专题01 论述类文本阅读（陕西、山西、青海、宁夏专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题01 论述类文本阅读 （23-24高二下·山西晋城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。办法之一，就是要充分地利用报纸。办好报纸、把报纸办得引人入胜，在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题。 同志们是办报的。你们的工作，就是教育群众，让群众知道自己的利益，自己的任务，和党的方针政策。办报和办别的事一样，都要认真地办、才能办好，才能有生气。我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。我们的报上天天讲群众路线，可是报社自己的工作却往往没有实行群众路线。例如，报上常有错字，就是因为没有把消灭错字认真地当做一件事情来办。如果采取群众路线的方法，报上有了错字，就把全报社的人员集合起来，不讲别的，专讲这件事，讲清楚错误的情况，发生错误的原因，消灭错误的办法，要大家认真注意。这样讲上三次五次，一定能使错误得到纠正。小事如此、大事也是如此。 报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习。同志们都是知识分子。知识分子往往不懂事，对于实际事物往往没有经历，或者经历很少。你们对于一九三三年制订的《怎样分析农村阶级》的小册子，就看不大懂；这一点、农民比你们强，只要给他们一说就都懂得了。崞县两个区的农民一百八十多人，开了五天会，解决了分配土地中的许多问题。假如你们的编辑部来讨论那些问题，恐怕两个星期也解决不了。原因很简单，那些问题你们不懂得。要使不懂得变成懂得，就要去做去看，这就是学习。报社的同志应当轮流出去参加一个时期的群众工作，参加一个时期的土地改革工作，这是很必要的，在没有出去参加群众工作的时候，也应当多听多看关于群众运动的材料，并且下工夫研究这些材料。我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。报社的同志也要经常向下边反映上来的材料学习，慢慢地使自己的实际知识丰富起来，使自己成为有经验的人。这样，你们的工作才能够做好，你们才能担负起教育群众的任务。 （摘自毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》） 材料二： 在烽火连天的革命战争年代，党的新闻事业紧紧围绕民众。中国共产党的成立，不仅是中国历史上开天辟地的大事变，更是中国新闻事业的里程碑，使中国的新闻事业面貌焕然一新。从那时起，视党和人民利益高于一切的革命新闻工作者与革命报刊站立潮头，激扬文字，引领着中国新闻事业的前进方向。从百年前《新青年》自觉深入工农群众，激发民众救亡图存的革命热情，到延安整风运动时期，《解放日报》改版对践行“群众路线”的价值诉求，再到邹韬奋、范长江等新闻工作者“以犀利之笔为人民大众服务”的奋斗理想……党的新闻舆论工作始终以人民为中心，动员群众投身革命。 群众性的新闻思想酝酿于新民主主义革命时期。这一时期，党的新闻舆论工作就肩负起组织民众投身反帝反封建斗争的责任担当，党创建的第一个机关报《向导》在《敬告本报读者》中宣称，它是“中国民众的喉舌”，是“真正代表中国民众利益的”，它好似“黑暗的中国社会的一盏明灯”，为中国人民指明了革命前行方向。在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论“如何办报”的问题时，毛泽东同志明确提出“全党办报、群众办报”方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际。正是这一时期，党的新闻理论进一步完善，提出了党报要与其他报纸区分开，要体现战斗性、群众性和组织性的思想观点，要真正发挥“耳目喉舌”作用。 社会主义革命和建设时期党的新闻事业前进与曲折并存。中国共产党充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设，“全党办报、群众办报”的思想在实践中获得了进一步丰富和发展。1958年1月，毛泽东与新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西谈话时再次指出，“报社的人应该经常到下边去，呼吸新鲜空气”，党的新闻思想的要旨就是要深入群众，贴近群众的生活实际。 （摘编自刘婵君、李爽《党的新闻事业“群众性”的传承发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有些同志不能贯彻群众路线的原因之一是不懂得发挥群众的积极性和创造力。 B．想把报纸办得引人入胜，就要在报纸上宣传党的方针政策、加强与群众的联系。 C．全报社的人员集中起来讨论怎样消灭错别字是采用群众路线的方法解决问题。 D．中国新闻事业在革命战争年代的前进方向始终围绕人民，动员民众投身革命运动。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．办报的同志在报道前必须要轮流出去参加相关的群众工作。 B．报社进行群众路线的思想教育应从自身工作开始落实。 C．作为党创建的第一个机关报，《向导》力求回应人民的期待与诉求 D．“全党办报、群众办报”的思想随着党的事业的发展而不断丰富。 3．下列选项最适合作为论据来说明材料一第三段的一项是（   ） A．《陕甘宁边区报》特设一个部门将不合用的通讯稿修正寄回，指导群众写作。 B．《解放日报》开辟了总结各种工作开展办法、经验或问题的“工作通讯专栏”。 C．《新民报》发表“长而泼辣”的社论来揭露和抨击革命中的外部敌人。 D．《人民日报》拟开设“乡村振兴”专栏，与电商梁范祥探讨相关问题。 4．材料一使用了举例论证，请结合材料简要分析其论证效果。 5．1965年，时任新华社副社长的穆青与新华社记者到兰考县采写了长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》，随后全国掀起向焦裕禄学习的热潮。请根据材料谈谈这篇文章的写作是如何体现党的新闻思想中的“群众性”的。 （23-24高二下·山西运城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，尽管它们之间具有十分紧密的亲缘关系，但是它们中有的被一些经验丰富的博物学家归为了变种，有的被归入了地理种或亚种，另一些则被归入了特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。 （节选自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 1859年11月，达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为“达尔文主义”。当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现，因此达尔文进化论在解释诸多具体细节时难免存在这样或那样的不足甚至错误。在后人的持续研究中，进化论被不断修正和完善着，但总体而言，达尔文进化论并没有被根本性动摇。 德国生物学家魏斯曼在188年提出了“种质连续学说”，否定了达尔文学说中关于遗传规律的一些非正确观点。但对于达尔文进化论的主要方面，魏斯曼完全接受并继承了，认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为“新达尔文主义”。 站在今天的视角，“种质连续学说”还不是真正的遗传规律。奥地利生物学家孟德尔在1866年发现了真正的遗传规律，即经典遗传学上的两个重要定律——遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”。1900年，孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而“重新发现”，遗传学从此进入了突飞猛进的发展时期。 遗传学蓬勃发展的最初阶段，由不连续突变引起进化的突变论思想占了上风，对达尔文的渐变论提出了非常尖锐的挑战。但随后不久，一系列新的遗传学发现，尤其是群体遗传学的创立和发展，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案。当然，也对达尔文原来的一些观点进行了修正。例如，提出了“适应度”的概念取代传统的“最适者生存”的说法。到了20世纪30年代至40年代，基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着“现代达尔文主义”的产生。 “现代达尔文主义”把进化的思想扩展到生物学的所有分支，以消除进化生物学与生物学其他领域之间的隔阂，也把现代生物学中各个领域的进展尽量融入其理论框架之中。 如今，在这个分子生物学时代，伴随着一个又一个生命密码的破解，进化论仍在不断地发展，“基因选择学说”“社会生物学”“间断平衡”“中性理论”“进化发育生物学”等理论或学科的发展，都从不同的角度和侧面推进着进化论。 （摘编自《进化论错了吗？》） 6．下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．无论在自然状况还是在驯养情况下，当环境条件发生巨大变化时，生物就可能会发生变异。 B．变异量会作用于生物的外部性状，其结果很难确定，但微小变异的累积会产生巨大的效果。 C．物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开。 D．自然选择能将有益于生物发展的微小变异保存积聚起来，虽然过程缓慢，却不会受到限制。 7．下列对材料二有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．达尔文对遗传规律和基因并没有进行过研究，导致了他的进化论在解释具体细节时难免出现这样那样的不足甚至错误。 B．“新达尔文主义”与“达尔文主义”并没有本质区别，它是基于魏斯曼提出的“种质连续理论”并对进化论所作修正的学说。 C．三位植物学家通过研究植物杂交发现了遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”，使遗传学进入了突飞猛进的发展时期。 D．孟德尔遗传学说的“重新发现”，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案，促进了“现代达尔文主义”的产生。 8．下列各项中，最适合用来证明达尔文自然选择学说的一项是（   ） A．据计算，现代类人猿的脑细胞为10亿个，但是现代人类的脑细胞却暴增到了140亿个。 B．在距今5.3亿年前的寒武纪，地球上突然涌现出各种各样的动物，其门类比今天的还多。 C．人们将野生红鲫鱼培育成五彩缤纷的金鱼；袁隆平用杂交的方法，培育出了高产水稻。 D．生物学家们发现，在经常刮暴风的小岛上，少数昆虫的翅异常发达，多数昆虫不能飞行。 9．请简要分析材料一第二段的表达效果。 10．学校要举办“生物学科节”，你将负责“进化论”这一版块的宣传讲解，请根据材料二提炼出你的讲解要点。 （23-24高二下·山西忻州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。由甲骨文的成熟性和系统性可以推知，甲骨文之前必然还有更久远的文字和文献之源。甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字，还有把书册郑重存放在台案上的“典”字，说明商代有很多典籍，其中应该有不少是前代传承下来的。对商代早期和夏代的考古中发现了新石器时期的大量陶器符号和岩石符号，也证明殷墟甲骨文不是凭空产生的。而自殷墟甲骨文以来，汉字面貌虽经多次嬗变，记录的语言和文献文体也古今有别，但汉字都是传承性的渐变和与时俱进的优化，没有出现过彻底推翻前代语言文字和典籍文献的情况。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，甲骨文奠定的汉字系统是传统所言的世界四大古典文字——古巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、古印度印章文字、古中国甲骨文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字。殷墟甲骨文见证了中华文明的源远流长和对世界文明的伟大贡献。 以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今？最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分。所以，汉字可以改革，可以改良优化，但绝不会灭亡，也绝不能废除。每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要。如秦代的“书同文”解决的是战国用字混乱问题，采用的方法只是“罢其不与秦文合者”；汉代“隶变”的动因是提高书写速度，主要通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折；近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担，而且简化字80%以上是自身演变的结果，并非突然的全盘改造或替换。汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步。这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。 （摘编自李运富《甲骨文彰显中华文明突出特性》） 材料二： 殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识地针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，可以说是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最著名和最具影响力的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：咱们今天的学术界，有些地方还没有从“疑古”的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，走出“疑古”的时代，不但是必要的，而且也是可能的。 甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如，一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统”。登封王城岗遗址发现了“共”字陶文，陶寺遗址发现了朱书符号。当然虽在二里头等文化遗址发现一些与文字有关的刻划，但目前还没有多少考古学证据可以说明，夏代已经有了大量使用文字的现象。另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔孑遗。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，诸侯、方国，只要不是同被推翻的王朝有特别密切的关系，大多诸侯、方国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。而不听号令者，如土方，沦落为商王朝的敌对方国，而遭到讨伐。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。 （摘编自朱彦民《从甲骨文谈中国文化自信》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从对商代早期和夏代的考古中发现的陶器符号、岩石符号可推知，殷墟甲骨文的出现是有根基的，它不是凭空产生的。 B．汉字具有经久不衰的生命力的重要原因是其能够在基因相承的前提下，始终适应着社会的发展，促进着文明的进步。 C．罗振玉、王国维等人创立的以二重证据法为核心、熟习古代典籍等治学工具的罗王之学，实质是对“古史辨派”的修订。 D．二里头遗址中发现了与甲骨文相似的刻划符号，能为探寻夏文化提供线索，也说明夏代可能有了使用文字的现象。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字与把书册存放在台案的“典”字可知，商代之前已经有了用甲骨串联的典籍。 B．汉字经历多次演变，古今记录的语言和文献文体有所不同，但彻底推翻前代语言文字和典籍文献的现象却从未有过。 C．罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地——安阳的小屯村，并发现了“殷王名谥十余”。 D．甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五个从夏代传承下来的诸侯国，这证明了夏代的存在，说明夏商体制是一致的。 13．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在论述甲骨文时，提及世界上其他三大古典文字，其目的是强调甲骨文的源远流长及其重要地位。 B．材料二采用并列式结构，分别从甲骨文的发现解决了信史问题与甲骨文为探寻夏提供线索两方面展开。 C．材料二引用李学勤先生对学术界“疑古”观点的批评，论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献。 D．为证明甲骨文可用来探寻夏这一观点，材料二先举例论证，接着引用论证，再举例论证，具有很强的说服力。 14．下图是“车”字的演变，请结合材料一简要概括其演变特点。 15．王国维在《最近二三十年中中国新发见之学问》的演讲中说：“自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书，二为汲冢书，三则今之殷墟甲骨文字。”王国维为什么对甲骨文的评价如此之高？请结合材料内容简要说明。 （23-24高二下·山西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。 从改革之初的迷茫与颓废，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应》） 材料二： “精神内耗”又称“心理内耗”，主要指在自我精神世界中，两个观点不同的“小人”，相互争吵、拉扯、冲撞，导致心理资源被过度消耗而出现精神倦怠，陷入无休止的自我怀疑、自我攻击和纠结犹豫中。在学习工作方面，表现为对既定的成功精英阶层有追求执念，行动上却担心失败而踌躇不前；在人际交往方面，表现为情绪极度敏感导致容易放大小矛盾，却又为避免与他人冲突而选择主动讨好；此外，还表现为纠结过去生活的遗憾，担心未知的未来等。 精神内耗并不是当代青年群体独有的情绪基调，任何年代的青年在完成目标、实现自我的过程中，或多或少都会出现相似的心理感受。如果能正确地加以引导，就能将“绊脚石”转化为“垫脚石”。 应以理性认识还原青年多样性和复数性行动。人类社会的多样性和复数性行动为每个人生活赋予了多种样式和可能，使社会呈现多元丰富的特征。机械化的工作模式，使人们的生命意义和生活价值悄然丧失。因此，与形式主义的“996”相比，青年更应该主动打破“自我异化”思维定式，还原“活动的生命”原本的幸福与惬意。 青年应该化身时间管理大师，主动忙碌，主动设定目标、划分阶段、掌握节奏、按部就班地全身心投入；还应该以积极的态度，利用网络在碎片化时间为学习赋能、提升自我。这不仅是高效平衡工作与生活的最佳方法，也是适应职场生存法则的能力显示。 青年精神内耗在很大程度上与网络社会“贩卖焦虑”有关。不少网红捕捉青年在面对社会压力时产生的各种心理纠结之后，在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式，试图引起粉丝情感共鸣，其间还夹杂着消费主义、功利主义等错误思潮的渗透，让青年在“娱乐一切”的氛围中消解崇高。因此，我们有必要建立有效甄选机制，甄选不同领域的“正能量”网红，利用算法技术精准投放到不同的青年圈层，以身边人讲述身边事的形式发挥其价值引领示范作用，从而自觉抵制甚至消除“负能量”信息的影响。 要消除网络“贩卖焦虑”对青年的影响，除了解决信息发送首端的问题，还应该强化信息传播过程的督查，做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制。 功利社会驱使下工具理性的日渐膨胀，不仅导致价值理性难以发挥引领青年精神世界的作用，也致使缺乏价值引领的工具理性畸形化发展。因此，用兼具真善美的社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈，可谓意义重大。 （摘编自王乐乐、李伟《纠结与治愈：青年精神内耗的表征、根源与应对》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B．作者认为，对“躺平”“佛系”现象不必过于担心，因为这是缓解内心压力、化解时代困境的途径。 C．如果青年能够有效规划、利用时间，就可能高效地平衡工作与生活，适应职场生存法则。 D．不少网红在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式贩卖焦虑，在一定程度上加重了青年的精神内耗。 17．根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（   ） A．脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。 B．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 C．“感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。 D．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 18．如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（   ） A．“须信百年都似梦，莫嗟万事不如人。”（潘阆《樽前勉兄长》） B．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》） C．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡《酬乐天咏老见示》） D．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》） 19．要突破“精神内耗”的集体情绪困境，需要全社会的共同努力。请结合材料二，简要概括“精神内耗”的破解之道。 （23-24高二下·山西长治·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为唐代最优秀的诗人之一，李白一直受到后代读者的喜爱。对李白诗歌的注释、评点、和韵、拟作等数量很多，形成丰富的接受史。但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改。 对李白诗歌的删改有两种方式。第一，改动诗歌的字词。如《静夜思》宋刻本作：  “床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”但在明清时期的选本中，文字逐渐发生变动。“看月光”在李攀龙《唐诗选》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》等选本中均为“明月光”，“望山月”在李攀龙《古今诗删》、乾隆《唐宋诗醇》等选本中均为“望明月”。经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：“……举头望明月，低头思故乡。”又如《早发白帝城》：“……两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”“啼不尽”，在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为“啼不住”。这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据，是后人从审美角度出发作出的主观判断，却得到诸多选本的赞同。第二，删去部分诗句。这种删改的方式最为常见，有时删去部分诗句，会改变诗歌的体式。如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。……戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”是乐府诗，陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为：“去后四句，竟似五言律矣。”而且，大部分选本在删节诗句时，并未向读者说明删改的情况。读者在没有其他文本参考的情况下，容易受到误导，从而对诗歌的艺术特色、作者的创作风格等产生错误的理解。 李白的诗歌并不是唯一被删改的对象。苏轼曾删去柳宗元《渔翁》的结尾两句，将其改为七言绝句，引发争论。明代的陆深受此启发，删去李白《关山月》的最后四句。苏轼也曾删改李白的诗歌。朱熹提到，苏轼在抄写李白《行路难》（其三）时，“中间节去八句”，将“前四句与后四句合焉一首”，重新组成一首诗歌。明代的朱谏认可苏轼的做法，认为“宜节而去之也”。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用。 与天才、豪放的性格和“斗酒诗百篇”的创作方式相关，李白的诗歌“飘逸绝尘”，无愧于“诗仙”的称号。但在一些批评家的眼中，李白的诗歌并非完美无瑕。如苏轼认为李诗有不少“临时率然之句”，严羽认为李诗不免“捷笔失捡”，许学夷认为“太白多露语、率语”，存在一些瑕疵。删改者从自己的审美观念出发，对李白诗中瑕疵进行删改。 那么，对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？以题名严羽评点的《李太白诗集》为例，严羽对《白头吟》“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，祇今惟见青陵台”四句不满，认为“此四句为赘，诗人好尽，往往病此”。严羽认为李白的诗歌有“赞”“尽”等缺点，删去这些诗句，不仅不影响内容表达，反而使诗歌更加“清净”、更为凝练。 与严羽相同，朱谏认为《行路难》（其三）“中间八句诚为堆叠，有犯诗家点鬼录之病，宜节而去之也”。可知，删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味。 应该注意的是，诗歌中含蓄蕴藉的风格固然重要，但它并不是唯一的风格，不能涵盖所有的诗歌创作。删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化。 删改是读者的一种接受方式。带有负面倾向的删改，表明读者对前人作品阅读、评价的丰富性。面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入“影响的焦虑”中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受。对不符合诗学思潮和审美观念的作品，读者也会有所批评，甚至进行删改。对诗歌的删改也带有一定的主观性，不同读者对同一首诗歌有不同的删改意见。 对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白。在选本中收录李白的作品、对李诗进行评点、在诗话中讨论李白，都足以说明读者对李白的重视和喜爱。在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发，批评、删改意见占据的比例是比较低的。而且，删改只是针对诗歌的一些瑕疵之处进行，最终目的是呈现出更为“完美”的作品。删改的角度，如对李诗表情达意“好尽”的集中关注，也有助于认识李白诗歌的特点。 与批评意见相比，删改更进一步，是一种比较激烈的批评方式。但是，删改资料分布比较零散，对其搜集、利用都有一定的难度。若汇聚起来，形成一个“文献集群”，然后进行集中审视、研究，便能发现其价值所在。对李白诗歌的删改虽然出自不同时代、不同读者之手，涉及不同性质的著作，但相互之间有一定的关联。（       ）这种关联表明，对李白诗歌的删改并非读者个体的随机行为，这种文学现象内部自有其发展的脉络和传统。因此，充分发掘、利用删改资料，有助于深化对中国古代文学批评传统的认识。 （节选自张知强《后人对李白诗歌的删改》） 20．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．李白作为唐代最杰出的诗人之一，其诗歌备受瞩目，无论是后代的诗人还是诗学理论家，皆对其诗歌作品有删改。 B．后人对《静夜思》中“望明月”和《早发白帝城》中“啼不住”的修改有版本依据，所以得到了诸多选本的认同。 C．苏轼通过删改来改变诗歌的体式，他不仅删改李白的《行路难》使其变为八句，还删改柳宗元《渔翁》变为绝句。 D．李白诗歌中不符合删改者的诗学理念和审美观念的作品，经过批评和删改，变得更加完美，对此作者持肯定态度。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．后人对李白诗歌的删改多采取改动诗歌字词和删去部分诗句两种方式，但是删改后却不加以说明，容易误导读者。 B．李白的诗歌创作不仅关联豪放不羁的性格，还体现“斗酒诗百篇”的创作方式，许学夷认为其多使用率语和露语。 C．针对严羽和朱谏的观点，作者认为他们二人的删改有强行改变李白诗歌风格的嫌疑，故不利于诗歌风格的多样化。 D．后人批评、删改李白的诗歌，却无人否定李白，而是弥补李白诗歌存在的不足，这利于中国古代文学批评的进步。 22．下列对诗歌的删改，能佐证第二种删改方式的观点的一项是（   ） A．《河岳英灵集》所收《将进酒》无“将进酒，杯莫停”两句。 B．刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》只截取《月下独酌》（其一）前四句。 C．刘大櫆《历朝诗约选》删节20首李白诗歌。 D．王士祯《唐人万首绝句选》至少改动5首李白诗歌的字词。 23．文中画横线部分连用两个问号，意蕴丰富，请结合文章内容简要分析其作用。   24．依据全文内容，请从“删改观念”“删改角度”和“删改意见”等角度组织语言，将结尾段括号处缺失的部分补充完整。 （23-24高二下·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 26．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 27．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 28．请结合上述材料相关论述，以陶渊明《归去来兮辞》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 材料二： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱，武而不暴，团结奋发，仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 29．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B．第一段中“传统诗经学”“鸦片战争以后”“近年来”等词语，阐述了《诗经》的地位在我国不同时期的发展变化。 C．美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D．《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 30．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 B．李山认为爱情诗常以第一人称的角度叙述，所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌。 C．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。 D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 31．下列说法中，不能作为论据论证材料二观点的一项是（   ） A．《采蘋》通过女子采摘蘋草的举动，展现出女子的柔美和勤劳。 B．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 C．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 D．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 32．《诗经》对我们的影响至今，请结合两则材料，概述我们应当如何读《诗经》。 33．《卫风·氓》中男女主人公的性格特点以及在婚姻的地位，是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （23-24高二下·陕西延安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 价值教育是人们在正确价值观指引下所开展的教育实践活动，是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践。不同于一般意义上的知识教育、技能教育，价值教育关乎个人的生活体验与存在方式，关乎社会的价值秩序与价值理性，关乎民族的价值坚守与价值理想，对于丰富人的生命意义、标注社会发展的价值向度以及确证中国式现代化的价值目标具有重要意义。 “问题是时代的声音。”价值教育在我国的出场有着深厚的实践根源与深切的理论吁求。二十世纪八九十年代，面对我国社会转型时期出现的价值真空、价值偏差以及价值观扭曲等现象，理论界与实务界围绕“教育价值”与“价值教育”等问题展开探讨，认为价值教育是应对当代科学技术挑战、推进素质教育向纵深发展的重要举措，倡导实施更加关注个体精神世界和幸福体验的素质教育、创新教育。 价值是一个历史的范畴，任何一种价值观念、价值教育实践都是特定历史条件下的产物。马克思、思格斯在《德意志意识形态》中指出：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。”从“荣誉”“忠诚”到“自由”“平等”的价值观念转变，反映的是从封建等级制生产关系到资本主义生产关系的历史变迁。 价值教育具有历时性差异。人们对价值范畴和价值教育的认识并非恒定不变的，而是处于不断的发展变化之中。马克思揭示了背后的深刻原因：“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的、暂时的产物。”这意味着，价值教育具有历时性，价值教育的实践开展以及对于价值的诠释要坚持马克思主义历史唯物论与历史辩证法的统一，要依据时代的发展守正创新，将中华民族优秀传统价值、社会主义核心价值和全人类共同价值融入价值教育中。 价值教育具有共时性差异。同一时代的不同国家和地区，由于各自的历史背景、文化传统和风俗习惯等不同，价值教育的实践也呈现出明显差异。在美国，价值澄清理论影响深远，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育。我国的价值教育研究与实践向来注重道德教育，这既与我国深厚的文化及实践根源密切相关，也与道德价值处于价值教育中心位置密不可分。当前，我们正在推动中国式现代化取得新进展，在此过程中，价值教育理论与实践要致力于发展全过程人民民主，满足人民群众的美好生活需要。在价值教育的实践中，既要讲清楚中国式现代化的本体价值，也要在推进中国式现代化过程中增强发展的辩证性，使全体人民在物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生的现代化中提升价值追求、丰富价值生活、厚植价值家园。 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据。人是社会历史的“剧中人”，也是社会历史的“剧作者”。作为人们对客观的价值关系的观念把握，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。价值观念以及表达利益诉求的价值范畴是在实践中生成、发展的，也是为人的社会实践服务的。在这个意义上，价值教育是人们在正确价值观引导下为了处理人的价值危机、厚植人的精神家园所开展的教育实践活动。也就是说，价值教育要立足实践、适应实践，也要服务实践。 当前，世界各国已采取榜样示范、情景创设、价值澄清等方式拓展价值意义空间，强化受教育者对善的行为的认知和体验，提升价值教育的实效性。然而，随着人工智能等数字技术的不断涌现，人类生活的主要场景正发生深刻变化。实现价值教育的目标，需要将价值教育的核心精神全景式融入社会成翼的各类生活化场域中，使受教育者在注重知行合一的实践中通过持续的价值反思将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值。 （摘编自靳思远《价值教育的哲学叙事》） 材料二： 任何价值教育理论，如果无法很好地指导教育实践，都是没有生命力的。通过分析规律阐释清楚实践层面需要解决的核心问题，这样才能对提出和完善价值教育的方法途径给予有力指引。 首先，在价值教育中要解决好“怎么样让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”的问题。施教育者能够采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义是衡量价值教育成效的关键一环。现行教育体系已经采取了很多方式，比如表扬、评优、主题活动等，这些方法实质上是在受教育者生活的各个方面强化其对正当行为的体验。 再者，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者接受的就是施教育者教的那样”的问题。受教育者关于价值教育的接收是多元的，学校教育只是一个方面，受教育者接受并建立价值体系存在很大的不确定性。解决这个问题的关键词是“个体”，既要关注施教育者个体，又要关注受教育者个体。关注施教育者的要点是言行一致，这才是最有感染力的价值教育。关注受教育者的要点是个性化培养，价值教育应当比智能教育更加重视因材施最，应当更加重视构建以受教育者为中心的教育和学习体系。在此基础上，还需要在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估，以确定受教育者是否在自己头脑里形成了应有的理性建构。 还有，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”的问题。价值教育有些成分是具有时效性的。解决这个问题的关键词是“体系”，一方面要构建连接历史与现实的价值教育体系，价值教育要在历史积淀的基础上体现现代性，应当深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代的特征密切结合；另一方面要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，价值教育不仅要着眼于儿童、青少年，也要关注非学龄段人群。 （摘编自李一希《论价值教育的逻辑》） 34．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．价值教育不同于一般意义上的知识教育，它是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践，对标注社会发展的价值向度具有重要意义。 B．价值教育是在二十世纪我国社会转型时期出现价值真空及价值观扭曲等时代背景下出场的，有着鲜明的问题指向，在当下，价值教育的迫切性已有所弱化。 C．马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。 D．在人工智能等数字技术的背景下，实现价值教育的目标，需要将其核心精神全景式融入社会成员的各类生活化场域，使受教育者在知行合一的实践中内化价值。 35．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．价值教育存在殊同差异性的根源在于不同社会的生产方式与交换方式的性质不同，价值教育往往具有历时性差异和共时性差异。 B．在学校教育中，我们不仅要关注受教育者个体，也要关注施教育者个体，施教育者要言行一致，因为这是最有感染力的价值教育。 C．在美国，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育，而我国的价值教育则与深厚的文化及实践根源密切相关，两种价值教育完全不同 D．价值教育往往具有时效性，要解决这个问题，一是要构建连接历史与现实的价值教育体系，二是要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系。 36．下列选项中，有关“价值教育”的说法不正确的一项是（   ） A．价值教育具有历时性，是历史的、暂时的产物，不同时代有不同指向。 B．价值教育具有共时性，具有明显的差异，要辩证看待不同国家的价值教育。 C．价值教育是一种实践活动，要立足实践、适应实践，也要服务实践。 D．价值教育的关键是施教育者要通过反思将价值进行内化，从而提升生命价值。 37．材料一和材料二都谈论了价值教育，但论述的侧重点并不相同，请简要说明。 38．从学校教育的角度看，我们应该怎样更好地进行价值教育？请结合材料二概括分析。 （23-24高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》） 材料二： 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （摘编自高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 39．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 B．“兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，这在相当长的历史时期内是无法达到的，也与宗法等级制不符。 C．材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 D．“立爱自亲始”是儒家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 40．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理，可见，在当时墨学比儒学更先进。 B．利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 C．“伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 D．墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因很多，其自身学说有些地方自相矛盾、有些观点不合时宜是重要因素。 41．下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（   ） A．孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” B．曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” C．今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ D．楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 42．请简要分析材料一所使用的论证方法。 43．儒墨关于“爱”的主张有哪些异同点？请根据两则材料简要说明。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被“泛娱乐化”思维侵蚀，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中，诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众疏远和放逐。一面是泛娱乐化内容轻轻松松就能博关注、博眼球；另一面，则是主流诗人和诗歌作品在互联网的传播语境中拼尽全力才能昙花一现。诗歌创作者追求著作等“身”容易，实现著作等“声”则“难于上青天”。 中国是一个诗歌的国度，几千年来优秀的诗人群星璀璨，大量的优秀作品铸就了传统诗歌辉煌。中国新诗诞生百年，却一路坎坷。如今，当人们充分享受着信息时代丰盛的文化盛筵时，新诗却在大众文化的边缘徘徊，处境愈益困窘尴尬。那么，印刷时代的“温柔乡”，是否真的会变成网络时代的“英雄冢”？如果说诗歌有圈层，究竟是“作茧自缚”，还是“化茧为蝶”？ 传播要“破圈”，创作必“破茧”。新诗要从文章与论著本位中走出来，从行业报刊与传统媒体中走出来，不能只是将自己在传统媒体发表的作品原样转贴在网络上，而是要适应新媒体进行创作话语的转化。若以诗歌为母体，仅仅依靠“诗歌+”，以诗歌加朗诵、音乐、短视频的罗列结合，换汤不换药，是不能衍生出“第八艺术”的。 （摘编自梅喻礼《诗歌“破圈”难，“出圈”更难》） 材料二： 在常人看来，诗歌是小众的艺术，诗歌写作也不过是小圈子里的自娱自乐和孤芳自赏。今天，仿佛只有诗人还在读诗，诗集也只有在诗人之间互赠，形成了某种悲哀的“闭环传播”。读者大众可能更青睐于心灵鸡汤和段子笑话，对诗歌是避而远之。那么，面临着“后疫情时代”的全新语境，当下诗歌写作如何适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播呢？ 品牌的塑造和建设对于诗歌传播而言极为重要，尤其在当下新媒体传播语境下，品牌形象对于推动诗歌生态的健康发展作用巨大。近年来推出的一系列诗歌节目、优质诗歌公众号等，在引导力、传播力和品牌力等方面精心策划，实现品牌驱动，提升诗歌到达率。内容是传播的核心，没有优质的内容，难以建立长久的传播凝聚力。近年来文学纪录片《我的诗篇》《摇摇晃晃的人间》《文学的日常》《文学的故乡》等，因为高质量文本、专业的团队、精细化制作等，引发了圈粉热潮，形成了叫好叫座的口碑，实现了网络上的破圈传播。一些刊物推出的诗歌活动如“星星大学生诗歌夏令营”“十月诗会”“长三角青年诗人改稿会”等也逐渐吸粉，形成品牌效应。长江诗歌出版中心立足精品诗歌传播，连续策划推出多部经典诗集，俨然成为诗歌传播的高地。 受众的接收程度，决定了诗歌传播的到达率问题。这就要分析了解受众需求，进行圈层和心理分析，做到精准传播，实现事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年诗人组成的诗人团体“诗青年”，发起了帮助青年诗人免费出版人生第一本诗集的“陪跑计划”，引起了青年诗人内心的共鸣。这个活动的成功传播，缘于他们精准地抓住了青年诗人免费出版人生第一本诗集的心理，更以“诗歌写作陪跑”的情怀吸引了广大青年诗人的关注，激发了互联网上各个圈层参与“陪跑”的热情。 诗歌是小众的艺术，如何通过跨平台“借力”，实现诗歌的融合发展？近几年来，异军突起的几个诗歌公众号，诸如“为你读诗”“读首诗再睡觉”等精心策划，跨屏融合，率先实现诗歌“走出去”。他们借助明星艺人的传播效应，定期邀请流量嘉宾朗读诗歌，将诗歌阅读、评析和音乐等元素融合推送，实现了传播效应最大化。此外，诗歌和民谣、绘画、书法等领域的融合发展也成效显著，如“诗歌遇见民谣”等活动，借助多平台多形式的展示，以别开生面的形式展现在大众面前，给人以耳目一新的感觉。新媒体语境下，诗歌传播方式的改变，打破诗歌“小众”的传统印象，拉近了诗人与读者的距离，形成了新的诗歌传播业态。 在中华民族伟大复兴的历史性进程中，诗人的笔如何回应时代之问？当下我们经历着百年未有之大变局，为文学创作提供着取之不尽的题材、生动壮阔的想象力和源源不断的激情。近年来从互联网走出来的如郑小琼、许立志等诗人，无不是用诗歌写出了火热的生活和真实的人生，记录了时代里普通人的动人故事，引起了大众的共鸣。这些被学界和大众以某种心态冠之以“打工诗人”“草根诗人”等称号的诗人，至少给诗歌写作添了一杯醋、加了一把盐，让写作有血有肉，有人间烟火，有每一个大众的真实倒影。 （摘编自卢山《新媒体语境下诗歌破圈传播的路径探析》） 44．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当下，互联网和手机的高速发展，是诗歌的文学价值不断被消解，诗人、诗歌和诗坛被受众疏远的关键原因。 B．要打造品牌的诗歌节目或公众号，应以优质的内容为传播核心，《我的诗篇》等节目就是范例。 C．诗歌传播的传统方式已很难适应时代发展的需要，要向多元化、跨媒介的方向发展，形成新的传播业态。 D．诗歌创作不能高高在上，要深入现实生活，从中提炼题材、汲取激情，反映时代发展和真实火热的生活。 45．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国传统诗歌曾取得璀璨的成绩，而新时代诗歌却处境艰难，这与当下娱乐至死的时代思想不无关系。 B．“诗歌+”的罗列组合无法使诗歌在新媒体时代传播，必须转变思维，探求新的破解之道。 C．诗歌受众群体相对较小，这不利于诗歌的创作和传播，因此要理解受众心理，多方法扩大受众范围。 D．“我在某个机台上打磨生活，涌动如潮汐的未来”这样的诗歌立足于现实，反映出了普通打工者的生活。 46．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．“2022中国当代诗歌朗诵会”6月30日晚在塞纳河畔巴黎中国文化中心举行，受到中法两国文化界瞩目。 B．“青春诗会”邀请明星诵读诗歌，引发全网关注的同时，网民的讨论点却在流量明星是否在海报的C位等娱乐话题之上。 C．微博传播的碎片化适合传播短小精悍的诗歌内容，但因对字数的限制，无法传递更多的作者和背景等信息。 D．传统刊物《诗刊》虽是重量级诗歌刊物，但是发表的诗歌，真正能读到的人也并不是很多，影响也不是很大。 47．两则材料都论述了新时代诗歌破圈的相关内容，但侧重点不同，请结合文本简要分析。 48．下列文字是对《中国诗词大会》的介绍，请结合文本简要分析《中国诗词大会》成功的原因。 （23-24高二下·陕西安康·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 进入战国时代以后，最有可能实践统一这幅蓝图的，是所谓的“七雄”，也就是函谷关以东的齐、楚、魏、燕、韩、赵六国加一个函谷关以西的秦国。此时的秦早已摈弃殉人等旧俗，但要与东边的强国抗衡，还需要更为积极的变革。秦孝公即位后，听取了魏国人商鞅的建议，在宫室盛大的栎阳城掀起了东周五百年间最风云激荡的变法。这次变法的核心，是以重典维护国家安全，进行战备积累，又以奖励军功提供上升途径，激活国力。公元前350年，秦人从栎阳迁都咸阳，商鞅在此进行了第二次变法。商鞅方升，是商鞅为统一度量衡所监制的标准量器，容积为202.15毫升，是当时的一升。这件体量不大的青铜器，却成为古中国经济秩序奠基之途上的“重器”。 商鞅两次变法，废井田，开阡陌，重农抑商，奖励军功，严明法度，推行郡县制，编订户口，是覆盖政治、军事、经济、社会和文化制度的全方位改革，广泛调动了各种积极因素，推动秦国社会进步、经济发展、国力壮大、全面强盛。同时代的战国诸雄，虽时有一些改革作为，但远不及秦深彻变法的决心和格局。在这风云激荡的时代里，崭新的秦国立于关中，眼望广袤的万里河山，即将开启结束乱世、天下一统的征程。公元前328年，秦取上郡，拓地至陕北；公元前316年，秦灭巴蜀，囊括四川盆地；公元前272年，秦灭义渠，攻克了黄土高原最大的戎狄势力。秦国就这样，以关中盆地为营，分别向北、西、南三个方向扩展战略纵深，随后剑锋东指，匡合天下。 连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，是攻扞不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。 曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆需统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峰山，攀泰山，上琅琊，经之哭，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。 这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残玦，《峰山刻石》存于摹刻本。刻石文辞以李斯新改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔守康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。 湖南里耶古城遗址出土的一枚秦代木片，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记录了其时文字的变更。“酉”如故更“酒”，将酒从酉分出，凡酒之意均用“酒”字，不再写作“酉”；“卿”如故更“鄉”，意思是公卿之“卿”仍然照旧，而记入鄉里之“鄉”，统一更用“鄉”字。 经过规范的文字书写和更有效率的传播，中央的政令能通过公文畅通地下达各郡县，也让更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。 曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落镶嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天旋海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。 秦始皇东巡时，臣属们在琅琊台石碑上镌刻文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫患不清，但内容依然震撼人心。 六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。但天下并不太平，北方边境地平线上争端频仍，匈奴的铁蹄声一旦响起，劫掠与杀戮就会到来。 30万秦军正等待主帅号令，蒙恬已记不清自己经历了多少场战役，只知道在争夺天下时，他是秦王的长策；四海平定时，他就是皇帝的敲扑。面对匈奴滋扰，蒙恬率军却敌，把秦朝的边境线向北推进700余里，直抵阴山脚下。为了在外敌再度来犯时能够迅速地预警并组织反击，蒙恬受命将原先秦、赵、燕三国的长城与由洮水而来的长城相连，沿途起城邑，修亭障，随后领兵驻守上郡十余年。 秦始皇35年（公元前212年），蒙恬率军修建了直道。这条长约743公里、宽达50米的道路，以几近直线的走向连接了关中与北方草原地区。经行于山地和丘陵时，削平山脊，填平山谷；经行于沙地和草原时，以夯打或掺石的方式加固路面；经行于山侧河畔时，设置护坡和排水沟。这不仅是皇帝巡行北方的“高速公路”，更是支援长城军事防务的运输线。 长城如盾，直道就是持盾的手臂，它们共同铸就了延衰万余里的坚固藩篱。百余年后，史官司马迁行经直道时，忍不住为这项占山埋谷的工程惊叹。然而，他也指出长城和直道费人力财力无数，虽于王朝的防守有利，却施之过急，未留给刚刚从战乱中安定下来的众生以喘息之机。尽管嬴政在“始皇帝”的名号里寄寓着他千秋万世的构想，却仅二世而亡。 （摘编自《何以中国》） 49．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．函谷关以西的秦国与函谷关以东的齐、楚、魏、燕、韩、赵六国并称为“七雄”，它们在战国时代都有实现天下一统的综合实力。 B．秦始皇一度封禅，五次东巡，所到之处都刊石勒铭。秦始皇命令李斯用新改定的小篆向关东宣示，秦朝统一了文字使用标准。 C．渤海湾畔至今仍存有多处秦代行宫遗址，这些留存的秦代行宫遗址很可能就是当年秦始皇和汉武帝曾登临过的“碣石”。 D．秦国统一六国后，为了在外敌再度来犯时能够迅速地预警并组织反击，蒙恬受命连接长城，起城邑，修亭障，领兵驻守上郡十余年。 50．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．秦国变法的决心和格局是函谷关以东的六国无法比拟的，正是变法使得秦国在风云激荡的年代里脱颖而出，最终实现统一大业。 B．秦国在统一六国后迅速把统一度量衡、法律、文字等作为关键内容，是因为各国攻扞不息的根源在于各国在制度上无法兼容的差异。 C．秦朝的文字改革使得文字的书写和传播更有效率，使政令畅通，这也对中华文明赓续几千年而始终文化一体起到了重要的作用。 D．尽管长城和直道共同对秦国的防守起到了重大的作用，但史官司马迁认为，正是这些工程施之过急，为秦国二世而亡埋下了隐患。 51．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章通过对“镶嵌秦诏版的铜权和铁权”“秦代木片”等文物的介绍，为我们展现了秦国统一六国前后的文化差异。 B．文章内容涉及秦国的政治、军事、文化等诸领域的知识，虽然语言朴实易懂，但并不影响文章思想的深刻性。 C．文章着重介绍了秦国统一六国后采取的种种措施，语气舒缓娓娓道来，如同导游解说，以解读中华优秀传统文化。 D．文章多处用到贾谊《过秦论》中的词语，如“长策”“敲扑”“藩篱”，增强了读者的熟悉感和文章的文学色彩。 52．下面是秦诏版的铜权图，根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．铜权上所刻文字是用李斯改定的小篆体书写而成的。 B．秦国统一度量衡的诏书被模印或铭刻在官定的度器和量器上。 C．秦诏版的铜权是秦国重要的容器，是秦国变革的需要。 D．秦诏版的铜权是秦国巩固统一措施的重要实物证据。 53．《宋史》有言：“天下之治，有因有革，期于趋时适治而已。”这句话的意思是，治理天下的办法，有继承有变革，但都是为了能符合时代需要，达到治理的目的。请结合秦国的措施，简要谈谈你对这句话的理解。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”“夸父一号”、中国科学院—欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992～2006）和空间实验室阶段（2007～2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》 54．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我国行星科学起步晚、起点高，探月工程和行星探测工程加速了我国行星科学的发展，这标志着我国已成为空间科技领域的科技强国。 B．2011年启动的中国科学院空间科学先导专项一期，在“十二五”期间开展了多项工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 C．巡天空间望远镜的发射、高能宇宙辐射探测设施的部署，将使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 D．中国空间站为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇，“嫦娥五号”提供的首批科学成果作为关键科学证据，完善了月球演化历史。 55．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．地球只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界，从宏观来看人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。 B．因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情。 C．宇宙神秘非常，我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，前者可以使我们摆脱幻想，后者经常能够把我们带领到崭新的境界。 D．虽然人类探索宇宙的夙望会冒犯“天神”，但是作者相信，探索宇宙的奥秘并不是在做无谓的空想，而是有实际意义的。 56．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样是关于宇宙探索话题，材料一介绍了中国空间科学近年来取得的进展，材料二侧重介绍人类探索宇宙的方法。 B．材料一中所介绍的我国在空间科学方面取得的一系列重大成果，就是材料二所说的“向大海涉足”的一些具体表现。 C．材料一提到的空间暗物质搜寻、高能宇宙辐射探测等科学活动，体现了材料二中所讲述的人类对神秘宇宙的探索。 D．材料二说我们人类“朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量”，材料一我国行星科学发展也可以说是“朝气蓬勃，前途无量”。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 对生物学家来说，章鱼和乌贼是研究神经系统复杂性和演化的绝佳对象。但在过去的数十年间，因为和人类差别过大、研究手段限制等，对章鱼和乌贼的研究逐渐沉寂。近年来，随着人工智能、基因编辑技术等新研究手段的发展，它们重新受到研究者的关注。 头足类动物和人类的共同祖先在6亿年前，刚刚演化出神经元，还没有聚集形成可以称之为“脑”的中枢神经系统。之后，头足类动物和人类就分道扬镳了：脑的进化沿着两条不同的道路，几乎是从零开始，各自独立地发展到了极致。 通过比较人脑和头足类的脑这两种截然不同的复杂神经系统，我们一方面可以尝试了解复杂的大脑是如何进化出来的，另一方面可以了解还有什么样的神经结构可以产生智能。如果这两种截然不同的神经系统都采用同样的方式来实现某一功能，那就说明这是生物经过亿万年的演化所能找到的最优或者唯一的解决方案。反之，如果我们发现两种神经系统采用不同的方式来实现某一个功能，就能为人工智能与类脑计算提供更多模仿学习的方案。 头足类神经生物学的先驱、英国科学家J•Z•杨在20世纪初发现了乌贼的巨大轴突条直径达一毫米、长数十厘米的巨大神经纤维。得益于这个独特的巨大轴突，英国科学家Hodgkin和Huxley第一次记录到细胞内的动作电位，解释了神经传导的信号一动作电位产生的原理。该发现作为神经科学最基本的原理之一，获得了1963年的诺贝尔生理与医学奖。这也是迄今为止，整个生物学研究中，仅有的能用数学方程完美描述的现象。 J•Z•杨随后开展对章鱼学习记忆行为的研究，通过损毁实验发现了章鱼存储记忆所在的脑区。这是最早的关于大脑存储记忆的模型，此后的数十年中，在果蝇和脊椎动物的研究中被反复印证，不同动物的脑中记忆存储结构都是采取类似组织方式。遗憾的是，近几十年来，大部分针对神经系统的研究都集中在果蝇、小鼠等模式生物中，很少人对头足类，特别是它们复杂的中枢神经系统进行深入研究。 章鱼和乌贼是变色伪装的高手，根据环境瞬间改变全身颜色和图案，和环境融为一体。与陆地上的变色龙相比，它们的变色速度更快，也更精准——不仅改变整体的颜色，还能在皮肤上直接模拟出背景环境的纹理和图案的细节。 章鱼和乌贼的皮肤就像覆盖全身的显示屏，上面有上百万个微小的色素细胞，每个色素细胞相当于屏幕上的一个像素点。这些色素细胞具有不同颜色，每个细胞由一个精妙的神经肌肉的机关控制，使得色素细胞可以随意快速地变大变小。章鱼和乌贼的大脑可以通过精确控制皮肤不同区域的色素细胞变化来组成不同的图案。这个皮肤“显示屏”的分辨率高于市面上所有的电视机屏幕，使得章鱼和乌贼可以在身体表面随意产生出各种复杂图案。 那么，如何研究章鱼和乌贼这种独特功能呢？人工智能技术给了我们很多帮助。在实验室内，我们运用包含数亿参数的大型神经网络模型来识别隐藏在背景环境中的乌贼，使用神经网络模型的表征来分析乌贼变色图案是在模拟环境中的哪些关键视觉特征。通过对乌贼变色进行精度的分析，我们发现，乌贼变色不依赖于预设的运动程序和固定的路径。每次变色过程都采取类似“梯度下降”的算法，是一个起于随机探索、反复利用视觉反馈优化、经过多步迭代逐步逼近背景环境的过程。 头足类研究的新进展得益于人工智能等新技术发展，其研究成果也将反哺新技术。头足类动物视觉系统能从复杂的环境图案中提取出抽象的视觉信息，由此所启发的算法已经引发了多次计算机视觉的革命。运动系统根据抽象的视觉信息重新生成复杂的体表图案的过程可看作第一步视觉处理的逆过程，整个动物界仅有头足类动物拥有这样的图像生成功能。因缺乏对头足类动物的研究，使得与之相关的图像合成与渲染等计算机图形学算法一直缺乏来自神经算法的启发，因而在算法效率和速度上远逊于计算机视觉算法。头足类动物视觉系统通过对比体表图案与环境图案，对运动系统的输出进行调整优化，此过程可能会启发人工神经网络训练中的搜索算法。 应该说，乌贼和章鱼在神经研究中显示出了巨大的潜力——它们的神经运算可能比不上人脑复杂，但以现有的技术手段，人脑还是一个“黑箱”，无法进行精密研究。而头足类动物因其神经系统不完全集中在脑里，有很大一部分分散在全身，使其神经运算的复杂性被暴露在外，易于研究。如今，中国科学家的研究进展已经重新燃起了学术界对头足类动物研究的热情。最近一两年，包括来自美国哈佛大学、斯坦福大学等顶尖机构科学家的越来越多的研究者开始追随我们的脚步，重新开始关注这些神秘而奇特的生物。 （摘编自梁希同《为什么研究章鱼、乌贼——来自海洋智慧生物的启示》） 57．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．对乌贼等头足类生物神经系统的研究经历了一个过程：由英国科学家J•Z•杨发端，到过去的几十年比较沉寂，再到现在的重新关注。 B．目前，我们发现虽然章鱼、乌贼的神经系统很复杂，但通过神经系统来实现某功能时，章鱼和乌贼所采取的方式与人类的截然不同。 C．乌贼不会提前预设以何种方式变成哪一种颜色，其变色先要随机探索，再反复利用视觉反馈优化，最后经过多步迭代才能完成。 D．中国科学家对章鱼、乌贼的研究取得了一定进展，这激发了世界越来越多的科学家重新开始燃起对头足类动物进行研究的热情。 58．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．六亿年前，头足类动物和人类还未形成可以称之为“脑”的中枢神经系统；随着脑的进化，二者沿着不同的途径独立发展并达到极致。 B．J•Z•杨发现的乌贼巨大神经纤维为其他两位科学家解释动作电位产生的原理奠定了基础，该原理是一种可以用数学方程完美描述的现象。 C．大多数人都把果蝇等模式生物集中作为针对神经系统的研究对象，因此大脑存储记忆的模型在果蝇等的研究中被反复印证。 D．虽然现在的人工智能技术手段还不能精细解密人类大脑的奥秘，但我们可以利用人工智能技术手段对章鱼和乌贼的功能进行研究。 59．下列选项中，不属于对章鱼和乌贼变色伪装特征的解说的一项是（   ） A．章鱼和乌贼会利用自己的变色功能来隐身于周围的环境中，速度快，也精准。 B．章鱼和乌贼皮肤上的色素细胞数量众多，且具有不同的颜色，可以任意变换。 C．章鱼和乌贼在组成不同图案时需大脑通过神经肌肉精确控制皮肤的色素细胞。 D．章鱼和乌贼拥有关键视觉特征，研究时通过使用神经网络模型的表征来分析。 60．选择乌贼和章鱼等头足类动物作为神经系统复杂性和演化的研究对象有哪些优势？请简要说明。 61．关于乌贼和章鱼的研究成果有什么现实意义？请根据文本内容简要概括。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 论述类文本阅读 （23-24高二下·山西晋城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。办法之一，就是要充分地利用报纸。办好报纸、把报纸办得引人入胜，在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题。 同志们是办报的。你们的工作，就是教育群众，让群众知道自己的利益，自己的任务，和党的方针政策。办报和办别的事一样，都要认真地办、才能办好，才能有生气。我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。我们的报上天天讲群众路线，可是报社自己的工作却往往没有实行群众路线。例如，报上常有错字，就是因为没有把消灭错字认真地当做一件事情来办。如果采取群众路线的方法，报上有了错字，就把全报社的人员集合起来，不讲别的，专讲这件事，讲清楚错误的情况，发生错误的原因，消灭错误的办法，要大家认真注意。这样讲上三次五次，一定能使错误得到纠正。小事如此、大事也是如此。 报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习。同志们都是知识分子。知识分子往往不懂事，对于实际事物往往没有经历，或者经历很少。你们对于一九三三年制订的《怎样分析农村阶级》的小册子，就看不大懂；这一点、农民比你们强，只要给他们一说就都懂得了。崞县两个区的农民一百八十多人，开了五天会，解决了分配土地中的许多问题。假如你们的编辑部来讨论那些问题，恐怕两个星期也解决不了。原因很简单，那些问题你们不懂得。要使不懂得变成懂得，就要去做去看，这就是学习。报社的同志应当轮流出去参加一个时期的群众工作，参加一个时期的土地改革工作，这是很必要的，在没有出去参加群众工作的时候，也应当多听多看关于群众运动的材料，并且下工夫研究这些材料。我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。报社的同志也要经常向下边反映上来的材料学习，慢慢地使自己的实际知识丰富起来，使自己成为有经验的人。这样，你们的工作才能够做好，你们才能担负起教育群众的任务。 （摘自毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》） 材料二： 在烽火连天的革命战争年代，党的新闻事业紧紧围绕民众。中国共产党的成立，不仅是中国历史上开天辟地的大事变，更是中国新闻事业的里程碑，使中国的新闻事业面貌焕然一新。从那时起，视党和人民利益高于一切的革命新闻工作者与革命报刊站立潮头，激扬文字，引领着中国新闻事业的前进方向。从百年前《新青年》自觉深入工农群众，激发民众救亡图存的革命热情，到延安整风运动时期，《解放日报》改版对践行“群众路线”的价值诉求，再到邹韬奋、范长江等新闻工作者“以犀利之笔为人民大众服务”的奋斗理想……党的新闻舆论工作始终以人民为中心，动员群众投身革命。 群众性的新闻思想酝酿于新民主主义革命时期。这一时期，党的新闻舆论工作就肩负起组织民众投身反帝反封建斗争的责任担当，党创建的第一个机关报《向导》在《敬告本报读者》中宣称，它是“中国民众的喉舌”，是“真正代表中国民众利益的”，它好似“黑暗的中国社会的一盏明灯”，为中国人民指明了革命前行方向。在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论“如何办报”的问题时，毛泽东同志明确提出“全党办报、群众办报”方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际。正是这一时期，党的新闻理论进一步完善，提出了党报要与其他报纸区分开，要体现战斗性、群众性和组织性的思想观点，要真正发挥“耳目喉舌”作用。 社会主义革命和建设时期党的新闻事业前进与曲折并存。中国共产党充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设，“全党办报、群众办报”的思想在实践中获得了进一步丰富和发展。1958年1月，毛泽东与新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西谈话时再次指出，“报社的人应该经常到下边去，呼吸新鲜空气”，党的新闻思想的要旨就是要深入群众，贴近群众的生活实际。 （摘编自刘婵君、李爽《党的新闻事业“群众性”的传承发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有些同志不能贯彻群众路线的原因之一是不懂得发挥群众的积极性和创造力。 B．想把报纸办得引人入胜，就要在报纸上宣传党的方针政策、加强与群众的联系。 C．全报社的人员集中起来讨论怎样消灭错别字是采用群众路线的方法解决问题。 D．中国新闻事业在革命战争年代的前进方向始终围绕人民，动员民众投身革命运动。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．办报的同志在报道前必须要轮流出去参加相关的群众工作。 B．报社进行群众路线的思想教育应从自身工作开始落实。 C．作为党创建的第一个机关报，《向导》力求回应人民的期待与诉求 D．“全党办报、群众办报”的思想随着党的事业的发展而不断丰富。 3．下列选项最适合作为论据来说明材料一第三段的一项是（   ） A．《陕甘宁边区报》特设一个部门将不合用的通讯稿修正寄回，指导群众写作。 B．《解放日报》开辟了总结各种工作开展办法、经验或问题的“工作通讯专栏”。 C．《新民报》发表“长而泼辣”的社论来揭露和抨击革命中的外部敌人。 D．《人民日报》拟开设“乡村振兴”专栏，与电商梁范祥探讨相关问题。 4．材料一使用了举例论证，请结合材料简要分析其论证效果。 5．1965年，时任新华社副社长的穆青与新华社记者到兰考县采写了长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》，随后全国掀起向焦裕禄学习的热潮。请根据材料谈谈这篇文章的写作是如何体现党的新闻思想中的“群众性”的。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①举“错别字”和“《怎样分析农村阶级》”的事例，论证了要采取群众路线的观点。 ②两个例子分别从“自身工作方法”和“向群众学习”的角度，具体有力地论证了观点，增强文章的说服力。 ③所选事例贴近职业特点和生活经验，使说理生动形象，增强了文章的针对性。 5．①深入基层向群众学习。穆青与新华社记者深入县乡基层，对广大群众和干部进行采访，掌握了第一手真实材料，从群众中挖掘新闻。 ②广泛宣传，动员群众投身社会主义建设。选取典型材料，展现了务实、坚定、一心为民的县委书记形象，激励了更多群众向榜样学习。 ③语言贴近群众。采用通讯的形式，语言既忠实于新闻原貌，又贴近基层百姓，通俗易懂，使文章富有感染力。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“就要”错误。根据材料一中“办好报纸，把报纸办得引人入胜……这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题”可知，“把报纸办得引人入胜”和“宣传党的方针政策、加强与群众的联系”都是需要实施的措施，二者之间是并列关系，并不存在手段与目的关系，选项中“就要”错误。 故选B。 2．本题考查学生根据文本信息进行正确推断的能力。 A.“必须要轮流出去参加相关的群众工作”错误。从材料一中提到的“报社的同志应当轮流出去参加一个时期的群众工作……研究这些材料”可知，在碰到不懂的问题时，可以通过参加群众工作、研究资料等方式学习，并非每一个报道都“必须要”轮流出去参加相关群众工作。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料一第三段中提到“报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习”。 A.体现的是帮助群众进入新闻场域，指导群众写作； B.体现的是根据党的方针，指导和帮助群众开展相关工作； C.体现的是对党的敌人展开鲜明而尖锐的斗争，掌握舆论主动权； D.体现的是向群众学习解决问题的方法和可行的生产生活经验，并将之应用于党的宣传和各项事业中。 故选D。 4．本题考查学生分析鉴赏论证方法的能力。 由原文“例如，报上常有错字，就是因为没有把消灭错字认真地当做一件事情来办。如果采取群众路线的方法，报上有了错字，就把全报社的人员集合起来，不讲别的，专讲这件事，讲清楚错误的情况，发生错误的原因，消灭错误的办法，要大家认真注意。这样讲上三次五次，一定能使错误得到纠正”“你们对于一九三三年制订的《怎样分析农村阶级》的小册子，就看不大懂；这一点、农民比你们强，只要给他们一说就都懂得了。崞县两个区的农民一百八十多人，开了五天会，解决了分配土地中的许多问题”可知，举“错别字”和“《怎样分析农村阶级》”的事例，论证了要采取群众路线的观点。 “报上常有错别字”这一例子是要说明自身工作方法是错误的，没有采取群众路线的方法，所以报上常有错别字。“《怎样分析农村阶级》”的事例是为了说明首先要向群众学习，所以两个例子分别从“自身工作方法”和“向群众学习”的角度，具体有力地论证了观点，增强文章的说服力。 本文是批评一些地方的领导工作作风，他们不走群众路线，所以选用所选“错别字”和“《怎样分析农村阶级》”的事例贴近职业特点和生活经验，使说理生动形象，增强了文章的针对性。 5．本题考查学生结合材料分析实际问题的能力。 由原文“报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习”可知，要深入基层向群众学习。1965年，时任新华社副社长的穆青与新华社记者抵达兰考县，再次深入县乡基层，采访群众和干部，掌握第一手真实材料，体现了从群众中挖掘新闻，向群众学习的精神。 由原文“你们的工作，就是教育群众，让群众知道自己的利益，自己的任务，和党的方针政策。办报和办别的事一样，都要认真地办、才能办好，才能有生气。我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办”可知，党的新闻工作要广泛宣传，动员群众投身社会主义建设。《县委书记的榜样—焦裕禄》选取典型材料，展现了务实、坚定、一心为民的县委书记形象，激励了更多群众向榜样学习。 由原文“毛泽东同志明确提出‘全党办报、群众办报’方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际”可知，报纸要贴近群众生活实际。《县委书记的榜样—焦裕禄》属于长篇通讯，以通俗易懂的语言介绍焦裕禄的真实感人的事迹，赞扬他身上所体现出来的“全心全意为人民服务”的宝贵的共产党人精神。 （23-24高二下·山西运城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，尽管它们之间具有十分紧密的亲缘关系，但是它们中有的被一些经验丰富的博物学家归为了变种，有的被归入了地理种或亚种，另一些则被归入了特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。 （节选自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 1859年11月，达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为“达尔文主义”。当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现，因此达尔文进化论在解释诸多具体细节时难免存在这样或那样的不足甚至错误。在后人的持续研究中，进化论被不断修正和完善着，但总体而言，达尔文进化论并没有被根本性动摇。 德国生物学家魏斯曼在188年提出了“种质连续学说”，否定了达尔文学说中关于遗传规律的一些非正确观点。但对于达尔文进化论的主要方面，魏斯曼完全接受并继承了，认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为“新达尔文主义”。 站在今天的视角，“种质连续学说”还不是真正的遗传规律。奥地利生物学家孟德尔在1866年发现了真正的遗传规律，即经典遗传学上的两个重要定律——遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”。1900年，孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而“重新发现”，遗传学从此进入了突飞猛进的发展时期。 遗传学蓬勃发展的最初阶段，由不连续突变引起进化的突变论思想占了上风，对达尔文的渐变论提出了非常尖锐的挑战。但随后不久，一系列新的遗传学发现，尤其是群体遗传学的创立和发展，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案。当然，也对达尔文原来的一些观点进行了修正。例如，提出了“适应度”的概念取代传统的“最适者生存”的说法。到了20世纪30年代至40年代，基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着“现代达尔文主义”的产生。 “现代达尔文主义”把进化的思想扩展到生物学的所有分支，以消除进化生物学与生物学其他领域之间的隔阂，也把现代生物学中各个领域的进展尽量融入其理论框架之中。 如今，在这个分子生物学时代，伴随着一个又一个生命密码的破解，进化论仍在不断地发展，“基因选择学说”“社会生物学”“间断平衡”“中性理论”“进化发育生物学”等理论或学科的发展，都从不同的角度和侧面推进着进化论。 （摘编自《进化论错了吗？》） 6．下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．无论在自然状况还是在驯养情况下，当环境条件发生巨大变化时，生物就可能会发生变异。 B．变异量会作用于生物的外部性状，其结果很难确定，但微小变异的累积会产生巨大的效果。 C．物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开。 D．自然选择能将有益于生物发展的微小变异保存积聚起来，虽然过程缓慢，却不会受到限制。 7．下列对材料二有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．达尔文对遗传规律和基因并没有进行过研究，导致了他的进化论在解释具体细节时难免出现这样那样的不足甚至错误。 B．“新达尔文主义”与“达尔文主义”并没有本质区别，它是基于魏斯曼提出的“种质连续理论”并对进化论所作修正的学说。 C．三位植物学家通过研究植物杂交发现了遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”，使遗传学进入了突飞猛进的发展时期。 D．孟德尔遗传学说的“重新发现”，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案，促进了“现代达尔文主义”的产生。 8．下列各项中，最适合用来证明达尔文自然选择学说的一项是（   ） A．据计算，现代类人猿的脑细胞为10亿个，但是现代人类的脑细胞却暴增到了140亿个。 B．在距今5.3亿年前的寒武纪，地球上突然涌现出各种各样的动物，其门类比今天的还多。 C．人们将野生红鲫鱼培育成五彩缤纷的金鱼；袁隆平用杂交的方法，培育出了高产水稻。 D．生物学家们发现，在经常刮暴风的小岛上，少数昆虫的翅异常发达，多数昆虫不能飞行。 9．请简要分析材料一第二段的表达效果。 10．学校要举办“生物学科节”，你将负责“进化论”这一版块的宣传讲解，请根据材料二提炼出你的讲解要点。 【答案】6．C 7．B 8．D 9．材料一的第二段中主要使用了反问和设问的修辞，使文章更加生动。前两句使用了反问的修辞，后一句使用了设问的修辞。反问能引起读者的思考，激发兴趣，增强交流效果，并能强烈地表达自己的观点从而增强了文章的说服力；设问是自问自答，明确强调了自己的观点。 10．①达尔文出版了《物种起源》，详细阐述了生物进化的理论基础，标志着进化论的正式确立，他的这种理论被华莱士称为“达尔文主义；②德国生物学家魏斯曼提出的“种质连续学说”接受并继承了达尔文进化论的主要方面，被称为“新达尔文主义”；③随着遗传学的发展，形成了综合进化理论，标志着现代达尔文主义的产生。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开”错，没有人能区分开的是“个体差异和微小变异”。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“达尔文对遗传规律和基因并没有进行过研究”错，材料二是说“当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现”。 C.“三位植物学家通过研究植物杂交发现了……”错，原文是“孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而‘重新发现’”； D.“孟德尔遗传学说的‘重新发现’”错，应为“群体遗传学的创立和发展”。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.属于突变论思想； B.属于突变论思想； C.属于人工选择。 故选D。 9．本题考查学生分析语言特点和表达效果的能力。 材料一的第二段中主要使用了反问和设问的修辞，使文章更加生动。 前两句“如果……它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？”“如果……那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？”使用了反问的修辞，反问能引起读者的思考，激发兴趣，增强交流效果，并能强烈地表达自己的观点从而增强了文章的说服力；后一句“那些在漫长的时间长河里起作用的……会受到什么限制吗？”为问句，“据我看……”为答语，使用了设问的修辞，自问自答，明确强调了自己的观点。 10．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 讲解重点应是“进化论”的发展过程，即进化论被不断修正和完善的过程。 ①结合“达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为‘达尔文主义’”可知，达尔文出版了《物种起源》，详细阐述了生物进化的理论基础，标志着进化论的正式确立，他的这种理论被华莱士称为“达尔文主义； ②结合“德国生物学家魏斯曼在188年提出了‘种质连续学说’……认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为‘新达尔文主义’”可知，德国生物学家魏斯曼提出的“种质连续学说”接受并继承了达尔文进化论的主要方面，被称为“新达尔文主义”； ③结合“基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着‘现代达尔文主义’的产生”可知，随着遗传学的发展，形成了综合进化理论，标志着现代达尔文主义的产生。 （23-24高二下·山西忻州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。由甲骨文的成熟性和系统性可以推知，甲骨文之前必然还有更久远的文字和文献之源。甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字，还有把书册郑重存放在台案上的“典”字，说明商代有很多典籍，其中应该有不少是前代传承下来的。对商代早期和夏代的考古中发现了新石器时期的大量陶器符号和岩石符号，也证明殷墟甲骨文不是凭空产生的。而自殷墟甲骨文以来，汉字面貌虽经多次嬗变，记录的语言和文献文体也古今有别，但汉字都是传承性的渐变和与时俱进的优化，没有出现过彻底推翻前代语言文字和典籍文献的情况。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，甲骨文奠定的汉字系统是传统所言的世界四大古典文字——古巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、古印度印章文字、古中国甲骨文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字。殷墟甲骨文见证了中华文明的源远流长和对世界文明的伟大贡献。 以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今？最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分。所以，汉字可以改革，可以改良优化，但绝不会灭亡，也绝不能废除。每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要。如秦代的“书同文”解决的是战国用字混乱问题，采用的方法只是“罢其不与秦文合者”；汉代“隶变”的动因是提高书写速度，主要通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折；近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担，而且简化字80%以上是自身演变的结果，并非突然的全盘改造或替换。汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步。这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。 （摘编自李运富《甲骨文彰显中华文明突出特性》） 材料二： 殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识地针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，可以说是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最著名和最具影响力的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：咱们今天的学术界，有些地方还没有从“疑古”的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，走出“疑古”的时代，不但是必要的，而且也是可能的。 甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如，一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统”。登封王城岗遗址发现了“共”字陶文，陶寺遗址发现了朱书符号。当然虽在二里头等文化遗址发现一些与文字有关的刻划，但目前还没有多少考古学证据可以说明，夏代已经有了大量使用文字的现象。另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔孑遗。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，诸侯、方国，只要不是同被推翻的王朝有特别密切的关系，大多诸侯、方国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。而不听号令者，如土方，沦落为商王朝的敌对方国，而遭到讨伐。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。 （摘编自朱彦民《从甲骨文谈中国文化自信》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从对商代早期和夏代的考古中发现的陶器符号、岩石符号可推知，殷墟甲骨文的出现是有根基的，它不是凭空产生的。 B．汉字具有经久不衰的生命力的重要原因是其能够在基因相承的前提下，始终适应着社会的发展，促进着文明的进步。 C．罗振玉、王国维等人创立的以二重证据法为核心、熟习古代典籍等治学工具的罗王之学，实质是对“古史辨派”的修订。 D．二里头遗址中发现了与甲骨文相似的刻划符号，能为探寻夏文化提供线索，也说明夏代可能有了使用文字的现象。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字与把书册存放在台案的“典”字可知，商代之前已经有了用甲骨串联的典籍。 B．汉字经历多次演变，古今记录的语言和文献文体有所不同，但彻底推翻前代语言文字和典籍文献的现象却从未有过。 C．罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地——安阳的小屯村，并发现了“殷王名谥十余”。 D．甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五个从夏代传承下来的诸侯国，这证明了夏代的存在，说明夏商体制是一致的。 13．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在论述甲骨文时，提及世界上其他三大古典文字，其目的是强调甲骨文的源远流长及其重要地位。 B．材料二采用并列式结构，分别从甲骨文的发现解决了信史问题与甲骨文为探寻夏提供线索两方面展开。 C．材料二引用李学勤先生对学术界“疑古”观点的批评，论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献。 D．为证明甲骨文可用来探寻夏这一观点，材料二先举例论证，接着引用论证，再举例论证，具有很强的说服力。 14．下图是“车”字的演变，请结合材料一简要概括其演变特点。 15．王国维在《最近二三十年中中国新发见之学问》的演讲中说：“自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书，二为汲冢书，三则今之殷墟甲骨文字。”王国维为什么对甲骨文的评价如此之高？请结合材料内容简要说明。 【答案】11．C 12．B 13．C 14．①字体删繁就简，越来越简易，便于书写。②变线条为笔画、变圆转为方折。③字体在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律的不变。 15．①甲骨文源远流长，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。②甲骨文是中华文化的重要组成部分，其传承与发展增强了中华民族文化自信，推动了中华文明持续发展。③甲骨文的发现和研究对了解中国古文化和历史更有重要意义，为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和依据。 【解析】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“实质是对‘古史辨派’的修订”错误，曲解文意。原文说“学术界逐渐得出了与‘古史辨派’完全不同的观点”，“古史辨派”与“罗王之学”是完全不同的学术流派，因此“罗王之学”无法对“古史辨派”做出修订。 故选C。 12．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“商代之前已经有了用甲骨串联的典籍”错误，曲解文意。原文表述的是商代之前可能已经出现典籍，没有说是用甲骨文串联的典籍。 C.“罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地”错误，无中生有。原文表述的是罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，并没有评价其学术贡献的影响和地位。 D.“说明夏商体制是一致的”错误，曲解文意。原文是说“夏商周时期的‘改朝换代’，改变的只是最高权利的转换，体制并无大的变动”，并不是说体制没有改变。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献”错误，是论证学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点，即走出“疑古”时代。 故选C。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据原文“每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要”“近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担”，可知“车”字的演变体现了人们因势利导，删繁就简；通过笔画减省和字种合并，使其越来越简易，便于书写；更加适应时代需要。 根据原文“通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折”，可知“车”字的演变体现了改善书写技法，变线条为笔画、变圆转为方折。 根据原文“汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步”，可知“车”字的演变适应了社会的发展，在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变。 15．本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 根据原文“殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录”，可知甲骨文是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。 根据原文“以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今？最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分”“这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现”，可知甲骨文与中国文化是交融在一起的，是中国文化的重要组成部分，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。 根据原文“甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索”，可知甲骨文解决了殷商信史的问题，直接或者间接地证明夏代的存在，甲骨文的发现和研究对了解中国古文化和历史更有重要意义，为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和依据。 （23-24高二下·山西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。 从改革之初的迷茫与颓废，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应》） 材料二： “精神内耗”又称“心理内耗”，主要指在自我精神世界中，两个观点不同的“小人”，相互争吵、拉扯、冲撞，导致心理资源被过度消耗而出现精神倦怠，陷入无休止的自我怀疑、自我攻击和纠结犹豫中。在学习工作方面，表现为对既定的成功精英阶层有追求执念，行动上却担心失败而踌躇不前；在人际交往方面，表现为情绪极度敏感导致容易放大小矛盾，却又为避免与他人冲突而选择主动讨好；此外，还表现为纠结过去生活的遗憾，担心未知的未来等。 精神内耗并不是当代青年群体独有的情绪基调，任何年代的青年在完成目标、实现自我的过程中，或多或少都会出现相似的心理感受。如果能正确地加以引导，就能将“绊脚石”转化为“垫脚石”。 应以理性认识还原青年多样性和复数性行动。人类社会的多样性和复数性行动为每个人生活赋予了多种样式和可能，使社会呈现多元丰富的特征。机械化的工作模式，使人们的生命意义和生活价值悄然丧失。因此，与形式主义的“996”相比，青年更应该主动打破“自我异化”思维定式，还原“活动的生命”原本的幸福与惬意。 青年应该化身时间管理大师，主动忙碌，主动设定目标、划分阶段、掌握节奏、按部就班地全身心投入；还应该以积极的态度，利用网络在碎片化时间为学习赋能、提升自我。这不仅是高效平衡工作与生活的最佳方法，也是适应职场生存法则的能力显示。 青年精神内耗在很大程度上与网络社会“贩卖焦虑”有关。不少网红捕捉青年在面对社会压力时产生的各种心理纠结之后，在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式，试图引起粉丝情感共鸣，其间还夹杂着消费主义、功利主义等错误思潮的渗透，让青年在“娱乐一切”的氛围中消解崇高。因此，我们有必要建立有效甄选机制，甄选不同领域的“正能量”网红，利用算法技术精准投放到不同的青年圈层，以身边人讲述身边事的形式发挥其价值引领示范作用，从而自觉抵制甚至消除“负能量”信息的影响。 要消除网络“贩卖焦虑”对青年的影响，除了解决信息发送首端的问题，还应该强化信息传播过程的督查，做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制。 功利社会驱使下工具理性的日渐膨胀，不仅导致价值理性难以发挥引领青年精神世界的作用，也致使缺乏价值引领的工具理性畸形化发展。因此，用兼具真善美的社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈，可谓意义重大。 （摘编自王乐乐、李伟《纠结与治愈：青年精神内耗的表征、根源与应对》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B．作者认为，对“躺平”“佛系”现象不必过于担心，因为这是缓解内心压力、化解时代困境的途径。 C．如果青年能够有效规划、利用时间，就可能高效地平衡工作与生活，适应职场生存法则。 D．不少网红在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式贩卖焦虑，在一定程度上加重了青年的精神内耗。 17．根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（   ） A．脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。 B．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 C．“感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。 D．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 18．如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（   ） A．“须信百年都似梦，莫嗟万事不如人。”（潘阆《樽前勉兄长》） B．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》） C．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡《酬乐天咏老见示》） D．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》） 19．要突破“精神内耗”的集体情绪困境，需要全社会的共同努力。请结合材料二，简要概括“精神内耗”的破解之道。 【答案】16．B 17．C 18．D 19．①建立有效甄选机制，甄选“正能量”网红，发挥其价值引领示范作用；做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制；②以社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈。 【解析】16．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“化解时代困境的途径”错。结合材料一第3段“其实，‘佛系’与‘躺平’更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安”可知，原文只是说“佛系”“躺平”是缓解内心压力的途径，并没有说其是化解时代困境的途径。 故选B。 17．本题考查学生对材料中概念的理解能力。 结合材料一第4段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”可知，群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感，集体情绪是持续时间长的整体心理。 A.脱贫攻坚不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪。 B.21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。 C.“感动中国2023年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪。 D.中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 题干要求劝勉同学不要困于“精神内耗”，纠结过去，担心未来，即劝勉他要把握现在。 A.劝人不要和他人比较，要看淡得失，不适合。 B.人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。 C.比喻老有所为，暮年尚能发光发热，并非劝勉青年，不适合。 D.劝谏人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。 故选D。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 题干指明“需要全社会的共同努力”，所以要注意筛选社会方面的破解之道。 ①结合第5段“不少网红捕捉青年在面对社会压力时产生的各种心理纠结之后，在网络上以‘摆烂’‘卖惨’的方式……让青年在‘娱乐一切’的氛围中消解崇高。因此，我们有必要建立有效甄选机制，甄选不同领域的‘正能量’网红……发挥其价值引领示范作用”和第6段“还应该强化信息传播过程的督查，做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制”可概括出：既要建立有效甄选机制，甄选正能量网红，以其正能量价值引领青年进步；又要强化督查，做好审查监管，建立多元参与的监督机制。 ②结合第7段“功利社会驱使下工具理性的日渐膨胀，不仅导致价值理性难以发挥引领青年精神世界的作用，也致使缺乏价值引领的工具理性畸形化发展……用兼具真善美的社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈”可概括出：要大力弘扬社会主义核心价值观，以此来涵养青年的精神世界，来实现青年自身的治愈。 （23-24高二下·山西长治·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为唐代最优秀的诗人之一，李白一直受到后代读者的喜爱。对李白诗歌的注释、评点、和韵、拟作等数量很多，形成丰富的接受史。但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改。 对李白诗歌的删改有两种方式。第一，改动诗歌的字词。如《静夜思》宋刻本作：  “床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”但在明清时期的选本中，文字逐渐发生变动。“看月光”在李攀龙《唐诗选》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》等选本中均为“明月光”，“望山月”在李攀龙《古今诗删》、乾隆《唐宋诗醇》等选本中均为“望明月”。经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：“……举头望明月，低头思故乡。”又如《早发白帝城》：“……两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”“啼不尽”，在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为“啼不住”。这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据，是后人从审美角度出发作出的主观判断，却得到诸多选本的赞同。第二，删去部分诗句。这种删改的方式最为常见，有时删去部分诗句，会改变诗歌的体式。如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。……戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”是乐府诗，陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为：“去后四句，竟似五言律矣。”而且，大部分选本在删节诗句时，并未向读者说明删改的情况。读者在没有其他文本参考的情况下，容易受到误导，从而对诗歌的艺术特色、作者的创作风格等产生错误的理解。 李白的诗歌并不是唯一被删改的对象。苏轼曾删去柳宗元《渔翁》的结尾两句，将其改为七言绝句，引发争论。明代的陆深受此启发，删去李白《关山月》的最后四句。苏轼也曾删改李白的诗歌。朱熹提到，苏轼在抄写李白《行路难》（其三）时，“中间节去八句”，将“前四句与后四句合焉一首”，重新组成一首诗歌。明代的朱谏认可苏轼的做法，认为“宜节而去之也”。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用。 与天才、豪放的性格和“斗酒诗百篇”的创作方式相关，李白的诗歌“飘逸绝尘”，无愧于“诗仙”的称号。但在一些批评家的眼中，李白的诗歌并非完美无瑕。如苏轼认为李诗有不少“临时率然之句”，严羽认为李诗不免“捷笔失捡”，许学夷认为“太白多露语、率语”，存在一些瑕疵。删改者从自己的审美观念出发，对李白诗中瑕疵进行删改。 那么，对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？以题名严羽评点的《李太白诗集》为例，严羽对《白头吟》“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，祇今惟见青陵台”四句不满，认为“此四句为赘，诗人好尽，往往病此”。严羽认为李白的诗歌有“赞”“尽”等缺点，删去这些诗句，不仅不影响内容表达，反而使诗歌更加“清净”、更为凝练。 与严羽相同，朱谏认为《行路难》（其三）“中间八句诚为堆叠，有犯诗家点鬼录之病，宜节而去之也”。可知，删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味。 应该注意的是，诗歌中含蓄蕴藉的风格固然重要，但它并不是唯一的风格，不能涵盖所有的诗歌创作。删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化。 删改是读者的一种接受方式。带有负面倾向的删改，表明读者对前人作品阅读、评价的丰富性。面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入“影响的焦虑”中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受。对不符合诗学思潮和审美观念的作品，读者也会有所批评，甚至进行删改。对诗歌的删改也带有一定的主观性，不同读者对同一首诗歌有不同的删改意见。 对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白。在选本中收录李白的作品、对李诗进行评点、在诗话中讨论李白，都足以说明读者对李白的重视和喜爱。在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发，批评、删改意见占据的比例是比较低的。而且，删改只是针对诗歌的一些瑕疵之处进行，最终目的是呈现出更为“完美”的作品。删改的角度，如对李诗表情达意“好尽”的集中关注，也有助于认识李白诗歌的特点。 与批评意见相比，删改更进一步，是一种比较激烈的批评方式。但是，删改资料分布比较零散，对其搜集、利用都有一定的难度。若汇聚起来，形成一个“文献集群”，然后进行集中审视、研究，便能发现其价值所在。对李白诗歌的删改虽然出自不同时代、不同读者之手，涉及不同性质的著作，但相互之间有一定的关联。（       ）这种关联表明，对李白诗歌的删改并非读者个体的随机行为，这种文学现象内部自有其发展的脉络和传统。因此，充分发掘、利用删改资料，有助于深化对中国古代文学批评传统的认识。 （节选自张知强《后人对李白诗歌的删改》） 20．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．李白作为唐代最杰出的诗人之一，其诗歌备受瞩目，无论是后代的诗人还是诗学理论家，皆对其诗歌作品有删改。 B．后人对《静夜思》中“望明月”和《早发白帝城》中“啼不住”的修改有版本依据，所以得到了诸多选本的认同。 C．苏轼通过删改来改变诗歌的体式，他不仅删改李白的《行路难》使其变为八句，还删改柳宗元《渔翁》变为绝句。 D．李白诗歌中不符合删改者的诗学理念和审美观念的作品，经过批评和删改，变得更加完美，对此作者持肯定态度。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．后人对李白诗歌的删改多采取改动诗歌字词和删去部分诗句两种方式，但是删改后却不加以说明，容易误导读者。 B．李白的诗歌创作不仅关联豪放不羁的性格，还体现“斗酒诗百篇”的创作方式，许学夷认为其多使用率语和露语。 C．针对严羽和朱谏的观点，作者认为他们二人的删改有强行改变李白诗歌风格的嫌疑，故不利于诗歌风格的多样化。 D．后人批评、删改李白的诗歌，却无人否定李白，而是弥补李白诗歌存在的不足，这利于中国古代文学批评的进步。 22．下列对诗歌的删改，能佐证第二种删改方式的观点的一项是（   ） A．《河岳英灵集》所收《将进酒》无“将进酒，杯莫停”两句。 B．刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》只截取《月下独酌》（其一）前四句。 C．刘大櫆《历朝诗约选》删节20首李白诗歌。 D．王士祯《唐人万首绝句选》至少改动5首李白诗歌的字词。 23．文中画横线部分连用两个问号，意蕴丰富，请结合文章内容简要分析其作用。   24．依据全文内容，请从“删改观念”“删改角度”和“删改意见”等角度组织语言，将结尾段括号处缺失的部分补充完整。 【答案】20．C 21．D 22．D 23．两个问句均为设问句，起着引起下文的作用。连续设问，能吸引读者，启发读者思考李白诗歌有哪些瑕疵，修改之后有怎样的效果，从而突出文章内容。 24．一是删改观念，明代的陆深、朱谏都认同苏轼的“宜节而去之也”的观念，并以之为表率；二是删改角度，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面；三是删改意见，不同删改者大部分都重在对李诗所蕴含精义的阐发（不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见）。 【解析】20．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“皆对其诗歌作品有删改”错误。根据文章第一段“但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改”可知，是一部分人对诗歌作品有删改。 B.“有版本依据”错误。根据原文第二段“这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据”可知，没有版本依据。 D.“对此作者持肯定态度”错误。根据原文第七段“删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化”可知，作者持反对态度。 故选C。 21．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“却无人否定李白”错误。根据原文“面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入‘影响的焦虑’中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受”“对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白”可知，说法绝对。 故选D。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据文章第二段，第二种删改方式是删去部分诗句。ABC都是对诗歌语句的删除。 D.改动诗歌的字词，属于第一种删改方式。 故选D。 23．本题考查学生分析标点符号作用、理解重要句子含意的能力。 “对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？”中“具体针对哪些瑕疵”“能取得什么样的效果”均为设问句，引出下文严羽评点的“李白的诗歌有‘赞’‘尽’等缺点”以及其对李白诗歌删改过后“更加‘清净’、更为凝练”的评价。 用设问的方式引出下文，可以起到引起思考、吸引读者阅读的作用，也可以使下文有关回答的内容更突出。 24．本题考查学生情境补写、分析概括作者在文中的观点态度的能力。 从删改观念上，根据文章第三段“明代的朱谏认可苏轼的做法，认为‘宜节而去之也’。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用”可以概括为，明代的陆深、朱谏都认同苏轼的“宜节而去之也”的观念，并以之为表率。 从删改角度上，根据文章第五段“严羽认为李白的诗歌有‘赞’‘尽’等缺点”，第六段“删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味”可以概括为，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面。 从删改意见上，根据文章第九段“在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发”可以概括为，不同删改者大部分都重在对李诗所蕴含精义的阐发。 从删改意见上，根据文章第二段“经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：‘……举头望明月，低头思故乡’”“又如《早发白帝城》……在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为‘啼不住’”“如《关山月》……陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为”，可以概括出不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见。 （23-24高二下·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 26．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 27．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 28．请结合上述材料相关论述，以陶渊明《归去来兮辞》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。 【答案】25．C 26．C 27．D 28．①文学的自觉是指作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。②《归去来兮辞》多用借物喻人、对偶等手法，以六字句为主，朗朗上口，韵律悠扬，体现了对文学审美性的追求，是文学自觉的体现。③《归去来兮辞》描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，表达了作者对当时官场的厌恶和对田园生活的向往，体现了作者独特的人生理想与生命体验，是文学自觉的体现。 ④这篇辞赋自然率真，改变了汉大赋不见个人情性的状况。 【解析】25．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”错误。由原文“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”可知，原文为“接近”而不是选项所说的“就是”，选项曲解文意。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。由原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。 D.“导致”错误，由原文“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”可知，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选C。 26．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“汉赋难见个人情性”错误。由原文“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”可知，汉代体物浏亮的大赋难见个人情性，而不是所有的汉赋，选项扩大了范围。 故选C。 27．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 28．本题考查学生针对具体问题，分析探究文本观点的能力。 根据材料一“所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”，材料二“文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验”，可概括出文学自觉的概念：作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。 再结合《归去来兮辞》来分析，这篇辞赋，从形式上来看具有建筑美，多用多用借物喻人、对偶，以六字句为主，如“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等，形式上的特点使文章具有音韵美，读起来朗朗上口，富有节奏感这是对审美的自觉追求。 从内容上看，这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了作者厌恶官场，渴望归隐田园的内心想法，这是借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。 汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，到了魏晋南北朝时期，文学尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，带有鲜明的个性色彩。而这篇辞赋自然率真，改变了汉大赋不见个人情性的状况。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 材料二： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱，武而不暴，团结奋发，仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 29．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B．第一段中“传统诗经学”“鸦片战争以后”“近年来”等词语，阐述了《诗经》的地位在我国不同时期的发展变化。 C．美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D．《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 30．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 B．李山认为爱情诗常以第一人称的角度叙述，所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌。 C．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。 D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 31．下列说法中，不能作为论据论证材料二观点的一项是（   ） A．《采蘋》通过女子采摘蘋草的举动，展现出女子的柔美和勤劳。 B．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 C．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 D．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 32．《诗经》对我们的影响至今，请结合两则材料，概述我们应当如何读《诗经》。 33．《卫风·氓》中男女主人公的性格特点以及在婚姻的地位，是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 【答案】29．D 30．C 31．B 32．①把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神； ②把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 33．①女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性； ②《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性； ③《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经的》伦理性。 【分析】29．本题考查学生理解分析文中信息的能力。 D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，由材料二最后一段“《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌”可知，对人的影响需要潜移默化的长期过程，选项“快速的”显然曲解文意。 故选D。 30．本题考查学生分析、评价文中的观点的能力。 A.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了这个错误，曲解文意； B.“所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌”错误，材料一第一段“爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称”，只是说明《诗经》中爱情诗常用第一人称，《关雎》不具备这个特点，但不能反过来推出“采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌”，而且材料一只列举了《关雎》； D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，曲解文意，文章说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的”。 故选C。 31．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二论述的是《诗经》的伦理性问题。 B.“重章叠句”等说的是《诗经》的艺术手法，不符合观点。 故选B。 32．本题考查学生对多个信息进行比较、筛选并整合的能力。 由材料一“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，……这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。……这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神”可知，我们读《诗经》应当把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 由材料二“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育”可知，我们读《诗经》应当把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值； 33．本题考查学生理解文章观点，筛选并整合文中信息的能力。 由材料二“《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢……正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。……如控诉分配不均和劳逸不均，……揭露婚姻中的始乱终弃，……即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”可知： 《诗经》中的伦理意识体现在讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢上，《氓》中女主人公勤劳、善良、美丽； 体现在控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终弃上，《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为；还揭露了劳逸不均、男女不平等的社会制度。 （23-24高二下·陕西延安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 价值教育是人们在正确价值观指引下所开展的教育实践活动，是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践。不同于一般意义上的知识教育、技能教育，价值教育关乎个人的生活体验与存在方式，关乎社会的价值秩序与价值理性，关乎民族的价值坚守与价值理想，对于丰富人的生命意义、标注社会发展的价值向度以及确证中国式现代化的价值目标具有重要意义。 “问题是时代的声音。”价值教育在我国的出场有着深厚的实践根源与深切的理论吁求。二十世纪八九十年代，面对我国社会转型时期出现的价值真空、价值偏差以及价值观扭曲等现象，理论界与实务界围绕“教育价值”与“价值教育”等问题展开探讨，认为价值教育是应对当代科学技术挑战、推进素质教育向纵深发展的重要举措，倡导实施更加关注个体精神世界和幸福体验的素质教育、创新教育。 价值是一个历史的范畴，任何一种价值观念、价值教育实践都是特定历史条件下的产物。马克思、思格斯在《德意志意识形态》中指出：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。”从“荣誉”“忠诚”到“自由”“平等”的价值观念转变，反映的是从封建等级制生产关系到资本主义生产关系的历史变迁。 价值教育具有历时性差异。人们对价值范畴和价值教育的认识并非恒定不变的，而是处于不断的发展变化之中。马克思揭示了背后的深刻原因：“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的、暂时的产物。”这意味着，价值教育具有历时性，价值教育的实践开展以及对于价值的诠释要坚持马克思主义历史唯物论与历史辩证法的统一，要依据时代的发展守正创新，将中华民族优秀传统价值、社会主义核心价值和全人类共同价值融入价值教育中。 价值教育具有共时性差异。同一时代的不同国家和地区，由于各自的历史背景、文化传统和风俗习惯等不同，价值教育的实践也呈现出明显差异。在美国，价值澄清理论影响深远，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育。我国的价值教育研究与实践向来注重道德教育，这既与我国深厚的文化及实践根源密切相关，也与道德价值处于价值教育中心位置密不可分。当前，我们正在推动中国式现代化取得新进展，在此过程中，价值教育理论与实践要致力于发展全过程人民民主，满足人民群众的美好生活需要。在价值教育的实践中，既要讲清楚中国式现代化的本体价值，也要在推进中国式现代化过程中增强发展的辩证性，使全体人民在物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生的现代化中提升价值追求、丰富价值生活、厚植价值家园。 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据。人是社会历史的“剧中人”，也是社会历史的“剧作者”。作为人们对客观的价值关系的观念把握，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。价值观念以及表达利益诉求的价值范畴是在实践中生成、发展的，也是为人的社会实践服务的。在这个意义上，价值教育是人们在正确价值观引导下为了处理人的价值危机、厚植人的精神家园所开展的教育实践活动。也就是说，价值教育要立足实践、适应实践，也要服务实践。 当前，世界各国已采取榜样示范、情景创设、价值澄清等方式拓展价值意义空间，强化受教育者对善的行为的认知和体验，提升价值教育的实效性。然而，随着人工智能等数字技术的不断涌现，人类生活的主要场景正发生深刻变化。实现价值教育的目标，需要将价值教育的核心精神全景式融入社会成翼的各类生活化场域中，使受教育者在注重知行合一的实践中通过持续的价值反思将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值。 （摘编自靳思远《价值教育的哲学叙事》） 材料二： 任何价值教育理论，如果无法很好地指导教育实践，都是没有生命力的。通过分析规律阐释清楚实践层面需要解决的核心问题，这样才能对提出和完善价值教育的方法途径给予有力指引。 首先，在价值教育中要解决好“怎么样让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”的问题。施教育者能够采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义是衡量价值教育成效的关键一环。现行教育体系已经采取了很多方式，比如表扬、评优、主题活动等，这些方法实质上是在受教育者生活的各个方面强化其对正当行为的体验。 再者，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者接受的就是施教育者教的那样”的问题。受教育者关于价值教育的接收是多元的，学校教育只是一个方面，受教育者接受并建立价值体系存在很大的不确定性。解决这个问题的关键词是“个体”，既要关注施教育者个体，又要关注受教育者个体。关注施教育者的要点是言行一致，这才是最有感染力的价值教育。关注受教育者的要点是个性化培养，价值教育应当比智能教育更加重视因材施最，应当更加重视构建以受教育者为中心的教育和学习体系。在此基础上，还需要在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估，以确定受教育者是否在自己头脑里形成了应有的理性建构。 还有，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”的问题。价值教育有些成分是具有时效性的。解决这个问题的关键词是“体系”，一方面要构建连接历史与现实的价值教育体系，价值教育要在历史积淀的基础上体现现代性，应当深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代的特征密切结合；另一方面要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，价值教育不仅要着眼于儿童、青少年，也要关注非学龄段人群。 （摘编自李一希《论价值教育的逻辑》） 34．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．价值教育不同于一般意义上的知识教育，它是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践，对标注社会发展的价值向度具有重要意义。 B．价值教育是在二十世纪我国社会转型时期出现价值真空及价值观扭曲等时代背景下出场的，有着鲜明的问题指向，在当下，价值教育的迫切性已有所弱化。 C．马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。 D．在人工智能等数字技术的背景下，实现价值教育的目标，需要将其核心精神全景式融入社会成员的各类生活化场域，使受教育者在知行合一的实践中内化价值。 35．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．价值教育存在殊同差异性的根源在于不同社会的生产方式与交换方式的性质不同，价值教育往往具有历时性差异和共时性差异。 B．在学校教育中，我们不仅要关注受教育者个体，也要关注施教育者个体，施教育者要言行一致，因为这是最有感染力的价值教育。 C．在美国，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育，而我国的价值教育则与深厚的文化及实践根源密切相关，两种价值教育完全不同 D．价值教育往往具有时效性，要解决这个问题，一是要构建连接历史与现实的价值教育体系，二是要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系。 36．下列选项中，有关“价值教育”的说法不正确的一项是（   ） A．价值教育具有历时性，是历史的、暂时的产物，不同时代有不同指向。 B．价值教育具有共时性，具有明显的差异，要辩证看待不同国家的价值教育。 C．价值教育是一种实践活动，要立足实践、适应实践，也要服务实践。 D．价值教育的关键是施教育者要通过反思将价值进行内化，从而提升生命价值。 37．材料一和材料二都谈论了价值教育，但论述的侧重点并不相同，请简要说明。 38．从学校教育的角度看，我们应该怎样更好地进行价值教育？请结合材料二概括分析。 【答案】34．B 35．C 36．D 37．材料一侧重于从哲学角度阐述价值教育的内涵、产生的背景、具有的特性（历时性和共时性）以及与实践的关系。 材料二则侧重于从指导实践的角度，探讨价值教育在实践中需要解决的核心问题，如让受教育者从日常正当行为中获得激励感、保证受教育者接受的和施教者所教一致、保证受教育者头脑中建立的价值体系具有延续性等。 38．①施教者要在日常教学中采用正确的方法给予受教者激励。 ②关注施教者个体的言行一致和受教育者个体的个性化培养，构建以受教育者为中心的教育和学习体系，并在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估。 ③构建连接历史与现实的价值教育体系，深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代特征密切结合；构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，关注非学龄段人群。 【分析】34．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“价值教育的迫切性已有所弱化”错，原文“二十世纪八九十年代，……，理论界与实务界围绕‘教育价值’与‘价值教育’等问题展开探讨……”，可以看出价值教育是在特定时代背景下出现的，且具有鲜明的问题指向，但是，材料中并没有提到价值教育的迫切性在当下已有所弱化。 故选B。 35．本题考查学生对文本内容的辨析能力。 C.“两种价值教育完全不同”错，材料一只是说美国和我国价值教育的侧重点有所不同，但并非完全不同。 故选C。 36．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 D.“关键是”错，材料一最后一段表述为“实现价值教育的目标，需要……将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值”，是“需要”但不是说是“关键”，材料二对不同的问题解决提供了关键词。 故选D。 37．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一开篇先对价值教育进行了定义，强调其特殊性和重要性。接着阐述了价值教育在我国出场的实践根源和理论吁求，通过历史变迁中价值观念的转变，说明价值教育具有历时性差异，不同时代的价值观念和价值教育实践不同；还指出价值教育具有共时性差异，不同国家和地区的价值教育实践因各种因素而有明显差别。最后强调价值教育要立足实践、适应实践和服务实践，侧重哲学角度阐述。    材料二开篇就提出价值教育理论要能指导实践，然后具体分析了在实践层面需要解决的三个核心问题，即如何让受教育者从日常正当行为中获得激励感、如何保证受教育者接受的和施教者教的一致、如何保证受教育者头脑中建立的价值体系具有延续性，并针对每个问题提出了相应的解决办法，所以材料二更侧重于从实践操作的角度来论述价值教育。 综上所述，材料一侧重理论分析，材料二侧重实践指导。 38．本本题考查学生筛选并整合信息的能力。 根据材料二“首先”“其次”“还有”领起的三段对价值教育方法的论述，我们可以从三方面更好地进行价值教育： 在“让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”方面，施教育者要采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义，比如表扬、评优、主题活动等。 在“保证受教育者接受的就是施教者教的那样”方面，教师一方面要以身作则，言传身教，以自身的良好品德和行为示范给学生；另一方面要根据每个学生的特点和需求，进行个性化的教育，满足不同学生的学习风格和发展需求。同时，要对学生的行为和价值观的形成进行跟踪评估，及时发现问题并调整教育策略。    在“保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”方面，学校教育要挖掘历史中的优秀价值教育元素，将其与现代社会的要求相结合，让学生明白价值观的传承和发展。并且，价值教育不能仅仅局限于学生在校期间，还要关注学生毕业后的价值观发展，提供持续的教育支持和引导。    总之，从学校教育的角度，要通过多种方式和手段，全方位、全过程地促进学生正确价值观的形成和巩固，以实现更好的价值教育效果。 （23-24高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》） 材料二： 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （摘编自高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 39．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 B．“兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，这在相当长的历史时期内是无法达到的，也与宗法等级制不符。 C．材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 D．“立爱自亲始”是儒家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 40．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理，可见，在当时墨学比儒学更先进。 B．利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 C．“伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 D．墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因很多，其自身学说有些地方自相矛盾、有些观点不合时宜是重要因素。 41．下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（   ） A．孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” B．曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” C．今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ D．楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 42．请简要分析材料一所使用的论证方法。 43．儒墨关于“爱”的主张有哪些异同点？请根据两则材料简要说明。 【答案】39．C 40．A 41．B 42．①举例论证。文中列举孟子在《孟子·尽心上》上评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。 ②引用论证。文中引用宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。 ③对比论证。文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。 43．异：儒家主张仁爱，“爱有差等”，由己及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。 同：儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。 【解析】39．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训”错，根据材料一第二段“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不当辟墨的历史教训”等可知，孟子没有“全盘否定墨学”，只是对墨子进行不当的批判。 故选C。 40．本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。 A.“可见，在当时墨学比儒学更先进”错，并不能得出此结论，而且“春秋战国，儒墨同显”“墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派”可知，两派地位相当，不能比较高下。 故选A。 41．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 B.“挟太山以超北海”是举例论证法与类比论证法，其余都有运用归谬反驳法。归谬法，就是通过将对方的错误论点进行合乎逻辑的引申，得出荒谬的结论，以证明对方论点谬误的方法。这种反驳方法的特点，是“设假为真”，以结论驳前提。 故选B。 42．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 常见的论证方法有：①举例论证；②对比论证；③比喻论证；④引用论证；⑤道理论证；⑥因果论证；⑦类比论证；⑧演绎论证；等等。 材料一中运用了举例论证，如列举孟子在《孟子·尽心上》上评论墨子的例子，论证的观点是前一句的“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”。列举 《孟子·告子上》的话论证孟子“辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法”。 引用论证，如引用宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光，即“孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光”。 引用 《墨辩注序》的语句论证“孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子”。 对比论证，如将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比，指出二者的区别：一个是是“亲亲尊尊”的“血统论”，一个是共同人性论。 43．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 儒墨关于“爱”的主张的不同点在材料二，题目《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》概括了二者的不同点。材料二第一段明确：“儒家‘仁爱’主张‘爱有差等’，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱……在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人”。第二段明确：“墨家‘兼爱’是……‘兼相爱，交相利’…………主要强调的是‘兼爱天下之人’……爱的对象的范围应该是‘天下之人’，也就是整个人类”。 相同点在材料二第三段“儒家‘仁爱’与墨家‘兼爱’都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的……这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类”和最后一段“儒家‘仁爱’和墨家‘兼爱’都是中国传统思想，都表达了人与人之间‘爱’的关系”。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被“泛娱乐化”思维侵蚀，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中，诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众疏远和放逐。一面是泛娱乐化内容轻轻松松就能博关注、博眼球；另一面，则是主流诗人和诗歌作品在互联网的传播语境中拼尽全力才能昙花一现。诗歌创作者追求著作等“身”容易，实现著作等“声”则“难于上青天”。 中国是一个诗歌的国度，几千年来优秀的诗人群星璀璨，大量的优秀作品铸就了传统诗歌辉煌。中国新诗诞生百年，却一路坎坷。如今，当人们充分享受着信息时代丰盛的文化盛筵时，新诗却在大众文化的边缘徘徊，处境愈益困窘尴尬。那么，印刷时代的“温柔乡”，是否真的会变成网络时代的“英雄冢”？如果说诗歌有圈层，究竟是“作茧自缚”，还是“化茧为蝶”？ 传播要“破圈”，创作必“破茧”。新诗要从文章与论著本位中走出来，从行业报刊与传统媒体中走出来，不能只是将自己在传统媒体发表的作品原样转贴在网络上，而是要适应新媒体进行创作话语的转化。若以诗歌为母体，仅仅依靠“诗歌+”，以诗歌加朗诵、音乐、短视频的罗列结合，换汤不换药，是不能衍生出“第八艺术”的。 （摘编自梅喻礼《诗歌“破圈”难，“出圈”更难》） 材料二： 在常人看来，诗歌是小众的艺术，诗歌写作也不过是小圈子里的自娱自乐和孤芳自赏。今天，仿佛只有诗人还在读诗，诗集也只有在诗人之间互赠，形成了某种悲哀的“闭环传播”。读者大众可能更青睐于心灵鸡汤和段子笑话，对诗歌是避而远之。那么，面临着“后疫情时代”的全新语境，当下诗歌写作如何适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播呢？ 品牌的塑造和建设对于诗歌传播而言极为重要，尤其在当下新媒体传播语境下，品牌形象对于推动诗歌生态的健康发展作用巨大。近年来推出的一系列诗歌节目、优质诗歌公众号等，在引导力、传播力和品牌力等方面精心策划，实现品牌驱动，提升诗歌到达率。内容是传播的核心，没有优质的内容，难以建立长久的传播凝聚力。近年来文学纪录片《我的诗篇》《摇摇晃晃的人间》《文学的日常》《文学的故乡》等，因为高质量文本、专业的团队、精细化制作等，引发了圈粉热潮，形成了叫好叫座的口碑，实现了网络上的破圈传播。一些刊物推出的诗歌活动如“星星大学生诗歌夏令营”“十月诗会”“长三角青年诗人改稿会”等也逐渐吸粉，形成品牌效应。长江诗歌出版中心立足精品诗歌传播，连续策划推出多部经典诗集，俨然成为诗歌传播的高地。 受众的接收程度，决定了诗歌传播的到达率问题。这就要分析了解受众需求，进行圈层和心理分析，做到精准传播，实现事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年诗人组成的诗人团体“诗青年”，发起了帮助青年诗人免费出版人生第一本诗集的“陪跑计划”，引起了青年诗人内心的共鸣。这个活动的成功传播，缘于他们精准地抓住了青年诗人免费出版人生第一本诗集的心理，更以“诗歌写作陪跑”的情怀吸引了广大青年诗人的关注，激发了互联网上各个圈层参与“陪跑”的热情。 诗歌是小众的艺术，如何通过跨平台“借力”，实现诗歌的融合发展？近几年来，异军突起的几个诗歌公众号，诸如“为你读诗”“读首诗再睡觉”等精心策划，跨屏融合，率先实现诗歌“走出去”。他们借助明星艺人的传播效应，定期邀请流量嘉宾朗读诗歌，将诗歌阅读、评析和音乐等元素融合推送，实现了传播效应最大化。此外，诗歌和民谣、绘画、书法等领域的融合发展也成效显著，如“诗歌遇见民谣”等活动，借助多平台多形式的展示，以别开生面的形式展现在大众面前，给人以耳目一新的感觉。新媒体语境下，诗歌传播方式的改变，打破诗歌“小众”的传统印象，拉近了诗人与读者的距离，形成了新的诗歌传播业态。 在中华民族伟大复兴的历史性进程中，诗人的笔如何回应时代之问？当下我们经历着百年未有之大变局，为文学创作提供着取之不尽的题材、生动壮阔的想象力和源源不断的激情。近年来从互联网走出来的如郑小琼、许立志等诗人，无不是用诗歌写出了火热的生活和真实的人生，记录了时代里普通人的动人故事，引起了大众的共鸣。这些被学界和大众以某种心态冠之以“打工诗人”“草根诗人”等称号的诗人，至少给诗歌写作添了一杯醋、加了一把盐，让写作有血有肉，有人间烟火，有每一个大众的真实倒影。 （摘编自卢山《新媒体语境下诗歌破圈传播的路径探析》） 44．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当下，互联网和手机的高速发展，是诗歌的文学价值不断被消解，诗人、诗歌和诗坛被受众疏远的关键原因。 B．要打造品牌的诗歌节目或公众号，应以优质的内容为传播核心，《我的诗篇》等节目就是范例。 C．诗歌传播的传统方式已很难适应时代发展的需要，要向多元化、跨媒介的方向发展，形成新的传播业态。 D．诗歌创作不能高高在上，要深入现实生活，从中提炼题材、汲取激情，反映时代发展和真实火热的生活。 45．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国传统诗歌曾取得璀璨的成绩，而新时代诗歌却处境艰难，这与当下娱乐至死的时代思想不无关系。 B．“诗歌+”的罗列组合无法使诗歌在新媒体时代传播，必须转变思维，探求新的破解之道。 C．诗歌受众群体相对较小，这不利于诗歌的创作和传播，因此要理解受众心理，多方法扩大受众范围。 D．“我在某个机台上打磨生活，涌动如潮汐的未来”这样的诗歌立足于现实，反映出了普通打工者的生活。 46．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．“2022中国当代诗歌朗诵会”6月30日晚在塞纳河畔巴黎中国文化中心举行，受到中法两国文化界瞩目。 B．“青春诗会”邀请明星诵读诗歌，引发全网关注的同时，网民的讨论点却在流量明星是否在海报的C位等娱乐话题之上。 C．微博传播的碎片化适合传播短小精悍的诗歌内容，但因对字数的限制，无法传递更多的作者和背景等信息。 D．传统刊物《诗刊》虽是重量级诗歌刊物，但是发表的诗歌，真正能读到的人也并不是很多，影响也不是很大。 47．两则材料都论述了新时代诗歌破圈的相关内容，但侧重点不同，请结合文本简要分析。 48．下列文字是对《中国诗词大会》的介绍，请结合文本简要分析《中国诗词大会》成功的原因。 【答案】44．A 45．B 46．B 47．①材料一侧重分析诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境，引发人们的思考。 ②材料二侧重指出新媒体时代诗歌实现高质量传播的做法。 48．①打造品牌。节目内容充实，形式新颖。②扩大受众群体。以时尚元素吸引年轻人，提升了年轻受众对中华传统文化的喜爱。③跨界创新。将视频和音频相结合，形成了诗歌新的传播方式。④关注现实。以传统文化为基石，折射出新时代人们的精神风貌，引起人们的共鸣。 【解析】44．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“互联网和手机的高速发展，是……的关键原因”错误。结合原文“伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被‘泛娱乐化’思维侵蚀，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中，诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众疏远和放逐”分析可知，诗人、诗歌和诗坛被受众疏远的原因是“诗歌的传播也容易被‘泛娱乐化’思维侵蚀”“严重背离了受众对诗歌固有的审美期待”“及时行乐的拟态环境”，选项强加因果。 故选A。 45．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 B.“……无法使诗歌在新媒体时代传播”错误。原文的表述是“若以诗歌为母体，仅仅依靠‘诗歌+’，以诗歌加朗诵、音乐、短视频的罗列结合，换汤不换药，是不能衍生出‘第八艺术’的”，即仅仅依靠“诗歌+”，是无法衍生出“第八艺术”的，并非无法使诗歌在新媒体时代传播。 故选B。 46．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一的观点是：诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境。 A.说的是诗歌朗诵会获得成功。 C.说的是微博传播的碎片化的局限。 D.说的是传统刊物《诗刊》的局限性。 故选B。 47．本题考查学生评价观点和基本倾向的能力。 材料一：结合本文的标题“诗歌‘破圈’难，‘出圈’更难”以及文中的关键句“伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被‘泛娱乐化’思维侵蚀，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣”可知，材料一侧重分析诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境，引发人们的思考。 材料二：结合本文的标题“新媒体语境下诗歌破圈传播的路径探析”以及文中的关键句“那么，面临着‘后疫情时代’的全新语境，当下诗歌写作如何适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播呢？”分析可知，材料二侧重指出新媒体时代诗歌实现高质量传播的做法。 48．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 结合“《中国诗词大会》依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果收获了良好的口碑”“品牌的塑造和建设对于诗歌传播而言极为重要，尤其在当下新媒体传播语境下，品牌形象对于推动诗歌生态的健康发展作用巨大”分析可知，《中国诗词大会》节目内容充实，形式新颖，成功在于打造了品牌。 结合“其中的时尚元素十分明显，符合年轻人话语表达的新方式”“受众的接收程度，决定了诗歌传播的到达率问题。这就要分析了解受众需求，进行圈层和心理分析，做到精准传播，实现事半功倍”分析可知，扩大受众群体。以时尚元素吸引年轻人，提升了年轻受众对中华传统文化的喜爱。 结合“《中国诗词大会》依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果收获了良好的口碑”“2021年启动‘跨界创新’，联合中央广播电视总台音频客户端云听，推出诗词类系列音频节目”“诗歌是小众的艺术，如何通过跨平台‘借力’，实现诗歌的融合发展”分析可知，跨界创新。将视频和音频相结合，形成了诗歌新的传播方式。 结合“《中国诗词大会》将古人的审美境界、文化品格与当代社会生活方式、思想理念相互融合”“2022年聚焦新时代的伟大奋斗，以诗词为媒，艺术性地描绘人民群众饱满自信、昂扬进取的奋斗姿态”“当下我们经历着百年未有之大变局，为文学创作提供着取之不尽的题材、生动壮阔的想象力和源源不断的激情”分析可知，关注现实。以传统文化为基石，折射出新时代人们的精神风貌，引起人们的共鸣。 （23-24高二下·陕西安康·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 进入战国时代以后，最有可能实践统一这幅蓝图的，是所谓的“七雄”，也就是函谷关以东的齐、楚、魏、燕、韩、赵六国加一个函谷关以西的秦国。此时的秦早已摈弃殉人等旧俗，但要与东边的强国抗衡，还需要更为积极的变革。秦孝公即位后，听取了魏国人商鞅的建议，在宫室盛大的栎阳城掀起了东周五百年间最风云激荡的变法。这次变法的核心，是以重典维护国家安全，进行战备积累，又以奖励军功提供上升途径，激活国力。公元前350年，秦人从栎阳迁都咸阳，商鞅在此进行了第二次变法。商鞅方升，是商鞅为统一度量衡所监制的标准量器，容积为202.15毫升，是当时的一升。这件体量不大的青铜器，却成为古中国经济秩序奠基之途上的“重器”。 商鞅两次变法，废井田，开阡陌，重农抑商，奖励军功，严明法度，推行郡县制，编订户口，是覆盖政治、军事、经济、社会和文化制度的全方位改革，广泛调动了各种积极因素，推动秦国社会进步、经济发展、国力壮大、全面强盛。同时代的战国诸雄，虽时有一些改革作为，但远不及秦深彻变法的决心和格局。在这风云激荡的时代里，崭新的秦国立于关中，眼望广袤的万里河山，即将开启结束乱世、天下一统的征程。公元前328年，秦取上郡，拓地至陕北；公元前316年，秦灭巴蜀，囊括四川盆地；公元前272年，秦灭义渠，攻克了黄土高原最大的戎狄势力。秦国就这样，以关中盆地为营，分别向北、西、南三个方向扩展战略纵深，随后剑锋东指，匡合天下。 连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，是攻扞不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。 曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆需统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峰山，攀泰山，上琅琊，经之哭，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。 这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残玦，《峰山刻石》存于摹刻本。刻石文辞以李斯新改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔守康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。 湖南里耶古城遗址出土的一枚秦代木片，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记录了其时文字的变更。“酉”如故更“酒”，将酒从酉分出，凡酒之意均用“酒”字，不再写作“酉”；“卿”如故更“鄉”，意思是公卿之“卿”仍然照旧，而记入鄉里之“鄉”，统一更用“鄉”字。 经过规范的文字书写和更有效率的传播，中央的政令能通过公文畅通地下达各郡县，也让更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。 曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落镶嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天旋海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。 秦始皇东巡时，臣属们在琅琊台石碑上镌刻文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫患不清，但内容依然震撼人心。 六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。但天下并不太平，北方边境地平线上争端频仍，匈奴的铁蹄声一旦响起，劫掠与杀戮就会到来。 30万秦军正等待主帅号令，蒙恬已记不清自己经历了多少场战役，只知道在争夺天下时，他是秦王的长策；四海平定时，他就是皇帝的敲扑。面对匈奴滋扰，蒙恬率军却敌，把秦朝的边境线向北推进700余里，直抵阴山脚下。为了在外敌再度来犯时能够迅速地预警并组织反击，蒙恬受命将原先秦、赵、燕三国的长城与由洮水而来的长城相连，沿途起城邑，修亭障，随后领兵驻守上郡十余年。 秦始皇35年（公元前212年），蒙恬率军修建了直道。这条长约743公里、宽达50米的道路，以几近直线的走向连接了关中与北方草原地区。经行于山地和丘陵时，削平山脊，填平山谷；经行于沙地和草原时，以夯打或掺石的方式加固路面；经行于山侧河畔时，设置护坡和排水沟。这不仅是皇帝巡行北方的“高速公路”，更是支援长城军事防务的运输线。 长城如盾，直道就是持盾的手臂，它们共同铸就了延衰万余里的坚固藩篱。百余年后，史官司马迁行经直道时，忍不住为这项占山埋谷的工程惊叹。然而，他也指出长城和直道费人力财力无数，虽于王朝的防守有利，却施之过急，未留给刚刚从战乱中安定下来的众生以喘息之机。尽管嬴政在“始皇帝”的名号里寄寓着他千秋万世的构想，却仅二世而亡。 （摘编自《何以中国》） 49．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．函谷关以西的秦国与函谷关以东的齐、楚、魏、燕、韩、赵六国并称为“七雄”，它们在战国时代都有实现天下一统的综合实力。 B．秦始皇一度封禅，五次东巡，所到之处都刊石勒铭。秦始皇命令李斯用新改定的小篆向关东宣示，秦朝统一了文字使用标准。 C．渤海湾畔至今仍存有多处秦代行宫遗址，这些留存的秦代行宫遗址很可能就是当年秦始皇和汉武帝曾登临过的“碣石”。 D．秦国统一六国后，为了在外敌再度来犯时能够迅速地预警并组织反击，蒙恬受命连接长城，起城邑，修亭障，领兵驻守上郡十余年。 50．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．秦国变法的决心和格局是函谷关以东的六国无法比拟的，正是变法使得秦国在风云激荡的年代里脱颖而出，最终实现统一大业。 B．秦国在统一六国后迅速把统一度量衡、法律、文字等作为关键内容，是因为各国攻扞不息的根源在于各国在制度上无法兼容的差异。 C．秦朝的文字改革使得文字的书写和传播更有效率，使政令畅通，这也对中华文明赓续几千年而始终文化一体起到了重要的作用。 D．尽管长城和直道共同对秦国的防守起到了重大的作用，但史官司马迁认为，正是这些工程施之过急，为秦国二世而亡埋下了隐患。 51．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章通过对“镶嵌秦诏版的铜权和铁权”“秦代木片”等文物的介绍，为我们展现了秦国统一六国前后的文化差异。 B．文章内容涉及秦国的政治、军事、文化等诸领域的知识，虽然语言朴实易懂，但并不影响文章思想的深刻性。 C．文章着重介绍了秦国统一六国后采取的种种措施，语气舒缓娓娓道来，如同导游解说，以解读中华优秀传统文化。 D．文章多处用到贾谊《过秦论》中的词语，如“长策”“敲扑”“藩篱”，增强了读者的熟悉感和文章的文学色彩。 52．下面是秦诏版的铜权图，根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．铜权上所刻文字是用李斯改定的小篆体书写而成的。 B．秦国统一度量衡的诏书被模印或铭刻在官定的度器和量器上。 C．秦诏版的铜权是秦国重要的容器，是秦国变革的需要。 D．秦诏版的铜权是秦国巩固统一措施的重要实物证据。 53．《宋史》有言：“天下之治，有因有革，期于趋时适治而已。”这句话的意思是，治理天下的办法，有继承有变革，但都是为了能符合时代需要，达到治理的目的。请结合秦国的措施，简要谈谈你对这句话的理解。 【答案】49．D 50．B 51．A 52．C 53．①在秦国统一六国之前，商鞅的两次变法使秦国在政治、军事、经济等方面进行了全方位的改革，这是战国时期秦国走向强大的必由之路，变法符合当时的形势。②在秦国统一六国之后，秦国统一了度量衡、车轨、钱币、法律和文字，这是维护国家统一的重要举措，对于建立统一的封建集权制国家有着重要意义。③长城的连接和直道的修筑共同铸就了坚固藩篱，但费人力、财力无数，不利于百姓休养生息，不是“趋时适治”之举，在一定程度上加速了秦王朝的灭亡。 【解析】49．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“都有实现天下一统的综合实力”错误，原文是“最有可能”，而不是都有“综合实力”。 B.“秦始皇命令李斯用新改定的小篆向关东宣示”错误，原文是“刻石文辞以李斯新改定的小篆向关东宣示”，并没说秦始皇命令李斯用新改定的小篆向关东宣示。 C.“这些留存的秦代行宫遗址很可能就是当年秦始皇和汉武帝曾登临过的‘碣石’”错误，应该是在辽宁绥中万家镇南边发现的秦汉建筑遗址中的三组很可能就是当年秦始皇和汉武帝曾登临过的“碣石”。 故选D。 50．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是因为各国攻扞不息的根源在于各国在制度上无法兼容的差异”错误，原文是“东周列国之间在制度上无法兼容的差异，是攻扞不息的根源之一”。 故选B。 51．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A.“为我们展现了秦国统一六国前后的文化差异”错误，应该是“为我们展现了秦国统一六国后的历史文化”。 故选A。 52．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“秦诏版的铜权是秦国重要的容器”错误，由原文“权是称量重量的秤砣”可知，秦诏版的铜权不是容器，而是量器。 故选C。 53．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“商鞅两次变法……是覆盖政治、军事、经济、社会和文化制度的全方位改革，广泛调动了各种积极因素，推动秦国社会进步、经济发展、国力壮大、全面强盛”可知，在秦国统一六国之前，商鞅的两次变法使秦国在政治、军事、经济等方面进行了全方位的改革，这是战国时期秦国走向强大的必由之路，变法符合当时的形势。 ②结合“度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容”可知，在秦国统一六国之后，秦国统一了度量衡、车轨、钱币、法律和文字，这是维护国家统一的重要举措，对于建立统一的封建集权制国家有着重要意义。 ③结合“长城如盾，直道就是持盾的手臂，它们共同铸就了延衰万余里的坚固藩篱”“长城和直道费人力财力无数，虽于王朝的防守有利，却施之过急，未留给刚刚从战乱中安定下来的众生以喘息之机”可知，长城的连接和直道的修筑共同铸就了坚固藩篱，但费人力、财力无数，不利于百姓休养生息，不是“趋时适治”之举，在一定程度上加速了秦王朝的灭亡。 （23-24高二下·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”“夸父一号”、中国科学院—欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992～2006）和空间实验室阶段（2007～2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》 54．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我国行星科学起步晚、起点高，探月工程和行星探测工程加速了我国行星科学的发展，这标志着我国已成为空间科技领域的科技强国。 B．2011年启动的中国科学院空间科学先导专项一期，在“十二五”期间开展了多项工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 C．巡天空间望远镜的发射、高能宇宙辐射探测设施的部署，将使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 D．中国空间站为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇，“嫦娥五号”提供的首批科学成果作为关键科学证据，完善了月球演化历史。 55．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．地球只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界，从宏观来看人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。 B．因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情。 C．宇宙神秘非常，我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，前者可以使我们摆脱幻想，后者经常能够把我们带领到崭新的境界。 D．虽然人类探索宇宙的夙望会冒犯“天神”，但是作者相信，探索宇宙的奥秘并不是在做无谓的空想，而是有实际意义的。 56．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样是关于宇宙探索话题，材料一介绍了中国空间科学近年来取得的进展，材料二侧重介绍人类探索宇宙的方法。 B．材料一中所介绍的我国在空间科学方面取得的一系列重大成果，就是材料二所说的“向大海涉足”的一些具体表现。 C．材料一提到的空间暗物质搜寻、高能宇宙辐射探测等科学活动，体现了材料二中所讲述的人类对神秘宇宙的探索。 D．材料二说我们人类“朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量”，材料一我国行星科学发展也可以说是“朝气蓬勃，前途无量”。 【答案】54．B 55．C 56．A 【解析】54．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“标志着我国已成为空间科技领域的科技强国”错，原文是“我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志”，而不是科技强国的重要标志。 C.“将使”错，原文是“有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平”，是“有望使”而不是“将使”。 D.“为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇”错，原文是“为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇”；“完善了月球演化历史”错，原文是“‘嫦娥五号’的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据”，是“提供科学证据”，而不是“完善了月球演化历史”。 故选B。 55．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“人类所关心的问题”错，原文是“人类所关心的大多数问题”； B.“因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情”强加因果，原文没有因果关系。 D.“人类探索宇宙的夙望会冒犯‘天神’”错，原文是“虽然我们的夙望可能会冒犯“天神””，是“可能”。 故选C。 56．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“方法”错，材料二侧重介绍人类探索宇宙的意义。 故选A。 （23-24高二下·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 对生物学家来说，章鱼和乌贼是研究神经系统复杂性和演化的绝佳对象。但在过去的数十年间，因为和人类差别过大、研究手段限制等，对章鱼和乌贼的研究逐渐沉寂。近年来，随着人工智能、基因编辑技术等新研究手段的发展，它们重新受到研究者的关注。 头足类动物和人类的共同祖先在6亿年前，刚刚演化出神经元，还没有聚集形成可以称之为“脑”的中枢神经系统。之后，头足类动物和人类就分道扬镳了：脑的进化沿着两条不同的道路，几乎是从零开始，各自独立地发展到了极致。 通过比较人脑和头足类的脑这两种截然不同的复杂神经系统，我们一方面可以尝试了解复杂的大脑是如何进化出来的，另一方面可以了解还有什么样的神经结构可以产生智能。如果这两种截然不同的神经系统都采用同样的方式来实现某一功能，那就说明这是生物经过亿万年的演化所能找到的最优或者唯一的解决方案。反之，如果我们发现两种神经系统采用不同的方式来实现某一个功能，就能为人工智能与类脑计算提供更多模仿学习的方案。 头足类神经生物学的先驱、英国科学家J•Z•杨在20世纪初发现了乌贼的巨大轴突条直径达一毫米、长数十厘米的巨大神经纤维。得益于这个独特的巨大轴突，英国科学家Hodgkin和Huxley第一次记录到细胞内的动作电位，解释了神经传导的信号一动作电位产生的原理。该发现作为神经科学最基本的原理之一，获得了1963年的诺贝尔生理与医学奖。这也是迄今为止，整个生物学研究中，仅有的能用数学方程完美描述的现象。 J•Z•杨随后开展对章鱼学习记忆行为的研究，通过损毁实验发现了章鱼存储记忆所在的脑区。这是最早的关于大脑存储记忆的模型，此后的数十年中，在果蝇和脊椎动物的研究中被反复印证，不同动物的脑中记忆存储结构都是采取类似组织方式。遗憾的是，近几十年来，大部分针对神经系统的研究都集中在果蝇、小鼠等模式生物中，很少人对头足类，特别是它们复杂的中枢神经系统进行深入研究。 章鱼和乌贼是变色伪装的高手，根据环境瞬间改变全身颜色和图案，和环境融为一体。与陆地上的变色龙相比，它们的变色速度更快，也更精准——不仅改变整体的颜色，还能在皮肤上直接模拟出背景环境的纹理和图案的细节。 章鱼和乌贼的皮肤就像覆盖全身的显示屏，上面有上百万个微小的色素细胞，每个色素细胞相当于屏幕上的一个像素点。这些色素细胞具有不同颜色，每个细胞由一个精妙的神经肌肉的机关控制，使得色素细胞可以随意快速地变大变小。章鱼和乌贼的大脑可以通过精确控制皮肤不同区域的色素细胞变化来组成不同的图案。这个皮肤“显示屏”的分辨率高于市面上所有的电视机屏幕，使得章鱼和乌贼可以在身体表面随意产生出各种复杂图案。 那么，如何研究章鱼和乌贼这种独特功能呢？人工智能技术给了我们很多帮助。在实验室内，我们运用包含数亿参数的大型神经网络模型来识别隐藏在背景环境中的乌贼，使用神经网络模型的表征来分析乌贼变色图案是在模拟环境中的哪些关键视觉特征。通过对乌贼变色进行精度的分析，我们发现，乌贼变色不依赖于预设的运动程序和固定的路径。每次变色过程都采取类似“梯度下降”的算法，是一个起于随机探索、反复利用视觉反馈优化、经过多步迭代逐步逼近背景环境的过程。 头足类研究的新进展得益于人工智能等新技术发展，其研究成果也将反哺新技术。头足类动物视觉系统能从复杂的环境图案中提取出抽象的视觉信息，由此所启发的算法已经引发了多次计算机视觉的革命。运动系统根据抽象的视觉信息重新生成复杂的体表图案的过程可看作第一步视觉处理的逆过程，整个动物界仅有头足类动物拥有这样的图像生成功能。因缺乏对头足类动物的研究，使得与之相关的图像合成与渲染等计算机图形学算法一直缺乏来自神经算法的启发，因而在算法效率和速度上远逊于计算机视觉算法。头足类动物视觉系统通过对比体表图案与环境图案，对运动系统的输出进行调整优化，此过程可能会启发人工神经网络训练中的搜索算法。 应该说，乌贼和章鱼在神经研究中显示出了巨大的潜力——它们的神经运算可能比不上人脑复杂，但以现有的技术手段，人脑还是一个“黑箱”，无法进行精密研究。而头足类动物因其神经系统不完全集中在脑里，有很大一部分分散在全身，使其神经运算的复杂性被暴露在外，易于研究。如今，中国科学家的研究进展已经重新燃起了学术界对头足类动物研究的热情。最近一两年，包括来自美国哈佛大学、斯坦福大学等顶尖机构科学家的越来越多的研究者开始追随我们的脚步，重新开始关注这些神秘而奇特的生物。 （摘编自梁希同《为什么研究章鱼、乌贼——来自海洋智慧生物的启示》） 57．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．对乌贼等头足类生物神经系统的研究经历了一个过程：由英国科学家J•Z•杨发端，到过去的几十年比较沉寂，再到现在的重新关注。 B．目前，我们发现虽然章鱼、乌贼的神经系统很复杂，但通过神经系统来实现某功能时，章鱼和乌贼所采取的方式与人类的截然不同。 C．乌贼不会提前预设以何种方式变成哪一种颜色，其变色先要随机探索，再反复利用视觉反馈优化，最后经过多步迭代才能完成。 D．中国科学家对章鱼、乌贼的研究取得了一定进展，这激发了世界越来越多的科学家重新开始燃起对头足类动物进行研究的热情。 58．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．六亿年前，头足类动物和人类还未形成可以称之为“脑”的中枢神经系统；随着脑的进化，二者沿着不同的途径独立发展并达到极致。 B．J•Z•杨发现的乌贼巨大神经纤维为其他两位科学家解释动作电位产生的原理奠定了基础，该原理是一种可以用数学方程完美描述的现象。 C．大多数人都把果蝇等模式生物集中作为针对神经系统的研究对象，因此大脑存储记忆的模型在果蝇等的研究中被反复印证。 D．虽然现在的人工智能技术手段还不能精细解密人类大脑的奥秘，但我们可以利用人工智能技术手段对章鱼和乌贼的功能进行研究。 59．下列选项中，不属于对章鱼和乌贼变色伪装特征的解说的一项是（   ） A．章鱼和乌贼会利用自己的变色功能来隐身于周围的环境中，速度快，也精准。 B．章鱼和乌贼皮肤上的色素细胞数量众多，且具有不同的颜色，可以任意变换。 C．章鱼和乌贼在组成不同图案时需大脑通过神经肌肉精确控制皮肤的色素细胞。 D．章鱼和乌贼拥有关键视觉特征，研究时通过使用神经网络模型的表征来分析。 60．选择乌贼和章鱼等头足类动物作为神经系统复杂性和演化的研究对象有哪些优势？请简要说明。 61．关于乌贼和章鱼的研究成果有什么现实意义？请根据文本内容简要概括。 【答案】57．B 58．C 59．D 60．①头足类动物和人类有着共同祖先。 ②乌贼和章鱼等头足类动物因其神经系统不完全集中在脑里，易于研究。 61．①可以了解人脑的进化过程及何种神经结构产生智能，为人工智能与类脑计算提供更多模仿学习的方案。 ②能反哺新技术，其控制变色伪装的神经环路与算法有助于启发和革新人工智能的诸多领域。 ③能在动物行为，神经科学、智能科学和机器控制等领域交汇点上，扩展人类认知的边界。 【解析】57．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“章鱼和乌贼所采取的方式与人类的截然不同”错误。由原文“如果这两种截然不同的神经系统都采用同样的方式来实现某一功能，那就说明这是生物经过亿万年的演化所能找到的最优或者唯一的解决方案”可知，材料中只是假设相同与不同两种情况，而没有确定是哪一种情况。 故选B。 58．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“因此大脑存储记忆的模型在果蝇等的研究中被反复印证”错误，因果倒置。根据材料中“此后的数十年中，在果蝇和脊椎动物的研究中被反复印证，不同动物的脑中记忆存储结构都是采取类似组织方式。遗憾的是，近几十年来，大部分针对神经系统的研究都集中在果蝇、小鼠等模式生物中”的信息可知。 故选C。 59．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.表明的是我们研究章鱼和乌贼的方法与途径，并没有体现题干中所说的“章鱼和乌贼变色伪装特征”；另外这句话表达也有误，原文说的是“在实验室内，我们运用包含数亿参数的大型神经网络模型来识别隐藏在背景环境中的乌贼，使用神经网络模型的表征来分析乌贼变色图案是在模拟环境中的哪些关键视觉特征”。 故选D。 60．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由原文“头足类动物和人类的共同祖先在6亿年前，刚刚演化出神经元，还没有聚集形成可以称之为‘脑’的中枢神经系统”可知，头足类动物和人类有着共同祖先。 由原文“而头足类动物因其神经系统不完全集中在脑里，有很大一部分分散在全身，使其神经运算的复杂性被暴露在外，易于研究”可知，乌贼和章鱼等头足类动物因其神经系统不完全集中在脑里，易于研究。 61．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“通过比较人脑和头足类的脑这两种截然不同的复杂神经系统，我们一方面可以尝试了解复杂的大脑是如何进化出来的，另一方面可以了解还有什么样的神经结构可以产生智能。如果这两种截然不同的神经系统都采用同样的方式来实现某一功能，那就说明这是生物经过亿万年的演化所能找到的最优或者唯一的解决方案。反之，如果我们发现两种神经系统采用不同的方式来实现某一个功能，就能为人工智能与类脑计算提供更多模仿学习的方案”可知，对乌贼和章鱼的研究成果，可以了解人脑的进化过程及何种神经结构产生智能，为人工智能与类脑计算提供更多模仿学习的方案。 由原文“足类研究的新进展得益于人工智能等新技术发展，其研究成果也将反哺新技术。头足类动物视觉系统能从复杂的环境图案中提取出抽象的视觉信息，由此所启发的算法已经引发了多次计算机视觉的革命。运动系统根据抽象的视觉信息重新生成复杂的体表图案的过程可看作第一步视觉处理的逆过程，整个动物界仅有头足类动物拥有这样的图像生成功能。因缺乏对头足类动物的研究，使得与之相关的图像合成与渲染等计算机图形学算法一直缺乏来自神经算法的启发，因而在算法效率和速度上远逊于计算机视觉算法”可知，能反哺新技术，其控制变色伪装的神经环路与算法有助于启发和革新人工智能的诸多领域。 由原文“通过对乌贼变色进行精度的分析，我们发现，乌贼变色不依赖于预设的运动程序和固定的路径。每次变色过程都采取类似‘梯度下降’的算法，是一个起于随机探索、反复利用视觉反馈优化、经过多步迭代逐步逼近背景环境的过程”“头足类动物视觉系统通过对比体表图案与环境图案，对运动系统的输出进行调整优化，此过程可能会启发人工神经网络训练中的搜索算法”可知，能在动物行为，神经科学、智能科学和机器控制等领域交汇点上，扩展人类认知的边界。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$