专题02 文学类文本阅读（陕西、山西、青海、宁夏专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题02 文学类文本阅读 （23-24高二下·山西晋城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走。十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了，一断就是半年。 二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。冰河到了尽头。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。 正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意。列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻。当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。一路上走来，数不尽的灵感像高山坠石一样迎面向他砸过来，砸得他胸口发闷，脑袋发胀。他张开嘴想要大声呼喊，口腔却空空荡荡，发不出一个音节。高原上永远不缺灵感，缺的是语言。 二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵。这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机。二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就可以买，能高空拍照。二班长这才明白他说的是什么。二班长说恐怕连里不会批。列兵说试试呗。一试，连长当场就批了。连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他的同样的力度。这让二班长觉得很踏实，有种久违的感觉在他脚下慢慢苏醒。 他抬起头，摘掉护目镜，迈开大步，在雪地上留下自己的脚印。防寒面罩遮住了他兴奋异常的脸，遮不住他闪亮的眼睛。忽然间，二班长在风中听到一种忽远忽近、若有若无的声音。这让他感到惊喜，他扯扯防寒面罩，露出耳朵，把所有的感觉都集中到听觉上。终于，他捉住了那个声音，又或者说，是那个声音捉住了他。二班长已经好久没听到过这个声音了。这个声音将他带到一望无际的麦地里，犁铧破开的泥土在阳光下大口大口地呼吸着，散发出泛黄的信纸的味道。他知道这声音来自雪山之巅，来自地底深处，也来自他身体深处。这个声音呼唤着二班长，将他体内沉睡的火山唤醒。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。二班长觉得自己熔化了，他的脚步越来越轻，像是要飞起来了。天空离他越来越近，雪山离他越来越近，他就这么直直地飞到了雪山与天空连接的地方。在这里，他看到自己独自一人站在空旷的戈壁上，独自一人站在熟透了的麦田里。那是从前的自己，也是以后的自己。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。谷底平坦，铺满过膝的暖融融的积雪。 队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长骄傲地看看连长。连长黑着脸，没什么表情。二班长让列兵走开。二班长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了。 列兵觉得班长今天有点怪。班长不守规定，摘掉了护目镜和防寒面罩。班长还脱了手套，抓一把雪往嘴里塞。班长不再是冷冷的班长。班长笑了，有些羞涩，有些傻气，憨憨的，像一块开花的石头。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．退伍之前，二班长要在最后一次例行巡逻时跟他的山告别，“他的山”表现了他对高原的热爱。 B．程志能吃苦、爱学习、会写东西，而且他的思想能跟连长保持一致，所以二班长非常喜欢这个兵。 C．二班长训斥列兵戴上护目镜，既是出于对列兵的爱护，也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸。 D．结尾部分两次写二班长“笑了”，一略一详，传神地刻画出了二班长憨厚而又爱炫耀的复杂形象。 2．关于文中列兵戴护目镜这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．列兵“不大乐意”的心理，符合其“上高原刚满两个月”的新兵形象，表现出他对巡逻的新奇感。 B．“烂熟于心”体现了列兵对地图的熟悉，与后文二班长说他是班里的“活地图”这一情节相照应。 C．每座山都是“唯一的”“有生命的”，“没有谁能征服”，暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局。 D．无数坠石般的灵感向列兵砸来，他却无法用言语表达出来，写出了高原给人带来的强烈震撼。 3．小说第三段和最后一段都写到巡逻队伍“不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线”，这样写有何用意？请简要分析。 4．小说是讲故事的艺术，依赖于叙事的技巧。这篇小说叙述上颇有特点，请简要分析。 （23-24高二下·山西运城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 友邻 李娟 七月，我们赶着驼队穿过北边开阔又漫长的杰勒苏峡谷，去耶克阿恰卖羊毛。一路上始终沿着河往下游走，河水两岸全是沼泽和草滩。右边的上方是连绵的森林，左边是整块的秃石山崖。快走出峡谷时，经过的草地上有多处被深深刨开的黑色新土。海拉提告诉我，“乔西嘎”刚刚经过这里。 我一时没反应过来，问他：“什么经过这里来着？”只觉得那个词听起来熟悉极了，像是儿时用来骂人的什么话。我一连问了三遍，他一连回答了三遍。见我还是没明白，干脆用汉语大喊：“猪八戒！”我这才一下子记起来，“乔西嘎”不就是猪嘛！原来他说的是野猪。 海拉提可真聪明。作为穆斯林，大家虽然从不和猪打交道，但对猪八戒还是很熟悉的。在有电视的定居点，唯一的哈语频道把《西游记》重播了一遍又一遍，牧民们百看不厌。 看到野猪拱土痕迹的第三天，还真有野猪在吾塞现身了。当时有好几个牧人都看到了，包括斯马胡力在内。 那天斯马胡力一大早出去赶羊，上午快九点时才回家，马背上一前一后载着两个孩子。走近一看，是恰马罕家的两个假小子。看来是刚从他家喝茶归来。真是惊奇又高兴，自从离开冬库尔后，两家人就再没串过门了。虽然说起来仍是邻居，却隔了两座山头呢。 斯马胡力显得特别兴奋，喝茶时才告诉我看到野猪的事。就在十分钟前，它们跑过北面山谷中森林边缘的草地。还是一小群呢，共十一只，三只大的，八只小的。 我很奇怪，这是什么组合？ 斯马胡力自信地说，肯定是一个公的领着两个老婆，每个老婆给它生了四个孩子…… 说完哈哈大笑。 我又详细地询问情形。斯马胡力说，它们的颜色和我家那头棕红色的母牛一样。又形容说大的有成龄牛那么大，小的跟半大羊羔似的。前前后后跑成团，一个也不落队。 哎，想象一下吧，多么快乐自在的一幅春日行乐图！ 当野猪身影出现在远处的森林边缘时，在山崖边行走的斯马胡力勒马停了下来。他隔着空旷的山谷，远远凝视它们，一边数着数量，一边等待着什么。两个孩子也瞪大了眼睛，抓紧了斯马胡力的衣襟。野猪们奔跑一阵，慢行一阵，不知是在惊慌躲避，还是自在嬉戏。我猜，看到它们的其他牧人也都会像斯马胡力一样，紧张又惊叹。除去现实的担忧之外，心中滋生的更多的怕是豪壮的热情吧？ 我又问两个孩子：“野猪长什么样？斯马胡力是不是在胡说？”两个孩子只是扭捏地看我一眼，继续喝茶、剥糖，一声不吭。可能目睹过奇迹的心灵，总是心满意足而不慌不忙的。 以后好几天，卡西出门之前都对我千叮咛万嘱咐，要我散步时不要走远，不要独自下山，不要往北面去。而我自己呢，虽说也有些顾忌，心里却隐隐盼望也能亲眼看一看这些山野的精灵。 斯马胡力说：“要是真的碰到野猪了怎么办？” 我说：“那就给它拍个照。” 大家都笑着说：“豁切！” 山林里野生动物不少，但对游牧生活造成威胁的，说来说去似乎只有大棕熊啊，狼啊，野猪啊，还有蛇之类。蛇不会无缘无故主动攻击人，但如果在路上走着走着，冷不丁和你打个照面，乍然受惊的话，它没准儿就不管三七二十一先扑上来咬一口再说。山里的蛇倒大多没啥毒，被咬到的话顶多疼几天，不至于致命。怕的是牛羊被蛇攻击，尤其是即将搬家转场前被咬了的话，牛羊带着脚部的创伤很难挨过长途跋涉。偏这些蛇哪儿不咬，专爱咬人家的脚。 不知那些走失的牛羊，会选择什么样的地方独自过夜。丢羊几乎是每天都会发生的事，好在到了第二天它们大都会自个儿想法子重回羊群，或被邻牧场的羊群收留。否则的话，一天少几只，一个月就是百十只，我们这点儿羊还不够用来丢的呢。斯马胡力也不会在每天数完羊后，还那么气定神闲地说：“又有三只没了。”但无论如何，牛羊失群毕竟是危险的事。孤身在外，更容易受到攻击。 我们出去找羊，大声地呼喊，去向每一处山坡阴面的石头缝处。那里狭窄背风，地面铺积着厚厚的针叶，总留有卧过的痕迹。牛羊领着孩子独自在外的长夜里，母子俩紧紧挤在一起，卧于此处，有没有焦灼紧张地提防着凶猛的野兽和幽静无声的蛇呢？ 狼也罢，蛇也罢，野猪也罢，都没能真正影响到什么。吾塞的生活如此宁静，宁静得简直坚硬而不可打破。我们依从这坚硬的宁静而获取安全感，放心地生活。而蛇啊野猪啊恐怕也同样非常放心吧。大家都走在同样尺度的道路上。 据说哈萨克牧民有个古老的风俗，就是不为取食而猎杀野生动物，人们只食用自己养育的牲畜以及用牲畜换取的食物。虽然不知其中的道理，但客观上看，这种禁忌多多少少约束着狩猎行为。大约与大自然最紧密、最纯粹地联系在一起的生活，需得有最自觉、最牢固的生态保护意识，需得甘心与万物平起平坐而不去充当万物的主人。不知做到这些，需要怎样的纯真与满足。 斯马胡力说，等我们搬走后，吾塞就热闹起来了。那时，大棕熊也来了，野猪也来了，还有马鹿啊；野羊啊，全都跑到这边来过冬。因为漫长的冬天里，阿尔泰山脉南部比北部暖和，日照时间长，雪也薄了许多。原来野生动物们也会转场啊，原来它们也是大自然的牧民。 斯马胡力说：“我们这个房子嘛，夏天是人的房子，冬天，就是熊的房子！” 等我们全都离开后，大棕熊沿着去年的记忆，熟门熟路找到我们的林海孤岛，找到空空的小木屋。它推门进来，饱饱地睡过一整个冬天。哎，大家息息相关相处在一起，却又将各自的生活丝丝入扣地错开，互不干扰。仔细想象一下那样的画面——大棕熊在大雪深深埋没屋顶的小木屋里呼呼地沉睡……不但是有趣的，更是深沉感人的。 （节选《羊道·深山夏牧场》，有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．海拉提一看到草地上有多处被深深刨开的黑色新土就知道有野猪经过，说明他的生活经验丰富。 B．“有电视的定居点”“唯一的哈语频道”“百看不厌”等语句说明哈萨克牧民生活的单调和愚昧。 C．“大家都走在同样尺度的道路上”是指这些野生动物和人一样，都遵循自己的方式安静地生活。 D．哈萨克牧民只食用自己养育的牲畜和用牲畜换取的食物，这古老的风俗表明他们对自然的敬畏。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过语言、动作神态、心理的描写，生动地刻画出一个自信开朗、纯朴的斯马胡力的形象。 B．文章开篇的景物描写，写出了哈萨克牧民们行进途中环境的荒凉，衬托出卖羊毛路途的艰险。 C．“乔西嘎”“豁切！”这些方言的运用，呈现出李娟散文的语言所具有的地域化、口语化的特点。 D．“原来它们也是大自然的牧民”运用比瑜，既有抒情性又有哲理性，写出了作者的平等的自然观。 7．“友邻”这个标题有多重意蕴，请结合文本简要分析。 8．《羊道·深山夏牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，其突出特点是故事真实和叙事精彩，请结合文本加以分析。 （23-24高二下·山西忻州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 硷畔上的红枣树 李峰 老家的硷畔上长着好多株大大小小的枣树，那些枣树的年龄都不怎么大，长的时间最久的枣树也就四十来年的样子。只因为这些枣树最初都是母亲亲手栽植的，并且亲眼见证了它们成长的全过程，所以我常将硷畔上的这些红枣树称为“母亲树”。 说起枣树的栽植，毫不避讳地讲，还有过一段令人啼笑皆非的故事呢！ 陕北农村过春节的时候，流传着一种古老的习俗。每当除夕这天，家家户户都会把储藏的红枣拿出来，并擦拭干净，用针线穿上彩色的布条、鞭炮、蒜瓣、糖果、铜钱、艾包……最后缀在新衣靠近肩膀的地方，像两根麻花辫子一样，走起路来一甩一甩的。有时也会将红枣等一起串在一条线上，同样缀在左右肩膀上，像一张弯弯的弓背在脊背上。 类似带上这一“辫子”的，往往都是家里年龄最小的、父母最为娇惯的孩子才可以独享这样的待遇。听上了年纪的人说，这具有驱邪、积福的作用，寓意着新的一年可以红红火火。然而，这样的举动却有些太过扎眼，特别是家里还有年龄稍大点的孩子，看见背着红枣辫子的弟弟妹妹不顾自己感受，在眼前来来回回不住地晃悠，他们有时能勉强坚持到过了正月初一，但之后红枣、糖果便会被哥哥姐姐们乖哄下来，然后生吞活剥了。 记忆当中，村子里只有三户人家的祖上种植枣树，夏天枣青的时候，枣树的主人会乖哄村里的半大小子，让他们在枣还青的时候千万不要破坏，等到了秋天枣成熟的时候会邀请他们一起来打枣。可事实并非如此，大概是枣树的主人打枣时不愿意让孩子们知道，但直到长大以后我才慢慢地明白，能给别人吃东西也需要格局。小的时候经常会“误过”这样的好机会，于是只能冒着危险去打那些挂在树头上主人用打枣棍都打不下来的红枣，曾经用扔土疙瘩的办法打过红枣，也经历过不小心把小镢头挂在树梢上的尴尬。 有这么一年，我也弄不清楚家里究竟是从哪里搞来的红枣，母亲在没有告诉家里任何人的情况下，把红枣神不知鬼不觉地挂在窗框靠近窑顶的地方。当我无意之中发现了这个秘密之后——一根废旧的布条将一个小到极致的红柳筐系在两扇窗门中间的“窗逼子”上，这无疑如同哥伦布发现了新大陆一样让我惊喜万状。可想而知，在那个物资匮乏的年代，那种久旱逢甘霖的感觉，透过“咕噜咕噜”将咽的口水的诱惑，真的让人无法掩藏内心的那份激动。 我努力地去回忆，当时那么小的年龄，那么小的个子，我是如何将高至窑顶的红枣搞到嘴里来满足自己的口食之欲的。母亲又是如何隐匿了红枣晾晒、风干的过程而不被我们兄妹几个发现的。等到了除夕，母亲准备好鞭炮、蒜瓣、布条之后，才发现小红柳筐里的红枣早已不翼而飞。 至今回想起这件事情时，我都有些纳闷，难道就我一个人独享了这一盘丰盛的美餐！这其中也不排除哥哥姐姐从中做过手脚，巧言难辩，背赃的肯定只有我一个。那一年春节，和村里的其他孩子相比，我的脊背上少缀了两串大红枣。等过了好多年以后，母亲才告诉我，那是她在老庄的大婶秋天打枣时给我备的春节时要缀的红枣，按照母亲的生活习惯，一定是拿家里的其他东西交换得来的。当我和母亲再次提及这件事情时，母亲勉强地笑了，眼角里满含着晶莹的泪花。 母亲十八岁出嫁至李家。母亲当时虽然年龄尚小，但是是打心底里把李家的光景当成了日子来过的。家里没有属于自己的花果树，母亲从大婶的枣树地里将滋生出来的树苗刨回来，然后栽在硷畔的土台上。就这样，一棵枣树，两棵枣树……母亲不辞辛劳地给枣树浇水。枣树好像也通了人性，母亲的善待换回的是枣树的成活，然后枣树一年年地长大，最后结上成串的大红枣。 季节轮回，四季更迭，我家硷畔上的枣树不断滋生，不断长大，年年结枣，已经成为提起我家不可不提的一片风景。每年秋季，大红的枣儿高挂在枝头，透过蓝天的映衬，显得异常的独特。因枣而生的食品也应运而生，家里自产的红枣可以满足五月端午包粽子所需；到了秋天，重阳节做枣糕可以用到新鲜的红枣；打下来自己用不完的红枣可以送给亲戚庄邻……枣树派上用场的事例不胜枚举。 母亲去世以后，还有父亲替母亲在家管理枣树。现在，父亲也去世了，守护枣树的唯有春天，也应验了母亲曾经说的那句话：人的能耐再大，终究是活不过一棵树的。母亲的生命在阳界的延续全都托付给了她的子孙后代和这些枣树，唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．母亲备好红枣并将之藏匿起来，是想让“我”在春节时也能背起红枣辫子，饱含着母亲对“我”的爱。 B．文章描绘的有关红枣被盗的趣事，不仅体现了儿童的天真与顽皮，也展示了红枣在当时十分珍贵。 C．“母亲勉强地笑了，眼角里满含着晶莹的泪花”这一细节展现了母亲对当年的艰苦生活仍感到心酸。 D．文章详细叙述了“我”如何偷被母亲藏在窑顶的红枣的经历，可见“我”对这一事件的印象之深刻。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过描述陕北农村过春节时的文化习俗和母亲的辛勤付出，表达了“我”对母亲和家乡的深深怀念。 B．文章说“我”意外发现母亲藏匿的红枣就像哥伦布发现新大陆一样，形象地展现出“我”发现红枣时的惊喜与激动。 C．文章介绍红枣树及其相关事件时，将农村生活与时代相勾联，展现出那个物质匮乏年代人们的生活状况。 D．文章介绍母亲种护枣树的经过及点明红枣树是提起“我”家必提的风景，都是从正面来展现母亲的勤劳。 11．本文是如何体现散文“形散神聚”这一特征的？请结合文章内容简要分析。 12．本文以“唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛”结尾有何好处？请结合文章内容简要分析。 （23-24高二下·山西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们以后就借了割菜来逗她玩笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我们从此就呼她三姑娘。从名字看来，三姑娘应该还有姊妹或兄弟，然而我们除掉她的爸爸同妈妈，实在没有看见别的谁。 一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸从我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道：“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 茅屋顶上正在冒烟，老程由街转头，叱咤一声，躲在园里吃菜的猪飞奔的跑，——三姑娘也就出来了，老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。“留到端午扎艾蒿，别糟蹋了！”妈妈这样答应着，随即把酒壶伸到灶孔烫。三姑娘到房里去了一会又出来，见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上；然而老程终于还是要亲自朝中间挪一挪，然后又取出壶来。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看坦里放的鸡娃！”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。 灯光下照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语的这样猜。 三姑娘实在是站起来了，一二三四的点着把数，然后又一把把的摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。 见了三姑娘活泼泼的肩上一担菜，一定要奇怪。人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。 三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。 一天三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四两来煮鱼吃——鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，我们都高兴的了不得，有的说买鲫鱼，有的说鲫鱼还不及鳊鱼。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 那妇人的话也分明听到。 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 1924年10月 （有删改） 13．下列对文本内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．河流、竹林、茅屋、菜园渲染出远离尘世喧嚣、安宁静谧的理想世界，为人物形象的塑造创设了典型环境。 B．小说以“我”的视角叙述，“我”是三姑娘命运变化的见证人，“我”的叙述增添了故事的真实性，也有利于抒发情感。 C．“青草铺平了一切”暗示老程去世了许久，但作者没有刻意渲染，而是在淡淡的勾勒中，展现了哀而不伤的审美心理。 D．小说以竹林为背景，真实地记录了三姑娘从童年到结婚的几个生活片段，作品风格平淡朴实，充满田园风格。 14．结合卖青椒的场景，简要分析三姑娘的形象特点。 15．废名曾经说过：“我分明地受到了中国诗词的影响，我写小说同唐人写绝句一样”。请结合文本简要谈谈你的理解。 （23-24高二下·山西长治·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 荒山夜行 刘维锋 大雪塌了屋顶，城中亲信阻于路。百无聊赖，老人执灯，小儿执棍，雪夜游荒山。 雪不辍，夜无垠。灯火缩成绒球，风中摇曳，摆弄纤细的光。村中无人，旧日春联斑驳，风中猎猎作响，看门狗对空吼叫。 “像丧家犬。”小儿笑道。 这不是什么好话。老人晃了晃提灯，火光微颤。 “家在光中。”老人说。 然而三更半夜，无一点人烟，半粒灯火，似一座荒村，唯闻折竹声。多半是大雪压顶，荒山脚下竹子折节；饥寒之中，老者折腰。 小儿捎上了自家的狗。一声口哨，耷拉着尾巴，吠着过来。小儿掸去它身上的雪。 “须行即骑访名山。”他向老人说着，狗儿的腿却在发抖。 自然，叫“荒山”的山肯定不是什么名山，荒山是村后的山。 雪大得出奇，千万年间，似乎从无如此大雪。二人向山脚踱去。小儿又耍弄起手中的棍棒，转出一朵花来。 老人笑道：“林教头风雪山神庙。”却因手抖，打着了自家的爱犬。狗儿呜咽了两声，又回到塌了的家中去了。 小儿嘲道：“没一点志气。” 老人笑道：“非也。‘喜鹊奔房檐，麻雀奔枝头，行人君子上粱山。’天下生灵，都是趋利避害。”然后他沉默了。“村里的人也一样。” 小儿叹气：“这《日落西山黑了天》，您唱了几十年了，谁还会记得这些东西呢？如今，日子是真没落了，天也是真的黑了。文王鼓、武王鞭，都是泥菩萨过河——自身难保了。” 老人自语：“不过，这些俗人走了，这村野美景便都是我们的了。‘良辰美景奈何天……’” 小儿自叹：“这雪夜里，又有何美景可言呢？” 抬头，已行至半山，山脚下浮着一片雪，像是竹林把天撑着。雪收敛了一些，但村庄仍无半点光。村外天边，城市的灯光围了一圈。天尽头似乎是金色的海浪，把满村的雪镶了圈金边，倒不失为一种风景。似乎有着这样的想法，雪下得更小了些。这时我才看见，风雪冲撞到这座荒山，荒山又轻柔地将它拂落，然后缓慢地落到山脚下。刺入村里的，也只是风中的几缕而已。 老人指着黯淡的村庄，道：“你看，山是一头，村是一头。靠山吃山，靠水吃水，没了山，村子就没了；没了村子，山也就荒了。山，是人之根本，是压舱石，把人世浮沉压了下去。” 他又不知想到了什么，突然笑了起来，说：“曾经这山上还有狍子。以前，我喝多了，睡倒在路边，原本是要冻死在街头的，结果第二天醒来，儿只狍子围在身边——神奇吧？” 小儿问：“这就是万物有灵吗？” 老人摆了摆手，答道：“不仅是万物，什么东西都是有灵的——所谓‘看山不是山，看水不是水’是也。山也是人，山被冷落了也会不高兴，也会发脾气。” 小儿大惊：“难道是山发脾气了，塌了我们的屋子？” 老人摇了摇头：“你知道，我懂得比较杂。那些乡土的东西，是原始的崇拜，也更是我们这群老家伙对于自然的敬畏……” 小儿又问：“可是，在自然之下，我们如此弱小，一场风雪便可使我们无家可归。或许有比自然本身更为可贵的。”他顿了顿，“我想，那可能是希望。” 老人愣了愣，随即笑道：“青出于蓝而胜于蓝！”然后，二人迎着风雪继续赶路。 他们最终抵达山顶，山下村庄已经白茫茫一片，似乎已经遗世独立，羽化登仙。老人指着村庄：“你可知道，我们几代人都生活在这里。雪把苗催开，也把人送走。” 他说得很轻松，但这话并不比今晚的雪轻多少。 山顶竟还有座寺庙，古佛沉睡千年，二人能在寺中得一夕安寝，只是寒冬腊月，缺少火光。“这是南方来的，没人信这个。”他却轻车熟路，摸到了寺里面的香，用灯火点着，再用香把香纸点着。 “今晚，就在这里，等着雪过去，等着你的父母回来。” 寺外竟飞来一只白鹤，在白雪中孤傲地站立着。 “总有一天，我也会在雪夜离开。”他叹，“山远尽成云啊。” 然后，白鹤梦一般地飞走。 雪花缓缓落下，终将停止。我明白，这个村庄将不复存在，我会随父母回到南方，这将是我生命中的最后一场大雪。我站在这座荒山之上——山依旧是沉默的。生灵长叹、千古冰封，它沉默无言。我的祖父，他为何沉默，对于这人世的起伏、苍茫的一生，他是否心有怨言？还是他的内心早已冰封，如同荒山托起万年的雪。 他站在山顶上喊：“鲁阳何德，驻景挥戈？” 然而已经是另外一天，太阳升起来了。太阳从地面抟起，盘旋成风，空中凛冽，撕裂开那一晚绝望的黑夜，剜开我们濒临崩溃的胸膛。祖父的脸色终于红润，我清晰地听到我的心跳在阳光下有力搏动着，它从未如此悦耳。冬日里的悲痛正在炸裂，我们鲜活的心脏被注入如光似火般的血液，就在这一晚，在我们土地般的身躯里，阳光燃烧着原野。我们终于找到了希望的光。 那是千秋万代从未熄灭的火光，它一如往常缓缓从东方升起，从久远的年代照亮黑夜。大地微微战栗着，雄鸡附以高鸣。那时盘古开天，舍双眼而化作日月，那时夸父逐日，救苍生而奔向太阳。苦难是生命的底色，而光明却是永生的信仰，从古至今，一直如此。 大雪压塌了生活。村子一片荒芜。祖父驾鹤西去。 小儿还乡。遥想当年，一老人，一小儿，夜宿古寺中。 老人已去，小儿归。 我看见雪夜之后的荒山如此纯净而轻盈，在远方如云一样飘浮。 （有删减） 16．下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当看门狗对空吼叫时，小儿联想到自己和老人，像“丧家犬”，但是这句在小儿看来有趣的玩笑话却被老人否定。 B．老人的文学素养较好，所以能够将诗词脱口而出，他不仅能够接上小儿所说的话语，还可以唱着常人遗忘的歌词。 C．老人说村里的人也趋利避害，是指他们的屋子被压塌后，竟无一人愿救助他们，大家都关灯闭门，使村子像荒山。 D．两人会探讨万物有灵的话题，是因为老人提到荒山上曾有狍子，引出小儿对是否是山发怒才塌了自家房屋的疑问。 17．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说善用拟人、比喻等修辞手法描景绘物，如收敛、金色海浪等描述，形象且具有画面感，如临其境，如见其景。 B．“无一点人烟，半粒灯火”虽简短，但运用数量词“一点”和“半粒”，便将半夜山村的“荒”描绘得淋漓尽致。 C．小说前部分使用第三人称叙述，结尾部分变为第一人称“我”，是为表明该故事中的小儿和“我”皆是作者本人。 D．文中“白鹤梦一般飞走”使用象征手法，暗示老人生命将止，结尾“在远方如云一样飘浮”以景结情，余味无穷。 18．文中的对话描写颇有特色，请做简要分析。 19．本篇小说与《林教头风雪山神庙》中皆写到“雪”，请简要分析其相似作用。 （23-24高二下·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面各小题。 （一） 翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。祖父却在床上醒看，张起个耳朵听对溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是谁唱的，他知道是河街上天保大老走马路的第一着，又忧愁又快乐地听下去。 第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情： “爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！” 祖父温和悲悯地笑着，并不告给翠翠昨晚上的事实。 昨晚上唱歌的，老船夫还以为是天保大老，日来便要翠翠守船，借故到城里去送药，探听情况。在河街见到了大老，就一把拉住那小伙子，很快乐地说： “大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西！” 但老船夫却做错了一件事情，把昨晚唱歌人“张冠李戴”了。这两弟兄昨晚上同时到碧溪岨去，为了作哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上听到的歌声，便全是那个傩送二老所唱的。大老伴弟弟回家时，就决定了同茶峒地方离开。这时正想下河去看新船装货。老船夫见他神情冷冷的，他拍了大老一下，轻轻地说： “你唱得很好，别人在梦里听着你那个歌，为那个歌带得很远，走了不少的路！你是第一号，是我们地方唱歌第一号。” 大老望着弄渡船的老船夫涎皮的老脸，轻轻地说： “算了吧，你把宝贝孙女送给了会唱歌的竹雀吧。” 这句话使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓着手说： “大老，听我说句正经话，你那件事走车路，不对；走马路，你有分的！” 那大老把手指着窗口说：“伯伯，你看那边，你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬头望到二老，正在窗口整理一个渔网。 回碧溪岨到渡船上时，翠翠问： “爷爷，你同谁吵了架，脸色那样难看！” 祖父莞尔而笑，他到城里的事情，不告给翠翠一个字。 （节选自沈从文的《边城》第十四章） （二） 两人吃完饭坐在屋里，因屋前滨水，长脚蚊子一到黄昏就嗡翁的叫着，翠翠便把蒿艾束成的烟包点燃，向屋中角隅各处晃着驱逐蚊子。晃了一阵，估计全屋子里已为蒿艾烟气熏透了，才搁到床前地上去，再坐在小板凳上来听祖父说话。从一些故事上慢慢地谈到了唱歌，祖父话说得很妙。祖父到后发问道： “翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱歌，你预备怎么样？”祖父把话当笑话说着的。 翠翠便也当笑话答道：“有人唱歌我就听下去，他唱多久我也听多久！” “照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思！” “爷爷，懂歌里什么意思？” “自然是他那颗想同你要好的真心！不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗？” “我懂了他的心又怎么样？” 祖父用拳头把自己腿重重地捶着，且笑着：“翠翠，你人乖，爷爷笨得很，话说得不温柔，莫生气。我信口开河，说个笑话给你听。你应当当笑话听。河街天保大老走车路，请保山来提亲，我告诉过你这件事了，你那神气不愿意，是不是？可是，假若那个人还有个兄弟，走马路，为你来唱歌，向你攀交情，你将怎么说？” 翠翠吃了一惊，低下头去。因为她不明白这笑话有几分真，又不清楚这笑话是谁诌的。 祖父说：“你告诉我，愿意哪一个？” 翠翠便微笑着轻轻地带点儿恳求的神气说：“爷爷莫说这个笑话吧。”翠翠站起身了。 “我说的若是真话呢？” “爷爷你真是个……”翠翠说着走出去了。 祖父说：“我说的是笑话，你生我的气吗？” 翠翠不敢生祖父的气，走近门限边时，就把话引到另外一件事情上去：“爷爷看天上的月亮，那么大！”说着，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。 月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌。久之，对溪除了一片草虫的清音复奏以外，别无所有。翠翠走回家里去，在房门边摸着了那个芦管，拿出来在月光下自己吹着。觉吹得不好，又递给祖父要祖父吹。老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了。 （节选自沈从文的《边城》第十五章） 20．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。”这句话暗示了翠翠当时朦胧的爱情状态，无奈的现实使她无法选择。 B．选文（二）多处写到月光，对月光的描绘意在营造出静谧清幽美好的水滨环境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。 C．文本情节集中，以船夫对翠翠的关心为明线，以天保兄弟对翠翠的感情为暗线，明暗结合，富有韵味。 D．小说对人物的心理进行了细腻的刻画，或通过对话、独白、神态等展现，或借助景物、人物侧面烘托。 21．对于“唱歌”，翠翠的心理发生哪些微妙的变化？请结合文本概括分析。 22．《边城》是沈从文最负盛名的代表作，有人评价《边城》是“一首抒情诗，亦是一幅风俗画，展现出了自然、民风和人性的美”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 23．下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B．文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C．文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，是因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D．文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 24．下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B．文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C．文本二运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D．文本二中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 25．两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 26．语文学科核心素养之一为：文化的传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成文后题目。 平凡的世界（节选） 路遥 八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。阳历二月下旬到三月初，庄稼人出牛动农之前，生产责任制的浪潮大规模地席卷了整个黄土高原。 双水村的孙玉厚父子们眼下的腰杆确实硬了许多。只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子。尤其是孙少安，他现在手里破天荒有了一大笔积蓄。去年拉砖除过运输费、房租和牲口草料钱，净赚了两千元。另外，铁青骡子卖了一千六百元，这头牲畜干赚了五百元。两千五百块钱哪！ 孙玉厚老汉早已表明了态度，他对儿子说：“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”秀莲一门心思要拿这钱箍几孔新窑洞。 少安想拿这钱作资金，开办一个烧砖窑。他先征求了父亲的意见，父亲仍是老话，秀莲让步的附加条件是，烧砖只要一赚下钱，首先就要修建窑洞。 他，他父亲，少平，秀莲和他妈一齐上手，用了近半个月的时间，终于修建起了一个烧砖窑。少安在城里拉砖时，已经把烧砖的整个过程和基本技术都学会了。烧砖窑建好后，他率领一家人开始打土坯。 第一窑砖坯很快装就绪。烧砖的炭也用县运输公司的包车拉来了。 这天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切细节都安排好——明天早晨就要点火呀！ 鸡叫头遍的时候，少安和秀莲才回到一队的饲养院。现在，牲口都分给了个人，饲养员田万江老汉也搬回家住了，这院子一片寂静。 秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼——明天一早，烧砖窑就要点火，年轻的庄稼人兴奋得睡不着觉啊！ 在这静悄悄的夜晚，他的思绪像泛滥的春水一般。过去的，现在的，未来的，无数流逝的经历和漫无边际的想象在脑子里杂乱地搅混在一起，皎洁如雪的月光洒在窗户上，把秀莲春节时剪的窗花都清晰地映照了出来：一只卷尾巴的小狗，两只顶架的山羊，一双踏在梅花枝上的喜鹊…… 少安猛然听见外面什么地方有人说话的声音。 他的心一惊：这时候外面怎么可能有人呢？ 他在被窝里轻轻抬起头，支棱起耳朵，可又没听见什么，他正准备把头放到枕头上，却又听见了外面的说话声——这下他确切地听见了，似乎就在外面院子里，而且声音很低，就像传说中的神鬼那般絮絮叨叨……少安尽管不信迷信，头皮也忍不住一阵发麻。他本想叫醒妻子，但又怕惊吓了她。他就一个人悄悄爬起来溜下炕，站在门背后听了一阵——仍然能听见那声音！ 他于是顺手在门圪里拿了一把铁锨，然后悄悄开了门，蹑手蹑脚来到院子里。 院子被月光照得如同白昼。 他仔细听了一下，发现那奇怪的说话声来自过去拴牲口的窑洞中。 少安紧张地操着家伙，放轻脚步溜到这个散口子窑洞前。啊！原来这竟然是田万江老汉！ 老汉没有发现他，立在当初安放石槽的土台子前，仍然地说道：“……大概都不能应时吃夜草了……谁能在半夜里几回价起来添草添料呢……唉，牲灵不懂人言呀，只能活活受罪……” 孙少安忍不住鼻子一酸。他眼窝热辣辣地走到了田万江老汉面前。 万江老汉吓了一跳，接着便嘴一咧，蹲在地上淌起了眼泪。 原来他是在对那些已经被分走的牲口说话！ 人啊…… 少安也蹲下来，说：“大叔，我知道你心里难过。队里的牲灵你喂养了好多年，有了感情，舍不得离开它们。石头在怀里揣三年都热哩，更不要说牲灵了。你不要担心，庄稼人谁不看重牲灵？分到个人手里，都会精心喂养的。再说，这些牲灵都在村里，你要是想它们，随时都能去看望哩……” 万江老汉这才两把揩掉皱纹脸上的泪水，不好意思地笑了，对队长说：“唉，我起夜起惯了，睡不踏实，就跑到这里来了……这不由人嘛！” 少安也笑了，说：“今晚上我也睡不着，干脆让我把旱烟拿来，咱两个拉话吧。我还有点好旱烟哩，头茬，我爸喷上烧酒蒸的！” 少安于是又转回家里，尽量不惊动睡熟的妻子，拿了烟布袋和卷烟的纸条，悄悄溜出了门。 他来到隔壁饲养室，和田万江老汉面对面蹲在一块，一边抽烟，一边拉话。这两个被生活的变化弄得睡不着觉的庄稼人，竟然一直待到庙坪山那边亮起了白色…… 天大明以后，仍然精神抖擞的孙少安，就吆喝起一家人，来到了他的烧砖窑前。 在亲人们的注视下，他用微微发抖的手划着一根火柴，庄严地点燃了那团希望的火焰。 清晨，在双水村上空，升起了一片浓重的烟雾…… 27．下列对文本相关内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．小说通过叙述描写孙少安办烧砖窑的事，反映了农村生产责任制给农村带来的生机、活力和希望。 B．孙少安与田万江老汉的对话，展示了孙少安对群众的了解和关心，也体现了孙少安与田万江老汉深厚的感情。 C．“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”父亲孙玉厚的懦弱反衬出孙少安的果敢，使孙少安的个性更加突出。 D．“秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼。”通过两个人不同的反应突出了办烧砖窑的事对孙少安的意义重大。 28．下列对文本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说插入孙少安在城里拉砖时的见闻与感受，为下文他说服妻子、开办砖厂做了铺垫推动了情节的发展。 B．小说描写孙少安在被窝里猛然听到外边有说话的声音时的情节，描写极为精彩，表现了孙少安的内心紧张，渲染了一种诡异的氛围，推动了情节的发展。 C．小说通过对田万江老汉自言自语的心理描写和蹲在地上流泪的细节描写，表现了他对饲养多年的牲口有了感情，也透露出他内心的感受 D．节选文字的语言朴实自然，很多词语和人物对话都富有地域色彩，如“支棱起耳朵”“咱两个拉话吧”“牲灵”“嘴一咧”等。 29．请结合节选内容，简要分析孙少安这一典型人物形象。 30．文中多次写到特定环境，请举例简要分析文中环境描写的作用。 （23-24高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 31．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B．中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C．中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D．一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 32．下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B．作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C．本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D．文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 33．请简要分析文中画横线句子的内涵。 34．在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我是一个中国人——散步随想（节选） 汪曾祺 文本一： 我是一个中国人。 中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响。我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少。比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。 我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。 我很喜欢《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”我以为这是一种很美的生活态度。 我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。 我认为陶渊明是一个纯正的儒家。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。 我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到别人。 有人让我用一句话概括出我的思路，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。 我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。 讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年“文化大革命”的惨痛教训，不是经过拨乱反正，我不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，不会去发掘普通人身上的美和诗意；也不会感到周围生活生意盎然，不会有透明的幽默感，不会有我近几年的作品。 关于现代派。 我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。 最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。我曾经很爱读弗·沃尔芙和阿索林的作品（通过翻译）。我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。比如安东诺夫的《在电车上》，显然是用意识流的手法写出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义内容不是不相容，而是可以给社会主义文学带来一股清新的气息的。 我的一些颇带土气的作品偶尔也吸取了一点现代派手法，比如我在《钓人的孩子》一开头写抗日战争时期昆明大西门外的忙乱纷杂的气氛，用了一系列静态的，只有名词，而无主语、无动词的短句，后面才说出“每个人带着他一生的历史和半个月的哀乐在街上走”，这颇有点现代派的味道。我写过一篇《求雨》，写栽秧时节不下雨，望儿的爸爸和妈妈一天抬头看天好多次，天蓝得要命，望儿的爸爸和妈妈的眼睛是蓝的。望儿看着爸爸和妈妈，望儿的眼睛也是蓝的。望儿和一群孩子上街求雨，路上的行人看着这支幼弱、褴褛、有些污脏而又神圣的小小的队伍，行人的眼睛也是蓝的。这也颇有点现代派的味道（把人的眼睛画蓝了，这是后期印象派的办法）。我觉得这没有什么不可以，而且我觉得只有这样写才能达到预期的效果。也可以说，这样写是为了主题的需要。 我觉得现实主义是可以、应该、甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义返老还童。 但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来。 爱护祖国的语言。一个作家应该精通语言。一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格。外来影响和民族风格不是对立的矛盾，民族风格的决定因素是语言。“五四”以后不少着力学习西方文学的格律和方法的作家，同时也在着力运用中国味儿的语言。徐志摩（他是浙江硖石人）、闻一多（湖北浠水人），都努力地用北京话写作。中国第一个有意识地运用意识流方法，作品很像弗·沃尔芙的女作家林徽因（福州人），她写的《窗子以外》《九十九度中》，所用的语言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的。 外国的现代派作家，我想也是精通他自己的国家的语言的。 用一种不合语法，不符合中国的语言习惯的，不中不西、不伦不类的语言写作，以为这可以造成一种特殊的风格，恐怕是不行的。 我的作品和我的某些意见，大概不怎么招人喜欢。姥姥不疼，舅舅不爱。也许我有一天会像齐白石似的“衰年变法”，但目前还没有这意思。我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖。 （有删改） 文本二： 文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强，但学理性相对稍弱。 35．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A．在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、尊重和欣赏。 B．文中引用孔孟、陶渊明等诸多古人之言，传递出“儒家是讲人情”“是一种富于人情味的思想”。 C．“我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖”，由此逆推齐白石“衰年变法”意在达到“招人喜欢”的艺术境地。 D．几位作家名字后的括号，作用是“对相关内容进行补充说明”，说明他们虽非北京人，却能用北京话进行写作。 36．下列与文本有关的说法，正确的一项是（　　） A．“莫春者”一段，在作者看来，之所以体现了“富于人情味”的生动，是因为它是“很美的生活态度”。 B．《求雨》中，为服务主题，作者从后期印象派中吸收方法，将望儿、爸爸、妈妈和行人的眼睛都描绘成蓝色的。 C．《窗子以外》等优秀作品，所用语言都是很讲究的中国话，说明凡是具有鲜明民族风格的作品都能赢得读者尊重。 D．作者的作品因为加入了“现代派”的手法而大放异彩，所以作者提倡在创作中应尽可能多地吸收现代派手法。 37．结合原文简析“一个中国式的抒情的人道主义者”这句话的含义。 38．请结合文本二提供的信息，评析汪曾祺这篇文章具有“文艺随笔”哪些写作特点。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 悼刘和珍杨德群女士 林语堂 今日是星期日，稍得闲暇，很想拿起笔来，写我这三天内心里的沉痛，但不知从何说起。因为三天以来，每日总是昏头昏脑的，表面上奔走办公，少有静默之暇，思索一下，但是暗地里已觉得是我有生以来最哀恸的一种经验；或者一部分是因为我觉得刘杨二女士之死，是在我们最痛恨之敌人手下，是代表我们死的，一部分是因为我暗中已感觉亡国之隐痛，女士为亡国遭难，自秋瑾以来，这回算是第一次，而一部分是因为自我到女师大教书及办事以来，刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一（杨女士虽比较不深知，也记得见过几回面），合此种种理由使我觉得二女士之死不尽像单纯的本校的损失，而像是个人的损失。 三月十八日即她死的早晨八时许，我还得了刘女士的电话，以学生自治会名义请我准停课一天，因为她说恐怕开会须十一时才能开成，此后又恐怕还有游行，下午一时大家赶不回来。我知道爱国运动，女子师范大学的学生素来是最热烈参加的，并非一般思想茅塞之女界所可比；而且此回国民大会，纯为对外，绝无危险，自应照准，还告诉她以后凡有请停课事件，请从早接洽，以便通知教员，不知道这就是同她说话的末一次了。到下午二时我因要开会到校，一闻耗即刻同许季茀[即许寿裳（1883—1948），浙江绍兴人，教育家]先生到国务院。而进门开棺头一个已是刘女士之尸身，计前后相距不过三数小时。闭目一想，声影犹存，早晨她热心国事的神情犹可涌现吾想象间，但是她已经弃我们而长逝了。 刘女士是全校同学钦爱的领袖，因为她的为人之和顺，及对于校事之热心，是全校同学异口同声所称赞的。功课上面，是很用功，是很想自求进益的一个人，看见她的笔记的人大都可以赞同，而且关于公益事宜尤其是克己耐苦，能干有为，足称为中国新女子而无愧。我本知她是很有希望的一个人才，但是还不十分知道底细，到许季茀先生对我详述，才知道她是十分精干办事灵敏的女子。上回女师大被章、刘摧残，之所以能坚持抵抗，百折不馁而有今日者，实一大部分是刘女士之功，可称为全学校革命之领袖。处我们现今昏天黑地，国亡无日，政治社会思想都须根本改造的时期，这种热心有为、能为女权运动领袖的才干，是何等的稀少，何等的宝贵！ 记得有一天很冰冷的晚上，到十时，刘女士才独自一人提了一个极大的皮箱来我家里。这是两个月前女师大演剧的第二天，是为还借用的衣服来的。因为到各家去分还，所以跑到这里来已经时候很晚而十分疲倦了，但是她还是说“不累”，仍旧满面笑容的谈到前夜演剧的情况，个人的劬劳，好像全不在心上。我方明白女师大之所以能有奋斗到底的成绩，是因为有这种人才。 在我的书桌上，有一本刘女士的英文作文簿，是她死的前一日交来的，一直到现在总是不忍翻开看。今天毅然打开看，最后一篇的题目是“Social Life in the College”，后记Mar。16，1926，就是她死前两天做的。刘女士总是懊恼自己的英文程度太差，以前旷课太多，其实一看她的英文倒是很流畅通顺的。这一篇文中有很多可以引起我们感叹之语，很可以使我们知道她求学的心切，及上回因受摧残而旷学是如何逼不得已之事。里头有一段说（尽依原文，未改只字）：[篇幅所限，以下三段英文原文删去，只保留本文作者的汉语译文——编者注] 人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。 譬如吾校，北京女子师范大学，自从我进校以来即永未见宁日。我不敢回忆我在校过去的生活。 现吾校已比较安静，我正预备静心求学。但是又风闻新教育总长马君武氏又正在阴图扰乱教育界。若今日之安宁，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕！ 从这一篇中就可知道刘女士求学的热心及她受章士钊摧残的困苦感觉。同时也可以看见她对于政治的识见，远在一般丧家狗之文妖与名流之上。本学期创办英文自修室，她就很高兴的来预备努力研究，屡次来问我如何可以进步英文。我所说应买的书如 Oxford Pocket Dictionary，她都很快就买来，果真如她所预料，自章士钊、马君武再讲整顿学风，“若今日之安宁，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕”。 杨女士我虽然不深知，不能够详细表述，总也是女师大革命先烈之一。我希望有女师大同学能把她的生活较详细的叙述出来。 刘杨二女士之死，同她们一生一样，是死于与亡国官僚瘟国大夫奋斗之下，为全国女革命之先烈。所以她们的死，于我们虽然不甘心，总是死得光荣，因此觉得她们虽然死得可惜，却也死得可爱。我们于伤心泪下之余，应以此自慰，并继续她们的工作。总不应在这亡国时期过一种糊涂生活。 一九二六，三，二十一日。 （二女士被难后之第三日） （选自《林语堂文集》，有删改） 39．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在林语堂看来，遇难的刘杨等人是秋瑾以来为亡国遭难的女性第一人，这是作者悲恸的根本原因。 B．在林语堂看来，纯为对外的国民绝对不会有什么危险，这也是他批准刘杨等人请求停课的原因。 C．刘和珍学习上用功，并且能对校事热心关注，性格上又为人和顺，得到不少老师与同学的表扬和称赞。 D．作者对杨德群为人处世的事情了解得较少，没法详细描写，但期待女师大有人能对她的事迹进行写作。 40．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者开头用衬托的手法，先写出自己内心的悲痛，再指明原因，以颂扬刘和珍等人的精神伟大。 B．该文中多用短句，其效果与鲁迅的《记念刘和珍君》中的短句基本相似，便于抒发悲哀之情。 C．该文以回忆的方式叙述刘和珍的相关事迹，刻画出一个学习上进、热心国事、坚持抗争的刘和珍形象。 D．作者借助对刘和珍等人的纪念，以点带面地为革命青年指出了未来斗争的方向，不可无谓牺牲。 41．请结合文本分析这篇散文的叙事特点。 42．本文与《记念刘和珍君》是同一时期、针对同一事件的两篇纪念性散文，作者在文中流露出的思想情感与《记念刘和珍君》有哪些异同？ （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 串门去（节选） 李娟 进入二月后，白天越来越长，天气一天比一天暖和。当我们迎来冬牧场上第一拨正式拜访的客人阿孜拉和她的妈妈后，也憋不住了。在当天的晚餐桌上大家商量着列出了一份计划表，开始挑选合适的日子陆续出门拜访邻居。先由年轻人开始，然后是嫂子，接着是居麻。 其实早在一月，我和加玛就说好了二月一起出去串门的事。为什么非要二月不可呢？因为，若是十二月和一月的话，白昼一晃而过，哪怕去最近的人家拜访，也未必能当天去当天回。又不能走夜路，夜里有狼。 我很早就开始期待这趟行程了。期待的同时却发愁没有像样的外套。都脏得不像样子，脏得洗都没法洗……随着二月一天天来临，大家也替我着急起来。我决定穿我的皮大衣，虽然臃肿不合身，毕竟是干净的。大家都说：“豁切①，又不是去放羊。”太邋遢了。 我又想穿我的短羽绒衣。因为它是深色的，不太显脏，而且合身又利落。大家说：“不行，太冷！” 我说：“天不是已经热了嘛。” 加玛用汉语说：“去，热。回来，冷。”——回来的话，太阳就西斜了，温度迅速降了下来。 居麻大方地说：“行啦行啦，我的衣服借给你吧！” 我伤心地说：“豁切！” 终于到了出门那一天。一大早加玛就提醒我，一定要穿刚洗过的那条裤子！这天她洗脸的时间格外漫长，然后又足足打扮了半个小时。 我坚持穿我相对体面的那件，但大家七嘴八舌地表示反对。我只好妥协，只好把肮脏的长羽绒衣套在短羽绒衣外面。依大家说的，一到地方就赶紧脱下来塞在马鞍后。 本来这天打算去北面牧场拜访加玛的一个同学家，但因一时找不到散养在外的坐骑，耽搁了些时候。等备好了马要出发时，突然东北面沙丘上出现了两个骑马的人。走近一看，正是那个同学和她的妈妈！真不愧是最适合串门的一个日子啊。两人真不愧是好朋友，想到一起了。 于是我们又卸了马鞍，脱去衣服。大家回到地窝子里亲亲热热地叙话。嫂子去毡房割了一块肉，为客人蒸了手抓饭。 送走客人后，已是半下午了。大家在赶牛之前摆开餐布重新喝茶，还开了个会。这回决定第二天改去西面牧场上加玛的一个远房兄弟家。那里也很近，骑马只需一个小时。 第二天，赶完小牛后，加玛继续花大半个小时洗脸、打扮。这回我们顺利出发了。我还是长羽绒衣套着短羽绒衣。郁闷的是，短羽绒衣虽短却宽松，长羽绒衣虽长却瘦窄。为了能把胳膊挤进袖子并且合上胸前的拉链，我折腾了老半天。 两人一路向西。走到旷野尽头的沙梁时，又沿着沙梁折向西北方向。渐渐走到两座沙丘间的豁口处，那里有明显的两条汽车辙印。我们拐上汽车路，在起伏的沙梁间走了很久。又渐渐离开车辙，继续向西。 每当小路带我们走向高处时，加玛就为我指向大地的各个方向。详细地告诉我哪个地方住着谁，谁又是谁，谁和谁有什么关系，谁的谁离此地多远……说了许多，似乎这片大地其实也是热闹的。可举目四望，苍苍茫茫。走着走着，脚下的小路越来越清晰，牲畜蹄印越来越密集、匆忙。渐渐又行至高处，这时我一眼看到前方沙丘起伏处有一小团漆黑的角落——到了！沙漠是黄的，雪地是白的，天空是蓝的。整个世界都是浅色的，唯有历经无数个冬天的这一小块人畜栖身地是深色的。像一小块镇纸，稳稳压在起伏动荡的大地上。在那团黑色之上，天空和大地的距离最远。 我们放慢速度靠近。我一心想的是如何在被人看到之前从紧紧裹在身上的脏外套里挣脱出来……那拉链可真难拉！……很不巧，还没到地方，就被人发现了。先是两个孩子站在地窝子门口呆呆地张望。渐渐认出加玛后，他们大喊一声，欢乐地奔跑过来…… 那时我们已经走到沙窝子一侧的平地上，那儿栽着粗粗的马桩。我下马后，尽量若无其事地狠拽拉链，挣扎了一番才脱离那件又脏又窄的外套。但孩子们毫不在意，一声不吭充满期待地看着我们系马、整理衣物和头发。当我们向地窝子走去时，孩子们又赶紧冲在前面，提前为我们开门。看我们走得慢慢吞吞，又从门边冲回来，陪我们一起慢慢走。等走到地窝子近前，再次冲上前开门。从头到尾，不说一句话，只是不停地笑。 （节选自《冬牧场》） 【注】①豁切：哈萨克语，意思是行了。 43．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本记述了哈萨克牧民在冬牧场生活中的几个小片段，内容真实，充满了浓厚的生活气息，给人如临现场的感觉。 B．我们终于准备好要去拜访加玛的同学，却因为她们正巧来访而打乱了计划，这种延宕让我们激动的心情变得失落。 C．互相拜访的客人并非亲近的亲属，如同学、远房兄弟，既表现出牧民生活的寂寞，也现出牧区人们的热情和洒脱。 D．冬牧场上人畜的栖息地被广阔的天地衬托得极其渺小，作者用镇纸来比喻它，流露出对艰苦环境中的生命的赞美。 44．作者擅长描写人物，特别是人物的语言描写，往往三言两语让人物形象栩栩如生。请结合文本内容分析其语言描写的特色。 45．冬牧场环境的艰苦并没有削弱哈萨克牧民对生活的热爱，这一点始终渗透在李娟的散文中。请结合文本对串门过程的描写，谈谈作者是如何表现牧民们对生活的热爱的。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 别的江河，就是某某江，某某河，黄河却称之为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗，呐喊，暴躁，充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。 两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满，②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，疑为天书。 面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折。 大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坬上高吟《沁园春·雪》，石破天惊，鱼龙出听。 黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”，城东门上的匾额写着“闻涛”。 干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。 再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上、米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。筏子有油筏木筏皮筏，皮筏是用羊皮做成的囫囵圪筒。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。 那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水、洛水、渭水，黄河河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，③黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁、司马光、王维、柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。 这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （摘编自《光明日报》2023.06.05，有删改） 46．下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章对大峡谷的描写有声有势，动静相宜。写壶口瀑布突出静态，表现其雄浑气势；写水蚀浮雕则突出动态，表现其神奇莫测。 B．从远古的轩辕，到现代的毛泽东，作者列举这些具有黄河秉性的英雄人物，意在体现黄河对源远流长的华夏文明的深远影响。 C．文中赶脚人唱的民歌和秦腔一样，是苦中求乐的草根百姓在恶劣生活条件下的精神享受，反映了晋陕一带特有的风土人情。 D．文章结尾引用王之涣《登鹳雀楼》的诗句，描绘黄河东流入海的壮丽景色，同时盛赞黄河东流是“一次伟大的转折”。 47．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①短句中有拟人手法，富有形象感，生动形象突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。 B．句子②运用侧面描写，“只有”二字虚词不虚，烘托了大峡谷的水湍浪急，波涛汹涌。 C．句子③连用“成熟”，颇具匠心，结构上与第一段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。 D．句子④以问句表猜测，紧承渔樵回答，表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。 48．文章以“记黄河晋陕大峡谷”为题，却用大段篇幅描述两岸的风土人情，有什么用意？请简要分析。 49．贾平凹写散文讲求“张扬、大度、力度”，鄙弃那些“题材狭窄、精神脆弱、小、巧、甜腻”的文风。这种创作主张在本文是如何体现的？请从选材、风格、情感三个角度简要分析。 （23-24高二下·青海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 醒来【注】 汪曾祺 一 ①我不知道我是怎么醒来的。既非突然，然而又不能是渐渐的。我不能分辨我的已经沉坠的生命什么时候又开始浮了上来。仿佛从那边度到这边并不很难，那可以说是很“巧”，哪里轻轻拨动一下，有点像开一把锁，我重新活了。证实的是一个感觉：一缕风，像一角缎子，从我额上拂过，从我太阳穴下一条干去的汗渍间斜切过去，还旁及我的鼻翼，我相信，一定把我搭上眉端的两点头发带到耳边去。我光赤的上身上有一片蜻蜓翅子掠过的记忆，那是两根草。这风是贴地吹来的。这是我，这是我的手，我的左手，我的右手。我的右手按在水壶上。水壶外面一层毡子，毡子的毛。毡子上皮带，皮带的光滑。皮带上一个扣子，扣子上一点绿锈。锈斑正在我食指螺纹当中。我的左手平贴地面。胳臂弯着，肘尖靠近我的腰。我动了动左手，手掌下一个小石子儿。喔，手掌压出了一个小坑。我活了。我在这里躺着，我躺了多少时间？ 我想看一看表。我的表还戴着。多少日子以来，我不想到时间，看表只是习惯，现在我想看看。——我忽然想起一个弟弟生下来，午夜，我父亲用那么庄重的态度去看家里的一架老苏式钟。可是表停了，我听不见摆的声音。我没有看，我想见表针呆呆地止在那儿。然而我不知凭什么肯定现在是八点二十分，不会错，八点二十。夜，月亮。月亮在我头的左边，好大好大。青色的光落在我身上，特别是胸上。我不知落在胸上的是夜，是月亮。我不能把月亮跟夜分开。我觉得夜是具体的、物质的。广漠的、澄清的天。泥土气味。一种山地植物的苦味。这种苦味多少日子以来充塞于我们的呼吸。噢，月亮真好，我从来没有见过这样好的月亮。不，我看见过许多次、无数次这样的月亮。这样大，这样不带浪漫气味，恬静，清澈，无私而坚定。这醒来的一刻真是奇妙。②一种感兴，一种喜悦，一种纯粹，一种超乎理性和情欲的存在。一种和平。一种健康的衰弱，一种新。我逗留在一个不变的境地里，就这样，我躺了一会。 露水凝聚在荷叶上：我的生命在那么一个状态中停留。不知多少时候，（零与无限之间）于是，一切归向我，纷纷回来，开始充满弥漫在我之内。渐渐复合，成形，恢复我原来的样子，我的生活、我的历史和我的渴。 渴。整个占据了我，只有渴，更无其他。水，我要水，我要喝。我又要晕了，③我连忙拿过水壶，拔了盖子，把壶口凑近我的嘴。所有动作全像一个酒醉人做的事，我以后全想不起怎么做的，可是做得满对，满敏捷。到壶嘴的锡边触到我的唇皮，我的唇皮颤缩了一下，闻到水，我的渴意一齐涌上来。我太阳穴跳动，我明白感觉身体里血液浓滞，我两眼恍惚，黑影齐眉压下来，喝，我急急喝了几口。清清楚楚知道水流入胃，立刻就注到肠子里。我应当喝得慢些，可是我的舌头急需沾湿。 我记起，这是我们仅有的一壶水了。 我支持自己的力量忽然消失了，我倒了下来。我想起，这是高黎贡山，高黎贡山。高黎贡山。高黎贡山。我记得一点事情发生过。我不是一个人。④在我刚醒来不久，我思想的语言中即有“我们”两个字出现过了。…… 二 这只是两根线条，几个“笔触”。 画画往往会“画过”了。一次又一次的描摹一个理想，怎么样也找不到合适的表现方法，（这自然是还未天然的成熟，）到后来越来越距初意远了，手下已全不是那么回事，看看糟蹋了那么多纸，要不暂停下来也不可能了；却在一张乌黑一团、不成样子的稿子上看看有三数笔还似乎有一点意思；虽然也笨重流滑了，不忍一齐毁去，居然剪下来夹在那里。这至少是日后重新拾起的一个种子。这是把这段东西抄出来的一个理由。 自从我有了一个故事，三年来已经前后落笔试写了不下八次，愿意保留的只有这一点。日后再拿起来，我希望并不从这里走不下去。 我想讨论一点东西：（我自认现在已失去不少讨论的热情了，）一个军官在缅甸陷落战役中，（一次战役好了，）惠通桥断了，（随便一个桥吧，）失了归路，他得用平常不用的办法归来。只有一条路，爬过高黎贡山，一个人迹罕至、许多地方存留太古样子的大岭。在辛苦艰危的路程中部众或散落，或死去，最后剩下（假定）三个跟着他走。这是他们的绝路的最后一站的情形：吃的还不大愁，可喝的水很少了，就军官身上这一壶。他们四个一路来自然已经是“团结”在一起，不可分了。说“爱”，分量似觉太轻了。在疲困中，一齐倒下，晕去。第一个醒来的是军官，他。清醒之后，他想起一点事：他记得在昏迷中，那三个同伴一个一个向他滚过来，他就滚过去，避开。滚过来，躲过去，滚过来，躲过去。…… 我对这样的事，没有办法。这是一个作者的苦。 也算是一个交代，我有一天如释重负，很高兴地告诉自己：喂，他醒来了啊，醒来，就好办了。醒了，醒了，我把这两个字越念越轻，我知道我的责任未尽。 我还不致就死，且活几年再说吧。啊唷，我可也有点累。 【注】1946年5月4日，西南联合大学宣告结束，汪曾祺返回上海，生活等极其不顺，他极其迷茫，绝望，甚至有轻生的念头，他的老师沈从文知晓后，写了一封长信，把他大骂了一通。小说第一节讲述一个昏死过去的军官醒来的故事，第二节追述小说的创作过程和作者的内心情感。 50．下列对第一节相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”缓慢醒来后有点迟钝，文中用“我重新活了”来表现人物在一刹那间的如释重负和初醒时情绪的明亮感。 B．“我”想要看一看表，看表是“我”的习惯，此时“我”想看看，但“我”意识模糊地想起来了一些关于钟表的回忆。 C．“我”分辨出来“我”的躯体，先是潜意识，再是肢体略微动一下，然后全身感觉复归，最后感觉到身外的物象。 D．“我”的一切感观意识纷至沓来，充盈于“我”的身体与大脑之内，于是乎产生了肌体强烈的生存需求——水。 51．下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①开篇即点题，同时表明小说以第一人称的形式书写，具有真实感。 B．句子②连用了七个“一种”，将军官醒来后的奇妙感受表现得淋漓尽致。 C．句子③用“拿”“拔”“凑”三个连贯动作凸显极“渴”之人急切的求生欲。 D．句子④“出现过”贴合昏倒之人的思想状态，“我”因迷糊而不再有愧疚感。 52．小说标题“醒来”意蕴丰富，请结合两节内容简要分析。 53．小说中军官“醒来”的过程描写极为细致，请结合小说内容分析这种细致描写所表达的情感。 （23-24高二下·宁夏·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 游石钟山记 季羡林 幼时读苏东坡《石钟山记》，爱其文章奇诡，绘声绘色，大为钦佩，爱不释手，往复诵读，至今犹能背诵，只字不遗。但是，我从来也没有敢梦想，自己能够亲履其地。今天竟能于无意中来到这里，真正像做梦一般，用金圣叹的笔调来表达，就是“岂不快哉”！ 石钟山海拔只有五十多米，摆在巍峨的庐山旁边，实在是小巫见大巫。但是，山上建筑却很有特点，在非常有限的地面上，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”。今天又修饰得金碧辉煌，美轮美奂。从山下向上爬，显得十分复杂。从怀苏亭起，步步高升，层楼重阁，小院回廊，花圃清池，佛殿明堂，绿树奇花，翠竹修篁，通幽曲径，花木禅房，处处逸致可掬，令人难忘。 这里的碑刻特别多，几乎所有的石头上都镌刻着大小不同字体不同的字。苏轼、黄庭坚、郑板桥、彭玉麟等等，还有不知多少书法家或非名家都在这里留下手迹。名人的题咏更是多得惊人：从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首。从陶渊明、谢灵运起直至孟浩然、李白、钱起、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、文天祥、朱元璋、刘基、王守仁、王渔洋、袁子才、蒋士铨、彭玉麟等等都有题咏。到了此地，回忆起将近二千年来的文人学士，在此流连忘返，流风余韵，真想发思古之幽情。 此地据鄱阳湖与长江的汇流处，历代兵家必争之地，在中国历史上几次激烈鏖兵。一晃眼，仿佛就能看到舳舻蔽天，烟尘匝地的情景。然而如今战火久熄，只余下山色湖光辉耀祖国大地了。 我站在临水的绝壁上，下临不测，碧波茫茫。抬眼能够看到赣、皖、鄂三个省份，云山迷蒙，一片锦绣山河。低头能够看到江湖汇流，扬子江之黄与鄱阳湖之绿，泾渭分明，界线清晰，并肩齐流，一泻无余，各自保持着自己的颜色，决不相混，长达数十里。“楚江万顷庭阶下，庐阜诸峰几席间”，难道不能算是宇宙奇迹？我于此时此地极目楚天，心旷神怡，仿佛能与天地共长久，与宇宙共呼吸。不由得心潮澎湃，浮想不已。我想到自己的祖国，想到自己的民族。我们的祖先在这里勤奋劳动，繁殖生息，如今创造了这样的锦绣山河万里。不管我们目前还有多少困难与问题，终究会一一解决，这一点我深信不疑。我真有点手舞足蹈，不知老之将至了。这一段经历我将永远记忆。 我游石钟山时，根本没想写什么东西。有东坡传流千古的名篇在，我是何人，敢在江边卖水，圣人门前卖字！但是在游览过程中，心情激动，不能自已，必欲一吐为快，就顺手写了这一篇东西。如果说还有什么遗憾的话，那就是我没有能在这里住上一夜，像苏东坡那样，在月明之际，亲乘一叶扁舟，到万丈绝壁下，亲眼看一看“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，亲耳听一听“噌吆如钟鼓不绝”的声音。我就是抱着这种遗憾的心情，一步三回首，离开了石钟山。我嘴里低低地念着不知道是什么时候在我心中吟成的两句诗：“待到耄耋日，再来拜名山。”我看到石钟山的影子渐小渐淡，终于隐没在江湖混茫的雾气中。 一九八六年八月六日七十五周岁生日，写于庐山九奇峰下 54．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．这篇游记用语简练晓畅，主要以白话口语为主，没有浓厚的书卷气息，缩短了读者的阅读距离。 B．作者特意说到“今天又修饰得金碧辉煌，美轮美奂。”含蓄地表现了几千年来，石钟山吸引着人，而人的力量又使石钟山更美。 C．文章的主体部分，描写登山过程所见，其中，作者侧重写的是自然景观，其次描写了人文景观。 D．游记末尾特意写上“七十五周岁生日”表明本文是一位历经沧桑的老人在抒发那个时代里的人具有的特殊伤逝心态。 55．关于文中登上山顶之后的描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．历代文人武将登上石钟山一般都会联想身世处境并生发感触，但作者不落窠臼，不循俗套，没有将登山眺望所见也落实到这一点来展开。 B．受到绘声绘色苏文的感染，作者用“真正像做梦一般”这样夸张的语言来描述对石钟山的仰望之情。 C．作者登上山顶后发现，那么多人在此流连忘返的疑问解开，这是因为石钟山特殊的地理位置。 D．除了“处处逸致可掬”的建筑外，作者还描写登山过程中触目可见无数碑刻和名人题咏，这显示了石钟山的巨大吸引力，以至无数文人雅士纷至沓来。 56．文章结尾处作者自赋诗句“待到耄耋日，再来拜名山。”起到什么作用？请谈谈你的理解。 57．文末画线的句子表明，作者离开石钟山时带有“遗憾”。你认为此处为什么会有“遗憾”，请简要说明理由。 （23-24高二下·宁夏石嘴山·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 白　光① 鲁迅 陈士成一见县考的榜，便先在十二张榜的圆图②里细细地搜寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。 凉风吹动他斑白的短发，初冬的太阳还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去乡试……绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……屋宇全新了，门口是旗杆和扁额……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙读书。“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨地说。他们一溜烟跑走了。 “这回又完了！”他大吃一惊，这分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛听得嗡的敲了一声响，自己的嘴又说道：“这回又完了！” 他屈指想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻地失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖③往外走，刚进院门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳。 别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海，月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身。 他还在房外的院子里徘徊，耳边似乎听到急促地低声说：“左弯右弯……” 他悚然了，记得了。那时他不过是十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边给他讲有趣的故事。伊说是曾经听伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 今天铁镜的光罩住了陈士成，白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。“也终于在这里！”他说着，狮子似的走进那房里去，但不见了白光的影踪。他慢慢的再定睛，白光却分明的又起来了，这回更广大，而且在靠东墙的一张书桌下。陈士成不知怎的有些怕了，就张皇的点了灯。他移开桌子，极小心的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 陈士成心里仿佛觉得空虚了。这其间，触着一种古怪的小东西了。他谨慎的挖起那东西来就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” 他栗然的发了大冷，同时也放了手，便再不敢向那边看。但忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。他奔跑着，这白光又远远的在前面了。 “是的，到山里去！” 他惨然的奔出去了。灯火结了灯花毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于无，那是残油已经烧尽了。第二天，有人在万流湖里看见一具浮尸。那是一具男尸，五十多岁，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是便由地保埋了。 一九二二年六月（有删改） 【注】①民间传说，埋藏着珠宝金银的上方有时会有白光游移飘忽。这是封建迷信的说法。②圆图：科举时代县考初试公布的名榜，将每五十名考取者的姓名写成一个圆图。③制艺和试帖：科举考试规定的公式化的诗文。 58．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　） A．“连一群鸡也正在笑他”一句，反映了陈士成落榜后悲凉、绝望的心境。 B．小说在陈士成死之前对灯火进行了描写，此时残油烧尽，灯花炸裂，渐渐缩小以至消失，其实是暗示了他的命运。 C．“绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……”一段，生动刻画了陈士成利欲熏心、醉心权势、狂热地希望爬上上层统治阶级的丑恶心态。 D．陈士成坚持科举考试十六次，但一直未考中，他认为考官有眼无珠，不懂他的文章，其实是他能力不够，达不到录取标准。 59．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　） A．“像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”一句运用比喻修辞，真切地体现了陈士成科举落榜希望落空后的心理状态。 B．文中“这回又完了！”这个句子反复出现，增强了陈士成失望心理的效果，为下文他出现幻觉并发疯埋下伏笔。 C．文章重在心理描写，对人物的心理描写不是静止的，而是与情节的进展相结合，心理活动牵制着行动，行动进一步推动心理活动。 D．作者把主人公几十年应考不中的遭遇，浓缩在一天内集中体现，以陈士成的内心独白推动情节的发展，通过“搜寻圆图”这一情节，把陈士成扭曲变形的心理，推向了高潮。 60．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。 61．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。 （23-24高二下·宁夏银川·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。 面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了，深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥摆的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。 在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。 礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二: 桥 艾青 当土地与土地被水分割了的时候， 当道路与道路被水截断了的时候， 智慧的人类伫立在水边： 于是产生了桥。 苦于跋涉的人类， 应该感谢桥啊。 桥是土地与土地的连系； 桥是河流与道路的爱情； 桥是船只与车辆点头致敬的驿站； 桥是乘船与步行者挥手告别的地方。 62．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以残月、落樱类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B．文本一素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。 C．文本二写桥是人类智慧和劳动的结晶，桥的出现让苦于跋涉的人可以跨过河流，桥也是人类历史的见证者，有丰富的内涵。 D．文本一和文本二体裁不同，但题材相似，都通过具体的艺术形象来表现主题思想，营造了意境，抒发了情感，具有艺术感染力。 63．关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（   ） A．村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B．作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C．有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 64．文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，如何理解这句话？请结合文本一谈谈你的理解。 65．散文和诗歌，前者多运用叙事性的现实语言，而后者多运用含蓄性的想象语言。请结合文本一和文本二进行分析。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文学类文本阅读 （23-24高二下·山西晋城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走。十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了，一断就是半年。 二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。冰河到了尽头。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。 正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意。列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻。当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。一路上走来，数不尽的灵感像高山坠石一样迎面向他砸过来，砸得他胸口发闷，脑袋发胀。他张开嘴想要大声呼喊，口腔却空空荡荡，发不出一个音节。高原上永远不缺灵感，缺的是语言。 二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵。这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机。二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就可以买，能高空拍照。二班长这才明白他说的是什么。二班长说恐怕连里不会批。列兵说试试呗。一试，连长当场就批了。连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他的同样的力度。这让二班长觉得很踏实，有种久违的感觉在他脚下慢慢苏醒。 他抬起头，摘掉护目镜，迈开大步，在雪地上留下自己的脚印。防寒面罩遮住了他兴奋异常的脸，遮不住他闪亮的眼睛。忽然间，二班长在风中听到一种忽远忽近、若有若无的声音。这让他感到惊喜，他扯扯防寒面罩，露出耳朵，把所有的感觉都集中到听觉上。终于，他捉住了那个声音，又或者说，是那个声音捉住了他。二班长已经好久没听到过这个声音了。这个声音将他带到一望无际的麦地里，犁铧破开的泥土在阳光下大口大口地呼吸着，散发出泛黄的信纸的味道。他知道这声音来自雪山之巅，来自地底深处，也来自他身体深处。这个声音呼唤着二班长，将他体内沉睡的火山唤醒。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。二班长觉得自己熔化了，他的脚步越来越轻，像是要飞起来了。天空离他越来越近，雪山离他越来越近，他就这么直直地飞到了雪山与天空连接的地方。在这里，他看到自己独自一人站在空旷的戈壁上，独自一人站在熟透了的麦田里。那是从前的自己，也是以后的自己。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。谷底平坦，铺满过膝的暖融融的积雪。 队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长骄傲地看看连长。连长黑着脸，没什么表情。二班长让列兵走开。二班长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了。 列兵觉得班长今天有点怪。班长不守规定，摘掉了护目镜和防寒面罩。班长还脱了手套，抓一把雪往嘴里塞。班长不再是冷冷的班长。班长笑了，有些羞涩，有些傻气，憨憨的，像一块开花的石头。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．退伍之前，二班长要在最后一次例行巡逻时跟他的山告别，“他的山”表现了他对高原的热爱。 B．程志能吃苦、爱学习、会写东西，而且他的思想能跟连长保持一致，所以二班长非常喜欢这个兵。 C．二班长训斥列兵戴上护目镜，既是出于对列兵的爱护，也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸。 D．结尾部分两次写二班长“笑了”，一略一详，传神地刻画出了二班长憨厚而又爱炫耀的复杂形象。 2．关于文中列兵戴护目镜这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．列兵“不大乐意”的心理，符合其“上高原刚满两个月”的新兵形象，表现出他对巡逻的新奇感。 B．“烂熟于心”体现了列兵对地图的熟悉，与后文二班长说他是班里的“活地图”这一情节相照应。 C．每座山都是“唯一的”“有生命的”，“没有谁能征服”，暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局。 D．无数坠石般的灵感向列兵砸来，他却无法用言语表达出来，写出了高原给人带来的强烈震撼。 3．小说第三段和最后一段都写到巡逻队伍“不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线”，这样写有何用意？请简要分析。 4．小说是讲故事的艺术，依赖于叙事的技巧。这篇小说叙述上颇有特点，请简要分析。 【答案】1．A 2．C 3．①第一处，表现出战士们在艰苦环境下进行巡逻时的井然有序、纪律严明。②最后一段中的“一条紧凑的线”是隐喻，代表着一代代戍边战士守卫边疆的接力。③运用反复，首尾呼应，起到了强调的作用。 4．①插叙。小说主体部分以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事，中间插叙列兵建议买无人机一事，补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。②采用多视角叙事。小说既有二班长视角的叙事，也有列兵视角的叙事，叙述视角灵活转换。③现实与虚幻相结合。文中描述了二班长对雪山的独特想象，丰富了人物形象。 【解析】1．本题考查对文本相关内容的理解和分析鉴赏能力。 B.“他的思想能跟连长保持一致”错，原文说“他有很多新奇的想法”“连长也有很多新奇的想法”，这不等同于二人思想“一致”，且这也不是二班长非常喜欢这个兵的原因。 C.“也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸”错误，只是出于对列兵的爱护。 D.“爱炫耀”错，二班长的“笑”表现了他知道程志能留下来时的欣慰。 故选A。 2．本题考查对文章相关段落的理解和赏析能力。 C.“暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局”过度解读，这一段是写第二次参与巡逻的列兵面对高原雪山时的感受，并无暗示边防士兵终将离开的意思。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏小说内容和写作手法的能力。 两处写同一句话，这是反复的写法，反复的作用就是强调，强调了巡逻队伍的按部就班、井然有序。 同时，首尾都有，起到呼应的作用。 结尾段中的这句话比第三段的含义更加丰富，“一条紧凑的线”是戍边战士走出来的，代表着一种接力，一代代戍边战士接续奋斗，守卫祖国边疆。 4．本题考查学生对小说叙述特点的把握能力。 这篇小说有特点的是其叙述的顺序，以顺叙为主，讲述的是二班最后一次巡逻的故事，所以小说的主体部分是以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事。中间第九段讲到列兵程志有很多新奇的想法，向连里建议买无人机，属于插叙，这一段的运用能够补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。 从叙述人称上看，全文都是第三人称，但视角灵活转换，文章前半部分是以二班长为视角，倒数第二段则是以列兵为视角，视角多样，能更好地展现小说的方方面面。 从手法上看，文中有两段写二班长面对雪山的内心感受，有对现实的感受，也有二班长对雪山的独特想象，虚实结合，使其形象更加丰富。 （23-24高二下·山西运城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 友邻 李娟 七月，我们赶着驼队穿过北边开阔又漫长的杰勒苏峡谷，去耶克阿恰卖羊毛。一路上始终沿着河往下游走，河水两岸全是沼泽和草滩。右边的上方是连绵的森林，左边是整块的秃石山崖。快走出峡谷时，经过的草地上有多处被深深刨开的黑色新土。海拉提告诉我，“乔西嘎”刚刚经过这里。 我一时没反应过来，问他：“什么经过这里来着？”只觉得那个词听起来熟悉极了，像是儿时用来骂人的什么话。我一连问了三遍，他一连回答了三遍。见我还是没明白，干脆用汉语大喊：“猪八戒！”我这才一下子记起来，“乔西嘎”不就是猪嘛！原来他说的是野猪。 海拉提可真聪明。作为穆斯林，大家虽然从不和猪打交道，但对猪八戒还是很熟悉的。在有电视的定居点，唯一的哈语频道把《西游记》重播了一遍又一遍，牧民们百看不厌。 看到野猪拱土痕迹的第三天，还真有野猪在吾塞现身了。当时有好几个牧人都看到了，包括斯马胡力在内。 那天斯马胡力一大早出去赶羊，上午快九点时才回家，马背上一前一后载着两个孩子。走近一看，是恰马罕家的两个假小子。看来是刚从他家喝茶归来。真是惊奇又高兴，自从离开冬库尔后，两家人就再没串过门了。虽然说起来仍是邻居，却隔了两座山头呢。 斯马胡力显得特别兴奋，喝茶时才告诉我看到野猪的事。就在十分钟前，它们跑过北面山谷中森林边缘的草地。还是一小群呢，共十一只，三只大的，八只小的。 我很奇怪，这是什么组合？ 斯马胡力自信地说，肯定是一个公的领着两个老婆，每个老婆给它生了四个孩子…… 说完哈哈大笑。 我又详细地询问情形。斯马胡力说，它们的颜色和我家那头棕红色的母牛一样。又形容说大的有成龄牛那么大，小的跟半大羊羔似的。前前后后跑成团，一个也不落队。 哎，想象一下吧，多么快乐自在的一幅春日行乐图！ 当野猪身影出现在远处的森林边缘时，在山崖边行走的斯马胡力勒马停了下来。他隔着空旷的山谷，远远凝视它们，一边数着数量，一边等待着什么。两个孩子也瞪大了眼睛，抓紧了斯马胡力的衣襟。野猪们奔跑一阵，慢行一阵，不知是在惊慌躲避，还是自在嬉戏。我猜，看到它们的其他牧人也都会像斯马胡力一样，紧张又惊叹。除去现实的担忧之外，心中滋生的更多的怕是豪壮的热情吧？ 我又问两个孩子：“野猪长什么样？斯马胡力是不是在胡说？”两个孩子只是扭捏地看我一眼，继续喝茶、剥糖，一声不吭。可能目睹过奇迹的心灵，总是心满意足而不慌不忙的。 以后好几天，卡西出门之前都对我千叮咛万嘱咐，要我散步时不要走远，不要独自下山，不要往北面去。而我自己呢，虽说也有些顾忌，心里却隐隐盼望也能亲眼看一看这些山野的精灵。 斯马胡力说：“要是真的碰到野猪了怎么办？” 我说：“那就给它拍个照。” 大家都笑着说：“豁切！” 山林里野生动物不少，但对游牧生活造成威胁的，说来说去似乎只有大棕熊啊，狼啊，野猪啊，还有蛇之类。蛇不会无缘无故主动攻击人，但如果在路上走着走着，冷不丁和你打个照面，乍然受惊的话，它没准儿就不管三七二十一先扑上来咬一口再说。山里的蛇倒大多没啥毒，被咬到的话顶多疼几天，不至于致命。怕的是牛羊被蛇攻击，尤其是即将搬家转场前被咬了的话，牛羊带着脚部的创伤很难挨过长途跋涉。偏这些蛇哪儿不咬，专爱咬人家的脚。 不知那些走失的牛羊，会选择什么样的地方独自过夜。丢羊几乎是每天都会发生的事，好在到了第二天它们大都会自个儿想法子重回羊群，或被邻牧场的羊群收留。否则的话，一天少几只，一个月就是百十只，我们这点儿羊还不够用来丢的呢。斯马胡力也不会在每天数完羊后，还那么气定神闲地说：“又有三只没了。”但无论如何，牛羊失群毕竟是危险的事。孤身在外，更容易受到攻击。 我们出去找羊，大声地呼喊，去向每一处山坡阴面的石头缝处。那里狭窄背风，地面铺积着厚厚的针叶，总留有卧过的痕迹。牛羊领着孩子独自在外的长夜里，母子俩紧紧挤在一起，卧于此处，有没有焦灼紧张地提防着凶猛的野兽和幽静无声的蛇呢？ 狼也罢，蛇也罢，野猪也罢，都没能真正影响到什么。吾塞的生活如此宁静，宁静得简直坚硬而不可打破。我们依从这坚硬的宁静而获取安全感，放心地生活。而蛇啊野猪啊恐怕也同样非常放心吧。大家都走在同样尺度的道路上。 据说哈萨克牧民有个古老的风俗，就是不为取食而猎杀野生动物，人们只食用自己养育的牲畜以及用牲畜换取的食物。虽然不知其中的道理，但客观上看，这种禁忌多多少少约束着狩猎行为。大约与大自然最紧密、最纯粹地联系在一起的生活，需得有最自觉、最牢固的生态保护意识，需得甘心与万物平起平坐而不去充当万物的主人。不知做到这些，需要怎样的纯真与满足。 斯马胡力说，等我们搬走后，吾塞就热闹起来了。那时，大棕熊也来了，野猪也来了，还有马鹿啊；野羊啊，全都跑到这边来过冬。因为漫长的冬天里，阿尔泰山脉南部比北部暖和，日照时间长，雪也薄了许多。原来野生动物们也会转场啊，原来它们也是大自然的牧民。 斯马胡力说：“我们这个房子嘛，夏天是人的房子，冬天，就是熊的房子！” 等我们全都离开后，大棕熊沿着去年的记忆，熟门熟路找到我们的林海孤岛，找到空空的小木屋。它推门进来，饱饱地睡过一整个冬天。哎，大家息息相关相处在一起，却又将各自的生活丝丝入扣地错开，互不干扰。仔细想象一下那样的画面——大棕熊在大雪深深埋没屋顶的小木屋里呼呼地沉睡……不但是有趣的，更是深沉感人的。 （节选《羊道·深山夏牧场》，有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．海拉提一看到草地上有多处被深深刨开的黑色新土就知道有野猪经过，说明他的生活经验丰富。 B．“有电视的定居点”“唯一的哈语频道”“百看不厌”等语句说明哈萨克牧民生活的单调和愚昧。 C．“大家都走在同样尺度的道路上”是指这些野生动物和人一样，都遵循自己的方式安静地生活。 D．哈萨克牧民只食用自己养育的牲畜和用牲畜换取的食物，这古老的风俗表明他们对自然的敬畏。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过语言、动作神态、心理的描写，生动地刻画出一个自信开朗、纯朴的斯马胡力的形象。 B．文章开篇的景物描写，写出了哈萨克牧民们行进途中环境的荒凉，衬托出卖羊毛路途的艰险。 C．“乔西嘎”“豁切！”这些方言的运用，呈现出李娟散文的语言所具有的地域化、口语化的特点。 D．“原来它们也是大自然的牧民”运用比瑜，既有抒情性又有哲理性，写出了作者的平等的自然观。 7．“友邻”这个标题有多重意蕴，请结合文本简要分析。 8．《羊道·深山夏牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，其突出特点是故事真实和叙事精彩，请结合文本加以分析。 【答案】5．B 6．A 7．“友邻”既指作者在吾塞的朋友和邻居；又指所有的哈萨克牧民与山林里的野生动物之间的一种友好平等的相处方式；还是人与自然之间的和谐相处。 8．（1）故事真实：作者既是叙述者，又是参与者。故事取材于作者的亲身经历，真实地再现了哈萨克族牧民的游牧生活。（2）叙事精彩：①叙事内容：作者讲述了哈萨克族牧民们在卖羊毛途中发现野猪和寻找丢失的羊的故事，为读者展现了一幅独具特色的牧民生活，内容精彩，给读者耳目一新的感觉。②叙事语言：语言生动形象，描写细腻传神，如写斯马胡力讲述遇到野猪时的一段文字。③叙事手法：寓情于事，在叙事过程中蕴含作者的情感，表达了对自然的亲近与敬畏；伏笔，开篇点出野猪出现，后面描写看野猪的过程。 【解析】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“愚昧”错，这些语句说明哈萨克牧民生活相对闭塞，有单调，但不是愚昧。 故选B。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“心理”错，文章描写斯马胡力的形象，有语言描写“肯定是一个公的领着两个老婆，每个老婆给它生了四个孩子……”，有动作神态描写“哈哈大笑”“特别兴奋”，没有心理描写。 故选A。 7．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 “友邻”表层含义是“我”与牧民的观，指作者在吾塞的朋友和邻居，如海拉提、斯马胡力等； 深层含义，指哈萨克牧民与野生动物的关系，结合“哈萨克牧民有个古老的风俗，就是不为取食而猎杀野生动物，人们只食用自己养育的牲畜以及用牲畜换取的食物”分析，指哈萨克牧民不为取食而猎杀野生动物，与野生动物和平相处； 进一步分析，还指人类与自然的关系，结合“大约与大自然最紧密、最纯粹地联系在一起的生活，需得有最自觉、最牢固的生态保护意识，需得甘心与万物平起平坐而不去充当万物的主人”理解，还指人与自然之间的和谐相处。 8．本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 （1）故事真实：文中以第一人称“我”的口吻叙述，讲述“我”在牧区生活的经历，讲述“我”与哈萨克牧民的交往故事，作者既是叙述者，又是参与者。 （2）叙事精彩： ①叙事内容：作者讲述了哈萨克族牧民们在卖羊毛途中发现野猪和寻找丢失的羊的故事，“大的有成龄牛那么大，小的跟半大羊羔似的。前前后后跑成团，一个也不落队”“两个孩子也瞪大了眼睛，抓紧了斯马胡力的衣襟。野猪们奔跑一阵，慢行一阵，不知是在惊慌躲避，还是自在嬉戏”描述斯马胡力带着两个孩子看野猪时的紧张又惊叹，画面和谐美好；“我们出去找羊，大声地呼喊，去向每一处山坡阴面的石头缝处”找养的情节充满了对丢失的养的关切。这些情节展现了一幅独具特色的牧民生活，内容精彩，给读者耳目一新的感觉。 ②叙事语言：语言生动形象，描写细腻传神，如写斯马胡力讲述遇到野猪时的一段文字，“还是一小群呢，共十一只，三只大的，八只小的”“肯定是一个公的领着两个老婆，每个老婆给它生了四个孩子……”这些语言朴实生动，充满了生活情趣。 ③叙事手法：寓情于事，在叙事过程中蕴含作者的情感，如“吾塞的生活如此宁静，宁静得简直坚硬而不可打破。我们依从这坚硬的宁静而获取安全感，放心地生活”人与自然和谐相处，表达了对自然的亲近与敬畏；运用伏笔，如“‘乔西嘎’不就是猪嘛！原来他说的是野猪”开篇点出野猪出现，后面“就在十分钟前，它们跑过北面山谷中森林边缘的草地。还是一小群呢，共十一只，三只大的，八只小的”描写斯马胡力看野猪的过程，前后衔接呼应，叙事完整。 （23-24高二下·山西忻州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 硷畔上的红枣树 李峰 老家的硷畔上长着好多株大大小小的枣树，那些枣树的年龄都不怎么大，长的时间最久的枣树也就四十来年的样子。只因为这些枣树最初都是母亲亲手栽植的，并且亲眼见证了它们成长的全过程，所以我常将硷畔上的这些红枣树称为“母亲树”。 说起枣树的栽植，毫不避讳地讲，还有过一段令人啼笑皆非的故事呢！ 陕北农村过春节的时候，流传着一种古老的习俗。每当除夕这天，家家户户都会把储藏的红枣拿出来，并擦拭干净，用针线穿上彩色的布条、鞭炮、蒜瓣、糖果、铜钱、艾包……最后缀在新衣靠近肩膀的地方，像两根麻花辫子一样，走起路来一甩一甩的。有时也会将红枣等一起串在一条线上，同样缀在左右肩膀上，像一张弯弯的弓背在脊背上。 类似带上这一“辫子”的，往往都是家里年龄最小的、父母最为娇惯的孩子才可以独享这样的待遇。听上了年纪的人说，这具有驱邪、积福的作用，寓意着新的一年可以红红火火。然而，这样的举动却有些太过扎眼，特别是家里还有年龄稍大点的孩子，看见背着红枣辫子的弟弟妹妹不顾自己感受，在眼前来来回回不住地晃悠，他们有时能勉强坚持到过了正月初一，但之后红枣、糖果便会被哥哥姐姐们乖哄下来，然后生吞活剥了。 记忆当中，村子里只有三户人家的祖上种植枣树，夏天枣青的时候，枣树的主人会乖哄村里的半大小子，让他们在枣还青的时候千万不要破坏，等到了秋天枣成熟的时候会邀请他们一起来打枣。可事实并非如此，大概是枣树的主人打枣时不愿意让孩子们知道，但直到长大以后我才慢慢地明白，能给别人吃东西也需要格局。小的时候经常会“误过”这样的好机会，于是只能冒着危险去打那些挂在树头上主人用打枣棍都打不下来的红枣，曾经用扔土疙瘩的办法打过红枣，也经历过不小心把小镢头挂在树梢上的尴尬。 有这么一年，我也弄不清楚家里究竟是从哪里搞来的红枣，母亲在没有告诉家里任何人的情况下，把红枣神不知鬼不觉地挂在窗框靠近窑顶的地方。当我无意之中发现了这个秘密之后——一根废旧的布条将一个小到极致的红柳筐系在两扇窗门中间的“窗逼子”上，这无疑如同哥伦布发现了新大陆一样让我惊喜万状。可想而知，在那个物资匮乏的年代，那种久旱逢甘霖的感觉，透过“咕噜咕噜”将咽的口水的诱惑，真的让人无法掩藏内心的那份激动。 我努力地去回忆，当时那么小的年龄，那么小的个子，我是如何将高至窑顶的红枣搞到嘴里来满足自己的口食之欲的。母亲又是如何隐匿了红枣晾晒、风干的过程而不被我们兄妹几个发现的。等到了除夕，母亲准备好鞭炮、蒜瓣、布条之后，才发现小红柳筐里的红枣早已不翼而飞。 至今回想起这件事情时，我都有些纳闷，难道就我一个人独享了这一盘丰盛的美餐！这其中也不排除哥哥姐姐从中做过手脚，巧言难辩，背赃的肯定只有我一个。那一年春节，和村里的其他孩子相比，我的脊背上少缀了两串大红枣。等过了好多年以后，母亲才告诉我，那是她在老庄的大婶秋天打枣时给我备的春节时要缀的红枣，按照母亲的生活习惯，一定是拿家里的其他东西交换得来的。当我和母亲再次提及这件事情时，母亲勉强地笑了，眼角里满含着晶莹的泪花。 母亲十八岁出嫁至李家。母亲当时虽然年龄尚小，但是是打心底里把李家的光景当成了日子来过的。家里没有属于自己的花果树，母亲从大婶的枣树地里将滋生出来的树苗刨回来，然后栽在硷畔的土台上。就这样，一棵枣树，两棵枣树……母亲不辞辛劳地给枣树浇水。枣树好像也通了人性，母亲的善待换回的是枣树的成活，然后枣树一年年地长大，最后结上成串的大红枣。 季节轮回，四季更迭，我家硷畔上的枣树不断滋生，不断长大，年年结枣，已经成为提起我家不可不提的一片风景。每年秋季，大红的枣儿高挂在枝头，透过蓝天的映衬，显得异常的独特。因枣而生的食品也应运而生，家里自产的红枣可以满足五月端午包粽子所需；到了秋天，重阳节做枣糕可以用到新鲜的红枣；打下来自己用不完的红枣可以送给亲戚庄邻……枣树派上用场的事例不胜枚举。 母亲去世以后，还有父亲替母亲在家管理枣树。现在，父亲也去世了，守护枣树的唯有春天，也应验了母亲曾经说的那句话：人的能耐再大，终究是活不过一棵树的。母亲的生命在阳界的延续全都托付给了她的子孙后代和这些枣树，唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．母亲备好红枣并将之藏匿起来，是想让“我”在春节时也能背起红枣辫子，饱含着母亲对“我”的爱。 B．文章描绘的有关红枣被盗的趣事，不仅体现了儿童的天真与顽皮，也展示了红枣在当时十分珍贵。 C．“母亲勉强地笑了，眼角里满含着晶莹的泪花”这一细节展现了母亲对当年的艰苦生活仍感到心酸。 D．文章详细叙述了“我”如何偷被母亲藏在窑顶的红枣的经历，可见“我”对这一事件的印象之深刻。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过描述陕北农村过春节时的文化习俗和母亲的辛勤付出，表达了“我”对母亲和家乡的深深怀念。 B．文章说“我”意外发现母亲藏匿的红枣就像哥伦布发现新大陆一样，形象地展现出“我”发现红枣时的惊喜与激动。 C．文章介绍红枣树及其相关事件时，将农村生活与时代相勾联，展现出那个物质匮乏年代人们的生活状况。 D．文章介绍母亲种护枣树的经过及点明红枣树是提起“我”家必提的风景，都是从正面来展现母亲的勤劳。 11．本文是如何体现散文“形散神聚”这一特征的？请结合文章内容简要分析。 12．本文以“唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛”结尾有何好处？请结合文章内容简要分析。 【答案】9．D 10．D 11．（1）形散是散文的取材十分广泛自由，不受时间空间的限制。整篇文章选择了陕北农村春节的习俗、村上两三户有枣树的人家如何对待村上的孩子、“我”家里被母亲藏起来的红枣被偷吃、多年以后对这件事的回忆、母亲栽种枣树、枣树的用场等事情来写。 （2）神聚是指表达的主体明确集中。整篇文章都是以红枣树为线索来组织材料，表达对母亲对家乡的怀念。 12．（1）呼应前文，照应标题“硷畔上的红枣树”，回应开头“所以我常将硷畔上的这些红枣树称为‘母亲树’”。 （2）升华主题，这句话不仅仅是对枣树的期望，更是对生活在这片土地上的乡亲们的期望。表达了作者对枣母亲的思念和对家乡的热爱。 （3）引发思考，这句话让读者感受到了作者对家乡的深厚情感和对母亲的怀念。同时，也让读者思考自己的生活环境和生命意义，从而更加珍惜生命，努力奋斗。 【分析】9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“文章详细叙述了‘我’如何偷被母亲藏在窑顶的红枣的经历”错，由文章第七段“我努力地去回忆，当时那么小的年龄，那么小的个子，我是如何将高至窑顶的红枣搞到嘴里来满足自己的口食之欲的”可知，只是写“我”努力去回忆如何做到的，是略写，并没有详细叙述出来。 故选D。 10．本题考查学生分析文本的艺术特色的能力。 D.“都从正面来展现母亲的勤劳”错，文本第十段“我家硷畔上的枣树不断滋生，不断长大，年年结枣，已经成为提起我家不可不提的一片风景”可知，这个母亲并没有出现，不是对母亲的正面描写，属于侧面描写。 故选D。 11．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 “形散”主要是从材料的组织上来分析，整篇文章选材比较广泛，没有按照时间顺序来写，先写老家硷畔上的红枣树，然后穿插写陕北农村过年与枣有关的习俗，再回忆村上最初有枣树的几户人家守护枣子的事情，然后写自己小时候偷吃母亲准备过年用的枣子，写母亲开始种枣树，最后写母亲去世后，自己的人生感悟，看似材料多样，结构比较松散。 其“神聚”体现在，所有关于枣树的描写和叙述都紧紧围绕着作者对家乡、母亲的深厚情感这一核心主题。通过回忆与枣树相关的童年趣事，抒发对家乡生活的怀念和对母亲的眷恋。 12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 文章结尾的作用，主要可以从结构、主题和读者效果来回答。 呼应前文，“唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛”与开头“硷畔上的红枣树”和第一段“所以我常将硷畔上的这些红枣树称为‘母亲树’”都能照应，使文章首尾呼应，结构完整。 升华主题，材料最后一段“守护枣树的唯有春天”可知作者希望春天会守护枣树长得更加旺盛；“母亲的生命在阳界的延续全都托付给了她的子孙后代和这些枣树”可知这一片枣树都是母亲亲手栽种的，里面倾注了母亲的心血，是母亲生命的延续，希望枣树长得更加旺盛，有对故乡的美好祝愿，也有对母亲的眷念。 引发思考，由材料第十段“季节轮回，四季更迭，我家硷畔上的枣树不断滋生，不断长大”可知母亲栽种的红枣树在硷畔上经历风雨、四季更替，希望那些枣树长得更加旺盛，象征着生命的坚韧和成长的历程，从而引起读者对家乡、对母亲和对人生的思考和感悟。 （23-24高二下·山西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们以后就借了割菜来逗她玩笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我们从此就呼她三姑娘。从名字看来，三姑娘应该还有姊妹或兄弟，然而我们除掉她的爸爸同妈妈，实在没有看见别的谁。 一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸从我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道：“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 茅屋顶上正在冒烟，老程由街转头，叱咤一声，躲在园里吃菜的猪飞奔的跑，——三姑娘也就出来了，老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。“留到端午扎艾蒿，别糟蹋了！”妈妈这样答应着，随即把酒壶伸到灶孔烫。三姑娘到房里去了一会又出来，见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上；然而老程终于还是要亲自朝中间挪一挪，然后又取出壶来。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看坦里放的鸡娃！”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。 灯光下照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语的这样猜。 三姑娘实在是站起来了，一二三四的点着把数，然后又一把把的摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。 见了三姑娘活泼泼的肩上一担菜，一定要奇怪。人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。 三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。 一天三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四两来煮鱼吃——鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，我们都高兴的了不得，有的说买鲫鱼，有的说鲫鱼还不及鳊鱼。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 那妇人的话也分明听到。 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 1924年10月 （有删改） 13．下列对文本内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．河流、竹林、茅屋、菜园渲染出远离尘世喧嚣、安宁静谧的理想世界，为人物形象的塑造创设了典型环境。 B．小说以“我”的视角叙述，“我”是三姑娘命运变化的见证人，“我”的叙述增添了故事的真实性，也有利于抒发情感。 C．“青草铺平了一切”暗示老程去世了许久，但作者没有刻意渲染，而是在淡淡的勾勒中，展现了哀而不伤的审美心理。 D．小说以竹林为背景，真实地记录了三姑娘从童年到结婚的几个生活片段，作品风格平淡朴实，充满田园风格。 14．结合卖青椒的场景，简要分析三姑娘的形象特点。 15．废名曾经说过：“我分明地受到了中国诗词的影响，我写小说同唐人写绝句一样”。请结合文本简要谈谈你的理解。 【答案】13．D 14．在卖青椒的场景中，通过对三姑娘的动作描写，体现了三姑娘做事干练，为人善良，大方爽快的性格。 15．①受了中国诗词的影响，废名写小说同唐人写绝句一样，惜墨如金，擅长留白。 ②田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情。 ③语言淡雅，追求意境美。 【分析】13．本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 D.“真实地记录了三姑娘从童年到结婚的几个生活片段”错误，文中是小说，选取了三姑娘的几个片段来写，但并不是完全真实地记录她的生活。 故选D。 14．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 文中的“我们”本来只是买四量青椒，于是想用一顿饭再换一两青椒，虽然三姑娘嘴上说不出东西，但实际上已经把青椒放进去了，从“不提防”“抓”“掷”等动词都体现了三姑娘动作的麻利，不斤斤计较以及大方爽快的性格。 15．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 文章语言简洁凝练，并且逐句之间空白多，如文中最后“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来”，惜字如金，并没有解释为何“接不来”，擅于留白，给读者留下想象的空间。 小说以竹林为背景，以三姑娘一家的生活经历为标志展开，充满田园风格，如“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”这样的环境描写平淡朴实，隐隐含着田园风情。 本文不是单纯的用叙述性的语言讲故事，而是诗化了语境，散文般的故事叙述，如文中“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣”，这种叙述方式充盈了小说的意境，使小说的意境更深远。 （23-24高二下·山西长治·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 荒山夜行 刘维锋 大雪塌了屋顶，城中亲信阻于路。百无聊赖，老人执灯，小儿执棍，雪夜游荒山。 雪不辍，夜无垠。灯火缩成绒球，风中摇曳，摆弄纤细的光。村中无人，旧日春联斑驳，风中猎猎作响，看门狗对空吼叫。 “像丧家犬。”小儿笑道。 这不是什么好话。老人晃了晃提灯，火光微颤。 “家在光中。”老人说。 然而三更半夜，无一点人烟，半粒灯火，似一座荒村，唯闻折竹声。多半是大雪压顶，荒山脚下竹子折节；饥寒之中，老者折腰。 小儿捎上了自家的狗。一声口哨，耷拉着尾巴，吠着过来。小儿掸去它身上的雪。 “须行即骑访名山。”他向老人说着，狗儿的腿却在发抖。 自然，叫“荒山”的山肯定不是什么名山，荒山是村后的山。 雪大得出奇，千万年间，似乎从无如此大雪。二人向山脚踱去。小儿又耍弄起手中的棍棒，转出一朵花来。 老人笑道：“林教头风雪山神庙。”却因手抖，打着了自家的爱犬。狗儿呜咽了两声，又回到塌了的家中去了。 小儿嘲道：“没一点志气。” 老人笑道：“非也。‘喜鹊奔房檐，麻雀奔枝头，行人君子上粱山。’天下生灵，都是趋利避害。”然后他沉默了。“村里的人也一样。” 小儿叹气：“这《日落西山黑了天》，您唱了几十年了，谁还会记得这些东西呢？如今，日子是真没落了，天也是真的黑了。文王鼓、武王鞭，都是泥菩萨过河——自身难保了。” 老人自语：“不过，这些俗人走了，这村野美景便都是我们的了。‘良辰美景奈何天……’” 小儿自叹：“这雪夜里，又有何美景可言呢？” 抬头，已行至半山，山脚下浮着一片雪，像是竹林把天撑着。雪收敛了一些，但村庄仍无半点光。村外天边，城市的灯光围了一圈。天尽头似乎是金色的海浪，把满村的雪镶了圈金边，倒不失为一种风景。似乎有着这样的想法，雪下得更小了些。这时我才看见，风雪冲撞到这座荒山，荒山又轻柔地将它拂落，然后缓慢地落到山脚下。刺入村里的，也只是风中的几缕而已。 老人指着黯淡的村庄，道：“你看，山是一头，村是一头。靠山吃山，靠水吃水，没了山，村子就没了；没了村子，山也就荒了。山，是人之根本，是压舱石，把人世浮沉压了下去。” 他又不知想到了什么，突然笑了起来，说：“曾经这山上还有狍子。以前，我喝多了，睡倒在路边，原本是要冻死在街头的，结果第二天醒来，儿只狍子围在身边——神奇吧？” 小儿问：“这就是万物有灵吗？” 老人摆了摆手，答道：“不仅是万物，什么东西都是有灵的——所谓‘看山不是山，看水不是水’是也。山也是人，山被冷落了也会不高兴，也会发脾气。” 小儿大惊：“难道是山发脾气了，塌了我们的屋子？” 老人摇了摇头：“你知道，我懂得比较杂。那些乡土的东西，是原始的崇拜，也更是我们这群老家伙对于自然的敬畏……” 小儿又问：“可是，在自然之下，我们如此弱小，一场风雪便可使我们无家可归。或许有比自然本身更为可贵的。”他顿了顿，“我想，那可能是希望。” 老人愣了愣，随即笑道：“青出于蓝而胜于蓝！”然后，二人迎着风雪继续赶路。 他们最终抵达山顶，山下村庄已经白茫茫一片，似乎已经遗世独立，羽化登仙。老人指着村庄：“你可知道，我们几代人都生活在这里。雪把苗催开，也把人送走。” 他说得很轻松，但这话并不比今晚的雪轻多少。 山顶竟还有座寺庙，古佛沉睡千年，二人能在寺中得一夕安寝，只是寒冬腊月，缺少火光。“这是南方来的，没人信这个。”他却轻车熟路，摸到了寺里面的香，用灯火点着，再用香把香纸点着。 “今晚，就在这里，等着雪过去，等着你的父母回来。” 寺外竟飞来一只白鹤，在白雪中孤傲地站立着。 “总有一天，我也会在雪夜离开。”他叹，“山远尽成云啊。” 然后，白鹤梦一般地飞走。 雪花缓缓落下，终将停止。我明白，这个村庄将不复存在，我会随父母回到南方，这将是我生命中的最后一场大雪。我站在这座荒山之上——山依旧是沉默的。生灵长叹、千古冰封，它沉默无言。我的祖父，他为何沉默，对于这人世的起伏、苍茫的一生，他是否心有怨言？还是他的内心早已冰封，如同荒山托起万年的雪。 他站在山顶上喊：“鲁阳何德，驻景挥戈？” 然而已经是另外一天，太阳升起来了。太阳从地面抟起，盘旋成风，空中凛冽，撕裂开那一晚绝望的黑夜，剜开我们濒临崩溃的胸膛。祖父的脸色终于红润，我清晰地听到我的心跳在阳光下有力搏动着，它从未如此悦耳。冬日里的悲痛正在炸裂，我们鲜活的心脏被注入如光似火般的血液，就在这一晚，在我们土地般的身躯里，阳光燃烧着原野。我们终于找到了希望的光。 那是千秋万代从未熄灭的火光，它一如往常缓缓从东方升起，从久远的年代照亮黑夜。大地微微战栗着，雄鸡附以高鸣。那时盘古开天，舍双眼而化作日月，那时夸父逐日，救苍生而奔向太阳。苦难是生命的底色，而光明却是永生的信仰，从古至今，一直如此。 大雪压塌了生活。村子一片荒芜。祖父驾鹤西去。 小儿还乡。遥想当年，一老人，一小儿，夜宿古寺中。 老人已去，小儿归。 我看见雪夜之后的荒山如此纯净而轻盈，在远方如云一样飘浮。 （有删减） 16．下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当看门狗对空吼叫时，小儿联想到自己和老人，像“丧家犬”，但是这句在小儿看来有趣的玩笑话却被老人否定。 B．老人的文学素养较好，所以能够将诗词脱口而出，他不仅能够接上小儿所说的话语，还可以唱着常人遗忘的歌词。 C．老人说村里的人也趋利避害，是指他们的屋子被压塌后，竟无一人愿救助他们，大家都关灯闭门，使村子像荒山。 D．两人会探讨万物有灵的话题，是因为老人提到荒山上曾有狍子，引出小儿对是否是山发怒才塌了自家房屋的疑问。 17．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说善用拟人、比喻等修辞手法描景绘物，如收敛、金色海浪等描述，形象且具有画面感，如临其境，如见其景。 B．“无一点人烟，半粒灯火”虽简短，但运用数量词“一点”和“半粒”，便将半夜山村的“荒”描绘得淋漓尽致。 C．小说前部分使用第三人称叙述，结尾部分变为第一人称“我”，是为表明该故事中的小儿和“我”皆是作者本人。 D．文中“白鹤梦一般飞走”使用象征手法，暗示老人生命将止，结尾“在远方如云一样飘浮”以景结情，余味无穷。 18．文中的对话描写颇有特色，请做简要分析。 19．本篇小说与《林教头风雪山神庙》中皆写到“雪”，请简要分析其相似作用。 【答案】16．C 17．C 18．①对话符合人物身份和性格：老人和小儿的对话内容、语气和用词都符合他们的年龄、经历和性格特点，如老人的话体现沉稳、睿智和幽默，小儿的话体现好奇和天真。②对话内容富含哲理韵味：对话中蕴含着丰富的哲理和人生智慧，如老人对自然、生命和希望的看法，以及对人性的深刻洞察，这些都通过对话得到了生动的展现和深刻的揭示。 19．①营造氛围：两篇作品中都通过描写大雪的场景，营造了一种寒冷、孤寂、荒凉的氛围，为故事的发展提供了独特的背景和环境。②推动情节发展：在两篇作品中，大雪都成为了推动情节发展的重要因素。如本篇小说中，大雪导致老人和小儿无家可归，从而引发了他们夜游荒山的经历；而《林教头风雪山神庙》中，大雪则使得林冲无处藏身，被迫夜宿山神庙，从而引出了后面的故事发展。③丰富人物形象：本篇小说中，“雪”的纯净，也象征了老人的通透。而《林教头风雪山神庙》一文中烘托了人物内心的孤独、苦闷和挣扎，使人物形象更加生动立体。 【解析】16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“竟无一人愿救助他们，大家都关灯闭门，使村子像荒山”说法有误。结合前文“村中无人，旧日春联斑驳，风中猎猎作响，看门狗对空吼叫”可知，此时村子里已经没有旁人。而老人说这句话是对人性的一种普遍观察和理解，即人们通常会选择对自己有利的环境和条件，避免对自己不利的情况。 故选C。 17．本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“是为表明该故事中的小儿和‘我’皆是作者本人”说法有误。小说这样设置主要是为了增强叙述的真实性和感染力，通过“我”的视角让读者更深刻地感受故事的内涵和情感。而并不是为了表明故事中的小儿和“我”是同一人，也并未明确指出故事中的小儿就是作者本人。 故选C。 18．本题考查学生赏析作品的语言描写的特色的能力。 文章的对话主要围绕着老人和小儿爬上山顶的过程而不断展开、深入，在这一过程中，小儿主要负责发问或质疑，老人主要负责解答。他们说话的内容，都非常符合他们的年龄特点与人生阅历。比如，开头，小儿看到被大雪压塌的家，以一句有趣的玩笑话自嘲像“丧家犬”，这里体现了孩子的天真，而老人的回答“家在光中”则一句双关，充满豁达之意。此外，对于小儿“没一点志气”的嘲讽，老人的回答“天下生灵，都是趋利避害”也尽显年岁渐长历经沧桑，看透世事后的豁达。 从两人的对话内容中，我们也能感受到丰富的人生哲理。比如，对于困境，从小孩所说的“或许有比自然本身更为可贵的”“那可能是希望”，我们能感受到，无论遭遇多少艰难困苦，只要心中有信念，有希望，就能重新焕发生机。对话中诸如此类的还有多处，都能给我们的人生成长带来诸多启发。 19．本题考查学生分析理解文中环境描写以及相关情节、语段的作用的能力。 本文一开始，作者以“雪不辍，夜无垠”“多半是大雪压顶，荒山脚下竹子折节；饥寒之中，老者折腰”展现乡村雪景。乡村本就只剩老人与小儿，甚为荒凉了，大雪压顶，更显出乡村的孤寂、荒凉。《林教头风雪山神庙》中，林冲去草料场途中“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”的环境描写，“严冬”“彤云”“朔风”“大雪”，全是暗色调，充分渲染了此地凄冷的自然环境。 两篇文章的情节发展也与“雪”密不可分。比如，本篇小说的一开始，正是因为“大雪塌了屋顶，城中亲信阻于路”，两人无处可去又百无聊赖，才有了“老人执灯，小儿执棍，雪夜游荒山”的经历；行至半山时“雪下得更小了些”，更促使两人冲锋山顶。《林教头风雪山神庙》中，“看那雪到晚越下的紧了”，正因为雪越下越大，草亭承受不住雪之重压而倒塌，林冲无处容身，只能到山神庙寄宿，这才有了后续情节。由此可见，因为风雪，林冲沽酒、借宿，从而逃过一劫，使情节更跌宕灵活。 从人物形象的角度来说，本篇小说中，大雪压塌了村庄，压垮了生活。小儿一开始“丧家犬”等的自嘲应是大部分人遭遇此种困境的自然表现，但老人却能引导小儿生发出“比自然本身更为可贵的是希望”“万物有灵”等的感慨。因而文中后半部分作者才会发出“我的祖父，他为何沉默，对于这人世的起伏、苍茫的一生，他是否心有怨言？还是他的内心早已冰封，如同荒山托起万年的雪”“我看见雪夜之后的荒山如此纯净而轻盈”的感慨。在这里，雪的纯净轻盈，正是祖父人生观通透豁达的象征了。而《林教头风雪山神庙》中，林冲此来草料场看似是好差事，实则暗藏杀机，风雪交加的环境描写也喻示林冲人生处境的艰难。而林冲去买酒时“那雪正下得紧”的描写，暗合双关，既是雪越来越大，也表现人物形象，暗示人物的悲剧命运。由此可见，“雪”在一定程度上也暗示了人的性格与命运。 （23-24高二下·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面各小题。 （一） 翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。祖父却在床上醒看，张起个耳朵听对溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是谁唱的，他知道是河街上天保大老走马路的第一着，又忧愁又快乐地听下去。 第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情： “爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！” 祖父温和悲悯地笑着，并不告给翠翠昨晚上的事实。 昨晚上唱歌的，老船夫还以为是天保大老，日来便要翠翠守船，借故到城里去送药，探听情况。在河街见到了大老，就一把拉住那小伙子，很快乐地说： “大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西！” 但老船夫却做错了一件事情，把昨晚唱歌人“张冠李戴”了。这两弟兄昨晚上同时到碧溪岨去，为了作哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上听到的歌声，便全是那个傩送二老所唱的。大老伴弟弟回家时，就决定了同茶峒地方离开。这时正想下河去看新船装货。老船夫见他神情冷冷的，他拍了大老一下，轻轻地说： “你唱得很好，别人在梦里听着你那个歌，为那个歌带得很远，走了不少的路！你是第一号，是我们地方唱歌第一号。” 大老望着弄渡船的老船夫涎皮的老脸，轻轻地说： “算了吧，你把宝贝孙女送给了会唱歌的竹雀吧。” 这句话使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓着手说： “大老，听我说句正经话，你那件事走车路，不对；走马路，你有分的！” 那大老把手指着窗口说：“伯伯，你看那边，你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬头望到二老，正在窗口整理一个渔网。 回碧溪岨到渡船上时，翠翠问： “爷爷，你同谁吵了架，脸色那样难看！” 祖父莞尔而笑，他到城里的事情，不告给翠翠一个字。 （节选自沈从文的《边城》第十四章） （二） 两人吃完饭坐在屋里，因屋前滨水，长脚蚊子一到黄昏就嗡翁的叫着，翠翠便把蒿艾束成的烟包点燃，向屋中角隅各处晃着驱逐蚊子。晃了一阵，估计全屋子里已为蒿艾烟气熏透了，才搁到床前地上去，再坐在小板凳上来听祖父说话。从一些故事上慢慢地谈到了唱歌，祖父话说得很妙。祖父到后发问道： “翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱歌，你预备怎么样？”祖父把话当笑话说着的。 翠翠便也当笑话答道：“有人唱歌我就听下去，他唱多久我也听多久！” “照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思！” “爷爷，懂歌里什么意思？” “自然是他那颗想同你要好的真心！不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗？” “我懂了他的心又怎么样？” 祖父用拳头把自己腿重重地捶着，且笑着：“翠翠，你人乖，爷爷笨得很，话说得不温柔，莫生气。我信口开河，说个笑话给你听。你应当当笑话听。河街天保大老走车路，请保山来提亲，我告诉过你这件事了，你那神气不愿意，是不是？可是，假若那个人还有个兄弟，走马路，为你来唱歌，向你攀交情，你将怎么说？” 翠翠吃了一惊，低下头去。因为她不明白这笑话有几分真，又不清楚这笑话是谁诌的。 祖父说：“你告诉我，愿意哪一个？” 翠翠便微笑着轻轻地带点儿恳求的神气说：“爷爷莫说这个笑话吧。”翠翠站起身了。 “我说的若是真话呢？” “爷爷你真是个……”翠翠说着走出去了。 祖父说：“我说的是笑话，你生我的气吗？” 翠翠不敢生祖父的气，走近门限边时，就把话引到另外一件事情上去：“爷爷看天上的月亮，那么大！”说着，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。 月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌。久之，对溪除了一片草虫的清音复奏以外，别无所有。翠翠走回家里去，在房门边摸着了那个芦管，拿出来在月光下自己吹着。觉吹得不好，又递给祖父要祖父吹。老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了。 （节选自沈从文的《边城》第十五章） 20．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。”这句话暗示了翠翠当时朦胧的爱情状态，无奈的现实使她无法选择。 B．选文（二）多处写到月光，对月光的描绘意在营造出静谧清幽美好的水滨环境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。 C．文本情节集中，以船夫对翠翠的关心为明线，以天保兄弟对翠翠的感情为暗线，明暗结合，富有韵味。 D．小说对人物的心理进行了细腻的刻画，或通过对话、独白、神态等展现，或借助景物、人物侧面烘托。 21．对于“唱歌”，翠翠的心理发生哪些微妙的变化？请结合文本概括分析。 22．《边城》是沈从文最负盛名的代表作，有人评价《边城》是“一首抒情诗，亦是一幅风俗画，展现出了自然、民风和人性的美”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】20．D 21．①对于梦里的歌声，翠翠觉得有趣、甜美。在梦中，翠听着歌声，灵魂为之“浮起来了”，她觉得歌声“挺好听”“又软又绵”。②爷爷跟翠翠谈唱歌的时候，翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父说的话有几分是真，把话题转到另一件事情上。③在月光下，对歌声有了向往之情，希望“听一个人来唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪对画有人唱歌，隔溪应和，“实在太美丽了”。 22．①以爱情故事作为抒情的载体，在叙述翠翠与二老朦胧的爱情的同时，表达着作者对“爱”“美”“善”的诗性的歌与咏叹。②“白雾”“月光”等环境给人如梦如幻的感觉，具有诗歌的意境美。③语言上追求诗意化的表现，用细腻优美的语言表达人物内心世界，烘托人物内在的情绪节奏，描绘了淳朴优美的民风民俗。 【解析】20．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“或通过对话、独白、神态等展现”错误，两篇小说选文都没有“独白”，所谓“独白”，是指无人在场的自言自语。 故选D。 21．本题考查学生分析概括人物心理的能力。 依据原文“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜”“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。我睡得真好，梦的真有趣”等内容可知，对于梦里的歌声，翠翠觉得有趣、甜美。在梦中，翠听着歌声，灵魂为之“浮起来了”，她觉得歌声“挺好听”“又软又绵”。 依据原文“翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱歌，你怎么样”“翠翠吃了一惊，低下头去。因为她不明白这笑话有几分真，又不清楚这笑话是谁谄的”祖父说：‘你告诉我，原意哪一个’”“爷爷莫说这个笑话吧”“翠翠不敢生祖父的气，走近门限边时，就把话引到另外一件事情上去”等内容可知，爷爷跟翠翠谈唱歌的时候，翠翠感到好奇、害羞和迷茫。但翠翠不知道祖父说的话有几分是真，便把话题转到另一件事情上，更体现出翠翠单纯、害羞的一面。 依据原文“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌……翠翠的心被吹柔软了”可知，在月光下，翠翠对歌声有了向往之情，希望“听一个人来唱歌”，在柔和月光下，翠翠想，如果溪对画有人唱歌，隔溪应和，“实在太美丽了”。 22．本题考查学生理解重要句子含义，多角度探究作品审美意蕴的能力。 首先，说《边城》是“一首抒情诗”，是因为小说借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。《边城》以爱情故事作为抒情的载体，表达着作者对“爱”“美”“善”的诗性的歌与咏叹。 其次，文中的景物描写和梦境的描写很美，如“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着”“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了”“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了”。“白雾”“月光”等环境以及“虎耳草”等意象，包括翠翠的梦，都给人如梦如幻的朦胧之美，使得文章具有诗歌的意境美。 最后，在文章语言上，在表达人物情绪变化时，文章善于借助诗意化的语言，烘托人物内在的情绪节奏，如选文末尾写“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌。久之，对溪除了一片草虫的清音复奏以外，别无所有”，以柔和的月光、溪面浮着的一层薄薄的白雾、虫的清音重奏，烘托翠翠对傩送情歌的热切期待，以及少女爱情的纯洁和朦胧；用细腻优美的语言表达人物内心世界。如文中翠翠同爷爷的谈话中，“爷爷莫说这个笑话吧”“爷爷你真是个……”“我说的是笑话，你生我的气吗”等等，作者用含蓄、优美的语言来反映人物情绪的变化，给人一种诗一般的感觉，让人感受到淳朴优美的民风民俗。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 23．下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B．文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C．文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，是因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D．文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 24．下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B．文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C．文本二运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D．文本二中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 25．两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 26．语文学科核心素养之一为：文化的传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 【答案】23．C 24．B 25．①改革开放初期，闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱；②城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度；③漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 26．①传统文化是中华民族的文化基因，传承非物质文化遗产，是国人的精神寄托，是留住海外游子的精神家园。②传统文化扎根于丰厚的民族土壤，祖国为我们传承非物质文化遗产提供丰厚滋养，树立民族文化自信。 【解析】23．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“因为‘我’此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱”错，“我”膝软是因为怕自己唱不好，帮不了老人。 故选C。 24．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以‘我’学唱秦腔为线索”错，小说以“我”对秦腔的态度为行文线索：开始写“我”讨厌秦腔；后来留学美国，为乔治弥留之际的祖父唱秦腔，让“我”名声大振；从此后专唱秦腔，并对秦腔有了透彻的了解，更加热爱秦腔；最后写回国后在友人的联欢会上唱秦腔，被国内的朋友嘲笑，引发了“我”的思考和感悟。 故选B。 25．本题考查学生分析鉴赏文本情感态度的能力。 文本二描写改革开放初期大西北乡村对秦腔的热爱，“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”“一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的是一群顽童”，写出闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱。 文本一写“我”开始对秦腔的态度是厌恶，“赤条条从黄土高原出生来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君、山口百惠的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸的半酥，更恶秦腔的硬亢”，表明城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度。 后来“我”对于秦腔有了深刻的认识，“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴”，漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 26．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力及对某个问题的个性化解读能力。 非物质文化遗产是我们传统文化中非常宝贵的财产，是我们中华民族文化的根基和血脉，对于国家的发展和人们精神的滋养都很关键。比如两则文本涉及的“秦腔”，“源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，可见秦腔是我国戏剧文化的瑰宝，它扎根于西北黄土高原，这一代质朴、粗犷的文化性格赋予秦腔以灵魂，为秦腔提供了丰厚的滋养，我们应该以秦腔为骄傲。 但是从文本一和文本二中可以看出，随着改革开放和未来文化的冲击，有人开始崇洋媚外，不把老祖宗留下来的传统文化看在眼里，很多人不再喜欢传统的东西，认为过时了，跟不上当代社会的前进步伐，比如文本二中“我”在联合会上唱秦腔，竟惹来国内朋友的嘲笑，这说明传承非物质文化遗产势在必行； 从文本二中乔治的祖父临终前还念念不忘秦腔，“我”在海外也体会到了传统文化的魅力，从中感悟到传统文化对于海外游子的非凡意义，这说明传统文化是炎黄子孙的文化基因，传承非物质文化遗产，就是留住海外游子的精神家园。 而传承非物质文化遗产首先就需要我们高度认可自己国家的传统文化，树立民族文化自信，增强文化的自信心和自豪感；同时要扎根丰厚的民族土壤，让博大精深的中国文化及日益强大的祖国为其发展提供丰厚滋养，使非遗传承永葆旺盛的生命力。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成文后题目。 平凡的世界（节选） 路遥 八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。阳历二月下旬到三月初，庄稼人出牛动农之前，生产责任制的浪潮大规模地席卷了整个黄土高原。 双水村的孙玉厚父子们眼下的腰杆确实硬了许多。只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子。尤其是孙少安，他现在手里破天荒有了一大笔积蓄。去年拉砖除过运输费、房租和牲口草料钱，净赚了两千元。另外，铁青骡子卖了一千六百元，这头牲畜干赚了五百元。两千五百块钱哪！ 孙玉厚老汉早已表明了态度，他对儿子说：“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”秀莲一门心思要拿这钱箍几孔新窑洞。 少安想拿这钱作资金，开办一个烧砖窑。他先征求了父亲的意见，父亲仍是老话，秀莲让步的附加条件是，烧砖只要一赚下钱，首先就要修建窑洞。 他，他父亲，少平，秀莲和他妈一齐上手，用了近半个月的时间，终于修建起了一个烧砖窑。少安在城里拉砖时，已经把烧砖的整个过程和基本技术都学会了。烧砖窑建好后，他率领一家人开始打土坯。 第一窑砖坯很快装就绪。烧砖的炭也用县运输公司的包车拉来了。 这天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切细节都安排好——明天早晨就要点火呀！ 鸡叫头遍的时候，少安和秀莲才回到一队的饲养院。现在，牲口都分给了个人，饲养员田万江老汉也搬回家住了，这院子一片寂静。 秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼——明天一早，烧砖窑就要点火，年轻的庄稼人兴奋得睡不着觉啊！ 在这静悄悄的夜晚，他的思绪像泛滥的春水一般。过去的，现在的，未来的，无数流逝的经历和漫无边际的想象在脑子里杂乱地搅混在一起，皎洁如雪的月光洒在窗户上，把秀莲春节时剪的窗花都清晰地映照了出来：一只卷尾巴的小狗，两只顶架的山羊，一双踏在梅花枝上的喜鹊…… 少安猛然听见外面什么地方有人说话的声音。 他的心一惊：这时候外面怎么可能有人呢？ 他在被窝里轻轻抬起头，支棱起耳朵，可又没听见什么，他正准备把头放到枕头上，却又听见了外面的说话声——这下他确切地听见了，似乎就在外面院子里，而且声音很低，就像传说中的神鬼那般絮絮叨叨……少安尽管不信迷信，头皮也忍不住一阵发麻。他本想叫醒妻子，但又怕惊吓了她。他就一个人悄悄爬起来溜下炕，站在门背后听了一阵——仍然能听见那声音！ 他于是顺手在门圪里拿了一把铁锨，然后悄悄开了门，蹑手蹑脚来到院子里。 院子被月光照得如同白昼。 他仔细听了一下，发现那奇怪的说话声来自过去拴牲口的窑洞中。 少安紧张地操着家伙，放轻脚步溜到这个散口子窑洞前。啊！原来这竟然是田万江老汉！ 老汉没有发现他，立在当初安放石槽的土台子前，仍然地说道：“……大概都不能应时吃夜草了……谁能在半夜里几回价起来添草添料呢……唉，牲灵不懂人言呀，只能活活受罪……” 孙少安忍不住鼻子一酸。他眼窝热辣辣地走到了田万江老汉面前。 万江老汉吓了一跳，接着便嘴一咧，蹲在地上淌起了眼泪。 原来他是在对那些已经被分走的牲口说话！ 人啊…… 少安也蹲下来，说：“大叔，我知道你心里难过。队里的牲灵你喂养了好多年，有了感情，舍不得离开它们。石头在怀里揣三年都热哩，更不要说牲灵了。你不要担心，庄稼人谁不看重牲灵？分到个人手里，都会精心喂养的。再说，这些牲灵都在村里，你要是想它们，随时都能去看望哩……” 万江老汉这才两把揩掉皱纹脸上的泪水，不好意思地笑了，对队长说：“唉，我起夜起惯了，睡不踏实，就跑到这里来了……这不由人嘛！” 少安也笑了，说：“今晚上我也睡不着，干脆让我把旱烟拿来，咱两个拉话吧。我还有点好旱烟哩，头茬，我爸喷上烧酒蒸的！” 少安于是又转回家里，尽量不惊动睡熟的妻子，拿了烟布袋和卷烟的纸条，悄悄溜出了门。 他来到隔壁饲养室，和田万江老汉面对面蹲在一块，一边抽烟，一边拉话。这两个被生活的变化弄得睡不着觉的庄稼人，竟然一直待到庙坪山那边亮起了白色…… 天大明以后，仍然精神抖擞的孙少安，就吆喝起一家人，来到了他的烧砖窑前。 在亲人们的注视下，他用微微发抖的手划着一根火柴，庄严地点燃了那团希望的火焰。 清晨，在双水村上空，升起了一片浓重的烟雾…… 27．下列对文本相关内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．小说通过叙述描写孙少安办烧砖窑的事，反映了农村生产责任制给农村带来的生机、活力和希望。 B．孙少安与田万江老汉的对话，展示了孙少安对群众的了解和关心，也体现了孙少安与田万江老汉深厚的感情。 C．“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”父亲孙玉厚的懦弱反衬出孙少安的果敢，使孙少安的个性更加突出。 D．“秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼。”通过两个人不同的反应突出了办烧砖窑的事对孙少安的意义重大。 28．下列对文本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说插入孙少安在城里拉砖时的见闻与感受，为下文他说服妻子、开办砖厂做了铺垫推动了情节的发展。 B．小说描写孙少安在被窝里猛然听到外边有说话的声音时的情节，描写极为精彩，表现了孙少安的内心紧张，渲染了一种诡异的氛围，推动了情节的发展。 C．小说通过对田万江老汉自言自语的心理描写和蹲在地上流泪的细节描写，表现了他对饲养多年的牲口有了感情，也透露出他内心的感受 D．节选文字的语言朴实自然，很多词语和人物对话都富有地域色彩，如“支棱起耳朵”“咱两个拉话吧”“牲灵”“嘴一咧”等。 29．请结合节选内容，简要分析孙少安这一典型人物形象。 30．文中多次写到特定环境，请举例简要分析文中环境描写的作用。 【答案】27．C 28．C 29．①敢于开拓进取。孙少安和秀莲对两千五百元钱用途的分歧，衬托出孙少安这种品格；②好学、有远见。孙少安在城里拉砖时，已把烧砖的整个过程和基本技术都学会了；③理解关心群众。孙少安与田万江老汉在拴牲口窑洞里的对话，体现了他对群众的理解和关心。 30．①交代故事发生的时代背景。如开头一段中概括地写“春天”和“大面积地解冻了”，就是为了交代改革开放初期农村生产责任制改革大面积推广的社会环境。②衬托人物心理，表现人物个性，如月夜景物描写，表现了主人公期待砖窑点火的兴奋与激动以及对未来美好生活的向往。③寄予深刻寓意，预示创业成功。如结尾处写点火场景，就暗含一种成功的寓意，“希望”与“升起”令人回味，留给读者无限想象的空间。 【解析】27．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“父亲孙玉厚的懦弱反衬出孙少安的果敢，使孙少安的个性更加突出”错。这句话并不是表现孙玉厚懦弱，表现的是孙玉厚老人的开明和对儿子的尊重和信任，所以反衬说法不成立。 故选C。 28．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“自言自语的心理描写”错，自言自语是语言描写。 故选C。 29．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 从人物身份角度来看，孙少安是农民，是村干部；从情节来看，小说主要写孙少安建砖窑，孙少安与田老汉的对话，这些内容主要表现了孙少安敢于开拓进取，好学、有远见，理解关心群众的特点。具体来看： ①“秀莲一门心思要拿这钱箍几孔新窑洞”，“少安想拿这钱作资金，开办一个烧砖窑”，这是写孙少安和秀莲对两于五百元钱用途的分歧，以此衬托出孙少安敢干开拓进取的特点。 ②“少安在城里拉砖时，已经把烧砖的整个过程和基本技术都学会了”，拉砖之时就学会烧砖的技术，这写出他的好学、有远见。 ③孙少安与田万江老汉在拴牲口窑洞里的对话，他说：“大叔，我知道你心里难过……再说，这些牲灵都在村里，你要是想它们，随时都能去看望哩……”，孙少安的话体现了他对群众的理解和关心。 30．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①第一处环境描写在开头“八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了”，“八十年代第一个春天”直接写出了时间；“解冻”一语双关，既指春天大地解冻，又指土地改革开始全面推广。所以这处描写既指自然环境，也指小说的社会背景，交代改革开放初期农村生产责任制改革大面积推广的社会环境。 ②第二处环境描写是“皎洁如雪的月光洒在窗户上，把秀莲春节时剪的窗花都清晰地映照了出来：一只卷尾巴的小狗，两只顶架的山羊，一双踏在梅花枝上的喜鹊……”，联系上下文可知，这处描写主要表现少安兴奋喜悦的心情，因为明天他们家的窑就要点火了；而“月光”“小狗”“喜鹊”等也表现出他对未来的美好憧憬。这处环境描写衬托人物心理，表现人物个性。 ③第三处环境描写是“庄严地点燃了那团希望的火焰”“清晨，在双水村上空，升起了一片浓重的烟雾……”，这处描写具有象征意义，“火”代表希望，“升起”预示着创业的成功， “希望”与“升起”令人回味，以省略号结尾，留给读者无限想象的空间，耐人寻味。 （23-24高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 31．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B．中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C．中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D．一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 32．下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B．作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C．本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D．文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 33．请简要分析文中画横线句子的内涵。 34．在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 【答案】31．C 32．D 33．①在新文化的冲击下，许多中国人盲目追求西方文化，而摒弃了中国传统的文化情趣。 ②国人需要更多的时间去更加了解传统文化的魅力，重新培养他们的乐趣。 34．①中国人有高尚的生活情趣。他们闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，愉悦精神，表达情谊。 ②中国传统的审美艺术优雅古朴。古书装帧、信笺、瓷器、绘画等，优雅和谐，赏心悦目。 ③中国传统的文化充满人文主义精神。人们注重精神的愉悦，强调生活的艺术，把人当成中心，把人类幸福当作终结。 【解析】31．本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 C.“这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受”错。结合第3段“工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的……所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草……它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样”和第4段“现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜”可知，作者对于中国传统的物品逐渐被低廉的工业商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表达了作者的不认可，他并不乐于接受，并不希望中国传统的艺术品被工业商品替代。 故选C。 32．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判”错。结合第6段“在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多……一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质”可知，作者详细阐述中国传统文化的审美趣味，最终并不是为了去批评工业时代，而是意在表达对中国传统文化的赞美，唤醒人们对中国传统文化的热爱。 故选D。 33．本题考查学生理解文章重要句子的能力。 文中画横线句子“传统和趣味需要时间来互相适应”是指，传统和趣味之间需要经历一个相互磨合、协调的过程。 为什么需要时间来互相适应：结合第2段“在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其‘前进，基督的士兵们’一样”可知，在西方工业文明的冲击下，许多中国人盲目地、疯狂地区追求西方的东西，丢掉了对中国传统文化的情趣的追求，所以需要适应。 如何适应：结合文章第4、5、6段可以发现，中国传统文化具有独特的魅力，而这种魅力的欣赏需要时间来适应，所以需要给国人更多的时间来了解、欣赏传统文化的美丽，重新培养他们对于传统文化的乐趣。 34．本题考查学生筛选信息、概念要点和拟写提纲的能力。 结合第1段“中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣”、第2段“既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗……”和第3段“中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活”可知，中国人在闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，享受闲暇和乐趣，愉悦自己的精神，表达情谊，可见中国有高尚的生活情绪，这正是文化自信的体现。 结合第4段“古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹”可知，中国人具有赏心悦目的古书装帧、信笺、瓷器、绘画等艺术品，这些艺术品体现了中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力，可见中国传统的优雅古朴的审美艺术正是中国人文化自信的体现。 结合第6段“一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’”可知，中国人把人作为中心，把人类幸福当作终结，他们注重精神的愉悦和享受，强调生活的艺术，这种充斥于中国传统文化中的人文主义精神，正是中国人文化自信的体现。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我是一个中国人——散步随想（节选） 汪曾祺 文本一： 我是一个中国人。 中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响。我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少。比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。 我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。 我很喜欢《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”我以为这是一种很美的生活态度。 我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。 我认为陶渊明是一个纯正的儒家。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。 我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到别人。 有人让我用一句话概括出我的思路，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。 我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。 讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年“文化大革命”的惨痛教训，不是经过拨乱反正，我不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，不会去发掘普通人身上的美和诗意；也不会感到周围生活生意盎然，不会有透明的幽默感，不会有我近几年的作品。 关于现代派。 我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。 最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。我曾经很爱读弗·沃尔芙和阿索林的作品（通过翻译）。我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。比如安东诺夫的《在电车上》，显然是用意识流的手法写出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义内容不是不相容，而是可以给社会主义文学带来一股清新的气息的。 我的一些颇带土气的作品偶尔也吸取了一点现代派手法，比如我在《钓人的孩子》一开头写抗日战争时期昆明大西门外的忙乱纷杂的气氛，用了一系列静态的，只有名词，而无主语、无动词的短句，后面才说出“每个人带着他一生的历史和半个月的哀乐在街上走”，这颇有点现代派的味道。我写过一篇《求雨》，写栽秧时节不下雨，望儿的爸爸和妈妈一天抬头看天好多次，天蓝得要命，望儿的爸爸和妈妈的眼睛是蓝的。望儿看着爸爸和妈妈，望儿的眼睛也是蓝的。望儿和一群孩子上街求雨，路上的行人看着这支幼弱、褴褛、有些污脏而又神圣的小小的队伍，行人的眼睛也是蓝的。这也颇有点现代派的味道（把人的眼睛画蓝了，这是后期印象派的办法）。我觉得这没有什么不可以，而且我觉得只有这样写才能达到预期的效果。也可以说，这样写是为了主题的需要。 我觉得现实主义是可以、应该、甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义返老还童。 但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来。 爱护祖国的语言。一个作家应该精通语言。一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格。外来影响和民族风格不是对立的矛盾，民族风格的决定因素是语言。“五四”以后不少着力学习西方文学的格律和方法的作家，同时也在着力运用中国味儿的语言。徐志摩（他是浙江硖石人）、闻一多（湖北浠水人），都努力地用北京话写作。中国第一个有意识地运用意识流方法，作品很像弗·沃尔芙的女作家林徽因（福州人），她写的《窗子以外》《九十九度中》，所用的语言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的。 外国的现代派作家，我想也是精通他自己的国家的语言的。 用一种不合语法，不符合中国的语言习惯的，不中不西、不伦不类的语言写作，以为这可以造成一种特殊的风格，恐怕是不行的。 我的作品和我的某些意见，大概不怎么招人喜欢。姥姥不疼，舅舅不爱。也许我有一天会像齐白石似的“衰年变法”，但目前还没有这意思。我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖。 （有删改） 文本二： 文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强，但学理性相对稍弱。 35．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A．在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、尊重和欣赏。 B．文中引用孔孟、陶渊明等诸多古人之言，传递出“儒家是讲人情”“是一种富于人情味的思想”。 C．“我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖”，由此逆推齐白石“衰年变法”意在达到“招人喜欢”的艺术境地。 D．几位作家名字后的括号，作用是“对相关内容进行补充说明”，说明他们虽非北京人，却能用北京话进行写作。 36．下列与文本有关的说法，正确的一项是（　　） A．“莫春者”一段，在作者看来，之所以体现了“富于人情味”的生动，是因为它是“很美的生活态度”。 B．《求雨》中，为服务主题，作者从后期印象派中吸收方法，将望儿、爸爸、妈妈和行人的眼睛都描绘成蓝色的。 C．《窗子以外》等优秀作品，所用语言都是很讲究的中国话，说明凡是具有鲜明民族风格的作品都能赢得读者尊重。 D．作者的作品因为加入了“现代派”的手法而大放异彩，所以作者提倡在创作中应尽可能多地吸收现代派手法。 37．结合原文简析“一个中国式的抒情的人道主义者”这句话的含义。 38．请结合文本二提供的信息，评析汪曾祺这篇文章具有“文艺随笔”哪些写作特点。 【答案】35．C 36．B 37．①“中国式的”，是说作家在情感更受儒家思想影响；②“抒情的”，是说在作者笔下，无论是对环境、对物、对生活，都表现出深沉的感情；③“人道主义者”，是说作者对人的关心，对人的尊重和欣赏。 38．①旁征博引，注重知识的丰富性。②笔调轻松，注意行文的理趣性。③思想深刻，注重见解的独特性。 【解析】35．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 C.“齐白石‘衰年变法’意在达到‘招人喜欢’的艺术境地”错误。齐白石晚年变法，是为了自出新意，变通画法。作者引用齐白石“衰年变法”只是想表明自己要改变，不能由此逆推齐白石“衰年变法”意在达到“招人喜欢”的艺术境地。 故选C。 36．本题考查学生把握作者观点和分析文本内容的能力。 A.“之所以体现了‘富于人情味’的生动，是因为它是‘很美的生活态度’”错误，作者认为“儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想”是因为“《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓”。 C.“说明凡是具有鲜明民族风格的作品都能赢得读者尊重”错误。由原文“一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格”“《窗子以外》《九十九度中》，所用的语言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的”可知，《窗子以外》所用的语言是很讲究的中国话，说明用很讲究的中国话写作，作品才具有鲜明的民族风格，而不是说明凡是具有鲜明民族风格的作品都能赢得读者尊重。 D.“所以作者提倡在创作中应尽可能多地吸收现代派手法”错误，原文是“我觉的现实主义是可以、应该、甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义返老还童”“但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来”。 故选B。 37．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 理解“一个中国式的抒情的人道主义者”的含义，需要结合句子中的关键词“中国式”“抒情”“人道主义者”进行分析。 结合“我是一个中国人”“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”可知，此处的“中国式”是指作者更多地受到儒家思想影响。 结合“我很熟悉这样的充满人的气息的‘人境’，我觉得很亲切”“这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到别人”等句可知，“抒情的”是指作者内心的深沉情感。 结合“我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏”可知，作者关心人，尊重和欣赏人，因此是“人道主义者”。 38．本题考查学生评价分析文本写作特点的能力。 ①旁征博引，注重知识的丰富性。比如在谈“人道主义”时，曾祺列举了孔子、孟子、陶渊明的言论、作品来说明作者所认可推崇的“中国式的抒情的人道主义”；在谈“现代派”时，作者列举自己作品中的情节设计来说明加入“现代派”的笔法可以为现实主义增色；在谈“爱护祖国语言”时，列举了几位现代文学名家的作品语言来佐证。 ②笔调轻松，注意行文的理趣性。比如作者在文末用了“舅舅不疼，姥姥不爱”的俗语来自谦，也用了“齐白石衰年变法”的事例来类比；用“颜带土气”戏谑自己的作品，用“使现实主义返老还童”等拟人的修辞来谈现代派的笔法。 ③思想深刻，注重见解的独特性。比如作者在文中肯定了作为中国的作家，受儒家思想影响之深，以及对祖国语言文字的热爱和熟稔，反对把西方的理论原封不动地搬来中国，同时表达了自己“坚持此路，不怕孤独”的文艺坚持。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 悼刘和珍杨德群女士 林语堂 今日是星期日，稍得闲暇，很想拿起笔来，写我这三天内心里的沉痛，但不知从何说起。因为三天以来，每日总是昏头昏脑的，表面上奔走办公，少有静默之暇，思索一下，但是暗地里已觉得是我有生以来最哀恸的一种经验；或者一部分是因为我觉得刘杨二女士之死，是在我们最痛恨之敌人手下，是代表我们死的，一部分是因为我暗中已感觉亡国之隐痛，女士为亡国遭难，自秋瑾以来，这回算是第一次，而一部分是因为自我到女师大教书及办事以来，刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一（杨女士虽比较不深知，也记得见过几回面），合此种种理由使我觉得二女士之死不尽像单纯的本校的损失，而像是个人的损失。 三月十八日即她死的早晨八时许，我还得了刘女士的电话，以学生自治会名义请我准停课一天，因为她说恐怕开会须十一时才能开成，此后又恐怕还有游行，下午一时大家赶不回来。我知道爱国运动，女子师范大学的学生素来是最热烈参加的，并非一般思想茅塞之女界所可比；而且此回国民大会，纯为对外，绝无危险，自应照准，还告诉她以后凡有请停课事件，请从早接洽，以便通知教员，不知道这就是同她说话的末一次了。到下午二时我因要开会到校，一闻耗即刻同许季茀[即许寿裳（1883—1948），浙江绍兴人，教育家]先生到国务院。而进门开棺头一个已是刘女士之尸身，计前后相距不过三数小时。闭目一想，声影犹存，早晨她热心国事的神情犹可涌现吾想象间，但是她已经弃我们而长逝了。 刘女士是全校同学钦爱的领袖，因为她的为人之和顺，及对于校事之热心，是全校同学异口同声所称赞的。功课上面，是很用功，是很想自求进益的一个人，看见她的笔记的人大都可以赞同，而且关于公益事宜尤其是克己耐苦，能干有为，足称为中国新女子而无愧。我本知她是很有希望的一个人才，但是还不十分知道底细，到许季茀先生对我详述，才知道她是十分精干办事灵敏的女子。上回女师大被章、刘摧残，之所以能坚持抵抗，百折不馁而有今日者，实一大部分是刘女士之功，可称为全学校革命之领袖。处我们现今昏天黑地，国亡无日，政治社会思想都须根本改造的时期，这种热心有为、能为女权运动领袖的才干，是何等的稀少，何等的宝贵！ 记得有一天很冰冷的晚上，到十时，刘女士才独自一人提了一个极大的皮箱来我家里。这是两个月前女师大演剧的第二天，是为还借用的衣服来的。因为到各家去分还，所以跑到这里来已经时候很晚而十分疲倦了，但是她还是说“不累”，仍旧满面笑容的谈到前夜演剧的情况，个人的劬劳，好像全不在心上。我方明白女师大之所以能有奋斗到底的成绩，是因为有这种人才。 在我的书桌上，有一本刘女士的英文作文簿，是她死的前一日交来的，一直到现在总是不忍翻开看。今天毅然打开看，最后一篇的题目是“Social Life in the College”，后记Mar。16，1926，就是她死前两天做的。刘女士总是懊恼自己的英文程度太差，以前旷课太多，其实一看她的英文倒是很流畅通顺的。这一篇文中有很多可以引起我们感叹之语，很可以使我们知道她求学的心切，及上回因受摧残而旷学是如何逼不得已之事。里头有一段说（尽依原文，未改只字）：[篇幅所限，以下三段英文原文删去，只保留本文作者的汉语译文——编者注] 人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。 譬如吾校，北京女子师范大学，自从我进校以来即永未见宁日。我不敢回忆我在校过去的生活。 现吾校已比较安静，我正预备静心求学。但是又风闻新教育总长马君武氏又正在阴图扰乱教育界。若今日之安宁，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕！ 从这一篇中就可知道刘女士求学的热心及她受章士钊摧残的困苦感觉。同时也可以看见她对于政治的识见，远在一般丧家狗之文妖与名流之上。本学期创办英文自修室，她就很高兴的来预备努力研究，屡次来问我如何可以进步英文。我所说应买的书如 Oxford Pocket Dictionary，她都很快就买来，果真如她所预料，自章士钊、马君武再讲整顿学风，“若今日之安宁，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕”。 杨女士我虽然不深知，不能够详细表述，总也是女师大革命先烈之一。我希望有女师大同学能把她的生活较详细的叙述出来。 刘杨二女士之死，同她们一生一样，是死于与亡国官僚瘟国大夫奋斗之下，为全国女革命之先烈。所以她们的死，于我们虽然不甘心，总是死得光荣，因此觉得她们虽然死得可惜，却也死得可爱。我们于伤心泪下之余，应以此自慰，并继续她们的工作。总不应在这亡国时期过一种糊涂生活。 一九二六，三，二十一日。 （二女士被难后之第三日） （选自《林语堂文集》，有删改） 39．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在林语堂看来，遇难的刘杨等人是秋瑾以来为亡国遭难的女性第一人，这是作者悲恸的根本原因。 B．在林语堂看来，纯为对外的国民绝对不会有什么危险，这也是他批准刘杨等人请求停课的原因。 C．刘和珍学习上用功，并且能对校事热心关注，性格上又为人和顺，得到不少老师与同学的表扬和称赞。 D．作者对杨德群为人处世的事情了解得较少，没法详细描写，但期待女师大有人能对她的事迹进行写作。 40．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者开头用衬托的手法，先写出自己内心的悲痛，再指明原因，以颂扬刘和珍等人的精神伟大。 B．该文中多用短句，其效果与鲁迅的《记念刘和珍君》中的短句基本相似，便于抒发悲哀之情。 C．该文以回忆的方式叙述刘和珍的相关事迹，刻画出一个学习上进、热心国事、坚持抗争的刘和珍形象。 D．作者借助对刘和珍等人的纪念，以点带面地为革命青年指出了未来斗争的方向，不可无谓牺牲。 41．请结合文本分析这篇散文的叙事特点。 42．本文与《记念刘和珍君》是同一时期、针对同一事件的两篇纪念性散文，作者在文中流露出的思想情感与《记念刘和珍君》有哪些异同？ 【答案】39．A 40．D 41．①用倒叙与插叙相结合的手法，先从自身的悲痛写起，穿插对刘和珍事迹的回忆； ②注重选材的详略，因为作者对刘和珍很熟悉，对杨德群不熟悉，所以其对突出刘和珍的性格的事件详细介绍，对杨德群简略介绍； ③以记叙为主，中间融入抒情，记叙了刘和珍的若干生活细节，表现了刘和珍的高贵品质和对英才早逝的痛惜之情。 42．（1）相同之处：二者都包含“悲伤”与“悲愤”的情感，包含对遇害者的悲痛之情和对反动政府的批驳之意。 （2）不同之处：《记念刘和珍君》中表露更多的是“悲愤”的情感，对遇害者的悲和对反动派的恨；本文流露出的情感是悲痛与惋惜，对自己学生逝世的悲痛和对国家失去这样有为的女界领袖的惋惜。 【解析】39．本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“这是作者悲恸的根本原因”错误。把“遇难的刘杨等人是秋瑾以来为亡国遭难的女性第一人”当作“作者悲恸的根本原因”不正确，因为文章的第一段中，作者从三个方面做了阐释，“一部分是因为我觉得刘杨二女士之死，是在我们最痛恨之敌人手下，是代表我们死的，一部分是因为我暗中已感觉亡国之隐痛，女士为亡国遭难，自秋瑾以来，这回算是第一次，而一部分是因为自我到女师大教书及办事以来，刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一”，并未提及“根本原因”。 故选A。 40．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“以点带面地为革命青年指出了未来斗争的方向，不可无谓牺牲”属于过分解读文本的内涵，本文主要表达了对刘和珍等人的哀悼、赞美和纪念之情。 故选D。 41．本题考查学生对文本叙事特点的把握能力。 《悼刘和珍杨德群女士》中，文章写到自从刘和珍杨德群女士遇害以来的这三天，作者因为内心的悲痛之情使自己很难下笔，所以文章从自身的悲痛写起。文章的主体部分是回顾刘和珍生前的事迹。所以，本文采用倒叙和插叙相结合的手法。 文中写到“刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一（杨女士虽比较不深知，也记得见过几回面）”，可见作者对刘和珍很熟悉，而对杨德群不熟悉，基于这种原因，作者重点回顾了刘和珍生前的事迹，而对杨德群简略介绍。所以本文注重选材的详略。 在叙事的过程中，又融入了作者的情感，如“处我们现今昏天黑地，国亡无日，政治社会思想都须根本改造的时期，这种热心有为、能为女权运动领袖的才干，是何等的稀少，何等的宝贵”，表达了作者对自己的学生逝世的悲痛和惋惜之情。所以，本文以记叙为主，中间融入抒情。 42．本题考查学生把握文本意蕴以及进行比较阅读的能力。 相同之处：《记念刘和珍君》中作者交代出自己写文章时已经出离愤怒了。所以二者都包含“悲伤”与“悲愤”的情感，包含对遇害者的悲痛之情和对反动政府的批驳之意。本文正面表现刘和珍品质的同时，也侧面鞭笞了凶手的残暴。因此二者都包含“悲伤”与“悲愤”的情感，包含对遇害者的悲痛之情和对反动政府的批驳之意。 不同之处：《记念刘和珍君》是通过追忆始终微笑的和蔼的学生刘和珍，来痛悼“为了中国而死的中国的青年”，歌颂“殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。作者在写文章的时候已经出离愤怒了，大力批判段政府杀害了这样一批可爱的青年，流言家诬蔑了这样一批可爱的青年，写出其凶残、下劣，表露的是对遇害者的悲和对反动派的恨。 本文通过回顾刘和珍的事迹，塑造出了一个为人和顺、克己耐苦、能干有为、热心国事、坚持抗争的学生运动领袖的形象，由文中“所以她们的死，于我们虽然不甘心，总是死得光荣，因此觉得她们虽然死得可惜，却也死得可爱”“合此种种理由使我觉得二女士之死不尽像单纯的本校的损失，而像是个人的损失”等内容可知，作者在文中主要抒发的是对刘和珍、杨德群这样优秀的人牺牲的悲痛与惋惜之情，对自己学生逝世的悲痛和对国家失去这样有为的女界领袖的惋惜。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 串门去（节选） 李娟 进入二月后，白天越来越长，天气一天比一天暖和。当我们迎来冬牧场上第一拨正式拜访的客人阿孜拉和她的妈妈后，也憋不住了。在当天的晚餐桌上大家商量着列出了一份计划表，开始挑选合适的日子陆续出门拜访邻居。先由年轻人开始，然后是嫂子，接着是居麻。 其实早在一月，我和加玛就说好了二月一起出去串门的事。为什么非要二月不可呢？因为，若是十二月和一月的话，白昼一晃而过，哪怕去最近的人家拜访，也未必能当天去当天回。又不能走夜路，夜里有狼。 我很早就开始期待这趟行程了。期待的同时却发愁没有像样的外套。都脏得不像样子，脏得洗都没法洗……随着二月一天天来临，大家也替我着急起来。我决定穿我的皮大衣，虽然臃肿不合身，毕竟是干净的。大家都说：“豁切①，又不是去放羊。”太邋遢了。 我又想穿我的短羽绒衣。因为它是深色的，不太显脏，而且合身又利落。大家说：“不行，太冷！” 我说：“天不是已经热了嘛。” 加玛用汉语说：“去，热。回来，冷。”——回来的话，太阳就西斜了，温度迅速降了下来。 居麻大方地说：“行啦行啦，我的衣服借给你吧！” 我伤心地说：“豁切！” 终于到了出门那一天。一大早加玛就提醒我，一定要穿刚洗过的那条裤子！这天她洗脸的时间格外漫长，然后又足足打扮了半个小时。 我坚持穿我相对体面的那件，但大家七嘴八舌地表示反对。我只好妥协，只好把肮脏的长羽绒衣套在短羽绒衣外面。依大家说的，一到地方就赶紧脱下来塞在马鞍后。 本来这天打算去北面牧场拜访加玛的一个同学家，但因一时找不到散养在外的坐骑，耽搁了些时候。等备好了马要出发时，突然东北面沙丘上出现了两个骑马的人。走近一看，正是那个同学和她的妈妈！真不愧是最适合串门的一个日子啊。两人真不愧是好朋友，想到一起了。 于是我们又卸了马鞍，脱去衣服。大家回到地窝子里亲亲热热地叙话。嫂子去毡房割了一块肉，为客人蒸了手抓饭。 送走客人后，已是半下午了。大家在赶牛之前摆开餐布重新喝茶，还开了个会。这回决定第二天改去西面牧场上加玛的一个远房兄弟家。那里也很近，骑马只需一个小时。 第二天，赶完小牛后，加玛继续花大半个小时洗脸、打扮。这回我们顺利出发了。我还是长羽绒衣套着短羽绒衣。郁闷的是，短羽绒衣虽短却宽松，长羽绒衣虽长却瘦窄。为了能把胳膊挤进袖子并且合上胸前的拉链，我折腾了老半天。 两人一路向西。走到旷野尽头的沙梁时，又沿着沙梁折向西北方向。渐渐走到两座沙丘间的豁口处，那里有明显的两条汽车辙印。我们拐上汽车路，在起伏的沙梁间走了很久。又渐渐离开车辙，继续向西。 每当小路带我们走向高处时，加玛就为我指向大地的各个方向。详细地告诉我哪个地方住着谁，谁又是谁，谁和谁有什么关系，谁的谁离此地多远……说了许多，似乎这片大地其实也是热闹的。可举目四望，苍苍茫茫。走着走着，脚下的小路越来越清晰，牲畜蹄印越来越密集、匆忙。渐渐又行至高处，这时我一眼看到前方沙丘起伏处有一小团漆黑的角落——到了！沙漠是黄的，雪地是白的，天空是蓝的。整个世界都是浅色的，唯有历经无数个冬天的这一小块人畜栖身地是深色的。像一小块镇纸，稳稳压在起伏动荡的大地上。在那团黑色之上，天空和大地的距离最远。 我们放慢速度靠近。我一心想的是如何在被人看到之前从紧紧裹在身上的脏外套里挣脱出来……那拉链可真难拉！……很不巧，还没到地方，就被人发现了。先是两个孩子站在地窝子门口呆呆地张望。渐渐认出加玛后，他们大喊一声，欢乐地奔跑过来…… 那时我们已经走到沙窝子一侧的平地上，那儿栽着粗粗的马桩。我下马后，尽量若无其事地狠拽拉链，挣扎了一番才脱离那件又脏又窄的外套。但孩子们毫不在意，一声不吭充满期待地看着我们系马、整理衣物和头发。当我们向地窝子走去时，孩子们又赶紧冲在前面，提前为我们开门。看我们走得慢慢吞吞，又从门边冲回来，陪我们一起慢慢走。等走到地窝子近前，再次冲上前开门。从头到尾，不说一句话，只是不停地笑。 （节选自《冬牧场》） 【注】①豁切：哈萨克语，意思是行了。 43．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本记述了哈萨克牧民在冬牧场生活中的几个小片段，内容真实，充满了浓厚的生活气息，给人如临现场的感觉。 B．我们终于准备好要去拜访加玛的同学，却因为她们正巧来访而打乱了计划，这种延宕让我们激动的心情变得失落。 C．互相拜访的客人并非亲近的亲属，如同学、远房兄弟，既表现出牧民生活的寂寞，也现出牧区人们的热情和洒脱。 D．冬牧场上人畜的栖息地被广阔的天地衬托得极其渺小，作者用镇纸来比喻它，流露出对艰苦环境中的生命的赞美。 44．作者擅长描写人物，特别是人物的语言描写，往往三言两语让人物形象栩栩如生。请结合文本内容分析其语言描写的特色。 45．冬牧场环境的艰苦并没有削弱哈萨克牧民对生活的热爱，这一点始终渗透在李娟的散文中。请结合文本对串门过程的描写，谈谈作者是如何表现牧民们对生活的热爱的。 【答案】43．B 44．①语言简洁生动，富有表现力，如加玛的语言“去，热。回来，冷”，简洁短促，表现了她直率的性格和对天气的精准判断；②语言描写富有地域和民族特色，多用语气词，掺杂民族语言，充满生活气息，表现出牧民爽朗乐观的生活态度。③短句多、省略多，表现出牧民不太熟悉汉语，真实而又契合人物的身份。 45．①写串门而至于要列计划、开会议，如此慎重其事，既可以看出牧民们生活的单调寂寞，也可以看出他们对与人交往的重视与渴望。②围绕串门的衣着、打扮问题反复描写，表现牧民们在艰辛生活中不忘自尊、向往美好的生活热情。③串门不仅路途遥远而且天气寒冷，即便如此也挡不住牧民们探亲访友的热情，可见其苦中寻乐的生活态度。④对待来访者，大家总是热情迎接并招待，可见牧民们对彼此情谊的珍视与对生活的热爱。 【解析】43．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“这种延宕让我们激动的心情变得失落”错，这种巧合、延宕，让我们激动和惊喜，没有让“心情变得失落”。 故选B。 44．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 要注意题干明确的指向：分析具体的“语言描写的特色”，而不是分析比较宽泛的人物描写方法。 ①文章写的是边疆哈萨克人关于在二月串门的习俗和经历，在人们相互交流时，语言简短利落，如加玛说“去，热。回来，冷”，简短的语言，表现了她直率的性格和对天气的精准判断； ②根据“天不是已经热了嘛”“行啦行啦”等，可知人物语言多用语气词，又随时掺杂极具民族特色的“豁切”，充满生活气息，表现出牧民爽朗乐观的生活态度。 ③不管是“大家都说：‘豁切，又不是去放羊’”，还是“我”伤心地说“豁切”，还有“加玛用汉语说：‘去，热。回来，冷’”，都体人物语言多用短句，也多有省略句，表现出牧民能懂汉语，但是不太熟悉，内容真实，又恰到好处地契合了人物的身份。 45．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①根据“其实早在一月……为什么非要二月不可呢”“若是十二月和一月的话……又不能走夜路，夜里有狼”等内容，可知哈萨克人对出门拜访邻居极为重视，要郑重其事地挑选合适的日子，并列出计划，可以看出牧民们生活的单调，同时也突出他们对与人交往的重视与渴望。 ②准备去串门之前，大家就“我”穿什么的问题进行了郑重的讨论，最后才做出决定，在短羽绒服外面罩上长款羽绒服；还有“我”和加玛打算去加玛的一个远房兄弟家之前，“赶完小牛后，加玛继续花大半个小时洗脸、打扮”等内容，对衣着、打扮问题反复描写，突出牧民注重仪表，在艰辛生活中不忘自尊、向往美好的生活热情。 ③根据“两人一路向西。走到旷野尽头的沙梁时，又沿着沙梁折向西北方向……又渐渐离开车辙，继续向西”等内容，可知串门并不容易，路途遥远，而且又是在这天气依然寒冷的初春时节。即便如此，也挡不住牧民们探亲访友的热情，可见其苦中寻乐的生活态度。 ④对待来访者，“嫂子去毡房割了一块肉，为客人蒸了手抓饭”“大家在赶牛之前摆开餐布重新喝茶，还开了个会”，这些盛情款待客人的场景，表现牧民的热情好客，和对彼此情谊的珍视与对生活的热爱。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 别的江河，就是某某江，某某河，黄河却称之为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗，呐喊，暴躁，充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。 两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满，②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，疑为天书。 面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折。 大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坬上高吟《沁园春·雪》，石破天惊，鱼龙出听。 黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”，城东门上的匾额写着“闻涛”。 干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。 再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上、米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。筏子有油筏木筏皮筏，皮筏是用羊皮做成的囫囵圪筒。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。 那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水、洛水、渭水，黄河河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，③黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁、司马光、王维、柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。 这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （摘编自《光明日报》2023.06.05，有删改） 46．下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章对大峡谷的描写有声有势，动静相宜。写壶口瀑布突出静态，表现其雄浑气势；写水蚀浮雕则突出动态，表现其神奇莫测。 B．从远古的轩辕，到现代的毛泽东，作者列举这些具有黄河秉性的英雄人物，意在体现黄河对源远流长的华夏文明的深远影响。 C．文中赶脚人唱的民歌和秦腔一样，是苦中求乐的草根百姓在恶劣生活条件下的精神享受，反映了晋陕一带特有的风土人情。 D．文章结尾引用王之涣《登鹳雀楼》的诗句，描绘黄河东流入海的壮丽景色，同时盛赞黄河东流是“一次伟大的转折”。 47．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①短句中有拟人手法，富有形象感，生动形象突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。 B．句子②运用侧面描写，“只有”二字虚词不虚，烘托了大峡谷的水湍浪急，波涛汹涌。 C．句子③连用“成熟”，颇具匠心，结构上与第一段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。 D．句子④以问句表猜测，紧承渔樵回答，表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。 48．文章以“记黄河晋陕大峡谷”为题，却用大段篇幅描述两岸的风土人情，有什么用意？请简要分析。 49．贾平凹写散文讲求“张扬、大度、力度”，鄙弃那些“题材狭窄、精神脆弱、小、巧、甜腻”的文风。这种创作主张在本文是如何体现的？请从选材、风格、情感三个角度简要分析。 【答案】46．A 47．D 48．①文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。②文章以大峡谷为依托，不仅赞美了大峡谷壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。 49．①选材上，题材广泛，境界宏大。文章将目光投射到大峡谷，描绘了壮美山河，民俗风情，灿烂历史，选材丰富，视角开阔。②风格上，文风大气，底蕴重。文章语言粗犷篆放、亲近自然，文风质朴大气、张扬有力，充满厚重的文化气息。③情感上，感情充沛，撼人心魄。文章有对大自然的敬畏，有对风土人情的热爱，有对晋陕人民的歌颂，真挚动人。 【解析】46．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“写壶口瀑布突出静态”“写水蚀浮雕突出动态”错，说法颠倒，原文对壶口瀑布的描写是动态，对水蚀浮雕的描写是静态。 故选A。 47．本题考查学生分析鉴赏文本相关语句的艺术特色的能力。 D．“表达了作者对生命的追问”错，由原文“中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事”可知，渔樵问答是探询生命难题，而句子④没有表达作者对生命的追问。 故选D。 48．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 黄河发源于巴颜喀拉山，流经青藏寒地。黄河冲撞出的沟壑峡崖不断坍塌，深刻出了大峡谷，，流域覆盖整个黄土高原。一路东行，带走黄土，大峡谷两岸人畜焦渴……终于走完了黄土高原，冲开最后的关隘。它继续南行，因秦岭阻拦，它转头往东入海。文章以大峡谷为中心，按照空间顺序描写黄河晋陕大峡谷，文中也有对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。 “壶口是黄河突然下跌……溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟……千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，疑为天书”是对自然风光的描写；西湾斜坡上的居民，种植糜子、高粱等农作物，并用这些粮食做出谷面窝头等地方特色饭，大峡谷的榆树工具水路是船筏，陆路是骆驼骡马和毛驴，赶脚人的民歌响彻大峡谷。本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。 49．本题考查学生赏析文章体裁特征的能力. （1）写壮美山河。壶口瀑布溅起千堆雪，大梯子崖斧劈刀削。风吹瀑布，飘然如烟；写灿烂历史，如“轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》”；还写民俗风情，如“除夕夜，人家案上供奉土豆和红枣，红纸裹了大炭放在门槛旁，还贴“瓜子人人”等。文章围绕大峡谷，选材丰富，境界宏阔。 （2）“日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折”，表现了对大自然的敬畏；“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体”“从河口镇到碛口镇从来都行船筏……船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭”，表达对风土人情的热爱； 他们做出谷面窝头等高原特色饭，开山挖炭，钻水撑船筏，把鱼虫花鸟山水人物遍贴在门窗、米面罐和树上，赶脚人“有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调”，表达对西北人民的歌颂。 （3）文风粗犷豪放，充满文化气。如描写黄河冲开最后一个关隘时，那惊天动地的轰鸣；黄河应是中国最聚文气的地区，它的成熟就意味着中华民族的文明的成熟。 （23-24高二下·青海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 醒来【注】 汪曾祺 一 ①我不知道我是怎么醒来的。既非突然，然而又不能是渐渐的。我不能分辨我的已经沉坠的生命什么时候又开始浮了上来。仿佛从那边度到这边并不很难，那可以说是很“巧”，哪里轻轻拨动一下，有点像开一把锁，我重新活了。证实的是一个感觉：一缕风，像一角缎子，从我额上拂过，从我太阳穴下一条干去的汗渍间斜切过去，还旁及我的鼻翼，我相信，一定把我搭上眉端的两点头发带到耳边去。我光赤的上身上有一片蜻蜓翅子掠过的记忆，那是两根草。这风是贴地吹来的。这是我，这是我的手，我的左手，我的右手。我的右手按在水壶上。水壶外面一层毡子，毡子的毛。毡子上皮带，皮带的光滑。皮带上一个扣子，扣子上一点绿锈。锈斑正在我食指螺纹当中。我的左手平贴地面。胳臂弯着，肘尖靠近我的腰。我动了动左手，手掌下一个小石子儿。喔，手掌压出了一个小坑。我活了。我在这里躺着，我躺了多少时间？ 我想看一看表。我的表还戴着。多少日子以来，我不想到时间，看表只是习惯，现在我想看看。——我忽然想起一个弟弟生下来，午夜，我父亲用那么庄重的态度去看家里的一架老苏式钟。可是表停了，我听不见摆的声音。我没有看，我想见表针呆呆地止在那儿。然而我不知凭什么肯定现在是八点二十分，不会错，八点二十。夜，月亮。月亮在我头的左边，好大好大。青色的光落在我身上，特别是胸上。我不知落在胸上的是夜，是月亮。我不能把月亮跟夜分开。我觉得夜是具体的、物质的。广漠的、澄清的天。泥土气味。一种山地植物的苦味。这种苦味多少日子以来充塞于我们的呼吸。噢，月亮真好，我从来没有见过这样好的月亮。不，我看见过许多次、无数次这样的月亮。这样大，这样不带浪漫气味，恬静，清澈，无私而坚定。这醒来的一刻真是奇妙。②一种感兴，一种喜悦，一种纯粹，一种超乎理性和情欲的存在。一种和平。一种健康的衰弱，一种新。我逗留在一个不变的境地里，就这样，我躺了一会。 露水凝聚在荷叶上：我的生命在那么一个状态中停留。不知多少时候，（零与无限之间）于是，一切归向我，纷纷回来，开始充满弥漫在我之内。渐渐复合，成形，恢复我原来的样子，我的生活、我的历史和我的渴。 渴。整个占据了我，只有渴，更无其他。水，我要水，我要喝。我又要晕了，③我连忙拿过水壶，拔了盖子，把壶口凑近我的嘴。所有动作全像一个酒醉人做的事，我以后全想不起怎么做的，可是做得满对，满敏捷。到壶嘴的锡边触到我的唇皮，我的唇皮颤缩了一下，闻到水，我的渴意一齐涌上来。我太阳穴跳动，我明白感觉身体里血液浓滞，我两眼恍惚，黑影齐眉压下来，喝，我急急喝了几口。清清楚楚知道水流入胃，立刻就注到肠子里。我应当喝得慢些，可是我的舌头急需沾湿。 我记起，这是我们仅有的一壶水了。 我支持自己的力量忽然消失了，我倒了下来。我想起，这是高黎贡山，高黎贡山。高黎贡山。高黎贡山。我记得一点事情发生过。我不是一个人。④在我刚醒来不久，我思想的语言中即有“我们”两个字出现过了。…… 二 这只是两根线条，几个“笔触”。 画画往往会“画过”了。一次又一次的描摹一个理想，怎么样也找不到合适的表现方法，（这自然是还未天然的成熟，）到后来越来越距初意远了，手下已全不是那么回事，看看糟蹋了那么多纸，要不暂停下来也不可能了；却在一张乌黑一团、不成样子的稿子上看看有三数笔还似乎有一点意思；虽然也笨重流滑了，不忍一齐毁去，居然剪下来夹在那里。这至少是日后重新拾起的一个种子。这是把这段东西抄出来的一个理由。 自从我有了一个故事，三年来已经前后落笔试写了不下八次，愿意保留的只有这一点。日后再拿起来，我希望并不从这里走不下去。 我想讨论一点东西：（我自认现在已失去不少讨论的热情了，）一个军官在缅甸陷落战役中，（一次战役好了，）惠通桥断了，（随便一个桥吧，）失了归路，他得用平常不用的办法归来。只有一条路，爬过高黎贡山，一个人迹罕至、许多地方存留太古样子的大岭。在辛苦艰危的路程中部众或散落，或死去，最后剩下（假定）三个跟着他走。这是他们的绝路的最后一站的情形：吃的还不大愁，可喝的水很少了，就军官身上这一壶。他们四个一路来自然已经是“团结”在一起，不可分了。说“爱”，分量似觉太轻了。在疲困中，一齐倒下，晕去。第一个醒来的是军官，他。清醒之后，他想起一点事：他记得在昏迷中，那三个同伴一个一个向他滚过来，他就滚过去，避开。滚过来，躲过去，滚过来，躲过去。…… 我对这样的事，没有办法。这是一个作者的苦。 也算是一个交代，我有一天如释重负，很高兴地告诉自己：喂，他醒来了啊，醒来，就好办了。醒了，醒了，我把这两个字越念越轻，我知道我的责任未尽。 我还不致就死，且活几年再说吧。啊唷，我可也有点累。 【注】1946年5月4日，西南联合大学宣告结束，汪曾祺返回上海，生活等极其不顺，他极其迷茫，绝望，甚至有轻生的念头，他的老师沈从文知晓后，写了一封长信，把他大骂了一通。小说第一节讲述一个昏死过去的军官醒来的故事，第二节追述小说的创作过程和作者的内心情感。 50．下列对第一节相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”缓慢醒来后有点迟钝，文中用“我重新活了”来表现人物在一刹那间的如释重负和初醒时情绪的明亮感。 B．“我”想要看一看表，看表是“我”的习惯，此时“我”想看看，但“我”意识模糊地想起来了一些关于钟表的回忆。 C．“我”分辨出来“我”的躯体，先是潜意识，再是肢体略微动一下，然后全身感觉复归，最后感觉到身外的物象。 D．“我”的一切感观意识纷至沓来，充盈于“我”的身体与大脑之内，于是乎产生了肌体强烈的生存需求——水。 51．下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①开篇即点题，同时表明小说以第一人称的形式书写，具有真实感。 B．句子②连用了七个“一种”，将军官醒来后的奇妙感受表现得淋漓尽致。 C．句子③用“拿”“拔”“凑”三个连贯动作凸显极“渴”之人急切的求生欲。 D．句子④“出现过”贴合昏倒之人的思想状态，“我”因迷糊而不再有愧疚感。 52．小说标题“醒来”意蕴丰富，请结合两节内容简要分析。 53．小说中军官“醒来”的过程描写极为细致，请结合小说内容分析这种细致描写所表达的情感。 【答案】50．C 51．D 52．①“我”这个昏死过去的军官“醒来”了。第一节主要写“我”生命复苏的过程和生命复苏后的心理等。 ②现实中的“我”“醒来”了。第二节追述这篇小说的创作过程和“我”内心的想法，可见第二节中的“我”是现实中的“我”，从第二节结尾的“我知道我的责任未尽”“我还不致就死，且活几年再说吧”等可知，现实中的“我”度过了那段心理黑暗，“醒来”了。 53．①对重生的喜悦和感动：小说的细致描写，表现了军官苏醒过来那一刻的喜悦。苏醒后的细腻感受，仿佛重获新生，充满了对生命的感动和珍视。 ②对自然的深刻感受：小说对风、月亮、泥土气味等自然元素的描写，表现了对自然的敏锐感受和深刻体会，让人感受到自然的美好和生命的纯粹。 ③对生命的感悟和思考：“醒来”过程的细致描写，不仅表达了对生命的感悟，还引发了对生命状态的思考。 ④对同伴的牵挂和责任：小说提到“我不是一个人”，暗示了对同伴的牵挂和责任。这种细致的描写不仅仅是对个人感受的刻画，更是对集体情感的体现，表现了在困境中人与人之间的依赖和牵挂。 【导语】汪曾祺的《醒来》通过细腻的描写刻画了一个在极端环境下挣扎求生的军官苏醒的过程，展现了生命的顽强。在文本中，醒来不仅是生理上的苏醒，更象征着对生命和希望的重新把握。小说展现了人在困境中的坚韧，呼应了作者自身从迷茫中寻求振作的心路历程。文中巧妙的叙述手法和丰富的内心独白，提升了小说的深度和意蕴。 50．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“然后全身感觉复归，最后感觉到身外的物象”错误。第一节第二段写“我”感受到了身边的夜、月亮、天、泥土气味，这是感觉到了身外的物象。第三段“于是，一切归向我，纷纷回来，开始充满弥漫在我之内。渐渐复合，成形，恢复我原来的样子，我的生活、我的历史和我的渴”，表明“我”全身的感觉在此刻复归。这说明应是先感觉到身外的物象，再是全身感觉的复归。 故选C。 51．本题考查学生理解文中重要句子的的作用的能力。 D.“‘我’因迷糊而不再有愧疚感”错误。根据原文“我记起，这是我们仅有的一壶水了”“我记得一点事情发生过。我不是一个人”可知，“我”此刻是有些愧疚于喝了仅有的一壶水的。 故选D。 52．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①生命复苏：第一节详细描述了军官“我”从昏死状态中醒来的过程。先是感觉到风的吹拂，从风带来的各种细微感受，如“一缕风，像一角缎子……锈斑正在我食指螺纹当中”，确认自己重新活了过来。接着，“我”产生了对时间的感知，虽表停了，但肯定是八点二十，体现出一种奇妙的直觉。 心理变化：醒来后，“我”感受到了周围的自然环境，如“夜，月亮。月亮在我头的左边，好大好大……这种苦味多少日子以来充塞于我们的呼吸”，对月亮和夜有了独特的感悟，体会到一种奇妙的感兴、喜悦、纯粹、和平与新。然而，很快被强烈的渴意占据，喝水时的急切动作“我连忙拿过水壶……我的唇皮颤缩了一下……喝，我急急喝了几口”，展现出在困境中对生存的渴望。 ②责任复苏：第二节追述小说的创作过程，“三年来已经前后落笔试写了不下八次，愿意保留的只有这一点”，可见创作的艰辛。但作者并未放弃，仍在不断探索，如同从黑暗中寻找出路。从“我自认现在已失去不少讨论的热情了”到结尾“我知道我的责任未尽。我还不致就死，且活几年再说吧”，可以看出作者从曾经的心理困境中走了出来，重新找回了生活的希望和创作的动力，实现了“醒来”。 53．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①小说中军官醒来后，通过一系列细腻的感受来展现这种喜悦和感动。如“我光赤的上身上有一片蜻蜓翅子掠过的记忆，那是两根草。这风是贴地吹来的……锈斑正在我食指螺纹当中”，这些细微的触觉感受，让军官真切地感受到自己重新活了过来，仿佛每一个细胞都在欢呼雀跃。这种对身体细微感受的描写，充分表达了军官对重生的珍视，每一个小小的感觉都如同一份珍贵的礼物，充满了喜悦和感动。 ②军官醒来后，对自然的描写极为细致。“夜，月亮。月亮在我头的左边，好大好大。青色的光落在我身上，特别是胸上……广漠的、澄清的天。泥土气味。一种山地植物的苦味。”这里对月亮、天空、泥土气味等自然元素的细腻刻画，表现出军官在经历生死之后，对自然有了更敏锐的感受。他不再是匆匆路过自然，而是真正地融入其中，体会到自然的美好和纯粹。这种对自然的深刻感受，也让读者感受到生命与自然的紧密联系，在困境中，自然依然是生命的依托和慰藉。 ③“醒来”过程的细致描写，引发了对生命状态的深刻思考。军官从昏迷中醒来，对时间的感知、对身体的感受、对自然的体会，都让他对生命有了新的认识。“一种感兴，一种喜悦，一种纯粹，一种超乎理性和情欲的存在。一种和平。一种健康的衰弱，一种新。”这些感悟不仅仅是对生命的赞美，更是对生命意义的思考。在生死边缘走过一遭后，军官对生命的价值有了更深刻的理解，也让读者在阅读中反思自己的生命状态。 ④小说中提到“在我刚醒来不久，我思想的语言中即有‘我们’两个字出现过了”“我不是一个人”，暗示了军官对同伴的牵挂和责任。军官醒来后的一系列动作和思考，不仅仅是为了自己的生存，更是为了同伴。这种对同伴的牵挂和责任，通过细致的描写展现得淋漓尽致。例如，军官喝水时想到“这是我们仅有的一壶水了”，这一细节体现了他在困境中对同伴的考虑。这种集体情感的体现，表现了在困境中人与人之间的依赖和牵挂，也让读者感受到人性的温暖和力量。 （23-24高二下·宁夏·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 游石钟山记 季羡林 幼时读苏东坡《石钟山记》，爱其文章奇诡，绘声绘色，大为钦佩，爱不释手，往复诵读，至今犹能背诵，只字不遗。但是，我从来也没有敢梦想，自己能够亲履其地。今天竟能于无意中来到这里，真正像做梦一般，用金圣叹的笔调来表达，就是“岂不快哉”！ 石钟山海拔只有五十多米，摆在巍峨的庐山旁边，实在是小巫见大巫。但是，山上建筑却很有特点，在非常有限的地面上，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”。今天又修饰得金碧辉煌，美轮美奂。从山下向上爬，显得十分复杂。从怀苏亭起，步步高升，层楼重阁，小院回廊，花圃清池，佛殿明堂，绿树奇花，翠竹修篁，通幽曲径，花木禅房，处处逸致可掬，令人难忘。 这里的碑刻特别多，几乎所有的石头上都镌刻着大小不同字体不同的字。苏轼、黄庭坚、郑板桥、彭玉麟等等，还有不知多少书法家或非名家都在这里留下手迹。名人的题咏更是多得惊人：从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首。从陶渊明、谢灵运起直至孟浩然、李白、钱起、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、文天祥、朱元璋、刘基、王守仁、王渔洋、袁子才、蒋士铨、彭玉麟等等都有题咏。到了此地，回忆起将近二千年来的文人学士，在此流连忘返，流风余韵，真想发思古之幽情。 此地据鄱阳湖与长江的汇流处，历代兵家必争之地，在中国历史上几次激烈鏖兵。一晃眼，仿佛就能看到舳舻蔽天，烟尘匝地的情景。然而如今战火久熄，只余下山色湖光辉耀祖国大地了。 我站在临水的绝壁上，下临不测，碧波茫茫。抬眼能够看到赣、皖、鄂三个省份，云山迷蒙，一片锦绣山河。低头能够看到江湖汇流，扬子江之黄与鄱阳湖之绿，泾渭分明，界线清晰，并肩齐流，一泻无余，各自保持着自己的颜色，决不相混，长达数十里。“楚江万顷庭阶下，庐阜诸峰几席间”，难道不能算是宇宙奇迹？我于此时此地极目楚天，心旷神怡，仿佛能与天地共长久，与宇宙共呼吸。不由得心潮澎湃，浮想不已。我想到自己的祖国，想到自己的民族。我们的祖先在这里勤奋劳动，繁殖生息，如今创造了这样的锦绣山河万里。不管我们目前还有多少困难与问题，终究会一一解决，这一点我深信不疑。我真有点手舞足蹈，不知老之将至了。这一段经历我将永远记忆。 我游石钟山时，根本没想写什么东西。有东坡传流千古的名篇在，我是何人，敢在江边卖水，圣人门前卖字！但是在游览过程中，心情激动，不能自已，必欲一吐为快，就顺手写了这一篇东西。如果说还有什么遗憾的话，那就是我没有能在这里住上一夜，像苏东坡那样，在月明之际，亲乘一叶扁舟，到万丈绝壁下，亲眼看一看“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，亲耳听一听“噌吆如钟鼓不绝”的声音。我就是抱着这种遗憾的心情，一步三回首，离开了石钟山。我嘴里低低地念着不知道是什么时候在我心中吟成的两句诗：“待到耄耋日，再来拜名山。”我看到石钟山的影子渐小渐淡，终于隐没在江湖混茫的雾气中。 一九八六年八月六日七十五周岁生日，写于庐山九奇峰下 54．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．这篇游记用语简练晓畅，主要以白话口语为主，没有浓厚的书卷气息，缩短了读者的阅读距离。 B．作者特意说到“今天又修饰得金碧辉煌，美轮美奂。”含蓄地表现了几千年来，石钟山吸引着人，而人的力量又使石钟山更美。 C．文章的主体部分，描写登山过程所见，其中，作者侧重写的是自然景观，其次描写了人文景观。 D．游记末尾特意写上“七十五周岁生日”表明本文是一位历经沧桑的老人在抒发那个时代里的人具有的特殊伤逝心态。 55．关于文中登上山顶之后的描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．历代文人武将登上石钟山一般都会联想身世处境并生发感触，但作者不落窠臼，不循俗套，没有将登山眺望所见也落实到这一点来展开。 B．受到绘声绘色苏文的感染，作者用“真正像做梦一般”这样夸张的语言来描述对石钟山的仰望之情。 C．作者登上山顶后发现，那么多人在此流连忘返的疑问解开，这是因为石钟山特殊的地理位置。 D．除了“处处逸致可掬”的建筑外，作者还描写登山过程中触目可见无数碑刻和名人题咏，这显示了石钟山的巨大吸引力，以至无数文人雅士纷至沓来。 56．文章结尾处作者自赋诗句“待到耄耋日，再来拜名山。”起到什么作用？请谈谈你的理解。 57．文末画线的句子表明，作者离开石钟山时带有“遗憾”。你认为此处为什么会有“遗憾”，请简要说明理由。 【答案】54．B 55．A 56．①结构上，首尾相顾，前后对照，形成因果。 ②情感上，开头说因幼时培养起来的感情使石钟山对于作者来说有无穷魅力，结尾的“待到耄耋日，再来拜名山。”依然由《石钟山记》引起，即苏轼当年月夜山脚下所见奇景吸引着作者再来，加深文章内涵。 57．①“遗憾”由《石钟山记》引起，因为作者未能像当初苏轼一样完成夜游。 ②这种“遗憾”从反面说明了石钟山的魅力。 ③石钟山的魅力形成，不仅是因为自然特点，更是因为《石钟山记》，可见文化渊源的力量。 【导语】季羡林的《游石钟山记》以细腻的笔触描绘了石钟山的自然与人文景观，情感真挚而深沉。文章不仅展现了作者对苏轼《石钟山记》的敬仰，更通过亲身体验，抒发了对祖国山河的热爱与对历史的追思。文中穿插大量典故与名人题咏，增添了文化厚重感，结尾的遗憾与期许则赋予游记以哲思与情感深度。 54．本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 A.这篇游记并非主要以白话口语为主，文中引用了大量古代诗词、典故，且语言优美典雅，具有浓厚的书卷气息。例如 “五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”“楚江万顷庭阶下，庐阜诸峰几席间” 等大量古典文学的引用，都表明其语言并非以白话口语为主。 C.文章主体部分，作者侧重写的是人文景观，如碑刻、名人题咏等，其次描写自然景观。文中详细介绍了从南北朝至清代众多名人的题咏，还有大量关于碑刻的描写，相比之下，对自然景观的描写篇幅相对较少。 D .游记末尾写上 “七十五周岁生日”，并非在抒发特殊的伤逝心态，而是作者在感慨自己亲临石钟山的不易以及对石钟山的喜爱，想要再次前来的愿望。 故选B。 55．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但作者不落窠臼，不循俗套，没有将登山眺望所见也落实到这一点来展开”错，作者与历代文人武将一样，也是“触景生情”，选项表述意思正好相反。 故选A。 56．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①诗句中“再来拜名山”在结构上呼应开头的实现小时候的梦想，“亲履其地”，来到石钟山；这样就首尾相顾，前后对照，由第一次登临引出“再来拜名山”，形成因果。 ②情感上，开头说因幼时读苏东坡的《石钟山记》，“爱其文章奇诡，绘声绘色，大为钦佩，爱不释手”，由文章培养起来的感情使作者对石钟山十分向往，石钟山对于作者来说有无穷魅力；结尾的“待到耄耋日，再来拜名山”依然由《石钟山记》引起，因为此次登上留有一个小小的遗憾，没有能像苏轼当年一样“在月明之际，亲乘一叶扁舟，到万丈绝壁下”看看石钟山的夜景，听一听那“噌吆如钟鼓不绝”的声音，因此作者希望即使到耄耋之年，依然能够“再拜名山”，即苏轼当年月夜山脚下所见奇景吸引着作者再来，加深文章内涵。 57．本题考查学生分析探究文本情感的能力。 ①文中说明了“遗憾”的具体内容，那句是没能在这里住上一夜，像苏轼那样在月明之际乘着小舟到绝壁下，亲眼看一看“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，亲耳听一听“噌吆如钟鼓不绝”的声音。也就是“遗憾”作者未能像当初苏轼一样完成夜游。 ②此处游览作者十分满意，“这一段经历我将永远记忆”，但还有一点“遗憾”，虽然说成“遗憾”，但恰恰说明石钟山无论白天还是夜晚都是魅力十足的，这种“遗憾”从反面说明了石钟山的魅力。 ③作者的“遗憾”缘于《石钟山记》中苏轼夜乘小舟到绝壁下探究石钟山得名原因的这段文字，可见石钟山的魅力不仅是因为自然特点，更是因为《石钟山记》，可见文化渊源的力量。 （23-24高二下·宁夏石嘴山·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 白　光① 鲁迅 陈士成一见县考的榜，便先在十二张榜的圆图②里细细地搜寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。 凉风吹动他斑白的短发，初冬的太阳还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去乡试……绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……屋宇全新了，门口是旗杆和扁额……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙读书。“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨地说。他们一溜烟跑走了。 “这回又完了！”他大吃一惊，这分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛听得嗡的敲了一声响，自己的嘴又说道：“这回又完了！” 他屈指想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻地失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖③往外走，刚进院门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳。 别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海，月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身。 他还在房外的院子里徘徊，耳边似乎听到急促地低声说：“左弯右弯……” 他悚然了，记得了。那时他不过是十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边给他讲有趣的故事。伊说是曾经听伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 今天铁镜的光罩住了陈士成，白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。“也终于在这里！”他说着，狮子似的走进那房里去，但不见了白光的影踪。他慢慢的再定睛，白光却分明的又起来了，这回更广大，而且在靠东墙的一张书桌下。陈士成不知怎的有些怕了，就张皇的点了灯。他移开桌子，极小心的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 陈士成心里仿佛觉得空虚了。这其间，触着一种古怪的小东西了。他谨慎的挖起那东西来就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” 他栗然的发了大冷，同时也放了手，便再不敢向那边看。但忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。他奔跑着，这白光又远远的在前面了。 “是的，到山里去！” 他惨然的奔出去了。灯火结了灯花毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于无，那是残油已经烧尽了。第二天，有人在万流湖里看见一具浮尸。那是一具男尸，五十多岁，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是便由地保埋了。 一九二二年六月（有删改） 【注】①民间传说，埋藏着珠宝金银的上方有时会有白光游移飘忽。这是封建迷信的说法。②圆图：科举时代县考初试公布的名榜，将每五十名考取者的姓名写成一个圆图。③制艺和试帖：科举考试规定的公式化的诗文。 58．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　） A．“连一群鸡也正在笑他”一句，反映了陈士成落榜后悲凉、绝望的心境。 B．小说在陈士成死之前对灯火进行了描写，此时残油烧尽，灯花炸裂，渐渐缩小以至消失，其实是暗示了他的命运。 C．“绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……”一段，生动刻画了陈士成利欲熏心、醉心权势、狂热地希望爬上上层统治阶级的丑恶心态。 D．陈士成坚持科举考试十六次，但一直未考中，他认为考官有眼无珠，不懂他的文章，其实是他能力不够，达不到录取标准。 59．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　） A．“像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”一句运用比喻修辞，真切地体现了陈士成科举落榜希望落空后的心理状态。 B．文中“这回又完了！”这个句子反复出现，增强了陈士成失望心理的效果，为下文他出现幻觉并发疯埋下伏笔。 C．文章重在心理描写，对人物的心理描写不是静止的，而是与情节的进展相结合，心理活动牵制着行动，行动进一步推动心理活动。 D．作者把主人公几十年应考不中的遭遇，浓缩在一天内集中体现，以陈士成的内心独白推动情节的发展，通过“搜寻圆图”这一情节，把陈士成扭曲变形的心理，推向了高潮。 60．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。 61．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。 【答案】58．D 59．D 60．①以“白光”为题点明了小说主要描写内容。小说就是围绕陈士成因落榜产生白光的幻觉并最终为追逐白光落水而亡来写的。 ②小说以“白光”隐喻封建科举制度的功名利禄，而陈士成连考16次未中，并最终因追求这种功名利禄而死，从而以其为题揭露了封建科举制度吃人的罪恶本质，彰显了小说的主题。 61．陈士成与孔乙己都深受科举制度的毒害，是科举制度的牺牲品和殉葬品。他们都热衷于封建科举，希望通过中举来进入仕途，获得功名利禄，受科举制度之害而不觉悟。但两人又有不同，陈士成出身于没落的豪绅阶级，从未放弃过功名，他总想着通过科考赢功名，光宗耀祖，渴慕名利。而孔乙己则迂腐不堪、穷困潦倒而又自命清高、自欺欺人。 【解析】58．本题考查学生对小说思想内容的分析与概括的能力。 D.“其实是他能力不够，达不到录取标准”错误，从文章主题来看，本文主要是揭露科举制度对读书人的残害，因此没考中的原因应是科举制度的黑暗，只不过他没有意识到这一点而已。 故选D。 59．本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的能力。 D. “推向了高潮”错误，小说高潮应该是“挖银子”的情节。 故选D。 60．本题考查学生分析鉴赏文本标题的能力。 解答此题首先理解标题的内涵，然后从情节、形象、主旨的角度分析其妙处。 从文章内容来看，小说标题“白光”有如下几层含义：月亮放射出的清冷的光；陈士成因发疯而眼前出现的虚幻的光；旧时迷信，地下有财宝的地方会有一种亮光。这几种光交织在一起，就是所谓的“白光”，这是陈士成利欲之心的象征。在这篇小说中，作者借鉴戏剧的结构艺术，通过高度概括和精心选材，把主人公几十年应考不中的遭遇，浓缩在一天内集中体现，以“白光”为题点明小说主要描写内容，围绕陈士成因落榜而产生白光的幻觉并最终为追逐白光落水而亡来写。 小说其实是以“白光”隐喻封建科举制度的功名利禄，陈士成在它的迷惑下，心理变态，心灵扭曲，由悲怨到狂乱，一步步走向死亡。文章以“白光”为题就揭露了封建科举制度吃人的罪恶本质，彰显了小说的主题。并通过因白光而“挖银子”这一情节，把陈士成扭曲变形的心理，推向了高潮，深刻揭示了封建科举制度对读书人精神的残害。 61．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答此题必须先亮出观点，然后对观点进行分析，题干要求“结合全文和自己的知识积累进行探究”陈士成与孔乙己的异同，这是比较题，比较的点是人物形象。 孔乙己是封建科举制度的受害者和封建文化教育的牺牲品。统治阶级不但在政治经济上对他进行残酷的控制，推残了他的肉体，剥夺了他的生路，而且在精神上毒害了他，使他蒙受了极大的耻辱和痛苦。文章刻画了一个被封建思想所毒害所麻木而最终又被社会抛弃吞没的下层知识分子孔乙己形象和他的悲惨命运，对吃人的封建文化教育和害人无数的科举制度进行了深刻的批判和无情的揭露。 陈士成是一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生。不同的是，他出身于没落的豪绅阶级，这陈府有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”，在陈士成的心目里，他这书香门第的世家子弟，理应一步青云，功名富贵，唾手可得，但他竟然会屡试屡败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠！封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一个种对功名富贵疯狂追求的欲望。 他们二人都热衷于封建科举，希望通过中举来进入仕途，获得功名利禄，都深受科举制度之害而不觉悟。 （23-24高二下·宁夏银川·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。 面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了，深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥摆的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。 在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。 礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二: 桥 艾青 当土地与土地被水分割了的时候， 当道路与道路被水截断了的时候， 智慧的人类伫立在水边： 于是产生了桥。 苦于跋涉的人类， 应该感谢桥啊。 桥是土地与土地的连系； 桥是河流与道路的爱情； 桥是船只与车辆点头致敬的驿站； 桥是乘船与步行者挥手告别的地方。 62．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以残月、落樱类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B．文本一素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。 C．文本二写桥是人类智慧和劳动的结晶，桥的出现让苦于跋涉的人可以跨过河流，桥也是人类历史的见证者，有丰富的内涵。 D．文本一和文本二体裁不同，但题材相似，都通过具体的艺术形象来表现主题思想，营造了意境，抒发了情感，具有艺术感染力。 63．关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（   ） A．村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B．作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C．有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 64．文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，如何理解这句话？请结合文本一谈谈你的理解。 65．散文和诗歌，前者多运用叙事性的现实语言，而后者多运用含蓄性的想象语言。请结合文本一和文本二进行分析。 【答案】62．B 63．D 64．①廊桥连接了河流两岸，使村民能跨水而行。②当地讲解员向客人介绍廊桥，分享廊桥之美。③村民向素秋讲述廊桥的神圣，寄托对美好生活的向往。④无数的人来到廊桥上，形成小型的商贸集市，让村庄热闹起来。⑤族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。 65．①文本一通过素秋这个人物贯穿全文，讲述廊桥和乡民的故事；文本二通过概括性的形象列举来表情达意。②文本一语言平实，充满生活的气息；文本二运用了想象与拟人手法，句式整散结合，语言凝练，富有诗意。 【解析】62．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“始终看不到廊桥的美”不正确，文本一中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美”和“时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”都表明了素秋慢慢体悟到廊桥的美。 故选B。 63．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了”错误。原文的表述是“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”，可见，村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，除了“交通的便利”，更是因为桥是人们对美好生活向往与追求的精神寄托。 B.“精神的纽带”错误。不是表现了廊桥是乡民们精神的纽带，而应是表现人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 C.“而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的”错误。首先，乡民们在桥上供奉神灵就是事实；此外，文中还写到“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求……去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”，这正是关注百姓心理、关注现实生活的体现。 故选D。 64．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“是连接此岸与彼岸的道路”指的是桥的现实意义，用来连接河流的两岸，即廊桥是为交通便利而存在的，让村民们可以跨水而行； ②“也是连接人与人的道路”指的是廊桥能够增加人与人之间的交流，促进人们的交往。由文中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美”可知，如素秋一样的当地讲解员们向客人介绍廊桥，分享廊桥之美，架起了与游客之间的桥梁； ③“更是连接过去与未来的道路”指这座桥让村民对未来的生活充满希望。由文中“在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。……这座廊桥保佑了附近所有的人家”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”可知，这座廊桥保佑人们的生活； ④由文中“甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”可知，无数的人来到廊桥上，形成小型的商贸集市，让村庄热闹起来，廊桥的出现，改变了村民的生活方式，丰富了他们的生活； ⑤由文中“在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了”可知，“连接过去与未来的道路”还指族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。 65．本题考查学生比较鉴赏文章语言特点的能力。 分析文本一的内容可知，在文中是通过素秋的所见、所思和所感来讲述有关廊桥和村民的故事的，如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等都是运用了叙事性的语言来行文；文本二是现代诗歌，语言含蓄而凝练，如“桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方”，含蓄地概括了桥梁的重要作用，表达了对桥梁的赞美之情。 由文本一“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆”“也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天”可见，“种瓜能得瓜，种豆能得豆”“歇个脚”等口语化的语言非常平实，充满了生活的气息；而文本二“当土地与土地被水分割了的时候，当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥”等句子整散句结合，“桥是河流与道路的爱情”“桥是船只与车辆点头致敬的驿站”等诗句充满了作者大胆的想象，“爱情”“点头致敬”等运用了拟人的手法，语言凝练，生动形象，富有诗意。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$