专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族国家的建立与巩固（史料拓展练）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族国家的建立与巩固 （史料拓展练） 1．有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明（   ） A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化 C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心 【史料解读】良渚文化（玉器精细、神人兽面纹）、红山文化（玉猪龙、勾云佩）、石家河文化（减地起阳玉雕）均代表新石器时代晚期的区域性文明，但均在约4000年前衰落。龙山文化时期出现社会剧烈动荡，通过战争、迁徙等方式整合周边文化元素，最终形成二里头文化。二里头遗址发现宫城、青铜礼器群、网格化城市规划（如“九宫格”道路系统），标志中国首个广域王权国家的诞生。传说中黄帝、炎帝集团活动于中原地区（豫西、晋南），通过战争（如炎黄战蚩尤）实现部族整合，与龙山文化动荡整合的考古现象吻合。二里头文化以中原为中心，吸收各地先进因素（如长江流域的玉璋、黄河流域的青铜技术），确立礼制和王权象征，奠定夏商周三代文明基础，印证“中原中心”格局的形成。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。浙江良渚文化、湖北石家河文化、东北红山文化等散布于中国不同区域，与其他一系列新石器文化遗存一道，共同呈现出“八方星斗”的勃兴态势，而作为黄河中下游新石器文化的典型代表，豫鲁龙山文化却在动荡中重组整合，转向中原二里头时代（夏商时期），这与黄帝、炎帝集团兴起的时间和范围基本吻合，表明早期中华文明逐渐由分散八方趋向以中原为中心，D项正确；材料强调良渚文化、石家河文化、红山文化等走向衰落，龙山文化重组整合转向二里头时代，并未提及南北方地域文化趋同，排除A项；早期中华文明是多元一体格局，并非由多元文化发展为单一文化，排除B项；材料中没有关于华夏认同观念相关内容的体现，且华夏认同是在春秋、战国时期，排除C项。故选D项。 2．据殷墟卜辞记载，历代商王都以天干为名号，如大乙（太祖子履，即商汤）、太甲（太宗子至）盛庚（圆耀子旬）、武丁（高宗子昭）、帝辛（纣王子寿）等。这一现象可能直接涉及到商代的（   ） A．国家组织形式 B．王位继承法 C．诸子分封次序 D．内外服制度 【史料解读】天干的原始功能：天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）最初是用于纪日的符号，商代人用天干搭配地支（子、丑、寅等）组成六十甲子，记录日期。商王的天干名号多为 “庙号”，即在宗庙中被祭祀时的称号。商代对祖先的祭祀极为重视，以天干区分不同祖先的祭祀日期，形成 “周祭” 制度 —— 按天干顺序轮流祭祀历代祖先，如 “甲日祭上甲，乙日祭报乙” 等。商王通过天干名号将自身统治与祖先崇拜绑定，强调 “君权神授”。例如，商汤（大乙）以天干为名，既体现对祖先的继承，也通过祭祀强化王权的合法性。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是推断题。时空是商朝（中国）。据材料“历代商王都以天干为名号……武丁（高宗子昭）、帝辛（纣王子寿）等”，可以看出商朝历代王位继承者的相关状况，体现的是王位继承法，B项正确；历代商的继承，无法得出国家组织形式，排除A项；分封制是西周时期的政治制度，排除C项；内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区，外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区，仅从材料，无法得出内服、外服的相关信息，排除D项。故选B项。 3．周公东征后，营建东都洛邑，并将参与叛乱的商朝遗民迁至洛邑附近，给田耕种。此后，周朝两都并存，洛邑成为周朝在关东的统治中心，长期设有官员和军队。由此可知，西周营建东都（    ） A．加剧了商周部族的矛盾 B．有利于强化对东方控制 C．扩大了西周的统治基础 D．促使周朝统治中心转移 【史料解读】西周初年，镐京（宗周，今陕西西安）偏居西方，难以有效管辖关东（原商王朝核心区域及东部诸侯）。洛邑（成周，今河南洛阳）地处中原腹地，“居天下之中”，便于辐射东方，应对可能的叛乱或族群冲突（如周公东征后，商遗民与东夷仍存反抗势力）。周公将参与叛乱的商遗民（“殷顽民”）迁至洛邑附近，通过军事监管（设 “成周八师”）和经济控制（给田耕种），既削弱其反抗基础，又将其纳入周王朝的生产体系，实现 “分而治之”。镐京为周王室宗族根基所在，保留宗法祭祀中心的地位；洛邑则作为 “东都”，承担政治与军事中心职能，形成 “宗周 — 成周” 的二元统治格局，象征周王朝对天下的全面掌控。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题，根据设问可知是影响题，时空是西周（中国）。根据材料可知，西周为了更好地统治殷都附近及殷商遗民，于是营建了成周洛邑并迁部分殷商遗民于洛邑附近，洛邑成为关东统治中心，这有利于加强对东部地区的控制，B项正确；根据材料将参与叛乱的商朝遗民迁至洛邑附近，在一定程度上可以缓解矛盾，排除A项；材料并未提及西周的统治基础，排除C项；西周统治中心仍在镐京，排除D项，故选B项。 4．战国时，齐国创办稷下学宫招揽天下名士，到齐宣王时，受上大夫称号的稷下学者多达76人，他们“不治而议论”，针砭时弊，讽谕君主，即使态度倨傲，言辞不逊，齐王也不见责。这反映了（   ） A．新兴的士阶层崛起 B．君主专制逐渐削弱 C．以德治国思想盛行 D．思想融合的新趋势 【史料解读】稷下学宫是战国时期齐国官办的高等学府、养士机构与学术交流中心，位于齐都临淄稷门之下，由齐桓公田午（田齐）创立，历 150 年，至前 221 年齐国灭亡消亡 。战国时期，社会急剧变革，“士” 阶层活跃。稷下学宫招揽天下名士，众多学者获上大夫称号且能自由议论、针砭时弊，即便态度倨傲，齐王也不怪罪，体现了新兴士阶层在政治、思想舞台上影响力增大，开始崛起 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的齐国。根据材料，齐国创办稷下学宫招揽天下名士，众多稷下学者“不治而议论”，针砭时弊，讽谕君主，齐王还不见责。根据所学知识，战国时期，随着社会变革，新兴的士阶层崛起，他们凭借自身的学识和才能，在政治、思想等领域发挥重要作用。稷下学宫的设立以及齐王对稷下学者的态度，体现了士阶层地位的提高，他们能够自由发表见解，反映出新兴的士阶层崛起，A项正确；战国时期君主专制处于逐步加强的阶段，并非削弱，排除B项；材料中未提及以德治国思想，排除C项；材料主要强调的是稷下学者能够自由议论，突出士阶层的崛起，没有体现思想融合的新趋势，排除D项。故选A项。 5．西周的教育制度是“学在官府”，平民百姓被剥夺了阅读文化典籍的权利和接受教育的资格。春秋时期这种情况发生了改变，私学开始出现。到了战国时期，民间自由讲学越来越普遍。这一转变（   ） A．根源于封建经济的发展 B．促使宗法制度的瓦解 C．得益于百家争鸣的出现 D．加速贵族政治的衰落 【史料解读】西周 “学在官府” 是贵族政治的产物，教育被官府垄断。春秋至战国，随着井田制瓦解、分封制崩溃，社会从奴隶制向封建制转型，新兴地主阶级、士阶层崛起，对知识和人才的需求激增。私学兴起与民间讲学普及，打破了 “学在官府” 的垄断，为各阶层提供了教育机会，培养了适应社会变革的人才（如诸子百家、游说之士），直接服务于政治、经济转型的需求。 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，随着春秋战国时期社会变革，贵族政治逐渐衰落，原有的“学在官府”的教育体系难以维持。而私学的兴起打破了贵族对教育的垄断，更多平民百姓有机会接受教育，这与贵族政治的衰落相互关联，是这一转变的重要体现和影响，D项正确；题干问的是“学在官府”到私学兴起这一转变的根源，而封建经济发展是促使生产力发展等一系列社会变革的基础，不是直接导致教育制度转变的关键因素，排除A项；宗法制度主要涉及家族血缘关系下的权力、地位继承等方面，与教育制度从“学在官府”到私学兴起这一变化没有直接的因果联系，排除B项；百家争鸣是私学兴起后，不同学派思想活跃、相互争论的表现，是私学兴起带来的结果，而不是导致私学兴起的原因，排除C项。故选D项。 6．西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（   ） A．官僚制度的形成 B．思想流派的对立 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 【史料解读】西周的士由贵族血缘世袭，依赖封地生存；春秋战国时，孔子提出 “学而优则仕”，打破血缘限制，以知识能力作为入仕标准。例如，墨子（平民出身）、商鞅（卫国庶子）等非贵族士人通过学说或变法崛起，体现 “士” 的选拔标准从 “血缘” 转向 “才能”。西周的士需 “小心谨慎为卿大夫效劳”，角色被动；春秋战国时，士阶层以学说干预政治：儒家以 “仁政” 游说诸侯，试图恢复秩序；墨家 “赴汤蹈火” 参与守城，实践 “非攻” 理念；法家主导变法（如商鞅变法），推动制度革新。西周的士多为低级武士或文职；春秋战国时，士分化为文士（儒家、道家）、武士（游侠）、策士（纵横家）、技术之士（墨家）等，广泛参与政治、军事、文化各领域。例如，苏秦、张仪以 “合纵连横” 策略影响列国格局，体现士的政治影响力剧增。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干“西周士依附卿大夫，春秋战国士则通过学术、军事、变法活动积极参政”，并结合所学知识可知，士阶层的角色从西周依附贵族转变为主动参与政治实践和思想争鸣，体现了社会阶层流动性的增强和各领域人才的活跃，反映出社会变革中的活力提升，C项正确；官僚制度以选拔官员为核心，题干未直接体现制度性变革，排除A项；思想对立仅是士活跃的表现之一，材料更强调多元实践而非对立本身，排除B项；政治权力集中是战国变法的结果，但题干侧重士阶层主动性的变化，排除D项。故选C项。 7．谥号是后人根据死者的生平事迹而给予的一种价值评定。秦始皇认为由臣属根据君主行为议定谥号，是“子议父，臣议君”的非圣无尊行为，故废除谥法。据此可知，秦始皇此举（   ） A．继承传统礼乐制度 B．彰显君臣共治理念 C．强化君主专制统治 D．践行伦理纲常思想 【史料解读】谥号是中国古代社会特有的一种对死者的评价性称号，由后人根据其生平事迹、品德功业等给予，具有“盖棺定论”的政治与伦理意义。秦始皇认为谥号“子议父、臣议君”，本质是挑战君主绝对权威，故废除谥法，代以“始皇帝”“二世皇帝”的序数命名，试图用“皇权至上”打破传统礼制对帝王的评价约束，这一做法虽短暂，却凸显了谥号制度与专制皇权的潜在矛盾。谥号作为中国古代政治文化的独特产物，既是对历史人物的评价，也是皇权、礼制、伦理相互博弈的体现，其兴衰演变贯穿了整个封建社会，成为解读古代政治逻辑的重要切入点。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝。据材料可知，秦始皇废除谥法，避免“子议父，臣议君”，旨在强化君主权威，维护君主专制统治，C项正确；礼乐制度已经逐渐瓦解，排除A项；秦始皇的目的是加强皇权和中央集权，而非君臣共治，排除B项；巩固统治是主要目的，而非践行“伦理纲常”，排除D项。故选C项。 8．国家博物馆藏“秦始皇廿六年诏铜量”，外壁铸40字诏书，要求“法度量则不一歉（嫌）疑者，皆明一之”。考古发现，陕西地区与山东、广东等地出土的秦权、秦量误差不超过±0.5%。这反映了秦代（   ） A．文书行政体系严密 B．北方商业经济发展繁荣 C．铜器冶炼技术发达 D．中央集权制度有效推行 【史料解读】诏书要求 “法度量则不一嫌疑者，皆明一之”，即统一度量标准，消除差异。而陕西、山东、广东等地出土器物误差≤±0.5%，说明：中央政令的执行力极强：统一度量衡并非空文，而是通过严格的技术规范（如标准器制造）和行政监督（如《秦律》规定 “衡石不正，十六两以上，赀官啬夫一甲”），使偏远地区（如广东）也能遵循中央标准。标准化生产体系成熟：器物误差极小，需依赖统一的模具、工艺流程和质量检测，这表明秦代已建立覆盖全国的官营手工业体系，由中央直接控制度量衡器具的铸造。秦代度量衡器物的高度标准化，本质是中央集权通过技术手段渗透到社会经济各层面的体现，既夯实了专制皇权的物质基础，也为中国古代统一多民族国家的治理模式奠定了重要范式。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。陕西与山东、广东等地出土的秦权、秦量误差极小，基本一致，说明中央在这些地方推行统一的度量衡，中央集权制度有效推行，D项正确；文书行政指的是各级官僚机构以文书行政，建立邮驿为中心的文书传送系统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地，材料没有此信息，排除A项；材料中还有广东，所以不能只得出北方商业经济发展繁荣，排除B项；材料说的是统一度量衡，没有铜器冶炼技术信息，排除C项。故选D项。 9．战国时期发展本国文字成为诸侯异政、思想纷纭的主要表现。秦朝规范了语言和书写方式，建立了一个国家认可的文化体系，把所有从事帝国事务及渴望为帝国服务的人都联结起来。这有利于（   ） A．结束列国纷争分裂局面 B．推动中华共同体的形成 C．奠定封建政治制度格局 D．结束学术与政治的分离 【史料解读】秦朝将文字规范与 “车同轨、行同伦” 等措施结合，使巴蜀、百越等边缘地区的民众通过学习统一文字，接触中原文化经典（如《诗经》《尚书》被译为标准文字传播），逐渐形成 “天下一统” 的文化认知。秦朝通过规范文字构建的文化体系，本质是将 “文化统一” 作为 “政治统一” 的支撑，既服务于专制皇权的扩张，也意外促成了中华文明内核的形成 —— 这种 “以文字为纽带” 的国家整合模式，至今仍深刻影响着中国的文化与社会结构。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至秦朝时期的中国。根据材料可知，秦朝规范语言和书写方式，建立国家认可的文化体系，使得不同地域的人有了共同的文化基础，有利于增强民族认同感和凝聚力，推动中华共同体的形成，B项正确；秦朝统一六国结束了列国纷争分裂局面，而不是规范语言和书写方式结束了分裂局面，规范语言和书写是在统一之后进行的，排除A项；奠定封建政治制度格局的是秦朝建立的中央集权制度等政治方面的措施，排除C项；“结束学术与政治的分离”与秦朝规范语言和书写方式的主要作用不符，这一举措主要是在文化统一方面发挥作用，而非直接影响学术与政治的关系，排除D项。故选B项。 10．贾思勰引用《史记·货殖列传》中宣曲任氏趁秦末战乱之际，“豪杰皆争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距（通“据”，指两军相持）荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富”的材料来佐证其财富观。可见，贾思勰的财富观（   ） A．强调聚敛财富之道 B．推崇以商致富理念 C．倡导以义取财原则 D．带有明显重农色彩 【史料解读】贾思勰引用《史记・货殖列传》中宣曲任氏的案例，其财富观可从以下维度解析，体现了对农业根本、实物价值及战略储备的重视。战国至秦汉，商业资本常以货币（如黄金、铜钱）为财富象征，但贾思勰通过任氏案例暗示：脱离实物生产的货币财富具有脆弱性（如 “豪杰金玉尽归任氏”），唯有掌握粮食等生活必需品，才能在经济动荡中保值增值。这一观点呼应了汉代 “重农抑商” 思想，但更侧重从财富本质层面论证农业的基础性。贾思勰借任氏故事传递的财富观，核心在于将农业生产与实物（尤其是粮食）储备视为财富的根本。这一观念既源于对历史经验的归纳（如秦末战乱的教训），也服务于南北朝时期恢复农业经济的现实需求，更奠定了中国古代 “重农务本” 财富思想的理论基础 —— 直至明清，“积谷防饥”“农为天下本” 仍是主流经济观念的重要组成部分。 【答案】D 【解析】根据材料设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉代期中国。秦末战乱时豪杰争金玉，任氏独储仓粟，后因粮食短缺米价飞涨而致富。贾思勰引用此例，表明他认为粮食（农产品）是重要财富来源，凸显了农业的关键地位，其财富观带有明显重农色彩，D项正确；材料中任氏在战乱时储存仓粟获利，重点并非单纯的聚敛财富，贾思勰引用此例也不是为了强调如何聚敛财富，而是通过任氏重视粮食储备来体现对农业基础地位的看重，排除A项；虽然任氏通过商业手段获得财富，但贾思勰是农学家，其核心关注点是农业。他引用这个例子主要是基于粮食（农业产物）在财富积累中的关键作用，并非推崇以商致富理念，排除B项；材料仅呈现任氏储存粮食获利的过程，未涉及道德层面“义”与“不义”的相关内容，也未体现出对以义取财原则的倡导，排除C项。故选D项。 11．在《史记》中，司马迁强调人的主观能动性，认为人们通过自己的努力可以改变命运，这种观点在他对刘邦，张良等人的描述中尤为明显。班固在《汉书》中认为天命是不可逆转的，人只能顺应其自然，这在他描述汉武帝和霍去病等人时得到了充分体现。这种差异反映了二者（   ） A．分别受儒、道思想影响 B．史书体例的不同 C．世界观和历史观的差异 D．文史素养的高低 【史料解读】司马迁重人事，虽有天命王权思想，但更强调人的主观能动性、历史发展客观规律，如写刘邦、张良，突出其努力改变命运；班固深信天人感应、君权神授，用天命解释历史，如描述汉武帝、霍去病时，体现天命不可违，封建正统思想更浓厚。司马迁持 “通古今之变” 的通变史观，重视历史演变与人事作用；班固强调尊汉正统观，受时代环境影响，更倾向用天命、正统思想贯穿史书，淡化部分人物的人事作用以强化汉的正统 。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，司马迁强调历史的进程可以被人所改变，人可以逆天改命，而班固的历史观显得更为宿命论，无论人怎样努力，都无法改变已经被天命决定的结局，这体现了双方世界观和历史观的差异，C项正确；材料描述的是双方世界观和历史观的差异，而不是儒家和道家思想的影响，排除A项；《史记》和《汉书》都是纪传体，体例相同，排除B项；司马迁和班固都是杰出的史学家，文史素养没有高低之分，叙事方式的不同只是二者的世界观、历史观差异所导致的，史书毕竟是人书写的，具有一定的主观性，排除D项。故选C项。 12．云南河泊所遗址发现了古滇国都邑，从“滇国相印”“滇王相印”的封泥到简牍中释读出的“滇国”“滇丞”“滇相”，说明西汉王朝对滇王实施册封的政策，同时，在这一遗址中发现了两汉时期的有字简牍5000余枚，实证了“西汉置益州郡”“领二十四县”等历史史实。据此可知，西汉（   ） A．边疆治理政策较为混乱 B．中央王朝统治范围不断扩大 C．埋下了诸侯叛乱的隐患 D．边疆治理中政策具有灵活性 【史料解读】“滇国相印”“滇王相印” 封泥及 “滇国”“滇丞”“滇相” 简牍，表明西汉对滇王册封，保留滇王称号统治，以 “相” 辅佐，是对西南边疆长期有效行政管辖的直接证据 ；“西汉置益州郡”“领二十四县” 的实证，也体现其行政管辖。设益州郡推行郡县制同时，保留滇王及相关统治体系，实行 “因俗而治”“柔性羁縻” 的双重行政管理模式，体现治理策略灵活性 。简牍行文风格、用语与同期国内其他地区一致，还有《论语》残片证实儒学传播，反映西汉时西南边疆在文化上与中原渐趋一统，中央王朝文化影响力辐射至此 。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料“西汉王朝对滇王实施册封的政策”“西汉置益州郡”“领二十四县”等信息可知，西汉时期，为了加强对云南的管理，政府设置了郡县，同时也进行了册封，这说明西汉的边疆政策较为灵活，D项正确；材料说明为了加强对云南的治理采取了不同的政策，并不意味着边疆治理政策混乱，排除A项；材料强调西汉云南治理政策的特点，并不是强调中央王朝的统治范围扩大，排除B项；郡国并行制下王国势力较大，埋下了诸侯叛乱的隐患，与材料无关，排除C项。故选D项。 13．丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是（   ） A．西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B．汉代石墓画像多有周公辅成王故事 C．北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D．魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图 【史料解读】儒家伦理以 “孝”“礼” 为核心，强调 “事死如事生”“慎终追远”，将丧葬视为维系人伦秩序、彰显孝道的重要途径。《礼记・祭统》曰：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。” 汉代 “以孝治天下”，将丧葬礼仪与儒家伦理深度绑定，使丧葬成为践行 “孝”“忠”“礼” 等观念的政治化行为。以 “故事画” 传递道德榜样，以 “礼制画” 强化等级秩序，以 “祭祖画” 巩固宗族伦理，使丧葬从单纯的祖先崇拜仪式，升华为践行儒家伦理的社会政治行为。这种 “图像化伦理” 的现象，本质上是汉代 “以儒治国” 在丧葬文化中的深刻映射。 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。根据题意可知，汉朝的丧葬文化逐渐与儒家伦理紧密结合，周公辅成王事迹符合儒家的伦理观念，这些画像出现于汉代石墓中，体现了材料中的观点，B项正确；灵魂升仙图体现的是宗教思想，和儒家伦理不符，排除A项；北魏和魏晋的墓室中出现的图画并不能说明汉代的丧葬文化与儒家伦理相结合，排除C、D两项。故选B项。 14．秦汉时期，政府在边疆地区采取了诸多举措。汉武帝时，在河西走廊设置了河西四郡；东汉光武帝时期，对归附的边疆少数民族，允许其在边疆居住，并设置属国进行管理。这些举措的共同作用是（   ） A．加强了对边疆地区的有效控制与管理 B．消除了中原与边疆地区的文化差异 C．推动了边疆地区经济文化的高度繁荣 D．促使边疆少数民族完全认同中原文化 【史料解读】河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）：汉武帝通过军事征服（击败匈奴）后设郡，直接派遣官吏、驻军屯守，将河西走廊纳入中原王朝行政区划，打破了边疆部族的割据状态，使西域与中原的政治联系制度化。 东汉属国制度：对归附的南匈奴、羌等部族，设 “属国都尉” 管理，保留其内部习俗，但需接受汉朝节制（如出兵协助作战、纳质称臣）。这种 “因俗而治” 的方式，既避免了直接冲突，又将少数民族纳入中央管辖体系，本质上是中央集权在边疆的延伸。 共同意义：二者均以政治制度（郡县制与属国制）为纽带，确立了中原王朝对边疆的主权，减少了边疆部族的离心倾向，巩固了 “大一统” 格局。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。据本题材料信息可知，汉武帝设置河西四郡，从行政上对河西走廊进行管理；东汉设置属国管理归附少数民族，都体现的是对边疆的治理措施，必然都加强了对边疆地区的管控，A项正确；中原与边疆地区由于自然环境、历史发展等因素，存在着固有的文化差异，秦汉时期的这些举措能促进文化交流与融合，但不可能“消除”文化差异，排除B项；虽然秦汉在边疆设郡、设属国等举措对边疆地区经济文化发展有一定推动作用，但“高度繁荣”表述过于夸大。当时边疆地区的发展程度仍与中原存在差距，这些举措只是促进其逐步发展，并非达到高度繁荣，排除C项；“完全认同”表述绝对，秦汉时期的措施有利于少数民族对中原文化的了解和认同，但少数民族依然会保留自身独特的文化特点，排除D项。故选A项。 1．下图是战国时期华夏诸侯国与北方戎狄部落势力范围（亦即农耕游牧分界线）变化示意图。据史书记载，赵武灵王“北破林胡、楼烦，筑长城，置云中、雁门、代郡”，燕将秦开“袭破东胡，却地千里，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡”。这一变化促使（   ） A．边疆垦殖能力大幅度提高 B．中原农耕文明大规模扩展 C．少数民族华夏认同观念增强 D．游牧经济由此走向衰落 【史料解读】长城的存在强化了 “华夷之辨” 的地理认知，中原诸侯以 “筑长城、拒胡虏” 标榜华夏正统（如《史记》称 “匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，但仍视其为需防御的 “夷狄”），游牧部落则因生存空间被挤压，加速形成草原游牧联盟（如匈奴在战国后期整合北方部落）。被纳入郡县的戎狄部落（如林胡、楼烦余部）需遵守周礼、服徭役，部分贵族甚至接受华夏姓氏（如楼烦贵族以 “楼” 为姓），逐渐融入农耕文明。例如，代郡出土的战国青铜器既有周式礼器风格，也保留游牧民族的动物纹饰，体现文化融合。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据题干及结合所学可知，材料中有“北破”、“袭破”东胡、楼烦之说便可以看出这一点，打败少数民族的进攻，并将农耕区域北扩，客观上促进与戎狄蛮夷少数民族的民族交融，使之华夏认同观念得以增强，C项正确；当时为战乱时期，边疆垦殖能力大幅度提高是不可能出现的，排除A项；农耕游牧分界线的北移，不能被理解为农耕生产方式取代游牧的空间标志，然而游牧经济仍然存在，不能得出农耕文明向北的扩展，排除B项；并没有因为这些失败，游牧民族的经济走向衰落，这有违史实，排除D项。故选C项。 2．下图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是（   ） A．封建统治者采取顺其自然的治国之道 B．儒家学者对诸子思想的继承与发展 C．儒学迎合了封建君主专制统治的需要 D．科举制规定以儒家经典为研习内容 【史料解读】春秋时孔子创立儒家，思想开始传播，认可有基础；秦代 “焚书坑儒”，儒家受打压，认可程度低 。汉代董仲舒改造儒学，适应大一统和君主专制，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，儒家成正统，认可程度急剧上升。三国两晋南北朝隋唐，战乱、佛道冲击，儒家地位有波动但仍重要；宋明理学发展，儒学思辨化，认可有起伏；清代后期受西学冲击，传统儒学地位渐变 ，整体反映儒学在中国古代思想地位随时代政治、文化需求的变迁轨迹 。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据图片中“乙处”的时间“汉代”及对孔子和儒家认可程度大幅提升的变化可知，此应为董仲舒对传统儒学进行改造，适应当时封建专制统治需要的结果，C项正确；“顺其自然”的表述是道家思想主张，贴合汉初无为的治国理念，与该时期“尊崇儒术”不符，排除A项；“对诸子思想的继承与发展”是董仲舒对传统儒学进行改造的特点，并不属于原因，排除B项；“科举制度”形成于隋朝，晚于题干中“乙处”的时间“汉代”，排除D项。故选C项。 3．在古代中国封建社会中，“五服”是以天子为中心划分的五个服区，代表着不同的地位和荣誉。图1、图2分别是周代、秦汉时期“五服”体系示意图，其变化反映了（   ） A．秦汉时期“五服”体系有待完善 B．“五服”制度不符合中国国情 C．秦汉时期“五服”制度趋于解体 D．“华夷一体”的格局初步形成 【史料解读】周代 “五服” 体系：分封制下的等级秩序，以王畿（镐京 / 洛邑）为中心，按地理距离与血缘亲疏划分，本质是分封制的空间投射：甸服：王畿直接管辖，百姓耕种王田，缴纳谷物；侯服：分封诸侯的封地，诸侯需朝贡、拱卫王室；绥服：边疆开发区域，推行周礼与军事镇守；要服：对戎狄部落的羁縻管理，接受周王名义统治；荒服：化外之地，仅象征性朝贡，维持名义臣服。血缘与地缘结合：侯服以内多为姬姓诸侯，体现 “亲亲尊尊” 原则；权力分层治理：各服区义务不同（如甸服纳粮、侯服从军），周王通过分封制间接控制天下。 秦汉 “五服” 体系：中央集权下的边疆管理。随郡县制推行，“五服” 从分封等级演变为中央对地方、边疆的差异化治理：内郡（类似甸服）：关中、关东核心区，设郡县直接管辖，征收赋税；边郡（类似侯服 / 绥服）：北部（如九原郡）、南部（如南海郡）设郡驻军，管理边疆开发与防御；属国（类似要服）：对归附的匈奴、羌等民族设 “属国都尉”，保留部分自治，需服从中央调遣；外夷（类似荒服）：西域、匈奴汗国等，通过 “朝贡 - 和亲 - 互市” 的羁縻模式 维持名义从属，如匈奴单于接受汉帝 “敌国” 礼遇、西域诸国 “遣子入侍”，中央以 “赏赐” 换得边疆暂时安定，体现秦汉对极远边疆 “象征性管控” 的治理智慧，与内郡 “直接统治” 形成层级差异。 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：周朝和秦汉时期的中国。根据材料关键信息可知，周朝的“五服”体系蛮夷戎狄的范围较大，而秦汉时期其范围缩小，更多的少数民族融入其中，这说明秦汉以来民族交融加强，“华夷一体”的格局初步形成，D项正确；材料强调的是秦汉时期的“五服”体系相较于周代有所发展，并不是强调秦汉时期“五服”体系有待完善，排除A项；“五服”制度在中国古代长期存在，并不断调整变化，和中国国情相适应，排除B项；“五服”延续到了民国时期，在秦汉时期并未解体，排除C项。故选D项。 4．图所示为一枚出土于广西象州的秦国半两铜钱，经鉴定该半两铜钱最可能铸造于战国时期。该币重量为10.05克（按秦朝统一度量衡之后的标准，半两铜钱的标准重量约为7.89克）。当地出土的秦代半两铜钱，直径误差小于0.4厘米，厚度误差小于0.2厘米。据此可得出的合理结论是（   ） A．战国流行私铸货币之风 B．秦朝铸币逐步走向规范 C．秦国直接管辖岭南地区 D．秦朝未能真正统一币制 【史料解读】战国时期秦国半两钱的重量（10.05 克）超过秦统一后的标准重量（7.89 克），说明秦统一前的货币铸造尚未实现严格标准化。这与战国时期各诸侯国货币形制、重量各异的历史背景一致 —— 秦国早期半两钱可能因铸造地、用途不同而存在重量波动，直至秦始皇统一六国后，才以 “衡制” 规范货币重量（如 “半两” 对应十二铢，约 7.89 克）。 秦统一后货币标准化程度显著提升，体现中央集权的经济管控。秦代半两钱的直径、厚度误差极小（直径＜0.4 厘米，厚度＜0.2 厘米），反映出统一后中央政府对货币铸造的严格管控。这种标准化生产依赖于统一的度量衡制度（如《秦律》对 “衡石丈尺” 的规定）和官营铸币体系（如中央设 “少府” 掌管铸钱），是专制皇权渗透经济领域的体现。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期、秦朝（中国）。根据题干及结合所学可知，由材料可推知，战国时期的秦半两铜钱的实际重量尚不稳定，在秦朝统一度量衡之后，铸币之间的误差有所减小，这可用于印证秦朝铸币逐渐走向规范，B项正确；单凭材料信息，无法判断这批货币是否为私铸货币，排除A项；秦朝在灭六国后，才在岭南设置郡县，实现直接管辖，排除C项；材料体现的是战国时期秦国和秦朝货币的对比，不能说明秦朝未统一币制，排除D项。故选B项。 5．如图为秦朝形势图，该图可用来说明秦朝（   ） A．南北经济水平差异 B．苛捐杂税导致矛盾激化 C．基层治理制度完善 D．专制统治造成赋税沉重 【史料解读】这是秦朝形势图，实体信息有：呈现秦朝疆域，包含都城咸阳，以及众多郡县（如陇西郡、北地郡、蜀郡、巴郡等），还有长城、灵渠等工程相关地理标识 ，可用于研究秦朝行政区划、疆域范围、地理布局等，辅助了解秦朝政治、军事、交通等方面的统治格局 。秦朝形势图若展示了南北地区的开发程度、交通布局、人口分布或重要经济区域的设置（如北方的关中地区作为经济中心，南方相对开发较晚等），则有可能从地理和区域发展的角度间接反映出南北经济水平的差异。例如，北方农业区的密集设置、城市分布等与南方的对比，可作为经济差异的佐证。 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据“秦郡形势图”可知，秦朝北方郡多，各郡的面积普遍小于南方，这表明北方经济发展水平较高，南方地广人稀，经济发展水平总体上落后于北方，A项正确；图中仅展示了秦朝的地理范围、行政区划等内容，并没有关于苛捐杂税以及矛盾激化等相关信息的体现，所以不能说明苛捐杂税导致矛盾激化，排除B项；图中反映了秦朝设立郡县等行政机构，但不能表明完善了基层治理制度，排除C项；图中没有关于赋税沉重以及专制统治与赋税之间关系的相关信息，不能说明专制统治造成赋税沉重，排除D项。故选A项。 6．下图为西汉货币“白金三品”出土实物。汉武帝元狩四年（公元前119年），大胜匈奴，“造银锡为白金三品：其一文龙，直三千（钱）；二曰文马，直五百；三曰文龟，直三百”。从实物看“白金三品”大小接近，多含铅锡合金，罕见银锡合金。该货币的大量发行意在（   ） A．彰显皇帝的至尊之位 B．推行贵金属币制改革 C．巩固休养生息的成果 D．扭转财政困乏的局面 【史料解读】汉武帝时连年征伐（如对匈奴作战 ），军费等开支庞大，国家财政困窘，发行 “白金三品” 这类虚值货币，是为通过铸行虚币、推行虚值货币政策，弥补财政用度不足，解决财政危机 。中央与地方诸侯矛盾尖锐，借货币改制（发行三铢钱、“白金三品” ），削弱诸侯经济实力，强化中央集权，打击 “浮淫并兼之徒”（富商大贾等势力 ）。“白金三品” 是巨额虚币，成色不足（多含铅锡合金 ）、作价太高，引发严重盗铸问题，“吏民之盗铸白金者不可胜数” ，破坏经济秩序，后期难维系，最终废止 。简言之，“白金三品” 大量发行，是西汉为解财政危机、强化集权的尝试，但因虚值违背经济规律，引发社会问题，昙花一现 。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为目的题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西汉（中国）。根据材料及所学可知，汉武帝时期，长期对匈奴作战消耗了大量国力，导致财政空虚。“白金三品”的发行正是在这一背景下提出的应急措施。其材质以铅锡为主、含银量极低，却规定了远高于实际价值的面值（如“文龙”面值3000钱），本质上是通过发行不足值货币来搜刮民间财富，扭转国家财政困乏的局面，D项正确；“白金三品”虽有龙、马、龟纹饰，但货币的核心功能是经济而非政治象征，且低劣材质反而可能损害权威，排除A项；汉代主流货币始终是铜质五铢钱，贵金属（金、银）仅作为称量货币或赏赐用品，并未形成稳定的币制体系。“白金三品”本质是临时财政手段，而非币制改革，排除B项；汉武帝时期转而采取积极扩张战略，财政需求旺盛，与“休养生息”的轻徭薄赋、减少干预相悖，排除C项。故选D项。 1．（历史解释：对历史现象的因果分析与阐释能力）阅读材料，回答问题。 先秦“行人” 先秦时期各国的“行人”（掌管外交事务的官员）在邦交活动中扮演重要角色。如表为先秦部分“行人”一览表。 姓名 任职时间 主要事迹 子羽 春秋郑简公时期 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介（担任副使）。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。聘问结束后，公子围欲带兵迎亲。子产使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对答，强调公子围婚事之重。子羽则回应：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之……”伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之。 苏秦 战国中后期（约前334～前284年） 苏秦说燕文侯曰：“愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”说赵肃侯曰：“六国从亲，专心并力壹意，则必无强秦之患。”说韩宣惠王曰：“宁为鸡口，无为牛后……西面事秦，何以异于牛后乎？”于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……秦兵不敢窥函谷关十五年。。 张仪 战国秦惠文王时期 张仪为秦破从连横，说楚王曰：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵……是故愿大王之熟计之也。”楚王遂从其计。张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等，各国纷纷脱离合纵联盟，连横之策大获成功。 晏婴 春秋齐景公时期（前547～前490年） 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。”晏子谏齐景公曰：“君商鱼盐，关市讥而不征也。” ——据《左传》《史记》《战国策》《晏子春秋》整理 （1）提取材料信息，分析说明先秦“行人”在邦交活动中的作用。 （2）结合所学知识，指出影响当时各诸侯国交往的历史因素。 【答案】（1）维护国家利益：如子羽在与楚凭借巧妙言辞周旋，化解郑国危机，维护了郑国利益；晏婴出使楚国，面对刁难机智回应，维护了齐国尊严。 影响政治格局：苏秦游说山东六国合纵抗秦，使秦国十五年不敢出函谷关；张仪以连横之 策破解合纵，使秦国在外交上逐步占据主动，推动了秦国统一的进程。 促进经济发展与交流：晏子对齐景公的治国建议，主张关卡、市场不征税租，有利于促进经济发展与各地经济文化的交流。 展现外交智慧与策略：子羽、苏秦、张仪、晏婴的外交策略和智慧为后世外交提供了宝贵经验，丰富了古代外交思想。 （若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。） （2）当时的局势；各国君主需求；个人才能和风格。（若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。） 【解析】（1）本题是影响题。时空：先秦时期（中国）。作用：根据材料“子羽，春秋郑简公时期……伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之”可知，子羽在与楚凭借巧妙言辞周旋，化解郑国危机，维护了郑国利益，展现了“行人”在邦交活动中维护国家利益的作用；根据材料“晏婴，春秋齐景公时期……晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：‘使狗国者从狗门入’”可知，晏婴出使楚国，面对刁难机智回应，维护了齐国尊严，同样体现了“行人”维护国家利益以及在邦交中展现国家形象的作用；根据材料“苏秦，战国中后期……秦兵不敢窥函谷关十五年”可知，苏秦游说山东六国合纵抗秦，使秦国十五年不敢出函谷关，说明“行人”的活动能够影响政治格局，改变国家间的力量对比；根据材料“张仪，战国秦惠文王时期……连横之策大获成功”可知，张仪以连横之策破解合纵，使秦国在外交上逐步占据主动，推动了秦国统一的进程，进一步体现了“行人”对政治格局的重大影响；根据材料“晏婴，春秋齐景公时期……晏子谏齐景公曰：‘君商鱼盐，关市讥而不征也’”可知，晏子对齐景公的治国建议，主张关卡、市场不征税租，有利于促进经济发展与各地经济文化的交流，说明“行人”在邦交活动中还能促进经济发展与交流；综合子羽、苏秦、张仪、晏婴等“行人”在邦交活动中的表现可知，他们的外交策略和智慧为后世外交提供了宝贵经验，丰富了古代外交思想，展现了“行人”在邦交活动中展现外交智慧与策略的作用。 （2）本题是原因题。时空：先秦时期（中国）。历史因素：根据材料“子羽，春秋郑简公时期……伍举为介（担任副使）”“苏秦，战国中后期……说燕文侯曰……说赵肃侯曰……说韩宣惠王曰”“张仪，战国秦惠文王时期……说楚王曰……张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等”以及当时各国纷争、局势复杂的背景可知，当时的局势是影响各诸侯国交往的重要因素，各国为了自身的生存和发展，需要根据局势调整外交策略；根据材料“苏秦说燕文侯曰：‘愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣’”“张仪说楚王曰：‘凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦……是故愿大王之熟计之也’”以及各国君主对国家利益和发展战略的不同追求可知，各国君主需求也是影响诸侯国交往的关键因素，君主们会根据自身的政治、经济、军事等需求来制定外交政策；根据材料中子羽、苏秦、张仪、晏婴等不同“行人”在邦交活动中展现出的不同外交风格和策略可知，个人才能和风格同样影响各诸侯国交往，优秀的“行人”能够凭借其智慧和才能为国家争取更多的利益，推动国家间的友好交往或战略合作。 试卷第12页，共18页 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族国家的建立与巩固 （史料拓展练） 1．有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明（   ） A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化 C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心 【史料解读】良渚文化（玉器精细、神人兽面纹）、红山文化（玉猪龙、勾云佩）、石家河文化（减地起阳玉雕）均代表新石器时代晚期的区域性文明，但均在约4000年前衰落。龙山文化时期出现社会剧烈动荡，通过战争、迁徙等方式整合周边文化元素，最终形成二里头文化。二里头遗址发现宫城、青铜礼器群、网格化城市规划（如“九宫格”道路系统），标志中国首个广域王权国家的诞生。传说中黄帝、炎帝集团活动于中原地区（豫西、晋南），通过战争（如炎黄战蚩尤）实现部族整合，与龙山文化动荡整合的考古现象吻合。二里头文化以中原为中心，吸收各地先进因素（如长江流域的玉璋、黄河流域的青铜技术），确立礼制和王权象征，奠定夏商周三代文明基础，印证“中原中心”格局的形成。 2．据殷墟卜辞记载，历代商王都以天干为名号，如大乙（太祖子履，即商汤）、太甲（太宗子至）盛庚（圆耀子旬）、武丁（高宗子昭）、帝辛（纣王子寿）等。这一现象可能直接涉及到商代的（   ） A．国家组织形式 B．王位继承法 C．诸子分封次序 D．内外服制度 【史料解读】天干的原始功能：天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）最初是用于纪日的符号，商代人用天干搭配地支（子、丑、寅等）组成六十甲子，记录日期。商王的天干名号多为 “庙号”，即在宗庙中被祭祀时的称号。商代对祖先的祭祀极为重视，以天干区分不同祖先的祭祀日期，形成 “周祭” 制度 —— 按天干顺序轮流祭祀历代祖先，如 “甲日祭上甲，乙日祭报乙” 等。商王通过天干名号将自身统治与祖先崇拜绑定，强调 “君权神授”。例如，商汤（大乙）以天干为名，既体现对祖先的继承，也通过祭祀强化王权的合法性。 3．周公东征后，营建东都洛邑，并将参与叛乱的商朝遗民迁至洛邑附近，给田耕种。此后，周朝两都并存，洛邑成为周朝在关东的统治中心，长期设有官员和军队。由此可知，西周营建东都（    ） A．加剧了商周部族的矛盾 B．有利于强化对东方控制 C．扩大了西周的统治基础 D．促使周朝统治中心转移 【史料解读】西周初年，镐京（宗周，今陕西西安）偏居西方，难以有效管辖关东（原商王朝核心区域及东部诸侯）。洛邑（成周，今河南洛阳）地处中原腹地，“居天下之中”，便于辐射东方，应对可能的叛乱或族群冲突（如周公东征后，商遗民与东夷仍存反抗势力）。周公将参与叛乱的商遗民（“殷顽民”）迁至洛邑附近，通过军事监管（设 “成周八师”）和经济控制（给田耕种），既削弱其反抗基础，又将其纳入周王朝的生产体系，实现 “分而治之”。镐京为周王室宗族根基所在，保留宗法祭祀中心的地位；洛邑则作为 “东都”，承担政治与军事中心职能，形成 “宗周 — 成周” 的二元统治格局，象征周王朝对天下的全面掌控。 4．战国时，齐国创办稷下学宫招揽天下名士，到齐宣王时，受上大夫称号的稷下学者多达76人，他们“不治而议论”，针砭时弊，讽谕君主，即使态度倨傲，言辞不逊，齐王也不见责。这反映了（   ） A．新兴的士阶层崛起 B．君主专制逐渐削弱 C．以德治国思想盛行 D．思想融合的新趋势 【史料解读】稷下学宫是战国时期齐国官办的高等学府、养士机构与学术交流中心，位于齐都临淄稷门之下，由齐桓公田午（田齐）创立，历 150 年，至前 221 年齐国灭亡消亡 。战国时期，社会急剧变革，“士” 阶层活跃。稷下学宫招揽天下名士，众多学者获上大夫称号且能自由议论、针砭时弊，即便态度倨傲，齐王也不怪罪，体现了新兴士阶层在政治、思想舞台上影响力增大，开始崛起 5．西周的教育制度是“学在官府”，平民百姓被剥夺了阅读文化典籍的权利和接受教育的资格。春秋时期这种情况发生了改变，私学开始出现。到了战国时期，民间自由讲学越来越普遍。这一转变（   ） A．根源于封建经济的发展 B．促使宗法制度的瓦解 C．得益于百家争鸣的出现 D．加速贵族政治的衰落 【史料解读】西周 “学在官府” 是贵族政治的产物，教育被官府垄断。春秋至战国，随着井田制瓦解、分封制崩溃，社会从奴隶制向封建制转型，新兴地主阶级、士阶层崛起，对知识和人才的需求激增。私学兴起与民间讲学普及，打破了 “学在官府” 的垄断，为各阶层提供了教育机会，培养了适应社会变革的人才（如诸子百家、游说之士），直接服务于政治、经济转型的需求。 6．西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（   ） A．官僚制度的形成 B．思想流派的对立 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 【史料解读】西周的士由贵族血缘世袭，依赖封地生存；春秋战国时，孔子提出 “学而优则仕”，打破血缘限制，以知识能力作为入仕标准。例如，墨子（平民出身）、商鞅（卫国庶子）等非贵族士人通过学说或变法崛起，体现 “士” 的选拔标准从 “血缘” 转向 “才能”。西周的士需 “小心谨慎为卿大夫效劳”，角色被动；春秋战国时，士阶层以学说干预政治：儒家以 “仁政” 游说诸侯，试图恢复秩序；墨家 “赴汤蹈火” 参与守城，实践 “非攻” 理念；法家主导变法（如商鞅变法），推动制度革新。西周的士多为低级武士或文职；春秋战国时，士分化为文士（儒家、道家）、武士（游侠）、策士（纵横家）、技术之士（墨家）等，广泛参与政治、军事、文化各领域。例如，苏秦、张仪以 “合纵连横” 策略影响列国格局，体现士的政治影响力剧增。 7．谥号是后人根据死者的生平事迹而给予的一种价值评定。秦始皇认为由臣属根据君主行为议定谥号，是“子议父，臣议君”的非圣无尊行为，故废除谥法。据此可知，秦始皇此举（   ） A．继承传统礼乐制度 B．彰显君臣共治理念 C．强化君主专制统治 D．践行伦理纲常思想 【史料解读】谥号是中国古代社会特有的一种对死者的评价性称号，由后人根据其生平事迹、品德功业等给予，具有“盖棺定论”的政治与伦理意义。秦始皇认为谥号“子议父、臣议君”，本质是挑战君主绝对权威，故废除谥法，代以“始皇帝”“二世皇帝”的序数命名，试图用“皇权至上”打破传统礼制对帝王的评价约束，这一做法虽短暂，却凸显了谥号制度与专制皇权的潜在矛盾。谥号作为中国古代政治文化的独特产物，既是对历史人物的评价，也是皇权、礼制、伦理相互博弈的体现，其兴衰演变贯穿了整个封建社会，成为解读古代政治逻辑的重要切入点。 8．国家博物馆藏“秦始皇廿六年诏铜量”，外壁铸40字诏书，要求“法度量则不一歉（嫌）疑者，皆明一之”。考古发现，陕西地区与山东、广东等地出土的秦权、秦量误差不超过±0.5%。这反映了秦代（   ） A．文书行政体系严密 B．北方商业经济发展繁荣 C．铜器冶炼技术发达 D．中央集权制度有效推行 【史料解读】诏书要求 “法度量则不一嫌疑者，皆明一之”，即统一度量标准，消除差异。而陕西、山东、广东等地出土器物误差≤±0.5%，说明：中央政令的执行力极强：统一度量衡并非空文，而是通过严格的技术规范（如标准器制造）和行政监督（如《秦律》规定 “衡石不正，十六两以上，赀官啬夫一甲”），使偏远地区（如广东）也能遵循中央标准。标准化生产体系成熟：器物误差极小，需依赖统一的模具、工艺流程和质量检测，这表明秦代已建立覆盖全国的官营手工业体系，由中央直接控制度量衡器具的铸造。秦代度量衡器物的高度标准化，本质是中央集权通过技术手段渗透到社会经济各层面的体现，既夯实了专制皇权的物质基础，也为中国古代统一多民族国家的治理模式奠定了重要范式。 9．战国时期发展本国文字成为诸侯异政、思想纷纭的主要表现。秦朝规范了语言和书写方式，建立了一个国家认可的文化体系，把所有从事帝国事务及渴望为帝国服务的人都联结起来。这有利于（   ） A．结束列国纷争分裂局面 B．推动中华共同体的形成 C．奠定封建政治制度格局 D．结束学术与政治的分离 【史料解读】秦朝将文字规范与 “车同轨、行同伦” 等措施结合，使巴蜀、百越等边缘地区的民众通过学习统一文字，接触中原文化经典（如《诗经》《尚书》被译为标准文字传播），逐渐形成 “天下一统” 的文化认知。秦朝通过规范文字构建的文化体系，本质是将 “文化统一” 作为 “政治统一” 的支撑，既服务于专制皇权的扩张，也意外促成了中华文明内核的形成 —— 这种 “以文字为纽带” 的国家整合模式，至今仍深刻影响着中国的文化与社会结构。 10．贾思勰引用《史记·货殖列传》中宣曲任氏趁秦末战乱之际，“豪杰皆争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距（通“据”，指两军相持）荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富”的材料来佐证其财富观。可见，贾思勰的财富观（   ） A．强调聚敛财富之道 B．推崇以商致富理念 C．倡导以义取财原则 D．带有明显重农色彩 【史料解读】贾思勰引用《史记・货殖列传》中宣曲任氏的案例，其财富观可从以下维度解析，体现了对农业根本、实物价值及战略储备的重视。战国至秦汉，商业资本常以货币（如黄金、铜钱）为财富象征，但贾思勰通过任氏案例暗示：脱离实物生产的货币财富具有脆弱性（如 “豪杰金玉尽归任氏”），唯有掌握粮食等生活必需品，才能在经济动荡中保值增值。这一观点呼应了汉代 “重农抑商” 思想，但更侧重从财富本质层面论证农业的基础性。贾思勰借任氏故事传递的财富观，核心在于将农业生产与实物（尤其是粮食）储备视为财富的根本。这一观念既源于对历史经验的归纳（如秦末战乱的教训），也服务于南北朝时期恢复农业经济的现实需求，更奠定了中国古代 “重农务本” 财富思想的理论基础 —— 直至明清，“积谷防饥”“农为天下本” 仍是主流经济观念的重要组成部分。 11．在《史记》中，司马迁强调人的主观能动性，认为人们通过自己的努力可以改变命运，这种观点在他对刘邦，张良等人的描述中尤为明显。班固在《汉书》中认为天命是不可逆转的，人只能顺应其自然，这在他描述汉武帝和霍去病等人时得到了充分体现。这种差异反映了二者（   ） A．分别受儒、道思想影响 B．史书体例的不同 C．世界观和历史观的差异 D．文史素养的高低 【史料解读】司马迁重人事，虽有天命王权思想，但更强调人的主观能动性、历史发展客观规律，如写刘邦、张良，突出其努力改变命运；班固深信天人感应、君权神授，用天命解释历史，如描述汉武帝、霍去病时，体现天命不可违，封建正统思想更浓厚。司马迁持 “通古今之变” 的通变史观，重视历史演变与人事作用；班固强调尊汉正统观，受时代环境影响，更倾向用天命、正统思想贯穿史书，淡化部分人物的人事作用以强化汉的正统 。 12．云南河泊所遗址发现了古滇国都邑，从“滇国相印”“滇王相印”的封泥到简牍中释读出的“滇国”“滇丞”“滇相”，说明西汉王朝对滇王实施册封的政策，同时，在这一遗址中发现了两汉时期的有字简牍5000余枚，实证了“西汉置益州郡”“领二十四县”等历史史实。据此可知，西汉（   ） A．边疆治理政策较为混乱 B．中央王朝统治范围不断扩大 C．埋下了诸侯叛乱的隐患 D．边疆治理中政策具有灵活性 【史料解读】“滇国相印”“滇王相印” 封泥及 “滇国”“滇丞”“滇相” 简牍，表明西汉对滇王册封，保留滇王称号统治，以 “相” 辅佐，是对西南边疆长期有效行政管辖的直接证据 ；“西汉置益州郡”“领二十四县” 的实证，也体现其行政管辖。设益州郡推行郡县制同时，保留滇王及相关统治体系，实行 “因俗而治”“柔性羁縻” 的双重行政管理模式，体现治理策略灵活性 。简牍行文风格、用语与同期国内其他地区一致，还有《论语》残片证实儒学传播，反映西汉时西南边疆在文化上与中原渐趋一统，中央王朝文化影响力辐射至此 。 13．丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是（   ） A．西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B．汉代石墓画像多有周公辅成王故事 C．北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D．魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图 【史料解读】儒家伦理以 “孝”“礼” 为核心，强调 “事死如事生”“慎终追远”，将丧葬视为维系人伦秩序、彰显孝道的重要途径。《礼记・祭统》曰：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。” 汉代 “以孝治天下”，将丧葬礼仪与儒家伦理深度绑定，使丧葬成为践行 “孝”“忠”“礼” 等观念的政治化行为。以 “故事画” 传递道德榜样，以 “礼制画” 强化等级秩序，以 “祭祖画” 巩固宗族伦理，使丧葬从单纯的祖先崇拜仪式，升华为践行儒家伦理的社会政治行为。这种 “图像化伦理” 的现象，本质上是汉代 “以儒治国” 在丧葬文化中的深刻映射。 14．秦汉时期，政府在边疆地区采取了诸多举措。汉武帝时，在河西走廊设置了河西四郡；东汉光武帝时期，对归附的边疆少数民族，允许其在边疆居住，并设置属国进行管理。这些举措的共同作用是（   ） A．加强了对边疆地区的有效控制与管理 B．消除了中原与边疆地区的文化差异 C．推动了边疆地区经济文化的高度繁荣 D．促使边疆少数民族完全认同中原文化 【史料解读】河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）：汉武帝通过军事征服（击败匈奴）后设郡，直接派遣官吏、驻军屯守，将河西走廊纳入中原王朝行政区划，打破了边疆部族的割据状态，使西域与中原的政治联系制度化。 东汉属国制度：对归附的南匈奴、羌等部族，设 “属国都尉” 管理，保留其内部习俗，但需接受汉朝节制（如出兵协助作战、纳质称臣）。这种 “因俗而治” 的方式，既避免了直接冲突，又将少数民族纳入中央管辖体系，本质上是中央集权在边疆的延伸。 共同意义：二者均以政治制度（郡县制与属国制）为纽带，确立了中原王朝对边疆的主权，减少了边疆部族的离心倾向，巩固了 “大一统” 格局。 1．下图是战国时期华夏诸侯国与北方戎狄部落势力范围（亦即农耕游牧分界线）变化示意图。据史书记载，赵武灵王“北破林胡、楼烦，筑长城，置云中、雁门、代郡”，燕将秦开“袭破东胡，却地千里，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡”。这一变化促使（   ） A．边疆垦殖能力大幅度提高 B．中原农耕文明大规模扩展 C．少数民族华夏认同观念增强 D．游牧经济由此走向衰落 【史料解读】长城的存在强化了 “华夷之辨” 的地理认知，中原诸侯以 “筑长城、拒胡虏” 标榜华夏正统（如《史记》称 “匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，但仍视其为需防御的 “夷狄”），游牧部落则因生存空间被挤压，加速形成草原游牧联盟（如匈奴在战国后期整合北方部落）。被纳入郡县的戎狄部落（如林胡、楼烦余部）需遵守周礼、服徭役，部分贵族甚至接受华夏姓氏（如楼烦贵族以 “楼” 为姓），逐渐融入农耕文明。例如，代郡出土的战国青铜器既有周式礼器风格，也保留游牧民族的动物纹饰，体现文化融合。 2．下图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是（   ） A．封建统治者采取顺其自然的治国之道 B．儒家学者对诸子思想的继承与发展 C．儒学迎合了封建君主专制统治的需要 D．科举制规定以儒家经典为研习内容 【史料解读】春秋时孔子创立儒家，思想开始传播，认可有基础；秦代 “焚书坑儒”，儒家受打压，认可程度低 。汉代董仲舒改造儒学，适应大一统和君主专制，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，儒家成正统，认可程度急剧上升。三国两晋南北朝隋唐，战乱、佛道冲击，儒家地位有波动但仍重要；宋明理学发展，儒学思辨化，认可有起伏；清代后期受西学冲击，传统儒学地位渐变 ，整体反映儒学在中国古代思想地位随时代政治、文化需求的变迁轨迹 。 3．在古代中国封建社会中，“五服”是以天子为中心划分的五个服区，代表着不同的地位和荣誉。图1、图2分别是周代、秦汉时期“五服”体系示意图，其变化反映了（   ） A．秦汉时期“五服”体系有待完善 B．“五服”制度不符合中国国情 C．秦汉时期“五服”制度趋于解体 D．“华夷一体”的格局初步形成 【史料解读】周代 “五服” 体系：分封制下的等级秩序，以王畿（镐京 / 洛邑）为中心，按地理距离与血缘亲疏划分，本质是分封制的空间投射：甸服：王畿直接管辖，百姓耕种王田，缴纳谷物；侯服：分封诸侯的封地，诸侯需朝贡、拱卫王室；绥服：边疆开发区域，推行周礼与军事镇守；要服：对戎狄部落的羁縻管理，接受周王名义统治；荒服：化外之地，仅象征性朝贡，维持名义臣服。血缘与地缘结合：侯服以内多为姬姓诸侯，体现 “亲亲尊尊” 原则；权力分层治理：各服区义务不同（如甸服纳粮、侯服从军），周王通过分封制间接控制天下。 秦汉 “五服” 体系：中央集权下的边疆管理。随郡县制推行，“五服” 从分封等级演变为中央对地方、边疆的差异化治理：内郡（类似甸服）：关中、关东核心区，设郡县直接管辖，征收赋税；边郡（类似侯服 / 绥服）：北部（如九原郡）、南部（如南海郡）设郡驻军，管理边疆开发与防御；属国（类似要服）：对归附的匈奴、羌等民族设 “属国都尉”，保留部分自治，需服从中央调遣；外夷（类似荒服）：西域、匈奴汗国等，通过 “朝贡 - 和亲 - 互市” 的羁縻模式 维持名义从属，如匈奴单于接受汉帝 “敌国” 礼遇、西域诸国 “遣子入侍”，中央以 “赏赐” 换得边疆暂时安定，体现秦汉对极远边疆 “象征性管控” 的治理智慧，与内郡 “直接统治” 形成层级差异。 4．图所示为一枚出土于广西象州的秦国半两铜钱，经鉴定该半两铜钱最可能铸造于战国时期。该币重量为10.05克（按秦朝统一度量衡之后的标准，半两铜钱的标准重量约为7.89克）。当地出土的秦代半两铜钱，直径误差小于0.4厘米，厚度误差小于0.2厘米。据此可得出的合理结论是（   ） A．战国流行私铸货币之风 B．秦朝铸币逐步走向规范 C．秦国直接管辖岭南地区 D．秦朝未能真正统一币制 【史料解读】战国时期秦国半两钱的重量（10.05 克）超过秦统一后的标准重量（7.89 克），说明秦统一前的货币铸造尚未实现严格标准化。这与战国时期各诸侯国货币形制、重量各异的历史背景一致 —— 秦国早期半两钱可能因铸造地、用途不同而存在重量波动，直至秦始皇统一六国后，才以 “衡制” 规范货币重量（如 “半两” 对应十二铢，约 7.89 克）。 秦统一后货币标准化程度显著提升，体现中央集权的经济管控。秦代半两钱的直径、厚度误差极小（直径＜0.4 厘米，厚度＜0.2 厘米），反映出统一后中央政府对货币铸造的严格管控。这种标准化生产依赖于统一的度量衡制度（如《秦律》对 “衡石丈尺” 的规定）和官营铸币体系（如中央设 “少府” 掌管铸钱），是专制皇权渗透经济领域的体现。 5．如图为秦朝形势图，该图可用来说明秦朝（   ） A．南北经济水平差异 B．苛捐杂税导致矛盾激化 C．基层治理制度完善 D．专制统治造成赋税沉重 【史料解读】这是秦朝形势图，实体信息有：呈现秦朝疆域，包含都城咸阳，以及众多郡县（如陇西郡、北地郡、蜀郡、巴郡等），还有长城、灵渠等工程相关地理标识 ，可用于研究秦朝行政区划、疆域范围、地理布局等，辅助了解秦朝政治、军事、交通等方面的统治格局 。秦朝形势图若展示了南北地区的开发程度、交通布局、人口分布或重要经济区域的设置（如北方的关中地区作为经济中心，南方相对开发较晚等），则有可能从地理和区域发展的角度间接反映出南北经济水平的差异。例如，北方农业区的密集设置、城市分布等与南方的对比，可作为经济差异的佐证。 6．下图为西汉货币“白金三品”出土实物。汉武帝元狩四年（公元前119年），大胜匈奴，“造银锡为白金三品：其一文龙，直三千（钱）；二曰文马，直五百；三曰文龟，直三百”。从实物看“白金三品”大小接近，多含铅锡合金，罕见银锡合金。该货币的大量发行意在（   ） A．彰显皇帝的至尊之位 B．推行贵金属币制改革 C．巩固休养生息的成果 D．扭转财政困乏的局面 【史料解读】汉武帝时连年征伐（如对匈奴作战 ），军费等开支庞大，国家财政困窘，发行 “白金三品” 这类虚值货币，是为通过铸行虚币、推行虚值货币政策，弥补财政用度不足，解决财政危机 。中央与地方诸侯矛盾尖锐，借货币改制（发行三铢钱、“白金三品” ），削弱诸侯经济实力，强化中央集权，打击 “浮淫并兼之徒”（富商大贾等势力 ）。“白金三品” 是巨额虚币，成色不足（多含铅锡合金 ）、作价太高，引发严重盗铸问题，“吏民之盗铸白金者不可胜数” ，破坏经济秩序，后期难维系，最终废止 。简言之，“白金三品” 大量发行，是西汉为解财政危机、强化集权的尝试，但因虚值违背经济规律，引发社会问题，昙花一现 。 1．（历史解释：对历史现象的因果分析与阐释能力）阅读材料，回答问题。 先秦“行人” 先秦时期各国的“行人”（掌管外交事务的官员）在邦交活动中扮演重要角色。如表为先秦部分“行人”一览表。 姓名 任职时间 主要事迹 子羽 春秋郑简公时期 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介（担任副使）。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。聘问结束后，公子围欲带兵迎亲。子产使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对答，强调公子围婚事之重。子羽则回应：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之……”伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之。 苏秦 战国中后期（约前334～前284年） 苏秦说燕文侯曰：“愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”说赵肃侯曰：“六国从亲，专心并力壹意，则必无强秦之患。”说韩宣惠王曰：“宁为鸡口，无为牛后……西面事秦，何以异于牛后乎？”于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……秦兵不敢窥函谷关十五年。。 张仪 战国秦惠文王时期 张仪为秦破从连横，说楚王曰：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵……是故愿大王之熟计之也。”楚王遂从其计。张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等，各国纷纷脱离合纵联盟，连横之策大获成功。 晏婴 春秋齐景公时期（前547～前490年） 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。”晏子谏齐景公曰：“君商鱼盐，关市讥而不征也。” ——据《左传》《史记》《战国策》《晏子春秋》整理 （1）提取材料信息，分析说明先秦“行人”在邦交活动中的作用。 （2）结合所学知识，指出影响当时各诸侯国交往的历史因素。 试卷第12页，共18页 9 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$