专题01 信息类文本阅读（期末复习专项训练）高一语文下学期统编版

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读，通过跨材料比较与文本细读，系统训练论证分析、特征概括等核心能力，强化文化自信与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中国建筑|2则材料+5题|理解分析、论证方法比较|以“文法/词汇”喻为核心，关联《红楼梦》建筑实例，构建“特征-手法-文化”认知链| |文学评论|2则材料+5题|观点辨析、比喻赏析|从悲剧定义切入，对比中西戏剧差异，深化对“大团圆”结局的批判性理解| |鲁迅小说|1则材料+5题|艺术特色分析、行文脉络梳理|围绕“忧愤深广”基调，从题材、心理描写、叙事创新展开文学史定位| |科学文本|1则材料+5题|概念理解、实验分析|以种子库为载体，构建“物种保护-种子特性-保存技术”的科学认知逻辑| |戏剧人物|2则材料+5题|形象解读、审美价值探讨|通过繁漪形象分析真善美错位，链接曹禺创作意图，培养审美创造能力|

学科网（北京）股份有限公司 专题01 信息类文本阅读 （24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 …… 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》） 材料三： 忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回  大观园试才题对额） 【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。 B．中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。 C．中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。 D．古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。 B．材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。 C．材料三语言风格质朴自然，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料一理论化阐述、材料二文学化分析形成鲜明对照。 D．三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全随从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。 3．根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（   ） A．大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。 B．大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。 C．大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。 D．大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。 4．材料一和材料二在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。 5．材料三中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料一和材料二简要分析。 （24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据说时下国外正在流行中国古代文学热，尤其是古代戏曲在西方呼声更高。中国古代戏曲在这次热潮中能够导夫先路是不足为奇的。对于耽于单调乏味的现实主义和令人厌倦的社会问题剧的西方读者来说，就像看多了平内罗和琼斯的感伤剧再看巴利的愉快幻想一样，中国传统戏曲能够令他们耳目一新。无论我国古代戏曲作为舞台表演或作为诗有什么价值，但作为戏剧而言，它们都不能同西方的戏剧名作相媲美。我这样说并没有任何偏见，我对我国古代文学的喜爱不输任何人。 戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在这方面，我国古代并没有一位成功的剧作家。除了喜剧和闹剧外，我们那些严肃的剧目都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现出一串松散地连续着的激情。中国古代戏曲所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替，借用《雾都孤儿》里一个家常比喻，犹如一层层红白相间的五花咸猪肉。对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦，“啊！我胸中有两个灵魂！”的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。确实有不少古代戏曲结尾的调子是悲哀的，但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉。 中国戏曲留给读者的是对更美好事物的向往，而不是对万物有更悲惨结局的感觉。其戏剧结构加深了这种印象，大幕不在主要悲剧事件上落下，而落在悲剧事件所产生的后果上。悲惨时刻所产生的最高热情和最深痛苦，似乎在缓缓的落幕当中退去。人们无法从对悲剧人物的可怜的个人同情中升华，因为这些人物并未伟大到使我们与之保持相当的精神感应距离。 我深信，假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条。对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同，懂得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文学。 （节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，陆文虎译，有删改） 材料二： 在我国戏剧创作实践上，为了张扬某种道德伦理力量、或者是正义力量、或者为满足国人的审美心理，往往采取“大团圆”式结局。《西厢记》的结局可以这样认为：一场自主争取、千难万险得来的婚姻为了“正名”，而被重新冠以封建家长的“才子及第、奉旨成婚”的名义。人文主义式的觉醒的价值和意义被抹杀了，又重新回归于封建思想寻求的一种自欺欺人的“合理性”中，依然没有跳出“名教”的圈子。鲁迅先生谈及“大团圆”结局时说：“中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必止于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。”或者说，大团圆即是一种庸俗的补救法，经历磨难和离合、本来不可消解的矛盾得以主观和世俗地消解和平衡。 对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。 优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。 文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。 （节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，有删改） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代戏曲虽有其独特的艺术价值，但钱锺书认为作为戏剧而言，其艺术价值不能媲美西方名作。 B．欣赏者与悲剧人物的精神感应距离要足够大，这样才可能因同情体悟伟大，我国古代戏曲在这方面做得不够好。 C．西方悲剧强调更悲惨的结局，而中国古代戏曲悲剧的大幕落在悲剧事件之后，展现的是对更美好事物的向往。 D．比较文学专业的学者才懂得我国古代批评家的材料与西方批评家的有何不同，也只有他们才能动摇西方批评家的理论教条。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．两则材料都透露出对中国古代文学的喜爱，但对于中国古代戏曲是否有真正的悲剧这个问题，两则材料所持观点明显不同。 B．两则材料都论述了悲剧的感染力，材料一强调悲剧结局应让人深感苦痛，材料二则认为可以在喜剧的快感中渗透悲剧色彩。 C．两则材料都提到了我国古代戏曲中悲剧的特点，但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体。 D．两则材料都重视比较研究的治学方法，材料一是东西方比较，而材料二主要是将古代戏剧和小说比较。 8．根据以上两则材料内容，下列论述正确的一项是（   ） A．材料一引用“啊！我胸中有两个灵魂！”是为了说明悲剧应该表现因崇高所致的痛苦。这种痛苦在我国古代戏曲中就没有。 B．材料二说“崔张二人获得了一个‘不可言’的今后的可能”，意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说。 C．《西厢记》采取“大团圆”式结局，符合我国戏剧创作的目的，但根据钱锺书的观点，这样设定落幕时机并不恰当。 D．材料二的论述体现了材料一“走向我们自己的文学”的主张，这充实了美学经验，但没有充实其他方面。 9．材料一画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合文本具体分析这一比喻的构成及其表达效果。 10．材料一第二段说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。要求：观点鲜明，理由充分。 （24-25高一下·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 和“五四”前后许多前驱者不同，鲁迅对现实、对未来从不乐观，甚至有些消沉，但却是更冷静清醒，有自己深入的体察和思考。这就形成了他作品中特有的“忧愤深广”的底色。 鲁迅的小说，可以说跟“五四”启蒙主义是相通的，甚至有同一个精神的源头。它体现思想革命的要求，但并不是直接“配合”五四运动进行战斗与革命的，也并非完全以“战士”的姿态写小说，而且和“五四”时期大多数作品那种感伤的、激进的格调相比，鲁迅是不一样的，他显得特别深沉，别具一格。所以我们既要看到鲁迅小说对封建传统的批判，同时也要理解其小说的基调是“忧愤深广”。 有人说，鲁迅作品的蕴藉深邃并不大适合青年，而更适合有生活历练的中年人。所以给中学生讲鲁迅的小说，也要注意阅读心态调整的问题，让他们多少知道一些鲁迅当年创作的背景，并努力顺着作品“忧愤深广”的格调，去理解其独特的艺术世界，包括国民性的批判等问题。 中国现代小说从鲁迅这里开始，又在鲁迅这里成熟。鲁迅的小说成为中国现代各体小说发展的重要源头。从文学史的角度来说，鲁迅凭几十篇小说就有这么高的位置确实不简单。鲁迅的伟大之处可以通过下面几点了解。 首先是题材的变革。鲁迅作品写的大多数都是现实中常见的事，极其普通的人，是人们司空见惯的生活。跟传统小说比，这是巨大的变化。中国古代小说，除了《红楼梦》，有一个共同的特点，就是喜欢追求奇、怪、传奇，写的人物都是神仙、鬼怪、帝王将相，或者是非凡的人物比较多。这是我们审美的习惯，不能说它不好，它是中国古代小说的一个特色。即使《水浒传》里面写的那些农民，也是一个个好身手，都不是普通人。《三国演义》更不用说，鲁迅说《三国演义》写的诸葛亮“近妖”。鲁迅不是否定古代的作品，这类作品当然也有其艺术特色，符合一般国民的欣赏习惯，但是一般来说比较远离现实。像鲁迅这样直接写现实生活、日常生活的，在他以前是没有的。现在我们读到的很多现代的小说，其源头是鲁迅。 鲁迅的小说从哪里来？一个重要源头是学习外国小说，尤其是其中的现实主义派别，让读者从平凡的生活描写中，来体会一切的永久的悲哀。这也是鲁迅小说和世界上一切伟大的传世小说共同的特点。鲁迅通过他对生活的描写，让读者重新打量自己熟悉的甚至有些麻木的生活，并重新获得某些新的体验和想象。本来大家很熟悉的一些普通的事、普通的人，经过鲁迅的笔就不一样了。他写出无事的悲剧，好像没有什么惊奇的悲剧。所以读鲁迅的小说，想从中发现传奇、痛快、刺激，是没有的。鲁迅的小说是深刻的，你读进去了会感到非常震惊。读鲁迅的小说你会觉得很累，因为他的发现是沉重的，而且读完以后总是缠绕着你，使你不可能像读传统的传奇小说那样隔岸观火，可以放松一下。你读后会重新思考生活，往往带着一种悲悯，从现实的人世中去感悟人性、人生，带有哲理性。鲁迅的小说虽然离我们有一段距离，同样写出了一些永远的悲哀。这是鲁迅小说相比古代小说的一个重要特点。 其次，鲁迅小说跟传统小说很不一样的地方，就是他的小说注重写灵魂，写人的深层的意识。我们传统小说的长项不在于心理刻画，一般都是比较类型化的。只有《红楼梦》是个例外，其心理刻画的深刻与细腻，到现在也没有超越的。但是从鲁迅开始注重写人物的心理、社会的心理，写精神上的病苦，而且这个病苦并不是只有祥林嫂、孔乙己有，读完以后会让我们觉得我们自己也有。鲁迅小说没有指出什么出路，好像都是挺憋闷的。他就是把国民的灵魂深挖出来让人家看。这是一个病，至于怎么治这个病，不是鲁迅小说特别关注的。我们看很多现代小说，都非常注重写人物心理，跟古代小说不一样，这也是从鲁迅这里开始的。 当然，我们读鲁迅小说还应该注意到他的艺术格局和语言方面的变革创新。鲁迅几乎每篇都不一样。比如人称叙述，古代小说多用第三人称全能叙事角度，作者好像躲到一个地方，能看到人家的一切；但鲁迅的小说不一样，有时候是第一人称，从“我”这里说，甚至有的是第二人称，当然也有第三人称。另外，他的小说体式很不同，有的没有情节，没有主要人物，没有主角，这跟传统的小说很不一样。像《示众》就没有主要人物。有些小说的主角也很难说清是谁。比如《孔乙己》，主角是谁？我们认为是孔乙己，可能不对。它的主角是周围那些看客。其实，鲁迅写的就是周围的空气，世态炎凉的空气，令人悲哀寂寞的空气。 可以说，从鲁迅开始才有了现在大家熟悉的小说的写法。所以，阅读鲁迅的小说，我给大家提一些建议。要掌握它的基调，不要理解为鲁迅就是革命，鲁迅就是往前冲。读鲁迅的书要更深层次地了解我们的文化。读鲁迅不容易，鲁迅不是优雅的、平和的；他是真实的、严峻的。要学习鲁迅的眼光和方法，学他的批判意识，从鲁迅这里获得对我们民族历史和现实的一种清醒的认知，获得思想的动力。 （摘编自温儒敏的《谈鲁迅小说的读前准备》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅“五四”时期的小说，深受启蒙主义的影响，在同期作品中，独具“忧愤深广”的底色。 B．鲁迅小说的创作既符合时代革命的潮流，又区别于大众创作的积极战斗的激进格调。 C．鲁迅小说创作不仅拉开了中国现代小说的帷幕，也影响现代各体小说，使之走向成熟。 D．阅读鲁迅小说，需掌握基调，理解文化内涵，学习其批判意识，获得清醒认知及思想动力。 12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．鲁迅借鉴外国现实主义小说揭示平凡生活的永恒悲哀，所以使读者产生震撼与疲惫。 B．鲁迅的小说让读者通过阅读的体验来关照现实的自我生活，这比古代小说高明得多。 C．传统小说重视的人物、情节等要素，在鲁迅的小说创作中可有可无，正是其创新之处。 D．鲁迅小说创作有着鲜明的特点，在人物心理与精神世界的探索方面，极具开创意义。 13．下列选项中，与材料中鲁迅小说创作的变革创新特点最相似的一项是（   ） A．《红楼梦》“林黛玉进贾府”部分，通过林黛玉细腻的心理活动和观察，自然展现贾府面貌。 B．《套中人》通过别里科夫近乎夸张的言行，鲜明地表现了人物性格，体现了高超的讽刺风格。 C．《林教头风雪山神庙》通过巧妙的环境描写渲染紧张的氛围，充分体现了林冲的人物性格。 D．《促织》中通过“求神问卜”“魂化促织”等充满神秘色彩的情节达到真与幻交融的效果。 14．请简要梳理材料的行文脉络。 15．班级召开鲁迅小说阅读分享会，请你以《祝福》为例，结合材料中的观点，谈一谈对鲁迅小说艺术特色的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 植物为人类和其他动物提供食物和住所，还能调节气候，给地球带来生机和活力。但由于人类活动对环境的影响，地球上的物种正在加速灭绝，植物也不例外。据统计，从1753年至2018年，全球范围内已经有571种种子植物在野外灭绝。一种植物的消失，对我们来说，并不仅仅是单一物种的消亡，也将会引发一系列连锁反应。 地球上的生物并不是孤立存在的，一种植物的灭亡可能会导致几十种伴生物种的消失，植物的大量灭绝将会动摇人类生存和发展的塔基。在人类历史上，曾发生过多次由于遗传基础狭窄而引起的粮食安全事件。拥有相同基因的植物，一旦遭受疾病侵袭，很容易“全军覆没”。有专家认为，从野生植物的基因中或许能找到解决办法。如籼稻是由野生稻驯化而来的，在漫长的驯化过程中，籼稻获得了人们所期望的性状，但也失去了部分野生稻特有的基因，其中包括抗病虫、抗逆、高蛋白含量等优良基因。因此，对于育种专家而言，不适合食用的野生稻可以为改良栽培稻储备丰富的基因源，对解决粮食安全、维护人类生存发展具有重大意义。因此，为了保护野生植物资源，科学家想出了建造植物“诺亚方舟”的方法，将野生植物的种子提前保存起来，以备不时之需。现在，很多国家都在努力建设自己的种子库。而坐落于云南昆明的中国西南野生生物种质资源库，是我国重大科学工程、亚洲最大的野生生物种质资源库。 种质资源是指有活力、有生命力、可以传递给后代的遗传资源，如植物的种子。种子大约出现在3.6亿年前，是陆地植物在与环境相互适应的过程中不断演化出的高度复杂而精妙的结构，包含植物的全部遗传信息。通常，成熟的种子会在适宜的条件下开始萌发。但有时，种子也会因进入休眠状态而无法萌发。造成种子休眠的原因大致分为两种：一种是种子自身的原因，如胚还需要继续发育或被种皮密封而未能获得足够的水分和空气；另一种则是外部原因，种子已充分成熟，只因环境不具备萌发所必需的条件而被迫处于暂时停顿状态。这两种因素既可以单独作用，也可以复合作用，使种子进入不同深浅程度的休眠状态。种子的休眠特性是一种植物特有的生存策略，可以让植物更好地适应环境，在最适宜的条件下萌发生长。正是因为这一特性，才使建立种子库、通过保存种子来保护植物多样性的方案成为可能。 为了保证种子能长久保存，首先要尽量采集成熟度较好且饱满度较高的健康种子。种子采集通常从容易采集的区域入手，逐渐延伸到更偏远的地区。种子被采集回来后，还要对其“验明正身”，核查种子与标本、数据表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查种子的质量状况。其次，要创造适宜的条件将种子保存起来，尽可能使它们“延年益寿”，以便日后需要的时候再次利用。对于大多数种子而言，高温高湿环境会加速其萌发过程，促进种子的呼吸作用，加速物质代谢，也会导致出现霉变等问题。相比之下，种子更喜欢干燥低温的贮藏环境。大量实践数据表明，在一定的范围内，种子的含水量每降低1%或储藏温度每降低5℃，种子的储藏寿命可延长一倍。实际操作中，种子会被放置在空气相对湿度为15%的干燥间进行脱水，这样做是为了让种子的含水量下降到安全范围之内。如果种子的含水量超过安全范围，过多的水分就可能成了种子的“心腹之患”，在低温下形成大冰晶，破坏细胞膜结构，导致种子失去活性。 保存种子最重要的意义，是为了将来有一天能够重新使用，也就是把“沉睡”的种子“唤醒”，使原本处于休眠期的种子正常萌发。为此，要周期性地给种子做萌发实验。一般情况下，在种子送入冷库一周后，就可进行初次萌发实验，萌发率在75%以上即视为合格。接下来，每隔5～10年，就要从冷库中取出一部分种子进行萌发实验，监测种子的活力情况。 理论上，对于冷库中处于休眠状态的种子，只要打破休眠条件，就能刺激种子萌发。但实际上，经过干燥、低温保存后的种子，也可能会出现一些特别的反应。比如一种叫白楸的植物，它的种子冷藏后便不能萌发。遇到这种情况，研究人员会先利用能将活细胞代谢产物染色的化学试剂进行染色实验，判断种子是否还具有活力。染色结果显示，白楸种子并没有失活。切片观察后发现，原来白楸种子的含油量特别高。冷藏之后，种子细胞内的油脂发生凝固，而在进行萌发实验的25℃的条件下，凝固的油脂没有熔化。当把环境温度升高至45℃时，种子细胞内的油脂仍处于凝固状态。随着温度的继续升高，种子才逐渐萌发。简单地说，这类种子被冻僵了，需要给它“泡热水澡”，才能够苏醒过来。 另外，还要充分考虑植物原始的生长环境。比如，青藏高原的昼夜温差大，所以要把来自这一地区的种子放在培养箱里面，模拟白天温度高、晚上温度低的环境，通过变换温度，让它们能够萌发。 总之，我们希望种子能在种子库中一直“沉睡”，又希望它们在需要的时候能被轻松“唤醒”。这一点无论对种子还是对现有的保存技术而言，都充满挑战。直到现在，种子库中还有某些种子处于“一睡不醒”的状态，试过多种办法仍不能使其萌发。但这也正是物种保护工作的乐趣之一——通过工作中观察到的各种现象，进一步了解自己要保护的对象，窥探大自然的秘密。 （摘编自谭治刚、蔡杰《种子库：植物的“诺亚方舟”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类活动对环境的影响使地球上植物加速灭绝，到目前为止，全球已有571种种子植物在野外灭绝，而这也将会引起一系列连锁反应。 B．籼稻在驯化过程中失去了部分野生稻的优良基因，这表明野生植物基因对解决粮食安全问题作用不大。 C．种子保存通常要经历采集、“验身”、质检的环节，然后脱水降温，保存后要定期进行萌发实验，测试种子的活性。 D．针对白楸种子冷藏后细胞内油脂凝固的情况，萌发实验的温度越高，越有利于白楸种子的快速萌发。 2．下列对种子休眠及相关内容的说法，正确的一项是（   ） A．种子休眠仅由自身原因或外部环境因素导致，如胚未发育完全或环境缺乏萌发条件。 B．种子的休眠特性是一种植物适应环境的独特生存策略，它使保护植物多样性成为可能。 C．相比高温高湿的环境，低温干燥的贮藏条件不会使种子霉变，解决了种子的“心腹之患”。 D．对于在冷库中处于休眠状态的种子，只要打破它们的休眠条件，就能刺激种子萌发。 3．下列关于本文说明方法的分析，不正确的一项是（   ） A．举例子使抽象的基因理论变得具体可感。如以籼稻由野生稻驯化而来的事例，说明野生植物基因对改良栽培稻的重要性。 B．列数字体现了行文的严谨性。如“种子的含水量每降低1%或储藏温度每降低5℃，种子的储藏寿命可延长一倍”，直观地展示了温、湿度对种子寿命的影响。 C．打比方极大地提升了文章的可读性与趣味性。如运用“诺亚方舟”一词形象生动地传达出种子库在保护植物物种方面的关键作用。 D．作诠释让表达更具体形象，使事物的特点更突出。如“全军覆没”“验明正身”“一睡不醒”等词语的使用，诠释了种子的特性。 4．简要梳理本文的行文思路。 5．《中国科学》“自然科学”版征集适合中学生阅读的文章，请立足科普文的特征，为本文拟写推荐理由并简要说明。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一个人从懂事开始所接受的就是道德的善恶和科学的真伪教育，但是对全面发展的人来说，仅有这一点是不够的，因为人的情感的美，是人的生命不可缺少的组成部分，其特点就是超越善与真。 小孩子看电视往往问大人，某个角色是好人还是坏人，这类问题有时很好回答，有时不好回答。越是简单的形象越好回答，越是丰富的形象越不好回答。这是因为形象越简单，情感价值与道德的善和科学的真之间的矛盾越小；形象越是丰富，意味着情感越是复杂，与善和真之间的矛盾也越大。 为了说明这个问题，试举曹禺《雷雨》中的繁漪为例。单纯从道德的角度来看，她肯定是自私的、邪恶的、不善的，是一个道德上有污点的人物。但作者曹禺却没有对她进行一种道德善恶的鉴定，而重在对她情感世界的揭示。他不在乎她是好人还是坏人，甚至也不分辨她的哪一部分行为是善的，哪一部分行为是恶的。对这些，作者自然是有某种隐秘的倾向性的，但那是一种侧面效果。作者正面展示的是这个人物的“郁积的火”，亦即受压抑的火，这种潜在感情是矛盾的：她外表忧郁，甚至沉静，而内在状态，却是以“不可抑制的‘蛮劲’”能够激发出“不顾一切的决定”，“她爱起人来像一团火那样热烈，她恨起人来也会像一团火，把人烧毁”，不管这种“火”是纯洁的火，还是邪恶的火，都是人的生命的一种状态，而这种状态，是一向被人们视而不见的。 曹禺对那些越出道德的善和认识的真的范围的情感并不采取排斥的态度，而是当作一种可贵的发现，让读者在体验这种感情的过程中，体验到生命的丰富和复杂。而情感的丰富和复杂的发现，就是美的发现。 古希腊人把关于人的学问分为两类，一类是理性的科学，一类则是和理性相对的，包括情感和感觉的，翻译成英文叫作“aesthetics”。但是，关于科学理性的学问比较发达，关于情感和感觉的学问，好像比较逊色。直到后来鲍姆嘉登才把这门学问定下来。汉语里没有一个相对应的词语，日本把它翻译成“美学”，也就是讲究情感的学问。但是，这也给人带来了一种感觉，似乎美学就只涵盖诗意盎然的审美，跟丑没有关系似的。 这就造成了一种事实，大凡与美相对立的，往往就变成了恶。其实美的反面是丑，而善的反面是恶。美的不一定是善的，而恶的不一定是丑的。真善美三者不是完全绝对统一的，而是互相错位的。所谓错位，是价值的交错，而不是绝对的对立或者分裂。 许多学术论文几乎异口同声论断周朴园是个道德上十分虚伪的家伙。我以为，这样的理解可能太肤浅了。如果他仅仅是一个虚伪的人物，那只不过是说明他恶而已。但文学作品的价值追求，更重要的在于美丑。繁漪是恶的，但从审美价值来说，她对情感的不顾一切的执着，说明她还有审美的一面。说周朴园是恶的，并不一定比说他是丑的更深刻。 自然，让审美价值和实用道德理性拉开距离并不是无条件的，这个条件就是不可直接与道德的善对抗，亦即不可诲淫诲盗。拉开两种价值的距离是为了在错位中充分展示情感结构的奥秘，把作者自己的道德理性结论隐蔽起来，让读者自己在潜移默化中有所感受。 （摘编自孙绍振《薛宝钗、繁漪和周朴园是坏人吗？——真善美的统一和错位》） 材料二： 写《雷雨》是一种情感的迫切需要。我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。受着自己——情感的或理解的——捉弄，一种不可知的力量的——机遇的，或者环境的——捉弄，生活在狭的笼里而扬扬地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里，称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事吗？我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。所以我最推崇我的观众，我献给他们以预知未来的神奇，在这些人不知道自己的危机之前，蠢蠢地动着自己的情感，劳着心，用着手，他们已彻头彻尾地熟悉这一群人的错综关系。我使他们征兆似的觉出这酝酿中的阴霾，预知这样不会引出好结果。我是个贫穷的主人，但我请了看戏的宾客升到神的座，来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动着的生物。他们怎样盲目地争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在沼泽里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己，但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引到死亡。繁漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老路。她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己，但这条路也引到死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。 （摘自曹禺《〈雷雨〉序》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．繁漪的形象之所以复杂，是因为她的情感超越了道德的善与恶，展现了生命的丰富性。 B．美学的研究对象不仅限于诗意盎然的审美，与丑恶也有关，不可直接与道德的善对抗。 C．曹禺将剧中人物比作“泥鳅”和“羸马”，意在表现他们在情感世界与命运中的盲目无力。 D．材料二中两处加点的“他们”所指并不相同，前者指《雷雨》中人物，后者则是指观众。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．若一个文学形象在情感价值上极为单一，那么其与道德、科学间的矛盾大概率相对较小。 B．因为真善美是错位的，所以作者在展现人物形象美丑时，应当放弃自己的道德理性评论。 C．曹禺将观众置于“神的视角”，意在暗示人类在命运面前的无力感，激发观众的悲悯情怀。 D．通过曹禺对《雷雨》中人物相关命运的描述，可见其对剧中人物并非完全持批判的态度。 8．下列选项符合材料一观点的一项是（   ） A．脂砚斋评价王熙凤为“贾宅第一罪人”。 B．柏拉图认为艺术应服务于理想国的道德教育。 C．波德莱尔《恶之花》以“丑”为审美对象。 D．孔子提出“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。 9．请结合文本，简要阐释材料一中划线句子的含义。 10．两则材料在论述中都谈到繁漪，两者侧重点有何不同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 明永乐初兴建北京宫殿，其整体规划布局由于没有蓝图留存，只是在《实录》《会典》各书中得知大概。上述各书所记偏重于三殿两宫和东西六宫。多年来我们曾对多种文献，包括官修书和私人笔记进行研究，得出修建这些宫殿主要是在明嘉靖万历两朝。这两朝皇帝在位日久，建筑活动较繁。如嘉靖时重建三殿、万历时重建两宫则是中轴线地区工程中之大者。 至于中轴线以外东西两路变动实多，而无永乐时代的原样可以参比，且明代北京皇宫建筑群也不是永乐一朝建设完备，明代实录中记载正统年间还在经营。今日考订明代宫殿全部布局留给清王朝者，实际是明末万历天启的格局。我们研讨明清皇宫建筑之变化，亦只能以这个时期状况来对比，因此有《明代宫苑考》资料和纸上作业的复原图。 清代继续使用明代宫殿，在中轴线上的建筑，其位置布局一如明代中后期一样，都是重建复原。在个别殿堂的外形上，虽有改作，但位置布局则均未变。在本文中所谈的变化是指具有改变中国传统的左右对称格局和削弱艺术性的变动，即习称的外东路外西路的变化，详见《明代宫苑考》稿中。 我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群。庄严殿堂群习惯上是左右对称，而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法，以表现园林的灵活艺术性。如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称。三大殿左右有造型相同的文楼武楼和相对的门廊，名称也采用相对的。如左翼门、右翼门，中左门、中右门……内廷也是一样，如两宫左右对称连檐通脊的朝房，有懋勤殿、端凝殿及日精门、月华门，龙光门、凤彩门……东西六宫同样格局左右对称。屋面形式也严守相同规格，这都能在平面图上表现出来。 通过东西六宫之后，有乾东五所、乾西五所，这就是老百姓习称的三宫六院区。乾西五所只有第四所存在。前者是清朝居住养心殿比连西六宫，为了游幸的方便，将翊坤宫改成穿堂殿，储秀门改成穿堂殿。东六宫的钟粹门则加盖垂花门，这都是清代皇帝对于明代建筑传统的无知，只图自己生活上的便利而出现的现象。乾东西五所在乾隆时西五所已完全破坏，在平面图上只有东五所。出现这个局面的原因是本来在明代修建之初，东西五所是为皇子皇孙居住之处，与东西六宫居住妃嫔相同。所以东五所大门额题千婴门，而西五所题百子门。 清代乾隆皇帝在为皇子时，曾居住西五所的头二所，继承了宝座后不愿子孙再居此所，以防止产生觊觎大宝之心。因此改头二所为重华宫、崇敬殿，为其憩游之地；改西四五所为西花园，遂将东西五所左右对称之格局破坏。 在造型艺术方面，将太和殿、保和殿的左右斜廊改为斜墙。太和殿左右朝房后檐改为封护檐，这是清代康熙年间事。清代工部黄册记载，在康熙十一年还有修理斜廊工程。康熙十八年太和殿为火所烧，康熙三十四年修斜廊时才改成斜墙。将廊庑相貌由玲珑秀丽的造型，变为呆板的山墙，艺术为之减色。但它的好处是可以防止火灾联成一片，明代几次大火都是周围廊庑一时俱焚。太和殿原为九间，廊子改成山墙，东西尽头各多一小间。清代谓之夹室，见于《清宫史》。 （摘编自单士元《清代改变明宫对称格局》） 材料二： 在中国古典文学作品中，建筑一方面是叙事展开的空间载体，另一方面也是文化延续的关键纽带，在无形中向读者透露当时的社会结构、价值观念和人物情感状态，这种文学与建筑的结合展现了中国文学的艺术魅力和思想深度。以《红楼梦》为例，曹雪芹对贾府的建筑风格和布局进行了细致描写，甚至还对部分建筑装饰进行了详解。其中，园林和宅邸设计处处体现了贾府作为上位者的生活状态，如宁国府与荣国府两府院落和宅邸分庭对峙，象征着家族的两支根基，园林中的亭台楼阁、精雕细琢的假山流水则代表着富丽繁华，彰显贾府的显赫地位。随着情节推进，贾府建筑从繁华走向衰败，文字也从细腻华丽的描写转变为冷清凋敝的景象，尤其是热闹非凡的元妃省亲场景与后来大观园被查封的冷清形成了鲜明对比，象征着贾府走向衰落，也通过建筑破败折射封建社会的崩塌趋势。除了体现社会文化和映射社会发展变迁，中国古典文学中的建筑艺术往往还蕴藏着哲学思想，寄托着古人对自然、对人生的思考和理解。例如李清照《如梦令》中的“常记溪亭日暮”，描绘的是一个园林建筑与自然环境相融的景象，文人此时在赏景题诗，而园林景观也与文人的内心精神境界相契合，达成了“天人合一”的哲学意象。 古典文学创作与建筑艺术之间存在着深刻且复杂的互动关系，它们可以相互依托实现艺术内容的呈现，也能相互成就，共同塑造人类文化的丰富景观。其中，建筑物不仅为文学元素的铺设提供了一个物理背景，还深刻影响和塑造了文学风格、文学主题，尤其是各具特色的建筑风格、结构以及空间布局，会带给作者不同的创作灵感。那些宏伟壮丽的宫殿、城堡，往往是权力、荣耀和历史的象征物，激发作者聚焦权力争斗、历史更迭等方面内容展开文学创作；安宁祥和的园林、水榭、村庄，则往往引发作者对自然、和谐与内心的思考，催生出描写宁静生活的诗篇。通过建筑这一艺术形式，古典文学作品将历史时期的社会理念、审美取向及生活形态传递给后世，构建起跨越时空的文化对话。 （摘编自王以萱《古典文学中的建筑艺术及文化底蕴探究》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．明代北京宫殿自永乐初年始建，历经正统年间持续营建，最终在嘉靖、万历两朝形成完整的对称格局，并由清代继承使用。 B．清代对明代宫殿的改造集中于中轴线以外的外东路和外西路区域，通过调整建筑功能布局，完全打破了原有的传统对称体系。 C．材料一指出，康熙年间太和殿斜廊改为砖砌斜墙，虽使建筑外观趋于呆板，但能防止火灾蔓延，体现了实用性与艺术性的矛盾。 D．材料二认为，建筑艺术对古典文学创作的影响更大，无论是宫殿、城堡，还是园林、水榭、村庄，都能激发出作者的创作灵感。 12．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一强调，清代乾隆将东西五所左右对称之格局破坏，主要依据是其改西头二所为西花园，改西四五所为重华宫、崇敬殿。 B．材料二提出，《红楼梦》中宁荣二府的对称布局主要是彰显家族特殊地位，与封建社会权力结构的象征意义并无关联。 C．材料一提及《清宫史》中“夹室”内容，是为了证明太和殿东西夹室为明代原有设计，清代修缮时未改变其原始结构。 D．两则材料均从历史维度分析建筑艺术，材料一聚焦宫殿形制演变与政治象征，材料二侧重文学意象与社会文化的互动关系。 13．下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．杜牧《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。 B．张孝祥《过洞庭》描摹洞庭月色，将想象与浩渺无限的自然融合，表达了词人超越世俗的境界和高洁的人格。 C．辛弃疾《京口北固亭怀古》用典使事，贴切自然，既切合北固亭之地，也切合作者主张北伐而又反对轻率北伐的复杂感情。 D．杜甫《登岳阳楼》通过登临岳阳楼，反映了诗人困顿的处境和痛切的心情，同时也表达了他对国家命运的忧虑。 14．材料一在介绍清代改变明宫格局时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 15．请结合材料二第1段的内容，分析汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘游赏的花园所具有的内涵。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 1．C 2．D 3．C 4．（1）相同点：两则材料都运用了举例论证：材料一以宫殿、山亭为例；材料二以稻香村、影壁为例。 （2）不同点：材料一采用比喻论证，如将建筑结构比作“文法”“词汇”；材料二运用对比论证、引用论证，如将大观园与贾府布局对比，引用梁思成的话。/材料一侧重理论阐释，材料二侧重实例分析。 5．①文法灵活：“曲折游廊”“石子墁成甬路”“一明两暗”的房舍格局，在固定形制中展现灵活性，体现材料一所述“文法”的多样性。 ②遮掩手法：“一带粉垣”“翠竹遮映”“从里间房内又得一小门”通过门墙和植物遮蔽视线，呼应材料二的遮掩美学。 ③天人合一：屋前“千百竿翠竹遮映”、院中“梨花兼着芭蕉”的植被设计，以及后院泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”的流动，都体现材料二提到的建筑与自然的和谐共生。 ④词汇规范：“阶”“游廊”“房舍”等构件符合中国建筑“词汇”的标准化特征（材料一“词汇为不可少的构件”）。 ⑤形态对比：“一明两暗”的房舍布局形成了建筑形态上的对比。 6．D 7．C 8．C 9．该句中，比喻词是“犹如”，本体是“中国古代戏曲（悲剧/因果报应）”，喻体是“一层层红白相间的五花咸猪肉”。这一比喻生动形象地表现了中国古代戏曲（悲剧）因果报应循环、悲喜场景交替的特点，更有利于读者理解论述内容。 10．不赞同。 示例1：《西厢记》虽以“大团圆”为结局，但崔张二人觉醒并抗争的价值和意义却被抹杀，二人的抗争徒然回归于起点。“大团圆”结局背后是封建思想和制度下个人和群体命运的悲剧，是时代的悲剧。因此《西厢记》的作者王实甫是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 示例2：《窦娥冤》中窦娥三桩誓愿实现（窦娥沉冤得雪），恶人受到惩处，表面上搬演的是因果循环、欢喜结局，背后却是身处悲惨境地的人们无处伸冤、无力反抗的群体命运的悲剧，渗透着浓重的悲剧色彩。因此《窦娥冤》的作者关汉卿是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 11．C 12．D 13．A 14．①首先，指出鲁迅小说“忧愤深广”的基调及对现代小说的意义；②其次，从题材变革、注重写灵魂、艺术格局和语言创新三方面阐述鲁迅小说的伟大之处；③最后，给出阅读鲁迅小说的建议。 15．①形象诠释“忧愤深广”的基调。将对祥林嫂的深切同情，升华为对整个社会黑暗和不公的强烈愤怒，并以深邃的洞察力对旧社会进行了无情的解剖和批判。②大多描写现实生活、普通人物。《祝福》聚焦旧社会底层妇女祥林嫂的悲剧命运，深刻揭露封建礼教的残酷，具有典型性。③注重创新视角，刻画人物心理，描写精神上的病苦。《祝福》第一、第三人称相结合，“我”的旁观与反思，增强故事真实感；采用第三人称对祥林嫂心理的刻画，直击其精神创伤。 1．C 2．B 3．D 4．①首先指出人类活动导致植物加速灭绝，一种植物消失会引发连锁反应，强调保护野生植物资源的重要性，引出建造植物 “诺亚方舟”（种子库）的方法。 ②接着介绍种子的相关知识，包括种子的概念、出现时间、结构及包含的遗传信息，重点阐述种子休眠的原因和特性，以及种子休眠特性使建立种子库保护植物多样性成为可能。 ③然后说明种子保存的过程，从采集、核查、创造适宜保存条件（脱水、低温）到定期进行萌发实验。 ④最后讲述种子萌发的情况，对于冷藏后出现特殊反应的种子如何处理，以及要考虑植物原始生长环境来促进种子萌发，强调种子保存和唤醒对种子及保存技术的挑战和物种保护工作的乐趣。 5．①文章介绍了种子库建立的必要性及可能性，讲述了保存种子的过程、方法与挑战；②用准确严谨的科学语言，呈现实证研究的科学结果，具有科学性；③选题聚焦物种保护的时代关切，旨在提升公众科学素养，具有社会性。 6．D 7．B 8．C 9．①认为周朴园“恶”是基于道德层面的常规评判，存在局限性。②而说他“丑”是从审美价值角度出发，能展现其人性复杂和作品更深层次的意义。 10．①材料一侧重从审美价值角度：通过繁漪说明情感丰富复杂带来审美价值，体现审美价值与道德善恶的错位。 ②材料二侧重从作者创作情感角度：曹禺自述写《雷雨》是情感的迫切需要，借此表达作者对人类命运的悲悯，从而引发观众对剧中人物的悲悯之情。 11．C 12．D 13．B 14．①举例论证，如列举乾隆改建西五所、康熙改建斜廊等实例； ②引用论证，用《实录》《会典》《清宫史》等史料内容来佐证观点； ③对比论证，对比明清宫殿布局的差异，突出清代改动的影响等。 15．①花园是杜丽娘爱情故事展开的空间载体； ②花园是杜丽娘对爱情向往的触发点； ③花园是杜丽娘性格及情感的延伸和投射，自然与人文融于一体，体现着传统的“天人合一”的哲学意象。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 专题01 信息类文本阅读 （24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 …… 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》） 材料三： 忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回  大观园试才题对额） 【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。 B．中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。 C．中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。 D．古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。 B．材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。 C．材料三语言风格质朴自然，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料一理论化阐述、材料二文学化分析形成鲜明对照。 D．三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全随从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。 3．根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（   ） A．大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。 B．大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。 C．大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。 D．大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。 4．材料一和材料二在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。 5．材料三中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料一和材料二简要分析。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．（1）相同点：两则材料都运用了举例论证：材料一以宫殿、山亭为例；材料二以稻香村、影壁为例。 （2）不同点：材料一采用比喻论证，如将建筑结构比作“文法”“词汇”；材料二运用对比论证、引用论证，如将大观园与贾府布局对比，引用梁思成的话。/材料一侧重理论阐释，材料二侧重实例分析。 5．①文法灵活：“曲折游廊”“石子墁成甬路”“一明两暗”的房舍格局，在固定形制中展现灵活性，体现材料一所述“文法”的多样性。 ②遮掩手法：“一带粉垣”“翠竹遮映”“从里间房内又得一小门”通过门墙和植物遮蔽视线，呼应材料二的遮掩美学。 ③天人合一：屋前“千百竿翠竹遮映”、院中“梨花兼着芭蕉”的植被设计，以及后院泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”的流动，都体现材料二提到的建筑与自然的和谐共生。 ④词汇规范：“阶”“游廊”“房舍”等构件符合中国建筑“词汇”的标准化特征（材料一“词汇为不可少的构件”）。 ⑤形态对比：“一明两暗”的房舍布局形成了建筑形态上的对比。 【解析】材料一以“文法”“词汇”为喻，系统阐释了中国建筑的规范性与灵活性；材料二通过《红楼梦》中大观园的描写，分析了对比、遮掩、天人合一等建筑手法与精神追求的关联；材料三则以潇湘馆为例，具体呈现了建筑与自然融合的实践。三则材料共同揭示了中国建筑在形式与功能、人文与自然之间的辩证统一。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“‘文法’包括台基、房屋、屋顶等构件，而‘词汇’则指斗拱、门窗等具体装饰元素”错误。材料一指出“构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系”是一种建筑上的“文法”。“梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等”是建筑上的“词汇”。即台基等是“词汇”，文法指处理方法。 B.“都遵循”错误。材料一提到“左右均齐对称，构成显著的轴线”“常应用在城市规划上”，而非“都遵循”。 D.“隔绝”错误。材料二提到“影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用”。影壁“遮蔽视线”，而非“隔绝”。 故选C。 2．本题考查学生对文中信息进行分析、评价的能力。 D.“完全随从自然，否定人工干预”错误。材料一提及中国建筑的“文法”“有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性”，即人工规范与自然灵活性的统一。材料二强调“天人合一”，“求得人与自然的和谐统一”。材料一和材料二均未否定人工干预，反而强调二者的平衡；材料三泉水流绕是人工与自然融合的体现。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析的能力。 C.“遮掩过渡”“林黛玉孤僻避世的形象”错误。“曲折”体现自由布局，“石子”表现自然元素，与遮掩过渡无关。遮掩过渡的是“四合院大门前的影壁”。且林黛玉以敏感叛逆为主，并非孤僻避世。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①相同点：材料一以宫殿、庙宇、山亭、水榭等为例，说明建筑的“大文章”和“小品”。材料二以稻香村、省亲别墅的形制对比，以及入门处的“翠嶂”（影壁）为例，分析建筑手法。都是举例论证。 ②不同点：材料一将建筑的法式和构件比喻为“文法”和“词汇”，侧重于提出并阐释一个核心理论，用比喻论证让理论变得好懂。材料二通过将大观园的自由布局与贾府住宅的严谨对称布局进行对比，清晰地展现了两种不同的建筑风格及其所承载的不同功能与精神内涵。在论述布局对比时，直接引用梁思成的原话“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”。侧重于分析文学作品中的具体建筑现象，对比论证和引用论证多角度地证实这些现象的存在与内涵。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文法灵活：材料一指出建筑“文法”在拘束性下“有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”。潇湘馆“曲折游廊”“一明两暗”房舍及“小小退步”等布局，在固定形制中富于变化。 ②遮掩手法：材料二强调中国建筑讲究遮掩、过渡。潇湘馆以“一带粉垣”“千百竿翠竹遮映”遮挡视线，通过小门过渡空间。 ③天人合一：材料二提出中国建筑追求“人与自然的和谐统一”。馆内翠竹、梨花、芭蕉与建筑交融，泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”。 ④词汇规范：材料一将建筑构件称为“词汇”。文中“阶”“游廊”“房舍”“后院墙”等是标准化体现。 ⑤形态对比：材料二指出善用对比手法。房舍“一明两暗”的布局，在内部空间形成了光线的明暗对比。 （24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据说时下国外正在流行中国古代文学热，尤其是古代戏曲在西方呼声更高。中国古代戏曲在这次热潮中能够导夫先路是不足为奇的。对于耽于单调乏味的现实主义和令人厌倦的社会问题剧的西方读者来说，就像看多了平内罗和琼斯的感伤剧再看巴利的愉快幻想一样，中国传统戏曲能够令他们耳目一新。无论我国古代戏曲作为舞台表演或作为诗有什么价值，但作为戏剧而言，它们都不能同西方的戏剧名作相媲美。我这样说并没有任何偏见，我对我国古代文学的喜爱不输任何人。 戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在这方面，我国古代并没有一位成功的剧作家。除了喜剧和闹剧外，我们那些严肃的剧目都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现出一串松散地连续着的激情。中国古代戏曲所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替，借用《雾都孤儿》里一个家常比喻，犹如一层层红白相间的五花咸猪肉。对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦，“啊！我胸中有两个灵魂！”的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。确实有不少古代戏曲结尾的调子是悲哀的，但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉。 中国戏曲留给读者的是对更美好事物的向往，而不是对万物有更悲惨结局的感觉。其戏剧结构加深了这种印象，大幕不在主要悲剧事件上落下，而落在悲剧事件所产生的后果上。悲惨时刻所产生的最高热情和最深痛苦，似乎在缓缓的落幕当中退去。人们无法从对悲剧人物的可怜的个人同情中升华，因为这些人物并未伟大到使我们与之保持相当的精神感应距离。 我深信，假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条。对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同，懂得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文学。 （节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，陆文虎译，有删改） 材料二： 在我国戏剧创作实践上，为了张扬某种道德伦理力量、或者是正义力量、或者为满足国人的审美心理，往往采取“大团圆”式结局。《西厢记》的结局可以这样认为：一场自主争取、千难万险得来的婚姻为了“正名”，而被重新冠以封建家长的“才子及第、奉旨成婚”的名义。人文主义式的觉醒的价值和意义被抹杀了，又重新回归于封建思想寻求的一种自欺欺人的“合理性”中，依然没有跳出“名教”的圈子。鲁迅先生谈及“大团圆”结局时说：“中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必止于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。”或者说，大团圆即是一种庸俗的补救法，经历磨难和离合、本来不可消解的矛盾得以主观和世俗地消解和平衡。 对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。 优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。 文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。 （节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，有删改） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代戏曲虽有其独特的艺术价值，但钱锺书认为作为戏剧而言，其艺术价值不能媲美西方名作。 B．欣赏者与悲剧人物的精神感应距离要足够大，这样才可能因同情体悟伟大，我国古代戏曲在这方面做得不够好。 C．西方悲剧强调更悲惨的结局，而中国古代戏曲悲剧的大幕落在悲剧事件之后，展现的是对更美好事物的向往。 D．比较文学专业的学者才懂得我国古代批评家的材料与西方批评家的有何不同，也只有他们才能动摇西方批评家的理论教条。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．两则材料都透露出对中国古代文学的喜爱，但对于中国古代戏曲是否有真正的悲剧这个问题，两则材料所持观点明显不同。 B．两则材料都论述了悲剧的感染力，材料一强调悲剧结局应让人深感苦痛，材料二则认为可以在喜剧的快感中渗透悲剧色彩。 C．两则材料都提到了我国古代戏曲中悲剧的特点，但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体。 D．两则材料都重视比较研究的治学方法，材料一是东西方比较，而材料二主要是将古代戏剧和小说比较。 8．根据以上两则材料内容，下列论述正确的一项是（   ） A．材料一引用“啊！我胸中有两个灵魂！”是为了说明悲剧应该表现因崇高所致的痛苦。这种痛苦在我国古代戏曲中就没有。 B．材料二说“崔张二人获得了一个‘不可言’的今后的可能”，意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说。 C．《西厢记》采取“大团圆”式结局，符合我国戏剧创作的目的，但根据钱锺书的观点，这样设定落幕时机并不恰当。 D．材料二的论述体现了材料一“走向我们自己的文学”的主张，这充实了美学经验，但没有充实其他方面。 9．材料一画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合文本具体分析这一比喻的构成及其表达效果。 10．材料一第二段说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。要求：观点鲜明，理由充分。 【答案】6．D 7．C 8．C 9．该句中，比喻词是“犹如”，本体是“中国古代戏曲（悲剧/因果报应）”，喻体是“一层层红白相间的五花咸猪肉”。这一比喻生动形象地表现了中国古代戏曲（悲剧）因果报应循环、悲喜场景交替的特点，更有利于读者理解论述内容。 10．不赞同。 示例1：《西厢记》虽以“大团圆”为结局，但崔张二人觉醒并抗争的价值和意义却被抹杀，二人的抗争徒然回归于起点。“大团圆”结局背后是封建思想和制度下个人和群体命运的悲剧，是时代的悲剧。因此《西厢记》的作者王实甫是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 示例2：《窦娥冤》中窦娥三桩誓愿实现（窦娥沉冤得雪），恶人受到惩处，表面上搬演的是因果循环、欢喜结局，背后却是身处悲惨境地的人们无处伸冤、无力反抗的群体命运的悲剧，渗透着浓重的悲剧色彩。因此《窦娥冤》的作者关汉卿是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 【解析】两则材料从比较文学视角探讨了中国古代戏曲的悲剧性问题。材料一（钱锺书）以西方悲剧理论为参照，指出中国戏曲缺乏崇高悲剧精神；材料二（张嘉薇）则以《西厢记》为例，揭示“大团圆”结局背后隐含的深层悲剧性。两文形成理论对话，共同拓展了对中国传统戏剧美学的认知维度。 6． 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“比较文学专业的学者才懂得……也只有……”错。根据材料一“假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条”“对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同”可知，“才懂得”“只有他们才能”表述绝对，原文“假使”是假设，并非必然；且“懂得材料差异”的主体是“治中国古代文学批评史的学者”，并非“比较文学专业的学者”，缩小了主体范围，也夸大了比较文学学者的作用。 故选D。 7．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 C.“但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体”错。材料二涉及对具体剧作、小说的分析，比材料一更具体。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“这种痛苦在我国古代戏曲中就没有”错。原文是“在戏里都极少表现”，并非没有。 B.“意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说”错。据所在段落及前后文意，该句意在说明崔张二人的悲剧结局难以言述。 D.“没有充实其他方面”错。材料二分析《西厢记》的悲剧色彩，是对中国古代戏曲的深入探究，既属于“走向我们自己的文学”，也丰富了对戏曲美学的认知，无法得出其“没有充实其他方面”的结论，选项说法于文无据。 故选C。 9．本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 该比喻中，本体是“中国古代戏曲（悲剧/因果报应）”，比喻词为“犹如”，喻体是“一层层红白相间的五花咸猪肉”。把“中国古代戏曲（悲剧/因果报应）”比喻成“一层层红白相间的五花咸猪肉”，“五花咸猪肉”红白分层、交替叠加的特征，恰与中国古代戏曲的特质对应——其常以因果报应为脉络，悲情与诙谐场景规律性切换。这一生活化比喻，将抽象的戏曲结构转化为具象画面，打破理论论述的抽象感，让读者直观理解戏曲悲喜交替的形态，降低理解门槛，强化论述的通俗性与说服力。 10．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 示例1：材料一认为成功剧作家需展现“崇高痛苦”，《西厢记》虽以“奉旨成婚”收尾，却如材料二所指，崔张自主抗争的人文觉醒价值被抹杀，回归封建“名教”。这种“团圆”是个人自由被礼教收缚的悲剧，体现封建制度下群体命运的无奈，符合悲剧对时代缺陷的揭示，故王实甫是成功悲剧作家，材料一观点不恰当。 示例2：材料一称中国戏曲多“因果报应”少真悲剧，但《窦娥冤》中窦娥沉冤得雪的“圆满”，如材料二“大团圆”剖析，实则是底层人无处伸冤的无奈寄托。其背后是社会黑暗下群体命运的悲惨，凸显“崇高痛苦”，符合悲剧对社会缺陷的揭露，故关汉卿是成功悲剧作家，材料一观点不恰当。 所以不赞同。 （24-25高一下·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 和“五四”前后许多前驱者不同，鲁迅对现实、对未来从不乐观，甚至有些消沉，但却是更冷静清醒，有自己深入的体察和思考。这就形成了他作品中特有的“忧愤深广”的底色。 鲁迅的小说，可以说跟“五四”启蒙主义是相通的，甚至有同一个精神的源头。它体现思想革命的要求，但并不是直接“配合”五四运动进行战斗与革命的，也并非完全以“战士”的姿态写小说，而且和“五四”时期大多数作品那种感伤的、激进的格调相比，鲁迅是不一样的，他显得特别深沉，别具一格。所以我们既要看到鲁迅小说对封建传统的批判，同时也要理解其小说的基调是“忧愤深广”。 有人说，鲁迅作品的蕴藉深邃并不大适合青年，而更适合有生活历练的中年人。所以给中学生讲鲁迅的小说，也要注意阅读心态调整的问题，让他们多少知道一些鲁迅当年创作的背景，并努力顺着作品“忧愤深广”的格调，去理解其独特的艺术世界，包括国民性的批判等问题。 中国现代小说从鲁迅这里开始，又在鲁迅这里成熟。鲁迅的小说成为中国现代各体小说发展的重要源头。从文学史的角度来说，鲁迅凭几十篇小说就有这么高的位置确实不简单。鲁迅的伟大之处可以通过下面几点了解。 首先是题材的变革。鲁迅作品写的大多数都是现实中常见的事，极其普通的人，是人们司空见惯的生活。跟传统小说比，这是巨大的变化。中国古代小说，除了《红楼梦》，有一个共同的特点，就是喜欢追求奇、怪、传奇，写的人物都是神仙、鬼怪、帝王将相，或者是非凡的人物比较多。这是我们审美的习惯，不能说它不好，它是中国古代小说的一个特色。即使《水浒传》里面写的那些农民，也是一个个好身手，都不是普通人。《三国演义》更不用说，鲁迅说《三国演义》写的诸葛亮“近妖”。鲁迅不是否定古代的作品，这类作品当然也有其艺术特色，符合一般国民的欣赏习惯，但是一般来说比较远离现实。像鲁迅这样直接写现实生活、日常生活的，在他以前是没有的。现在我们读到的很多现代的小说，其源头是鲁迅。 鲁迅的小说从哪里来？一个重要源头是学习外国小说，尤其是其中的现实主义派别，让读者从平凡的生活描写中，来体会一切的永久的悲哀。这也是鲁迅小说和世界上一切伟大的传世小说共同的特点。鲁迅通过他对生活的描写，让读者重新打量自己熟悉的甚至有些麻木的生活，并重新获得某些新的体验和想象。本来大家很熟悉的一些普通的事、普通的人，经过鲁迅的笔就不一样了。他写出无事的悲剧，好像没有什么惊奇的悲剧。所以读鲁迅的小说，想从中发现传奇、痛快、刺激，是没有的。鲁迅的小说是深刻的，你读进去了会感到非常震惊。读鲁迅的小说你会觉得很累，因为他的发现是沉重的，而且读完以后总是缠绕着你，使你不可能像读传统的传奇小说那样隔岸观火，可以放松一下。你读后会重新思考生活，往往带着一种悲悯，从现实的人世中去感悟人性、人生，带有哲理性。鲁迅的小说虽然离我们有一段距离，同样写出了一些永远的悲哀。这是鲁迅小说相比古代小说的一个重要特点。 其次，鲁迅小说跟传统小说很不一样的地方，就是他的小说注重写灵魂，写人的深层的意识。我们传统小说的长项不在于心理刻画，一般都是比较类型化的。只有《红楼梦》是个例外，其心理刻画的深刻与细腻，到现在也没有超越的。但是从鲁迅开始注重写人物的心理、社会的心理，写精神上的病苦，而且这个病苦并不是只有祥林嫂、孔乙己有，读完以后会让我们觉得我们自己也有。鲁迅小说没有指出什么出路，好像都是挺憋闷的。他就是把国民的灵魂深挖出来让人家看。这是一个病，至于怎么治这个病，不是鲁迅小说特别关注的。我们看很多现代小说，都非常注重写人物心理，跟古代小说不一样，这也是从鲁迅这里开始的。 当然，我们读鲁迅小说还应该注意到他的艺术格局和语言方面的变革创新。鲁迅几乎每篇都不一样。比如人称叙述，古代小说多用第三人称全能叙事角度，作者好像躲到一个地方，能看到人家的一切；但鲁迅的小说不一样，有时候是第一人称，从“我”这里说，甚至有的是第二人称，当然也有第三人称。另外，他的小说体式很不同，有的没有情节，没有主要人物，没有主角，这跟传统的小说很不一样。像《示众》就没有主要人物。有些小说的主角也很难说清是谁。比如《孔乙己》，主角是谁？我们认为是孔乙己，可能不对。它的主角是周围那些看客。其实，鲁迅写的就是周围的空气，世态炎凉的空气，令人悲哀寂寞的空气。 可以说，从鲁迅开始才有了现在大家熟悉的小说的写法。所以，阅读鲁迅的小说，我给大家提一些建议。要掌握它的基调，不要理解为鲁迅就是革命，鲁迅就是往前冲。读鲁迅的书要更深层次地了解我们的文化。读鲁迅不容易，鲁迅不是优雅的、平和的；他是真实的、严峻的。要学习鲁迅的眼光和方法，学他的批判意识，从鲁迅这里获得对我们民族历史和现实的一种清醒的认知，获得思想的动力。 （摘编自温儒敏的《谈鲁迅小说的读前准备》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅“五四”时期的小说，深受启蒙主义的影响，在同期作品中，独具“忧愤深广”的底色。 B．鲁迅小说的创作既符合时代革命的潮流，又区别于大众创作的积极战斗的激进格调。 C．鲁迅小说创作不仅拉开了中国现代小说的帷幕，也影响现代各体小说，使之走向成熟。 D．阅读鲁迅小说，需掌握基调，理解文化内涵，学习其批判意识，获得清醒认知及思想动力。 12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．鲁迅借鉴外国现实主义小说揭示平凡生活的永恒悲哀，所以使读者产生震撼与疲惫。 B．鲁迅的小说让读者通过阅读的体验来关照现实的自我生活，这比古代小说高明得多。 C．传统小说重视的人物、情节等要素，在鲁迅的小说创作中可有可无，正是其创新之处。 D．鲁迅小说创作有着鲜明的特点，在人物心理与精神世界的探索方面，极具开创意义。 13．下列选项中，与材料中鲁迅小说创作的变革创新特点最相似的一项是（   ） A．《红楼梦》“林黛玉进贾府”部分，通过林黛玉细腻的心理活动和观察，自然展现贾府面貌。 B．《套中人》通过别里科夫近乎夸张的言行，鲜明地表现了人物性格，体现了高超的讽刺风格。 C．《林教头风雪山神庙》通过巧妙的环境描写渲染紧张的氛围，充分体现了林冲的人物性格。 D．《促织》中通过“求神问卜”“魂化促织”等充满神秘色彩的情节达到真与幻交融的效果。 14．请简要梳理材料的行文脉络。 15．班级召开鲁迅小说阅读分享会，请你以《祝福》为例，结合材料中的观点，谈一谈对鲁迅小说艺术特色的理解。 【答案】11．C 12．D 13．A 14．①首先，指出鲁迅小说“忧愤深广”的基调及对现代小说的意义；②其次，从题材变革、注重写灵魂、艺术格局和语言创新三方面阐述鲁迅小说的伟大之处；③最后，给出阅读鲁迅小说的建议。 15．①形象诠释“忧愤深广”的基调。将对祥林嫂的深切同情，升华为对整个社会黑暗和不公的强烈愤怒，并以深邃的洞察力对旧社会进行了无情的解剖和批判。②大多描写现实生活、普通人物。《祝福》聚焦旧社会底层妇女祥林嫂的悲剧命运，深刻揭露封建礼教的残酷，具有典型性。③注重创新视角，刻画人物心理，描写精神上的病苦。《祝福》第一、第三人称相结合，“我”的旁观与反思，增强故事真实感；采用第三人称对祥林嫂心理的刻画，直击其精神创伤。 【解析】这篇评论文以“忧愤深广”为关键词，系统剖析了鲁迅小说的艺术特色。文章从三个维度展开：一是思想特质，指出其区别于“五四”主流作品的深沉基调；二是文学史价值，强调其开创现代小说现实主义的里程碑意义；三是艺术创新，着重分析其心理描写、叙事视角等突破。评论精准把握了鲁迅“写灵魂”的创作内核，既肯定其国民性批判的深刻性，又指出阅读接受的特殊性。表述层次清晰，例证详实，展现了鲁迅作为文学革新者的多维面相。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“使之走向成熟”错误，原文“鲁迅的小说成为中国现代各体小说发展的重要源头”，强调鲁迅是“重要源头”，而非“开始与成熟”的唯一标志，表述绝对化。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“鲁迅借鉴外国现实主义小说揭示平凡生活的永恒悲哀，所以使读者产生震撼与疲惫”错误，原文“读鲁迅的小说你会觉得很累”是因内容沉重，而非“借鉴外国小说”直接导致，因果关系不当。 B.“比古代小说高明得多”错误，原文未说鲁迅小说“比古代小说高明得多”，仅指出题材差异，无优劣对比。 C.“可有可无”错误，原文“有的没有情节，没有主要人物”是鲁迅的创新，但并非传统要素可有可无，而是突破传统模式，选项曲解文意。 故选D。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.《红楼梦》的心理刻画与鲁迅小说 “注重写灵魂、写深层意识” 的特点相似，符合材料中鲁迅对传统小说的突破（《红楼梦》是传统中唯一例外），与鲁迅的心理描写创新呼应。 B.《套中人》的讽刺风格与鲁迅的现实题材、心理刻画关联较弱。 C.《林教头风雪山神庙》的环境烘托属传统技法，与鲁迅的创新特点不符。 D.《促织》的神秘情节属传统 “传奇” 类，与鲁迅的现实题材变革相悖。 故选A。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先：开篇“形成了他作品中特有的‘忧愤深广’的底色”“和‘五四’时期大多数作品……鲁迅是不一样的”指出鲁迅小说“忧愤深广”的底色，及其与“五四”启蒙主义的联系，强调其深沉独特的格调。 ②其次：从三方面展开，“鲁迅作品写的大多数都是现实中常见的事，极其普通的人”写现实生活、普通人，突破传统小说的“奇、怪、传奇”；“注重写灵魂，写人的深层的意识……写精神上的病苦”注重写灵魂：刻画人物深层意识与精神病苦；“人称叙述……体式很不同，有的没有情节，没有主要人物”艺术格局与语言创新，人称、体式突破传统。 ③最后：“要掌握它的基调，不要理解为鲁迅就是革命，鲁迅就是往前冲。读鲁迅的书要更深层次地了解我们的文化”给出阅读鲁迅小说的建议。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文：鲁迅小说“对封建传统的批判”“基调是‘忧愤深广’”。《祝福》中，祥林嫂的悲剧不仅是个人命运，更是封建礼教、迷信压迫下底层妇女的缩影。“我”对祥林嫂之死的无力与反思，将同情升华为对社会黑暗的愤怒，体现“忧愤深广”（如祥林嫂被剥夺祝福资格，最终惨死雪地，揭露礼教吃人的本质）。 ②原文：鲁迅小说“直接写现实生活、日常生活”“极其普通的人”。《祝福》以鲁镇普通年节为背景，聚焦祥林嫂这一底层农妇，从她初到鲁镇的勤劳，到被逼迫改嫁、儿子夭折，再到沦为乞丐，全是现实中可能发生的平凡事，却因封建礼教的压迫成为悲剧，具有强烈的现实典型性。 ③原文：鲁迅小说“注重写人物的心理、社会的心理”“人称叙述……第一、第三人称结合”。视角上，《祝福》以第一人称“我”的回忆展开，“我”的旁观与愧疚增强真实感；第三人称叙述祥林嫂的遭遇，客观呈现其命运。心理刻画上，“祥林嫂反复讲述阿毛之死”的偏执，“问人死后是否有魂灵”的迷茫，直击其精神创伤，体现“精神上的病苦”，且这种病苦折射出整个社会的麻木（如鲁镇人对其故事的厌倦）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 植物为人类和其他动物提供食物和住所，还能调节气候，给地球带来生机和活力。但由于人类活动对环境的影响，地球上的物种正在加速灭绝，植物也不例外。据统计，从1753年至2018年，全球范围内已经有571种种子植物在野外灭绝。一种植物的消失，对我们来说，并不仅仅是单一物种的消亡，也将会引发一系列连锁反应。 地球上的生物并不是孤立存在的，一种植物的灭亡可能会导致几十种伴生物种的消失，植物的大量灭绝将会动摇人类生存和发展的塔基。在人类历史上，曾发生过多次由于遗传基础狭窄而引起的粮食安全事件。拥有相同基因的植物，一旦遭受疾病侵袭，很容易“全军覆没”。有专家认为，从野生植物的基因中或许能找到解决办法。如籼稻是由野生稻驯化而来的，在漫长的驯化过程中，籼稻获得了人们所期望的性状，但也失去了部分野生稻特有的基因，其中包括抗病虫、抗逆、高蛋白含量等优良基因。因此，对于育种专家而言，不适合食用的野生稻可以为改良栽培稻储备丰富的基因源，对解决粮食安全、维护人类生存发展具有重大意义。因此，为了保护野生植物资源，科学家想出了建造植物“诺亚方舟”的方法，将野生植物的种子提前保存起来，以备不时之需。现在，很多国家都在努力建设自己的种子库。而坐落于云南昆明的中国西南野生生物种质资源库，是我国重大科学工程、亚洲最大的野生生物种质资源库。 种质资源是指有活力、有生命力、可以传递给后代的遗传资源，如植物的种子。种子大约出现在3.6亿年前，是陆地植物在与环境相互适应的过程中不断演化出的高度复杂而精妙的结构，包含植物的全部遗传信息。通常，成熟的种子会在适宜的条件下开始萌发。但有时，种子也会因进入休眠状态而无法萌发。造成种子休眠的原因大致分为两种：一种是种子自身的原因，如胚还需要继续发育或被种皮密封而未能获得足够的水分和空气；另一种则是外部原因，种子已充分成熟，只因环境不具备萌发所必需的条件而被迫处于暂时停顿状态。这两种因素既可以单独作用，也可以复合作用，使种子进入不同深浅程度的休眠状态。种子的休眠特性是一种植物特有的生存策略，可以让植物更好地适应环境，在最适宜的条件下萌发生长。正是因为这一特性，才使建立种子库、通过保存种子来保护植物多样性的方案成为可能。 为了保证种子能长久保存，首先要尽量采集成熟度较好且饱满度较高的健康种子。种子采集通常从容易采集的区域入手，逐渐延伸到更偏远的地区。种子被采集回来后，还要对其“验明正身”，核查种子与标本、数据表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查种子的质量状况。其次，要创造适宜的条件将种子保存起来，尽可能使它们“延年益寿”，以便日后需要的时候再次利用。对于大多数种子而言，高温高湿环境会加速其萌发过程，促进种子的呼吸作用，加速物质代谢，也会导致出现霉变等问题。相比之下，种子更喜欢干燥低温的贮藏环境。大量实践数据表明，在一定的范围内，种子的含水量每降低1%或储藏温度每降低5℃，种子的储藏寿命可延长一倍。实际操作中，种子会被放置在空气相对湿度为15%的干燥间进行脱水，这样做是为了让种子的含水量下降到安全范围之内。如果种子的含水量超过安全范围，过多的水分就可能成了种子的“心腹之患”，在低温下形成大冰晶，破坏细胞膜结构，导致种子失去活性。 保存种子最重要的意义，是为了将来有一天能够重新使用，也就是把“沉睡”的种子“唤醒”，使原本处于休眠期的种子正常萌发。为此，要周期性地给种子做萌发实验。一般情况下，在种子送入冷库一周后，就可进行初次萌发实验，萌发率在75%以上即视为合格。接下来，每隔5～10年，就要从冷库中取出一部分种子进行萌发实验，监测种子的活力情况。 理论上，对于冷库中处于休眠状态的种子，只要打破休眠条件，就能刺激种子萌发。但实际上，经过干燥、低温保存后的种子，也可能会出现一些特别的反应。比如一种叫白楸的植物，它的种子冷藏后便不能萌发。遇到这种情况，研究人员会先利用能将活细胞代谢产物染色的化学试剂进行染色实验，判断种子是否还具有活力。染色结果显示，白楸种子并没有失活。切片观察后发现，原来白楸种子的含油量特别高。冷藏之后，种子细胞内的油脂发生凝固，而在进行萌发实验的25℃的条件下，凝固的油脂没有熔化。当把环境温度升高至45℃时，种子细胞内的油脂仍处于凝固状态。随着温度的继续升高，种子才逐渐萌发。简单地说，这类种子被冻僵了，需要给它“泡热水澡”，才能够苏醒过来。 另外，还要充分考虑植物原始的生长环境。比如，青藏高原的昼夜温差大，所以要把来自这一地区的种子放在培养箱里面，模拟白天温度高、晚上温度低的环境，通过变换温度，让它们能够萌发。 总之，我们希望种子能在种子库中一直“沉睡”，又希望它们在需要的时候能被轻松“唤醒”。这一点无论对种子还是对现有的保存技术而言，都充满挑战。直到现在，种子库中还有某些种子处于“一睡不醒”的状态，试过多种办法仍不能使其萌发。但这也正是物种保护工作的乐趣之一——通过工作中观察到的各种现象，进一步了解自己要保护的对象，窥探大自然的秘密。 （摘编自谭治刚、蔡杰《种子库：植物的“诺亚方舟”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类活动对环境的影响使地球上植物加速灭绝，到目前为止，全球已有571种种子植物在野外灭绝，而这也将会引起一系列连锁反应。 B．籼稻在驯化过程中失去了部分野生稻的优良基因，这表明野生植物基因对解决粮食安全问题作用不大。 C．种子保存通常要经历采集、“验身”、质检的环节，然后脱水降温，保存后要定期进行萌发实验，测试种子的活性。 D．针对白楸种子冷藏后细胞内油脂凝固的情况，萌发实验的温度越高，越有利于白楸种子的快速萌发。 2．下列对种子休眠及相关内容的说法，正确的一项是（   ） A．种子休眠仅由自身原因或外部环境因素导致，如胚未发育完全或环境缺乏萌发条件。 B．种子的休眠特性是一种植物适应环境的独特生存策略，它使保护植物多样性成为可能。 C．相比高温高湿的环境，低温干燥的贮藏条件不会使种子霉变，解决了种子的“心腹之患”。 D．对于在冷库中处于休眠状态的种子，只要打破它们的休眠条件，就能刺激种子萌发。 3．下列关于本文说明方法的分析，不正确的一项是（   ） A．举例子使抽象的基因理论变得具体可感。如以籼稻由野生稻驯化而来的事例，说明野生植物基因对改良栽培稻的重要性。 B．列数字体现了行文的严谨性。如“种子的含水量每降低1%或储藏温度每降低5℃，种子的储藏寿命可延长一倍”，直观地展示了温、湿度对种子寿命的影响。 C．打比方极大地提升了文章的可读性与趣味性。如运用“诺亚方舟”一词形象生动地传达出种子库在保护植物物种方面的关键作用。 D．作诠释让表达更具体形象，使事物的特点更突出。如“全军覆没”“验明正身”“一睡不醒”等词语的使用，诠释了种子的特性。 4．简要梳理本文的行文思路。 5．《中国科学》“自然科学”版征集适合中学生阅读的文章，请立足科普文的特征，为本文拟写推荐理由并简要说明。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．①首先指出人类活动导致植物加速灭绝，一种植物消失会引发连锁反应，强调保护野生植物资源的重要性，引出建造植物 “诺亚方舟”（种子库）的方法。 ②接着介绍种子的相关知识，包括种子的概念、出现时间、结构及包含的遗传信息，重点阐述种子休眠的原因和特性，以及种子休眠特性使建立种子库保护植物多样性成为可能。 ③然后说明种子保存的过程，从采集、核查、创造适宜保存条件（脱水、低温）到定期进行萌发实验。 ④最后讲述种子萌发的情况，对于冷藏后出现特殊反应的种子如何处理，以及要考虑植物原始生长环境来促进种子萌发，强调种子保存和唤醒对种子及保存技术的挑战和物种保护工作的乐趣。 5．①文章介绍了种子库建立的必要性及可能性，讲述了保存种子的过程、方法与挑战；②用准确严谨的科学语言，呈现实证研究的科学结果，具有科学性；③选题聚焦物种保护的时代关切，旨在提升公众科学素养，具有社会性。 【解析】这篇科普文以种子库为核心，行文逻辑清晰。先阐述植物灭绝现状及保护野生植物资源的重要性，引出种子库；接着介绍种子知识、保存与萌发相关内容。运用多种说明方法，如举例子、列数字、打比方，语言既科学严谨又生动形象，激发读者对物种保护的关注与思考 。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“到目前为止，全球已有571种种子植物在野外灭绝”错误，原文是“从1753年至2018年，全球范围内已经有571种种子植物在野外灭绝”，并非“到目前为止”。 B.“野生植物基因对解决粮食安全问题作用不大” 错误，原文提到“对于育种专家而言，不适合食用的野生稻可以为改良栽培稻储备丰富的基因源，对解决粮食安全、维护人类生存发展具有重大意义”。 D.“萌发实验的温度越高，越有利于白楸种子的快速萌发”错误，原文说“随着温度的继续升高，种子才逐渐萌发”，并非温度越高越有利于快速萌发。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“种子休眠仅由自身原因或外部环境因素导致”错误，原文是“这两种因素既可以单独作用，也可以复合作用，使种子进入不同深浅程度的休眠状态”，并非仅由单一因素导致。 C.“解决了种子的‘心腹之患’”错误，原文说“如果种子的含水量超过安全范围，过多的水分就可能成了种子的‘心腹之患’”，低温干燥只是减少这种隐患，并非解决。 D.“只要打破它们的休眠条件，就能刺激种子萌发”错误，原文说“理论上，对于冷库中处于休眠状态的种子，只要打破休眠条件，就能刺激种子萌发。但实际上，经过干燥、低温保存后的种子，也可能会出现一些特别的反应”，实际情况并非如此简单。 故选B。 3．本题考查学生分析文章的说明方法的能力。 D.“‘全军覆没’‘验明正身’‘一睡不醒’等词语的使用，诠释了种子的特性”错误，这些词语不是作诠释的说明方法，“全军覆没”形象地说明拥有相同基因的植物遭受疾病侵袭时的严重后果；“验明正身”形象地说明对采集回来的种子进行核查匹配的过程；“一睡不醒”形象地说明种子库中某些种子难以被唤醒萌发的状态，但都不属于作诠释的说明方法。 故选D。 4．本题考查学生分析文章的行文思路的能力。 ①文章开篇指出“由于人类活动对环境的影响，地球上的物种正在加速灭绝，植物也不例外”，并列举了从1753年至2018年种子植物野外灭绝的数量，强调“一种植物的消失，将会引发一系列连锁反应”，突出保护野生植物资源的重要性，进而引出“科学家想出了建造植物‘诺亚方舟’（种子库）的方法”，这是文章的引出部分，交代了种子库建立的背景和必要性。 ②介绍种质资源概念后，着重讲种子大约出现在3.6亿年前，是复杂精妙结构且包含全部遗传信息，接着深入阐述种子休眠的两种原因（自身原因如胚发育问题或种皮密封，外部原因如环境不适宜）以及种子休眠特性对植物适应环境和萌发生长的作用，最后说明正是因为种子休眠特性，建立种子库保护植物多样性才成为可能，这部分是对种子相关知识的介绍，为下文种子库保存种子做理论铺垫。 ③从“为了保证种子能长久保存”开始，依次介绍种子保存要先采集成熟饱满健康种子，采集后进行核查（“验明正身”）和质检，然后创造干燥低温条件（脱水、降温）保存，保存后还要每隔5-10年进行萌发实验监测种子活力，这部分详细说明了种子保存的具体流程和操作。 ④先提出保存种子是为了重新使用，即“唤醒”种子，接着讲述对于冷藏后出现特殊反应，如白楸种子冷藏后因含油量高油脂凝固不能萌发的种子如何判断活力和处理，以及要考虑植物原始生长环境，如青藏高原种子要模拟昼夜温差环境来促进种子萌发，最后强调种子保存和唤醒对种子及现有保存技术的挑战以及物种保护工作的乐趣，这部分是对种子萌发相关内容的探讨，是种子库工作的后续环节和进一步研究方向。 5．本题考查学生分析文章的体裁特征及拟写推荐语的能力。 考生可结合文章的内容，从科普文的科学性和社会性两个角度加以推荐。 ①文章开篇指出人类活动导致植物加速灭绝，一种植物消失可能引发连锁反应，动摇人类发展的塔基，因此科学家建造种子库保护植物多样性。文中详实论述了种子休眠特性，使种子库的建立成为可能，并具体讲述了保存种子的过程、方法与挑战。 ②文章引入“种子的含水量每降低1%或储藏温度每降低5℃，储藏寿命延长一倍”等精准数据，以及对白楸种子油脂凝固问题的实证研究与实验记录，体现了科学语言的严谨性，展示了科学探索的过程与成果。   ③通过讲述种子库在保护植物多样性、缓解粮食安全问题中的重要性，呼应当前物种保护与生态可持续发展议题，彰显对公众提升科学素养和环境意识的关怀与意义。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一个人从懂事开始所接受的就是道德的善恶和科学的真伪教育，但是对全面发展的人来说，仅有这一点是不够的，因为人的情感的美，是人的生命不可缺少的组成部分，其特点就是超越善与真。 小孩子看电视往往问大人，某个角色是好人还是坏人，这类问题有时很好回答，有时不好回答。越是简单的形象越好回答，越是丰富的形象越不好回答。这是因为形象越简单，情感价值与道德的善和科学的真之间的矛盾越小；形象越是丰富，意味着情感越是复杂，与善和真之间的矛盾也越大。 为了说明这个问题，试举曹禺《雷雨》中的繁漪为例。单纯从道德的角度来看，她肯定是自私的、邪恶的、不善的，是一个道德上有污点的人物。但作者曹禺却没有对她进行一种道德善恶的鉴定，而重在对她情感世界的揭示。他不在乎她是好人还是坏人，甚至也不分辨她的哪一部分行为是善的，哪一部分行为是恶的。对这些，作者自然是有某种隐秘的倾向性的，但那是一种侧面效果。作者正面展示的是这个人物的“郁积的火”，亦即受压抑的火，这种潜在感情是矛盾的：她外表忧郁，甚至沉静，而内在状态，却是以“不可抑制的‘蛮劲’”能够激发出“不顾一切的决定”，“她爱起人来像一团火那样热烈，她恨起人来也会像一团火，把人烧毁”，不管这种“火”是纯洁的火，还是邪恶的火，都是人的生命的一种状态，而这种状态，是一向被人们视而不见的。 曹禺对那些越出道德的善和认识的真的范围的情感并不采取排斥的态度，而是当作一种可贵的发现，让读者在体验这种感情的过程中，体验到生命的丰富和复杂。而情感的丰富和复杂的发现，就是美的发现。 古希腊人把关于人的学问分为两类，一类是理性的科学，一类则是和理性相对的，包括情感和感觉的，翻译成英文叫作“aesthetics”。但是，关于科学理性的学问比较发达，关于情感和感觉的学问，好像比较逊色。直到后来鲍姆嘉登才把这门学问定下来。汉语里没有一个相对应的词语，日本把它翻译成“美学”，也就是讲究情感的学问。但是，这也给人带来了一种感觉，似乎美学就只涵盖诗意盎然的审美，跟丑没有关系似的。 这就造成了一种事实，大凡与美相对立的，往往就变成了恶。其实美的反面是丑，而善的反面是恶。美的不一定是善的，而恶的不一定是丑的。真善美三者不是完全绝对统一的，而是互相错位的。所谓错位，是价值的交错，而不是绝对的对立或者分裂。 许多学术论文几乎异口同声论断周朴园是个道德上十分虚伪的家伙。我以为，这样的理解可能太肤浅了。如果他仅仅是一个虚伪的人物，那只不过是说明他恶而已。但文学作品的价值追求，更重要的在于美丑。繁漪是恶的，但从审美价值来说，她对情感的不顾一切的执着，说明她还有审美的一面。说周朴园是恶的，并不一定比说他是丑的更深刻。 自然，让审美价值和实用道德理性拉开距离并不是无条件的，这个条件就是不可直接与道德的善对抗，亦即不可诲淫诲盗。拉开两种价值的距离是为了在错位中充分展示情感结构的奥秘，把作者自己的道德理性结论隐蔽起来，让读者自己在潜移默化中有所感受。 （摘编自孙绍振《薛宝钗、繁漪和周朴园是坏人吗？——真善美的统一和错位》） 材料二： 写《雷雨》是一种情感的迫切需要。我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。受着自己——情感的或理解的——捉弄，一种不可知的力量的——机遇的，或者环境的——捉弄，生活在狭的笼里而扬扬地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里，称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事吗？我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。所以我最推崇我的观众，我献给他们以预知未来的神奇，在这些人不知道自己的危机之前，蠢蠢地动着自己的情感，劳着心，用着手，他们已彻头彻尾地熟悉这一群人的错综关系。我使他们征兆似的觉出这酝酿中的阴霾，预知这样不会引出好结果。我是个贫穷的主人，但我请了看戏的宾客升到神的座，来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动着的生物。他们怎样盲目地争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在沼泽里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己，但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引到死亡。繁漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老路。她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己，但这条路也引到死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。 （摘自曹禺《〈雷雨〉序》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．繁漪的形象之所以复杂，是因为她的情感超越了道德的善与恶，展现了生命的丰富性。 B．美学的研究对象不仅限于诗意盎然的审美，与丑恶也有关，不可直接与道德的善对抗。 C．曹禺将剧中人物比作“泥鳅”和“羸马”，意在表现他们在情感世界与命运中的盲目无力。 D．材料二中两处加点的“他们”所指并不相同，前者指《雷雨》中人物，后者则是指观众。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．若一个文学形象在情感价值上极为单一，那么其与道德、科学间的矛盾大概率相对较小。 B．因为真善美是错位的，所以作者在展现人物形象美丑时，应当放弃自己的道德理性评论。 C．曹禺将观众置于“神的视角”，意在暗示人类在命运面前的无力感，激发观众的悲悯情怀。 D．通过曹禺对《雷雨》中人物相关命运的描述，可见其对剧中人物并非完全持批判的态度。 8．下列选项符合材料一观点的一项是（   ） A．脂砚斋评价王熙凤为“贾宅第一罪人”。 B．柏拉图认为艺术应服务于理想国的道德教育。 C．波德莱尔《恶之花》以“丑”为审美对象。 D．孔子提出“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。 9．请结合文本，简要阐释材料一中划线句子的含义。 10．两则材料在论述中都谈到繁漪，两者侧重点有何不同？请简要分析。 【答案】6．D 7．B 8．C 9．①认为周朴园“恶”是基于道德层面的常规评判，存在局限性。②而说他“丑”是从审美价值角度出发，能展现其人性复杂和作品更深层次的意义。 10．①材料一侧重从审美价值角度：通过繁漪说明情感丰富复杂带来审美价值，体现审美价值与道德善恶的错位。 ②材料二侧重从作者创作情感角度：曹禺自述写《雷雨》是情感的迫切需要，借此表达作者对人类命运的悲悯，从而引发观众对剧中人物的悲悯之情。 【解析】这两则材料围绕文学作品中真、善、美的关系展开探讨。材料一以《雷雨》中的繁漪为例，指出文学形象的情感复杂性往往超越简单的道德评判，强调美学应关注生命的丰富性而非仅囿于善恶标准。材料二则通过曹禺的创作自述，揭示《雷雨》的悲剧内核——人类在命运与情感中的盲目挣扎，展现作者对人物的悲悯视角。两则材料共同启示我们：经典文学的价值，在于通过审美与道德的错位，引发对人性深度的思考。 6．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 D.“前者指《雷雨》中人物，后者则是指观众”错误。根据前文“我使他们征兆似的觉出这酝酿中的阴霾”可知，这里的“他们”指的是观众；根据“来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动着的生物。他们怎样盲目地争执着”可知，这里的“他们”指的是《雷雨》中的人物。 故选D。 7．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“应当放弃自己的道德理性评论”错误。根据材料一“让审美价值和实用道德理性拉开距离并不是无条件的，这个条件就是不可直接与道德的善对抗……把作者自己的道德理性结论隐蔽起来，让读者自己在潜移默化中有所感受”可知，是让道德理性结论隐蔽，而非放弃道德理性评论。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是真善美三者互相错位，文学作品应注重美丑，对越出道德的善和认识的真的范围的情感应重视，审美价值和实用道德理性可拉开距离。 A.此观点只是从道德层面进行评价，没有体现出材料一中关于美丑、情感超越道德等观点 B.此观点注重艺术的道德教育功能，而材料一强调审美价值要与实用道德理性拉开距离，关注情感美，不符合材料一观点。 C.《恶之花》以“丑”为审美对象，体现了审美价值与道德善的错位，符合材料一观点。 D.此观点强调诗歌思想纯正，注重道德层面，与材料一强调的审美价值和道德理性错位观点不符。 故选C。 9．本题考查学生理解重要语句的能力。 ①根据材料一“许多学术论文几乎异口同声论断周朴园是个道德上十分虚伪的家伙。我以为，这样的理解可能太浮浅了。如果他仅仅是一个虚伪的人物，那只不过是说明他恶而已”可知，这表明将周朴园评判为“恶”，是依据传统的道德标准，把他简单定义为虚伪、有道德污点的人。然而文学作品不能仅从道德善恶单一维度去评判，这种常规的道德评判忽视了文学作品更重要的审美价值追求，所以存在局限性。 ②根据材料一“文学作品的价值追求，更重要的在于美丑”可知，审美价值关注的是人物情感的丰富性和复杂性。从审美角度说周朴园“丑”，可以突破单纯的道德善恶判断，去挖掘周朴园人性中复杂多样的一面，让读者感受到作品所蕴含的生命的丰富和复杂，体会到作品更深层次的内涵。 10．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一的侧重点：材料一中以繁漪为例，指出“单纯从道德的角度来看，她肯定是自私的、邪恶的、不善的”，但作者曹禺重在揭示她的情感世界，她的情感复杂且超越了道德的善和认识的真的范围，如她“爱起人来像一团火那样热烈，她恨起人来也会像一团火，把人烧毁”。作者通过展示她这种受压抑的“郁积的火”，体现出情感丰富复杂带来的审美价值，说明审美价值与道德善恶是错位的，侧重点在于从审美价值角度对繁漪进行分析。 ②材料二的侧重点：材料二是曹禺在《〈雷雨〉序》中的自述，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”，他以悲悯的心情写剧中人物的争执，“祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们”。对于繁漪，提到她“如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老路。她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己，但这条路也引到死亡”，作者通过繁漪等人物的命运，表达自己对人类命运的悲悯，引发观众对剧中人物的悲悯之情，侧重点在于从作者创作情感角度进行阐述。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 明永乐初兴建北京宫殿，其整体规划布局由于没有蓝图留存，只是在《实录》《会典》各书中得知大概。上述各书所记偏重于三殿两宫和东西六宫。多年来我们曾对多种文献，包括官修书和私人笔记进行研究，得出修建这些宫殿主要是在明嘉靖万历两朝。这两朝皇帝在位日久，建筑活动较繁。如嘉靖时重建三殿、万历时重建两宫则是中轴线地区工程中之大者。 至于中轴线以外东西两路变动实多，而无永乐时代的原样可以参比，且明代北京皇宫建筑群也不是永乐一朝建设完备，明代实录中记载正统年间还在经营。今日考订明代宫殿全部布局留给清王朝者，实际是明末万历天启的格局。我们研讨明清皇宫建筑之变化，亦只能以这个时期状况来对比，因此有《明代宫苑考》资料和纸上作业的复原图。 清代继续使用明代宫殿，在中轴线上的建筑，其位置布局一如明代中后期一样，都是重建复原。在个别殿堂的外形上，虽有改作，但位置布局则均未变。在本文中所谈的变化是指具有改变中国传统的左右对称格局和削弱艺术性的变动，即习称的外东路外西路的变化，详见《明代宫苑考》稿中。 我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群。庄严殿堂群习惯上是左右对称，而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法，以表现园林的灵活艺术性。如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称。三大殿左右有造型相同的文楼武楼和相对的门廊，名称也采用相对的。如左翼门、右翼门，中左门、中右门……内廷也是一样，如两宫左右对称连檐通脊的朝房，有懋勤殿、端凝殿及日精门、月华门，龙光门、凤彩门……东西六宫同样格局左右对称。屋面形式也严守相同规格，这都能在平面图上表现出来。 通过东西六宫之后，有乾东五所、乾西五所，这就是老百姓习称的三宫六院区。乾西五所只有第四所存在。前者是清朝居住养心殿比连西六宫，为了游幸的方便，将翊坤宫改成穿堂殿，储秀门改成穿堂殿。东六宫的钟粹门则加盖垂花门，这都是清代皇帝对于明代建筑传统的无知，只图自己生活上的便利而出现的现象。乾东西五所在乾隆时西五所已完全破坏，在平面图上只有东五所。出现这个局面的原因是本来在明代修建之初，东西五所是为皇子皇孙居住之处，与东西六宫居住妃嫔相同。所以东五所大门额题千婴门，而西五所题百子门。 清代乾隆皇帝在为皇子时，曾居住西五所的头二所，继承了宝座后不愿子孙再居此所，以防止产生觊觎大宝之心。因此改头二所为重华宫、崇敬殿，为其憩游之地；改西四五所为西花园，遂将东西五所左右对称之格局破坏。 在造型艺术方面，将太和殿、保和殿的左右斜廊改为斜墙。太和殿左右朝房后檐改为封护檐，这是清代康熙年间事。清代工部黄册记载，在康熙十一年还有修理斜廊工程。康熙十八年太和殿为火所烧，康熙三十四年修斜廊时才改成斜墙。将廊庑相貌由玲珑秀丽的造型，变为呆板的山墙，艺术为之减色。但它的好处是可以防止火灾联成一片，明代几次大火都是周围廊庑一时俱焚。太和殿原为九间，廊子改成山墙，东西尽头各多一小间。清代谓之夹室，见于《清宫史》。 （摘编自单士元《清代改变明宫对称格局》） 材料二： 在中国古典文学作品中，建筑一方面是叙事展开的空间载体，另一方面也是文化延续的关键纽带，在无形中向读者透露当时的社会结构、价值观念和人物情感状态，这种文学与建筑的结合展现了中国文学的艺术魅力和思想深度。以《红楼梦》为例，曹雪芹对贾府的建筑风格和布局进行了细致描写，甚至还对部分建筑装饰进行了详解。其中，园林和宅邸设计处处体现了贾府作为上位者的生活状态，如宁国府与荣国府两府院落和宅邸分庭对峙，象征着家族的两支根基，园林中的亭台楼阁、精雕细琢的假山流水则代表着富丽繁华，彰显贾府的显赫地位。随着情节推进，贾府建筑从繁华走向衰败，文字也从细腻华丽的描写转变为冷清凋敝的景象，尤其是热闹非凡的元妃省亲场景与后来大观园被查封的冷清形成了鲜明对比，象征着贾府走向衰落，也通过建筑破败折射封建社会的崩塌趋势。除了体现社会文化和映射社会发展变迁，中国古典文学中的建筑艺术往往还蕴藏着哲学思想，寄托着古人对自然、对人生的思考和理解。例如李清照《如梦令》中的“常记溪亭日暮”，描绘的是一个园林建筑与自然环境相融的景象，文人此时在赏景题诗，而园林景观也与文人的内心精神境界相契合，达成了“天人合一”的哲学意象。 古典文学创作与建筑艺术之间存在着深刻且复杂的互动关系，它们可以相互依托实现艺术内容的呈现，也能相互成就，共同塑造人类文化的丰富景观。其中，建筑物不仅为文学元素的铺设提供了一个物理背景，还深刻影响和塑造了文学风格、文学主题，尤其是各具特色的建筑风格、结构以及空间布局，会带给作者不同的创作灵感。那些宏伟壮丽的宫殿、城堡，往往是权力、荣耀和历史的象征物，激发作者聚焦权力争斗、历史更迭等方面内容展开文学创作；安宁祥和的园林、水榭、村庄，则往往引发作者对自然、和谐与内心的思考，催生出描写宁静生活的诗篇。通过建筑这一艺术形式，古典文学作品将历史时期的社会理念、审美取向及生活形态传递给后世，构建起跨越时空的文化对话。 （摘编自王以萱《古典文学中的建筑艺术及文化底蕴探究》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．明代北京宫殿自永乐初年始建，历经正统年间持续营建，最终在嘉靖、万历两朝形成完整的对称格局，并由清代继承使用。 B．清代对明代宫殿的改造集中于中轴线以外的外东路和外西路区域，通过调整建筑功能布局，完全打破了原有的传统对称体系。 C．材料一指出，康熙年间太和殿斜廊改为砖砌斜墙，虽使建筑外观趋于呆板，但能防止火灾蔓延，体现了实用性与艺术性的矛盾。 D．材料二认为，建筑艺术对古典文学创作的影响更大，无论是宫殿、城堡，还是园林、水榭、村庄，都能激发出作者的创作灵感。 12．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一强调，清代乾隆将东西五所左右对称之格局破坏，主要依据是其改西头二所为西花园，改西四五所为重华宫、崇敬殿。 B．材料二提出，《红楼梦》中宁荣二府的对称布局主要是彰显家族特殊地位，与封建社会权力结构的象征意义并无关联。 C．材料一提及《清宫史》中“夹室”内容，是为了证明太和殿东西夹室为明代原有设计，清代修缮时未改变其原始结构。 D．两则材料均从历史维度分析建筑艺术，材料一聚焦宫殿形制演变与政治象征，材料二侧重文学意象与社会文化的互动关系。 13．下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．杜牧《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。 B．张孝祥《过洞庭》描摹洞庭月色，将想象与浩渺无限的自然融合，表达了词人超越世俗的境界和高洁的人格。 C．辛弃疾《京口北固亭怀古》用典使事，贴切自然，既切合北固亭之地，也切合作者主张北伐而又反对轻率北伐的复杂感情。 D．杜甫《登岳阳楼》通过登临岳阳楼，反映了诗人困顿的处境和痛切的心情，同时也表达了他对国家命运的忧虑。 14．材料一在介绍清代改变明宫格局时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 15．请结合材料二第1段的内容，分析汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘游赏的花园所具有的内涵。 【答案】11．C 12．D 13．B 14．①举例论证，如列举乾隆改建西五所、康熙改建斜廊等实例； ②引用论证，用《实录》《会典》《清宫史》等史料内容来佐证观点； ③对比论证，对比明清宫殿布局的差异，突出清代改动的影响等。 15．①花园是杜丽娘爱情故事展开的空间载体； ②花园是杜丽娘对爱情向往的触发点； ③花园是杜丽娘性格及情感的延伸和投射，自然与人文融于一体，体现着传统的“天人合一”的哲学意象。 【解析】材料一聚焦明清故宫建筑格局的演变，指出清代在继承明代对称布局的基础上，对外东路、外西路进行功能性改造，打破了部分传统对称体系，体现了实用性与政治考量对建筑艺术的影响。材料二则分析古典文学中建筑意象的多重功能，强调建筑不仅是叙事空间，更是文化象征和哲学思想的载体。两则材料共同揭示了中国传统建筑与政治、文化、艺术的深层互动关系。 【详解】11．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“最终在嘉靖、万历两朝形成完整的对称格局”错误，根据材料一第二段“今日考订明代宫殿全部布局留给清王朝者，实际是明末万历天启的格局”可知，清代继承的是 “明末万历天启的格局”。此外，材料一强调对称格局主要存在于中轴线建筑，而清代对中轴线以外区域进行了改动，并非嘉靖、万历朝形成 “完整对称格局”。 B.“完全打破了原有的传统对称体系” 错误，根据材料一第三段“在中轴线上的建筑，其位置布局一如明代中后期一样，都是重建复原”“即习称的外东路外西路的变化”可知，清代对中轴线建筑的 “位置布局未变”，仅外东路、外西路的改动削弱了对称格局，并非 “完全打破”。 D.“建筑艺术对古典文学创作的影响更大” 错误，根据材料二第二段“古典文学创作与建筑艺术之间存在着深刻且复杂的互动关系，它们可以相互依托实现艺术内容的呈现，也能相互成就，共同塑造人类文化的丰富景观”可知，建筑与文学 “相互依托、相互成就”，未体现建筑艺术影响更大。 故选C。 12．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“改西头二所为西花园，改西四五所为重华宫、崇敬殿” 错误，根据材料一倒数第二段“因此改头二所为重华宫、崇敬殿，为其憩游之地；改西四五所为西花园”可知，改西头二所为重华宫、崇敬殿，改西四五所为西花园。 B.“与封建社会权力结构的象征意义并无关联” 错误，根据材料二第一段“如宁国府与荣国府两府院落和宅邸分庭对峙，象征着家族的两支根基”可知，宁荣二府象征着家族的两支根基，而家族根基与封建社会权力结构紧密相关。 C.“是为了证明太和殿东西夹室为明代原有设计”错误，根据材料一最后一段“太和殿原为九间，廊子改成山墙，东西尽头各多一小间。清代谓之夹室，见于《清宫史》”可知，引用《清宫史》“夹室” 是为了说明清代改建斜廊后新增了夹室，而非明代原有。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是 “建筑是文学叙事的空间载体，能体现社会文化、哲学思想，并影响文学创作”。 A.《阿房宫赋》以阿房宫为载体，借建筑兴亡揭露社会问题，符合材料二观点。 B.《过洞庭》主要描写自然景色，未提及具体建筑，无法体现 “建筑与文学的互动”，不能作为论据。 C.《京口北固亭怀古》以北固亭为背景，借建筑引发历史感慨，符合材料二观点。 D.《登岳阳楼》以岳阳楼为空间载体，通过建筑表达个人处境与家国忧思，符合材料二观点。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：通过具体实例增强说服力。根据材料一“清代乾隆皇帝在为皇子时……因此改头二所为重华宫、崇敬殿，为其憩游之地；改西四五所为西花园，遂将东西五所左右对称之格局破坏”可知，运用举例论证，列举乾隆将西五所头二所改为重华宫、崇敬殿，西四五所改为西花园，破坏东西五所对称格局；根据材料一“康熙十八年太和殿为火所烧，康熙三十四年修斜廊时才改成斜墙。将廊庑相貌由玲珑秀丽的造型，变为呆板的山墙，艺术为之减色”可知，以康熙年间将太和殿斜廊改为斜墙、朝房后檐改为封护檐为例，说明清代对建筑艺术性的削弱。 ②引用论证：借助史料佐证观点。引用《实录》《会典》说明明代宫殿营建的时间节点；引用《清宫史》中 “夹室” 的记载，证明清代改建太和殿的具体变化；提及《明代宫苑考》，强调明清宫殿布局对比的依据。 ③对比论证：通过明清差异突出清代改动。“改头二所为重华宫、崇敬殿，为其憩游之地；改西四五所为西花园，遂将东西五所左右对称之格局破坏”，将明代中轴线建筑的对称格局与清代外东路、外西路的改动对比，说明清代对传统的破坏。“在造型艺术方面，将太和殿、保和殿的左右斜廊改为斜墙”，对比斜廊与斜墙的造型差异，凸显艺术性的损失。 15．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①根据材料二“在中国古典文学作品中，建筑一方面是叙事展开的空间载体”可知，花园是《牡丹亭》故事展开的物理场景。杜丽娘在花园中漫步、休憩，其与柳梦梅的爱情故事依托花园这一空间发生，如 “游园惊梦” 情节即在此展开。 ②根据材料二“另一方面也是文化延续的关键纽带，在无形中向读者透露当时的社会结构、价值观念和人物情感状态”可知，花园的自然美景触发了杜丽娘对爱情与自由的向往。“原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣”句将花园中的生机与她深闺生活的压抑形成对比，促使她突破封建礼教束缚，体现出“建筑透露人物情感状态”。 ③根据材料二“中国古典文学中的建筑艺术往往还蕴藏着哲学思想，寄托着古人对自然、对人生的思考和理解”可知，花园将自然与人文融合，杜丽娘在园中 “物我交融”，其情感与自然景观共鸣，体现 “天人合一” 的哲学思想。如她感叹“锦屏人忒看得这韶光贱” ，将自然景物与内心世界联结。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $