第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 诸侯纷争与变法运动（黑吉辽蒙专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 先秦时期的思想文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 2．《左传》中曾记载"（晋献公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子"。这不能反映出（ ） A．晋国的国君喜欢迎娶来自少数民族的女子 B．晋国国君与戎狄的联姻主要基于政治利益 C．春秋时期华夏各国家与戎狄部落交往频繁 D．联姻客观上促进了戎狄与诸夏的民族融合 3．晋文公是春秋五霸之一，阅读材料，回答下列问题。 材料一 晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王（帮助周襄王恢复王位），入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰："民未知信，未宣其用。"于是平伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩（爵秩）以正其官，民听不惑，而后用之。出穀戍，释宋围，一战而霸，文之教也。 ——《左传·僖公二十七年》 材料二 晋文公即位后，要想称霸中原，首先必须转其矛头指向楚国。晋楚爆发了城濮之战。晋国击败楚国取得战争的胜利。城濮之战后，诸侯服晋，晋文公就在践土同齐、鲁、宋、卫等国结盟。史称"践土之盟"。践土之盟确立了晋文公的霸主地位。据考证周天子也参加了践土之盟。《春秋·僖公二十八年》中载“天王狩于河阳”。但在《左传·僖公二十八年》中却记载“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰：‘天王狩于河阳。’言非其地也，且明德也”。同样一件历史事件，却出现了不同的记载。 ——改编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一，总结晋文公争霸采取的措施。 （2）概括材料二中对践土之盟的两种记载观点，分析出现差异的原因。在记述历史的过程中我们应该秉持哪些原则？ 02 经济发展与变法运动 4．据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前（　　） A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 5．水利是农业的命脉。右图所示人物主持的水利工程闻名于世，历苍黄风雨，惠泽中华民族两千余载，堪称世界水利工程的典范。这一水利工程是（　　） A． 灵渠 B．都江堰 C．郑国渠 D．白渠 6．被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了（　　） A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起 C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位 7．商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是 （　　） A．重刑轻德 B．严刑峻法 C．崇尚耕战 D．国富民弱 8．鲁国在“初税亩”之后，还先后推出过“作丘甲”（把原来按照一甸田64井出车马兵甲，改为一丘田16井出车马兵甲，负担增加了4倍）和“用田赋”（按田亩征收兵甲、车马等军赋）。这些举措 （　　） A．得到了孔子的大力支持 B．标志着战国时期的开始 C．顺应了时代发展的潮流 D．使鲁国成为当时军事强国 9．（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（　　） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 10．阅读材料，回答下列问题。 材料一 东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。 ——〔美〕斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阙之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。 ——《史记·河渠书》 （1） 根据所学指出材料一中社会经济发生根本变革的原因是什么？在这一时期出现了哪些历史现象"永久地决定中国发展进程"。 （2） 请概括材料二反映的历史现象。并分析出现该现象的原因。依据材料并结合所学列举两例成果。 03 先秦时期的思想文化 11．孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（　　） A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕 12．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（　　） A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 13．“人皆有不忍人之心者，今人乍见骗子将入于井，皆有忧惕侧隐之心”，这句话出自（　　） A．老子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 14．在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重 （　　） A．重建等级秩序 B．强调道德标准 C．维护统治行为 D．规范个人修养 15．中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是（　　） A．“诗画本一律，天工与清新。” B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。” C．“文章憎命达，魑魅喜人过。” D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 1．（2025·湖南湘东十校高三联考）公元前673年，郑、虢两国共同讨伐王城，并且“享王于阙西辟”。公元前635年，“晋侯朝王，王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：王章也”。据此可知，春秋时期（　　） A．诸侯国实力发展不平衡 B．传统政治秩序遭到破坏 C．周天子仍具有至上权威 D．宗法制度受到严重挑战 2．1961年，山西祁县（战国时属赵国）出土了数十公斤货币，种类达29种之多。其中能确定为赵国货币的有5种，另有韩国货币7种、魏国货币6种、燕国货币2种，还有9种难以确定国别。这反映了当时（　　） A．各地经济联系的加强 B．北方统一市场的形成 C．赵国国家实力的强大 D．国家统一趋势的初显 3．（2025·江苏南通一模）东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出（　　） A．贵族退出政治生活 B．等级分封制度得到巩固 C．诸侯国君加强集权 D．城市营建沿袭西周定制 4．【结合赵国赏罚制度考查战国变法运动】（2025·长沙雅礼中学高三摸底）战国时期，赵国已经形成完备的赏罚制度。据下表可推知，该制度（　　） 记载 出处 赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取晋阳，拜为上卿 《史记·廉颇蔺相如列传》 蔺相如出使强秦不辱使命，完璧归赵，“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫” 《史记·廉颇蔺相如列传》 A．是士卒晋升的主要渠道 B．加速贵族等级分封制解体 C．保障了赵国的吏治清明 D．有利于维护君主专制权威 5．【结合音乐考查孔子的思想主张】 （2025·北京海淀·一模）春秋时期孔子反对郑国浮华奢靡的通俗音乐，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐。孔子曾说听到舜时的韶乐，“三月不知肉味”。他主张“乐与政通”，君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子以上关于音乐的主张 ①闪耀着以民为本的思想光辉 ②强调发挥音乐的社会教化功能 ③体现中华文化和为贵的理念 ④提倡音乐表达应符合伦理规范 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 6．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 7．春秋战国时期是古代中国思想璀璨的时期，这一时期出现了许多学派和思想家，下列表格列举了一些学派的观点，请阅读材料，回答下列问题。 观点 出处 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 《论语》 道生一，一生二，二生三，三生万物。 《老子》 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 《孟子》 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 天地与我并生，而万物与我为一。 《庄子》 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。 《荀子》 故明主之国，无书简之文，以法为教。 《韩非子》 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能 孝慈，若此，则天下治。 《墨子》 知己知彼，百战不殆。 《孙子兵法》 从材料中任选不少于三则信息并从中提取一个观点，依据材料并结合所学对这一观点予以论证。 （要求：论点明确，表述清晰，史论结合） 1．（2024·广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 2．（2024·江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 3．（2024·安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 4．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（ ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 5．（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区得文化传统趋于稳固 6．（2024·浙江卷）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 7．（2024·山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 8．（2024·北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 9．（2024·全国卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 10．（2024·浙江卷）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（黑吉辽蒙专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 先秦时期的思想文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【答案】D　 【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。 2．《左传》中曾记载"（晋献公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子"。这不能反映出（ ） A．晋国的国君喜欢迎娶来自少数民族的女子 B．晋国国君与戎狄的联姻主要基于政治利益 C．春秋时期华夏各国家与戎狄部落交往频繁 D．联姻客观上促进了戎狄与诸夏的民族融合 【答案】A 【解析】本题主要考查春秋战国时期的民族交融。春秋时期，华夏各国与周边少数民族交往频繁密切。晋国与北方的诸多戎狄部族交错杂居，并互相通婚。这种以政治为基础的华戎联姻，主观上满足了不同统治集团各自的利益，客观上起到了促进晋与诸戎间的政治文化交流，加快了戎狄与诸夏的民族融合。只有A选项错误。 3．晋文公是春秋五霸之一，阅读材料，回答下列问题。 材料一 晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王（帮助周襄王恢复王位），入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰："民未知信，未宣其用。"于是平伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩（爵秩）以正其官，民听不惑，而后用之。出穀戍，释宋围，一战而霸，文之教也。 ——《左传·僖公二十七年》 材料二 晋文公即位后，要想称霸中原，首先必须转其矛头指向楚国。晋楚爆发了城濮之战。晋国击败楚国取得战争的胜利。城濮之战后，诸侯服晋，晋文公就在践土同齐、鲁、宋、卫等国结盟。史称"践土之盟"。践土之盟确立了晋文公的霸主地位。据考证周天子也参加了践土之盟。《春秋·僖公二十八年》中载“天王狩于河阳”。但在《左传·僖公二十八年》中却记载“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰：‘天王狩于河阳。’言非其地也，且明德也”。同样一件历史事件，却出现了不同的记载。 ——改编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一，总结晋文公争霸采取的措施。 （2）概括材料二中对践土之盟的两种记载观点，分析出现差异的原因。在记述历史的过程中我们应该秉持哪些原则？ 【答案】 （1） 帮助周天子恢复王位；制定礼仪；整顿吏治；教化老百姓；扶助弱小诸侯，战胜竞争对手。 （2） 《春秋》记载的是周天子在河阳巡狩。而《左传》记载的是晋侯召见周天子，并且晋侯以会见诸侯的礼仪召见周天子。不同记载的原因在于《春秋》微言大义，寓褒贬于曲折的文笔之中。而《左传》的成书过程中，作者坚持秉笔直书，实事求是。在记述历史的过程中，我们要坚持实事求是的客观态度。 【解析】本题考查列国纷争的过程，学生要能够从史料中提取有关的历史信息，用唯物史观分析历史问题。（1）材料一的文字展现了晋文公争霸的相关情况。通过分析材料中的关键词句，可从内政和外交两个方面作答。晋文公在外流多年，返国继位后通过改革内政树立威信，获得了民众的拥护，进而在诸侯纷争中扶植弱小，战胜竞争对手，成为霸主。（2）分析材料中的信息，对于践土之盟的不同记载分别出自《春秋》《左传》，分析原因的关键在于要掌握《春秋》和《左传》两部著作的写作特点，并自觉运用唯物史观去看待历史问题。 02 经济发展与变法运动 4．据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前（　　） A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 【答案】D 【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确。 5．水利是农业的命脉。右图所示人物主持的水利工程闻名于世，历苍黄风雨，惠泽中华民族两千余载，堪称世界水利工程的典范。这一水利工程是（　　） A． 灵渠 B．都江堰 C．郑国渠 D．白渠 【答案】B 【解析】李冰主持修建的水利工程是都江堰，不是灵渠，故A项错误；李冰主持修建的水利工程是都江堰，故B项正确；郑国渠是郑国主持修建的，故C项错误；白渠建于汉武帝太始二年（公元前95年），因为是赵中大夫白公的建议，因人而名，故名白渠，故D项错误。 6．被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了（　　） A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起 C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位 【答案】D 【解析】抑商不是灭商，材料中“商人向政府纳过税”如果是重税也属于抑商政策，中国古代政府有时放松但没有放弃重农抑商政策，故A项错误；材料只是提及民间商人经商的合法法，与商业市镇崛起无关，故B项错误；秦汉至隋唐，商人经商受到时间、地点的限制，材料中“可以在城里的市场上进行交易”不等于不再监管，故C项错误；向政府纳过税表明合法化，与材料中“民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了”相符，故D项正确。 7．商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是 （　　） A．重刑轻德 B．严刑峻法 C．崇尚耕战 D．国富民弱 【答案】A 【解析】据材料“为善……政策必然导致‘奸民’”“民强则国起内乱……唯以权力压制民众”“重刑少赏，上爱民，民死赏”“重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”等并结合所学可知，商鞅认为治国要采取强硬的措施，“善”治会导致“奸民”增多，当君主通过严厉的刑罚和慎用赏赐来表达对百姓的爱护，百姓会为了赏赐，不惜一切去立功，而加重奖赏，减轻刑罚，实际上是君主不爱护百姓，百姓也就不肯拼死为君主效命，因此商鞅这一主张不考虑收服民心，体现出重刑罚、威慑民众而轻德治的特点，故选A项。 8．鲁国在“初税亩”之后，还先后推出过“作丘甲”（把原来按照一甸田64井出车马兵甲，改为一丘田16井出车马兵甲，负担增加了4倍）和“用田赋”（按田亩征收兵甲、车马等军赋）。这些举措 （　　） A．得到了孔子的大力支持 B．标志着战国时期的开始 C．顺应了时代发展的潮流 D．使鲁国成为当时军事强国 【答案】C 【解析】材料中鲁国的改革措施，增加了国家的财政收入，有利于增强军事实力，顺应了时代发展的潮流，C项正确；孔子主张“仁”和“礼”，反对变法革新，排除A项；战国时期开始于公元前475年，鲁国的初税亩始于公元前594年，时间不符，排除B项；鲁国的改革并没有使其成为当时的军事强国，排除D项。故选C项。 9．（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（　　） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国选官以才能为重，较少受宗法制的影响，官僚制相对完善，故选A项。秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。 10．阅读材料，回答下列问题。 材料一 东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。 ——〔美〕斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阙之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。 ——《史记·河渠书》 （1） 根据所学指出材料一中社会经济发生根本变革的原因是什么？在这一时期出现了哪些历史现象"永久地决定中国发展进程"。 （2） 请概括材料二反映的历史现象。并分析出现该现象的原因。依据材料并结合所学列举两例成果。 【答案】 （1） 原因：生产力的变动。现象：铁制农具和牛耕的使用；土地所有制发生变化，允许土地买卖，出现土地私有制；阶级关系发生变化，各国奖励耕战，促进了自耕农和新型地主的产生；社会结构发生变化，农业、手工业、商业的全面繁荣，社会呈现出追逐利益的局面。 （2） 历史现象：魏国、秦国纷纷修建水利工程。原因：各国为了富国强兵，在兼并战争中取胜。举例：这一时期出现了都江堰、郑国渠、芍陂。 【解析】考查春秋战国时期的经济发展。（1）春秋战国时期社会经济发生根本性变革在于生产力的变动。由于生产力得到发展，使得大量无主荒地被开垦，土地私有制逐渐确立，自耕农和佃农以及地主先后出现，从而导致社会结构方面发生变化。（2）阅读材料二，可以知道春秋战国时期，各国为增强国力，都十分重视兴建水利灌溉工程，其中著名者有秦国都江堰、郑国渠，楚国芍陂等。水利灌溉工程使农业生产在一定程度上摆脱了自然条件的限制，获得了极大进步。 03 先秦时期的思想文化 11．孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（　　） A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕 【答案】B 【解析】据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德不是等级，排除A项；孔子否定的是无道德的富贵不是认同贫富，排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富裕，排除D项。 12．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（　　） A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C 【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。 13．“人皆有不忍人之心者，今人乍见骗子将入于井，皆有忧惕侧隐之心”，这句话出自（　　） A．老子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 【答案】B 【解析】孟子主张人性善，材料“侧隐之心”符合孟子“四心说”，故选B项；老子主张无为而治，与“恻隐之心”无关，排除A项；材料“恻隐之心”与荀子主张的人性恶不符合，排除C项；材料“恻隐之心”与韩非子主张的人性恶不符合，排除D项。 14．在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重 （　　） A．重建等级秩序 B．强调道德标准 C．维护统治行为 D．规范个人修养 【答案】D 【解析】道家强调人以清静无为之“德”效法自然无为之“道”，“天道无为”的思想一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识，注重个人修养的规范，另一方面表达了老子顺其自然、不妄为的大智慧。儒家主张“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格标准，反映了儒家同样注重对个人修养的规范，故选D项。 15．中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是（　　） A．“诗画本一律，天工与清新。” B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。” C．“文章憎命达，魑魅喜人过。” D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 【答案】B 【解析】“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，“兮”属于楚地方言，语出屈原《离骚》，故选B项；“诗画本一律”，要求绘画不能单纯描摹外在事物，而要具有深远意境，语出北宋苏轼，排除A项；“文章憎命达，魑魅喜人过”，语出《天末怀李白》，是唐代大诗人杜甫写思念李白的诗作，排除C项；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，出自唐代诗人李白的《行路难·其一》，排除D项。 1．（2025·湖南湘东十校高三联考）公元前673年，郑、虢两国共同讨伐王城，并且“享王于阙西辟”。公元前635年，“晋侯朝王，王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：王章也”。据此可知，春秋时期（　　） A．诸侯国实力发展不平衡 B．传统政治秩序遭到破坏 C．周天子仍具有至上权威 D．宗法制度受到严重挑战 【答案】B 【解析】据材料信息可知，公元前673年郑、虢两国能够共同讨伐王城，并在某种程度上“享王”，再到公元前635年，晋侯虽然表面上朝王，却提出了“请隧”这样的非分要求，这两个事件共同反映了春秋时期，随着诸侯国实力的增长，他们开始挑战并破坏传统的政治秩序，故选B项。 2．1961年，山西祁县（战国时属赵国）出土了数十公斤货币，种类达29种之多。其中能确定为赵国货币的有5种，另有韩国货币7种、魏国货币6种、燕国货币2种，还有9种难以确定国别。这反映了当时（　　） A．各地经济联系的加强 B．北方统一市场的形成 C．赵国国家实力的强大 D．国家统一趋势的初显 【答案】A 【解析】据材料信息可知，战国时期的赵国境内有多种其他诸侯国的货币，体现各诸侯国之间存在经济联系，多种货币出现适应经济发展需要，侧面反映各地之间的经济联系加强，故选A项。 3．（2025·江苏南通一模）东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出（　　） A．贵族退出政治生活 B．等级分封制度得到巩固 C．诸侯国君加强集权 D．城市营建沿袭西周定制 【答案】C 【解析】据材料信息可知，东周时期的列国都城中，筑宫城守卫国君成为第一要事，同时国君的政殿位于都城的制高点，这反映了当时列国都城以国君为中心，而传统的祭祀性建筑逐渐被边缘化，这说明当时诸侯国君在加强集权，故选C项。在东周时期，贵族并未退出政治生活，A项不符合史实，排除；东周时，等级分封制度逐渐崩溃瓦解，排除B项；东周城市营建与西周城市营建的关联性在材料中并未体现，“沿袭”没有依据，排除D项。 4．【结合赵国赏罚制度考查战国变法运动】（2025·长沙雅礼中学高三摸底）战国时期，赵国已经形成完备的赏罚制度。据下表可推知，该制度（　　） 记载 出处 赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取晋阳，拜为上卿 《史记·廉颇蔺相如列传》 蔺相如出使强秦不辱使命，完璧归赵，“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫” 《史记·廉颇蔺相如列传》 A．是士卒晋升的主要渠道 B．加速贵族等级分封制解体 C．保障了赵国的吏治清明 D．有利于维护君主专制权威 【答案】B 【解析】材料提及廉颇因伐齐有功而被赵王“拜为上卿”，蔺相如因完璧归赵而被赵王拜为上大夫，结合所学可知，战国时期官僚制等封建政治制度产生，加速贵族等级分封制解体，故选B项。 5．【结合音乐考查孔子的思想主张】 （2025·北京海淀·一模）春秋时期孔子反对郑国浮华奢靡的通俗音乐，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐。孔子曾说听到舜时的韶乐，“三月不知肉味”。他主张“乐与政通”，君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子以上关于音乐的主张 ①闪耀着以民为本的思想光辉 ②强调发挥音乐的社会教化功能 ③体现中华文化和为贵的理念 ④提倡音乐表达应符合伦理规范 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】本题侧重于考查孔子，解题关键信息是"乐与政通"君子应"兴于诗，立于礼，成于乐"。①材料未体现以民为本和和为贵的理念，排除；②孔子主张"乐与政通""兴于诗，立于礼，成于乐"，强调发挥音乐的社会教化功能，正确；③材料涉及教化，不涉及以和为贵，排除；④反对郑国浮华奢靡的通俗音乐，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐，提倡音乐表达应符合伦理规范，正确。 6．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 【答案】D 【解析】根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故选D项；秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，排除A项；孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，排除B项；西周时期的礼为统治阶层的行为规范，与材料所述时间“战国时期”不符，排除C项。 7．春秋战国时期是古代中国思想璀璨的时期，这一时期出现了许多学派和思想家，下列表格列举了一些学派的观点，请阅读材料，回答下列问题。 观点 出处 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 《论语》 道生一，一生二，二生三，三生万物。 《老子》 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 《孟子》 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 天地与我并生，而万物与我为一。 《庄子》 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。 《荀子》 故明主之国，无书简之文，以法为教。 《韩非子》 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能 孝慈，若此，则天下治。 《墨子》 知己知彼，百战不殆。 《孙子兵法》 从材料中任选不少于三则信息并从中提取一个观点，依据材料并结合所学对这一观点予以论证。 （要求：论点明确，表述清晰，史论结合） 【示例】 论点：先秦诸子的思想主张对统治者的国家治理能力起促进作用。 阐述：孔子提出为政以德，告诫统治者要实行德政，反对苛政。孟子在此基础上提出了"仁政"的思想主张。希望统治者能够对百姓施以仁政。荀子在此基础上，受法家思想影响，提出了"礼法并用"的思想主张。道家老子提出了"无为而治"，黄老思想深深影响了汉初的统治者，因而出现了"文景之治"的治世局面。法家思想提倡以法为教，以吏为师。依法治国的思想至今仍然影响着现今的中国社会。 综合来看，"外儒内法，剂之以道"的思想为历代大多数封建统治者所接受。对提升统治者的国家治理能力起到重要推动作用。 【解析】本题是开放性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料并将材料分门别类，进行归纳；然后，结合所学知识自拟论题，论题必须明确；再次，结合所学知识予以论证，可从先秦诸子与现实的关系或道家思想对传统哲学起到什么样的作用或是先秦诸子如何认识人与世界等角度分析。最后，在行文过程中，按"总一分一总"的形式写作。亮明观点，依据材料并结合所学论述，总结全文。 1．（2024·广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 2．（2024·江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 3．（2024·安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 4．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（ ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名的历史事件“葵丘会盟”，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税，贡赋等义务，排除C项。故选D项。 5．（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区得文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 6．（2024·浙江卷）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 7．（2024·山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 8．（2024·北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 9．（2024·全国卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。故选C项。 10．（2024·浙江卷）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$