课时作业(1)(Word练习)-【金榜题名】2026年高考历史一轮总复习

课时作业(一) 一、选择题 1．(2025·山东名校联考)五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载：“赫胥(黄帝之孙)之时，以石为兵，断树木为宫室。”这表明(　　) A．先民对远古时期记载丰富 B．五帝时代与考古学发现已经相互印证 C．古史记录系统的周密完备 D．传世文献提供了五帝时代存在的可能 【答案】　D 【解析】　根据材料可知，“五帝”的提法出现在西周或春秋时期，关于五帝时代的文献都在晚商之后，东汉时也出现了对黄帝之孙赫胥的记载，说明并未有直接出现于五帝时代的相关史料的记载，故传世文献只是提供了五帝时代有真实历史背景的可能性，故选D项。 2．(2025·潍坊模拟)二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。下图为二里头文化兴盛期，具有其文化风格的陶酒器(盉、鬻、爵、觚)分布的情况。据此可知在当时(　　) A.大一统秩序已建立 B．手工业生产水平较高 C．阶级分化日趋明显 D．形成了地域核心文化 【答案】　D 【解析】　据材料“二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心”可知，二里头文化具有文化中心，且具有其文化特征的陶酒器分布也基本以二里头遗址为核心，周围分布其他文化，表明在当时形成了地域核心文化，故选D项；秦朝建立了统一的中央集权国家，且材料不涉及中央与地方的关系，不能说明大一统秩序已建立，排除A项；新石器时代人们已经大量使用陶器，但材料只提到陶酒器分布的位置，不能说明其手工业生产的水平，排除B项；新石器时代晚期，阶级分化日益明显，但仅凭陶酒器分布的位置，不能体现阶级分化，排除C项。 3．(2025·淄博质检)殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化(　　) A．形成了中央对地方的直接控制 B．使部族国家向地域国家转变 C．弱化了宗族血缘的政治功能 D．有利于早期国家疆域的扩展 【答案】　D 【解析】　根据材料“到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制”可知，西周建立了以宗法制与分封制为核心的一整套系统而完整的行政管理制度和庞大的国家行政机构，有利于早期国家疆域的扩展，D项正确；秦朝郡县制的确立形成了中央对地方的直接控制，排除A项；西周通过宗法分封制建立了部族国家，并未向地域国家转变，排除B项；材料变化强化了宗族血缘的政治功能，排除C项。故选D项。 4．(2025·滨州期末)周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在(　　) A．借助神权巩固王权 B．揭示商代灭亡根源 C．稳定周朝统治秩序 D．建立中央集权体制 【答案】　C 【解析】　据材料“敬天听命……官职”可知，周灭亡商之后，并未粗暴对待殷商遗民，反而宽容待之，这是为了安抚民心，稳定周朝统治秩序，故选C项；“淫佚暴乱而招致天罚……官职”说明借助神权巩固周朝统治，而非王权，排除A项；材料强调周取代商的合理合法性，优待殷商遗民，以稳定统治，B项只是材料的表层意思，排除；秦统一六国后，建立了中央集权体制，与材料时间不符，排除D项。 5．(2025·烟台三模)学者吕文郁认为，西周主要是“天子建国”的时代；春秋前、中期，主要是“诸侯立家”的时代；春秋后期，主要是卿大夫分封陪臣的时代。所谓周天子在“天下”分封诸侯，诸侯在邦国之内分封卿大夫，卿大夫则在采邑内分封陪臣的“三级分封制”在周代任何一个时期都不存在。该学者意在强调(　　) A．周代的分封制具有一定阶段性特征 B．传统的政治统治具有相对的合法性 C．西周时期的等级制度遭受极大冲击 D．分封制现实导向和继往开来的特点 【答案】　A 6．(2025·济南模拟)下表内容是不同史料对西周宗庙制度的记载。据此，能够认定的历史事实是(　　) 历史叙述 出处 既克商二年，王有疾，弗豫……公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。 《尚书·金縢》 □周庙……用牲啻(禘)周王、武王，成王……隹(唯)王廿又五祀。 小盂鼎铭文 西周姬姓重臣亦有家族宗庙，其遗址呈“品”字形结构布局。 陕西扶风县云塘村A级考古遗址 A.早期国家举行祭祀活动日益频繁 B．旧的贵族等级体系开始瓦解 C．西周通过尊祖敬宗维护贵族秩序 D．儒家忠孝观念影响祭祀礼仪 【答案】　C 7．(2025·洛阳模拟)下表中的史料可用以考证(　　) 史料一 召公为保，周公为师。 《尚书·君奭》 史料二 召公奭与周同姓……周武王之灭纣，封召公于北燕。 《史记·燕召公世家》 A.军功是分封的主要依据 B．西周取代商朝的合理性 C．西周家国一体的政治特色 D．西周初期以分封同姓为主 【答案】　C 【解析】　据所学可知，史料一中的“保(太保)”与“师(太师)”都是周天子之下的重要辅弼之官，据史料二的记载，召公奭之所以被分封于北燕，其主要原因是他与周天子同姓，这体现出周天子既是国家的掌权者，同时也是周姓家族的族长，据此可知，题干中的两则史料可以考证西周家国一体的政治特色，故选C项。 8．(2025·菏泽期中)周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周(　　) A．尊神事鬼的观念已经消亡 B．早期人文思想逐渐萌发 C．礼乐制度丰富了宗教文化 D．民本思想在变革中发展 【答案】　B 【解析】　由材料可知，商人“尊神”、周人“尊礼”，从商到周文化上的变化，是以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，故选B项；材料“宗教神学逐步成为礼乐制度的附属”，说明“尊神事鬼的观念”只是降到了从属地位，并未消亡，排除A项；以礼乐制度为主的“人本文化”是对以尊神为主的“神本文化”的“维新”，不是对神本文化的补充和丰富，排除C项；民本思想是人本思想在政治伦理上的体现，在春秋战国时期的社会变革中得到发展，排除D项。 9．(2025·山东名校联盟第一次检测)商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期(　　) A．政治领域弥漫着神权意识 B．统治思想具备了民本色彩 C．传统天命观逐步走向衰落 D．皇帝制度的雏形已经出现 【答案】　B 【解析】　西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”“敬德保民”的教化思想，故B项正确。早期国家政治领域弥漫着神权意识，但无法解释材料中的“变化”，故A项错误。C项认为传统天命观走向衰落的观点错误。D项表述不符合材料主旨，排除。 二、非选择题 10．阅读材料，回答问题。 武王伐纣 材料一　 出处 内容 《史记· 周本纪》 居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……(武王)陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败 《尚书· 武成》 甲子昧爽(黎明)……会于牧野，(敌)前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定 《白虎通 ·礼乐》 殷纣为恶日久……残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜 材料二　如图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐右史(官职)利(人名)金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星(木星)正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。 材料三　在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”(木星)在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日(甲子日)。 (1)依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。(要求：表述成文，内容全面，逻辑清晰) (2)结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。 【答案】　(1)示例　公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。 (2)在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。 学科网（北京）股份有限公司 $$