第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练）（上海专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 中华文明的起源与早期国家（上海专用） 目录 01 课标达标练 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 从部落到国家 考点03 商和西周 02 核心突破练 01 石器时代的古人类和文化遗存 1．结合图，对中华文明起源认识正确的是（   ） A．遗存分布零散，不同文化间彼此孤立多元 B．遗存分布广泛，奠定了多元一体发展基础 C．遗存分布区域化，中华文化发展一脉相承 D．遗存分布不均，以黄河为中心向四周辐射 【答案】B 【解析】根据“中国新石器时代文化遗存分布图”，结合所学知识可知，我国新石器时代文化遗存分布广泛，以中原地区为核心呈现多元态势，同时各区域文化又相互影响融合，奠定了中华文明多元一体发展基础，B项正确；图中新石器时代文化遗存分布广泛，而不是零散，排除A项；图中新石器时代文化遗存基本上是并行出现和发展的，而不是先后一脉相承的，排除C项；新石器时代文化遗存各具特色，并不都是由黄河地区文明辐射发展而来，排除D项。故选B项。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明是人类最古老的文明之一……北京东胡林遗址出土了距今10000年前后栽培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻。这表明当时农业生产力提高，人们过着定居生活。距今约5300年前的辽宁牛河梁遗址，出土了祭坛、积石壕、神庙、玉器等：安徽含山凌家滩遗址、良渚遗址和陶寺遗址都发现了大型都邑、宫殿和权贵阶层的大墓，这表明当时社会分层和分化加剧。约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。这一时期，长江中下游等区域由于洪涝和地下水位的上升等环境变化，农业遭受严重打击，文化和社会转向衰落，本区域的文明进程出现挫折，转而纳入以中原地区王朝为中心的文明一体化进程。约3000年前，西周王朝封邦建国，加强了对王微地区之外广大区域的控制，中原王朝统治得以巩固。 ——摘编自王巍《中华文明奠基》 （1）根据材料并结合所学知识，概括原始社会时期中华文明的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析推动奴隶社会中华文明继续发展的因素。 【答案】 （1）特点：原始社会是中华文明的起源与奠基时期；原始文明满天星斗，多姿多彩；多元一体，相互交流；以农为本；祖先崇拜。（任意三个即可） （2）因素：农业生产力不断进步（生产工具的发展）；政治制度的创新（王位世袭制、内外服制、分封制、宗法制）；文字的出现与逐步成熟；人本思想的出现及践行（敬天保民思想、周公制定礼乐制）；劳动人民的勤奋创造。 【解析】 （1）特点：据材料“中华文明是人类最古老的文明之一……北京东胡林遗址出土了距今10000年前后栽培的栗和黍。此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻。”并结合所学可知，原始社会是中华文明的起源与奠基时期；据材料“此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻……。距今约5300年前的辽宁牛河梁遗址，出土了祭坛、积石壕、神庙、玉器等：安徽含山凌家滩遗址、良绪遗址和陶寺遗址都发现了大型都邑、宫殿和权贵阶层的大墓，……。约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现……”并结合所学可知，原始文明满天星斗，多姿多彩；据材料“约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。这一时期，长江中下游等区域由于洪涝和地下水位的上升等环境变化，……转而纳入以中原地区王朝为中心的文明一体化进程”并结合所学可知，多元一体，相互交流；以农为本；祖先崇拜。 （2）因素：据材料“此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻。这表明当时农业生产力提高，人们过着定居生活”并结合所学可知，农业生产力不断进步（生产工具的发展）；据材料“约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。”并结合所学可知，政治制度的创新（王位世袭制、内外服制、分封制、宗法制）；文字的出现与逐步成熟；据材料“约3000年前，西周王朝封邦建国，加强了对王微地区之外广大区域的控制，中原王朝统治得以巩固”并结合所学可知，人本思想的出现及践行（敬天保民思想、周公制定礼乐制）；劳动人民的勤奋创造。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料一  良渚古城作为环太湖流域史前文化的一环，与马家浜文化、崧泽文化、钱山漾文化在文化因素上一脉相承。古城的核心区由内而外分别是内城（包括宫殿区、墓葬区、作坊区和仓储区等）、城墙、外郭城，城外还有祭坛墓地和大型水利工程。良渚古城俨然是一个政教中心，政权管辖所及的范围除了以太湖流域为中心的长江下游外，更是远达今天江苏北部、钱塘江以南的地区。通过考古再现良渚古城，可以发现它在中国都邑发展史和中国文明史上的重要地位。 ——摘自《良渚古城：中华5000多年文明史的实证之城》 根据材料一，概括良渚古城的特点，并结合所学，分析其考古发掘和研究的历史价值。 【答案】 特点：是环太湖流域史前文化的重要一环；布局有序、功能分明；是政教中心；管辖范围广泛。价值：为研究中国新石器时代晚期城市、社会状况等提供一手史料；丰富了对中华文明起源的认知。 【解析】 题是特点类、评价类材料分析题。时空是新石器时代（中国）。 特点：依据材料“良渚古城作为环太湖流域史前文化的一环，与马家浜文化、崧泽文化、钱山漾文化在文化因素上一脉相承”可知，是环太湖流域史前文化的重要一环；依据材料“古城的核心区由内而外分别是内城（包括宫殿区、墓葬区、作坊区和仓储区等）、城墙、外郭城，城外还有祭坛墓地和大型水利工程”可知，布局有序、功能分明；依据材料“良渚古城俨然是一个政教中心，政权管辖所及的范围除了以太湖流域为中心的长江下游外，更是远达今天江苏北部、钱塘江以南的地区”可知，是政教中心和管辖范围广泛。 价值：依据材料“良渚古城作为环太湖流域史前文化的一环，与马家浜文化、崧泽文化、钱山漾文化在文化因素上一脉相承”并结合所学可知，良渚城市遗址为研究中国新石器时代晚期城市、社会状况等提供一手史料；依据材料“通过考古再现良渚古城，可以发现它在中国都邑发展史和中国文明史上的重要地位”并结合所学可知，丰富了对中华文明起源的认知。 4．（23-24高三上·上海宝山·改编）实证中国 教材中讲到“距今约5000年的新石器时代晚期，长江下游有良渚文化”·2019年，良渚古城申遗成功。有评论说"这意味着它所代表的中华五千多年文明在国际上得到了广泛认可”。这是中华文明探源工程的重要成果，为文明分期提出来了中国方案。 材料一   ——刘斌、王宁远《2006-2013年良渚古城考古的主要收获》 材料二  良渚文化的考古发现（距今约5300-4300年）    （1）综合上述材料，你能提取哪些方面的历史信息？ （2）随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。根据以上信息，你认为中国方案中文明的标准有哪些？ 【答案】 （1）新石器时代；贫富分化较大，阶级产生；早期国家的雏形出现。 （2）生产发展，人口增加，出现城市；社会分工，阶层分化，出现阶级；出现王权和国家。 【解析】 （1）结合所学知识，良渚古城的外廊结构，水利系统以及考古发现其墓葬情况，可以提取此时处于新石器时代时期且贫富分化较大，说明阶级已经产生，而且根据其城市外廊的建设，可推测早期国家的雏形出现。（2）结合所学知识可知，中国方案中文明的标准有生产发展，人口增加，出现城市；社会分工，阶层分化， 02 从部落到国家 1．阅读材料，回答问题。 材料一  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 材料二  唯殷先人，有典有册，殷革夏命。 ——《尚书·周书·多士》 材料三  四子争位 （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一种制度？写出一位由这一制度选举出来的部落联盟首领。 （2）材料二中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。 【答案】（1）禅让制；尧、舜、禹（任写一位） （2）朝代：商代；原因：夏代最后一个王桀，暴虐无道，百姓反抗。 【解析】 （1）材料中的“天下为公，选贤与能”意思是天下是公众的，选拔任用贤能的人。结合所学，这指的是禅让制，即推举产生部落联盟首领，老首领把统治权让给新推举出的新首领。传说中由这一制度推举出来的部落联盟首领有尧、舜、禹。 （2）朝代：根据所学，商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝，因此材料二中的“殷”指的是商代；原因：根据所学，夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治。约公元前1600年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 2．阅读材料，回答问题 材料 从20世纪30年代开始，中国学者就开始运用“二重证据法”对夏文化进行探讨。几十年来，经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨，到20世纪末，学界基本形成共识，即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响，目前，在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向，表现在两个方面。一是回归旧说，即二里头遗址西亳说，二里头文化前半是夏文化，是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法，认为不能随便指称某考古学文化为夏文化，不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。原因是迄今为止没有发现象甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料。 ——摘编自刘绪《夏文化探讨的现状与任务》 （1）据材料，概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。 （2）据材料并结合所学知识，指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。 【答案】 （1）主要路径：运用考古资料；采用14C测年数据；借鉴西方学者的研究成果。学界共识：不管观点有多少，分歧有多大，二里头文化一直是探讨夏文化的主要对象。 （2）价值：使夏文化探讨走出就文献论文献的困境，使其探讨进一步走向科学化。困境：由于缺乏考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料（缺乏直接的夏代文字和文献），难以进一步确定二里头文化的性质。 【解析】 （1）路径：根据材料中“经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨”“随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响”等信息，从运用考古资料、采用14C测年数据、借鉴西方学者的研究成果等方面进行概括。学界共识：根据题干中“目前”的时间限制，结合材料“到20世纪末，学界基本形成共识，即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。”从目前存在不同观点和分歧，但二里头文化一直是探讨夏文化的主要对象的角度进行概括。 （2）价值：根据材料“目前，在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向，表现在两个方面。一是回归旧说，即二里头遗址西亳说，二里头文化前半是夏文化，是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法，认为不能随便指称某考古学文化为夏文化，不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。”并结合所学知识，从“二重证据法”有利于使夏文化探讨走出就文献论文献的困境，使其探讨进一步走向科学化进行分析。困境：根据材料“迄今为止没有发现象甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料”可知，由于缺乏考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料（缺乏直接的夏代文字和文献），难以进一步确定二里头文化的性质。 3．阅读材料，回答问题 大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。 “遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性？请简述理由 A、不可以。 遂公盨铭文断为西周时期，大禹治水在夏朝发生，遂公盨不是当时的文物，铭文也不是当时撰写的。《尚书夏书》虽然传说是夏朝时期的文章，但是也没有被证实成书于夏，因此两者都不是一手资料。 遂公盨铭文也不是当时撰写的。《尚书》也不是当时撰写的。因此不能。 B、可以。 遂公盨是西周时期的文物，夏为“三代”之首的观念，早在西周时期就已深入人心。 《尚书》撰写的时期尚有争议不能轻易否定，但铭文的出现证实了《尚书》内容的真实性。这证实了大禹及夏朝的确存在，大禹治水不仅仅是一个英雄传说，还是一个有据可考的史实。 遂公盨出土文物，《尚书》是当时文献，二重证据法。可以证实。 C、不完全可以。 遂公盨是西周时期的文物，《尚书》成书的时间为春秋。都与夏朝时间接近，使得它们记载的历史事件具有一定的真实性。但是由于这两者都不是一手资料，因此仍然存疑。 遂公盨和《尚书》记载可信，但是不是一手资料，所以存疑。 【解析】观点一：不可以。 依据材料“遂公盨铭文”，“《尚书》的《夏书·禹贡》篇”结合所学知识可知遂公盨铭文断为西周时期，大禹治水在夏朝发生，遂公盨不是当时的文物，铭文也不是当时撰写的。《尚书夏书》虽然传说是夏朝时期的文章，但是也没有被证实成书于夏，因此两者都不是一手资料。得出结论，遂公盨铭文也不是当时撰写的。《尚书》也不是当时撰写的。 观点二：可以。 从出土文物的历史价值、文物和史料之间相互印证等角度进行分析，得出遂公盨出土文物，《尚书》是当时文献，二重证据法，可以证实。 观点三：不完全可以。 综合以上两种观点分析，得出遂公盨和《尚书》记载可信，但是不是一手资料，所以存疑。 4．阅读材料．完成下列要求。 材料一  考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构．且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二  原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧备有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外。在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉铖等高级殉葬品，中型墓中玉域的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 材料三  夏商时期，邦国内部血缘关系很大，各邦各族采取同族人聚居的单纯组织方式，这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识。受血缘关系的影响，不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容，不同邦族间也会由于各种原因组成各种联合，但只限于外部联合，很难使各自的势力深入对方组织内部。作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元，因此，各邦各族独立自存又难于相互接容，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束。 ——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这时期早期国家和文明的特征。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括夏商时期国家形态的特点并分析其成因。 （4）根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。 【答案】 （1）因素：权力阶层的出现；等级结构的形成；阶级矛盾的激化；中心聚落的出现。 （2）特征：出现最高权力所有者；出现宏伟建筑和防御工事；群落实现初步统一；相对独立的职官设置；神权与政权的结合；出现集权趋势。 （3）特点：邦国林立且相互独立；王权间接控制地方。 成因：邦族内部未打破血缘关系；邦族之间文化心理隔阂很难消弭；同族人聚居形成独立的单元。 （4）根本原因：社会生产力水平的发展。 【解析】 （1）本题为背景类材料题。时空范围为新石器时代（中国）。因素：根据材料“这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。”可知，权力阶层的出现；根据材料“陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构．且存在着多个层次等级”可知，等级结构的形成；根据材料“陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀．或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬”可知，阶级矛盾的激化；根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落”可知，中心聚落的出现。 （2）本题为特点类材料题。时空范围为原始社会晚期（中国）。特征：根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落。”可知，出现最高权力所有者；根据材料“在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑”“在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施”可知，出现宏伟建筑和防御工事；根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落。”可知，群落实现初步统一；根据材料“在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员”可知，相对独立的职官设置；根据材料“在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。”可知，神权与政权的结合、出现集权趋势。 （3）本题第一问是材料分析题之特点类题，时空是夏商时期（中国）。特点：根据材料一“各邦各族独立自存又难于相互接容，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束”可知夏商时期邦国林立且相互独立；根据材料一“这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识……作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元”可知王权无法直接控制地方，只能间接控制地方。 本题第二问是材料分析题之原因类题，时空是夏商时期（中国）。成因：根据材料一“受血缘关系的影响”可知成因之一是邦族内部未打破血缘关系；根据材料一“不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容”可知成因之二是邦族之间文化心理隔阂很难消弭；根据材料一“作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元”可知成因之三是同族人聚居形成独立的单元。 （4）根本原因：根据所学知识可知，中国早期国家和文明出现的根本原因是社会生产力水平的发展。 03 商和西周 1．“沉睡三千年，一醒惊天下”，下图为最新出土的三星堆黄金面具，它能够直接反映的是 A．国家结构 B．宗教祭祀 C．审美情趣 D．形制工艺 【答案】D 【解析】据图片信息可知，三星堆黄金面具属于一件工艺制品，故D符合题意；国家结构，是指国家整体和局部之间，中央机关和地方机关之间的相互关系，材料未涉及此内容，A错误；宗教祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念，材料未涉及，B错误；审美情趣是指人们根据自己的审美观点，对自然界和社会生活的各种现象和事物以及艺术作品的审美价值所作的直接的富有情感的审美评价和所取的审美态度，C与材料无关。 2．中国的青铜器之多之重要，在世界上是少有的。古书说：“国之大事，在祀在戎。”从下面几幅青铜器皿图片可以看出，当时青铜器主要属于（   ） A．农具和酒器 B．礼器和兵器 C．农具和用具 D．兵器和农具 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。中国古代青铜器的种类众多，图片所示的四件青铜器中，四羊方尊、人面纹方鼎、乐府钟都是礼器，三角援戈是兵器，说明当时青铜器主要属于兵器和礼器，B项正确；图片所示的四件青铜器中，四羊方尊、人面纹方鼎、乐府钟都是礼器，三角援戈是兵器，没有涉及农具、，排除A、C、D项。故选B项。 3．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（   ） A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定 C．王权与神权相结合 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是推断题。据本题时间信息可知时空是：商代（中国）。根据材料并结合所学可知，商人已经意识到祖先有灵，会关照子孙，因此托祖先转达对“帝”的请求，体现了崇拜祖先的宗法观念已经形成，D项正确；材料“而是托祖先转达”说明材料强调“帝”是商王心目中的最高神，祖先的地位并未高于神，不能得出“祖先的地位高于神”的结论，排除A项；材料强调的是血缘宗法观念，不是占卜决策国家大事，且“国家大事完全通过占卜来决定”的说法过于绝对，排除B项；材料未体现王权与神权相结合，排除C项。故选D项。 4．阅读材料，完成下列要求。 材料一  李大钊认为：“关于井田制度……为谈政者一种理想的土地制度，则确为事实，而原始经济的状态，有一个土地共有的阶段，亦确是人类生活的普遍现象。”蔡和森在《社会进化史》一书中提出“村社集团产制”，认为：“所谓三代以上（夏商周及更早的时期）的‘井田制’及以后模仿或梦想井田制而发生的‘授田’‘均田’‘班田’‘限田’等制度与学说，莫不为远古集产制度（土地公有制）之遗影。”郭沫若认为孟子所描述的井田制与奴隶社会的理论是相悖的：“土田与臣仆人民共为赐子之品物，是证明周代已经实行土地的分割，这和井田制是根本的不相容。” ——摘编自孙顺顺《我国近代社会思潮中对儒家井田制的重构》 材料二  在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理与认知。或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。 ——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究——基于宗法分封制向君主集权制转变的线索》 （1）根据材料一，概括井田制”的特点，并结合所学知识归纳先秦时期实行“井田制”的历史意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。 【答案】 （1）特点：具有理想色彩；具有公有制痕迹；与分田经营模式不相容。 历史意义：为早期国家提供了土地经营的基本方式；为后世提供了土地制度改革的借鉴；为历代学者反对土地兼并提供了思想武器。 （2）影响：推动了人口的迁徙及不同族群之间相互交融；加深了族群认同；深化了政治认同；加强了周王朝对地方的控制，确立了周天子的天下共主的地位；促进了社会经济的发展；影响了后世的政治体制。 【解析】 （1）特点一问，根据材料“为谈政者一种理想的土地制度”，可以概括出具有理想色彩；根据材料“莫不为远古集产制度（土地公有制）之遗影”，可以概括出具有公有制痕迹；根据材料“是证明周代已经实行土地的分割，这和井田制是根本的不相容”，可以概括出与分田经营模式不相容。意义一问，根据所学知识，可以从提供早期国家的土地经营的基本方式、为后世提供了历史借鉴、为历代学者反对土地兼并提供了思想武器的角度回答。 （2）本题是材料分析题之影响类题，时空是西周时期（中国）。影响：根据材料二“周朝所建立的‘单血缘支配的社会’超越了每一个族群中血缘组织的力量”和所学知识可知，分封制推动了人口的迁徙及不同族群之间相互交融；根据材料二“正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来”可知分封制加深了族群认同，深化了政治认同；根据材料二“以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念”和所学知识可知，分封制加强了周王朝对地方的控制，确立了周天子的天下共主的地位；根据所学知识可知，分封制的推行，使得周王朝先进的文明被传播到边远地区，促进了社会经济的发展，影响了后世的政治体制。 5．（2024·全国·改编）阅读材料，完成下列要求。 材料一  距今7000—5000年，源于渭水流域或华山脚下的仰韶文化，经历了组合与重组的过程。重组后的仰韶文化沿黄河、汾河上溯，在山西、河北北部桑干河上游至内蒙古河套一带，同源于大凌河流域燕山以北的红山文化汇合。由此而产生的一系列新文化因素又沿汾河南下，在晋南同来自四方的其他文化再次组合，碰击出陶寺这支文明的火花。与此同时，在北方甚至长江中、下游，文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化，大型中心聚邑遗址出现，墓葬类型分化，大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 材料二  分封大致存在三种类型。其一，“早期分封”。《史记》言夏、殷“其后分封，以国为姓”者十余例，《国语》也记祝融之后有八姓，皆属此类。其二，“褒封”。《史记》记载武王克商后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。这类分封只是中央王权承认旧族原有的领土与领民，以换取他们的臣服与支持。其三，“实封”。以周代封建为典型代表。如周公、成王和康王以周人亲戚故旧为主要封建对象、以“授民授疆土”为主要内容的分封。 ——摘编自谢乃和《从多重资料所见“封建”看夏商周三代政治文化演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文明起源的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明夏商周三代政治文化之间的联系。 【答案】 （1）生产发展，人口增加，出现城市；社会分工更加明确，私有制产生，阶级分化日益明显；权力不断强化，出现王权和国家。（答出三点） （2）商代在夏的基础上，实行内外服制；周代的宗法、分封和礼乐制度是对夏商两代国家制度的继承与发展；夏商灭亡的原因之一是无同姓盟国，周代吸取这一教训，实行了成熟的“封建”制。（答出三点） 【解析】 （1）时空是古代（中国）。根据材料一“文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化，大型中心聚邑遗址出现”并结合所学知识可知，生产发展，人口增加，出现城市；根据材料一“ 墓葬类型分化，大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等”并结合所学知识可知，社会分工更加明确，私有制产生，阶级分化日益明显；根据所学可知，权力不断强化，出现王权和国家。 （2）时空是古代（中国）。根据材料二对夏商周三种分封类型的举例并结合所学知识可知，商代在夏的基础上，实行内外服制；周代继承并发展了夏商两代的国家制度，实行宗法、分封和礼乐制度；周代吸取夏商灭亡的教训，实行了“封建”制。 6．（2023·上海长宁·改编）中央政府对地方的管理。 材料：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞；于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁，封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 根据材料并结合所学知识，概括指出西周初期分封的对象类型。西周的分封制与商朝时实行的内外服制相比有何异同？ 【答案】 对象类型：王族（同姓亲族）功臣、先代贵族（古代帝王后裔）姻亲。 异同：都是国家结构的体现、中央与地方关系的体现、国家治理的不同形式。前者是较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱，分封制则更进一步，通过分封制与宗法制的配合，政治权力分配与血缘关系相结合，加强了中央对地方的控制。 【解析】 （1）对象类型：根据材料“ 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”可知，分封的先代贵族（古代帝王后裔）；根据材料“于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐”可知，分封的功臣；根据材料“封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡”可知，分封的是王族（同姓亲族）。异同：同：根据所学知识可知，西周的分封制与商朝时实行的内外服制都是国家结构的体现、中央与地方关系的体现、国家治理的不同形式。异：可从中央对地方的控制程度分析，可知内外服制是较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱，分封制则更进一步，通过分封制与宗法制的配合，政治权力分配与血缘关系相结合，加强了中央对地方的 1．阅读材料，完成下列要求。 已知的“中国”一词的最早的文献记载： 皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。 ——《尚书》 （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 已知的“中国”一词的最早的文献记载： 唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。 ——“何尊”底铸铭文 （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”） 封建自周公始，封建制度最大之功用有二：一日同化，一日分化。所谓分化者，概将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。所谓同化者，概将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。 ——梁启超《先秦政治思想史》 （1）“何尊”分别属于几手史料，并说明其史料价值。 （2）据材料并结合所学知识，说明“封建制度”是什么制度，并简析此制度的作用。 【答案】 （1）一手史料、原始史料；对于研究西周时期的分封制具有极高的史料价值； （2）分封制；积极方面：有利于巩固统治，扩大疆域，开发边远地区，传播周文化；局限性：结合所学知识可知：分封制下诸侯权力过大，为此后诸侯割据混战埋下了隐患。 【解析】 （1）本题是特点类材料题。根据材料及所学知识可知：何尊是当时的遗物，属于一手史料，对于研究西周时期的分封制具有极高的史料价值； （2）本题是影响类材料题。根据材料及所学知识可知：“封建制度”指的是分封制，其作用可从积极和局限角度进行分析。积极方面：有利于巩固统治，扩大疆域，开发边远地区，传播周文化；局限性：结合所学知识可知：分封制下诸侯权力过大，为此后诸侯割据混战埋下了隐患。 2．管“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”已经证明了夏朝的存在，但国外和国内仍有相当的历史学者怀疑夏朝的存在，因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。 阅读下列材料，回答问题。 材料一 自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一。 ——摘自《竹书纪年》 惟文王尚克修和我有夏。 ——摘自《尚书·君奭》 夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。 ——摘自《山海经·海经·海内南经》 材料二 二里头遗址 （1）你认为夏朝是否存在？请说明你的理由。 （2）结合材料和所学知识，谈谈你对考古史料和历史文献在上古历史研究中的认识。 【答案】 （1）答案合理即可： A存在。夏的核心区域就在今豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面，《竹书纪年》《尚书》和《山海经》里均有记载。与此同时，在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。 B根本不存在。至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。 （2）考古史料作为第一手史料直接反映了当时人们的活动和思想，对于了解上古历史具有不可替代的价值，但通常是散乱和零碎的。历史文献大都是后人的追述和概括，都带有感情色彩，史料价值不免要打折扣。考古史料和历史文献相结合，才是深入和全面了解上古历史的基本途径。 【解析】 （1）先表明观点，认为存在，就从文献资料《竹书纪年》《尚书》和《山海经》和考古成果河南二里头遗址两方面说明存在的理由；认为不存在，根据“因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料”得出不存在的理由。 （2）先说明考古史料和历史文献各自的优劣点，然后指出二者结合才能全面了解历史。考古史料直接史料、以原始史料，更为可信，价值更好，但是内容可能比较少。历史文献不同时代的人根据不同资料完成的，相对完整全面，内容更多，但是因为作者的情感和立场等，会有很明显的主观色彩。因此需要二者的结合使用，才能更全面了解历史。 3．主题一 中华文明的起源 材料一 《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 材料二 《中国新石器时代重要文化遗存分布图》 材料三  距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。    ……距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。 ——《中外历史纲要》上册第一课 材料四 红山文化牛河梁遗址的祭坛与积石冢 良渚古城城墙分布范围示意图 ——以上材料都出自《中外历史纲要》上册第一课 材料五  生产工具的改进，社会生产力的发展，剩余产品的出现，导致了私有制的产生，氏族内部则分为富裕贵族和贫困普通成员两个集团。父系氏族公社末期，由于氏族部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧。随着氏族内部矛盾和斗争的发展，以及部落战争的激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。 ——摘编自《中国大百科全书》 主题二 早期国家 材料六  夫“周之同盟（会盟），异姓为后”，……然先同姓，次外戚，次功臣、故旧，星罗棋布，用作藩屏。而一族之势力，由此遍布寰区。一族之文化，由此广推于各地矣。……谓汉族统一中国，封建之制，实有功焉。 ——吕思勉《中国制度史》 材料七  人无于水监，当于民监。 ——《尚书•酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书•梓材》   材料八  宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传•桓公二年》记载：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。” ——《中外历史纲要》上册第一课 材料九 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区既相对稳定，又不是封闭的……中华文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方，都与中华文化的传统、中华文明的多源性有密切关联。 ——苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 *基础测评* （1）根据材料一，概括我国早期人类分布的特点？ （2）与材料一相比，概括新石器时代文化遗存分布的特点？ （3）根据材料三并结合所学，新石器时代文化遗存出现哪些变化？ （4）根据材料四，新石器时代后期红山文化牛河梁遗址的祭坛与积石冢和良渚古城城墙反映了什么现象？ （5）根据材料五，国家产生的两个重要前提条件是什么？ （6）根据材料六和所学知识，概括西周时期实行的分封制有何特点？对中国历史的发展产生了怎样影响？ （7）根据材料七，反映了怎样的思想观念？有什么重要意义？ （8）根据材料八，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。 *能力提升* （9）根据材料六、材料七并结合夏商政治、经济、文化，概括早期国家的特征。 【答案】 （1）特点：分布范围广泛，人类遗址多；在黄河流域和长江流域分布相对集中。 （2）特点：分布范围广泛、文化遗存多；多地起源；各具特色； （3）变化：原始农业的出现、手工业出现、定居生活。 （4）现象：产生私有制；产生贫富分化和明显的阶级分化；出现祭坛等权力建筑； （5）条件：私有制和阶级分化 （6）特点：按血缘亲疏进行分封；等级森严。影响：巩固周王室的统治；扩大了周的统治区域；传播了周文化；为后世的统一局面奠定基础。 （7）观念：从重神向重人观念的转变，统治者逐渐认识都百姓的重要性。意义：这一思想的转变对中国历史上民本思想产生重大影响。 （8）特点：体系完备；等级森严；与政治关系相联系。影响：解决了统治阶级内部在权力继承方面的矛盾与冲突；加起来周天子对地方的政治统治。 （9）政治：神权与王权结合，神权色彩浓厚；血缘与政治紧密结合，家国同构；最高权力尚未集权；经济：农业工具以石、木、骨器为主；土地国有；集体劳作；青铜铸造也发达；思想：成熟文字、礼乐文化、开始形成多元一体的心理认同。 【解析】 （1）本题是特点类材料分析题。时空是旧石器时代的中国。特点：根据材料“北京人、元谋人、蓝田人”可分析出分布范围广泛，人类遗址多；结合图片可分析出在黄河流域和长江流域分布相对集中。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是新石器时代的中国。特点：根据材料“半坡、河姆渡、红山”可分析出分布范围广泛、文化遗存多；结合图片可分析出多地起源；结合各地的代表文明可分析出各具特色。 （3）本题是对比类材料分析题。时空是新石器时代的中国。变化：根据材料“原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定”、“彩绘陶器”可分析出原始农业的出现、手工业出现、定居生活。 （4）本题是特点类材料分析题。时空是新石器时代的中国。现象：结合墓葬规格等级可分析出产生私有制，产生贫富分化和明显的阶级分化；结合祭坛等史实可分析出出现祭坛等权力建筑。 （5）本题是背景类材料分析题。时空是新石器时代的中国。条件：根据材料“私有制的产生”、“氏族内部贫富分化日益加剧”可分析出私有制和阶级分化。 （6）本题是特点类和影响类材料分析题。时空是西周的中国。特点：根据材料“然先同姓，次外戚，次功臣、故旧”可分析出按血缘亲疏进行分封；结合所学可分析出等级森严。 影响：根据材料“一族之势力，由此遍布寰区”可分析出巩固周王室的统治，扩大了周的统治区域；根据材料“一族之文化，由此广推于各地矣”可分析出传播了周文化；根据材料“汉族统一中国，封建之制，实有功焉”可分析出为后世的统一局面奠定基础。 （7）本题是影响类材料分析题。时空是西周的中国。观念：根据材料“人无于水监，当于民监”可知，意思是人不应当用水做镜子来观察自己，而应依据群众的言论来反省自己，可分析出从重神向重人观念的转变，统治者逐渐认识都百姓的重要性。 意义：结合民本思想可分析出这一思想的转变对中国历史上民本思想产生重大影响。 （8）本题是特点类和影响类材料分析题。时空是西周的中国。特点：根据材料“宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制”可分析出体系完备；根据材料“周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗”可分析出等级森严；根据材料“分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合”可分析出与政治关系相联系。 影响：结合所学可分析出解决了统治阶级内部在权力继承方面的矛盾与冲突；根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”可分析出加起来周天子对地方的政治统治。 （9）本题是特点类材料分析题。时空是先秦时期的中国。政治：结合所学可分析出神权与王权结合，神权色彩浓厚；结合宗法制与分封制可分析出血缘与政治紧密结合，家国同构；结合分封制度可分析出最高权力尚未集权； 经济：结合所学可分析出根据材料“”可分析出农业工具以石、木、骨器为主；结合井田制可分析出土地国有，集体劳作；结合这一时期的青铜器文明可分析出青铜铸造也发达； 思想：结合甲骨文、金文、礼乐制度可分析出成熟文字、礼乐文化、开始形成多元一体的心理认同。 4．（2024年·上海金山·改编） 小明同学选修了历史社团课，需要完成一项历史小课题，对商周历史感兴趣的他选择了牧野之战作为主题。在小明的印象里，牧野之战是周武王对商纣王的正义战争。 小明在查阅资料时，发现春秋成书的《诗经》和西周武王时期的利簋都有相关记载： 诗经原文：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭……凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。 注释：①檀车 ：檀木战车：②驷騵：马匹；③朝：黎明：④清明：清平。 铭文原文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商…… 注释：①甲子：甲子日：②岁鼎：木星当空：③昏：晚上；④夙 ：清早 （1）．牧野之战发生于（   ）（单选） A．公元前9世纪中叶 B．公元前10世纪中叶 C．公元前11世纪中叶 D．公元前12世纪中叶 （2）．小明可以从这两则材料中得到有关牧野之战的哪些信息？这对他的课题研究有何价值？ 随着课题深入，小明的问题越来越多。他发现仅仅是牧野之战的年代，史学界就有四十多种说法，前后相差百余年。他根据现代史学成果和古籍文献信息，列出了自己的疑惑： 现代史学成果 我的疑惑 夏商周断代工程通过天文法回推、C14测定和甲骨文等推定，得到三个年份。最终只能根据金文历谱匹配状况选定公元前1046年为牧野之战的具体时间。 按照古籍文献记载推算，周文王94岁去世，周武王79岁继位。如果牧野之战发生在公元前1046年，那么当时周武王已经是89岁了，而周武王军队统帅姜子牙则是110岁。这样的“高龄”似乎不太靠谱。 （3）．面对上述疑惑，你认为小明在课题中是否应该坚持运用现代史学成果？理由是什么？ 小明在做课题收尾总结时，发现战国时期的孟子对“牧野之战”另有一番看法： 孟子在阅读《尚书》（成书于东周》后，针对其中牧野之战“流血漂杵（木槌）”，“赤地千里”的战况记载，发问道：“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”由此发出了“尽信书，不如无书”的感慨。 （4）．孟子对《尚书》中“牧野之战”记载的看法是什么？针对孟子“尽信书，不如无书”的感慨，你认为小明在课题中该做何解释？。 【答案】 （1）．C （2）．信息：战争时间是在清晨或黎明；战争领导者是周武王。 价值：两则材料属性不同却能相互印证，证明牧野之战的真实性。 （3）．应该，因为现代史学成果有科学依据，相对真实可靠。 （4）．看法：孟子质疑《尚书》记载的真实性。 解释：历史认知受到自身价值观念的影响，孟子质疑《尚书》记载的真实性，并由此认为“尽信《书》不如无《书》”，体现了孟子具有一定的历史批判精神和反思精神。 【解析】 （1）．据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”和所学知识可知，牧野之战是公元前1046年周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战，发生于公元前11世纪中叶，C项正确；ABD项不符合材料和史实，排除ABD项。故选C项。 （2）．据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”和所学知识可知，牧野之战是公元前1046年周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战，发生于公元前11世纪中叶，C项正确；ABD项不符合材料和史实，排除ABD项。故选C项。 （3）．本题是特点题。时空是西周（中国）。信息：根据材料“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”可知，战争时间是在清晨或黎明；战争领导者是周武王。价值：根据所学知识可知，两则材料属性不同却能相互印证，证明牧野之战的真实性。 （4）．本题是背景题、特点题。时空是西周（中国）。看法和理由：小明在课题中应该坚持运用现代史学成果，根据材料“夏商周断代工程通过天文法回推、C14  测定和甲骨文等推定，得到三个年份。最终只能根据金文历谱匹配状况选定公元前1046年为牧野之战的具体时间”和所学知识可知，现代史学成果有科学依据，相对真实可靠。 25．本题是特点题。时空是西周（中国）。看法：根据材料“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”“尽信书，不如无书”可知，孟子质疑《尚书》记载的真实性。 解释：根据材料和所学知识可知，孟子属于儒家的代表人物，其历史认知受到自身价值观念的影响，孟子质疑《尚书》记载的真实性，并由此认为“尽信《书》不如无《书》”，体现了孟子具有一定的历史批判精神和反思精神。 5．源远流长的中华文明 中华文明在发展中留下无数宝贵的遗迹、遗址、遗物和神话传说。 （1）炎帝又称“神农氏”。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。根据传说判断与炎帝生活的情况相符合（   ） A．群居生活 B．打制石器 C．开始学会使用火 D．定居生活 考古发现遗址、遗物，根据不同时期进行分类整理。 （2）可反映夏朝情况的图片是 （单选） （3）可反映商朝情况的图片是 （双选） （4）可反映周朝情况的图片是 （双选） （5）“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”这包含着我国古代的一项民主制度，它是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．井田制 （6）中国历史上第一个有文字可考的王朝是（   ） A．周朝 B．夏朝 C．商朝 D．秦 （7）依据夏商周断代工程的成果，夏朝的始年为公元前2070年。那么夏朝开始于（   ） A．公元前20世纪上半叶 B．公元前20世纪下半叶 C．公元前21世纪上半叶 D．公元前21世纪下半叶 （8）西周制定礼乐制度，倡导德治的是（   ） A．黄帝 B．夏启 C．商汤 D．周公 （9）西周时期是我国奴求制社会发展的重要时期，请列举西周时期两项重要的统治制度，并简述其作用。 【答案】 （1）D （2）A （3）BD （4）CE （5）A （6）C （7）C （8）D （3）分封制：西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，巩固了周王室统治，形成天下共主的局面。 宗法制：是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统 【解析】 （1）据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期的中国（炎帝时期）。根据材料“炎帝使用‘焚林而田’的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具”，可知炎帝时期已经进入农耕时代，出现了定居生活的特征，D项正确；“群居生活”无法从题干中关于农耕生产的内容推断出来，排除A项；“打制石器”属于旧石器时代的特征，而题干中提到的农耕生产工具表明当时已经进入新石器时代，排除B项；“开始学会使用火”与题干无关，且人类学会使用火的时间远早于炎帝时期，排除C项。故选D项。 （2）可反映夏朝情况的图片是A（二里头文化遗址）。二里头文化遗址是探索夏文化的重要研究对象，诸多考古发现与文献中记载的夏朝历史时期和地域相契合，能为研究夏朝的社会结构、生产生活等方面提供重要线索。 （3）可反映商朝情况的图片是B（殷墟出土的甲骨文）、D（殷墟出土的后母戊鼎）。殷墟是商朝后期的都城遗址，甲骨文是商朝刻写在龟甲和兽骨上的文字，记载了商朝的政治、经济、文化等多方面信息。后母戊鼎出土于殷墟，是商朝青铜器的杰出代表，体现了商朝高超的青铜铸造技术和当时的社会生产力水平。 （4）可反映周朝情况的图片是C（楚国蚁鼻钱）、E（春秋时期青铜戈）。楚国是周朝时期的诸侯国，蚁鼻钱是楚国特有的货币，反映了周朝时期楚国的商业经济状况。春秋属于周朝的一个历史阶段，青铜戈是当时重要的兵器，能体现周朝时期的军事和工艺水平。 （5）据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：传说时代的中国（原始社会末期）。根据材料“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”可知，这种制度强调“天下为公”和“选贤与能”，体现了原始社会末期部落联盟首领通过民主推选的方式产生继任者，A项正确；世袭制是王位由血缘关系传承，与材料中“选贤与能”的民主推选方式不符，排除B项；分封制是西周时期的一种政治制度，与材料中的时间不符，排除C项；井田制是西周时期的一种土地制度，与材料中“选贤与能”的民主推选方式无关，排除D项。故选A项。 （6）据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中国早期王朝时期。根据材料“中国历史上第一个有文字可考的王朝”可知，商朝是中国历史上第一个有文字记载的王朝，其文字为甲骨文，是目前已知最早的成体系文字，C项正确；周朝虽有文字记载，但不是第一个有文字可考的王朝，排除A项；夏朝虽是中国历史上第一个王朝，但目前尚未发现成熟的文字记录，排除B项；秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，其文字为小篆和隶书，但不是第一个有文字可考的王朝，排除D项。故选C项。 （7）据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。根据材料“依据夏商周断代工程的成果，夏朝的始年为公元前2070年”可知，夏朝的始建年代为公元前2070年，属于公元前21世纪上半叶，C项正确；公元前20世纪上半叶为公元前2050—公元前2001年，排除A项；公元前20世纪下半叶为公元前2000—公元前1951年，排除B项；公元前21世纪下半叶为公元前2050—公元前2101年，排除D项。故选C项。 （8）据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料“西周制定礼乐制度，倡导德治”可知，周公旦在西周初年摄政期间，主持“制礼作乐”，并提出“以德配天”“敬德保民”等德治思想，奠定了儒家“德治”思想的基础，D项正确；黄帝是传说中的部落联盟首领，早于西周时期，且未制定礼乐制度，排除A项；夏启是夏朝的建立者，其统治时期尚未形成系统的礼乐制度和德治思想，排除B项；商汤是商朝的建立者，其统治时期虽有礼仪，但未形成完整的礼乐制度和德治思想，排除C项。故选D项。 （9）关于列举西周时期两项重要的统治制度，并简述其作用，结合所学知识可从分封制和宗法制的角度回答。即分封制：西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，巩固了周王室统治，形成天下共主的局面。宗法制：是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，形成世卿世禄的局面，对中国后世社会产生重大影响。 6．（2023·上海宝山·二模-改编）“华夏”探源 历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。 （1）同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中________的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（   ） A．陶文 B．甲骨文 C．金文 D．小篆 （2）随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊，罔不率俾”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的___________。（单选）（   ） A．实物史料 B．图像史料 C．口传史料 D．文献史料 （3）为探究“华夏”的含义，他们寻找了更多材料： A．（西域高昌国）其风俗政令，与华夏略同，……文字亦同华夏，兼用胡书。 ——《北史·卷九十七·列传第八十五》 B．臣闻……明王创业，必先（治理）华夏而后（治理）夷狄，广诸德化，不事遐荒。 ——《贞观政要·安边第三十六》 C．天监否德，于是命运世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安靖七十余年。 ——《明太祖实录·卷二百十二》 D．中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——唐·孔颖达《春秋左传正义》 以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义？请简要说明。 （4）在“华夏”探源过程中，有同学认为：对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料，它是通向历史真实的唯一大道，传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法？说明理由。 【答案】 （1）B （2）D （3）材料A体现政治\疆域含义；材料B体现政治\民族含义；材料C体现民族\地理含义；材料D体现文化含义。（大意相近即可） （4）不赞同/不完全赞同/观点比较偏颇；考古出土的实物资料与传世文献资料都存在一定的价值，不能随意偏废；要依据具体研究对象或问题的不同，考古材料和传世文献/不同类型的史料具有的价值不同；在具体研究时，往往需要不同考古与文献互补互证/佐证/印证说明历史问题。 【解析】 （1）根据材料“找寻了商代卜辞中的记载，发现了‘夏’字，指代夏朝遗民之族群；‘华’字像一棵树上满是花枝的样子”结合所学知识可知，在商朝，人们进行占卜，而后将结果刻在龟甲上，现代被称为甲骨文，B项正确；陶文是新石器时代陶器上的“原始文字”，排除A项；金文是刻在青铜器上的文字，排除C项；小篆是在秦始皇统一六国后，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化而成的文字，排除D项。故选B项。 （2）根据材料“他们发现《尚书·周书·武成》中出现了‘华夏’二字”结合所学知识可知，《尚书·周书·武成》是对历史记载的文献史料，D项正确；《尚书·周书·武成》不是实物、图像以及口传史料，排除A项、B项和C项。故选D项。 （3）根据材料“（西域高昌国）其风俗政令，与华夏略同，……文字亦同华夏，兼用胡书。”可知，材料A体现的是政治，疆域的含义；根据材料“臣闻……明王创业，必先（治理）华夏而后（治理）夷狄，广诸德化，不事遐荒。”可知，材料B体现的是政治，民族的含义；根据材料“天监否德，于是命元世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安靖七十余年。”可知，材料C体现的是民族，地理的含义；根据材料“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”可知，材料D体现的是文化的含义。 （4）根据材料“对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料，它是通向历史真实的唯一大道，传世文献资料处于从属的地位。”可知，对以上观点不赞同； 理由：结合所学知识可知，考古出土的实物资料与传世文献资料都存在一定的价值，不能随意偏废，要依据具体研究对象或问题的不同，考古材料和传世文献，不同类型的史料具有的价值不同，在具体研究时，往往需要不同考古与文献互补互证，或相互佐证说明历史问题。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（上海专用） 目录 01 课标达标练 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 从部落到国家 考点03 商和西周 02 核心突破练 01 石器时代的古人类和文化遗存 1．结合图，对中华文明起源认识正确的是（   ） A．遗存分布零散，不同文化间彼此孤立多元 B．遗存分布广泛，奠定了多元一体发展基础 C．遗存分布区域化，中华文化发展一脉相承 D．遗存分布不均，以黄河为中心向四周辐射 2．阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明是人类最古老的文明之一……北京东胡林遗址出土了距今10000年前后栽培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10000年左右栽培的稻。这表明当时农业生产力提高，人们过着定居生活。距今约5300年前的辽宁牛河梁遗址，出土了祭坛、积石壕、神庙、玉器等：安徽含山凌家滩遗址、良渚遗址和陶寺遗址都发现了大型都邑、宫殿和权贵阶层的大墓，这表明当时社会分层和分化加剧。约4000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。这一时期，长江中下游等区域由于洪涝和地下水位的上升等环境变化，农业遭受严重打击，文化和社会转向衰落，本区域的文明进程出现挫折，转而纳入以中原地区王朝为中心的文明一体化进程。约3000年前，西周王朝封邦建国，加强了对王微地区之外广大区域的控制，中原王朝统治得以巩固。 ——摘编自王巍《中华文明奠基》 （1）根据材料并结合所学知识，概括原始社会时期中华文明的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析推动奴隶社会中华文明继续发展的因素。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料一  良渚古城作为环太湖流域史前文化的一环，与马家浜文化、崧泽文化、钱山漾文化在文化因素上一脉相承。古城的核心区由内而外分别是内城（包括宫殿区、墓葬区、作坊区和仓储区等）、城墙、外郭城，城外还有祭坛墓地和大型水利工程。良渚古城俨然是一个政教中心，政权管辖所及的范围除了以太湖流域为中心的长江下游外，更是远达今天江苏北部、钱塘江以南的地区。通过考古再现良渚古城，可以发现它在中国都邑发展史和中国文明史上的重要地位。 ——摘自《良渚古城：中华5000多年文明史的实证之城》 根据材料一，概括良渚古城的特点，并结合所学，分析其考古发掘和研究的历史价值。 4．（23-24高三上·上海宝山·改编）实证中国 教材中讲到“距今约5000年的新石器时代晚期，长江下游有良渚文化”·2019年，良渚古城申遗成功。有评论说"这意味着它所代表的中华五千多年文明在国际上得到了广泛认可”。这是中华文明探源工程的重要成果，为文明分期提出来了中国方案。 材料一   ——刘斌、王宁远《2006-2013年良渚古城考古的主要收获》 材料二  良渚文化的考古发现（距今约5300-4300年）    （1）综合上述材料，你能提取哪些方面的历史信息？ （2）随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。根据以上信息，你认为中国方案中文明的标准有哪些？ 02 从部落到国家 1．阅读材料，回答问题。 材料一  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 材料二  唯殷先人，有典有册，殷革夏命。 ——《尚书·周书·多士》 材料三  四子争位 （1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一种制度？写出一位由这一制度选举出来的部落联盟首领。 （2）材料二中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。 2．阅读材料，回答问题 材料 从20世纪30年代开始，中国学者就开始运用“二重证据法”对夏文化进行探讨。几十年来，经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨，到20世纪末，学界基本形成共识，即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响，目前，在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向，表现在两个方面。一是回归旧说，即二里头遗址西亳说，二里头文化前半是夏文化，是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法，认为不能随便指称某考古学文化为夏文化，不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。原因是迄今为止没有发现象甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料。 ——摘编自刘绪《夏文化探讨的现状与任务》 （1）据材料，概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。 （2）据材料并结合所学知识，指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。 3．阅读材料，回答问题 大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。 “遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性？请简述理由 4．阅读材料．完成下列要求。 材料一  考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构．且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二  原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧备有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外。在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉铖等高级殉葬品，中型墓中玉域的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 材料三  夏商时期，邦国内部血缘关系很大，各邦各族采取同族人聚居的单纯组织方式，这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识。受血缘关系的影响，不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容，不同邦族间也会由于各种原因组成各种联合，但只限于外部联合，很难使各自的势力深入对方组织内部。作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元，因此，各邦各族独立自存又难于相互接容，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束。 ——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这时期早期国家和文明的特征。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括夏商时期国家形态的特点并分析其成因。 （4）根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。 03 商和西周 1．“沉睡三千年，一醒惊天下”，下图为最新出土的三星堆黄金面具，它能够直接反映的是 A．国家结构 B．宗教祭祀 C．审美情趣 D．形制工艺 2．中国的青铜器之多之重要，在世界上是少有的。古书说：“国之大事，在祀在戎。”从下面几幅青铜器皿图片可以看出，当时青铜器主要属于（   ） A．农具和酒器 B．礼器和兵器 C．农具和用具 D．兵器和农具 3．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（   ） A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定 C．王权与神权相结合 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成 4．阅读材料，完成下列要求。 材料一  李大钊认为：“关于井田制度……为谈政者一种理想的土地制度，则确为事实，而原始经济的状态，有一个土地共有的阶段，亦确是人类生活的普遍现象。”蔡和森在《社会进化史》一书中提出“村社集团产制”，认为：“所谓三代以上（夏商周及更早的时期）的‘井田制’及以后模仿或梦想井田制而发生的‘授田’‘均田’‘班田’‘限田’等制度与学说，莫不为远古集产制度（土地公有制）之遗影。”郭沫若认为孟子所描述的井田制与奴隶社会的理论是相悖的：“土田与臣仆人民共为赐子之品物，是证明周代已经实行土地的分割，这和井田制是根本的不相容。” ——摘编自孙顺顺《我国近代社会思潮中对儒家井田制的重构》 材料二  在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理与认知。或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。 ——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究——基于宗法分封制向君主集权制转变的线索》 （1）根据材料一，概括井田制”的特点，并结合所学知识归纳先秦时期实行“井田制”的历史意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。 5．（2024·全国·改编）阅读材料，完成下列要求。 材料一  距今7000—5000年，源于渭水流域或华山脚下的仰韶文化，经历了组合与重组的过程。重组后的仰韶文化沿黄河、汾河上溯，在山西、河北北部桑干河上游至内蒙古河套一带，同源于大凌河流域燕山以北的红山文化汇合。由此而产生的一系列新文化因素又沿汾河南下，在晋南同来自四方的其他文化再次组合，碰击出陶寺这支文明的火花。与此同时，在北方甚至长江中、下游，文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化，大型中心聚邑遗址出现，墓葬类型分化，大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 材料二  分封大致存在三种类型。其一，“早期分封”。《史记》言夏、殷“其后分封，以国为姓”者十余例，《国语》也记祝融之后有八姓，皆属此类。其二，“褒封”。《史记》记载武王克商后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。这类分封只是中央王权承认旧族原有的领土与领民，以换取他们的臣服与支持。其三，“实封”。以周代封建为典型代表。如周公、成王和康王以周人亲戚故旧为主要封建对象、以“授民授疆土”为主要内容的分封。 ——摘编自谢乃和《从多重资料所见“封建”看夏商周三代政治文化演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文明起源的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明夏商周三代政治文化之间的联系。 6．（2023·上海长宁·改编）中央政府对地方的管理。 材料：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞；于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁，封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 根据材料并结合所学知识，概括指出西周初期分封的对象类型。西周的分封制与商朝时实行的内外服制相比有何异同？ 1．阅读材料，完成下列要求。 已知的“中国”一词的最早的文献记载： 皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。 ——《尚书》 （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 已知的“中国”一词的最早的文献记载： 唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。 ——“何尊”底铸铭文 （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”） 封建自周公始，封建制度最大之功用有二：一日同化，一日分化。所谓分化者，概将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。所谓同化者，概将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。 ——梁启超《先秦政治思想史》 （1）“何尊”分别属于几手史料，并说明其史料价值。 （2）据材料并结合所学知识，说明“封建制度”是什么制度，并简析此制度的作用。 2．管“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”已经证明了夏朝的存在，但国外和国内仍有相当的历史学者怀疑夏朝的存在，因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。 阅读下列材料，回答问题。 材料一 自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一。 ——摘自《竹书纪年》 惟文王尚克修和我有夏。 ——摘自《尚书·君奭》 夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。 ——摘自《山海经·海经·海内南经》 材料二 二里头遗址 （1）你认为夏朝是否存在？请说明你的理由。 （2）结合材料和所学知识，谈谈你对考古史料和历史文献在上古历史研究中的认识。 3．主题一 中华文明的起源 材料一 《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 材料二 《中国新石器时代重要文化遗存分布图》 材料三  距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。    ……距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。 ——《中外历史纲要》上册第一课 材料四 红山文化牛河梁遗址的祭坛与积石冢 良渚古城城墙分布范围示意图 ——以上材料都出自《中外历史纲要》上册第一课 材料五  生产工具的改进，社会生产力的发展，剩余产品的出现，导致了私有制的产生，氏族内部则分为富裕贵族和贫困普通成员两个集团。父系氏族公社末期，由于氏族部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧。随着氏族内部矛盾和斗争的发展，以及部落战争的激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。 ——摘编自《中国大百科全书》 主题二 早期国家 材料六  夫“周之同盟（会盟），异姓为后”，……然先同姓，次外戚，次功臣、故旧，星罗棋布，用作藩屏。而一族之势力，由此遍布寰区。一族之文化，由此广推于各地矣。……谓汉族统一中国，封建之制，实有功焉。 ——吕思勉《中国制度史》 材料七  人无于水监，当于民监。 ——《尚书•酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书•梓材》   材料八  宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传•桓公二年》记载：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。” ——《中外历史纲要》上册第一课 材料九 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区既相对稳定，又不是封闭的……中华文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方，都与中华文化的传统、中华文明的多源性有密切关联。 ——苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 *基础测评* （1）根据材料一，概括我国早期人类分布的特点？ （2）与材料一相比，概括新石器时代文化遗存分布的特点？ （3）根据材料三并结合所学，新石器时代文化遗存出现哪些变化？ （4）根据材料四，新石器时代后期红山文化牛河梁遗址的祭坛与积石冢和良渚古城城墙反映了什么现象？ （5）根据材料五，国家产生的两个重要前提条件是什么？ （6）根据材料六和所学知识，概括西周时期实行的分封制有何特点？对中国历史的发展产生了怎样影响？ （7）根据材料七，反映了怎样的思想观念？有什么重要意义？ （8）根据材料八，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。 *能力提升* （9）根据材料六、材料七并结合夏商政治、经济、文化，概括早期国家的特征。 4．（2024年·上海金山·改编） 小明同学选修了历史社团课，需要完成一项历史小课题，对商周历史感兴趣的他选择了牧野之战作为主题。在小明的印象里，牧野之战是周武王对商纣王的正义战争。 小明在查阅资料时，发现春秋成书的《诗经》和西周武王时期的利簋都有相关记载： 诗经原文：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭……凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。 注释：①檀车 ：檀木战车：②驷騵：马匹；③朝：黎明：④清明：清平。 铭文原文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商…… 注释：①甲子：甲子日：②岁鼎：木星当空：③昏：晚上；④夙 ：清早 （1）．牧野之战发生于（   ）（单选） A．公元前9世纪中叶 B．公元前10世纪中叶 C．公元前11世纪中叶 D．公元前12世纪中叶 （2）．小明可以从这两则材料中得到有关牧野之战的哪些信息？这对他的课题研究有何价值？ 随着课题深入，小明的问题越来越多。他发现仅仅是牧野之战的年代，史学界就有四十多种说法，前后相差百余年。他根据现代史学成果和古籍文献信息，列出了自己的疑惑： 现代史学成果 我的疑惑 夏商周断代工程通过天文法回推、C14测定和甲骨文等推定，得到三个年份。最终只能根据金文历谱匹配状况选定公元前1046年为牧野之战的具体时间。 按照古籍文献记载推算，周文王94岁去世，周武王79岁继位。如果牧野之战发生在公元前1046年，那么当时周武王已经是89岁了，而周武王军队统帅姜子牙则是110岁。这样的“高龄”似乎不太靠谱。 （3）．面对上述疑惑，你认为小明在课题中是否应该坚持运用现代史学成果？理由是什么？ 小明在做课题收尾总结时，发现战国时期的孟子对“牧野之战”另有一番看法： 孟子在阅读《尚书》（成书于东周》后，针对其中牧野之战“流血漂杵（木槌）”，“赤地千里”的战况记载，发问道：“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”由此发出了“尽信书，不如无书”的感慨。 （4）．孟子对《尚书》中“牧野之战”记载的看法是什么？针对孟子“尽信书，不如无书”的感慨，你认为小明在课题中该做何解释？。 5．源远流长的中华文明 中华文明在发展中留下无数宝贵的遗迹、遗址、遗物和神话传说。 （1）炎帝又称“神农氏”。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。根据传说判断与炎帝生活的情况相符合（   ） A．群居生活 B．打制石器 C．开始学会使用火 D．定居生活 考古发现遗址、遗物，根据不同时期进行分类整理。 （2）可反映夏朝情况的图片是 （单选） （3）可反映商朝情况的图片是 （双选） （4）可反映周朝情况的图片是 （双选） （5）“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”这包含着我国古代的一项民主制度，它是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．井田制 （6）中国历史上第一个有文字可考的王朝是（   ） A．周朝 B．夏朝 C．商朝 D．秦 （7）依据夏商周断代工程的成果，夏朝的始年为公元前2070年。那么夏朝开始于（   ） A．公元前20世纪上半叶 B．公元前20世纪下半叶 C．公元前21世纪上半叶 D．公元前21世纪下半叶 （8）西周制定礼乐制度，倡导德治的是（   ） A．黄帝 B．夏启 C．商汤 D．周公 （9）西周时期是我国奴求制社会发展的重要时期，请列举西周时期两项重要的统治制度，并简述其作用。 6．（2023·上海宝山·二模-改编）“华夏”探源 历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。 （1）同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中________的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（   ） A．陶文 B．甲骨文 C．金文 D．小篆 （2）随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊，罔不率俾”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的___________。（单选）（   ） A．实物史料 B．图像史料 C．口传史料 D．文献史料 （3）为探究“华夏”的含义，他们寻找了更多材料： A．（西域高昌国）其风俗政令，与华夏略同，……文字亦同华夏，兼用胡书。 ——《北史·卷九十七·列传第八十五》 B．臣闻……明王创业，必先（治理）华夏而后（治理）夷狄，广诸德化，不事遐荒。 ——《贞观政要·安边第三十六》 C．天监否德，于是命运世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安靖七十余年。 ——《明太祖实录·卷二百十二》 D．中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——唐·孔颖达《春秋左传正义》 以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义？请简要说明。 （4）在“华夏”探源过程中，有同学认为：对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料，它是通向历史真实的唯一大道，传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法？说明理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！7 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