现代文阅读之【议论文】重难点解读+答题模板+习题闯关-2025年七升八新八年级语文暑假预习超车宝典（统编版2024）

一、知识梳理表格 考点分类 具体考点 常见题型 论点分析 中心论点判断 找出文章的中心论点 分论点概括 概括文章的分论点及其作用 论据分析 论据类型判断 判断论据类型（事实论据、道理论据） 论据作用分析 分析论据对论证论点的作用 论据补充 为论点补充合适的事实论据或道理论据 论证方法 论证方法判断 判断文章运用的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等） 论证方法作用分析 分析论证方法在文中的作用 论证结构 论证结构判断 判断文章的论证结构（总分式、并列式、层进式、对照式） 段落作用分析 分析某段落或句子在文中的作用 语言特点 词语准确性分析 分析议论文语言的准确性、严密性 语言风格赏析 赏析议论文语言的生动性、逻辑性等风格特点 二、考情分析 七年级议论文阅读多以简单的议论性短文呈现，内容贴近生活，论点明确且易于寻找，题目侧重于基础的论点提取、论据类型判断等，题型多为选择题和简单填空题，考查学生对议论文基本要素的初步认识。进入八年级后，议论文选材范围更广，涉及社会热点、文化现象、人生哲理等多个领域，文章篇幅增长，论证结构更复杂，论点的表述不再直白，可能隐含在论述过程中。考试题型以主观分析题为主，要求学生不仅要准确把握议论文的论点、论据和论证方法，还需深入分析论证过程，理解议论文语言特点，对学生的逻辑思维能力、阅读理解能力和语言表达能力的要求显著提高。 三、重难点解读 （一）论点的准确提炼与辨析 1. 隐性论点的挖掘：八年级议论文的中心论点可能不会直接出现在开头或结尾，而是需要学生在通读全文后，通过分析文章的论证思路、总结各段落大意来提炼。有些文章会先列举现象、阐述问题，再逐步引出论点，学生要善于从作者的论述中抓住核心观点。例如在一些以社会现象为切入点的议论文中，论点往往在对现象的分析和评价之后才得以呈现。 1. 分论点与中心论点的关系：分论点是为论证中心论点服务的，它们从不同角度对中心论点进行阐述和支撑。学生需要理清分论点之间的逻辑关系，以及它们与中心论点之间的内在联系。比如，分论点可能是并列关系，从多个方面共同论证中心论点；也可能是层进关系，逐步深入地论证中心论点。明确这种关系有助于更好地理解文章的论证结构和论点的完整性。 （二）论据的有效分析与运用 1. 论据的恰当选择与剪裁：考试中常考查学生为论点补充论据的能力，这要求学生不仅要掌握丰富的素材，还需学会根据论点的需要对素材进行恰当选择和剪裁。补充的论据要真实、典型，且与论点紧密相关，能够有力地支撑论点。同时，在表述论据时，要突出与论点相关的关键内容，避免冗长和无关信息的堆砌。 1. 论据作用的深度剖析：分析论据的作用不能仅停留在表面，要深入理解论据是如何具体论证论点的。例如，事实论据通过具体事例使论点更具说服力；道理论据借助名人名言、定理公式等增强论证的权威性。学生要结合具体论据，阐述其在论证过程中是如何发挥作用，以及对论证论点的必要性和重要性。 （三）论证方法的精准判断与赏析 1. 多种论证方法的综合运用：八年级议论文往往综合运用多种论证方法，以增强论证效果。如举例论证与道理论证结合，既通过具体事例使论证更生动形象，又借助道理阐述使论证更具说服力；对比论证与比喻论证并用，通过鲜明的对比和形象的比喻，使论点更加突出。学生要准确识别这些论证方法，并分析它们相互配合对论证论点的作用。 1. 论证方法作用的规范表述：在分析论证方法的作用时，学生需要使用规范的语言进行表述。要结合文章内容，说明该论证方法具体是如何论证论点的，以及达到了怎样的效果。例如，举例论证的作用通常是 “通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力” ；比喻论证的作用是 “将…… 比作……，生动形象地论证了…… 的论点，使论证通俗易懂，易于读者接受”。 （四）论证结构与语言特点的把握 1. 复杂论证结构的梳理：八年级议论文的论证结构多样且复杂，如层进式结构中，各层次之间层层深入、步步推进；对照式结构通过正反对比突出论点。学生要学会梳理文章的论证结构，分析段落之间的逻辑关系，明确文章是如何围绕论点展开论述的。这有助于把握文章的整体思路，更好地理解论点和论证过程。 1. 议论文语言特点的品味：议论文语言具有准确性、严密性、逻辑性等特点，同时部分文章还会体现出生动性。学生要能分析文中词语的准确运用，如限制性词语对表达准确性的作用；理解句子之间的逻辑关系，体会文章论述的严密性。对于语言生动性的赏析，可从修辞手法、词语的形象化运用等方面入手，分析其如何增强文章的感染力和可读性。 四、答题模板 （一）论点分析题 1. 中心论点判断题 0. 提问方式：“本文的中心论点是什么？” 0. 答题模板： 2. 首先关注文章标题、开头、结尾等关键位置，看是否有直接表述论点的语句。 2. 若没有明显语句，需通读全文，分析文章论述内容，总结概括作者的核心观点。 2. 表述时尽量用简洁、准确的语言，可适当参考文中语句。 2. 示例：文章《谈骨气》，开头直接提出 “我们中国人是有骨气的”，此即为中心论点。 2.分论点概括题 0. 提问方式：“文章从哪几个方面论证中心论点？请概括分论点。” 0. 答题模板： 4. 逐段阅读文章，找出每个段落的关键句，分析其与中心论点的关系。 4. 对相关段落内容进行归纳总结，提炼出分论点，注意语言简洁、明确。 4. 分点列出分论点，清晰呈现论证角度。 4. 示例：文章《敬业与乐业》，分论点为 “敬业乐业是人类生活的不二法门”“要有业”“要敬业”“要乐业”，从不同方面论证中心论点。 （二）论据分析题 1. 论据类型判断题 0. 提问方式：“文中划线部分属于什么论据类型？” 0. 答题模板： 6. 明确事实论据是指具体的事例、数据等，道理论据是指名人名言、谚语、原理等。 6. 分析论据内容，判断其类型并准确作答。 6. 示例：文中引用 “业精于勤荒于嬉” 这句名言，属于道理论据。 2.论据作用分析题 0. 提问方式：“文章列举…… 事例有什么作用？” 0. 答题模板： 8. 若是事实论据，回答 “通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力”。 8. 若是道理论据，回答 “引用…… 的话，有力地论证了…… 的论点，增强了论证的权威性和说服力”。 8. 示例：文章在论证 “失败是成功之母” 时，列举爱迪生发明电灯经历无数次失败最终成功的事例，通过列举爱迪生发明电灯的事例，具体有力地论证了 “失败是成功之母” 的论点，使论证更具体、更有说服力。 3.论据补充题 0. 提问方式：“请为本文论点补充一个事实论据（或道理论据）。” 0. 答题模板： 10. 首先明确论点内容，确保补充的论据与论点紧密相关。 10. 事实论据要真实、典型，简述事例时突出与论点相关的关键情节；道理论据要准确引用名人名言、谚语等，并说明其与论点的联系。 10. 示例：论点为 “坚持就是胜利”，补充事实论据：司马迁忍受宫刑之辱，坚持撰写《史记》，最终完成这部史学巨著，有力地证明了 “坚持就是胜利”。 （三）论证方法题 1. 论证方法判断题 0. 提问方式：“文中运用了哪些论证方法？” 0. 答题模板： 12. 熟悉常见论证方法的特点，如举例论证有具体事例，道理论证有引用名言等。 12. 仔细阅读文章，准确判断论证方法，多种方法时依次列出。 12. 示例：文章中 “鲁迅弃医从文，用文字唤醒民众，这是对国家的担当；邓稼先隐姓埋名，为我国核武器研发奉献一生，这也是对国家的担当” 运用了举例论证。 2.论证方法作用分析题 0. 提问方式：“分析文中…… 论证方法的作用。” 0. 答题模板： 14. 举例论证：通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力。 14. 道理论证：引用…… 的话，有力地论证了…… 的论点，增强了论证的权威性和说服力。 14. 对比论证：将…… 和…… 进行对比，突出强调了…… 的论点，使论证更鲜明、更具说服力。 14. 比喻论证：将…… 比作……，生动形象地论证了…… 的论点，使论证通俗易懂，易于读者接受。 14. 示例：文章运用对比论证，将 “勤奋学习的人” 和 “懒惰懈怠的人” 的不同结果进行对比，突出强调了 “只有勤奋学习才能取得成功” 的论点，使论证更鲜明、更具说服力。 （四）论证结构题 1. 论证结构判断题 0. 提问方式：“本文的论证结构是什么？请简要分析。” 0. 答题模板： 16. 判断论证结构类型（总分式、并列式、层进式、对照式）。 16. 分析文章段落之间的关系，阐述各部分如何围绕论点展开论述，说明判断依据。 16. 示例：文章《理想的阶梯》采用层进式结构，先提出 “奋斗，是实现理想的阶梯” 这一中心论点，然后从 “理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”“理想的阶梯，属于迎难而上的人” 三个方面层层深入地论证论点。 2.段落作用分析题 0. 提问方式：“分析文章开头（中间、结尾）段落的作用。” 0. 答题模板： 18. 开头段落：内容上，引出论题或论点，激发读者阅读兴趣；结构上，总领全文，为下文论证做铺垫。 18. 中间段落：内容上，承上启下，承接上文……，引出下文……；结构上，使文章论证结构更严谨。 18. 结尾段落：内容上，总结全文，深化论点，发出号召；结构上，照应开头，使文章结构完整。 18. 示例：文章开头通过讲述一个故事，引出 “诚信是为人之本” 的论点，激发读者阅读兴趣，同时总领全文，为下文论证做铺垫。 （五）语言特点题 1. 词语准确性分析题 0. 提问方式：“分析文中加点词语的表达效果。” 0. 答题模板： 20. 解释词语的本义，说明其在文中的具体含义。 20. 分析词语对体现议论文语言准确性、严密性的作用，可从限制、修饰等角度阐述。 20. 示例：文中 “几乎所有的成功人士都具备坚持不懈的品质” 中 “几乎” 一词，本义是 “差不多”，在文中表示大部分成功人士具备该品质，但不排除有例外，体现了议论文语言的准确性和严密性。 2.语言风格赏析题 0. 提问方式：“赏析本文的语言风格。” 0. 答题模板： 22. 概括语言风格特点（如生动形象、逻辑严密、简洁有力等）。 22. 结合文中具体语句，从词语运用、句式特点、修辞手法等方面分析语言风格的体现。 22. 阐述语言风格对论证论点、增强文章感染力的作用。 示例：文章语言生动形象，如 “书籍是人类进步的阶梯” 运用比喻的修辞手法，将书籍比作阶梯，生动地说明了书籍对人类进步的重要性，使抽象的道理变得通俗易懂，增强了文章的感染力，有助于论证 “我们要多读书” 的论点。 阅读下面文章，完成小题。 福字：共创共享的吉祥主题 潘镜如 ①如果说有一个汉字，它穿越古今，始终寄托着人们对幸福的不懈追求，这个字非“福”字莫属。 ②甲骨文中的“福”，是双手捧酒祭天的虔诚。《说文解字》释为“祐也”，先民以酒醴敬天，祈愿岁星垂爱、福祉降临。这份对“福气”的朴素向往，在千年传承中逐渐具象：福星画像走进百姓居所，他长髯垂胸、笑握玉如意，成为“福运”的视觉化身；当传统福星遇上现代插画，在年货包装上绽放新颜，古老符号便与当代生活完成了一场温柔的和解。 ③民间工艺是“福”字的立体史书。江南木雕中，百福图以篆隶楷行草演绎百种“福”态，有的藏寿桃于笔画，有的隐铜钱于结构，每道纹路都是匠人对“诸事皆福”的具象化书写。当代设计师接过这份文化遗产，澳门回归海报让蝙蝠与“福”字共舞，数字艺术让五福像素化流转，传统吉祥语在设计语言中焕发新生。 ④新春的“福”字，是中国人共同的文化仪式。当笔墨在红纸上晕染，横撇竖捺间流淌的不只是墨香，更是对新春的热望：倒贴的“福”字盼“福气到”，正楷的“福”字求“福运稳”，孩童涂鸦的“福”字带着天真的祝福。科技时代，三维设计又让“福”字漫卷山河，将绿水青山融入笔画；人工智能生成的动态福字，在手机屏幕上向世界传递“中国年”的问候。但不变的，是人们亲手张贴福字时，指尖触碰红纸的温度，是全家围坐讨论“福字贴哪儿最显眼”的烟火气。 ⑤地域文化为“福”字注入独特基因。“中国城市百福图”便是例证：北京的“福”字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的“福”字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端；湖北的“福”字______，______。每个城市的“福”都是专属的文化指纹，却又共同诉说着对这片土地的热爱。正如徽州古宅的木雕福字藏着马头墙的韵律，闽南的剪瓷福字闪烁着海洋的波光，地域特色让“福”的叙事更加丰盈。 ⑥在全球化的今天，“福”字成为跨文化对话的使者。伦敦中国城，留学生在红纸上藏入故乡元素，让每个“福”字都成为思乡的密码。北京冬奥会开幕式上，书法“福”字在冰雪中舒展，向世界展示东方美学的优雅。当英文“happiness”拼贴成“福”的轮廓，不同语言对幸福的共同向往，在字形的重叠中达成和解。这些跨越国界的文化共鸣，印证了“福”字早已超越汉字范畴，成为人类共同的吉祥符号。 ⑦“福”字的每一次精彩演绎，都是传统与现代、历史与文化之间的深情对话。在岁月流转中，“福”字以多变的形态，传递着温暖的人间情意，连接着过去与未来的心灵共鸣。 （选自2025年2月9日《人民日报》，有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．甲骨文的“福”字呈现双手捧酒祭天的形象，体现了先民通过祭祀祈求福祉的文化传统。 B．江南木雕“百福图”以多种字体演绎“福”态，在笔画、结构中融入寿桃、铜钱等吉祥元素。 C．“中国城市百福图”中，北京、上海的“福”字都体现了皇家气象和现代都市活力的融合。 D．北京冬奥会开幕式上的“福”字设计，表明“福”字成为跨文化对话的使者。 2．下面的链接材料适合放在第几段？说说你的理由。 【链接】 从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对“福”的千年想象。 3．假如你为湖北设计“福”字，你会融入哪些能代表家乡的符号？请给第⑤段横线补充一个句子。 阅读《宽容的力量》，完成下面小题。 宽容的力量 ①宽容，是待人之道，也是社会氛围。 ②赛场上，运动员爆冷出局，观众仍然掌声鼓励，这是对失败的宽容；阡陌街巷，小摊贩无意中卖出过期软糖，在未造成不良后果的情况下，执法者决定免予罚款，这是对无心之失的宽容；舆论场上，网友围绕“热搜”话题，虽有争论却理性平和，这是对不同观点的宽容。宽容的力量，能让社会更和谐，让世界更美好。 ③事业发展需要涵养活力、积蓄动力，离不开宽松的环境，必须用好宽容的力量。 ④宽容可激发创新锐气。钱学森曾说：“没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。”创新就是要想前人所未想、创前人所未创，不可避免面临失败的风险。社会是否宽容这样的尝试，是否鼓励这样的突破，至关重要。深圳之所以站上全球科创的“潮头”，离不开“鼓励创新、宽容失败”的城市氛围，一句“成功为你欢呼，失败为你加油”，让多少人奔跑起来去做“第一个吃螃蟹的人”。宽容失败，能让创新者气更昂、胆更壮，放开手脚、勇往直前。 ⑤宽容可滋养市场“根系”。前不久，市场监管总局通知，要求对符合条件的首次违法和轻微违法行为采取教育、劝导等柔性措施，创新举措折射出宽容的治理智慧。放眼各地，哪里的市场准入门槛低、审批便捷程度高、企业经营“行政成本”低，哪里的市场活力就旺、发展势头就强。反之，如果动辄乱收费、乱罚款、乱摊派，甚至搞地方保护、“远洋捕捞”，市场就不可能有活力。以法治为基础，最大限度为企业减负，最大程度为企业创造公平的市场环境，才能滋养出壮大的“根系”，生发出万木竞秀的好生态。 ⑥宽容可召唤改革干将。推进改革、推动发展，呼唤实干笃行的干部。他们担当有为时，要给予上升空间；他们遭遇挫折时，更要打开容错空间。改革就要先行先试，可能面临诸多情况，或闯入无人区遇到新情况，或因缺乏经验推进不顺利，都可能造成无意性过失或探索性失误。健全容错纠错机制，为改革者开绿灯，为实干者兜住底，才能让党员干部在冲锋陷阵时豁得出去、站得出来。 ⑦宽容不是无原则的纵容、不作为的放任。科技创新讲效率，建立公平的评估机制，才能确保资源用在刀刃上；市场监管讲法治，宽容必须以法律为依据，不能搞“法外开恩”；管理干部要把握好度，严管厚爱结合、激励约束并重才能让干部干成事、不出事。 ⑧海纳百川，有容乃大。培育宽容文化，营造宽容氛围，必能催生更多行动派、实干家，在全社会形成改革创新活力竞相迸发、充分涌流的生动局面。 （选自《人民日报》（2025年03月19日第04版）) 4．选文的中心论点是什么？ 5．选文第⑤段使用的论证方法有哪些？ 6．从本文看，宽容的力量有哪些？ 7．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 ①春秋时期，齐桓公曾被管仲射伤，但在鲍叔牙的劝说下，他选择不计前嫌并重用管仲，使齐国成为春秋五霸之首。 ②春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败后，被捉到吴国，受尽各种屈辱，回国后卧薪尝胆，终于把握机会报仇雪耻。 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①2024年春运期间，26万余名青年志愿者活跃在全国各地的火车站、机场、客运站，为返乡乘客提供行李搬运、购票协助等志愿服务；在祖国西部，4.3万余名新招募的西部计划志愿者奔赴基层一线，围绕乡村建设、医疗教育等领域开展志愿服务……哪里有需要，青年志愿者的身影就出现在哪里。志愿服务已经成为青年参与率、活跃度越来越高的一项事业，并逐渐成为当代青年的一种生活方式。 ②“志愿服务是社会文明进步的重要标志，是广大志愿者奉献爱心的重要渠道。”习近平总书记关于志愿服务的重要指示精神，为新时代推动志愿服务事业发展指明了前进方向。志愿服务是人类奉献精神的集中体现，代表着社会文明水平。新时代青年人，应积极参与志愿服务，在服务他人、奉献社会中彰显青春价值。 ③青年是整个社会中最富有朝气、最富有创造性的力量，是我国志愿服务事业不断发展壮大的力量来源。对青年而言，参与志愿服务是为社会发展贡献个人力量、弘扬社会主义核心价值观的生动实践。湖南省“河小青”项目中的青年志愿者们沿河巡查，清理沿岸的垃圾，确保水域生态平衡，他们的行动也使越来越多的人认识到生态保护的重要性。2024年9月中非合作论坛期间，青年志愿者承担了会场引导、语言翻译、信息咨询等多项服务工作。他们以良好的语言能力、热忱的服务态度，赢得了各界代表的一致好评。在一次次志愿服务中，这些青年用奉献的青春为社会发展赋予了能量。 ④“参观时间有限，逛了一天也没看完……”面对游客的“抱怨”，故宫博物院推出“志愿讲国宝”线上宣讲项目。“我想要成为一条路，连接历史与当下、中国与世界，用故宫的文化和文物连接每一名游客”，怀着对中华优秀传统文化的热爱，青年志愿者张露珊也参与到这个项目中。作为志愿者，她不仅解决了游客的现实难题，也实现了传播中华优秀传统文化的梦想。青年志愿者参与志愿服务既锻炼了自身能力，也在服务他人的过程中实现了个人的价值。 ⑤作为一种个人自愿、不计报酬的公益服务，志愿服务形成的是团结互助、平等友爱的人际关系，体现的是奉献、友爱、互助、进步的志愿精神。青年人应将这种志愿精神内化为价值追求、外化为自觉行为，在创造美好生活、实现奋斗目标的实践中展现当代青年的精神风貌。“雷锋传人”郭明义，几十年如一日扶危济困，倾力而为，累计义务献工21000余小时，帮助过的群众已达数万人；西部计划志愿者李建刚，扎根西藏阿里15年，无怨无悔，坚持用自己的实际行动践行志愿服务理念。一批又一批热情澎湃的青年志愿者，用青春的脚步跨越山川湖海，在城镇乡村留下深深的足迹，以实际行动为中国式现代化挺膺担当。 ⑥让志愿者精神持续发光，不仅要靠志愿者自发的善念和善举，还应该依靠各方合力和制度保障，让参与志愿服务的青年有更多的社会归属感和他人认可度。《志愿服务条例》《关于健全新时代志愿服务体系的意见》相继颁布，为促进志愿服务持续健康发展提供坚实组织保障和制度支撑。一些地方还结合“3·5”学雷锋纪念日、“12·5”国际志愿者日等重要时间节点组织媒体宣传，通过艺术作品、融媒体产品等形式，全方位展现志愿者无私奉献的高尚品质，让志愿精神薪火相传、生生不息。我们应在全社会广泛普及志愿知识，大力弘扬志愿精神，让更多的青年参与到志愿服务的行列中来，让志愿服务成为他们的价值追求、行为习惯和生活方式。 ⑦广大青年要把握时代机遇，担当时代责任，用志愿精神点亮青春梦想，用志愿服务擦亮青春底色，在中国特色志愿者事业中勇当排头兵和生力军，用实际行动书写属于志愿者的崭新篇章。 （取材于《中国青年》的相关文章） 8．阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是（ ） A．第①段举春运期间青年志愿者和西部计划志愿者的事例，意在引出本文要论述的话题。 B．第②段引用习近平总书记的话，强调志愿服务对社会的价值，进而提出本文中心论点。 C．第⑤段举郭明义、李建刚的事例，强调了志愿服务是个人自愿、不计报酬的公益服务。 D．第⑥段用“不仅……还……”的句式，将论证由上文的个人自发行为推进到社会层面。 9．阅读第③段，写出其论证过程。 10．下面是两则名言，你认为哪一则有助于理解文章内容，并简述理由。 （1）“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”——雷锋 （2）“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。”——爱因斯坦 应有格物致知精神 丁肇中 ①我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。 ②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 ③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 ④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 ⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。 ⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 ⑦科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 ⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 ⑨实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。 ⑪在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 ⑫在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑬我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。 ⑭在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 11．选择题 下列对文章论点的理解，正确的一项是（ ） A．传统教育重视格物致知，培养了学生的实践能力。 B．格物致知的真正意义是适应固定的社会制度。 C．科学研究需要实验精神，避免消极观察。 D．中国学生普遍擅长理论研究，缺乏抽象思维。 12．问答题 作者为什么举王阳明“格竹”的例子？ 13．问答题 文中提到“格物致知”的真正意义是什么？请简要概括。 14．问答题 结合文章，分析中国学生在研究工作中常“不知所措”的原因。 阅读下面选文，完成小题。 ①中国首批歼击机女飞行员、空军八一飞行表演队队员何晓莉，谈到自己的成长经历时，感慨地说：“一开始的时候，我也觉得在舒适圈待着很舒服。但是，如果说就在现在这个状态止步不前，我心中还是有一点不甘的。”后来，“就想去尝试不同的东西，让自己变得更丰富起来，不断挑战自己，跳出自己的舒适圈。”何晓莉的这番话，不但道出了自己成功的秘诀，也给我们以人生启迪。 ②环境安逸点、工作舒适点，少点挑战和困扰，是许多人向往和追求的生活状态，但事实上，安逸和舒适未必就是好事。一个人长时间处在“舒适地带”，会形成惯性的心理状态和行为定势，虽然获得了短暂的安逸、舒适，但也会在无形中消磨了斗志。心理学将人对外部世界的认知分为舒适区、学习区和恐惧区，每个人都乐于在自己的舒适区里展开常规活动，把压力降至最低，把焦虑拒之门外。然而，一个人如果不去打破舒适区的围栏，又怎能在人生路上突破自我、有所作为呢？所以，我们应勇敢跳出自己的舒适圈，激扬担当作为的精神状态，让人生绽放光彩。 ③跳出舒适圈，就要突破思维定势。人一旦被传统思维方式、思想观念所束缚，必然陷于“一切习惯、习惯一切”的盲目状态，对新鲜事物丧失敏锐性，在固步自封中停滞不前。而一旦打破旧的思维方式和经验束缚，就会进入柳暗花明的意境，打开事业发展新天地。东风二号导弹发射前，因天气炎热造成推进剂膨胀，无法加注足量燃料，致使导弹射程不够，“共和国勋章”获得者王永志勇于突破传统增添燃料的思维模式，不顾众人的质疑，大胆提出泄出一部分燃料的建议，得到了钱学森同志的肯定，最终使导弹发射成功。近年来，随着全面深化改革的推进，人们的思想观念发生了很大变化，进取精神、创新意识明显增强，但思维守旧、路径依赖、不动脑筋的现象还时有发生。因此，我们必须时刻警醒自己，突破思维定势主动跳出舒适圈，攻坚克难，开创新局面。 ④跳出舒适圈，就要厚积知识储备。当前，新一轮科技革命风起云涌，知识的“保鲜期”越来越短，能力的“迭代率”也越来越高。面对新的形势任务，如果还陶醉于“高学历”的光环中，沉湎于“一招鲜”的满足里，不重视新知识的储备、新技能的提升，那么我们面对的将不再是“舒适区”，而是“危险区”，就有被时代淘汰的危险。《论语》中说“学如不及，犹恐失之”。神舟十九号航天员王浩泽本科所学专业是热能与动力工程，研究生时主攻等离子爆震，毕业后从事火箭发动机预研工作……多年来，她不断涉足新的领域，厚植知识储备，最终实现了飞天梦想。她说：“我喜欢挑战未知领域，享受从不会到会、从不懂到懂的成就感。”我们都应抱着这种心态，自觉克服学习上的“饱腹感”“厌食症”，保持勤奋追赶的学习劲头，在学习中厚植底蕴、练就硬功，为国家贡献自己的聪明才智。 ⑤跳出舒适圈，就要敢于迎击风浪。屠呦呦的中学老师曾鼓励她说：“不要只贪念生活的宁静，应该有面对暴风雨的勇气。”她一直记在心里，激励自己战胜困难和挫折，不断向科学的高峰迈进。在人民军队中，这种为了胜利不惧风雨挑战的事例比比皆是。在困难挑战面前，那些优秀的军人没有半点贪恋舒适的心态，没有丝毫个人利益的计较，有的只是为了国家和人民的利益赴汤蹈火、在所不辞的忠诚与勇毅。在日常工作和生活中，我们只有勇于告别舒适的环境，选择到“吃劲”的岗位去加强磨砺，去经受各种矛盾、困难和挑战的考验，到看似不可能完成的任务中去“煎熬”，到没有退路的地方去“拼搏”，方能练就“铁肩膀”，把自己锻造成党和人民事业所需要的有用之才。 （有删改） 15．选文的中心论点是什么？ 16．梳理选文第③段的论证思路，补全下面的内容。 首先（1） 。其次运用对比论证突出阐述了思维定势的负面影响和突破思维定势的积极意义。接着（2） 。然后阐述人们存在的思维守旧、路径依赖等问题对个人和事业发展的阻碍作用。最后（3） 。 17．选文第④段画线的句子运用了哪两种论证方法，有什么作用？ 18．下面哪则材料更适合作为选文第⑤段的论据？说明理由。 （1）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 （2）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——朱熹 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题。通过活化文物资源、创新表达方式、培养专业人才，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，才能让传统文化焕发时代光彩。因此，我们应_________，构建古今交融的现代文化传承体系。 ②所谓“创新性”，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓“发展”，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活。这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行。 ③推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。上世纪八十年代，王选团队突破西方技术封锁，将汉字笔形特征与计算机编码原理结合，发明汉字激光照排技术，使中文印刷告别“铅与火”迈入“光与电”时代。这一创举不仅彰显了中华文明的独特魅力，更证明了传统文化现代化必须立足本民族智慧结晶。新时代的文化工作者，也应像王选团队那样在传统中寻找创新突破口。 ④推动传统文化创新性发展，需要明确文化创新的实践方向。当前，文化传播已进入全媒体时代，数字技术为文化遗产保护提供了全新路径。故宫博物院打造的“数字文物库”，运用三维建模技术对186万件藏品进行数字化存档；敦煌研究院通过VR技术让莫高窟壁画“动”起来，使千年艺术瑰宝突破时空限制。这些实践表明，只有将传统元素与现代科技深度融合，才能构建起古今对话的文化桥梁。 ⑤推动传统文化创新性发展，还需要完善人才培养体系。我国持续深化“新文科”建设，在62所高校设立非物质文化遗产保护专业，实施“中国传统工艺振兴计划”，建立国家级文化生态保护区。同时构建了“研究+实践+传播”三位一体培养模式，培育既懂传统技艺又掌握数字技术的复合型人才，为文化传承创新提供源源不断的智力支持。 ⑥站在新的历史方位，只有坚持守正创新，推动传统文化与现代文明交相辉映，才能为民族复兴注入更强大的精神力量。 19．根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。 20．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ） A．第③段举王选团队事例，证明了推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。 B．第④段故宫博物院和敦煌莫高窟的例子，证明了现代科技的重要性。 C．第⑤段构建“研究+实践+传播”三位一体培养模式，是国家完善人才培养体系的措施之一。 D．第⑥段强调了坚持守正创新，推动传统文化创新性发展的重要意义。 21．联系上下文，说说第②段是如何推进全文论证的。 阅读下面选文，完成下面小题。 ①习近平总书记曾说：“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫，语重心长，体现了总书记对当代青年的殷切期望。朱熹说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书籍固然是知识的宝库，但世间还有一种更为深邃的“书”——无字之书。它不著文字，却蕴含无穷智慧；它不立篇章，却包罗万象。因此，____________。 ②“多读无字之书”，是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验之谈。生活中的每一次经历、遇到的每一个人、做过的每一件事、看过的每一处风景，都是无字之书的生动内容，可以让人从中学到许多。 ③多读无字之书，就要与不同的人交往，领略多样的性格、价值观和人生态度。“与有肝胆人相交，于无字句处读书”，这是一副名联，很有见地。每个人都是一本书，与不同的人交往，从中取舍借鉴，借力发力。司马迁年轻时游历天下的经历，正是读“无字之书”的绝佳范例。这位伟大的史学家并非闭门造车，而是以脚步丈量山河，以心灵感悟人生。在江淮一带，他与游侠交往，领略了“其言必信，其行必果”的侠义精神；在齐楚之地，他与商贾畅谈，理解了“天下熙熙，皆为利来”的市井之道；在乡野田间，他与农夫同劳，体会了“春种一粒粟，秋收万颗子”的农耕文明。这些鲜活的人生体验，让《史记》不仅是一部历史著作，更成为一部记录人性光辉的百科全书。多结交有识之士，正义之人，耳濡目染，潜移默化，就会从他们身上获得启发，拓宽视野、提高境界、丰富内心，并得以与他们同行。 ④多读无字之书，就要积极投身社会实践，在实践中历练自己。王阳明早年笃信程朱理学，曾尝试“格物致知”，面对庭前竹子，他日夜静坐观想，试图通过格竹参透万物之理，七天七夜后却累至病倒，也未悟出真谛。这次失败的“格竹”经历，恰似他叩击“有字之书”传统认知的碰壁时刻，促使他重新思考求知的路径。此后，王阳明在人生起伏中逐渐领悟到真正的“格物”不应困于静态的观察与教条，而要在生活实践这本“无字之书”中探寻。被贬龙场驿时，他深入苗民生活，在与自然的相处、与民众的交往、对困境的应对中，不断反思、感悟，最终突破传统理学的桎梏，提出“心即理”“知行合一”的思想。从“格竹子”的困惑到“读无字之书”的悟道，王阳明完成了从书本教条到生命实践的跨越，证明真理不仅藏在典籍章句中，更蕴含在对人生百态、世间万物的切身体验与深刻洞察里。 ⑤多读无字之书，在生活实践中深度探寻，才能取得非凡成就，实现人生价值。善读无字之书，方可得惊人妙句。生活是创作的源泉，实践是创新的动力。不论是文艺创作、科学试验，还是商场竞争、沙场鏖兵，无不如此。苏轼一生坎坷，却在困境中读透无字之书。他身处黄州时，参与耕种，体验农民的艰辛；他游历山水，从大自然中汲取灵感，写下了许多不朽诗篇，成为一代文化伟人。他的经历深刻地告诉我们，无字之书里蕴藏着无尽的宝藏。 ⑥书是有字的生活，善于思考者才能深刻领悟；生活是无字的书，眼光敏锐者能看见精彩华章。无论读哪种书，都需要我们用心去观察、感受、思考，举一反三，由此及彼，去粗存精，去伪存真。读好无字之书，我们方可不断成长进步，建功立业，实现人生价值。 （取材于《光明日报》） 22．结合上下文内容，在第①段横线处填写恰当的内容。 23．下列对选文的理解不恰当的一项是（ ） A．第①段用习近平总书记对青年人的殷切嘱托和朱熹的名言引出文章的论点。 B．第③段画线句引用名联意在指明结交有识之士的意义优于读书。 C．第⑤段以苏轼为例，进一步阐明读无字之书对在生活实践中深度探寻的意义。 D．第⑥段再次强调了多读无字之书，我们才能不断成长进步，实现人生价值。 24．请简要分析第④段的论证过程。 阅读下面文段，完成下面小题。 读书是一种“遇见” ①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。 ②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。 ③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。 ④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。 ⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。 ⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。 25．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。 B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。 C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。 D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。 26．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。 B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。 C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。 D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。 27．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。 倡议书 亲爱的同学们： 在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议： 一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。 二、 。 三、 。 让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。 xx班全体同学 2024年6月 阅读议论文阅读，完成下面小题。 《善于“折叠”自己》 ①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。 ②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。 ③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。 ④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。” ⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的“舒适区”，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战“不可能”才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。 ⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。 （摘自《解放军报》有删改） 28．本文的中心论点是什么？ 29．下面句子运用了哪种论证方法（一个空填写一种论证方法）。 （1）正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”( ) （2）书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。( ) 30．具体说说文章从哪几个方面阐述了“折叠”的内涵？ 31．下面两则材料，哪一则适合放在第③段作论据？请阐明理由。 【材料一】新疆和田墨玉县一家农业合作社的负责人赵明，经过四年的坚守，使沙地变为一片金黄的麦田，书写了一段令人瞩目的传奇。 【材料二】达·芬奇之所以能成为世界闻名的大画家，就是因为他在无数次的重复“画蛋”中，寻找规律，画出个性，才成就了他“蒙娜丽莎”的神秘微笑。 阅读下文，回答小题。 幸福没有榜样 ①有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。 ②幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”。但是，同样的“境遇和生活”，不同人却有不同的感觉。比如乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，会感到幸福的降临；然而，不用说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧。 ③其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。所以说幸福观是模糊的，对幸福的理解是因人而异的。这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。 ④幸福，没有榜样。梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。求即往往不得”。一位远房的侄女，日子本来过得很快活。一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。 ⑤其实，我们眼中的别人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事。我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。孟德斯鸠好像说过这样一句话：“如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。”然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关。勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是对这些问题的回答。能行风行风，能行雨行雨；能运筹帷幄，可当经理；有一身力气，蹬起三轮车也有歌声相伴。幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干。 ⑥幸福，完全在于自己。自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生、快乐的人生。心存快乐，就是幸福。 ⑦幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样。 32．本文的中心论点是什么？ 33．第二段中举“乞丐”、“大款大腕”吃饭的例子，运用了哪两种论证方法？作用是什么？ 34．为什么说幸福观是模糊的？ 35．文章让我们对幸福有了更深的了解，请结合文章内容说说现在的你对幸福的理解。 阅读《理想的阶梯》，回答小题。 理想的阶梯 ①青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 ②奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。 ③理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。 ④理想的阶梯，属于珍惜时间的人。【甲】富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？ ⑤对时间的态度，可以检验一个人的世界观。【乙】没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 ⑥【丙】奋斗，是改变现实的杠杆，是实现理想的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。 （有删改） 36．概括文章的中心论点。 37．指出文中画线句子所使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） 【甲】( )【乙】( )【丙】( ) 38．第③段加点的词语“崇高的目标”在文中具体指的是什么？（用原文来回答） 39．第④段列举了爱迪生、巴尔扎克的事例，这两个事例的顺序能互换吗？为什么？ 做人就要多锤炼 ①我家的屋朝南，老王公的打铁屋朝东。每天晚上，我们都吃晚饭了，老王公还在打铁。邻居就端着饭碗去看老王公打铁。 ②火候到了，老王公示意徒弟打开火炉的小铁门，拿钳子把那块通红通红的铁夹了出来。徒弟见势，赶紧抡起锤子，师徒二人开始“叮叮当当”打起铁来。 ③老妈在一旁给我讲解：“喏，这就是趁热打铁。铁从炉子里刚被拿出来，最好打。为什么呢？因为铁热着时是软的，趁着软，所以我们要不断地打。”经老妈这么一说，我明白这就是书上所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”了。原来书本上的哲理和生活中的常识是息息相通的呀。 ④我问老妈：“到底要打多少回呢？” ⑤老妈说：“铁冷了硬了就没法再打，所以要不断回热。一般来说，回热个七八次是要有的。一块铁要经受多少磨难，才能变成一把锄头、一把剪刀、一把铁锹、一根钉耙。做人也是一样的，就要从小多磨练、多敲打。老师教你，长辈管你，那都是在磨炼和敲打你。你就是在不断地磨炼和敲打之中，慢慢成为有用之才的。” ⑥看着红通通的炉火，看着那块终于成型的铁，我觉得老妈说的话真有道理。 40．阅读选文内容，谈谈你是如何理解文章题目“做人就要多锤炼”的。 41．我们都想成为有用之才，但应该如何做呢？同学们讨论的结果有：趁热打铁，一鼓作气；经受磨难，百炼成钢；接受教育，听从管教……你认可哪种说法？还是另有思考呢？请写一段评论性文字，表达你的观点。 写作提示：①可以同意以上某种观点，也可以有自己的看法；②不少于100字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学语言漫议 尧山壁 ①高尔基说：“语言是文学的第一要素。”语言是思想的外观，内容的外衣。既然是外衣，就不是一个大襟、一个纽扣，而是包括布料、颜色、剪裁、款式等。文学语言也是这样，是整体的呈现，就好像一个演员的行头，一道美食的色、香、味，涉及方方面面。 华丽与朴素 ②初学写作时往往追求语言华丽，滥用成语，不知道朴素才是艺术的最高境界。托尔斯泰说：“朴素是美的必要条件。”高尔基说：“一切美的东西都是十分朴素的，因为朴素就是美。” ③何以然？顾随先生说到点子上了：“诗原为美文，然若字句太美，往往字句之美遮蔽了内中诗人之志，故古语有‘美言不信，信言不美’之说。”他还进一步分析：“华丽的语言会造成‘隔’的感觉。”“隔”是古典文论的常用词，指的就是距离。过于华丽会让作品与作者、读者、生活产生距离。生活中不也是这样吗？初次见面，你花言巧语，夸夸其谈，让人反感，敬而远之。而实话实说，则会产生亲近感。杭州灵隐寺有一副名联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”明白如话，朴素而蕴含真理——哲学本身就是朴素的。 ④当然，这也并非绝对。顾随还说过：“豪华、朴素可并存而不悖。”这就是辩证法。郭小川谈及，不要害怕华丽，诗的内容和形式应该匹配和谐，写山水风光、精美建筑，语言不妨漂亮一些。朴素，不是越简单笨拙越好。袁枚说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。” 繁与简 ⑤自古尚千字文，鲁迅的一些经典也是一两千字。契诃夫说：“作家写作，第一是简洁，第二是简洁，第三还是简洁。”写作是手工劳动，也提倡工匠精神，精益求精。 ⑥孙犁说：“应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。”他觉得自己“干净得有些洁癖，逐字逐句，反复推敲”。孙犁进一步说：“单纯的形象是用顶简单的语言，表现完整的形象。为什么简单了又可能完整呢，作者不断地学习，使他能看出一个事物的最重要的部分，最特殊的部分，和整个故事内容发展最有关的部分。作者强调这些部分，突出它，反复提高它，用重笔调写它，于是使这些部分从那个事物上鲜明出来，凸显出来，发射光亮，照人眼目。”思想明确，自然就会删繁就简。 ⑦写作不是照相、拓片，不能从头到脚，从根到梢，事无巨细，面面俱到，生怕读者领会不了你的良苦用心。应像中国画一样，有节制，有节奏，有留白，留给读者想象、补充的空间，不能枝繁叶茂、密不透风，要有主次、远近、浓淡。中国画讲疏朗，疏朗也是一种美。果农都知道要剪枝、疏果。农民也有自己的美学：“宁吃鲜桃一口，不要烂杏一筐”“要小鱼里头挑大的，大的里头挑活的”“再一再二，不能再三再四”“老鼠拉木锨，大头在后边”…… 约与博 ⑧我上大学时，黄绮先生讲过一个做学问的公式：约—博—约。始于约，继而博，再由博返约，就是先少而精，由精到博，在博的基础上集中一方面深入。没有不博而约的。顾随先生更概括为“要成大家，先做杂家”。 ⑨要呈现好的文学语言也是如此。想写好诗，功夫在诗外。秦牧说，散文要有三性：思想性、知识性、趣味性。司马迁能写出《史记》，因为他涉猎广博，驰骋古今上下数千载间，从小就跟经学大师孔安国学习古文，熟悉天文历算和先秦学术思想史。鲁迅说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有。研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂。所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”鲁迅先生幼学四书五经，大学学过矿物、医疗，从事教育，还爱版画，阅世深广，所以他思想深刻，文笔精妙。 ⑩我从不自觉到自觉，走的也是这条路子，见书就看，爱好广泛，比如喜欢戏剧。我小学就看过两千出戏剧，中学唱了六年京剧，上大学时在天津劝业场写场史，四楼有个天华景戏院，足足看了四个半月的戏。我还喜欢搜集剧本，从《全元曲》《缀白裘》到京剧地方戏剧本汇编，几乎凑齐了。京剧是中国艺术的大锅菜，集文史、诗词、音乐、美术、舞蹈于一身，给我的营养是多方面的。比如演员讲“戏比天大”，于是我每次铺开稿纸，便心生敬畏。田汉说剧本结构，“龙头凤尾猪肚子”，我构思每篇文章，都要研究起承转合。马连良说“七分念白三分唱”，我写散文就看重叙述功夫，轻重缓急，抑扬顿挫。梨园界的“通天教主”王瑶卿讲到表演创作的“秘诀”：认认人儿，找找事儿，琢磨琢磨心里劲儿，找俏头，安玩意儿。“认认人儿，找找事儿”是选择情节塑造人物，“心里劲儿”是人物的精神境界，“俏头”是俏皮话，“玩意儿”是技巧，水袖翎子功之类。这让我的文学写作受益匪浅。 选自《光明日报》（2024年09月20日 15版，有删改） 42．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A．作者在谈到文学语言的“华丽与朴素”时，引用托尔斯泰、高尔基和顾随等人的话作为道理论据。 B．作者在谈到文学语言的“繁与简”时，提出了“思想明确，自然就会删繁就简”的分论点。 C．作者在谈到文学语言的“约与博”时，举了司马迁和鲁迅这两个正面事例，增强了文章的说服力。 D．作者在第⑩段中谈到的“这条路子”，指的是涉猎广博，爱好广泛，不局限于文学的写作之路。 43．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A．在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。（贾平凹《好的文学语言的七张面孔》） B．写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。 C．作家苏童热爱阅读，他广泛涉猎各种作品，尤其是中外短篇小说，从中汲取营养，丰富自己的写作世界。 D．梁晓声认为搞创作要有一个“百宝箱”，把生活素材随时放进去，储备起来，储备得越多越好。 44．读了本文，你对文学语言应该有了更深刻的认识。针对某同学“写作时堆砌辞藻、事无巨细”的问题，请你结合本文内容，写一段文字给予指导。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 45．下列对“功利化艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．功利化艺术教育往往以参加比赛、考级、拿奖等结果为目标导向。 B．功利化艺术教育只关注目的，没有培养孩子的审美能力和艺术素养。 C．功利化艺术教育可能导致孩子在学习中承受过重的身体和心理负担。 D．功利化艺术教育按一定标准对孩子进行训练，会影响孩子的创造力。 46．下列关于“艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．艺术教育是解决功利化教育的关键，随着教育的普及会更加行之有效。 B．艺术教育的核心是审美教育，可包括审美认识、审美创造和审美欣赏。 C．艺术教育不能仅仅传授艺术技能，应重视对学生艺术情感的塑造。 D．艺术教育可以与传统文化、科学教育交叉互动，促进全面发展。 47．作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 48．完成下面小题。 ①一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”我国也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。”这两句话指向一个共同的话题，那就是包容。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同拥有和赞美的品德。 ②包容需要一种智慧，一种气度。中国俗语云：“金无足赤，人无完人。”对他人的包容，要建立在对他人的体谅和理解之上。从这个意义上来讲，要想包容没有一定的智慧和气度是做不到的。蔺相如正是靠自己的智慧和气度，包容了廉颇，才成就了“将相和”的佳话。鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下” 的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世。 ③包容体现一种修养，一种境界。越王勾践可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在成功之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉。可见，并不是所有人都能做到包容。越王勾践懂得隐忍，却不懂得包容；韩信虽受“胯下之辱”，却能不计前嫌，这正是一种修养、一种境界的体现。 ④包容 ， 。因为包容而获得他人感激是一种幸福，因为包容而砥砺自己的韧性，是人生最大的财富。邓小平曾多次被打倒，但他从没有记恨过，相反，却带领亿万中国人走上了建设有中国特色社会主义的道路，这是邓小平的幸福与财富，也是亿万中国人的幸福与财富。 ⑤当然，包容不等于放任和纵容。无节制的纵容会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。忍是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛。”真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说的：我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。 ⑥包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。当今世界冲突不断，只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间，如是我愿！ (1)根据第④段的论述的内容，补写画线部分。 (2)本文综合运用多种论证方法，请结合具体内容谈谈你对文中“包容不等于放任和纵容”这一观点的理解。（100字左右） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 真实的意见不等于正确 ①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。 ②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。 ③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。 ④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？ ⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多•雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会固执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。 49．对于“单向输入的写作方式”的理解，不正确的一项是（    ） A．单向输入的写作只有作者对读者的输入，读者是被动接受的。 B．单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就。 C．单向输入的写作，作者居强势地位，读者难找到反馈的途径。 D．单向输入的作品缺乏真实的反馈，就难以准确评估自己作品。 50．关于“便利的‘双向输入’不一定都是好事”的理由，下列表述不正确的是（    ） A．它没有吸收广大读者的智慧和共识。 B．它会让作者受“审美集体无意识”的影响 C．它可能让文学作品产生同质化的倾向。 D．它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。 阅读《年轻人也需要反省》，回答问题。 年轻人要善于反省 廖廓 ①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。 ②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情，其实年轻人也要善于反省。走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。 ③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。 ④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。A要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，如同翻阅前人笔记的旅人，省却了摸索的弯路，直奔智慧的彼岸。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功，避免同样的失误。 ⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。B邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到得多，而且更为深刻。 ⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。 ⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验和履历的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。 51．本文的中心论点是什么？ 52．作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？ 53．分别指出画线句所运用的论证方法。 A．( )    B．( ) 54．下列名言名句中最适合用作本文论据的一项（   ） A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 C．学而不厌，诲人不倦。 D．敏而好学，不耻下问。 阅读下面的文字，回答各题。 开动文化自信之船，助力中华强国之梦 ①岁月泼墨，缀下繁花。盛开的是中华5000年来孕育的优秀文化；时序轮转，丹心永固，文化自信始终是国家和民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。在这个世界不断缩小的信息时代，文化交融成为一种趋势。因此，我们更应保持文化自信，让中华文明站立于世界，雄起于世界。 ②深植根脉，以历史传承筑牢自信之基。中华文明五千年绵延不绝，积淀了深厚的文化基因。从“礼乐相和”的儒家思想到“道法自然”的哲学智慧，从甲骨文到敦煌壁画，中华文化以其独特的包容性与生命力，成为民族认同的根基。故宫博物院单霁翔指出：“中华文明不只是一片土地，更是共同的记忆与传承。”这启示我们，文化自信的根基在于对优秀传统文化的敬畏与传承，唯有深入挖掘历史智慧，方能筑牢民族精神的“根”与“魂”。 ③创新转化，以时代精神激活文化活力。传统文化需与时代同频共振，方能焕发新生。近年来，《延禧攻略》将昆曲、刺绣等非遗元素融入剧情，青春版《牡丹亭》以现代审美重构经典，不仅让年轻观众领略传统之美，更赋予文化遗产新的生命力。同时，文化创新正突破形式边界：河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒2》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。这些实践表明，文化自信不是固守传统，而是以创造性转化、创新性发展为路径，让传统智慧与现代价值“双向奔赴”。 ④开放包容，以文明互鉴拓展文化格局。古丝绸之路上的“互通有无”，不仅是商品的流通，更是佛教艺术与中原文化的交融、波斯乐舞与盛唐气象的辉映。今日，中国更以开放姿态推动文明对话：孔子学院架起语言桥梁，“一带一路”倡议促进民心相通，李子柒的田园视频向世界传递东方美学。正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。面对全球化浪潮，我们既要坚守本民族文化特色，又要以“各美其美，美美与共”的智慧，推动世界各民族文化在人类文明基因库的多彩绽放。 ⑤全民共筑，以多元参与凝聚精神合力。文化自信的培育需全民行动。从“村晚”“村BA”的乡土狂欢，到“网红妈妈”直播带货农产品的自信身影，乡村文化正从“他者凝视”转向主体表达。都市中，博物馆热、汉服潮、国风音乐节的兴起，展现了年轻人对传统文化的创造性演绎。这些案例揭示，文化自信的构建需形成“政府引导、社会协同、公众参与”的治理格局，让每个人成为文化的传承者、创造者与传播者。 ⑥“文化关乎国本、国运”，站在新的历史起点，我们当以历史底蕴为基、以创新精神为翼、以开放胸怀为帆、以全民共识为奖，开动文化自信之大船，助力中华强国之梦！ （选自《人民日报》2025年3月） 55．请写出本文的中心论点句。 56．文章从哪几方面论述了保持文化自信的具体做法？ 57．写出文中画线句使用的论证方法。（每个括号内只写一种） （1）河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒二》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。( ) （2）正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。( ) 58．结合语境，请写出文章第④段加点短语“各美其美，美美与共”在文中的含义。 阅读下面的文章，完成下面小题。 有才不能任性 陈鲁民 ①少年得志的编剧于正，这一回跌了个大跟头。北京市第三中级人民法院在2014年12月25日对琼瑶起诉于正侵权案进行宣判，于正被判公开道歉，被告停止对《宫锁连城》的复制、传播和发行，被告共计赔偿五百万元。这让我突然想起一句流行语：“有钱也不能任性。”这句话已成为大家基本共识，那么“有才”能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证。 ②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。（A） ③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。（B）编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经济赔偿，而且多年英名毁之一旦，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因吸毒被警方拘留十五天，虽还算不上身败名裂，但他为他的随心所欲而名声受损，事业受挫是肯定避免不了的。 ④所以，任性使气，自命不凡、不听劝告、一意孤行，早晚会有吃亏的一天。而且，“木秀于林，风必摧之”，本来就容易才高见嫉，有很多人对才子羡慕嫉妒恨，你再不检点，被人拿了把柄，才子倒台，扔砖头、看热闹的人会更多。（C） ⑤但，倘若才用得法，用以正途，则会起到巨大作用。（D）被世人称为“力学之父”的牛顿，20多岁就创立了微积分，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳全归于自己，因此更受世人的尊重。孙叔敖面对吊问者，没有怪罪，反而谦虚待见，终获得宝贵的意见。 ⑥人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于他善用自己过人的才华成就一番事业。 59．本文的中心论点是什么？ 60．下面的事实论据应放在原文ABCD哪一处最为合适？ 西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，被司马昭处死。 61．②段的画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。 62． “人才难得，得人才者得天下”说说这篇文章中，你在任用人才方面获得了哪些启示？ 参考答案 1．C 2．第③段。因为材料所举陕西剪纸的例子，既有工艺细节，又有历史跨度，准确地说明了“民间工艺是‘福’字的立体史书”。 3．示例一：湖北的“福”字勾连黄鹤楼的层叠、长江大桥的弧线，将荆楚文化的千年文脉与盛世祥瑞交融。 示例二：湖北的“福”字勾连神农架的层峦、三峡大坝的雄姿，将文明基因与时代动能镌刻成纹。 【导语】文章以“福”字为核心，从其历史溯源、民间工艺呈现、新春文化仪式、地域特色及跨文化传播等角度展开。通过丰富案例，展现“福”字在古今传承中不断演变创新，既承载着国人对幸福的追求，又成为跨文化交流的使者，体现了传统文化的深厚魅力与强大生命力。 1．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据第⑤段“北京的‘福’字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的‘福’字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端”可知，北京的“福”字体现皇家气象，上海的“福”字体现现代都市活力，并非两者都体现皇家气象和现代都市活力的融合。 故选C。 2．本题考查材料内容补充。 根据第③段“民间工艺是‘福’字的立体史书”可知，该段主要论述民间工艺与“福”字的关系，强调民间工艺是“福”字的立体史书这一观点。而链接材料中提到“从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对‘福’的千年想象”，详细说明了陕西剪纸这一民间工艺通过不同历史时期的纹样变化，展现了中国人对“福”的想象，与第③段论述的民间工艺承载“福”字文化的内容相符，所以适合放在第③段。 3．本题考查对内容的理解与语句补写。 根据第⑤段“北京的‘福’字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的‘福’字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端”可知，补充句子需先点明湖北具有代表性的符号，如自然景观（长江、武当山等）、历史文化遗迹（黄鹤楼、荆州古城等） 、特色建筑（武汉长江大桥等），再说明这些符号与“福”字结合所体现的寓意。注意句式要求：采用“湖北的‘福’字+动词+代表性符号，+表达寓意的句子”的句式，与上文保持一致。 示例：湖北的“福”字串联武当山的云雾、神农架的林海，将自然灵秀与人文底蕴融入福的华章。 4．宽容的力量，能让社会更和谐，让世界更美好。 5．对比论证、比喻论证 6．宽容可激发创新锐气；宽容可滋养市场“根系”；宽容可召唤改革干将。 7．材料①适合作本文的论据；齐桓公包容并任用管仲，使齐国成为春秋五霸之首，与本文的观点相符合，能够证明中心论点；材料②勾践卧薪尝胆，一雪前耻，与文章的观点不一致，所以不能作为本文的论据。 【导语】本文以“宽容的力量”为核心，开篇以生活场景引出论点，主体从创新、市场、改革三方面论述宽容的作用，既强调其价值，又点明宽容有原则。论证中运用对比、比喻等手法，逻辑清晰，语言严谨，呼吁培育宽容文化以激发社会活力。 4．本题考查论点提炼。 结合第①段“宽容，是待人之道，也是社会氛围”可知，文章开篇直接引出“宽容”这一核心论题，明确其在人际交往与社会环境中的重要性。由此可知，首段为后文论述宽容的价值奠定基础。 结合第②段“赛场上，运动员爆冷出局，观众仍然掌声鼓励……执法者决定免予罚款……网友虽有争论却理性平和”可知，作者通过体育、执法、舆论三个场景的实例，展现宽容在不同领域的体现。再结合“宽容的力量，能让社会更和谐，让世界更美好”可知，此句在举例后顺势总结，点明宽容对社会与世界的积极意义，直接提出中心论点。由此可知，第②段以实例论证为依托，自然推导出文章核心观点，使论点更具说服力。 结合第③—⑥段分别从“激发创新锐气”“滋养市场‘根系’”“召唤改革干将”三个层面论证宽容的具体作用，以及第⑦段补充“宽容不是无原则纵容”的边界，可知全文均围绕“宽容让社会和谐、世界美好”这一论点展开。 5．本题考查论证方法及作用。 结合第⑤段“哪里的市场准入门槛低……发展势头就强”与“反之，如果动辄乱收费……市场就不可能有活力”可知，此处将市场环境宽松与严苛的两种结果进行对比，突出宽容对滋养市场活力的重要性，属于对比论证。 结合第⑤段“滋养出壮大的‘根系’，生发出万木竞秀的好生态”可知，将市场的基础环境比作“根系”，将繁荣的市场生态比作“万木竞秀”，生动形象地论证了宽容政策对市场发展的培育作用，属于比喻论证。由此可知，第⑤段通过对比论证和比喻论证，鲜明且形象地阐述了宽容可滋养市场“根系”的观点。 6．本题考查内容理解概括。 结合第④段“深圳之所以站上全球科创的‘潮头’，离不开‘鼓励创新、宽容失败’的城市氛围”可知，深圳因宽容失败的氛围激发人们创新的勇气，让创新者敢于突破。由此可知，宽容可激发创新锐气。 结合第⑤段“市场监管总局通知……创新举措折射出宽容的治理智慧”可知，对市场主体的柔性管理能降低企业成本、激发活力。由此可知，宽容可滋养市场“根系”。 结合第⑥段“健全容错纠错机制，为改革者开绿灯，为实干者兜住底”可知，为改革者提供容错空间能让他们在推进改革时更有担当。由此可知，宽容可召唤改革干将。 7．本题考查论据补充。 结合第①段“宽容，是待人之道，也是社会氛围”以及第②段“宽容的力量，能让社会更和谐，让世界更美好”可知，本文的中心论点是宽容具有强大的力量，能让社会更和谐美好。材料①中提到“齐桓公曾被管仲射伤，但在鲍叔牙的劝说下，他选择不计前嫌并重用管仲，使齐国成为春秋五霸之首”，齐桓公的行为体现了宽容这一待人之道，并且因为他的宽容任用管仲，让齐国变得强大，社会更加稳定和谐，与本文中心论点相符。由此可知，材料①能够证明本文的中心论点，适合作为选文的论据。材料②中“越王勾践被吴王夫差打败后，被捉到吴国，受尽各种屈辱，回国后卧薪尝胆，终于把握机会报仇雪耻”，主要体现的是勾践忍辱负重、励志复仇的精神，没有涉及宽容的内容，与文章所论述的宽容的力量这一观点不一致。由此可知，材料②不能作为本文的论据。 8．C 9．示例：首先阐明了青年在志愿服务事业中的重要作用，接着提出“对青年而言，参与志愿服务是为社会发展贡献个人力量、弘扬社会主义核心价值观的生动实践”的分论点，然后举出湖南“河小青”和中非合作论坛青年志愿者以实际行动为社会发展赋能的例子，有力地证明了这一观点。 10．示例1：第（1）则中“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”强调要用实际行动服务人民，有助于理解第⑤段中“青年人应将这种志愿精神内化为价值追求、外化为自觉行为”这句话，表明青年人应用实际行动为中国式现代化挺膺担当。 示例2：第（2）则有助于理解文章的第④段。爱因斯坦的名言强调人应该通过奉献实现人生价值，第④段举张露珊在志愿服务中实现传播中华优秀传统文化梦想的例子，论证了“青年志愿者参与志愿服务既锻炼了自身能力，也在服务他人的过程中实现了个人的价值”的观点，二者强调的内容一致。 【导语】这篇议论文围绕“青年志愿服务”展开论述，层次清晰：①段以春运志愿者引出话题；②段引用习总书记指示提出中心论点；③至⑤段通过多个案例论证志愿服务对个人和社会的双重价值；⑥段从制度保障角度深化论述；⑦段发出号召。文章采用“总分总”结构，例证丰富，论证有力，展现了志愿服务作为青年生活方式的重要意义。 8．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑤段“作为一种个人自愿、不计报酬的公益服务，志愿服务形成的是团结互助、平等友爱的人际关系，体现的是奉献、友爱、互助、进步的志愿精神”可知，该段开篇已点明志愿服务的性质（自愿、不计报酬），而郭明义、李建刚的事例是为了进一步论证志愿精神的持久性和深远影响（如“几十年如一日”“扎根西藏阿里15年”），而非单纯强调“个人自愿、不计报酬”。后文“青年人应将这种志愿精神内化为价值追求”更明确表明，事例的核心作用是展现志愿精神的传承与实践，而非重复定义； 故选C。 9．本题考查论证思路。 结合第③段“青年是整个社会中最富有朝气、最富有创造性的力量，是我国志愿服务事业不断发展壮大的力量来源”可知，开篇首先阐明青年在志愿服务事业中的重要作用，强调青年群体的活力与创造力是推动志愿服务发展的核心动力。接着，提出“对青年而言，参与志愿服务是为社会发展贡献个人力量、弘扬社会主义核心价值观的生动实践”这一分论点，明确青年参与志愿服务的双重意义——既贡献社会，又践行核心价值观。随后，举出两个具体事例：1.湖南‘河小青’项目——“青年志愿者们沿河巡查，清理沿岸的垃圾，确保水域生态平衡”，体现青年在生态保护中的实践；2.中非合作论坛青年志愿者——“承担会场引导、语言翻译等服务……赢得各界代表的一致好评”，展现青年在国际交流中的贡献。这两个例子紧扣分论点，通过不同领域的志愿服务案例，证明青年如何“用奉献的青春为社会发展赋予能量”。由此可知，第③段的论证过程遵循逻辑结构，逻辑清晰，论据充分支撑观点。 10．本题考查论据补充。开放性试题，选择其中一则，然后结合文章内容阐明理由。 示例1：结合第⑤段“青年人应将这种志愿精神内化为价值追求、外化为自觉行为”和“用实际行动为中国式现代化挺膺担当”可知，该段强调青年要将奉献精神转化为具体行动。雷锋的名言“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”直接体现了用行动服务他人、奉献社会的精神，与第⑤段倡导的“自觉践行志愿精神”高度契合。由此可知，第（1）则名言有助于理解文章对青年实践志愿服务的号召。 示例2：结合第④段“青年志愿者参与志愿服务既锻炼了自身能力，也在服务他人的过程中实现了个人的价值”和张露珊“用故宫的文化连接每一名游客”的事例可知，该段重点论述志愿服务是实现个人价值的途径。爱因斯坦的名言“一个人的价值应该看他贡献什么”强调价值源于奉献而非索取，与第④段“在服务他人中实现梦想”的观点完全一致。由此可知，第（2）则名言有助于理解志愿服务对青年人生价值的升华作用。 11．C 12．举例说明传统教育对实验精神的忽视，引出下文对格物致知真正意义的探讨。 13．（1）寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；（2）探索应具有想象力和计划性，不能消极旁观。 14．中国学生受传统教育影响，偏向理论而轻视实验，缺乏主动探索和实践能力。 【导语】这篇议论文以“格物致知”为切入点，通过对比中西教育差异，深刻批判了中国传统教育重理论轻实践的弊端。作者以王阳明“格竹”的典故为反例，结合自身科研经历，系统论证了实验精神在科学研究中的核心地位。文章结构严谨，从历史反思到现实批判，最后提出建设性意见，体现了科学家的理性思维和人文关怀，对当代教育具有重要启示意义。 11．本题考查论点提炼。 结合第⑦段“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的”以及第⑧段“实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测”可知，文章明确指出科学研究必须依靠实地实验获取知识，强调实验过程应是积极主动的探索，反对消极观察。由此可知，选项C“科学研究需要实验精神，避免消极观察”准确概括了文章关于科学研究方法的核心观点。 A.有误，结合第③段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”可知，传统教育未重视格物致知，也未培养学生实践能力，选项表述错误； B.有误，结合第③段“格物致知的真正意义便被埋没了”以及第⑭段“寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索”可知，适应固定社会制度并非格物致知真正意义； D.有误，结合第⑪段“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”可知，中国学生是偏向抽象思维，而非缺乏； 故选C。 12．本题考查论证方法及作用。 结合第③段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”可知，作者首先点明传统教育对格物致知的忽视。结合第④段“有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从‘格物’做起……结果因为头痛而宣告失败”可知，王阳明“格竹”时将探察外界等同于探讨自己，仅靠空想而未通过实践探究，最终失败，这一例子正是传统教育忽视实验精神的典型体现。由此可知，作者举此例是为了用具体事例证明传统教育对实验精神的忽视，从而自然引出下文对格物致知真正意义（即通过实地实验获取知识）的探讨。 13．本题考查内容理解概括。 结合第⑭段“这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观”可知，作者直接明确阐述了“格物致知”真正意义的两个方面。结合第⑦段“新的知识只能通过实地实验而得到”和第⑧段“实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测”可知，作者此前通过论述科学研究中实验的重要性，强调了探索需以客观实践为基础，且要主动规划、积极行动。由此可知，文中“格物致知”的真正意义需综合作者对传统教育弊端的批判、对实验精神的倡导，以及结尾的总结得出，即通过客观探索寻求真理，且探索需具备想象力与计划性，避免消极旁观。 14．本题考查内容理解概括。 结合第⑪段“因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了”可知，中国学生受传统教育重视理论、忽视实践的文化背景影响，形成了重理论轻实验、重抽象思维轻动手能力的学习倾向。这种倾向导致他们在需要独立探索和实践的研究工作中缺乏应对能力。由此可知，中国学生在研究工作中常“不知所措”的原因是受传统教育影响，偏向理论而轻视实验，缺乏主动探索和实践能力。 15．我们应勇敢跳出自己的舒适圈，激扬担当作为、敢为人先的精神状态，让人生绽放青春光彩。 16． 提出观点跳出舒适圈，就要突破思维定势。 通过举例论证，列举王永志提出泄出一部分燃料的建议打破定势使导弹发射成功的事例，具体论证本段的观点。 最后得出结论我们必须时刻警醒自己，主动跳出舒适圈，攻坚克难，不断开创事业发展新局面。 17．举例论证、道理论证，具体有力地论证了跳出舒适圈，就要厚积知识储备。 18．选材料（2），理由材料（2）举朱熹的名言论证的是人要经过磨炼，才能有所成就，与第⑤段的观点一致，材料（1）举陆游的名言表明从书本得到的知识要经过实践的检验，论证了善读书，还要做到“知与行”的统一的观点，与第⑤段的观点无关，所以应选材料（2）。 【导语】这篇文章围绕“跳出舒适圈”展开论述。开篇以何晓莉的经历引出论点，接着从突破思维定势、厚积知识储备、敢于迎击风浪三个方面论证。运用举例、道理、对比等论证方法，结合名人事例与经典名言，逻辑清晰，层层递进，激励读者勇于挑战自我。 15．本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 第①段何晓莉谈到自己成长经历时表示不甘于在舒适圈止步，想跳出舒适圈挑战自己，引出话题。第②段由人们对舒适生活状态的追求，指出长时间处在“舒适地带”的弊端，进而直接提出中心论点“我们应勇敢跳出自己的舒适圈，激扬担当作为的精神状态，让人生绽放光彩”。接着，文章围绕这一论点展开论证：第③段论述跳出舒适圈要突破思维定势；第④段论述跳出舒适圈要厚积知识储备；第⑤段论述跳出舒适圈要敢于迎击风浪。 综上，纵观全文，中心论点为：我们应勇敢跳出自己的舒适圈，激扬担当作为的精神状态，让人生绽放光彩。 16．本题考查梳理论证思路。 第一空，根据第③段首句“跳出舒适圈，就要突破思维定势”可知，本段开篇直接提出分论点。 第二空，根据第③段“‘共和国勋章’获得者王永志勇于突破传统增添燃料的思维模式，不顾众人的质疑，大胆提出泄出一部分燃料的建议，得到了钱学森同志的肯定，最终使导弹发射成功”可知，通过列举王永志突破思维定势、成功解决导弹发射问题的具体事例，论证突破思维定势的重要性。   第三空，根据第③段结尾“因此，我们必须时刻警醒自己，突破思维定势主动跳出舒适圈，攻坚克难，开创新局面”可知，在分析问题后得出结论，强调突破思维定势的必要性。 17．本题考查论证方法及作用分析。 根据第④段“《论语》中说‘学如不及，犹恐失之’”可知，此处引用《论语》中的经典语句，属于道理论证，借古人的治学态度强调学习需积极进取、永不懈怠，为论点提供理论支撑。   根据第④段“神舟十九号航天员王浩泽本科所学专业是热能与动力工程，研究生时主攻等离子爆震……最终实现了飞天梦想”可知，此处列举王浩泽不断跨越专业领域、积累知识储备并成功飞天的具体事例，属于举例论证。通过她从热能工程到等离子爆震、火箭发动机预研的跨界学习过程，具体展现了“厚积知识储备”的实践路径与成果。   两种论证方法结合，既以经典言论强化“厚植知识储备”的必要性，又以真实案例证明其可行性，具体有力地论证了“跳出舒适圈，就要厚积知识储备”这一分论点，使论证兼具理论深度与现实说服力，进而论证全文“跳出舒适圈”的中心论点。 18．本题考查论据补充。 根据第⑤段“在困难挑战面前，那些优秀的军人没有半点贪恋舒适的心态……到没有退路的地方去‘拼搏’”可知，该段论点为“跳出舒适圈，就要敢于迎击风浪”，核心强调“历经磨砺、直面挑战”的重要性。材料（1）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”出自陆游，意思是从书本获取的知识不够深入，需通过实践验证，其侧重点为“知识与实践结合”，与第⑤段“跳出舒适圈，就要敢于迎击风浪”的主题关联较弱，未体现“迎击风浪”的核心逻辑。 根据第⑤段“不要只贪念生活的宁静，应该有面对暴风雨的勇气”“到‘吃劲’的岗位去加强磨砺……把自己锻造成有用之才”可知，文段围绕“主动迎接挑战、在磨砺中成长”展开论述。材料（2）“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”出自朱熹，意为宝剑的锋利和梅花的香气均源于磨砺与苦寒，直接论证了“经历磨难方能成就自我”的观点，与第⑤段“跳出舒适圈，就要敢于迎击风浪”的论点高度契合，能够通过比喻论证强化“跳出舒适圈需勇于面对困难”的核心思想。 综上，材料（2）通过比喻强调“磨砺”对成长的必要性，与第⑤段“敢于迎击风浪”的观点一致；材料（1）侧重“实践”，与文段主题无关，故选择材料（2）。 19．示例：推动传统文化创新性发展 20．B 21．示例：第②段承接第①段中的话题（观点），解释了“创新性”和“发展”的内涵，强调了传统文化创新性发展的重要意义，，进而引出下文对推动传统文化的创新性发展所需要条件的进一步论述。 【导语】这篇议论文围绕“传统文化创新性发展”展开论述，结构严谨。①段提出总论点，②段阐释核心概念，③至⑤段从“文化自信”“科技融合”“人才培养”三个维度展开论证，⑥段总结升华。论证方法多样，事例典型（王选团队、故宫数字化），逻辑清晰，体现了传统文化现代化转型的必要性和实践路径。 19．本题考查情境补写。 结合第①段“如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题”“通过活化文物资源、创新表达方式、培养专业人才，让传统文化焕发时代光彩”可知，文章开篇点明传统文化创新性发展的重要性，并指出实现其发展的方向。再结合第②段“推动传统文化的创新性发展势在必行”以及③④⑤段分别阐述推动传统文化创新性发展的具体举措可知，全文围绕“推动传统文化创新性发展”展开论述。由此可知，第①段横线处应填写“推动传统文化创新性发展”，以此统领全文，明确文章核心观点。 20．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第④段“数字技术为文化遗产保护提供了全新路径。故宫博物院……敦煌研究院……这些实践表明，只有将传统元素与现代科技深度融合，才能构建起古今对话的文化桥梁”可知，故宫和敦煌的例子是为了证明“传统元素与现代科技深度融合”对文化创新的重要性，而非单纯强调“现代科技的重要性”； 故选B。 21．本题考查论证思路。 结合第①段“在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题”“我们应……构建古今交融的现代文化传承体系”可知，文章开篇提出传统文化创新性发展的话题与观点。第②段开头“所谓‘创新性’……所谓‘发展’……”承接上文，对核心概念进行阐释。由此可知，第②段承接第①段中的话题（观点）。 结合第②段“所谓‘创新性’，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓‘发展’，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活”可知，此段明确解释了“创新性”和“发展”的具体内涵。由此可知，该段完成对核心概念的解读。 结合第②段“这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行”可知，其点明了传统文化创新性发展的重要意义，基于此重要性，自然引出后文第③—⑤段对推动传统文化创新性发展所需条件的论述。由此可知，第②段起到承上启下、推进论证的作用。 22．示例：我们要多读无字之书，从生活中汲取智慧与力量。 23．B 24．首先提出“多读无字之书，就要积极投身社会实践，在实践中历练自己”的分论点；然后举王阳明“格竹”失败后，在实践中领悟“知行合一”思想的事例，具体论证分论点；最后总结该事例，强调真理蕴含在实践体验中。 【导语】这篇议论文围绕“读无字之书”展开论述，结构严谨。①段以领袖寄语和古诗引出论点；②段总述无字之书的内涵；③—⑤段通过司马迁、王阳明、苏轼三个典型事例，分别从人际交往、社会实践、生活体验三个维度展开论证；⑥段总结升华。论证方法上，善用引证、例证和对比论证，古今事例交相辉映，说理透彻，具有很强的现实指导意义。 22．本题考查论点提炼。 结合第①段“习近平总书记曾说：‘广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书’”和“朱熹说：‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’”可知，文章开篇就强调了既要读有字之书，更要重视读无字之书的重要性。 结合第①段“书籍固然是知识的宝库，但世间还有一种更为深邃的‘书’——无字之书。它不著文字，却蕴含无穷智慧；它不立篇章，却包罗万象”可知，无字之书具有独特而丰富的价值。 结合第②段“‘多读无字之书’，是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验之谈”和第③④⑤段列举的司马迁、王阳明、苏轼等历史人物通过实践读无字之书获得成就的例证可知，读无字之书对个人成长具有重要意义。 由此可知，横线处需要填写的内容应该承接前文对无字之书的论述，总结强调我们要重视读无字之书，从生活中学习。因此填写论点“我们要多读无字之书，从生活中汲取智慧与力量”，既符合上下文逻辑，又能概括文章主旨。 23．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第③段“‘与有肝胆人相交，于无字句处读书’，这是一副名联，很有见地。每个人都是一本书，与不同的人交往，从中取舍借鉴，借力发力”可知，这句话强调的是通过与人交往来读“无字之书”的重要性，而非将“结交有识之士”与“读书”对立比较。结合第③段后文列举司马迁与各类人物交往的事例，以及“多结交有识之士，正义之人，耳濡目染，潜移默化，就会从他们身上获得启发”等内容可知，作者意在说明人际交往是读无字之书的重要方式，而非贬低读书的价值。由此可知，“引用名联意在指明结交有识之士的意义优于读书”的理解不恰当，曲解了原文的意思。原文强调的是两种学习方式的互补性，而非比较优劣； 故选B。 24．本题考查论证思路。 结合第④段首句“多读无字之书，就要积极投身社会实践，在实践中历练自己”可知，该段首先明确提出了分论点，指出社会实践是读无字之书的重要途径。结合第④段“王阳明早年笃信程朱理学……七天七夜后却累至病倒，也未悟出真谛”和“此后，王阳明在人生起伏中逐渐领悟到真正的‘格物’……提出‘心即理’‘知行合一’的思想”可知，作者用王阳明从“格竹”失败到在实践中悟道的过程作为具体例证。结合第④段结尾“从‘格竹子’的困惑到‘读无字之书’的悟道……更蕴含在对人生百态、世间万物的切身体验与深刻洞察里”可知，最后总结王阳明的经历，强调实践体验对获得真理的重要性。由此可知，第④段采用了“提出分论点举例论证总结强调”的完整论证结构，通过王阳明的典型事例有力证明了社会实践对读无字之书的关键作用。据此言之有理即可。 25．C 26．D 27． 要博览群书，广泛涉猎（要读书面越广越好），提升综合知识储备，增强自信心。 要善于思考，敢于质疑（要从无疑处读出有疑），获得更深层次的知识和智慧（形成自己的审辨能力）。 【导语】这篇以“读书是一种‘遇见’”为主题的散文，从多维角度阐释了阅读的本质价值。文章以苏轼、梁启超等先贤、学者的例证，构建了“选择性阅读—批判性思考—实践性验证”的三重认知框架。比喻修辞的运用使抽象理念具象化，而历史典故与当代案例的交融则增强了说理的可信度。文本兼具哲理性与实用性，既展现了阅读的审美愉悦，又强调了其方法论意义，最终落点到“遇见更好的自己”这一人文关怀。 25．本题考查对文章的理解能力。 C.“尽信书，则不如无书”的意思是读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题，选项“记住书中的内容不如不读书”有误； 故选C。 26．本题考查对文章的理解能力。 D.有误，根据第④段“这种实事求是的‘遇见’方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责”可知，本项“只因要对自己的治学态度负责”表述错误； 故选D。 27．本题考查拓展运用。 由“倡议书”内容“阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，提升自我，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议”“让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步”可知，倡议的内容是培养阅读的好习惯。 结合选文第③段“读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备”可得出：广泛涉猎不同领域的书籍，以拓宽知识面，提高综合素质；结合选文第④段“读书的‘遇见’，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要‘运用脑髓，放出眼光’，善于从无疑处读出有疑”可得出：在阅读过程中要深入思考，善于质疑，追求真知；结合选文第⑤段“从书本中来，到生活中去，则是一种以‘遇见’叠加‘遇见’，是为读书解疑释惑的好方法。到现实的自然与社会中去作立体的‘遇见’，其效果或许会更精彩、更生动”可得出：要学以致用、学用相长（要从书本中来到生活中去），收获无尽的启迪与成长。据此言之有理即可。 28．人要善于“折叠”自己。 29． 道理论证 举例论证 30．“折叠”是智慧的迂回；“折叠”是生动的重复；“折叠”是耐心的坚持；“折叠”是“折磨”的叠加。 31．选材料二，达·芬奇画蛋，不但有无数次的重复，而且还有创新，展现独特魅力。 【导语】这篇议论文以“折叠”为喻，通过五个维度（智慧迂回、生动重复、耐心坚持、苦难叠加）阐释人生成长哲学。文章结构精巧，采用“总—分—总”框架，以白纸折叠的数学现象开篇，结尾升华主题。论证手法多样，既有四渡赤水的历史战例，又有王羲之书法、概率计算等跨领域例证，兼具逻辑性与文学性。比喻新颖（如河流蜿蜒、马拉松耐力），将抽象哲理具象化。语言风格融合严谨与生动，既有军事术语的铿锵，又有文学引用的隽永，形成独特的说理节奏。 28．本题考查文章的中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。全文围绕“折叠”二字展开，“折叠”是文章的论题，而题目对“折叠”这个论题发表了看法，首先，第①段通过事例提出中心论点：人要要善于“折叠”自己。然后，第②③④⑤段从“折叠”是智慧的迂回、“折叠”是生动的重复、折叠”是耐心的坚持、“折叠”是“折磨”的叠加四个方面论述。最后，第⑥段作出结论，强调把握好“折叠”的学问，付诸行动，就能成就精彩人生。故论点为：（人）要善于“折叠”自己。 29．本题考查论证方法。 （）这句话引用了英国著名小说家安东尼·特罗洛普的名言。在论证中，引用名人名言、权威观点或普遍接受的道理来支持自己的论点，被称为道理论证。这里，安东尼·特罗洛普的话被用来强调坚持做日常小事的重要性，即使这些小事看似微不足道，但长期坚持下去，其效果可以胜过那些看似艰难的大事。因此，这句话运用了道理论证的论证方法。 （2）这句话通过具体提及王羲之的《兰亭集序》这一作品，并详细描述了该作品的特点——其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理，来支持其论点，即在“折叠”中需要创新，不能简单重复。在论证中，通过列举具体的事例或事实来证明自己的论点，被称为举例论证。这里，王羲之的《兰亭集序》被作为一个具体的例子，展示了在重复中寻求变化和创新的重要性。因此，这句话运用了举例论证的论证方法。 30．本题考查文章内容理解。 根据第②—⑤段的第一句“‘折叠’是智慧的迂回”“‘折叠’是生动的重复”“‘折叠’是耐心的坚持”“‘折叠’是‘折磨’的叠加”可知，文章通过多个段落详细阐述了“折叠”的不同层面。每一层含义都通过具体的例子和论述来说明，构成了“折叠”这一概念的多重内涵。据此可知，“折叠”的内涵可提炼为：“折叠”是智慧的迂回。“折叠”是生动的重复。“折叠”是耐心的坚持。“折叠”是“折磨”的叠加。 31．本题考查论据补充。 第③段的核心论点是“‘折叠’是生动的重复”，强调重复工作生活中需要创新，不能是简单、机械的重复，而要在重复中创新，才能书写出彩华章。 材料二中，达·芬奇在无数次重复“画蛋”的过程中，并没有机械地重复，而是在重复中不断寻找规律，画出个性，最终成就了《蒙娜丽莎》的神秘微笑。这一事例很好地契合了第③段“在重复中创新”的论点，证明了生动的重复能够带来质的飞跃和杰出的成果。 而材料一主要讲述的是赵明经过四年的坚守，将沙地变为麦田，虽然体现了坚持和耐心，但并未直接体现“在重复中创新”的过程，与第③段的论点关联度不高。 因此，材料二更适合作为第③段的论据。 32．幸福没有榜样。或“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”。 33．举例论证、对比论证。作用：证明同样的境遇和生活，不同人却会有不同的感觉。 34．同一境遇，人们对幸福的理解是千差万别的；生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一买个；有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观，所以说幸福观是模糊的。 35．自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福。可联系自己生活实际中幸福事例表述充分。 【导语】这篇《幸福没有榜样》以散文笔触探讨了幸福的本质。文章通过对比论证（乞丐与大款）、事例论证（远房侄女）和引用论证（梁实秋、孟德斯鸠等），层层递进地解构了世俗的幸福标准。作者指出幸福具有强烈的主观性和个体差异性，批判了盲目效仿他人的幸福观，最终提出“幸福源于内心”的核心观点。文章结构严谨，从现象到本质逐步深入，语言平实却富有哲理，引导读者反思幸福的真谛在于自我实现与内心满足。 32．本题考查论点提炼。 结合第①段“我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福……到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼”可知，作者先从人们常以别人家的幸福为榜样去追求，却往往求而不得这一普遍现象入手，引发读者对幸福与榜样关系的思考。 结合第②—③段“幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是‘使人心情舒畅的境遇和生活’。但是，同样的‘境遇和生活’，不同人却有不同的感觉”“即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观”可知，作者通过对幸福定义的探讨，以及不同人对幸福理解的差异分析，指出幸福观是模糊的、因人而异的，为“幸福没有榜样”的观点做铺垫。 结合第④段“幸福，没有榜样。梁实秋也这样说，‘幸福与快乐，是在心里，不假外求。求即往往不得’。一位远房的侄女……原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭”可知，作者引用梁实秋的话，并列举远房侄女因羡慕他人幸福生活，反而失去自身快乐的事例，从正面和反面进一步论证“幸福没有榜样”的观点。 结合第⑤段“我们眼中的别人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事……每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关”可知，作者通过分析人们对幸福的世俗看法的局限性，以及不同人追求不同导致幸福感悟不同，强调幸福是一种个人感觉，与他人无关，再次论证“幸福没有榜样”。 结合第⑥—⑦段“幸福，完全在于自己。自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生、快乐的人生。心存快乐，就是幸福”“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”可知，作者在前文论证的基础上，得出幸福在于自己内心，不需要以他人为榜样的结论，明确提出中心论点“幸福没有榜样”，或“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”，使文章论证完整、逻辑清晰。 由此可知，作者从生活现象出发，通过对幸福本质的探讨、事例的列举以及对不同观点的分析，逐步论证，最终得出幸福没有榜样这一中心论点。 33．本题考查论证方法及作用。 结合第②段“比如乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，会感到幸福的降临；然而，不用说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧”可知，作者通过列举乞丐得到一顿饱饭就感到幸福，而大款大腕面对一桌山珍海味也未必快乐的具体事例，这是举例论证。同时，将乞丐和大款大腕对不同饮食条件的不同感受进行对比，这是对比论证。由此可知，作者运用这两种论证方法，是为了具体、鲜明地证明“同样的‘境遇和生活’，不同人却有不同的感觉”这一观点，增强了文章的说服力。 34．本题考查内容理解概括。 结合第③段“其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观”可知，文中明确指出在相同的境遇下，人们对幸福的理解存在巨大差异，不同的人有不同的幸福观，甚至同一个人在不同时期的幸福观也有所不同。由此可知，幸福观具有不确定性和多样性，不是固定统一的，所以说幸福观是模糊的。 35．本题考查内容理解及感悟启示。 结合第⑤段“幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干”可知，作者在文中明确阐述了幸福的本质是一种自我感知，强调当人们完成自己力所能及的事情，并从中体会到生命的意义和生活的美好时，幸福便已降临，且这种幸福不受他人看法和评价的左右。由此可知，幸福并非取决于外在的标准或他人的生活模式，而是源于自身对生活的积极体验和内心的满足。 例如，在日常生活中，当我们认真完成一幅绘画作品、成功解出一道困扰许久的数学难题，或者帮助同学解决了一个小困难时，会从这些自己能做的事情中获得成就感，感受到生活的乐趣和自身的价值，这种时刻就是拥有幸福的体现，它不需要与他人比较，也无需他人评判，是属于自己内心的独特感受。 36．奋斗，是实现理想的阶梯。 37． 道理论证 对比论证 比喻论证 38．马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。 39．不能互换，爱迪生是科学家，巴尔扎克是文艺家，这两个例子的顺序照应前面的“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手”这句话，所以不能调换。 【导语】这篇议论文以“理想的阶梯”为核心意象，层层递进地阐述了奋斗与理想的关系。文章结构严谨，采用“总——分——总”的论证框架：开篇点明青年理想与现实的矛盾（①），继而提出中心论点（②），接着从“刻苦勤奋”（③）和“珍惜时间”（④⑤）两个维度展开论证，最后升华总结（⑥）。论证手法多样，既有道理论证，又辅以马克思、诺贝尔等典型事例，使抽象说理具象化。语言富有感染力，通过排比、设问等修辞，增强了说理的力度。全文将哲理与激情融为一体，对青年群体具有鲜明的励志价值。 36．本题考查论点提炼。 首先在第①段指出青年常面临理想与现实的矛盾，引出话题。接着，结合第②段“奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯”可知，文章直接明确地提出了“奋斗，是实现理想的阶梯”这一观点，并强调了奋斗对于实现理想的重要性，即离开奋斗，理想就无法实现，有理想的青年要通过奋斗走向理想境界；然后在第③段通过马克思为实现理想刻苦勤奋一生、诺贝尔为发明炸药废寝忘食做试验的事例，论证“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”；第④段引用富兰克林的名言，列举爱迪生、巴尔扎克珍惜时间取得成就的事例，论证“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”；第⑤段论述对时间的态度能检验一个人的世界观，进一步强调有理想的人必定珍惜时间。最后在第⑥段总结强调奋斗是实现理想的坚实阶梯，只有不懈攀登才能接近理想高峰。据此可知，本文论点为：奋斗，是实现理想的阶梯。 37．本题考查论证方法。 【甲】结合第④段“富兰克林有句名言：‘你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料’”可知，文章引用了富兰克林的名言来论证观点。由此可知，这里运用了道理论证的方法，通过引用名人名言，增强了论证的权威性和说服力，有力地论证了“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”这一观点。 【乙】结合第⑤段“没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现”可知，文章将没有理想的人和真正有理想的人对时间的不同态度进行对比。由此可知，这里运用了对比论证的方法，突出强调了理想对珍惜时间的重要性，进而论证了“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”这一观点。 【丙】结合第⑥段“奋斗，是改变现实的杠杆，是实现理想的坚实阶梯”可知，文章将奋斗比作改变现实的杠杆和实现理想的坚实阶梯。由此可知，这里运用了比喻论证的方法，把抽象的奋斗概念具体化、形象化，生动地论证了奋斗对于实现理想的重要作用，使论证更加通俗易懂，易于读者理解。 38．本题考查内容理解概括。 结合第③段“马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言……化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验”可知，文中在介绍马克思和诺贝尔的事例时，明确说明了他们各自所追求的目标。由此可知，“崇高的目标”在文中具体指的就是“马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生”以及“化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药”。 39．本题考查论据作用。 结合第④段“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明……巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时……”可知，文中先提出“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手”这一观点，然后按照先科学家后文艺家的顺序分别列举了爱迪生和巴尔扎克的事例来进行论证。由此可知，这两个事例的顺序与前文提到的“科学家、文艺家”的顺序相对应，是为了使论证结构更加严谨，逻辑更加清晰，所以不能调换。 40．示例：做人也要像铁经过磨练、敲打最终变成有用的工具一样，只有经过老师、长辈的敲打才能成人成才。 41．示例：我认为只有凭借顽强的意志经受磨难，才能百炼成钢。顽强的意志能够帮助我们战胜困难，走上成才之路。古有李时珍踏遍千山万水，克服重重困难，以顽强的意志写成医药巨著《本草纲目》；今有中国运动健儿凭借不服输的劲头，以顽强的意志克服训练中的艰难困苦，让五星红旗一次次飘扬在国际赛场上空。顽强的意志和持久的努力，定会助我们拥有绚烂的成功之花。 【导语】这篇散文以打铁为喻，通过朴实的日常生活场景，生动阐释了“玉不琢不成器”的人生哲理。作者巧妙运用“趁热打铁”这一生活常识，将铁匠锤炼铁器的过程与人的成长历程相映照，揭示了成长需要不断接受磨砺的深刻道理。文章语言平实却富有韵味，对话描写自然流畅，结尾处“红通通的炉火”与“成型的铁”的意象呼应，使主题得到升华。全文以小见大，将生活智慧与人生哲理完美融合，体现了中国传统“知行合一”的教育理念。 40．本题考查标题理解。 结合第⑤段“老妈说：‘铁冷了硬了就没法再打，所以要不断回热。一般来说，回热个七八次是要有的。一块铁要经受多少磨难，才能变成一把锄头、一把剪刀、一把铁锹、一根钉耙。做人也是一样的，就要从小多磨练、多敲打。老师教你，长辈管你，那都是在磨炼和敲打你。你就是在不断地磨炼和敲打之中，慢慢成为有用之才的’”可知，文中详细描述了打铁的过程，铁需要经过多次回热、反复敲打，才能最终变成各种有用的工具。老妈将打铁的过程与做人相类比。由此可知，做人就如同打铁，只有在成长过程中，不断接受老师的教导、长辈的管束，经历各种磨炼和敲打，才能不断成长，最终成为对社会有用的人才，这便是文章题目“做人就要多锤炼”的深刻含义。 41．本题考查主观表达。 本题要求针对“如何成为有用之才”这一问题，从给定观点中选择或提出个人见解，并撰写评论性文字，需清晰阐述观点并进行论证；给定观点“趁热打铁，一鼓作气”强调抓住时机、果断行动；“经受磨难，百炼成钢”突出在困境中磨砺成长；“接受教育，听从管教”侧重于外在教育引导的重要性。可从这些角度深入思考，也可结合自身认知提出新观点，如“坚持自我，勇于创新”“树立目标，持之以恒”等；先明确提出观点，再通过举例、道理论证等方式进行阐述，可选取历史人物、当代榜样、生活实例等，增强说服力，最后总结升华，呼应观点。 示例：我认为树立明确目标并持之以恒，才是成为有用之才的关键。目标如同前行的灯塔，指引方向，而持之以恒的努力则是抵达彼岸的动力。古往今来，无数成功人士皆因目标坚定、不懈奋斗而成就非凡。司马迁立志著史，即便遭受宫刑，仍忍辱负重，耗时十余载，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；袁隆平怀揣“让所有人远离饥饿”的梦想，毕生致力于杂交水稻研究，在田间地头数十年如一日，用汗水浇灌希望，成功解决了数亿人的温饱问题。反观现实，许多人因缺乏明确目标而迷茫徘徊，或因难以坚持半途而废。因此，唯有清晰确立目标，并以坚韧不拔的毅力为之拼搏，才能在成长之路上稳步前行，成为真正的有用之才。 42．D 43．B 44．示例：文学语言是整体的呈现，涉及方方面面。它讲究华丽与朴素的辩证法，提倡简洁，同时呈现好的文学语言需要先少而精，由精到博，在博的基础上集中一方面深入。 【导语】这篇《文学语言漫议》以散文笔法探讨文学语言的艺术性，从“华丽与朴素”“繁与简”“约与博”三个维度展开论述。作者尧山壁巧妙融合中外文论（托尔斯泰、契诃夫、顾随等）与生活智慧（戏曲谚语、农民俗语），形成独特的说理风格。文章结构清晰，采用“总—分”式论证，每个论点都辅以名家言论和生动比喻（如“行头”“大锅菜”），既具理论深度又通俗易懂。通过辩证分析语言美学的对立统一关系，最终指向“广博积累—精准表达”的创作真谛，体现了传统文论“文质彬彬”的审美追求。 42．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第⑩段“我从不自觉到自觉，走的也是这条路子，见书就看，爱好广泛，比如喜欢戏剧……京剧是中国艺术的大锅菜，集文史、诗词、音乐、美术、舞蹈于一身，给我的营养是多方面的”可知，作者所说的“这条路子”指的是通过广泛涉猎不同领域的知识来丰富文学创作，而非“不局限于文学的写作之路”。原文强调的是在文学创作中汲取多方面的营养，并非主张脱离文学去走其他写作道路； 故选D。 43．本题考查论据理解概括。 A.结合第⑤段“契诃夫说：‘作家写作，第一是简洁，第二是简洁，第三还是简洁。’”可知，贾平凹“在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清”的观点，强调语言要简洁，与文章中关于文学语言“繁与简”中提倡简洁的观点相符。由此可知，选项适合作为论据支撑本文观点； B.文章主要讨论的是文学语言的华丽与朴素、繁与简、约与博等方面，而该选项只是单纯说写对话的要求，没有涉及到文章所讨论的核心观点内容。结合全文内容，找不到与之对应的关于文学语言特点的论述。由此可知，选项不适合作为论据支撑本文观点； C.结合第⑨段“顾随先生更概括为‘要成大家，先做杂家’”以及“司马迁能写出《史记》，因为他涉猎广博……”等内容可知，苏童广泛涉猎各种作品，汲取营养丰富写作世界，体现了文学语言“约与博”中博采众长的观点。由此可知，选项适合作为论据支撑本文观点； D.结合第⑨段“想写好诗，功夫在诗外……秦牧说，散文要有三性：思想性、知识性、趣味性”可知，梁晓声认为创作要储备生活素材，越多越好，这体现了文学创作需要多方面积累，与文章中强调的文学语言需要多方面知识储备，不能只局限于文学本身的观点相符。由此可知，选项适合作为论据支撑本文观点； 故选B。 44．本题考查意见看法。 作答此题，首先梳理文章中关于文学语言的核心观点，包括华丽与朴素的辩证关系（朴素是艺术的最高境界，但也可与华丽并存）、繁与简中对简洁的追求、约与博中强调知识积累和由博返约的写作方法。然后，对应同学问题分析。将同学“写作时堆砌辞藻、事无巨细”的问题，与文章核心观点进行对应。堆砌辞藻违背了华丽与朴素的辩证关系，过度追求华丽而忽略朴素；事无巨细不符合繁与简中对简洁、有主次的要求。把文章相关观点整合，用清晰易懂的语言，针对同学问题提出具体的改进方向和建议，让同学明白正确的写作方式。 示例：文学语言就像精心搭配的衣裳，讲究整体美感。写作并非堆砌辞藻就好，朴素是美的必要条件，过度堆砌辞藻会让作品与读者、生活产生距离，我们要把握好华丽与朴素的平衡。而且写作也不能事无巨细，契诃夫强调“作家写作，第一是简洁，第二是简洁，第三还是简洁”，我们应像中国画一样有节制、有留白，突出重点。同时，想写好文章还得积累丰富知识，由精到博，再从博返约，这样才能让语言更有内涵、更有表现力。 45．B 46．A 47．（1）重视审美教育，注重情感与人格培养，（2）鼓励创造力发展。 【导语】文章紧扣“让艺术教育回归美育初心”主题，以现实悲剧引入，指出功利化艺术教育的危害，阐明艺术教育本质是美育。论述中引用名言、结合实例，强调艺术教育应超越技能传授，注重人格与情感培养，还应围绕创造力核心，促进艺术与科技教育互动，逻辑清晰，论证有力。 45．本题考查文章内容理解。 B.有误，文章中并没有提及功利化艺术教育“没有培养孩子的审美能力和艺术素养”。只是强调功利化艺术教育以比赛、考级、拿奖等为导向，违背艺术教育规律，会对孩子身体和心理造成伤害，还会压制孩子艺术潜能和创造性。不能由此推断出它完全没有培养孩子审美能力和艺术素养，这种说法过于绝对。 故选B。 46．本题考查文章内容理解。 A.有误，文章强调的是要让艺术教育回归美育初心，批判功利化艺术教育，并未提及艺术教育是解决功利化教育的关键，且文中说抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行、没必要，并非是说艺术教育随着普及在解决功利化教育方面会更加行之有效。 故选A。 47．本题考查概括文章内容。 根据第④段中的“艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养”以及第⑤段中的“艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富”可知，要重视审美教育，注重情感与人格培养。 根据第⑥段中的“美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福”可知，要鼓励创造力发展。 48．(1)示例：可以收获一种幸福   一种财富 (2)示例：文中通过对比论证指出，包容并非无原则的纵容（如社会畸形），也不同于隐忍（压抑终会爆发）或沉默（遗忘即背叛）。举例伏尔泰“捍卫说话权利”表明，真正的包容是在坚持原则的同时尊重差异，而非放任错误。这体现了包容的理性边界。 【导语】这篇议论文围绕“包容”展开论述。开篇借雨果名言和俗语引出主题，接着从包容所需条件、体现的修养境界等多方面阐述，通过蔺相如等事例论证，还点明包容与放任等的区别。行文逻辑清晰，层层递进，呼吁人们践行包容，以构建美好世界，极具现实意义与感染力。 【详解】（1）本题考查对内容的理解与补写语句。 作答时，先看段落整体结构，第四段先提出需要补充的关于包容的观点性语句，然后通过邓小平的例子进行论证。从例子可知，邓小平因包容收获了幸福与财富，且强调包容对自身韧性的砥砺作用。再看前文②③段的表述形式，段首分别是“包容需要一种智慧，一种气度”“包容体现一种修养，一种境界”，所以第④段补充的内容也应采用“包容+动词+一种+名词，一种+名词”这样的句式结构。邓小平多次被打倒却不记恨，带领中国人走建设之路，这体现出包容给他带来积极影响。一方面，他获得了他人的感激（带领中国人走向发展道路，赢得人民感激）；另一方面，多次被打倒仍能积极作为，说明包容砥砺了他的韧性。所以要围绕这两个方面来组织补充内容。 示例：带来一种幸福，一种财富。 （2）本题考查对内容的理解与论证分析。本题重点在于结合文章多种论证方法，阐述对“包容不等于放任和纵容”这一观点的理解，且字数限制在100字左右。这意味着要先梳理文中论证方法，再将其与该观点建立紧密联系进行解读。 根据第②段“蔺相如正是靠自己的智慧和气度，包容了廉颇，才成就了‘将相和’的佳话”可知，这是通过蔺相如包容廉颇的具体事例，说明包容能促进关系和谐，如同参考答案中提及的包容同事工作失误促团队和谐，是举例论证包容的积极作用。 根据第③段“越王勾践可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时有过‘胯下之辱’，但在成功之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉”可知，此处将越王勾践不懂得包容和韩信懂得包容的行为及结果进行对比，突出了包容与不包容的不同后果，进一步阐述包容的重要性及与放任、纵容的差异，从而表明包容是有原则接纳，而非纵容错误，这样才能发挥包容积极作用。 根据第⑤段“包容不等于放任和纵容。无节制的纵容会造成社会的畸形”可知，此处在理论层面明确指出包容和放任、纵容有着本质区别，强调了包容是有尺度的，而无节制的纵容会带来不良后果，这是从道理论证的角度强调包容原则。 示例：文中通过举例，如包容同事工作失误促团队和谐，放任则破坏氛围；对比包容与纵容带来的不同结果；引用理论强调包容原则。表明包容有尺度，放任无节制。包容是有原则接纳，而非纵容错误，如此理解才能发挥包容积极作用。 49．B 50．A 【导语】这篇文本深刻剖析了网络时代创作生态的嬗变。作者通过对比单向/双向输入模式，揭示了读者反馈对创作的双刃剑效应：一方面打破作者闭门造车的局限（①-②段），另一方面又可能陷入“审美集体无意识”的创作窠臼（③段）。文本以经典名著为例（④段），最终提出核心观点——真实意见需经专业审视（⑤段），体现了对创作主体性与读者反馈的辩证思考。论证层层递进，例证翔实，既有历史纵深感又具现实针对性。 49．本题考查理解材料内容。 B.“单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就”错误。第①段“在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成”，“大功告成”并不是“功成名就”。故选B。 50．本题考查理解材料内容。 A.它没有吸收广大读者的智慧和共识。于文无据； B.它会让作者受“审美集体无意识”的影响。结合第③段“这种近似的心理期待就是‘审美集体无意识’。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免”可知正确； C.它可能让文学作品产生同质化的倾向。结合第③段“这种近似的心理期待就是‘审美集体无意识’。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免”可知正确； D.它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。结合第④段“便利的‘双向输入’不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品……当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢”可知正确； 故选A。 51．年轻人更要善于反省。 52．对自身所作所为进行的思考和总结；对别人的经验教训的思考和总结；对挫折和失败的思考和总结。 53． 比喻论证 道理论证 54．A 【导语】《年轻人也需要反省》观点明确，开篇借牧师手迹引出反省话题，点明年轻人要善于反省的论点。接着从自身行为、他人经验、挫折失败三方面阐述反省内容，还提及反省要付诸实践。论证中运用多种论证方法，逻辑清晰，对引导年轻人重视反省、促进成长有积极意义。 51．本题考查论点提炼。 文章开篇通过法国牧师纳德・兰塞姆墓碑上的手迹以及智者的解读，引出 “反省之于人生的意义”这一话题，为后文论述年轻人要善于反省做铺垫。接着在第②段直接点明中心论点 “年轻人也要善于反省”，并阐述了原因，即年轻人走过的路短易出错，后面的路长更需反省。然后从三个方面对中心论点展开论述：第③段论述反省是对自身所作所为进行的思索和总结，指出要勇于正视自己，及时、反复反省；第④段论述反省也是对别人的经验教训的思考和总结，强调年轻人应善于从他人经验教训中学习；第⑤段论述反省主要是对挫折和失败的思考和总结，说明从失败教训中学到的东西更多更深刻。第⑥段指出反省要取得成效关键在于将反省后的认识付诸实践。最后在第⑦段总结全文，强调善于反省对年轻人成长的重要意义，鼓励年轻人善于反省，从自身和他人经验教训中学习，更好更快地成长，再次强化中心论点。据此可知，本文中心论点为：年轻人更要善于反省。 52．本题考查内容理解概括。 结合第③段“反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：‘吾日三省吾身。’反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行”可知，该段明确指出反省的第一个方面是针对自身行为，通过对自身不理智、不和谐等行为的反思，能获得真切收获，还强调了要勇敢面对自己以及及时、反复进行反省。由此可知，作者认为年轻人应从对自身所作所为进行思考和总结这一方面进行反省。 结合第④段“反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习……倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功，避免同样的失误”可知，此段清晰表明反省的另一方面是对他人经验教训的思考，阐述了个人经验有限，需要从他人经验教训中学习以获得更广泛深刻的经验，年轻人若能做到，可取得成功并避免失误。由此可知，作者认为年轻人应从对别人的经验教训进行思考和总结这一方面进行反省。 结合第⑤段“反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：‘过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。’正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到得多，而且更为深刻”可知，该段着重说明反省主要是针对挫折和失败，引用邓小平的话强调失败也是财富，阐述从失败教训中能学到更多更深刻的东西。由此可知，作者认为年轻人应从对挫折和失败进行思考和总结这一方面进行反省。 53．本题考查论证方法。 A句，结合第④段“要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，如同翻阅前人笔记的旅人，省却了摸索的弯路，直奔智慧的彼岸”可知，这里把从别人的经验教训中学习比作“翻阅前人笔记的旅人”，通过这种形象的比喻来阐述从别人经验教训中学习的好处，即可以省却摸索的弯路，直奔智慧的彼岸。由此可知，A句运用了比喻论证的方法，生动形象地论证了反省也是对别人的经验教训的思考和总结这一观点，使抽象的道理变得通俗易懂。 B句，结合第⑤段“邓小平同志指出：‘过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富’”可知，这里直接引用了邓小平同志的话来证明论点。由此可知，B句运用了道理论证的方法，通过引用名人名言，具有权威性和说服力，有力地论证了反省主要是对挫折和失败的思考和总结这一观点，增强了文章的论证力度。 54．本题考查论据补充。 结合第④段“反省也是对别人的经验教训的思考和总结……还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习”可知，文章强调年轻人要善于反省，既要反思自己，也要从他人身上汲取经验教训。 A.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的意思是看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误，这句话很好地体现了文章中关于反省的这两个方面，即向他人学习优点，反思他人的不足来警醒自己。由此可知，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”能够作为本文的论据，有力地支撑“年轻人要善于反省”这一中心论点； B.“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”强调的是通过艰苦磨砺才能取得成就； C.“学而不厌，诲人不倦”侧重于学习的态度和教导他人的精神； D.“敏而好学，不耻下问”重点在好学和虚心向人请教； 故选A。 55．我们更应保持文化自信，让中华文明站立于世界，雄起于世界。 56．深植根脉，以历史传承筑牢自信之基。 创新转化，以时代精神激活文化活力。 开放包容，以文明互鉴拓展文化格局。 全民共筑，以多元参与凝聚精神合力。 57． 举例论证 道理论证 58．各美其美：每个民族、国家或文化都应弘扬和珍视自身的独特之美。 美美与共：在不同文化相互尊重的基础上，和谐共存、相互融合，形成一个多元且丰富多彩的世界。 【导语】这篇议论文以文化自信为主题，采用总分总结构，论证严密。文章开篇以诗化语言点题，结尾呼应升华，中间四段从“历史传承”“创新转化”“开放包容”“全民共筑”四个维度展开论证，形成完整的逻辑闭环。论证手法多样，既有《洛神水赋》等典型事例，又引用单霁翔等权威观点，还运用古今对比。语言特色鲜明，大量使用对偶、比喻等修辞，如“岁月泼墨”“时序轮转”等，使说理生动形象。全文紧扣时代脉搏，既有历史纵深感，又具现实针对性。 55．本题考查提炼中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用。 文题是“开动文化自信之船，助力中华强国之梦”，直接点明论题；首段开门见山，“我们更应保持文化自信，让中华文明站立于世界，雄起于世界”直接点明本文的中心论点，论述了保持文化自信对强国的意义。 56．本题考查提炼文章的分论点。 结合第②段“深植根脉，以历史传承筑牢自信之基”，可知：保持文化自信的具体做法是深植根脉，以历史传承筑牢自信之基。 结合第③段“创新转化，以时代精神激活文化活力”，可知：保持文化自信的具体做法是创新转化，以时代精神激活文化活力。 结合第④段“开放包容，以文明互鉴拓展文化格局”，可知：保持文化自信的具体做法是开放包容，以文明互鉴拓展文化格局。 结合第⑤段“全民共筑，以多元参与凝聚精神合力”，可知：保持文化自信的具体做法是全民共筑，以多元参与凝聚精神合力。 57．本题考查论证方法。 （1）结合第③段“创新转化，以时代精神激活文化活力”“这些实践表明，文化自信不是固守传统，而是以创造性转化、创新性发展为路径，让传统智慧与现代价值‘双向奔赴’”本句运用举例论证，列举河南卫视的“中国节日”系列以科技赋能舞蹈和《哪吒二》彰显中国动漫的文化自觉的例子，有力地论证了“创新转化，以时代精神激活文化活力”的观点。 （2）结合第④段“开放包容，以文明互鉴拓展文化格局”，可知：本句话引用学者冯远征的话，这是运用道理论证，表明文化要在交流中彰显文化价值，论述“开放包容，以文明互鉴拓展文化格局”的观点。 58．本题考查理解词语意思。 结合第④段“面对全球化浪潮，我们既要坚守本民族文化特色，又要以‘各美其美，美美与共’的智慧，推动世界各民族文化在人类文明基因库的多彩绽放”，可知：“各美其美”指的是在面对全球化浪潮，我们要坚守本民族文化特色，在此强调的是每一个国家、民族或者文化要大力尊重和彰显本民族文化的独特价值，珍视和发展自己独特的文化特色，保持文化自信。“美美与共”指的是接纳不同的文化，推动世界各民族文化在人类文明基因库的多彩绽放，在此强调的是在全球化背景下通过文明交流互鉴，以开放包容的态度促进不同文明间的交流融合，最终实现世界文化多样共生、和谐发展的理想状态。 59．有才不能任性 60．B 61．比喻论证。证明了“有才一定要珍惜，要用好”的观点（证明了“有才不能任性”的观点，把事例阐述的生动形象、浅显易懂。） 62．围绕“有才能要珍惜、要用好、要重用那些知道自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事的德才兼备的人才，让真正的人才的才能够得到最大发挥。”来谈。（结合文章内容，言之成理即可，不可脱离又章内容空谈。） 【导语】这篇议论文以“有才不能任性”为核心论点，通过正反对比论证展开。文章结构严谨，先以于正侵权案为引，提出观点；继而用跳高比喻形象论证用才之道；再以于正、宁财神、嵇康等反面案例与牛顿、孙叔敖正面典型形成对比；最后升华到人才使用与自我修养的辩证关系。论证手法多样，既有比喻论证，又善用事例论证，语言犀利又不失理性，对当下社会人才观具有警示意义，体现了传统“才德兼备”的价值取向。 59．本题考查论点提炼。 结合第①段“那么‘有才’能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证”可知，作者由于正侵权案引出对“有才能否任性”问题的探讨，并直接表明否定态度。再纵观后文，第③段列举编剧于正、宁财神因任性使事业受挫的事例，第⑤段列举牛顿、孙叔敖正确用才的事例，从正反两方面围绕有才不能任性展开论述。由此可知，本文的中心论点为有才不能任性。 60．本题考查论据补充。 结合第③段“古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关”可知，该段论述才子因任性而吃亏的观点。所给事例中，西晋才子嵇康因豪放不羁、目中无人，得罪钟会，最终被司马昭处死，正是才子因任性而吃亏的典型例子。由此可知，此事实论据应放在B处。 61．本题考查论证方法及作用。 结合第②段“用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重”可知，此句将“用才”比作“跳高”，属于比喻论证。该段前文提出“有才一定要珍惜，要用好”的观点，此比喻论证正是为了生动形象地证明这一观点，使抽象的道理变得浅显易懂。由此可知，该句运用比喻论证，证明了“有才一定要珍惜，要用好”的观点，把事例阐述得生动形象、浅显易懂。 62．本题考查感悟启示。 结合第⑥段“人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于他善用自己过人的才华成就一番事业”可知，文章强调社会要重视人才，同时人才自身要做到自爱、自重、自律。由此可知，在任用人才方面，我们要重用那些自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事的德才兼备的人才，让人才珍惜并善用自身才华，使其才能得到最大发挥。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一、知识梳理表格 考点分类 具体考点 常见题型 论点分析 中心论点判断 找出文章的中心论点 分论点概括 概括文章的分论点及其作用 论据分析 论据类型判断 判断论据类型（事实论据、道理论据） 论据作用分析 分析论据对论证论点的作用 论据补充 为论点补充合适的事实论据或道理论据 论证方法 论证方法判断 判断文章运用的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等） 论证方法作用分析 分析论证方法在文中的作用 论证结构 论证结构判断 判断文章的论证结构（总分式、并列式、层进式、对照式） 段落作用分析 分析某段落或句子在文中的作用 语言特点 词语准确性分析 分析议论文语言的准确性、严密性 语言风格赏析 赏析议论文语言的生动性、逻辑性等风格特点 二、考情分析 七年级议论文阅读多以简单的议论性短文呈现，内容贴近生活，论点明确且易于寻找，题目侧重于基础的论点提取、论据类型判断等，题型多为选择题和简单填空题，考查学生对议论文基本要素的初步认识。进入八年级后，议论文选材范围更广，涉及社会热点、文化现象、人生哲理等多个领域，文章篇幅增长，论证结构更复杂，论点的表述不再直白，可能隐含在论述过程中。考试题型以主观分析题为主，要求学生不仅要准确把握议论文的论点、论据和论证方法，还需深入分析论证过程，理解议论文语言特点，对学生的逻辑思维能力、阅读理解能力和语言表达能力的要求显著提高。 三、重难点解读 （一）论点的准确提炼与辨析 1. 隐性论点的挖掘：八年级议论文的中心论点可能不会直接出现在开头或结尾，而是需要学生在通读全文后，通过分析文章的论证思路、总结各段落大意来提炼。有些文章会先列举现象、阐述问题，再逐步引出论点，学生要善于从作者的论述中抓住核心观点。例如在一些以社会现象为切入点的议论文中，论点往往在对现象的分析和评价之后才得以呈现。 1. 分论点与中心论点的关系：分论点是为论证中心论点服务的，它们从不同角度对中心论点进行阐述和支撑。学生需要理清分论点之间的逻辑关系，以及它们与中心论点之间的内在联系。比如，分论点可能是并列关系，从多个方面共同论证中心论点；也可能是层进关系，逐步深入地论证中心论点。明确这种关系有助于更好地理解文章的论证结构和论点的完整性。 （二）论据的有效分析与运用 1. 论据的恰当选择与剪裁：考试中常考查学生为论点补充论据的能力，这要求学生不仅要掌握丰富的素材，还需学会根据论点的需要对素材进行恰当选择和剪裁。补充的论据要真实、典型，且与论点紧密相关，能够有力地支撑论点。同时，在表述论据时，要突出与论点相关的关键内容，避免冗长和无关信息的堆砌。 1. 论据作用的深度剖析：分析论据的作用不能仅停留在表面，要深入理解论据是如何具体论证论点的。例如，事实论据通过具体事例使论点更具说服力；道理论据借助名人名言、定理公式等增强论证的权威性。学生要结合具体论据，阐述其在论证过程中是如何发挥作用，以及对论证论点的必要性和重要性。 （三）论证方法的精准判断与赏析 1. 多种论证方法的综合运用：八年级议论文往往综合运用多种论证方法，以增强论证效果。如举例论证与道理论证结合，既通过具体事例使论证更生动形象，又借助道理阐述使论证更具说服力；对比论证与比喻论证并用，通过鲜明的对比和形象的比喻，使论点更加突出。学生要准确识别这些论证方法，并分析它们相互配合对论证论点的作用。 1. 论证方法作用的规范表述：在分析论证方法的作用时，学生需要使用规范的语言进行表述。要结合文章内容，说明该论证方法具体是如何论证论点的，以及达到了怎样的效果。例如，举例论证的作用通常是 “通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力” ；比喻论证的作用是 “将…… 比作……，生动形象地论证了…… 的论点，使论证通俗易懂，易于读者接受”。 （四）论证结构与语言特点的把握 1. 复杂论证结构的梳理：八年级议论文的论证结构多样且复杂，如层进式结构中，各层次之间层层深入、步步推进；对照式结构通过正反对比突出论点。学生要学会梳理文章的论证结构，分析段落之间的逻辑关系，明确文章是如何围绕论点展开论述的。这有助于把握文章的整体思路，更好地理解论点和论证过程。 1. 议论文语言特点的品味：议论文语言具有准确性、严密性、逻辑性等特点，同时部分文章还会体现出生动性。学生要能分析文中词语的准确运用，如限制性词语对表达准确性的作用；理解句子之间的逻辑关系，体会文章论述的严密性。对于语言生动性的赏析，可从修辞手法、词语的形象化运用等方面入手，分析其如何增强文章的感染力和可读性。 四、答题模板 （一）论点分析题 1. 中心论点判断题 0. 提问方式：“本文的中心论点是什么？” 0. 答题模板： 2. 首先关注文章标题、开头、结尾等关键位置，看是否有直接表述论点的语句。 2. 若没有明显语句，需通读全文，分析文章论述内容，总结概括作者的核心观点。 2. 表述时尽量用简洁、准确的语言，可适当参考文中语句。 2. 示例：文章《谈骨气》，开头直接提出 “我们中国人是有骨气的”，此即为中心论点。 2.分论点概括题 0. 提问方式：“文章从哪几个方面论证中心论点？请概括分论点。” 0. 答题模板： 4. 逐段阅读文章，找出每个段落的关键句，分析其与中心论点的关系。 4. 对相关段落内容进行归纳总结，提炼出分论点，注意语言简洁、明确。 4. 分点列出分论点，清晰呈现论证角度。 4. 示例：文章《敬业与乐业》，分论点为 “敬业乐业是人类生活的不二法门”“要有业”“要敬业”“要乐业”，从不同方面论证中心论点。 （二）论据分析题 1. 论据类型判断题 0. 提问方式：“文中划线部分属于什么论据类型？” 0. 答题模板： 6. 明确事实论据是指具体的事例、数据等，道理论据是指名人名言、谚语、原理等。 6. 分析论据内容，判断其类型并准确作答。 6. 示例：文中引用 “业精于勤荒于嬉” 这句名言，属于道理论据。 2.论据作用分析题 0. 提问方式：“文章列举…… 事例有什么作用？” 0. 答题模板： 8. 若是事实论据，回答 “通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力”。 8. 若是道理论据，回答 “引用…… 的话，有力地论证了…… 的论点，增强了论证的权威性和说服力”。 8. 示例：文章在论证 “失败是成功之母” 时，列举爱迪生发明电灯经历无数次失败最终成功的事例，通过列举爱迪生发明电灯的事例，具体有力地论证了 “失败是成功之母” 的论点，使论证更具体、更有说服力。 3.论据补充题 0. 提问方式：“请为本文论点补充一个事实论据（或道理论据）。” 0. 答题模板： 10. 首先明确论点内容，确保补充的论据与论点紧密相关。 10. 事实论据要真实、典型，简述事例时突出与论点相关的关键情节；道理论据要准确引用名人名言、谚语等，并说明其与论点的联系。 10. 示例：论点为 “坚持就是胜利”，补充事实论据：司马迁忍受宫刑之辱，坚持撰写《史记》，最终完成这部史学巨著，有力地证明了 “坚持就是胜利”。 （三）论证方法题 1. 论证方法判断题 0. 提问方式：“文中运用了哪些论证方法？” 0. 答题模板： 12. 熟悉常见论证方法的特点，如举例论证有具体事例，道理论证有引用名言等。 12. 仔细阅读文章，准确判断论证方法，多种方法时依次列出。 12. 示例：文章中 “鲁迅弃医从文，用文字唤醒民众，这是对国家的担当；邓稼先隐姓埋名，为我国核武器研发奉献一生，这也是对国家的担当” 运用了举例论证。 2.论证方法作用分析题 0. 提问方式：“分析文中…… 论证方法的作用。” 0. 答题模板： 14. 举例论证：通过列举…… 的事例，具体有力地论证了…… 的论点，使论证更具体、更有说服力。 14. 道理论证：引用…… 的话，有力地论证了…… 的论点，增强了论证的权威性和说服力。 14. 对比论证：将…… 和…… 进行对比，突出强调了…… 的论点，使论证更鲜明、更具说服力。 14. 比喻论证：将…… 比作……，生动形象地论证了…… 的论点，使论证通俗易懂，易于读者接受。 14. 示例：文章运用对比论证，将 “勤奋学习的人” 和 “懒惰懈怠的人” 的不同结果进行对比，突出强调了 “只有勤奋学习才能取得成功” 的论点，使论证更鲜明、更具说服力。 （四）论证结构题 1. 论证结构判断题 0. 提问方式：“本文的论证结构是什么？请简要分析。” 0. 答题模板： 16. 判断论证结构类型（总分式、并列式、层进式、对照式）。 16. 分析文章段落之间的关系，阐述各部分如何围绕论点展开论述，说明判断依据。 16. 示例：文章《理想的阶梯》采用层进式结构，先提出 “奋斗，是实现理想的阶梯” 这一中心论点，然后从 “理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”“理想的阶梯，属于迎难而上的人” 三个方面层层深入地论证论点。 2.段落作用分析题 0. 提问方式：“分析文章开头（中间、结尾）段落的作用。” 0. 答题模板： 18. 开头段落：内容上，引出论题或论点，激发读者阅读兴趣；结构上，总领全文，为下文论证做铺垫。 18. 中间段落：内容上，承上启下，承接上文……，引出下文……；结构上，使文章论证结构更严谨。 18. 结尾段落：内容上，总结全文，深化论点，发出号召；结构上，照应开头，使文章结构完整。 18. 示例：文章开头通过讲述一个故事，引出 “诚信是为人之本” 的论点，激发读者阅读兴趣，同时总领全文，为下文论证做铺垫。 （五）语言特点题 1. 词语准确性分析题 0. 提问方式：“分析文中加点词语的表达效果。” 0. 答题模板： 20. 解释词语的本义，说明其在文中的具体含义。 20. 分析词语对体现议论文语言准确性、严密性的作用，可从限制、修饰等角度阐述。 20. 示例：文中 “几乎所有的成功人士都具备坚持不懈的品质” 中 “几乎” 一词，本义是 “差不多”，在文中表示大部分成功人士具备该品质，但不排除有例外，体现了议论文语言的准确性和严密性。 2.语言风格赏析题 0. 提问方式：“赏析本文的语言风格。” 0. 答题模板： 22. 概括语言风格特点（如生动形象、逻辑严密、简洁有力等）。 22. 结合文中具体语句，从词语运用、句式特点、修辞手法等方面分析语言风格的体现。 22. 阐述语言风格对论证论点、增强文章感染力的作用。 示例：文章语言生动形象，如 “书籍是人类进步的阶梯” 运用比喻的修辞手法，将书籍比作阶梯，生动地说明了书籍对人类进步的重要性，使抽象的道理变得通俗易懂，增强了文章的感染力，有助于论证 “我们要多读书” 的论点。 阅读下面文章，完成小题。 福字：共创共享的吉祥主题 潘镜如 ①如果说有一个汉字，它穿越古今，始终寄托着人们对幸福的不懈追求，这个字非“福”字莫属。 ②甲骨文中的“福”，是双手捧酒祭天的虔诚。《说文解字》释为“祐也”，先民以酒醴敬天，祈愿岁星垂爱、福祉降临。这份对“福气”的朴素向往，在千年传承中逐渐具象：福星画像走进百姓居所，他长髯垂胸、笑握玉如意，成为“福运”的视觉化身；当传统福星遇上现代插画，在年货包装上绽放新颜，古老符号便与当代生活完成了一场温柔的和解。 ③民间工艺是“福”字的立体史书。江南木雕中，百福图以篆隶楷行草演绎百种“福”态，有的藏寿桃于笔画，有的隐铜钱于结构，每道纹路都是匠人对“诸事皆福”的具象化书写。当代设计师接过这份文化遗产，澳门回归海报让蝙蝠与“福”字共舞，数字艺术让五福像素化流转，传统吉祥语在设计语言中焕发新生。 ④新春的“福”字，是中国人共同的文化仪式。当笔墨在红纸上晕染，横撇竖捺间流淌的不只是墨香，更是对新春的热望：倒贴的“福”字盼“福气到”，正楷的“福”字求“福运稳”，孩童涂鸦的“福”字带着天真的祝福。科技时代，三维设计又让“福”字漫卷山河，将绿水青山融入笔画；人工智能生成的动态福字，在手机屏幕上向世界传递“中国年”的问候。但不变的，是人们亲手张贴福字时，指尖触碰红纸的温度，是全家围坐讨论“福字贴哪儿最显眼”的烟火气。 ⑤地域文化为“福”字注入独特基因。“中国城市百福图”便是例证：北京的“福”字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的“福”字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端；湖北的“福”字______，______。每个城市的“福”都是专属的文化指纹，却又共同诉说着对这片土地的热爱。正如徽州古宅的木雕福字藏着马头墙的韵律，闽南的剪瓷福字闪烁着海洋的波光，地域特色让“福”的叙事更加丰盈。 ⑥在全球化的今天，“福”字成为跨文化对话的使者。伦敦中国城，留学生在红纸上藏入故乡元素，让每个“福”字都成为思乡的密码。北京冬奥会开幕式上，书法“福”字在冰雪中舒展，向世界展示东方美学的优雅。当英文“happiness”拼贴成“福”的轮廓，不同语言对幸福的共同向往，在字形的重叠中达成和解。这些跨越国界的文化共鸣，印证了“福”字早已超越汉字范畴，成为人类共同的吉祥符号。 ⑦“福”字的每一次精彩演绎，都是传统与现代、历史与文化之间的深情对话。在岁月流转中，“福”字以多变的形态，传递着温暖的人间情意，连接着过去与未来的心灵共鸣。 （选自2025年2月9日《人民日报》，有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．甲骨文的“福”字呈现双手捧酒祭天的形象，体现了先民通过祭祀祈求福祉的文化传统。 B．江南木雕“百福图”以多种字体演绎“福”态，在笔画、结构中融入寿桃、铜钱等吉祥元素。 C．“中国城市百福图”中，北京、上海的“福”字都体现了皇家气象和现代都市活力的融合。 D．北京冬奥会开幕式上的“福”字设计，表明“福”字成为跨文化对话的使者。 2．下面的链接材料适合放在第几段？说说你的理由。 【链接】 从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对“福”的千年想象。 3．假如你为湖北设计“福”字，你会融入哪些能代表家乡的符号？请给第⑤段横线补充一个句子。 阅读《宽容的力量》，完成下面小题。 宽容的力量 ①宽容，是待人之道，也是社会氛围。 ②赛场上，运动员爆冷出局，观众仍然掌声鼓励，这是对失败的宽容；阡陌街巷，小摊贩无意中卖出过期软糖，在未造成不良后果的情况下，执法者决定免予罚款，这是对无心之失的宽容；舆论场上，网友围绕“热搜”话题，虽有争论却理性平和，这是对不同观点的宽容。宽容的力量，能让社会更和谐，让世界更美好。 ③事业发展需要涵养活力、积蓄动力，离不开宽松的环境，必须用好宽容的力量。 ④宽容可激发创新锐气。钱学森曾说：“没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。”创新就是要想前人所未想、创前人所未创，不可避免面临失败的风险。社会是否宽容这样的尝试，是否鼓励这样的突破，至关重要。深圳之所以站上全球科创的“潮头”，离不开“鼓励创新、宽容失败”的城市氛围，一句“成功为你欢呼，失败为你加油”，让多少人奔跑起来去做“第一个吃螃蟹的人”。宽容失败，能让创新者气更昂、胆更壮，放开手脚、勇往直前。 ⑤宽容可滋养市场“根系”。前不久，市场监管总局通知，要求对符合条件的首次违法和轻微违法行为采取教育、劝导等柔性措施，创新举措折射出宽容的治理智慧。放眼各地，哪里的市场准入门槛低、审批便捷程度高、企业经营“行政成本”低，哪里的市场活力就旺、发展势头就强。反之，如果动辄乱收费、乱罚款、乱摊派，甚至搞地方保护、“远洋捕捞”，市场就不可能有活力。以法治为基础，最大限度为企业减负，最大程度为企业创造公平的市场环境，才能滋养出壮大的“根系”，生发出万木竞秀的好生态。 ⑥宽容可召唤改革干将。推进改革、推动发展，呼唤实干笃行的干部。他们担当有为时，要给予上升空间；他们遭遇挫折时，更要打开容错空间。改革就要先行先试，可能面临诸多情况，或闯入无人区遇到新情况，或因缺乏经验推进不顺利，都可能造成无意性过失或探索性失误。健全容错纠错机制，为改革者开绿灯，为实干者兜住底，才能让党员干部在冲锋陷阵时豁得出去、站得出来。 ⑦宽容不是无原则的纵容、不作为的放任。科技创新讲效率，建立公平的评估机制，才能确保资源用在刀刃上；市场监管讲法治，宽容必须以法律为依据，不能搞“法外开恩”；管理干部要把握好度，严管厚爱结合、激励约束并重才能让干部干成事、不出事。 ⑧海纳百川，有容乃大。培育宽容文化，营造宽容氛围，必能催生更多行动派、实干家，在全社会形成改革创新活力竞相迸发、充分涌流的生动局面。 （选自《人民日报》（2025年03月19日第04版）) 4．选文的中心论点是什么？ 5．选文第⑤段使用的论证方法有哪些？ 6．从本文看，宽容的力量有哪些？ 7．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 ①春秋时期，齐桓公曾被管仲射伤，但在鲍叔牙的劝说下，他选择不计前嫌并重用管仲，使齐国成为春秋五霸之首。 ②春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败后，被捉到吴国，受尽各种屈辱，回国后卧薪尝胆，终于把握机会报仇雪耻。 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①2024年春运期间，26万余名青年志愿者活跃在全国各地的火车站、机场、客运站，为返乡乘客提供行李搬运、购票协助等志愿服务；在祖国西部，4.3万余名新招募的西部计划志愿者奔赴基层一线，围绕乡村建设、医疗教育等领域开展志愿服务……哪里有需要，青年志愿者的身影就出现在哪里。志愿服务已经成为青年参与率、活跃度越来越高的一项事业，并逐渐成为当代青年的一种生活方式。 ②“志愿服务是社会文明进步的重要标志，是广大志愿者奉献爱心的重要渠道。”习近平总书记关于志愿服务的重要指示精神，为新时代推动志愿服务事业发展指明了前进方向。志愿服务是人类奉献精神的集中体现，代表着社会文明水平。新时代青年人，应积极参与志愿服务，在服务他人、奉献社会中彰显青春价值。 ③青年是整个社会中最富有朝气、最富有创造性的力量，是我国志愿服务事业不断发展壮大的力量来源。对青年而言，参与志愿服务是为社会发展贡献个人力量、弘扬社会主义核心价值观的生动实践。湖南省“河小青”项目中的青年志愿者们沿河巡查，清理沿岸的垃圾，确保水域生态平衡，他们的行动也使越来越多的人认识到生态保护的重要性。2024年9月中非合作论坛期间，青年志愿者承担了会场引导、语言翻译、信息咨询等多项服务工作。他们以良好的语言能力、热忱的服务态度，赢得了各界代表的一致好评。在一次次志愿服务中，这些青年用奉献的青春为社会发展赋予了能量。 ④“参观时间有限，逛了一天也没看完……”面对游客的“抱怨”，故宫博物院推出“志愿讲国宝”线上宣讲项目。“我想要成为一条路，连接历史与当下、中国与世界，用故宫的文化和文物连接每一名游客”，怀着对中华优秀传统文化的热爱，青年志愿者张露珊也参与到这个项目中。作为志愿者，她不仅解决了游客的现实难题，也实现了传播中华优秀传统文化的梦想。青年志愿者参与志愿服务既锻炼了自身能力，也在服务他人的过程中实现了个人的价值。 ⑤作为一种个人自愿、不计报酬的公益服务，志愿服务形成的是团结互助、平等友爱的人际关系，体现的是奉献、友爱、互助、进步的志愿精神。青年人应将这种志愿精神内化为价值追求、外化为自觉行为，在创造美好生活、实现奋斗目标的实践中展现当代青年的精神风貌。“雷锋传人”郭明义，几十年如一日扶危济困，倾力而为，累计义务献工21000余小时，帮助过的群众已达数万人；西部计划志愿者李建刚，扎根西藏阿里15年，无怨无悔，坚持用自己的实际行动践行志愿服务理念。一批又一批热情澎湃的青年志愿者，用青春的脚步跨越山川湖海，在城镇乡村留下深深的足迹，以实际行动为中国式现代化挺膺担当。 ⑥让志愿者精神持续发光，不仅要靠志愿者自发的善念和善举，还应该依靠各方合力和制度保障，让参与志愿服务的青年有更多的社会归属感和他人认可度。《志愿服务条例》《关于健全新时代志愿服务体系的意见》相继颁布，为促进志愿服务持续健康发展提供坚实组织保障和制度支撑。一些地方还结合“3·5”学雷锋纪念日、“12·5”国际志愿者日等重要时间节点组织媒体宣传，通过艺术作品、融媒体产品等形式，全方位展现志愿者无私奉献的高尚品质，让志愿精神薪火相传、生生不息。我们应在全社会广泛普及志愿知识，大力弘扬志愿精神，让更多的青年参与到志愿服务的行列中来，让志愿服务成为他们的价值追求、行为习惯和生活方式。 ⑦广大青年要把握时代机遇，担当时代责任，用志愿精神点亮青春梦想，用志愿服务擦亮青春底色，在中国特色志愿者事业中勇当排头兵和生力军，用实际行动书写属于志愿者的崭新篇章。 （取材于《中国青年》的相关文章） 8．阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是（ ） A．第①段举春运期间青年志愿者和西部计划志愿者的事例，意在引出本文要论述的话题。 B．第②段引用习近平总书记的话，强调志愿服务对社会的价值，进而提出本文中心论点。 C．第⑤段举郭明义、李建刚的事例，强调了志愿服务是个人自愿、不计报酬的公益服务。 D．第⑥段用“不仅……还……”的句式，将论证由上文的个人自发行为推进到社会层面。 9．阅读第③段，写出其论证过程。 10．下面是两则名言，你认为哪一则有助于理解文章内容，并简述理由。 （1）“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”——雷锋 （2）“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。”——爱因斯坦 应有格物致知精神 丁肇中 ①我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。 ②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 ③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 ④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 ⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。 ⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 ⑦科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 ⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 ⑨实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。 ⑪在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 ⑫在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑬我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。 ⑭在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 11．选择题 下列对文章论点的理解，正确的一项是（ ） A．传统教育重视格物致知，培养了学生的实践能力。 B．格物致知的真正意义是适应固定的社会制度。 C．科学研究需要实验精神，避免消极观察。 D．中国学生普遍擅长理论研究，缺乏抽象思维。 12．问答题 作者为什么举王阳明“格竹”的例子？ 13．问答题 文中提到“格物致知”的真正意义是什么？请简要概括。 14．问答题 结合文章，分析中国学生在研究工作中常“不知所措”的原因。 阅读下面选文，完成小题。 ①中国首批歼击机女飞行员、空军八一飞行表演队队员何晓莉，谈到自己的成长经历时，感慨地说：“一开始的时候，我也觉得在舒适圈待着很舒服。但是，如果说就在现在这个状态止步不前，我心中还是有一点不甘的。”后来，“就想去尝试不同的东西，让自己变得更丰富起来，不断挑战自己，跳出自己的舒适圈。”何晓莉的这番话，不但道出了自己成功的秘诀，也给我们以人生启迪。 ②环境安逸点、工作舒适点，少点挑战和困扰，是许多人向往和追求的生活状态，但事实上，安逸和舒适未必就是好事。一个人长时间处在“舒适地带”，会形成惯性的心理状态和行为定势，虽然获得了短暂的安逸、舒适，但也会在无形中消磨了斗志。心理学将人对外部世界的认知分为舒适区、学习区和恐惧区，每个人都乐于在自己的舒适区里展开常规活动，把压力降至最低，把焦虑拒之门外。然而，一个人如果不去打破舒适区的围栏，又怎能在人生路上突破自我、有所作为呢？所以，我们应勇敢跳出自己的舒适圈，激扬担当作为的精神状态，让人生绽放光彩。 ③跳出舒适圈，就要突破思维定势。人一旦被传统思维方式、思想观念所束缚，必然陷于“一切习惯、习惯一切”的盲目状态，对新鲜事物丧失敏锐性，在固步自封中停滞不前。而一旦打破旧的思维方式和经验束缚，就会进入柳暗花明的意境，打开事业发展新天地。东风二号导弹发射前，因天气炎热造成推进剂膨胀，无法加注足量燃料，致使导弹射程不够，“共和国勋章”获得者王永志勇于突破传统增添燃料的思维模式，不顾众人的质疑，大胆提出泄出一部分燃料的建议，得到了钱学森同志的肯定，最终使导弹发射成功。近年来，随着全面深化改革的推进，人们的思想观念发生了很大变化，进取精神、创新意识明显增强，但思维守旧、路径依赖、不动脑筋的现象还时有发生。因此，我们必须时刻警醒自己，突破思维定势主动跳出舒适圈，攻坚克难，开创新局面。 ④跳出舒适圈，就要厚积知识储备。当前，新一轮科技革命风起云涌，知识的“保鲜期”越来越短，能力的“迭代率”也越来越高。面对新的形势任务，如果还陶醉于“高学历”的光环中，沉湎于“一招鲜”的满足里，不重视新知识的储备、新技能的提升，那么我们面对的将不再是“舒适区”，而是“危险区”，就有被时代淘汰的危险。《论语》中说“学如不及，犹恐失之”。神舟十九号航天员王浩泽本科所学专业是热能与动力工程，研究生时主攻等离子爆震，毕业后从事火箭发动机预研工作……多年来，她不断涉足新的领域，厚植知识储备，最终实现了飞天梦想。她说：“我喜欢挑战未知领域，享受从不会到会、从不懂到懂的成就感。”我们都应抱着这种心态，自觉克服学习上的“饱腹感”“厌食症”，保持勤奋追赶的学习劲头，在学习中厚植底蕴、练就硬功，为国家贡献自己的聪明才智。 ⑤跳出舒适圈，就要敢于迎击风浪。屠呦呦的中学老师曾鼓励她说：“不要只贪念生活的宁静，应该有面对暴风雨的勇气。”她一直记在心里，激励自己战胜困难和挫折，不断向科学的高峰迈进。在人民军队中，这种为了胜利不惧风雨挑战的事例比比皆是。在困难挑战面前，那些优秀的军人没有半点贪恋舒适的心态，没有丝毫个人利益的计较，有的只是为了国家和人民的利益赴汤蹈火、在所不辞的忠诚与勇毅。在日常工作和生活中，我们只有勇于告别舒适的环境，选择到“吃劲”的岗位去加强磨砺，去经受各种矛盾、困难和挑战的考验，到看似不可能完成的任务中去“煎熬”，到没有退路的地方去“拼搏”，方能练就“铁肩膀”，把自己锻造成党和人民事业所需要的有用之才。 （有删改） 15．选文的中心论点是什么？ 16．梳理选文第③段的论证思路，补全下面的内容。 首先（1） 。其次运用对比论证突出阐述了思维定势的负面影响和突破思维定势的积极意义。接着（2） 。然后阐述人们存在的思维守旧、路径依赖等问题对个人和事业发展的阻碍作用。最后（3） 。 17．选文第④段画线的句子运用了哪两种论证方法，有什么作用？ 18．下面哪则材料更适合作为选文第⑤段的论据？说明理由。 （1）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 （2）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——朱熹 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题。通过活化文物资源、创新表达方式、培养专业人才，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，才能让传统文化焕发时代光彩。因此，我们应_________，构建古今交融的现代文化传承体系。 ②所谓“创新性”，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓“发展”，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活。这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行。 ③推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。上世纪八十年代，王选团队突破西方技术封锁，将汉字笔形特征与计算机编码原理结合，发明汉字激光照排技术，使中文印刷告别“铅与火”迈入“光与电”时代。这一创举不仅彰显了中华文明的独特魅力，更证明了传统文化现代化必须立足本民族智慧结晶。新时代的文化工作者，也应像王选团队那样在传统中寻找创新突破口。 ④推动传统文化创新性发展，需要明确文化创新的实践方向。当前，文化传播已进入全媒体时代，数字技术为文化遗产保护提供了全新路径。故宫博物院打造的“数字文物库”，运用三维建模技术对186万件藏品进行数字化存档；敦煌研究院通过VR技术让莫高窟壁画“动”起来，使千年艺术瑰宝突破时空限制。这些实践表明，只有将传统元素与现代科技深度融合，才能构建起古今对话的文化桥梁。 ⑤推动传统文化创新性发展，还需要完善人才培养体系。我国持续深化“新文科”建设，在62所高校设立非物质文化遗产保护专业，实施“中国传统工艺振兴计划”，建立国家级文化生态保护区。同时构建了“研究+实践+传播”三位一体培养模式，培育既懂传统技艺又掌握数字技术的复合型人才，为文化传承创新提供源源不断的智力支持。 ⑥站在新的历史方位，只有坚持守正创新，推动传统文化与现代文明交相辉映，才能为民族复兴注入更强大的精神力量。 19．根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。 20．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ） A．第③段举王选团队事例，证明了推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。 B．第④段故宫博物院和敦煌莫高窟的例子，证明了现代科技的重要性。 C．第⑤段构建“研究+实践+传播”三位一体培养模式，是国家完善人才培养体系的措施之一。 D．第⑥段强调了坚持守正创新，推动传统文化创新性发展的重要意义。 21．联系上下文，说说第②段是如何推进全文论证的。 阅读下面选文，完成下面小题。 ①习近平总书记曾说：“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫，语重心长，体现了总书记对当代青年的殷切期望。朱熹说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书籍固然是知识的宝库，但世间还有一种更为深邃的“书”——无字之书。它不著文字，却蕴含无穷智慧；它不立篇章，却包罗万象。因此，____________。 ②“多读无字之书”，是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验之谈。生活中的每一次经历、遇到的每一个人、做过的每一件事、看过的每一处风景，都是无字之书的生动内容，可以让人从中学到许多。 ③多读无字之书，就要与不同的人交往，领略多样的性格、价值观和人生态度。“与有肝胆人相交，于无字句处读书”，这是一副名联，很有见地。每个人都是一本书，与不同的人交往，从中取舍借鉴，借力发力。司马迁年轻时游历天下的经历，正是读“无字之书”的绝佳范例。这位伟大的史学家并非闭门造车，而是以脚步丈量山河，以心灵感悟人生。在江淮一带，他与游侠交往，领略了“其言必信，其行必果”的侠义精神；在齐楚之地，他与商贾畅谈，理解了“天下熙熙，皆为利来”的市井之道；在乡野田间，他与农夫同劳，体会了“春种一粒粟，秋收万颗子”的农耕文明。这些鲜活的人生体验，让《史记》不仅是一部历史著作，更成为一部记录人性光辉的百科全书。多结交有识之士，正义之人，耳濡目染，潜移默化，就会从他们身上获得启发，拓宽视野、提高境界、丰富内心，并得以与他们同行。 ④多读无字之书，就要积极投身社会实践，在实践中历练自己。王阳明早年笃信程朱理学，曾尝试“格物致知”，面对庭前竹子，他日夜静坐观想，试图通过格竹参透万物之理，七天七夜后却累至病倒，也未悟出真谛。这次失败的“格竹”经历，恰似他叩击“有字之书”传统认知的碰壁时刻，促使他重新思考求知的路径。此后，王阳明在人生起伏中逐渐领悟到真正的“格物”不应困于静态的观察与教条，而要在生活实践这本“无字之书”中探寻。被贬龙场驿时，他深入苗民生活，在与自然的相处、与民众的交往、对困境的应对中，不断反思、感悟，最终突破传统理学的桎梏，提出“心即理”“知行合一”的思想。从“格竹子”的困惑到“读无字之书”的悟道，王阳明完成了从书本教条到生命实践的跨越，证明真理不仅藏在典籍章句中，更蕴含在对人生百态、世间万物的切身体验与深刻洞察里。 ⑤多读无字之书，在生活实践中深度探寻，才能取得非凡成就，实现人生价值。善读无字之书，方可得惊人妙句。生活是创作的源泉，实践是创新的动力。不论是文艺创作、科学试验，还是商场竞争、沙场鏖兵，无不如此。苏轼一生坎坷，却在困境中读透无字之书。他身处黄州时，参与耕种，体验农民的艰辛；他游历山水，从大自然中汲取灵感，写下了许多不朽诗篇，成为一代文化伟人。他的经历深刻地告诉我们，无字之书里蕴藏着无尽的宝藏。 ⑥书是有字的生活，善于思考者才能深刻领悟；生活是无字的书，眼光敏锐者能看见精彩华章。无论读哪种书，都需要我们用心去观察、感受、思考，举一反三，由此及彼，去粗存精，去伪存真。读好无字之书，我们方可不断成长进步，建功立业，实现人生价值。 （取材于《光明日报》） 22．结合上下文内容，在第①段横线处填写恰当的内容。 23．下列对选文的理解不恰当的一项是（ ） A．第①段用习近平总书记对青年人的殷切嘱托和朱熹的名言引出文章的论点。 B．第③段画线句引用名联意在指明结交有识之士的意义优于读书。 C．第⑤段以苏轼为例，进一步阐明读无字之书对在生活实践中深度探寻的意义。 D．第⑥段再次强调了多读无字之书，我们才能不断成长进步，实现人生价值。 24．请简要分析第④段的论证过程。 阅读下面文段，完成下面小题。 读书是一种“遇见” ①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。 ②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。 ③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。 ④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。 ⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。 ⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。 25．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。 B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。 C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。 D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。 26．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。 B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。 C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。 D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。 27．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。 倡议书 亲爱的同学们： 在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议： 一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。 二、 。 三、 。 让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。 xx班全体同学 2024年6月 阅读议论文阅读，完成下面小题。 《善于“折叠”自己》 ①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。 ②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。 ③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。 ④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。” ⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的“舒适区”，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战“不可能”才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。 ⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。 （摘自《解放军报》有删改） 28．本文的中心论点是什么？ 29．下面句子运用了哪种论证方法（一个空填写一种论证方法）。 （1）正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”( ) （2）书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。( ) 30．具体说说文章从哪几个方面阐述了“折叠”的内涵？ 31．下面两则材料，哪一则适合放在第③段作论据？请阐明理由。 【材料一】新疆和田墨玉县一家农业合作社的负责人赵明，经过四年的坚守，使沙地变为一片金黄的麦田，书写了一段令人瞩目的传奇。 【材料二】达·芬奇之所以能成为世界闻名的大画家，就是因为他在无数次的重复“画蛋”中，寻找规律，画出个性，才成就了他“蒙娜丽莎”的神秘微笑。 阅读下文，回答小题。 幸福没有榜样 ①有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。 ②幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”。但是，同样的“境遇和生活”，不同人却有不同的感觉。比如乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，会感到幸福的降临；然而，不用说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧。 ③其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。所以说幸福观是模糊的，对幸福的理解是因人而异的。这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。 ④幸福，没有榜样。梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。求即往往不得”。一位远房的侄女，日子本来过得很快活。一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。 ⑤其实，我们眼中的别人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事。我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。孟德斯鸠好像说过这样一句话：“如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。”然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关。勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是对这些问题的回答。能行风行风，能行雨行雨；能运筹帷幄，可当经理；有一身力气，蹬起三轮车也有歌声相伴。幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干。 ⑥幸福，完全在于自己。自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生、快乐的人生。心存快乐，就是幸福。 ⑦幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样。 32．本文的中心论点是什么？ 33．第二段中举“乞丐”、“大款大腕”吃饭的例子，运用了哪两种论证方法？作用是什么？ 34．为什么说幸福观是模糊的？ 35．文章让我们对幸福有了更深的了解，请结合文章内容说说现在的你对幸福的理解。 阅读《理想的阶梯》，回答小题。 理想的阶梯 ①青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 ②奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。 ③理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。 ④理想的阶梯，属于珍惜时间的人。【甲】富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？ ⑤对时间的态度，可以检验一个人的世界观。【乙】没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 ⑥【丙】奋斗，是改变现实的杠杆，是实现理想的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。 （有删改） 36．概括文章的中心论点。 37．指出文中画线句子所使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） 【甲】( )【乙】( )【丙】( ) 38．第③段加点的词语“崇高的目标”在文中具体指的是什么？（用原文来回答） 39．第④段列举了爱迪生、巴尔扎克的事例，这两个事例的顺序能互换吗？为什么？ 做人就要多锤炼 ①我家的屋朝南，老王公的打铁屋朝东。每天晚上，我们都吃晚饭了，老王公还在打铁。邻居就端着饭碗去看老王公打铁。 ②火候到了，老王公示意徒弟打开火炉的小铁门，拿钳子把那块通红通红的铁夹了出来。徒弟见势，赶紧抡起锤子，师徒二人开始“叮叮当当”打起铁来。 ③老妈在一旁给我讲解：“喏，这就是趁热打铁。铁从炉子里刚被拿出来，最好打。为什么呢？因为铁热着时是软的，趁着软，所以我们要不断地打。”经老妈这么一说，我明白这就是书上所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”了。原来书本上的哲理和生活中的常识是息息相通的呀。 ④我问老妈：“到底要打多少回呢？” ⑤老妈说：“铁冷了硬了就没法再打，所以要不断回热。一般来说，回热个七八次是要有的。一块铁要经受多少磨难，才能变成一把锄头、一把剪刀、一把铁锹、一根钉耙。做人也是一样的，就要从小多磨练、多敲打。老师教你，长辈管你，那都是在磨炼和敲打你。你就是在不断地磨炼和敲打之中，慢慢成为有用之才的。” ⑥看着红通通的炉火，看着那块终于成型的铁，我觉得老妈说的话真有道理。 40．阅读选文内容，谈谈你是如何理解文章题目“做人就要多锤炼”的。 41．我们都想成为有用之才，但应该如何做呢？同学们讨论的结果有：趁热打铁，一鼓作气；经受磨难，百炼成钢；接受教育，听从管教……你认可哪种说法？还是另有思考呢？请写一段评论性文字，表达你的观点。 写作提示：①可以同意以上某种观点，也可以有自己的看法；②不少于100字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学语言漫议 尧山壁 ①高尔基说：“语言是文学的第一要素。”语言是思想的外观，内容的外衣。既然是外衣，就不是一个大襟、一个纽扣，而是包括布料、颜色、剪裁、款式等。文学语言也是这样，是整体的呈现，就好像一个演员的行头，一道美食的色、香、味，涉及方方面面。 华丽与朴素 ②初学写作时往往追求语言华丽，滥用成语，不知道朴素才是艺术的最高境界。托尔斯泰说：“朴素是美的必要条件。”高尔基说：“一切美的东西都是十分朴素的，因为朴素就是美。” ③何以然？顾随先生说到点子上了：“诗原为美文，然若字句太美，往往字句之美遮蔽了内中诗人之志，故古语有‘美言不信，信言不美’之说。”他还进一步分析：“华丽的语言会造成‘隔’的感觉。”“隔”是古典文论的常用词，指的就是距离。过于华丽会让作品与作者、读者、生活产生距离。生活中不也是这样吗？初次见面，你花言巧语，夸夸其谈，让人反感，敬而远之。而实话实说，则会产生亲近感。杭州灵隐寺有一副名联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”明白如话，朴素而蕴含真理——哲学本身就是朴素的。 ④当然，这也并非绝对。顾随还说过：“豪华、朴素可并存而不悖。”这就是辩证法。郭小川谈及，不要害怕华丽，诗的内容和形式应该匹配和谐，写山水风光、精美建筑，语言不妨漂亮一些。朴素，不是越简单笨拙越好。袁枚说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。” 繁与简 ⑤自古尚千字文，鲁迅的一些经典也是一两千字。契诃夫说：“作家写作，第一是简洁，第二是简洁，第三还是简洁。”写作是手工劳动，也提倡工匠精神，精益求精。 ⑥孙犁说：“应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。”他觉得自己“干净得有些洁癖，逐字逐句，反复推敲”。孙犁进一步说：“单纯的形象是用顶简单的语言，表现完整的形象。为什么简单了又可能完整呢，作者不断地学习，使他能看出一个事物的最重要的部分，最特殊的部分，和整个故事内容发展最有关的部分。作者强调这些部分，突出它，反复提高它，用重笔调写它，于是使这些部分从那个事物上鲜明出来，凸显出来，发射光亮，照人眼目。”思想明确，自然就会删繁就简。 ⑦写作不是照相、拓片，不能从头到脚，从根到梢，事无巨细，面面俱到，生怕读者领会不了你的良苦用心。应像中国画一样，有节制，有节奏，有留白，留给读者想象、补充的空间，不能枝繁叶茂、密不透风，要有主次、远近、浓淡。中国画讲疏朗，疏朗也是一种美。果农都知道要剪枝、疏果。农民也有自己的美学：“宁吃鲜桃一口，不要烂杏一筐”“要小鱼里头挑大的，大的里头挑活的”“再一再二，不能再三再四”“老鼠拉木锨，大头在后边”…… 约与博 ⑧我上大学时，黄绮先生讲过一个做学问的公式：约—博—约。始于约，继而博，再由博返约，就是先少而精，由精到博，在博的基础上集中一方面深入。没有不博而约的。顾随先生更概括为“要成大家，先做杂家”。 ⑨要呈现好的文学语言也是如此。想写好诗，功夫在诗外。秦牧说，散文要有三性：思想性、知识性、趣味性。司马迁能写出《史记》，因为他涉猎广博，驰骋古今上下数千载间，从小就跟经学大师孔安国学习古文，熟悉天文历算和先秦学术思想史。鲁迅说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有。研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂。所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”鲁迅先生幼学四书五经，大学学过矿物、医疗，从事教育，还爱版画，阅世深广，所以他思想深刻，文笔精妙。 ⑩我从不自觉到自觉，走的也是这条路子，见书就看，爱好广泛，比如喜欢戏剧。我小学就看过两千出戏剧，中学唱了六年京剧，上大学时在天津劝业场写场史，四楼有个天华景戏院，足足看了四个半月的戏。我还喜欢搜集剧本，从《全元曲》《缀白裘》到京剧地方戏剧本汇编，几乎凑齐了。京剧是中国艺术的大锅菜，集文史、诗词、音乐、美术、舞蹈于一身，给我的营养是多方面的。比如演员讲“戏比天大”，于是我每次铺开稿纸，便心生敬畏。田汉说剧本结构，“龙头凤尾猪肚子”，我构思每篇文章，都要研究起承转合。马连良说“七分念白三分唱”，我写散文就看重叙述功夫，轻重缓急，抑扬顿挫。梨园界的“通天教主”王瑶卿讲到表演创作的“秘诀”：认认人儿，找找事儿，琢磨琢磨心里劲儿，找俏头，安玩意儿。“认认人儿，找找事儿”是选择情节塑造人物，“心里劲儿”是人物的精神境界，“俏头”是俏皮话，“玩意儿”是技巧，水袖翎子功之类。这让我的文学写作受益匪浅。 选自《光明日报》（2024年09月20日 15版，有删改） 42．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A．作者在谈到文学语言的“华丽与朴素”时，引用托尔斯泰、高尔基和顾随等人的话作为道理论据。 B．作者在谈到文学语言的“繁与简”时，提出了“思想明确，自然就会删繁就简”的分论点。 C．作者在谈到文学语言的“约与博”时，举了司马迁和鲁迅这两个正面事例，增强了文章的说服力。 D．作者在第⑩段中谈到的“这条路子”，指的是涉猎广博，爱好广泛，不局限于文学的写作之路。 43．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A．在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。（贾平凹《好的文学语言的七张面孔》） B．写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。 C．作家苏童热爱阅读，他广泛涉猎各种作品，尤其是中外短篇小说，从中汲取营养，丰富自己的写作世界。 D．梁晓声认为搞创作要有一个“百宝箱”，把生活素材随时放进去，储备起来，储备得越多越好。 44．读了本文，你对文学语言应该有了更深刻的认识。针对某同学“写作时堆砌辞藻、事无巨细”的问题，请你结合本文内容，写一段文字给予指导。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 45．下列对“功利化艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．功利化艺术教育往往以参加比赛、考级、拿奖等结果为目标导向。 B．功利化艺术教育只关注目的，没有培养孩子的审美能力和艺术素养。 C．功利化艺术教育可能导致孩子在学习中承受过重的身体和心理负担。 D．功利化艺术教育按一定标准对孩子进行训练，会影响孩子的创造力。 46．下列关于“艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．艺术教育是解决功利化教育的关键，随着教育的普及会更加行之有效。 B．艺术教育的核心是审美教育，可包括审美认识、审美创造和审美欣赏。 C．艺术教育不能仅仅传授艺术技能，应重视对学生艺术情感的塑造。 D．艺术教育可以与传统文化、科学教育交叉互动，促进全面发展。 47．作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 48．完成下面小题。 ①一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”我国也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。”这两句话指向一个共同的话题，那就是包容。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同拥有和赞美的品德。 ②包容需要一种智慧，一种气度。中国俗语云：“金无足赤，人无完人。”对他人的包容，要建立在对他人的体谅和理解之上。从这个意义上来讲，要想包容没有一定的智慧和气度是做不到的。蔺相如正是靠自己的智慧和气度，包容了廉颇，才成就了“将相和”的佳话。鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下” 的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世。 ③包容体现一种修养，一种境界。越王勾践可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在成功之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉。可见，并不是所有人都能做到包容。越王勾践懂得隐忍，却不懂得包容；韩信虽受“胯下之辱”，却能不计前嫌，这正是一种修养、一种境界的体现。 ④包容 ， 。因为包容而获得他人感激是一种幸福，因为包容而砥砺自己的韧性，是人生最大的财富。邓小平曾多次被打倒，但他从没有记恨过，相反，却带领亿万中国人走上了建设有中国特色社会主义的道路，这是邓小平的幸福与财富，也是亿万中国人的幸福与财富。 ⑤当然，包容不等于放任和纵容。无节制的纵容会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。忍是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛。”真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说的：我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。 ⑥包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。当今世界冲突不断，只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间，如是我愿！ (1)根据第④段的论述的内容，补写画线部分。 (2)本文综合运用多种论证方法，请结合具体内容谈谈你对文中“包容不等于放任和纵容”这一观点的理解。（100字左右） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 真实的意见不等于正确 ①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。 ②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。 ③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。 ④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？ ⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多•雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会固执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。 49．对于“单向输入的写作方式”的理解，不正确的一项是（    ） A．单向输入的写作只有作者对读者的输入，读者是被动接受的。 B．单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就。 C．单向输入的写作，作者居强势地位，读者难找到反馈的途径。 D．单向输入的作品缺乏真实的反馈，就难以准确评估自己作品。 50．关于“便利的‘双向输入’不一定都是好事”的理由，下列表述不正确的是（    ） A．它没有吸收广大读者的智慧和共识。 B．它会让作者受“审美集体无意识”的影响 C．它可能让文学作品产生同质化的倾向。 D．它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。 阅读《年轻人也需要反省》，回答问题。 年轻人要善于反省 廖廓 ①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。 ②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情，其实年轻人也要善于反省。走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。 ③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。 ④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。A要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，如同翻阅前人笔记的旅人，省却了摸索的弯路，直奔智慧的彼岸。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功，避免同样的失误。 ⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。B邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到得多，而且更为深刻。 ⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。 ⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验和履历的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。 51．本文的中心论点是什么？ 52．作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？ 53．分别指出画线句所运用的论证方法。 A．( )    B．( ) 54．下列名言名句中最适合用作本文论据的一项（   ） A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 C．学而不厌，诲人不倦。 D．敏而好学，不耻下问。 阅读下面的文字，回答各题。 开动文化自信之船，助力中华强国之梦 ①岁月泼墨，缀下繁花。盛开的是中华5000年来孕育的优秀文化；时序轮转，丹心永固，文化自信始终是国家和民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。在这个世界不断缩小的信息时代，文化交融成为一种趋势。因此，我们更应保持文化自信，让中华文明站立于世界，雄起于世界。 ②深植根脉，以历史传承筑牢自信之基。中华文明五千年绵延不绝，积淀了深厚的文化基因。从“礼乐相和”的儒家思想到“道法自然”的哲学智慧，从甲骨文到敦煌壁画，中华文化以其独特的包容性与生命力，成为民族认同的根基。故宫博物院单霁翔指出：“中华文明不只是一片土地，更是共同的记忆与传承。”这启示我们，文化自信的根基在于对优秀传统文化的敬畏与传承，唯有深入挖掘历史智慧，方能筑牢民族精神的“根”与“魂”。 ③创新转化，以时代精神激活文化活力。传统文化需与时代同频共振，方能焕发新生。近年来，《延禧攻略》将昆曲、刺绣等非遗元素融入剧情，青春版《牡丹亭》以现代审美重构经典，不仅让年轻观众领略传统之美，更赋予文化遗产新的生命力。同时，文化创新正突破形式边界：河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒2》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。这些实践表明，文化自信不是固守传统，而是以创造性转化、创新性发展为路径，让传统智慧与现代价值“双向奔赴”。 ④开放包容，以文明互鉴拓展文化格局。古丝绸之路上的“互通有无”，不仅是商品的流通，更是佛教艺术与中原文化的交融、波斯乐舞与盛唐气象的辉映。今日，中国更以开放姿态推动文明对话：孔子学院架起语言桥梁，“一带一路”倡议促进民心相通，李子柒的田园视频向世界传递东方美学。正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。面对全球化浪潮，我们既要坚守本民族文化特色，又要以“各美其美，美美与共”的智慧，推动世界各民族文化在人类文明基因库的多彩绽放。 ⑤全民共筑，以多元参与凝聚精神合力。文化自信的培育需全民行动。从“村晚”“村BA”的乡土狂欢，到“网红妈妈”直播带货农产品的自信身影，乡村文化正从“他者凝视”转向主体表达。都市中，博物馆热、汉服潮、国风音乐节的兴起，展现了年轻人对传统文化的创造性演绎。这些案例揭示，文化自信的构建需形成“政府引导、社会协同、公众参与”的治理格局，让每个人成为文化的传承者、创造者与传播者。 ⑥“文化关乎国本、国运”，站在新的历史起点，我们当以历史底蕴为基、以创新精神为翼、以开放胸怀为帆、以全民共识为奖，开动文化自信之大船，助力中华强国之梦！ （选自《人民日报》2025年3月） 55．请写出本文的中心论点句。 56．文章从哪几方面论述了保持文化自信的具体做法？ 57．写出文中画线句使用的论证方法。（每个括号内只写一种） （1）河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒二》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。( ) （2）正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。( ) 58．结合语境，请写出文章第④段加点短语“各美其美，美美与共”在文中的含义。 阅读下面的文章，完成下面小题。 有才不能任性 陈鲁民 ①少年得志的编剧于正，这一回跌了个大跟头。北京市第三中级人民法院在2014年12月25日对琼瑶起诉于正侵权案进行宣判，于正被判公开道歉，被告停止对《宫锁连城》的复制、传播和发行，被告共计赔偿五百万元。这让我突然想起一句流行语：“有钱也不能任性。”这句话已成为大家基本共识，那么“有才”能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证。 ②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。（A） ③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。（B）编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经济赔偿，而且多年英名毁之一旦，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因吸毒被警方拘留十五天，虽还算不上身败名裂，但他为他的随心所欲而名声受损，事业受挫是肯定避免不了的。 ④所以，任性使气，自命不凡、不听劝告、一意孤行，早晚会有吃亏的一天。而且，“木秀于林，风必摧之”，本来就容易才高见嫉，有很多人对才子羡慕嫉妒恨，你再不检点，被人拿了把柄，才子倒台，扔砖头、看热闹的人会更多。（C） ⑤但，倘若才用得法，用以正途，则会起到巨大作用。（D）被世人称为“力学之父”的牛顿，20多岁就创立了微积分，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳全归于自己，因此更受世人的尊重。孙叔敖面对吊问者，没有怪罪，反而谦虚待见，终获得宝贵的意见。 ⑥人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于他善用自己过人的才华成就一番事业。 59．本文的中心论点是什么？ 60．下面的事实论据应放在原文ABCD哪一处最为合适？ 西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，被司马昭处死。 61．②段的画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。 62． “人才难得，得人才者得天下”说说这篇文章中，你在任用人才方面获得了哪些启示？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$