明的质疑内容是认为“天真的信息观”只有在大数据环境下才存在，判断其不合理。原因在于他混淆了“信息处理的技术形态”（大数据这种现代技术形态）与“信息认知的思维范式”（天真性这种思维方式）。 ①从材料链接看，信息的本质是通过对象揭示真相的载体，形式丰富多样，不只是现代的口语、书面语等数据符号，还涵盖自然符号（像鸽子叼橄榄枝代表洪水退去，彩虹代表上帝的立约）和文化符号（如神话、寓言）。这说明信息的存在和形式是广泛的，不局限于大数据时代的特定形态。 ②“天真的信息观”的核心本质是认为信息收集与处理的数量增多可以自然地解决质量方面的问题，比如错误、欺骗以及价值观分歧等。这种逻辑并非大数据时代所特有，在不同的历史时代都能找到体现。 ③从历史发展角度，在符号表意的原始时代，人们通过自然符号获取信息和认知世界；印刷传播的近代，信息通过印刷技术得以传播和交流；到了数据爆炸的当下，虽然信息数量剧增，但只要存在对信息整合能够超越个体局限的盲目乐观态度，“天真的信息观”就会产生。大数据只是让这种观念的影响力在现代社会中被进一步放大，而不是这种观念产生的根源，它在大数据时代之前就已经存在。 2．本题考查写提纲。 ①书籍背景及核心议题：介绍了书籍的作者是尤瓦尔·赫拉利，研究对象是“大规模信息网络”。重点突出的核心议题是“天真的信息观”，让读者了解到书籍探讨的重点。（“为何‘信息即力量’的信条在数字时代引发更深层的反思？”则引导读者思考书籍关注的问题，即信息与力量的关系在数字时代面临的新审视，为读书报告奠定了整体的研究方向和基调。） ②核心概念解析：对书中的核心概念“天真的信息观”进行深入解析，阐述其本质和特征。这是理解整本书内容的关键基础，只有明确了这一概念，才能更好地理解后续作者围绕其展开的论述和分析，帮助读者准确把握作者的观点和意图。 ③主要论点分析：从多个方面对作者的主要论点进行剖析。“从历史到现实的认知陷阱”指出“天真的信息观”在不同历史阶段和现实情境中存在的问题，体现了其局限性；“忽视信息处理的复杂性”说明“天真的信息观”没有充分认识到信息处理过程中可能出现的各种复杂情况；“更多信息即更好”的迷思强调了这种观念错误地认为信息数量的增加必然会带来更好的结果，而忽略了其他因素；“对‘明智决策’的简化理解”则针对“天真的信息观”中关于明智决策的片面看法进行分析。通过这些分析，全面深入地解读了作者的主要论点。 ④现实案例与反思：列举了多个现实案例进行反思。“警惕技术时代的‘信息乌托邦’：当代技术实践的映射”提示读者关注技术时代中对信息过于理想化的观念及其在当代技术实践中的表现；“大数据时代的悖论：信息爆炸与认知极化，虚假信息网络（如阴谋论）的顽固性”具体阐述了大数据时代存在的矛盾现象，即信息大量增加但却出现认知极化和虚假信息难以消除的问题；“印刷术推动的知识民主化与宗教改革：曾被视为‘驱散愚昧’的工具，却也催生了新的意识形态冲突”通过回顾历史上印刷术的例子，说明即使是被认为能带来进步的技术，也可能引发新的问题，进一步强调了对“天真的信息观”进行反思的必要性。这些案例和反思使读书报告更具现实意义和深度，帮助读者将书中的理论与实际情况相结合，更好地理解和思考相关问题。 10 整体阅读：论证与评价 一、（2025·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 1．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 2．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 3．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 4．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 5．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 【答案】1．我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 2．A 3．D 4．和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，但是所有啤酒几乎都会经过这样的程序，它只是粉饰了无足轻重的真实，迎合受众的心理。 5． ①学会辨析传播主体，相较于个体传媒，首先采信职业新闻媒体的传播； ②学会辨识信息传播动机，探究事件、新闻的价值和媒体之间有无利益关系； ③学会多渠道印证，全面了解信息全貌、比较信息； ④警惕有娱乐化倾向的事件和新闻；   ⑤尝试突破认知边界和舒适圈，关注自身认知喜好之外的信息； ⑥回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 【导语】这篇文章探讨了当代信息环境中的伪事件和新闻传播的复杂性。文章通过两个材料分析了“伪事件”的构成本质和新闻传播中面临的问题。材料一引用历史学家丹尼尔·布尔斯廷的观点，揭示了伪事件如何以暧昧的事实迷惑公众，影响其对真实的判断。材料二则讨论了新闻传播的原则背景下，伪新闻、虚假新闻在信息泛滥背景下的形成过程以及对社会的负面影响。这两则材料突出强调了信息甄别的重要性，以及媒体和个人在信息传播中的责任和伦理挑战。文章引导读者深思如何在即兴信息时代辨识真伪，并维护真实信息的价值。 1．本题考查理解和分析文章内容。 材料一中提到人们本想通过各种信息扩张对世界的体验，让生活丰富多彩，但由于伪事件充斥，人们在浏览、传播时产生反效果。说明人们主观期望借助信息了解真实广阔的世界，然而实际接触到的是伪事件营造出的看似真实实则偏离真相、迎合部分人心理的内容，就如同对着镜子，看到的只是自身期望投射出的虚幻影像，而非真实完整的世界模样。 据此组织语言：我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 2．本题考查筛选判断。 材料二重点论述的是新闻传播领域中，新闻事实与虚假新闻、伪新闻的相关问题，涉及媒体传播主体的行为、新闻价值判断以及新兴媒介环境下的乱象等。 A.更多指向人们对手机这一工具的过度使用习惯，与材料二围绕新闻传播规律、虚假信息传播的核心论述关联不大； B.促使一些媒体迎合受众制造噱头，传播虚假信息，与材料相关。 C.会影响媒体传播内容，使其偏离真实新闻，制造“伪新闻”，相关； D.为虚假信息传播提供了更便捷的平台，也是材料论述的背景因素之一，相关。 故选A。 3．本题考查根据文本内容进行判断、推断。 A.材料一提到“伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑”，材料二也指出“在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……新闻组织主体和个体……大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息”。由此可知，是传播主体制造和传播伪新闻、伪事件，浏览、点赞、转发行为只是让这些伪新闻、伪事件得以传播的途径，而非导致它们产生的原因。 B.材料未提及非职业新闻的大众化传播成为普遍现象，无中生有； C.根据“‘伪新闻’、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现”可知材料核心“虚假信息”问题，短视频调侃、戏谑元素满足休闲娱乐需求，没有结合材料核心来谈。 D.从材料二“与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了”可以看出，由于假新闻和伪事件的泛滥，大众需要在众多信息中辨别真假，筛选出真实有用的信息，这必然会增加大众辨识信息和筛选信息的成本。 故选D。 4．本题考查论证推理分析。 首先明确，啤酒广告也是同样的道理的道理是什么，即明确论证推理方法是类比论证。类比论证是根据两个或两类对象在某些属性上相同或相似，推出它们在其他属性上也相同或相似的推理方法，根据材料，“在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者”指出了矿泉水的广告和啤酒广告同属商业领域且同属广告，于是，啤酒广告也必然具有了矿泉水的广告的部分属性。所以， 和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，因为在啤酒生产过程中，蒸汽消毒大概率是行业内通用的基本操作流程，大多数正规啤酒厂商都会采用这一环节来保障产品质量。然而，它只是将这一司空见惯、并非自身独有优势的事实进行刻意强调、精心包装，粉饰了无足轻重的真实，把普通真话打扮得格外引人注目，粉饰了无足轻重的真实，消费者在看到广告时，往往未经深入思考，就顺着广告所设定的逻辑，轻易认定该品牌啤酒在纯净度方面更胜一筹，进而迎合了自己内心对于高品质、纯净啤酒的渴望，使得广告达到宣传效果，如同材料中所说，让消费者在这种暧昧的事实引导下，完成一种“自我实现的预言”，形成有利于该品牌的印象。 5．本题考查写提纲，探究问题，提出自己看法的能力。 ①学会辨析传播主体，依据“职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能”，点明职业新闻媒体有其专业操守与职责，相比个体传媒，更应首先采信职业新闻媒体传播，降低接收虚假信息风险。 ②学会辨识信息传播动机：联系“有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息”，提醒大家关注事件、新闻是否具有自身价值，在新闻背后媒体是否存在政治、经济等利益牵扯，是否具有可疑利益驱动，信息真实性存疑。 ③根据“衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实”可知信息强调面对信息不能偏听偏信，要全面了解信息全貌、比较信息，避免被单一虚假信息误导。 ④根据“制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜”，指出大家要对过度娱乐化、充满噱头的事件新闻保持警惕，不被表面趣味迷惑，深入探究其背后是否隐藏虚假内核。 ⑤尝试突破认知边界和舒适圈：由于人们常陷入只关注自身喜好信息的舒适圈，结合“人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验……但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果”，倡导大家主动关注认知喜好之外信息，拓宽视野，减少因认知局限轻信虚假信息可能。 ⑥根据“大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件”可知每天的新闻大都是不真实的，我们要回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 二、（2025·上海徐汇·二模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： 甲：《哪吒》这个动画系列最核心的东西就是反抗精神，但哪吒的反抗精神不完全是动画改编的时候赋予的。哪吒在原著以及历年来的各个版本动画或影视剧里，原本就有反抗属性，这种反抗性可以说达到了中国传统文化中一切叛逆者无法企及的巅峰。现在饺子导演拍的《哪吒》和之前这些版本中哪吒的反叛形象区别是很大的。 乙：在不同的哪吒故事版本里，反抗的表现形式也并不一样。我见过抗争最激烈的是1979年版的动画电影《哪吒闹海》。面对龙王水淹陈塘关的胁迫，李靖一味懦弱退让，哪吒却只身迎战，勇斗暴虐的龙王，以拔剑自刎换取百姓生存的机会。电影画面风雨交加、雷电轰鸣，哪吒对天指剑，英雄末路，显得悲壮而崇高。 甲：其实早期电影中的哪吒形象大多还是遵循原著表达的，但新时期的创作者们显然更乐于选择颠覆式的改写。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再遵循天命的规范，发出了“我命由我不由天”的呐喊，李靖被刻画成非常注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这显示了“哪吒”电影改编中“弑父”母题的新走向。 乙：《哪吒之魔童降世》中哪吒的反抗属性被定义为打破成见，做自己的英雄，“我命由我不由天”，也就是改变命运。但最核心的剔除骨肉还给父母，变成了舐犊情深，父慈子孝。非但不反，还表达了最大的爱。作为一部春节档合家欢的电影，这样改编的用心也是可以理解的。 甲：我想到了饺子导演之前接受澎湃新闻的采访，说哪吒剔骨还父削肉还母是糟粕，一定要去掉。他说如果把这样一个未成年人自残自杀的场面拍出来，就是反人类。我对他这个观念不敢苟同。我能接受他说合家欢电影太残忍的画面不能用，但文学也好，艺术也好，不是只有合家欢一个标准的。 （选自某音频谈话节目文字版） 材料二： ①“弑父”母题在文艺作品中常常出现。这里的“父亲”不仅是生理学意义上的个体，也是社会文化学意义上的形象。他们是家庭和社会中的精神领导者、权力掌握者、制度维护者和命运决定者。不同时代的创作者通过对父亲形象的塑造，将其作为重要的能指符号，记录着文化心理的共振与嬗变。 ②关于哪吒“弑父”的原因，《封神演义》和《西游记》给出了不同的解释。《西游记》中描述道：“天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。”所以，死而复生的哪吒要杀李靖是报剔骨之仇。相比之下，《封神演义》给了哪吒“弑父”更充分的理由。哪吒为救父母免于天庭责难，主动承担过错，析肉剔骨。但他的父亲李靖却对哪吒的过失耿耿于怀，他毁其塑像，烧其行宫，差点断送了哪吒的再生之愿，这才激起哪吒对李靖的恨，意欲杀之。事实上，无论哪一种原因，哪吒“弑父”的行为都发自于主体内心的恨意。在儒家伦理主导的传统语境下，哪吒这一少年形象以反叛礼法秩序、挑战神权体系的行为，展现出迥异于主流价值观的独特性。这种通过自我毁灭挣脱伦理枷锁的极端叙事，反映了明代中后期市民阶层对传统伦理思想的质疑。 ③在“弑父”的结局上，《封神演义》也与《西游记》明显不同。《西游记》是“以和为尚”，伦常问题让位给佛教义理，《封神演义》则不然。当哪吒死而复生之后，他与李靖在血缘关系上的父子关系正式结束，太乙真人及其背后的天庭名正言顺地成了哪吒象征意义上的“父”。但耐人寻味的是，天庭并未彻底剥夺李靖的世俗权威，反而赐予他玲珑宝塔降服哪吒。在这场情理与伦理的生死博弈中，哪吒最终成为一个在武力胁迫下失败的英雄。这种对父权的终极妥协，暴露出在宗法网络中个体反抗的困境。 1．以下对材料二中“能指符号”的理解最恰当的一项是（   ） A．文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物。 B．文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位。 C．文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变。 D．文艺作品中的父亲形象往往具有特殊的意义。 2．小徐同学梳理了材料一的谈话内容，以下结论符合原意的一项是（   ） A．从历代版本的哪吒故事中可以看出反抗精神的传承与演变。 B．1979年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象。 C．创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准。 D．从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求。 3．能够依据上述两则材料做出的一项推断是（   ） A．文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关。 B．儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者。 C．对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承。 D．社会思潮的变迁催生了创作者对经典作品的改编。 4．请结合材料二，对材料一提到的“‘弑父’母题的新走向”加以阐释。 5．材料一中，两位对话者对饺子导演的改编看法不一。请你结合对两则材料的理解，写一条听众评论，表明你的观点。 【答案】1．D 2．A 3．D 4．①在之前的各版故事中，哪吒的弑父行为是与父权的对抗，是对儒家礼法秩序的激烈反叛。 ②在电影《哪吒之魔童降世》中，李靖从“压制者”变为“守护者”，传统“弑父”母题中父子间的对立被合作取代，父子对抗转化为对抗“天命”。 5． 答案示例一：艺术创作者以作品诠释社会文化与时代精神，回应现实世界。《哪吒之魔童降世》的改编以温情取代传统“弑父”母题中的暴力性，既符合合家欢电影的消费逻辑，也折射出当代社会中个体（在结构性压迫中）的现实困境。 答案示例二：艺术创作者始终要平衡好艺术表达与大众文化心理之间的平衡（艺术创作与大众文化心理之间是能动关系）。《哪吒之魔童降世》的改编固然通过弱化反抗的尖锐性对消费市场做出让步，但它也是反抗叙事在当代语境下的必然演化，让我们看到传统文化如何在与现实的对话中重获新生。 答案示例三：艺术创作者应以作品传达其对社会文化的观察与反思，推动社会进步。《哪吒之魔童降世》的改编使哪吒丧失了以自我毁灭挣脱伦理枷锁的悲剧力量，其作为（挑战礼法秩序的）文化符号的价值被削弱，是艺术表达向商业逻辑（大众文化心理）妥协的表现。 【导语】哪吒的故事流传已久，在不同版本中有着多样的呈现。从传统原著到各版影视动画，哪吒的反抗精神贯穿始终却又形式各异。早期遵循原著，后来多为颠覆改写。“弑父”这一母题在其中演变，背后反映出不同时代的文化心理与价值观念的碰撞。这些变化有着怎样的深意？让我们从两则材料中深入探寻哪吒故事背后的文化密码，剖析其蕴含的反抗与妥协。 1．本题考查理解文中重要概念的含义。 文中“能指符号”指文艺作品中的父亲形象。它不只是生理个体，更是社会文化意义上的形象，代表家庭和社会中的多种权力角色，且同时代创作者对父亲形象的塑造是有变化的。 A.“文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物”错误。材料中并没有提及父亲形象是典型人物这一相关内容，与“能指符号”的概念无关。 B.“文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位”错误。文中未表明父亲形象都具有很高社会地位，且这并非“能指符号”的本质内涵。 C.“文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变”错误。从材料《封神演义》与《西游记》中父亲形象可知不同时代创作者对父亲形象的塑造是有变化的。 故选D。 2．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。 B.“1979 年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象”表述错误。原文仅表明 “我见过抗争最激烈的是 1979 年版的动画电影《哪吒闹海》”“显得悲壮而崇高”，只是强调其抗争的激烈程度和形象特点，并未提及是 “有史以来最打动人心”。 C.“创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准”无中生有。材料一中只是提及新时期创作者进行颠覆式改写，没有任何信息表明这种改写提升了作品艺术水准。 D.“从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求”曲解文意。材料一提到饺子导演将哪吒剔骨还父削肉还母情节删改，是因为认为这是糟粕，且考虑合家欢电影的需求，并非是对突破成见的追求。 故选A。 3．本题考查根据文本内容进行判断、推断。 A.“文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关”错误。材料主要讨论的是哪吒形象在不同作品中的改编以及 “弑父” 母题等内容，并未明确提及文艺作品的生命力与反抗精神的关系，所以无法据此推断出该结论。 B.“儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者”，表述过于绝对。材料仅以哪吒为例说明在儒家伦理主导的传统语境下有哪吒这样的叛逆形象，但不能就此推断整个儒家伦理主导的社会都会产生极端叛逆者。 C.“对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承”错误。材料没有直接涉及对经典作品的改编与迭代对传统文化传承的作用，主要是在分析哪吒故事改编中的一些变化和背后的原因。 故选D。 4．本题考查分析概括要点，理解文中重要概念含义。 ①材料二提到，在《西游记》和《封神演义》中，哪吒 “弑父” 是因为对父亲心怀恨意，在儒家伦理主导的传统语境下，这一行为是对礼法秩序、神权体系的反叛。如《封神演义》里，哪吒为救父母主动承担过错，析肉剔骨，而李靖却毁其塑像、烧其行宫，激起哪吒的恨意，这体现了哪吒与父权的对抗 。 ②材料一指出在《哪吒之魔童降世》中，李靖被刻画成注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这与之前故事中父子对立的关系不同，李靖从传统故事里对哪吒有压制行为的 “压制者”，转变为和哪吒共同对抗 “天命” 的 “守护者”，传统 “弑父” 母题中父子间的对立关系被合作关系取代，原本父子之间的对抗转变为父子共同对抗 “天命” 5．本题考查综合评价，分析概括作者的观点态度。 示例一：从社会文化与时代精神角度来看，材料一提到《哪吒之魔童降世》将 “剔除骨肉还给父母” 变成 “舐犊情深，父慈子孝”，这种改编符合春节档合家欢电影的消费逻辑。材料二指出不同时代创作者通过作品记录文化心理的变化，在当代社会，人们对家庭关系等有新的认知和期待，电影以温情取代传统 “弑父” 母题中的暴力性，折射出当代社会中个体在面对各种压力（可类比材料二中的结构性压迫，如社会观念对个体的束缚）时的现实困境，体现出艺术创作者以作品诠释社会文化与时代精神，回应现实世界的创作思路。 示例二：艺术创作需要考虑大众文化心理。材料一显示该电影弱化了哪吒的反抗尖锐性，这是对消费市场的让步。同时，结合材料二可知不同时代的文化心理会发生变化，反抗叙事在当代语境下必然会有所演化。这种改编让传统文化与当代现实对话，使哪吒故事以新的形式获得大众关注，重获新生，体现了艺术创作与大众文化心理之间的能动关系。 示例三：从艺术表达和文化符号价值角度出发，材料二强调哪吒在传统故事里以自我毁灭挣脱伦理枷锁，展现出挑战礼法秩序的独特性，具有重要的文化符号价值。而《哪吒之魔童降世》的改编让哪吒丧失了这种悲剧力量，结合材料一饺子导演认为原情节是糟粕等观点，这种改编是艺术表达向商业逻辑（迎合大众文化心理）妥协的表现，削弱了作品传达对社会文化观察与反思、推动社会进步的功能。 （2025·上海·春考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看（书、报等）并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦官，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65％，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从宇面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通惑”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石室诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1．甲文“当孩子听着父母掉读，扑闪若眼睛，一个劲的向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（ ） A．“父母捧读”，说明孩子听的是书。 B．“向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C．“扑闪着眼晴”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D．“孩子听着”，说明孩子在听故事。 2.乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（　　） A．缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B．精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C．读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D．精读的要求比精听要求的高得多。 3.乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（　　） A．以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B．以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C．以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D．以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4.若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5.图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 【答案】 1.B 2.C 3.C 4.文字是文明载体，看书是直接接触文字符号的行为，而听书依赖语音转译，可能丢失表意文字的精确性 （如汉字形义关联），强化乙文“听书非读书”的核心观点。 5.合理性：甲文：听看结合可加深记忆（65%记忆率），视听通感提升理解；乙文：需避免朗读过度再创作， 确保内容准确性。忠告：朗读者需忠实原文，减少主观发挥；补充图表信息的文字说明，确保信息完整。 【解析】 1.本题考查概念理解。 “读书就发生了”主要依据材料一第①段： “看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 选项中只要有“听者达到领会内容的效果”的表现，那么就算读书，以此对照，只有B项“说明孩子听懂了故事”，也就是“领会”了“内容”。 故选B。 2.本题考查筛选判断。 第⑤段，“学术专著有关特定领域的系统知识，……，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，…… 这些都无法通过听书实现。”只有C项“人们没法同步进行高强度的思维活动”与此有相同的表达内容。 3.本题考查隐含前提。隐含前提就是那些没有被明确说出来，但却隐含在论证中的前提。一般可以通过排除法、反证法和归谬法来识别和验证隐含前提。在选择题中，可以通过代入法来识别和验证隐含前提。 乙文第⑥段中，有“……学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。”这一结论或论断。观察比较各选项的陈述重点可以得知，A项．灵活而不受时空限制、B项．充分领会内容。 D项．适宜于个体自主学习。和结论中的“正规学习”这间的关系关联度不大，只有C项中陈述中“具有消遣、娱乐倾向”与“正规学习”的“严肃”性关联度最大，代入后验证思路比较通常。 故选C。 4.本题考查论证充分性。 答题重点围绕论据与论点之间的关联度展开即可。乙文的核心观点是“听书非读书”， 而题目所给论据的是“文字是文明社会产生的标志”，稍微有些知识积累就应该想到“文字”主要是靠视觉感知，耳朵是听不到文字的模样的。而能直接接触文字的方式显然是视觉而不是听觉。再有，文明社会依赖文字使文明得以传承下来，而读书也是直接接触文字，所以在传承效率上要超过从听觉得来的“听书”会结合材料，有一定合理性即可。 5.本题考查论证分析。 主要考查通过材料的对比，各取对立观点双方的合理性或有说服力的论据，加以取舍，扬弃、融合，形成新的观点。 合理性可从甲文中有关听读结合的论述中提取，如，甲文第⑦段，“……如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65％，精确记忆有助于更充分地领会内容。” 乙文中各段中都有谈到“听书”的弊端的语句，如第②段：“重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。” 第③段：“朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。”等等。 学科网（北京）股份有限公司40 / 41 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第09讲 社科文阅读进阶-论证与评价（练习） 目 录 01 课标达标练 题型01 局部阅读：逻辑推断 题型02 局部阅读：隐含前提 题型03 局部阅读：推理过程 题型04 局部+整体阅读：论证分析 题型05 局部阅读：论证充分性 题型06 局部阅读：论证效果 题型07 局部阅读：反驳效果 题型08 整体阅读：论证评价 题型09 整体阅读：写提纲 02 核心突破练 题型10 整体阅读：论证与评价 03 真题溯源练 01 局部阅读：逻辑推断 1、阅读以下材料，完成小题。 在时间有限与否的问题上，中国古代两方面观点都有，其中占主导地位的是无限时间观念。这是由于，无限时间观念符合人们的思维逻解。在古代知识背景下，如果说时间是无限的，那就意味着时间既没有起点，也没有终点。这种观念的出现，是逻辑思维的必然结果。从逻辑推理的角度来看，( )。依此类推，时间就是没有起点的。按照同样的逻解，它也没有终点，是无始无终的。 划线部分阐述了“无限时间观念”的思维逻辑，下列对括号内空缺的逻辑推断的补充最合理的一项是（   ） A．如果说必然存在着起点前，而起点前本身又意味着时间的存在，那么该起点必然不是时间真正的起点，所以，时间就有起点 B．如果说时间有起点，那么就必然存在着起点前，而起点前本身又意味着时间的存在，所以，该起点必然不是时间真正的起点 C．如果说必然存在着起点前，那么时间就有起点，而起点前本身又意味着时间的存在，所以，该起点必然不是时间真正的起点 D．如果说起点前本身意味着时间的存在，该起点必然不是时间真正的起点，那么就必然存在着起点前，所以，时间就有起点 2．关于“谬误”的论述，不存在逻辑谬误的一项是（   ） A．鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——可见是个谬种！”（《祝福》） B．惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”……庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》） C．窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？（《孔乙己》） D．楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》） 3.阅读以下材料，完成小题。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 下列各项，最适合作为论据支撑最后一段的观点的一项是（   ） A．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 B．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 C．上善若水，水善利万物而不争。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4.“假两难推理”是逻辑谬误的一种。它对讨论的问题提出看似所有可能的选择或观点(一般是两个)；但其实这些选择并不全面，亦不是所有的可能。 示例：你赶不上这班公交车，上班就要迟到了。 理由：除了坐这班公交车，还可以打车或乘坐其他交通工具去上班。 请联系生活实际，另写一个假两难推理，并说明理由。 02 局部阅读：隐含前提 1、说理论证往往会隐藏部分前提，请任选一个观点补充两个隐含前提。 观点 隐含前提 ①丧失倾听能力的人不会讲理。 隐含前提（1）． 。 隐含前提（2）． 。 ②子曰：朝闻道，夕死可矣。 隐含前提（1）． 。 隐含前提（2）． 。 2.阅读以下材料，完成小题。 这类现象的根本其实都是犯了无限扩大的毛病。“你们都是党人，所以自然是为了争权夺利、排除异己的。”此处我们无心去辩什么逻辑，只是为了强调语词污名化问题的严重性。如果放任这类问题，会导致更多语言污染，别有用心者借此污名化民族的信仰与观念，从思想上瓦解民族核心凝聚力。为此诞生了“去价值化”的语言学流派 划线句的隐含前提是： 3.阅读以下材料，完成小题。 亚力实际上是在问：为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚？这个问题和中国学术界比较熟悉的“韦伯（M.Weber）之问”（为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路）和“孔飞力（P.Kuhn）之问”（为何中国没有发展出近代国家）实际上异曲同工。在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的，对此我们不必过多纠结，反倒是亚力的问法，更不容易发生这方面的问题。 写出“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。 （1） （2） 03 局部阅读：推理过程 1.阅读以下材料，完成小题。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如： “（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》） 根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 中唐诗人韩翃的绝句《寒食》，诗的标题和最后两句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”之间有转折关系。请结合材料中的观点，谈谈你对此的理解。 【注】①寒食：古代在清明节前两天的节日，严禁烟火，只吃冷食，所以称寒食。②五侯：这里泛指王侯宠臣。 2.阅读以下材料，完成小题。 拔河比赛比的是什么？很多人会说：当然是比哪一队人的力气大啊！其实，答案是否定的，因为根据牛顿第三定律，力的作用是相互的。甲队拔河比赛胜了，意味着甲队向后退了。从受力分析看，甲队受到重力、地面的支持力、乙队对甲队的拉力、地面对甲队的摩擦力共四个力的作用。其中，重力和地面支持力是一对平衡力。所以，甲队之所以后退，说明地面对甲队向后的摩擦力大于乙队拉甲队的力。由此可见，要想赢得拔河比赛，关键是增大脚与地面之间的摩擦力。 根据内容，写出拔河比赛不是比哪一队力气（拉力）大的逻辑推断过程。要求：从参与拔河的“本队”角度组织语言，不超过100个字。 04 局部+整体阅读：论证分析 （2020·上海普陀·一模）阅读下面的文章，完成下面小题 非虚构写作在中国兴起的多维因素 ①近年来，非虚构写作在我国快速发展，佳作频现，媒体热捧，读者欢迎，掀起了一股浪潮。 ②所谓“非虚构写作”指的是一种基于“事实”的文学创作活动，它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件。与虚构性写作基于“想象”的特点不同，非虚构写作是围绕“采访”建构“真实性”。真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求。 ③严谨的非虚构写作活动要求写作者要有细致扎实的采访过程。为了写作《像我这样的黑人》，霍华德格里芬乔装成黑人进行浸入式体验，甘冒危险乘坐公共汽车穿越密西西比州等种族主义倾向较严重的区域。为了写作《出梁庄记》，梁鸿跟踪梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，跑遍全国十一个省市，访谈了340余人，把他们在城市的居住地、工作地都一一记录下来。 ④非虚构作品与虚构文学有不同的阅读价值，后者偏向超越与审美，前者重在挖掘社会历史真相。从近年来全球媒体的非虚构写作实践来看，非虚构写作者重视宏大叙事下忽略的一些边缘题材，喜欢写作主流媒体忽视的焦点，例如不被广泛关注的社会底层、边缘人物等。非虚构作家何伟认为，中国是非虚构写作的“富矿”，因为“在短短30多年的时间里，我们几乎完成了西方400年的历史，在这一巨大的转变下，中国社会经历了犹如过山车般的眩晕与速变。光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时并存，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景。” ⑤面对剧烈变革的中国社会，传统作家来不及发现、洞悉、分析、沉淀、总结和提炼现实生活，由此造成文学在及时、鲜活、生动、深刻地反映现实生活方面表现乏力。正如美国学者约翰•霍洛韦尔所说，当一切事情以比过去高十倍的速度变化时，“日常事件的动人性已走到小说家想象力的前面了”。即使是兼具新闻性和文学性的报告文学，近二十年来也因调查技巧单一、表达手段单一，无法满足当代读者对事实深层次的追求而走向衰落，甚至有一部分报告文学沦为宣传文体，成了“吹捧文学”“推销文学”，失去现实主义批判性，遭到读者的厌弃。 ⑥和传统的新闻文本相比，非虚构作品同样具有优势。传统的新闻文本往往擅长粗线条地转述新闻事件的框架，见“事”不见“人”。非虚构作品在恪守新闻“真实性”的前提条件下，不遗余力地挖掘人物、事件背后更为丰富的意义，在个人思索和公众历史、社会使命之间寻找到平衡点，反映出这个时代的精神和生活的内核；其中叙事策略和文学表现手法的运用增强了作品的可体验性和可理解性，让读者更深切地认识到世界的复杂，抵达真正的“真实”境界。这也是非虚构作品备受好评的原因之一。 ⑦有意思的是，非虚构写作不是专为职业作家与记者而准备的，业余的大众也可以参与到非虚构写作中，记录下自己身边的人事。“有故事的人”“全民故事计划”等非虚构写作平台都是为一般写作者书写自身故事提供的平台。“有故事的人”是由凤凰网推出的非虚构写作平台，对非虚构写作的理念是“每个人都有故事，都可以写出故事”，并且认为非虚构写作者“可以来自名流，来自职业写作者，也完全可以来自贩夫走卒，升斗小民”。与专业文学创作、专业新闻写作相比，非虚构写作打破了写作的壁垒，推翻了写作的围墙，拆除了写作的藩篱，让普通人成为写作的参与者。 ⑧非虚构写作在我国的兴起体现出整个社会文艺需求和理念的变化。1990年代,中国纪录片领域曾发起一场“新纪录运动”,原先被遮蔽的底层社会开始在镜头中向我们敞开。在网络媒体高度发达的今天，非虚构作品有了更多的渠道发表与传播，广大普通人的写作活动为非虚构写作提供了源源不断的故事源泉。从这个意义上讲，在写作领域即将展开的可能是一场文字世界的“新纪录运动”。 （有删改） 1．能依据第②段文意做出的一项推断是（  ） A．“非虚构写作”要求作者诚实地表达自己对历史事件的体验和发现。 B．“非虚构写作”时每一句话必须有依据，不能出现主观想象的画面。 C．通过数据分析得出结论的《社区发展调查报告》属于“非虚构写作”。 D．某位“九零后”写的自传《中国式成长历程》不属于“非虚构写作”。 2．第③段中作者通过霍华德•格里芬和梁鸿的例子来证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。 3．对第⑧段画线句的作用分析正确的一项是（  ） A．指出非虚构写作的兴起受到文艺变革大背景的影响。 B．揭示非虚构写作的兴起对文学题材变革的推动意义。 C．展现对非虚构写作跨媒介发展的广阔前景的信心。 D．揭示非虚构写作在民间文化传播方面的独特价值。 4．概括本文的行文思路。 5．“有故事的人”平台请你担任“一日小编”，共同评选非虚构写作一周最佳作品。本周有几篇作品在“内容基于事实”“叙述精彩动人”等方面得分相同，编辑部决定从“非虚构作品的思想意义”的角度评出高下，请你根据文中的相关论述，拟出三条具体的评价细则。 05 局部阅读：论证充分性 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文字的发展，由模写形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面减少了，代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体。书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急，表现对形象的情感，发抒自己的意境，就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的“乐音”来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界、社会界的形象和自心的情感。近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说：“一个规定的线（文）通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在这线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。希腊人因此深入地研究了自然，他们的完美是从这里来的，不是从一个抽象的‘理念’来的。人的身体是一座庙宇，具有神样的诸形式。”又说：“表现在一胸像造形里的要务，是寻找那特征的线纹。低能的艺术家很少具有这胆量单独地强调出那要紧的线，这需要一种决断力，像仅有少数人才能具有的那样。” 我们古代伟大的先民就属于罗丹所说的少数人。古人传述仓颉造字时的情形说：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”仓颉并不是真的有四只眼睛，而是说他象征着人类从猿进化到人，两手解放了，全身直立，因而双眼能仰观天文、俯察地理，好像增加了两个眼睛，他能够全面地、综合地把握世界，透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线，因而能在脑筋里构造概念，又用“文”“字”来表示这些概念。“人”诞生了，文明诞生了，中国的书法也诞生了。中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走上艺术美的方向，具有美的性质，使中国书法不像其它民族的文字，停留在作为符号的阶段，而成为表达民族美感的工具。 （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 1．对材料一引用罗丹的话的意图，理解正确的一项是（   ） A．论证一条规定的线通贯宇宙，赋予一切被创造物。 B．论证法国雕刻以及德国绘画艺术都具有美的性质。 C．论证中国书法和其他艺术形式一样具有美的性质。 D．论证只有少数人具有表现美的艺术决断力。 2．材料一论述了“中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走向艺术美的方向，具有美的性质”，你认为论证是否充分？请做出判断，并说明理由。 06 局部+整体阅读：论证效果 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我看来，无聊作为人类行为的一个要素，在整个历史时期，都是一个巨大的推动力量，今天更是如此。 无聊似乎是人类独有的情绪。囚笼中的动物确实会无精打采，但自然状态下它们是不会有这种类似无聊的反应的，因为它们大部分时间里都在搜寻食物或逃避敌人。无聊的本质之一，是人的机能没有“全力以赴”。逃离试图夺你性命的敌人肯定不是件愉快的事，但一定不会让你觉得无聊。无聊的另一本质，是现实环境与向往的环境之间存在反差而令人不满。无聊的人总是期望有事情发生——就算并非好事也行——从而感受到这一天总算有所不同。总而言之，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 逃避无聊确实是自然本性，人类从心底里渴望兴奋，特别是男性。农耕时代的生活容易单调乏味，一家人晚饭后围坐在一起，度过所谓的“幸福的时光”：男人在打瞌睡，妻子在编织，女儿则在想这种日子何时是尽头。机器时代到来之后，人们可以精神抖擞地寻找各种刺激。过去恋人们在整部小说里一直期待的激动人心的约会，今天的年轻人每星期都可以经历一次。而且社会阶层越提升，对刺激的追求也越迫切，他们不停地寻欢、跳舞、饮酒，乐此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是无聊，越感到无聊难以忍受。如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊。 也许像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是极不明智的。正如酒精之类麻醉品或许能让痛苦的神经得到舒缓，但人们决不可放纵本能，对其上瘾。嗜酒成癖的人对酒精的依赖越来越高，一旦停止喝酒便无法忍受，在此过程中，身体的健康和感受的机能逐渐被摧毁，反而导致生活更加痛苦。同样道理，一定量的兴奋可以消除无聊，但过度的兴奋不仅有害健康，而且会使人们对各种快乐的欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足为兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。为了避免过度兴奋，一定量的无聊是不可缺少的。 无聊并非都是不好的。伟大的著作总有乏味的章节，一本从头到尾都光芒四射的小说基本肯定不是一部巨著。伟人的生活除了少数重要时刻，同样平淡无聊。据说康德一生中从未走出过家乡康尼斯堡的方圆十英里。达尔文周游世界之后，剩下的时光全在家里度过。马克思掀起了几次革命之后，在大英博物馆度过余生。一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命。所以伟人们的显著特征往往是生活宁静，而他们的乐趣也绝不是外人眼中的刺激。 这种忍受或多或少的无聊生活的能力，应该从小培养。现代父母很多没有意识到，过一种日复一日的平淡生活对于儿童的重要性。他们给孩子提供太多不适当的娱乐，如太多的电影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的东西对于孩子并非好事。 孩子们的欢愉应该主要通过自己的努力创造而从自然生活中获得。我们都是自然之子，与动物、植物并无二致。自然的节律是舒缓的，对它来说，秋、冬与春、夏同样必要，休息与运动同样重要。相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系。我曾见过一个城里的小男孩第一次面对乡村美景时，表现出来的神奇的狂喜。在成人眼里没什么让人兴奋的东西，他却跪在潮湿的地上，把脸埋进草里，发出含混不清的欢叫声。他的生命需要在原始的、单纯的幸福体验中得到满足，无疑意义深远。假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人。以赌博为代表的许多娱乐，本身没有任何与自然相联系的元素。这类乐趣一旦停止，人就会觉得无聊和不快，有一种自己也莫名其妙的匮乏感。相反，我们从自然生活中获得的那些乐趣，蕴含着令人深感欣慰的某些东西；即使这种乐趣停止了，它们带来的幸福感也不会随即消失，尽管其欢愉程度也许不及那些更为刺激的放纵。 现代都市人之所以承受非同一般的无聊，与他们离开了自然生活密切相关，这使得他们的生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。为了逃避无聊，他们反而陷入了更为严重的无聊之中。 （摘编自〔英〕罗素《幸福之路·无聊与兴奋》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．囚笼中的动物会有无精打采的类似无聊的反应，是因为它们的机能没有得到“全力以赴”的调动。 B．逃避无聊实属自然本性，但过度寻求刺激和兴奋不仅不利于消除无聊，反而会有害于身心健康。 C．现代人比古代人更加害怕无聊，是因为焦灼、枯燥和饥渴的生活让现代人感觉更加沉闷乏味。 D．自然生活未必像放纵自己那般欢愉，但带来的幸福感更持久，也不会让人产生奇怪的匮乏感。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．为了避免无聊，人们应“全力以赴”并调低自己对生活的期望值，使之与现实环境保持一致。 B．农耕时代的生活容易单调乏味，既与当时物质条件相对有限有关，也与当时的文化氛围有关。 C．培养孩子忍受无聊生活的能力，让他与自然生活经常建立联系，他就可以成为完善健全的人。 D．不少现代人长期处于忙碌紧张之中，这种明显背离自然生活的节律，是他们很多痛苦的根源。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章对人类生活既有深切的人文关怀，也有犀利的理性评论，体现了罗素作为富有人文情怀的哲学家的感性与理性。 B．文章以“幸福的时光”指称单调乏味的时光，诙谐幽默；以“挥霍生命资本”比喻过度追求兴奋的行为，说理形象。 C．文章只有一处运用了对比论证法来说理，那就是将农耕时代的生活与机器时代的生活进行对比，从而增强说服力。 D．文章在理性思考中充满辩证分析，指出无聊可能导致人们迷失自我，而一定量的无聊又可以保护人们的时间与精力。 4．下面是某同学写的阅读札记，在逻辑推断上有两处不当。请简要说明。 对于伟人而言，他们的显著特征往往是生活宁静，所以，他们生活中是没有波澜和乐趣的。同时，他们的经历表明一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，这告诉我们只要坚持不懈地努力，就能最终收获成功，取得伟大的成就。 5．文章在论证过程中多处使用举例论证，请结合文本简要分析其论证效果。 07 局部阅读：反驳效果 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 结合材料，下列选项不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（   ） A．玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？ B．玩物会丧志，所以人不应该有喜好。 C．宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。 D．文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。 2.阅读下文，完成下面小题。 除金圣叹外，毛宗岗的《三国演义》点评也取得了很高的理论成就。有人因为中国传统叙事学是点评式的，所以认为叙事研究缺少理论深度，这是一种错误的看法。叙事研究包括人物塑造问题，不只是一个纯理论问题，还是一个实践问题，或者说是一个创造问题。值得注意的是，中国的叙事研究，尤其是典型人物研究，是建立在大量优秀叙事作品的创作基础上的，所涉及的理论往往不是从抽象的哲学命题出发，所以更具有美学价值。 作者对本段中的“错误的看法”作了反驳。你认为反驳是否有力？请具体评析。 08 整体阅读：论证评价 （2024·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： ①据说学术界有人对“新闻自由”的概念提出质疑，认为我们只能用“出版自由”的提法，不该说“新闻自由”。在他看来，新闻是个名词，并不表示动作，新闻指的是新近发生的事实，而事实是客观存在的，有什么自由不自由的问题呢？ ②听到这种“新论”，笔者很有些愕然。 ③对于已经约定俗成、广泛使用的概念，并不是不可以重新讨论。但是像上面提到的那种说法、那种推理逻辑，却很让人困惑。因为循着这一逻辑推论，我们岂不可以对一系列含有“新闻”二字的复合概念提出同样的反问：既然事实是客观存在的，那么有什么讲不讲道德的问题，何来“新闻道德”“新闻伦理”之说？既然事实是客观存在的，它也不会有“律”与“不律”的问题，何来“新闻自律”“新闻他律”的说法？看来问题首先在于整个推理的大前提能否成立，即“新闻”究竟是不是“事实”上。笔者原以为这一问题在新闻理论界是早已解决了的，但是现在看来情况并非如此。我国新闻界一直有一些比喻性的说法，诸如“新闻应该用事实说话”之类。我们还有一些早期出现的把新闻说成是“事实”的定义，诸如“新闻者，乃多数阅者所注意之最近事实也”“新闻是一种新的重要的事实”等等。这些话都是在特定条件下产生的，比喻性说法并不能代替科学的界定，早期的新闻定义也难免有其局限性。 ④其实稍作认真考察，就会明白新闻和事实是不能划等号的。事实是独立于人体之外的客观存在，它是物质的运动变化，或者说是运动变化着的物质。既然如此，它是决不可能搬到人的嘴巴里来，也不可能摆到报纸的版面上来的。新闻媒介报道了国内外发生的重要事实，但是新闻媒介决不会像神话中的宝葫芦那样把这些事实都收进自己的口袋里来的。□。前人所作的某些新闻定义，强调了新闻的本源是事实，这是积极的，有助于克服新闻报道中一切违背事实真相的弊端，但是随着传播科学和新闻理论的发展，人们正在把新闻的定义推向前进。 ⑤新闻不等于事实，那么它究竟是什么呢？从现代科学的观点来看，新闻实际上是一种信息，它是有关客观世界最新变化的信息。我们知道，客观世界是由物质组成的，而物质总是在不断地运动着的。物质运动变化的表现形式或表征，便是它展示给世界的信息。这是一种存在于客观世界的自在信息。这种信息一旦被人类感知、认识，进入了人类的认知系统，便转化为人类主观世界的认知信息，人类社会就会对它进行综合、加工、储存或传播。一方面是客观世界（物质世界）自在的信息，一方面是主观世界（精神世界）认知的信息，和这种情况相对应，新闻这个概念也具有两个层面上的含义。第一，它是新近发生（或变动）的事实的信息。这是独立于人体之外的客观存在的新鲜信息，人们常说的“新闻事实”，实际上指的就是这类信息。第二，它是被人类认识并加以传播的新近发生（或变动）的事实的信息。这是经过人们感知、认识、加工、处理并且相互传告的东西，是进入了人类传播过程（无论是一般人际传播还是大众传播）的新鲜信息。我们新闻学所研究的主要是后面这一层面上的新闻及其传播规律。 ⑥上面所说的是新闻的基本意义，除此之外，人们还经常在以下几种意义上应用“新闻”这个词：指说大众传播媒介上的新闻报道、指说特定的报道体裁、指说新闻事业、指说新闻活动或新闻工作。 ⑦现在我们回到本文开头所说的“新闻自由”上来。新闻既然不等于事实，以“事实是客观存在”为由来否定“新闻自由”的提法，显然无法成立。那么，“新闻自由”这个复合概念中的“新闻”二字究竟指的是什么？从我们对“新闻”二字在不同层面、不同环境中的含义所作的分析可以看到，这里的“新闻”指的不是客观世界自在的新近发生的事实的信息，也不是进入人类认识和传播领域的新闻信息；它指的是人类的新闻传播活动。“新闻自由”指的是依法给予公民新闻传播活动的自由。 （节选自张允若《新闻·事实·新闻自由》） 材料二： “新闻自由”之说不通。 一、只有行为才有“自由、不自由”的问题。“言论”“出版”是行为，所以有“言论自由”“出版自由”的要求和规定。“新闻”是名词，不存在“自由、不自由”的问题。“喝茶”是行为，说“喝茶自由”是通顺的。“茶水”是名词，说“茶水自由”就不通了。 二、“新闻”这个名词有三层涵意。第一层涵意“新近发生或变动的事实”，那是客观存在，已经发生的事，不存在“自由、不自由”问题。如果指“新闻”的第二层涵意，新闻稿、新闻报道，只能说“新闻报道自由”而宪法中的“言论自由”就包含了用口头或文字报道新闻的自由。如果指“新闻”一词的第三层涵意，报纸的出版，宪法中的“出版自由”就涵盖了。因此，不必列个含混不通的“新闻自由”。 （节选自喻权域《对新闻学中一些基本问题的看法》） 1．下列推理与材料一第③段加点的“那种推理逻辑”存在同样问题的一项是（    ） A．古典小说属于文学，《红楼梦》是文学作品，因此不必探讨《红楼梦》的小说类型问题。 B．人物通讯属于纪实文学，纪实文学要求真实性，因此不必探讨人物通讯能否虚构的问题。 C．戏剧都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戏剧结构，因此不必探讨戏剧的时长问题。 D．近体诗都是讲究格律的诗歌，讲究格律是有严格规定的，因此不必探讨近体诗音韵问题。 2．下列最适合填入材料一第④段方框处的一项是（    ） A．事实是新闻的本源而不是新闻本身。 B．新闻媒介收集的事实才是新闻本身。 C．事实通过媒介报道而成为新闻本身。 D．新闻媒介报道新闻的本源而非事实。 3．能够依据以上材料做出的一项推断是（    ） A．依据材料一，采用比喻性说法界定概念自然会有局限性。 B．依据材料一，认知系统是新闻事实进入传播过程的关键。 C．依据材料二，“自由、不自由”的话题不适合新闻领域。 D．依据材料二，宪法是“新闻自由”概念合理与否的标准。 4．材料一第③段引用多个新闻界的说法和定义，请简要分析其在论述上的作用。 5．有人认为材料一与材料二仅仅是因为概念界定的不同，并无根本分歧，因此，材料一针对材料二的批驳缺乏说服力。你是否认同，请谈谈你的看法并简述理由。 09 整体阅读：论证分析+拟提纲 阅读下文，完成下面小题。 小明最近关注到尤瓦尔•赫拉利教授的新书《智人之上》出版后引发热议和一致好评，他决定对这本书进行一番学习和探究。 【部分内容】 ①我们之所以很难看清这些虚构妄想的网络究竟拥有多大的力量，是因为我们对于大规模信息网络（无论其信息是真实还是虚构的）的运作方式有一种整体上的误解，我称之为“天真的信息观”。如果说法厄同神话与《魔法师学徒》这样的寓言故事呈现了一种对个人心理的悲观看法，那么天真的信息观对大规模人类网络的看法则显然太过乐观。 ②然而，天真的信息观会认为，通过收集与处理比个人多得多的信息，大规模网络能更好地了解医学、物理学、经济学等诸多领域，于是这样的网络不但力量强大，还无比明智。举例来说，通过收集更多关于病原体的信息，制药公司与医疗保健服务机构就能找出更多疾病的病因，从而研发出更强大的药物，并就药物的使用做出更明智的选择。这种观点认为，有了足够多的信息，就能得到真理与真相；有了真理与真相，就能得到力量与智慧。相较之下，无知似乎无法通向任何地方。虽然在某些历史上的危急时刻，基于妄想或欺瞒而形成的网络偶尔会出现，但长期看，这些网络必然会败给那些真实且可信的网络。医疗保健服务机构如果无视病原体的信息，或者制药公司刻意散播不实信息，到头来肯定都会输给那些更聪明地利用信息的对手。因此，天真的信息观就会相信，那些基于妄想的网络肯定只是异常，而大规模网络通常都值得信赖，肯定能明智地运用其力量。 ③当然，天真的信息观也承认，在从信息到真理与真相这条路上，有很多事情可能会出问题。比如我们在收集与处理信息的时候可能会犯下一些无心的错误，可能有些坏人会出于贪婪与仇恨而想隐藏重要事实或试图欺瞒。因此，有些时候信息并非导向真理与真相，反而导向错误。比如，信息不完整、分析有错误，或有人刻意散布虚假信息，都可能让人误入歧途，于是就连专家也可能对某种疾病的真正成因产生误判。 ④然而，天真的信息观会认为，面对收集与处理信息时遇到的大多数问题，解决办法就是收集与处理更多的信息。错误本来就不可能完全避免，而在大多数情况下，如果能获取更多信息，确实能让准确率有所提高。如果想找出一场流行病的起因，一位医生想从单一患者身上得到答案，其准确性显然比不上几千位医生收集几百万患者的数据做出的判断。如果这群医生密谋隐瞒真相，只要让公众和调查记者都能自由地取得相关医疗信息，这一隐瞒行为终将会败露。从这种观点看来，信息网络越大，就能越接近真理与真相。 ⑤当然，就算我们准确地分析了信息，发现了重要事实，也无法保证我们因此得到力量之后能够明智地加以运用。一说到明智，大部分人会认为就是能“做出正确的决定”，但所谓“正确”是有价值判断的，不同的个人、文化或意识形态就会有不同的想法。比如，科学家发现了新的病原体之后，一种想法可能是研发疫苗来保护人类，但如果这位科学家（或是其统治者）抱持种族主义的意识形态，一心认为某些种族就是劣等民族，应该被消灭，那么这项新的医学发现就可能被用来研发生物武器，以此夺走数百万人的生命。 ⑥即使在这种情境下，天真的信息观也会认为，只要有更多信息，至少还是能解决部分问题的。天真的信息观认为，只要仔细检查就会发现，人之所以会有不同的价值观，要么是因为信息缺乏，要么是有人在刻意传播虚假信息。根据这种观点，之所以会有种族主义者，只是因为这些人得到的信息还不充分，对生物学与历史事实了解得还不够。这些人误以为在生物学上真的能把人分成不同的“种族”，他们被各种虚假的阴谋论洗脑了。因此，要想解决种族主义问题，就要向公众提供更多关于生物学与历史的事实。虽然这可能得花些时间，但在这种自由的信息市场上，真理与真相迟早都能胜出。 ⑦著名未来学家、创业家雷库兹韦尔2024年出版的新书《奇点已更为临近》回顾了信息技术的发展史，并得出结论：“现实情况就是，随着科技指数级的改进，生活的几乎所有方面都在变得更好。”书中回顾了人类历史上的重大发展，列举了印刷术的发明等例子，认为信息技术从本质上倾向于产生“一种良性循环，让人类福祉的几乎所有方面都得到改进，包括识字、教育、财富、卫生、健康、民主和减少暴力”。 ⑧最能够简洁表达出这种天真信息观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆可访问并从中受益。”面对歌德的警告，谷歌显然认为虽然一个学徒偷走老师的魔法咒语可能造成灾难，但如果很多学徒能够自由获取世界上所有的信息，这些学徒就不但能创造出人人受益的魔法扫帚，还能学会明智地使用这股力量。 1．这本书中指出：“最基本的概念总是很难定义，因为后续的一切都以这些概念作为基础。”小明在阅读后文的过程中对“天真的信息观”的适用范围产生了质疑，认为只有在大数据环境下才存在这一现象。试结合材料链接，谈谈你对该质疑的看法。 【材料连接】通常情况下，信息是与各种人造符号（例如口语或书面语）联系在一起的。然而，信息的组成不一定非要靠人造符号。就像《圣经》里的那场洪水，挪亚之所以能知道洪水终于退去，是因为他从方舟里放出去的鸽子叼着橄榄枝回来了。接着上帝在云中划出一道彩虹，作为他立约的神圣记号，承诺不再用洪水淹没地球。鸽子、橄榄枝与彩虹从此也成了和平与宽容的象征符号。显然，信息的定义绝不限于某种特定类型的实体对象。任何物体，只要放到正确的情境下，就可能成为信息。只要打算用某个对象来找出真相，那么这个对象就是信息。 2．小明在读完整本书后，与老师讨论了书中的一些问题，老师建议他撰写一份读书报告，并向同学分享。请你帮助小明撰写这一部分的报告提纲。 10 整体阅读：论证与评价 一、（2025·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 1．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 2．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 3．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 4．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 5．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 二、（2025·上海徐汇·二模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： 甲：《哪吒》这个动画系列最核心的东西就是反抗精神，但哪吒的反抗精神不完全是动画改编的时候赋予的。哪吒在原著以及历年来的各个版本动画或影视剧里，原本就有反抗属性，这种反抗性可以说达到了中国传统文化中一切叛逆者无法企及的巅峰。现在饺子导演拍的《哪吒》和之前这些版本中哪吒的反叛形象区别是很大的。 乙：在不同的哪吒故事版本里，反抗的表现形式也并不一样。我见过抗争最激烈的是1979年版的动画电影《哪吒闹海》。面对龙王水淹陈塘关的胁迫，李靖一味懦弱退让，哪吒却只身迎战，勇斗暴虐的龙王，以拔剑自刎换取百姓生存的机会。电影画面风雨交加、雷电轰鸣，哪吒对天指剑，英雄末路，显得悲壮而崇高。 甲：其实早期电影中的哪吒形象大多还是遵循原著表达的，但新时期的创作者们显然更乐于选择颠覆式的改写。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再遵循天命的规范，发出了“我命由我不由天”的呐喊，李靖被刻画成非常注重亲子关系的父亲，选择和儿子一起对抗天命。这显示了“哪吒”电影改编中“弑父”母题的新走向。 乙：《哪吒之魔童降世》中哪吒的反抗属性被定义为打破成见，做自己的英雄，“我命由我不由天”，也就是改变命运。但最核心的剔除骨肉还给父母，变成了舐犊情深，父慈子孝。非但不反，还表达了最大的爱。作为一部春节档合家欢的电影，这样改编的用心也是可以理解的。 甲：我想到了饺子导演之前接受澎湃新闻的采访，说哪吒剔骨还父削肉还母是糟粕，一定要去掉。他说如果把这样一个未成年人自残自杀的场面拍出来，就是反人类。我对他这个观念不敢苟同。我能接受他说合家欢电影太残忍的画面不能用，但文学也好，艺术也好，不是只有合家欢一个标准的。 （选自某音频谈话节目文字版） 材料二： ①“弑父”母题在文艺作品中常常出现。这里的“父亲”不仅是生理学意义上的个体，也是社会文化学意义上的形象。他们是家庭和社会中的精神领导者、权力掌握者、制度维护者和命运决定者。不同时代的创作者通过对父亲形象的塑造，将其作为重要的能指符号，记录着文化心理的共振与嬗变。 ②关于哪吒“弑父”的原因，《封神演义》和《西游记》给出了不同的解释。《西游记》中描述道：“天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。”所以，死而复生的哪吒要杀李靖是报剔骨之仇。相比之下，《封神演义》给了哪吒“弑父”更充分的理由。哪吒为救父母免于天庭责难，主动承担过错，析肉剔骨。但他的父亲李靖却对哪吒的过失耿耿于怀，他毁其塑像，烧其行宫，差点断送了哪吒的再生之愿，这才激起哪吒对李靖的恨，意欲杀之。事实上，无论哪一种原因，哪吒“弑父”的行为都发自于主体内心的恨意。在儒家伦理主导的传统语境下，哪吒这一少年形象以反叛礼法秩序、挑战神权体系的行为，展现出迥异于主流价值观的独特性。这种通过自我毁灭挣脱伦理枷锁的极端叙事，反映了明代中后期市民阶层对传统伦理思想的质疑。 ③在“弑父”的结局上，《封神演义》也与《西游记》明显不同。《西游记》是“以和为尚”，伦常问题让位给佛教义理，《封神演义》则不然。当哪吒死而复生之后，他与李靖在血缘关系上的父子关系正式结束，太乙真人及其背后的天庭名正言顺地成了哪吒象征意义上的“父”。但耐人寻味的是，天庭并未彻底剥夺李靖的世俗权威，反而赐予他玲珑宝塔降服哪吒。在这场情理与伦理的生死博弈中，哪吒最终成为一个在武力胁迫下失败的英雄。这种对父权的终极妥协，暴露出在宗法网络中个体反抗的困境。 1．以下对材料二中“能指符号”的理解最恰当的一项是（   ） A．文艺作品中的父亲形象往往是一些典型人物。 B．文艺作品中的父亲形象都有很高的社会地位。 C．文艺作品中的父亲形象绝大部分都一成不变。 D．文艺作品中的父亲形象往往具有特殊的意义。 2．小徐同学梳理了材料一的谈话内容，以下结论符合原意的一项是（   ） A．从历代版本的哪吒故事中可以看出反抗精神的传承与演变。 B．1979年版动画电影塑造了有史以来最打动人心的哪吒形象。 C．创作者对哪吒故事颠覆式的改写，提升了作品的艺术水准。 D．从对原著的遵循到删改，体现了创作者对突破成见的追求。 3．能够依据上述两则材料做出的一项推断是（   ） A．文艺作品的生命力与其是否体现反抗精神有关。 B．儒家伦理主导下的社会就会产生极端的叛逆者。 C．对经典作品的改编与迭代有利于传统文化的传承。 D．社会思潮的变迁催生了创作者对经典作品的改编。 4．请结合材料二，对材料一提到的“‘弑父’母题的新走向”加以阐释。 5．材料一中，两位对话者对饺子导演的改编看法不一。请你结合对两则材料的理解，写一条听众评论，表明你的观点。 （2025·上海·春考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看（书、报等）并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦官，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65％，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从宇面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通惑”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石室诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1．甲文“当孩子听着父母掉读，扑闪若眼睛，一个劲的向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（ ） A．“父母捧读”，说明孩子听的是书。 B．“向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C．“扑闪着眼晴”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D．“孩子听着”，说明孩子在听故事。 2.乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（　　） A．缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B．精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C．读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D．精读的要求比精听要求的高得多。 3.乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（　　） A．以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B．以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C．以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D．以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4.若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5.图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 学科网（北京）股份有限公司21 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$