（广东专用）考点05 文言文阅读—2024—2025学年八年级语文下册期末考点预测强化练（附答案）

考点05 文言文阅读 依据：参考广东省历年八年级语文下册期末考试的命题规律、2025 年的教学重点以及相关的模拟试题等。 题型与分值：题型可能包括积累与运用（约 25 分）、综合性学习（约 6 分）、默写（约 10 分）、文言文阅读（约 15 分）、现代文阅读（约 24 分）和作文（50 分）。试卷满分 120 分，考试时间 150 分钟。 考试内容： 积累与运用：考查字音、字形、词语运用、病句辨析、文学常识、名著阅读等基础知识。例如，可能会考查《经典常谈》《钢铁是怎样炼成的》等名著的相关内容，如作者、主要人物、情节概括、主题思想等，题型有选择题、填空题、简答题等。 综合性学习：注重考查学生的语文综合运用能力和实践能力，题目可能与社会热点、文化传统等相关。如以 “清风沁心” 为主题的综合实践活动，要求学生设计活动形式、撰写宣传标语等3。 默写：主要考查教材中的古诗文背诵篇目，包括古诗词和文言文的名句。要求学生准确记忆并书写，注重对易错字、难写字的考查。 文言文阅读：选取教材中的文言文或与教材难度相当的课外文言文。考点包括实词、虚词的理解，句子翻译，文章内容的理解与分析，以及对文章所表达的思想感情、写作手法的把握等。通过对文言文的考查，检验学生对古代汉语知识的掌握程度和阅读理解能力。 现代文阅读：通常会有记叙文、说明文或议论文阅读。记叙文阅读可能涉及写人记事、写景抒情等不同类型的文章，常见题型有概括文章内容、分析人物形象、理解句子含义、赏析语言特色、把握文章主旨等；说明文阅读可能考查说明对象、说明方法、说明顺序、说明文语言的准确性等；议论文阅读可能考查论点、论据、论证方法等。通过现代文阅读，考查学生的阅读理解能力、分析综合能力和语言表达能力。 作文：作文分值一般较高，可能是命题作文、半命题作文或材料作文。题目通常贴近学生生活，如成长经历、亲情友情、校园生活、社会热点等，要求学生写出真情实感，注重考查语言表达能力、谋篇布局能力和对生活的观察、思考能力。 积累与运用：字音字形的考查会更注重易错字、多音字、形近字的辨析，词语运用将更强调在具体语境中的准确使用。文学常识可能会结合作品内容进行考查，增加对文化常识的考查，如古代的称谓、礼仪等。名著阅读的考查会更加深入，除了常规的人物、情节，还可能涉及对作品主题、艺术特色的分析，以及与现实生活的联系。 综合性学习：题目会更具开放性和实践性，注重考查学生在实际生活中的语言运用能力和创新思维能力，可能会结合社会热点或传统文化等内容进行命题，如人工智能、传统文化保护等话题。 默写：理解性默写的比重可能会进一步增加，要求学生不仅要熟练背诵古诗文，还要深入理解诗句的含义和运用场景，能够根据具体的提示准确默写相关诗句。 文言文阅读：可能会出现课内外对比阅读的形式，加大对学生知识迁移能力的考查。实词、虚词的考查范围可能适当扩大，还可能考查对文言文断句的理解，以及对文章内容的拓展延伸思考。 现代文阅读：选材会关注社会热点、科技前沿、文化传承等内容，如人工智能、传统文化保护等话题，引导学生关注现实生活和时代发展。题型上会强化对学生思维能力和综合分析能力的考查，探究性、开放性题目可能增多，要求学生结合文本和生活实际发表观点，提出自己的见解和看法。 作文：可能会给出更具开放性和引导性的材料或话题，鼓励学生写出有独特见解和创新思维的文章。对作文的结构、立意、语言表达等方面的要求会保持一定水平，同时注重考查学生的情感态度和价值观，引导学生从生活中发现美、感悟美，传递积极向上的思想情感。 重视基础知识的积累，包括字词的读写、文学常识、文化常识等。通过背诵、默写、做练习题等方式进行巩固，建立错题本，及时总结归纳易错知识点。 加强古诗文的学习，不仅要熟练背诵，还要理解诗句的含义和作者的情感。掌握常见实词、虚词的用法，通过练习提高文言文的翻译能力和阅读理解能力。 认真阅读名著，深入了解作品的内容、人物形象、主题思想等。可以通过做读书笔记、写读后感、与同学交流讨论等方式加深对名著的理解，同时关注名著与现实生活的联系。 多进行阅读理解练习，掌握不同文体的阅读方法和技巧。在阅读过程中，注重思考文章的结构、语言、主题等，提高分析问题和解决问题的能力。同时，要注意积累好词好句，提高语言表达能力。 关注生活中的点滴细节，积累丰富的作文素材。多进行写作练习，尝试不同的文体和写作风格，提高写作能力。在写作过程中，要注意立意深刻、内容充实、结构合理、语言通顺，同时要注意书写规范、整洁。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩愈文选·杂说》） 1．解释文中加点词语的意思。 （1）一食或尽粟一石        或： （2）食马者不知其能千里而食也    食： （3）策之不以其道        策： 2．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 （2）其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 宁戚①欲干②齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将赁车③以至齐，暮宿于郭门④之外。桓公郊迎客，夜开门，辟⑤赁车，爝⑥火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌⑦。桓公闻之抚其仆之手曰异哉之歌者非常人也。命后车⑧载之。 桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。 （选自《新序·杂事五》） 【注释】①宁戚，春秋时期卫国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐桓公任用，拜为上卿，迁相国。②干：求，指谋求官职。③赁车：载货物之车，古时多用牛拉。④郭门：外城的城门。⑤辟：推开。⑥爝[jué]：火把。⑦商歌：商声，五音之一。⑧后车：副车，侍从乘坐的车子。 3．下列各组加点词语中，意思相同的一项是（   ） A．宁戚饭牛居车下/饭疏食，饮水 B．桓公赐之衣冠/予独爱莲之出淤泥而不染 C．桓公反/寒暑易节，始一反焉 D．击牛角，疾商歌/讳疾忌医 4．请用“/”给文中划线的句子断句。 桓 公 闻 之 抚 其 仆 之 手 曰 异 哉 之 歌 者 非 常 人 也。 5．齐桓公是春秋时齐国国君，春秋五霸之首。请用【甲】文的观点，结合【乙】文的内容，谈谈你对齐桓公的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 6．解释文中加点词语的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手( ) （2）食马者不知其能千里而食也( ) （3）策之不以其道( ) 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介①而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者日不过数升而秣不择粟饮不择泉。揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） [注释]①介：披上鞍甲。②褫（chǐ）：脱去，解下。 8．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．初不甚疾/渔人甚异之 B．犹可二百里/潭中鱼可百许头 C．致远之材也/食之不能尽其材 D．殆欲毙然/思而不学则殆 9．请用“/”给文中画线的句子断句。 今所乘者日不过数升而秣不择粟饮不择泉 10．【甲】【乙】两文表面谈马，实则另有深意。请结合两文内容，谈谈文章阐述的道理。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《虽有嘉肴》） 11．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）虽有至道( )    （2）然后能自反也    ( )（3）学学半( ) 12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章春华也修身利行秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。 13．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．弗食/食马者不知其能千里而食也 B．故曰：教学相长也/故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C．古之学者为己/策之不以其道 D．行道以利世也/不得志，独行其道 14．请用“/”给文中画线的句子断句。 讲论文章春华也修身利行秋实也 15．根据［甲］［乙］两篇选文，把下面对话补充完整。 小明：小志，［甲］文开篇用① 手法论述了学习的重要性，那你知道［乙］文开篇用什么手法论述了学习的目的吗？ 小志：这可难不倒我，［乙］文开篇用② 手法论述了学习的目的。轮到我考一考你了，小明，你知道［乙］文指出求学的真正意义是什么吗？ 小明：［乙］文指出求学的真正意义是③ 。 【甲】 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 16．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（   ） A．欲穷其林/子子孙孙无穷匮也 B．有良田美池桑竹之属/属引凄异 C．遂与外人间隔/后遂无问津者 D．不足为外人道也/不足挂齿 17．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 【乙】 蜀民遇晋氏饥歉，三五辈挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间才通人过随而逐之行十余步，但见城市栉比，闾井繁盛，了不见鹿。徐行市中，以问人曰：“此处何也？”答曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出石穴，密志归路，以告太守刘悛，悛使人随往，失其旧所矣。 （选自杜光庭《神仙感遇传》，有删改） 闾井：一指房屋、水井等建筑物，二指闾里，居民聚居之处。 18．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释（填文字） 因值群鹿骇走 查阅字典法：①物与价相当②执持③遇、遇到 （1） 徐行市中 语境推测法：“徐”是修饰“行”这一动作的副词 （2） 密志归路 课内迁移法：处处志之 （3） 19．请用“/”给文中画线的句子断句。 一人见鹿入两崖间才通人过随而逐之行十余步 20．【甲】【乙】两文故事内容不同，但情节上却有许多相似之处，请你任意写出两点 21．下列对两文的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中渔人误入桃源，出来时在路上处处做好了标记，但当他和太守一起再次寻访桃源时，还是失败了。 B．桃源人避世而居，过着自给自足的生活。他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打扰。 C．【乙】文中蜀民所到的小成都，房屋排列整齐，居民聚居处非常热闹。 D．两文所虚构的安居乐业、宁静和平的社会，是当时黑暗现实的鲜明对照，寄托了广大人民对没有战争、剥削、压迫的美好生活的向往。 本学期学习了多篇古诗文，我们试着把课内课外的相关篇目对比阅读。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之， 复前行，欲穷其林[批注l]。 林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 晋·陶渊明《桃花源记》） 【乙】醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险①。其气和平一揆②，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。其寝于于，其行徐徐[批注2]，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。 （唐·王绩《醉乡记》） 【注释】①阪险：崎岖险峻。②一揆（kuí）：一个尺度。 【丙】八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （唐 ·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 22．【批注释义】学习课内外古诗文，我们可以借助批注的方式联想迁移，融会贯通，请你帮助小深完成上面甲乙两文右侧批注内容。   [批注l]举一反三：“穷”字在文中的意思是① ，我们记忆里的古诗词中② 一句，“穷”字有相同释义。 [批注2]他山之石：我们学过的古诗文或成语中也有含“徐”字的。如③ 其中“徐”有④ 的意思， “其行徐徐”中的“徐”即此意。 23．【读懂文意】将横线句子翻译成现代汉语。   （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）其土旷然无涯，无丘陵阪险。 24．【划分节奏】为下面的句子划分节奏，限断两处。   无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。 25．【辨析内容】小深提出疑惑：“桃花源”与“醉乡”人们的生活状态有何异同？请你结合材料回答。   26．【主题联读】小龙认为，甲乙两段题材相近，但丙段无论体裁还是内容都与前面两段格格不入，毫无共性，不宜选用，请你试着帮他找到三个文段的共性并说服小龙。   阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （礼记·《大道之行也》） 27．解释文中加点词语的意思。 （1）选贤与能     （2）男有分，女有归   （3）盗窃乱贼而不作 28．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 【乙】 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说①之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋②谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟③欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广人物之众而曰果无材可用者吾不信也。 （节选自宋·王安石《临川先生文集·材论》） 【注】①辩说：辩论游说。②谟（mó）谋：计谋，谋略。作动词用，出谋献计。③苟：如果。 29．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．吾闻之，六国合从/闻之，欣然规往 B．而筹画战斗之徒起/徒有羡鱼情 C．此数辈者/珠可历历数也 D．人君苟欲之，斯至矣/虽有至道 30．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 天下之广人物之众而曰果无材可用者吾不信也 31．甲、乙两文都涉及人才观，但侧重点有所不同。请结合相关语句作简要分析。 32．阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 (1)解释加点词语的意思。 ①讲信修睦 ②男有分，女有归 ③货恶其弃于地也 (2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②力恶其不出于身也，不必为己 【乙】 墨子言论 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。” (3)下列加点词语意思相同的一项是（   ） A．必兴天下之利/是故谋闭而不兴 B．仁人之所以为事者/大道之行也，天下为公 C．子墨子言曰/《谐》之言曰 D．人之与人之相贼/盗窃乱贼而不作 (4)请用“/”给文中画线的句子断句。 君 臣 不 惠 忠 父 子 不 慈 孝 兄 弟 不 和 调 此 则 天 下 之 害 也 (5)结合两则材料简要分析如何实现“大同社会”的理想？ 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 虽有嘉肴。弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 【乙】 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非具能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （选自刘开《盂涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。难，驳诂。 33．解释下列加点词语在句子中的意思。   （1）虽有至道         （2）不知其善也        （3）学学半 34．请把下列句子翻译成现代汉语。   （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 35．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．非学无以致疑/无从致书以观 B．非问无以广识/居天下之广居 C．舍问，其奚决焉/同舍生皆披绮绣 D．审问而明辨之也/审时度势 36．请用“/”给文中画线的句子断句。 理 明 矣 而 或 不 达 于 事 识 其 大 矣 而 或 不 知 其 细 37．根据【甲】【乙】两篇选文，把下面的对话补充完整。 小广：【甲】【乙】两文都是围绕学习展开论述的，但两文侧重内容不同： 小东：你说得对，两文侧重内容不同，我还发现【甲】【乙】两文都使用了① 的论证方法，【乙】文哪一句印证了孔子说的“敏而好学不耻下问”？② 。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （《桃花源记》） 38．解释文中加点词语的意思。 ①缘溪行 ②便要还家 ③处处志之 39．把文中画线的句子翻译成现代汉语。   （1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟。有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若?具以实告。老人为致饮食，申以主敬③。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （节选自顾况《仙游记》） 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③申……敬：表示敬意。 40．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．人甚知礼/急湍甚箭 B．及复前踪/将复何及 C．具以实告/具答之 D．容貌甚和/是地利不如人和也 41．请用“/”给文中画线的句子断句。   有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映 42．根据【甲】 【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。   两文情节安排相似， 都是“发现①_____—②_____—再寻不得”的过程。 确实如此。两文的结局也有相似之处：【甲】文的“寻向所志， 遂迷， 不复得路”与【乙】文的“③______， 都表明文中的美好世界是虚构的， 现实中并不存在， 这样写旨在表达④_______。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 43．解释加点的字。 （1）选贤与能   （2）独亲其亲     （3）女有归 44．翻译下面的句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 【乙】 卓茂尝出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，而自挽车而去。将去顾而谓曰若非公马幸至丞相府归我。他日，马主别得亡者，乃诣丞相府归马。 （出自《后汉书·卷二十五·卓茂传》，有改动） 45．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．卓茂尝出门/尝贻余核舟一 B．茂有马数年/珠可历历数也 C．解以与之/选贤与能 D．乃诣丞相府归马/女有归 46．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 将 去 顾 而 谓 曰 若 非 公 马 幸 至 丞 相 府 归 我 47．请联系甲、乙两文的内容，分析卓茂的处世为人与儒家奉行的大道理想的相通之处。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） 48．解释文中加点词语的意思。 （1）不以千里称也( )    （2）一食或尽粟一石( ) （3）策之不以其道( ) 49．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）其真无马邪？其真不知马也。 【乙】 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良①。占小善者率以录，名一艺者无不庸②。爬罗剔抉③，刮垢磨光④。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司⑤之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （节选自韩愈《进学解》） 【注】①登崇畯良：推举尊崇有才学的人。②庸：通“用”，采用、录用。③爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。④刮垢磨光：意指精心造就人才。⑤有司：负有专责的部门及其官吏。 50．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．占小善者率以录/遂率子孙荷担者三夫 B．名一艺者无不庸/故虽有名马 C．孰云多而不扬/卿言多务，孰若孤 D．诸生业患不能精/出则无敌国外患者 51．请用“/”给文中画线的句子断句。 业 精 于 勤 荒 于 嬉 行 成 于 思 毁 于 随 52．【甲】文和【乙】文都谈到了选拔、任用人才的问题，但侧重点有所不同。请结合选文内容加以分析。 53．项目组同学阅读经典文言文，请你参与。 甲 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 乙 ①黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。 ②他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎②，断其喉，尽其肉，乃去。 ③噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不能取。今若是焉，悲夫！ （选自柳宗元《黔之驴》） 【注】①慭慭（yìn yìn）然：小心谨慎的样子。②阚（hǎn）：怒吼。 (1)请根据表格中的方法提示，解释加点字，帮助同学们理解。 字词 出处 方法 释义 蔽 蔽林间窥之 查字典：A遮住，遮掩；B蒙蔽；C概括。 ①（填序号） 骇 虎大骇 参考成语：骇人听闻 ② 蹄 蹄之 词类活用迁移：策之不以其道 ③ 类 形之庞也类有德 课内迁移：佛印绝类弥勒 ④ (2)读完以上材料，同学们各抒己见，其中表述不正确的一项是（   ） A．甲文作者韩愈和乙文作者柳宗元是唐代古文运动的核心人物，二人与欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称为“唐宋八大家”。 B．甲文的“说”是一种古代文体，主要用议论、记叙或说明等方式来阐述事理。我们曾学过宋代周敦颐的《爱莲说》。 C．乙文对动物进行了生动的动作描写和细腻的心理描写，让形象跃然纸上。 D．乙文中“然/往来视之/觉无异/能者益习其声/又近出前后终不敢搏”这个句子的断句是正确的。 (3)将下列句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②虎因喜，计之曰：“技止此耳！” (4)甲、乙两文都运用了怎样的写作手法？两文的寓意又有何不同？ 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 臣有二马，故常奇之。日啖豆至数升，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受。介胃①而驰，其初若不甚疾；比②行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。被褫③鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。 （节选自岳飞《论马》） 【注】①介胃：介：甲衣。胃：头盔。这里作动词。②比：及，等到。③褫（chǐ）：解除。 54．解释下列加点词在句子中的意思。 一食或尽粟一石( )  食马者( )  策之不以其道( )( ) 55．把下列的句子翻译成现代汉语。 ①是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。 ②呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 56．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也 57．【乙】文中直接描写马的“才美”“外见”的句子是哪些？（用原文句子回答） 58．以上两文表面谈马，实际是议论如何对待人才，它们都阐述了一个什么道理？ 59．阅读下面文字，完成问题。 甲 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (1)解释文中加点词语的意思。 ①不知其旨也 ②不知其善也 ③然后能自反也 (2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②故曰：教学相长也。 乙 子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之能加之以学，岂可及乎！”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“御狂马不释策，操弓不反檠①。木受绳则正人受谏则圣受学重问孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”孔子曰：“括②而羽③之，镞④而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。” （节选自《孔子家语》） 注释：①檠（qíng）：矫正弓弩的器具。②括：扎，束。③羽：这里指加上羽毛。④镞：箭头。这里指加上箭头。 (3)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．以子之能加之以学/知困，然后能自强也 B．岂可及乎/及郡下，诣太守 C．御狂马不释策/执策而临之 D．不揉自直/系向牛头充炭直 (4)请用“/”给文中画线的句子断句。 木受绳则正人受谏则圣受学重问孰不顺成 (5)完成下面表格。 出处 句子 相同话题 方法与侧重点 甲文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ① ②用　 　的方法论述了学习的重要性。 乙文 括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？ ③用比喻强调了 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 60．解释文中加点词语的意思。 （1）男有分( )（2）货恶其弃于地也( )（3）盗窃乱贼而不作( ) 61．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 【乙】 士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子早曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙是宋邦之求鞔者不知吾处也吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。” （选自《新序》） 【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。 62．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．士尹池为荆使于宋/天子为动 B．西家之潦经其宫而不止/笑而止之 C．已食三世矣/皆出酒食 D．士尹池归/女有归 63．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 今徙是宋邦之求鞭者不知吾处也吾将不食。 64．【甲】文中构想的大同社会，人人都能得到社会的关爱，人人都能安居乐业，【乙】文中的司城子罕是如何做到这一点的？ 65．阅读下面的文字，完成问题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 《大道之行也》 (1)解释下列加点词的意思。 ①选贤与能 ②不独亲其亲 ③男有分，女有归 (2)翻译句子。 ①使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 乙 子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱中》） (3)下列各组句子中，加点字词意思不相同的一项是（   ） A．今诸侯独知爱其国/出则无敌国外患者，国恒亡 B．是以仁者非之/是鱼之乐也 C．父子相爱则慈孝/入则无法家拂士 D．人与人相爱则不相贼/盗窃乱贼而不作 (4)请用“/”标明下面句子的朗读停顿。 仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也 (5)中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。结合甲、乙两文，用自己的话概括理想社会的特点有哪些。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 马说 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 66．解释文中加点词语的意思。 （1）不以千里称也    （2）才美不外见    （3）执策而临之 67．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 【乙】 韩愈传 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 68．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善/但少闲人如吾两人者耳 B．荣悴不易/寒暑易节 C．后虽通贵/鸣之而不能通其意 D．而颇能诱厉后进/食马者不知其能千里而食也 69．请用“/”给画线的句子断句。 愈 不 避 寒 暑 称 荐 于 公 卿 间 而 籍 终 成 科 第 荣 于 禄 仕 70．“千里马常有，而伯乐不常有。”请你谈谈韩愈是下面的哪一种。结合【甲】【乙】文与链接材料简要分析。 【链接材料】 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——《左迁至蓝关示侄孙湘》 A．难遇伯乐的千里马    B．善识千里马的伯乐    C．两者皆是 71．阅读下面的文段，完成问题。 甲 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也、生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 乙 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．志怪者也    处处志之 B．去以六月息者也    望峰息心 C．天之苍苍    子之不知鱼之乐 D．固不知子矣    汝心之固 (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①抟扶摇而上者九万里。 ②请循其本。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文北冥之鱼硕大无比，由鲲到鹏，变化神奇莫测，充满了瑰丽的浪漫主义色彩。 B．甲文写雾气、尘埃都是生物用气息吹拂的结果，表现了万事万物都要有所凭借。 C．乙文的最后庄子偷换概念，在“安”字上曲解惠子的本义，答以“知之濠上也”。 D．乙文中庄子与惠子的认知态度不同：庄子着重知识的判断，惠子偏于美学上的观赏。 阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 72．解释文中加点词语的意思。 （1）北冥有鱼    （2）志怪者也    （3）抟扶摇而上者九万里 73．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）天之苍苍，其正色邪？ 【乙】 余曾有横事①被拘，为群小所使，将致之深议②，友人救护得免。遂作《穷鱼赋》。 有一巨鳞，东海波臣。映红莲而得性，戏碧波以全身。宕而失水，届于阳濒。渔者观焉，乃具竿索，集朋党，凫趋雀跃，风驰电往，竞下任公之钓③，争陈豫且之网④，蝼蚁见而甘心，獨獭闻而抵掌。 大鹏过而哀之，曰：“昔余为鲲也，与子游乎。自余羽化，之子其孤。”俄抚翼而下，负之而趋，南浮七泽东泛五湖是鱼也已相忘于江海而渔者犹怅望于泥途。 （选自《全唐文》，有删改） 【注】①横事：遭遇横祸。横祸指作者卢照邻因为诗歌《长安古意》得罪权贵，被直接下狱。②深议：从重论罪。③任公之钓：指巨大的钓钩。④豫且之网：指巨大的渔网。 74．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．友人救护得免/林尽水源，便得一山 B．集朋党/谢太傅寒雪日内集 C．獨獭闻而抵掌/博闻强识 D．负之而趋/臣诚恐见欺于王而负赵。 75．请用“/”给文中画线的句子断句。 南浮七泽东泛五湖是鱼也已相忘于江海而渔者犹怅望于泥途。 76．根据【甲】【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。 1． 有时 同“饲”，喂 用马鞭驱赶 2．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里。 （2）真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ 3．C 4．桓公闻之/抚其仆之手曰/异哉/之歌者非常人也。 5．齐桓公是一位善于发现人才、重用人才的君主。甲文认为千里马需要伯乐的发现和赏识，乙文中齐桓公听到宁戚的商歌，认为他不是普通人，于是召见他并重用他，体现了齐桓公的识人之明。 【导语】这篇阅读文章通过【甲】文和【乙】文两段文字，探讨了人才与识才者的关系。【甲】文借“伯乐与千里马”的比喻，强调了识才者的重要性，指出千里马虽常有，但伯乐不常有，揭示了人才被埋没的普遍现象。【乙】文则以宁戚遇齐桓公的故事，展现了齐桓公作为识才者的眼光与胸襟，他能够从宁戚的商歌中察觉其非凡之处，并给予重用。两文相互呼应，既批判了不识才的社会现象，也赞颂了慧眼识才的明君，启示我们应重视人才的发掘与培养。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或，有时。 （2）句意：喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。食，同“饲”，喂。 （3）句意：鞭策它，却不按照正确的方法。策，用马鞭驱赶。 2．本题考查译句。重点词语：本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）祗：同“衹”，只，仅。辱：受屈辱。奴隶人：奴仆。槽枥：马槽。 （2）第一个“其”：加强诘问语气。邪：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。知：认识，了解。 3．本题考查一词多义。 A.喂＼吃； B.代词，指宁戚＼主谓之间，不译； C.同“返”，返回＼同“返”，往返； D.激昂＼疾病； 故选C。 4．本题考查断句。 句意：齐桓公听到了宁戚的歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真奇怪啊！这个唱歌的人不是一般人啊。” 分析：“桓公闻之”表达齐桓公听到了宁戚的歌声这一事件，是一个完整的陈述，其后应断开；“抚其仆之手曰”描述齐桓公的动作（抚摸车夫的手）和说话这一行为，是连贯的动作和表述，为一个整体，所以在此处断开；“异哉”是齐桓公发出的感慨，单独成句更能体现其惊讶的情绪，应断开；“之歌者非常人也”是对齐桓公对唱歌的宁戚的判断，是一个完整的句子。 故断句为：桓公闻之/抚其仆之手曰/异哉/之歌者非常人也。 5．本题考查比较阅读。 《马说》中提到“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，明确指出了千里马需要伯乐的发现，没有伯乐的赏识，千里马就只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。在【乙】文中，“桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉！之歌者，非常人也。命后车载之’”，齐桓公在听到宁戚击牛角、疾商歌后，凭借自己敏锐的判断力，认定宁戚不是普通人，立刻做出了“命后车载之”的决定，将宁戚带回。这一行为表明齐桓公能够从宁戚独特的表现中察觉到他的与众不同，如同伯乐发现千里马的潜质。之后“桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之”，齐桓公给予宁戚礼遇，召见他并听取他关于治理国家和天下的见解，并且非常赏识，准备任用他。这说明齐桓公不仅发现了宁戚这个人才，还能够给予他展示才华的机会并重用他。齐桓公的这些行为，与《马说》中伯乐对千里马的作用相契合，他能够发现并重用宁戚这样的人才，避免了人才被埋没，充分体现了他作为一位君主的识人之明和善于用人的能力，是一位善于发现人才、重用人才的君主。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 【乙】宁戚想向齐桓公谋求官职，（可是）处境贫困，没有办法使自己得到举荐，于是就扮作商人，打算租牛车到齐国去，晚上在齐国都城的外城门附近住宿。齐桓公到郊外迎接宾客，夜里打开城门，让路上的货车避让。当时火把很明亮，跟随的侍从很多。宁戚在车下喂牛，望着齐桓公，心中悲伤，敲打着牛角，大声唱起了悲凉激昂的商调歌曲。齐桓公听到了，抚摸着自己车夫的手说：“真奇怪啊！这个唱歌的人，不是一般人啊。”就命令后面的车子把宁戚载上一起回去。 齐桓公返回宫中，到了朝廷里，跟随的人员请示齐桓公如何安置宁戚。齐桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见，用如何治理好国家的话劝说齐桓公。第二天又进见，用如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公非常高兴，打算任用他。 6． 同“祇（只）”，只、仅 同“饲”，喂 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 7．（1）想要和普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）哎！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 8．A 9．今所乘者/日不过数升/而秣不择粟/饮不择泉 10．两文表面上谈论马，实则写人，都谈了与人才有关的话题，两文各有侧重。相同点：两文告诉我们要善于识别人才，要重用人才的道理。 不同点：甲文中“‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”讲述了伯乐的重要性，以及要用科学的方法喂养马，这样千里马才能表现出潜质，施展其才能。乙文中的“此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”讲述了千里马的特质：肚量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇，以良马比喻人才，暗写人才的特点。 【导语】【甲】文通过“千里马”与“伯乐”的比喻，揭示了人才与识才者之间的关系，强调识才者的重要性。文章以马为喻，指出即使有千里马，若无伯乐，也难以发挥其才能，最终埋没于平庸之中。这反映了社会对人才的忽视与浪费，呼吁人们应善于发现和培养人才。【乙】文则通过岳飞与皇帝的对话，以马喻人，阐述了一种“大器晚成”的人才观。岳飞的两匹马，一匹稳重持久，一匹急躁短命，对比鲜明，意在说明真正的人才应具备持久力与稳定性，而非急功近利。文章强调了人才的培养与使用应注重内在品质，而非外在表现。两文均以马喻人，深刻揭示了人才与识才、用才之间的关系，具有强烈的现实意义。 6．本题考查文言实词的理解。 ①句意：只是辱没在仆役的手中。祗：同“祇（只）”，只、仅； ②句意：喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。食：同“饲”，喂； ③句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 7．本题考查文言句子的翻译能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中的重点词有： ①且：犹，尚且；欲：想要；等：等同，一样；不可得：不能够得到；得：能，表示客观条件允许；安：怎么，哪里，疑问代词；求：要求； ②其：难道，表反问语气；邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”；其：大概，表推测语气；知：懂得，了解，认识。 8．本题考查一词多义。 A.均为“很、十分”； B.可以/大约； C.资质，能力/才能； D.几乎/疑惑； 故选A。 9．本题考查文言句子的断句能力。根据文言文断句的方法，先理清句子的意思，然后根据句子的语法结构，进行断句。 句意：目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。 本句主语为“乘者”，在其后断开第一处；“日所受不过数升”“而秣不择粟”“饮不择泉”都是省略句，省略主语“乘者”，因此在前面要断开。 故断句为：今所乘者/日不过数升/而秣不择粟/饮不择泉。 10．本题考查内容理解和概括。 甲文主要阐述了伯乐与千里马的关系，以及千里马被埋没的原因。文章指出，世上先有伯乐，然后才有千里马被发现。然而，千里马虽然常有，但伯乐却不常有，导致许多千里马被埋没在平凡之中，无法发挥其应有的才能。同时，文章也批评了那些不能正确对待千里马的人，他们不知道千里马的特殊需求，无法给予其适当的喂养和训练，使得千里马的才能无法得到充分的展现。 乙文主要讲述了岳飞与皇帝关于良马的对话。岳飞通过对比自己曾经拥有的两匹马的不同表现，向皇帝阐述了识别人才的重要性。一匹良马虽然食量较大，但从不挑剔食物，且精力充沛，能够长时间奔跑而不疲倦；而另一匹马则食量小，容易满足，但奔跑能力有限，很快就力竭。岳飞以此比喻人才，强调真正的人才应该具备宽广的胸怀和不屈不挠的精神，能够经受住各种考验和挑战。同时，他也提醒皇帝要善于识别并重用这样的人才，为国家的繁荣富强贡献力量。 相同点： 两文都强调了识别人才和重用人才的重要性。在甲文中，韩愈通过千里马与伯乐的关系，揭示了人才需要被正确识别和赏识的道理。乙文中，岳飞则以良马为喻，向皇帝阐述了识别并重用人才的重要性。两文都告诉我们，只有善于识别并重用人才，才能使国家繁荣昌盛。 不同点： 甲文侧重于阐述伯乐（即识别人才的人）的重要性以及科学喂养（即合理培养和利用人才）的必要性。韩愈通过千里马被埋没的故事，批判了当时社会不能识别和重用人才的现状，强调了伯乐的重要性。同时，他也指出，即使有了千里马，如果喂养不当，也无法发挥其潜能。这实际上是在告诫我们，不仅要善于识别人才，还要懂得如何培养和利用人才。 乙文则侧重于描述千里马（即人才）的特质，并以此暗喻人才应具备的品质。岳飞通过对比两匹马的不同表现，揭示了良马（即优秀人才）的特点：肚量大、不贪随便之食，精力充沛、不逞一时之勇。这些特点实际上也是优秀人才应具备的品质，如胸怀宽广、不贪小利，精力充沛、稳重踏实等。岳飞以此告诫皇帝，要识别和重用这样的人才，为国家的发展贡献力量。 综上所述，两文虽然都谈了与人才有关的话题，但各有侧重。甲文侧重于伯乐的重要性和科学喂养的必要性，而乙文则侧重于描述千里马的特质并以此暗喻人才应具备的品质。 【点睛】参考译文： 甲 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙 岳飞面君，宋高宗从容地问：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！”宋高宗听了称好，说：“你今天说的话非常好。” 11． 最好的道理 自我反思 通“敩”，教导 12．（1）即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。 （2）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。 13．B 14．讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 15． 类比 对比 充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。 【导语】这篇阅读文章选取了两段古文，分别来自《虽有嘉肴》和《颜氏家训》，通过对比古今学者的学习态度和目的，探讨了学习的意义。甲文以“嘉肴”为喻，强调了实践与学习的重要性，提出“教学相长”的观点，倡导通过学习和教学来提升自我。乙文则通过对比古今学者的学习目的，批评了今人学习仅为外在表现的现象，指出古人学习是为了修身利世，强调学习的真正意义在于修身利行。两篇文章都通过比喻和对比手法，深刻阐述了学习的本质与价值，具有较强的启发性和教育意义。 11．本题考查文言词语理解。 （1）句意：虽然有最好的道理。至道：最好的道理。 （2）句意：这样以后才能自我反思。自反：自我反思。 （3）句意：教别人占自己学习的一半。学：通“敩”，教导。 12．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）虽，即使；嘉肴，美味的菜肴；弗，不；食，吃；旨，味美。 （2）是故，因此，所以；知，知道；不足，自己的不足之处；困，困惑，疑难。 13．本题考查一词多义。 A.食：动词，吃/通“饲”，动词，喂养； B.故：都是连词，所以； C.之：助词，的/代词，代指千里马； D.道：名词，主张/名词，道路； 故选B。 14．本题考查文言断句。 句意：讲论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身利行，就如同摘取秋天的果实。此句运用比喻修辞，将讲论文章比作春天赏花，修身利行比作秋天摘果。“讲论文章”“修身利行”结构对称，分别对应“春华也”“秋实也”； 故断句：讲论文章/春华也/修身利行/秋实也。 15．本题考查写作手法及内容理解。 一空，结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文将“品尝美味佳肴才能知晓其味道”与“学习高深道理才能明白其益处”进行类比。由此可知，开篇用类比手法论述了学习的重要性，通过生活中常见的饮食现象类比抽象的学习道理，使论述更生动形象、通俗易懂。 二空，结合“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，乙文把古代学者和现代学者的学习目的进行对比。由此可知，开篇用对比手法，清晰地展现出不同时代学者学习目的的差异，突出强调学习目的应有的正确方向。 三空，结合“古之学者为己，以补不足也”“古之学者为人，行道以利世也”“修身利行，秋实也”可知，乙文认为求学一方面是为了充实自己，弥补自身不足；另一方面是推行主张，造福社会，同时还包括修身养性，使自己的行为合乎道德规范，有利于做事。由此可知，乙文指出求学的真正意义是充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！   【乙】古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只是能夸夸其谈罢了。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人是为了自身，修养身心以求仕途通达。求学就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身利行，就如同摘取秋天的果实。 16．B 17．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处都可以互相听到。 （2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。 18．（1）遇、遇到（2）慢、缓慢（3）做记号、做标记 19．一人见鹿入两崖间/才通人过/随而逐之/行十余步 20．①发现者都是偶然进入了一个与世隔绝的美好地方；②居住在“绝境”里的人都生活富足，且不希望被外人打扰；③发现者在回去的路上做了标记，但等再寻时都已了无踪迹。 21．A 【导语】《桃花源记》和《神仙感遇传》都是反映对理想社会的向往的古文。陶渊明的《桃花源记》描述了一个与世隔绝、和谐自足的理想社会，表达了对安宁生活的美好追求。杜光庭的《神仙感遇传》则通过蜀民在白鹿山偶遇“小成都”的故事，展现了隐秘而繁盛的城市，突出了人们对现实逃避与理想社会的向往。两文都通过奇遇故事，表达了对理想社会的憧憬和对现实黑暗的反思，寄托了对平和生活的追求。 16．本题考查一词多义。 A.穷：都是穷尽； B.属：类/连接； C.遂：都是于是，就； D.足：都是值得； 故选B。 17．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语。阡陌：田间小路。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。 （2）重点词语。何世：什么朝代。乃：竟然，居然。无论：不要说，更不必说。 18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：因为遇到一群鹿正害怕的逃跑。根据查阅字典法，查看选项，“③遇、遇到”切合本句语意，故选“遇、遇到”。 （2）句意为：缓缓地行走在城市中。根据语境推测法，加点字“徐”是修饰“行”这一动作的副词，推测，这里是“慢、缓慢”的意思。 （3）句意为：悄悄地在回去的路上做标记。根据课内迁移法，课内“处处志之”中的“志”是名词动用，做记号、做标记的意思，推测这里也是名词动用，做记号、做标记的意思。 19．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 句意：其中一个人看到鹿进入两崖中间，（那里狭窄的）只能通过一个人过去，就跟随鹿群穿了进去，行走了十几步。 “一人见鹿入两崖间”，“一人”为主语，“见”为谓语，“鹿入两崖间”为宾语，其中“鹿”是宾语核心，“入两崖间”为动宾短语作宾语补足语。 “才通人过”，“才”为副词修饰 “通人过”这个动宾短语，意为仅仅能让人通过。 “随而逐之”，“随”“逐”两个动词由“而”连接表示顺承关系，“之”为代词指代鹿。 “行十余步”，“行”为谓语动词，“十余步”为数量短语作补语。 因此断句为：一人见鹿入两崖间/才通人过/随而逐之/行十余步。 20．本题考查内容理解。 根据甲文②段“山有小口，仿佛若有光”“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”和乙文“一人见鹿入两崖间，才通人过”可知，两文故事的起因相同，都是偶然发现，且入口狭窄，不宜通过。 根据甲文②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”和乙文“但见城市栉比，闾井繁盛”可知，两文的内容相同，都是表现了与世隔绝的地方，人们生活富足； 根据甲文③段“此中人语云：‘不足为外人道也。’”和乙文“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住”可知，两文中“绝境”里的人想法相同，都是表现了不希望被外人打扰； 根据甲文④段“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”和乙文“密志归路，以告太守刘悛，悛使人随往，失其旧所矣”可知，两文发现者的行为和故事结局相同，都写出了在回去的路上做了标记，并报告太守，但等再寻时都已了无踪迹。 21．本题考查内容理解。 A.理解不正确。根据甲文④段“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”可知，是太守派人跟随渔人再次寻访桃源，没有找到。而非“他和太守一起”。 故选A。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】 蜀民遇到了晋的饥民，他们一行有三五个人，背着木制弓和竹制箭，进入白鹿山捕猎，来提供自己的生活所需。因为遇到一群鹿正害怕的逃跑，几个人分路追赶。其中一个人看到鹿进入两崖中间，（那里狭窄的）只能通过一个人过去，就跟随鹿群穿了进去。行走了十几步，就看见城市密集排列，人们居住的地方繁荣兴盛，已经不见了鹿的踪迹。（他）缓缓地行走在城市中，问人说：“这里是什么地方呢？”那人回答说：“这里是小成都，不是常人能够到的地方，你不能在这里久住。”于是走出洞穴，悄悄地在回去的路上做标记。（那人）回来后把这件事告诉了太守刘悛，刘悛派人跟随他前往，却找不到原来的地方了。 22． 走到……的尽头 欲穷千里目 清风徐来 缓慢、缓缓 23．①田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。 ②那里土地广阔无边，没有丘陵山坡险峻的地势。 24．无爱憎喜怒/吸风饮露/不食五谷。 25．相同点：桃花源和醉乡都是环境优美、和平安宁、没有纷争的理想之地，人们都过着怡然自得的生活。 不同点：桃花源里人们有正常的生产生活，如“往来种作”；而醉乡中的人“不知有舟车械器之用”，更接近一种原始自然的生活状态。 26．三个文段是有共性的。从主题上看，甲文描绘了桃花源中人们宁静美好的生活，乙文展现了醉乡人们和谐自在的状态，丙文杜甫虽自身处于困境，但仍心怀天下寒士，希望他们能有安稳的居所。三者都表达了对理想生活或美好社会的向往与追求。从情感上看，甲文和乙文都包含着对理想世界的喜爱与赞美，丙文则饱含着杜甫对百姓的深切同情和关爱，都体现了作者的真挚情感。从社会意义上看，它们都反映了当时社会的某种现实问题，桃花源是对现实战乱和剥削的逃避，醉乡是对现实纷扰的超脱，而杜甫的诗作则是对现实中百姓苦难的直接反映，都有对社会现实的关注和思考。所以丙段并非与前面两段格格不入，而是从不同角度共同反映了人们对美好生活的向往和对社会现实的关注。 【解析】22．本题考查词语解释。 [批注1]句子的意思是：想要走到桃林的尽头。“穷”字在文中的意思是“走到……的尽头”。我们记忆里的古诗词中“欲穷千里目”一句，“穷”字有相同释义，也是“走到尽头”的意思。再如“行到水穷处，坐看云起时”中“穷”也是这个意思。 [批注2]我们学过的古诗文或成语中也有含“徐”字的。如“清风徐来”，其中“徐”有“缓缓、慢慢”的意思，“其行徐徐”中的“徐”即此意。再如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。 23．本题考查翻译。 ①重点词：阡陌，田间小路；交通，交错相通。 ②重点词：涯，边。 24．本题考查断句。 句意：没有爱惜喜怒，他们吸清风饮露水，不吃五谷。“无爱憎喜怒”表明这些人没有爱恨、喜怒的情感波动。 “吸风饮露”和“不食五谷”则进一步描绘了他们的生活方式，即通过吸取自然界的精华和饮用露水来生存，而不是食用五谷杂粮。 故可断为：无爱憎喜怒/吸风饮露/不食五谷。 25．本题考查内容的理解。 “桃花源”与“醉乡”人们生活状态的相同点： 环境优美宜人：桃花源中有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”；醉乡“其土旷然无涯”。 人们生活安宁祥和：桃花源中“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂罢，并怡然自乐”；醉乡中人们“其赛于于，其行徐徐，与鸟兽鱼登杂处”，也呈现出一种悠然自得的状态。 不同点： 生活方式不同：桃花源中的人们“往来种作，男女衣着，悉如外人”，有耕种劳作，穿着与外界相似，过着正常的农耕生活；而醉乡中的人“吸风饮露，不食五谷”，有若独特的生存方式。 社会结构不同：桃花源中有“屋舍俨然”“邑居聚落”的描述，有一定的居住和社会组织形式；醉乡“无邑居聚落”，没有明显的居住聚集和社会组织。 26．本题考查比较阅读。 甲乙两三个文段是有共性的。首先，从体裁上看，虽然甲是散文，乙是记，丙是诗歌，但它们都属于古代文学作品，且都以虚构或想象的方式来描绘理想或特殊的场景。从内容上看，甲文描绘了一个与世隔绝、和谐美好的桃花源，那里的人们安居乐业；乙文刻画了一个超脱尘世、宁静祥和的醉乡，人们生活简单纯粹；丙文虽然主要写了杜甫自身茅屋被秋风所破的困苦遭遇，但在结尾处“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颇，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”则表达了杜甫希望能有千万间宽敞高大的房子，普遍地庇要天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑的美好愿望，这其实也是一种对理想社会的向往。 从主题思想上看，甲文的桃花源和乙文的醉乡都体现了作者对理想生活环境的追求和向往；丙文虽然着重写现实的困苦，但杜甫渴望天下寒士都能有安稳居所的愿望，也反映了他对公平、温暖、美好的社会的期待。 所以，丙文与甲、乙两段并非毫无共性，而是在不同的表现形式和具体情境中，都蕴含着对理想生活或社会的某种憧憬和思考。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船， 忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现亿欧座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。 又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 【乙】醉乡，距离中原不知道有几千里远。那里的土地辽阔没有边际，没有丘陵山坡的险阻。那里的气候平和统一，没有阴晴寒君的变化。那里的风俗大体相同，没有城镇村落。那里的人非常纯真，没有爱憎喜怒，他们吸清风饮露水，不吃五谷。他们睡觉安然自得，他们行走慢慢悠悠，和鸟兽鱼整混杂相处，不知道有船、车、器械等工具的用途。 27．（1）同“举”，推举  （2）职守，职分（职务） （3）兴起 28．财物，人们厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 29．A 30．天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 31．示例：甲文认为选拔人才应该“选贤与能”，侧重强调德才兼备，任人唯贤；乙文担心人才“上之不求之、不用之耳”，侧重强调上层人物应善于发现人才、重用人才。 【解析】27．本题考查词语解释。 （1）句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，选举、推举。 （2）句意：男子有职务，女子有归宿。分，职分，职守。 （3）句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。作，兴起。 28．本题考查译句。重点词语：货，财货。恶，憎恨。于，到。己，自己。身，自身。 29．本题考查一词多义。 A.听说＼听说； B.人＼白白地； C.几，几个＼计算，计数； D.到，到来＼最好的； 故选A。 30．本题考查断句。句意：天下如此广大，人物如此众多，却说果真没有人才可以任用，我是不相信的。分析句意可知，“天下之广”与“人物之众”是并列关系。“而”表转折。“吾不信也”的主语是“吾”。故可断为：天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也。 31．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“选贤与能”可知，本文强调的人才观是选拔人才应该“选贤与能”。即选拔推举品德高尚、有才干的人。 根据乙文中的“今亦患上之不求之、不用之耳”可知，作者担心的是君主不寻求、不任用人才。从反面强调统治者应善于发现人才，重用人才。 【点睛】参考译文： 甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 乙：唉！如今全天下大概常常担心没有人才。我听说，六国合纵对抗秦国的时候，辩论游说的人才就出现了；刘邦和项羽并起争夺天下的时候，出谋划策、善于打仗的人才就产生了；唐太宗想要治理好国家的时候，出谋献计、敢于直言劝谏的大臣就来到了。这几类人，在这些君主没有出现的时候，大概未曾有过；君主如果想要得到他们，他们就会来到了。如今也担心君主不寻求、不任用人才罢了。天下如此广大，人物如此众多，却说果真没有人才可以任用，我是不相信的。 32．(1) 培养 职分，职守 憎恶 (2)①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。②人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 (3)C (4)君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也。 (5)实现理想社会必须选贤任能、诚信和睦、关怀弱势群体、无私奉献、和谐共处、相互关爱以及消除社会矛盾。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意是：人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。修：培养。 ②句意是：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职务。 ③句意是：对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为。恶：憎恶。 （2）本题考查文言翻译。重点词语有： ①故：所以；第一个“亲”：名词活用作动词，以……为亲人；第二个“亲”：名词，父母亲人；第一个“子”：名词活用作动词，以……为子女；第二个“子”：子女；独：单独。 ②恶：憎恶；身：自身，自己。 （3）本题考查文言词语一词多义。 A．兴办/发生； B．处理/是； C．言语，言论/言语，言论； D．残害/害人； 故选C。 （4）本题考查文言文的断句。句意是：君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。“此则天下之害也”中“此”是主语，“则天下之害也”是谓语；“此”指代前面提到的“君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调”，所以“此”前面断开；“君臣不惠忠”“父子不慈孝”“兄弟不和调”是并列关系，其间应断开。故答案为：君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也。 （5）本题考查学生对文言文内容的理解。 在【甲】文中，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，明确提到实现大同社会需要“天下为公”，即秉持公平公正的原则，还要“选贤与能”，选拔有才能和品德高尚的人来治理社会，同时要做到“讲信修睦”，人与人之间讲求诚信，和睦相处。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这表明要关怀社会中的弱势群体，让老人能够安享晚年，壮年人能有用武之地，儿童能健康成长，各类弱势群体都能得到照顾，体现了对所有人的关爱。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，意味着人们要无私奉献，不自私地占有财物和隐藏力量。 在【乙】文中，“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害”，指出要实现理想社会需要消除如“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”这样的社会矛盾，实现和谐共处、相互关爱。综合两则材料，得出实现“大同社会”的理想需要选贤任能、诚信和睦、关怀弱势群体、无私奉献、和谐共处、相互关爱以及消除社会矛盾等要素。据此作答。故答案为：实现理想社会必须选贤任能、诚信和睦、关怀弱势群体、无私奉献、和谐共处、相互关爱以及消除社会矛盾。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” 33．①最好的道理②好，好处③同“敩”，教导 34．①知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 ②喜欢学习却不多问，不是真正能够好学的人。 35．A 36．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细 37． 甲文侧重论述教学相长的道理，乙文侧重论述问学相辅的道理 道理论证 不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。 【解析】33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：即使有最好的道理。至道，最好的道理。 （2）句意：就不知道它的好处。善，好，好处。 （3）句意：教人是学的一半。学，同“敩”，教导。 34．本题考查译句。重点词语：（1）然后，这样以后。自反，自我反省。困，困惑。自强，自我勉励。（2）而，却。非，不是。 35．本题考查一词多义。 A.动词，得到＼动词，得到； B.动词，扩大，增长＼形容词，宽阔； C.动词，舍弃＼名词，旅舍； D.形容词，详细＼动词，仔细观察，考察； 故选A。 36．本题考查断句。句意：道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节。分析句意可知，“理明矣而或不达于事”“识其大矣而或不知其细”是并列关系。两句中的“而”表转折，其前应断开。故断句为：理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细。 37．本题考查内容理解。 第一空：根据甲文中的“故曰：教学相长也”可知，本文侧重论述教学相长的道理。根据乙文中的“问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识”可知，本文侧重论述问与学相辅的道理。 第二空：根据甲文中的“《兑命》曰：‘学学半。’”可知，引用《兑命》中的名句，这是道理论证。根据注释可知，乙文中的“就有道而正”是《论语·学而》中的句子，这也是道理论证。 第三空：“敏而好学不耻下问”的意思是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。乙文中的“不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也”强调了要向不台自己的人请教，借以求得一点正确的见解，体现的也是一种谦虚的学习态度。故这句话可印证孔子说的“敏而好学不耻下问”。 【点睛】参考译文： （甲）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （乙）一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 38． 沿着； 同“邀”，邀请； 做标记 39．①田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。 ②村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 40．C 41．有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映 42． 进入； 离开； 还家，及复前踪，群山万首，不可寻省； 对理想生活的追求和向往。 【解析】38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：顺着溪水划船。缘：沿着，顺着。 （2）句意：有人就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。 （3）句意：处处都做了记号。志：做记号。 39．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。 （2）乃：竟然，居然。无论：不要说，更不必说。 40．本题考查一词多义。 A.很/超过； B.等到/来得及； C.都是“详细”的意思； D.温和/和谐、和睦； 故选C。 41．本题考查文言文断句。 句意：有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，四面环绕着高山，回还深映。 “有好田泉竹果药”表达了一个完整的意思，即“有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树和草药”，后面应断开；“连栋架险”是另一个独立的描述，指的是建筑物（可能是房屋）依山而建，形成险峻之势，后面应断开；“四面高山”和“回还深映”共同构成了一个完整的描述，指的是四面环山，景色深远而幽静，二者中间应断开。 据此断句为：有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映。 42．本题考查对文章内容和主旨的理解。 ①空，根据甲文“土地平旷，屋舍俨然……”“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，渔人发现桃花林后进入桃花林，并在里面受到热情款待；根据乙文“有好田泉竹果药，连栋架险，四面高山，回还深映……”可知，本篇文章也记叙了李庭等进入在这个地方看见的景象。故此处填进入或停留。 ②根据甲文“既出，得其船”可知，渔人后来离开了桃花源；根据乙文“既而辞行”可知，李庭等也离开了那个地方。故此处填离开。 ③我们需要在乙文中找到与甲文“寻向所志，遂迷，不复得路”相对应的句子。在乙文中，“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”这句话正好描述了温州人李庭等人返回时无法再次找到之前路径的情况，与甲文中的描述相似，都表达了再次寻找却找不到路的情况。 ④两篇文章都描述了一个美好的、与世隔绝的世界，但结尾都表明这些世界是虚构的，现实中并不存在。这种写法通常是为了通过虚构的美好世界来反衬现实社会的不完美，表达作者对现实社会的不满和批判。同时，通过描绘理想中的美好世界，作者也表达了自己对理想社会的向往和追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满与批判。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】温州人李庭等，唐大历六年，上山砍树，迷了路，遇见了漈水。漈水，在东越的地方语言中称山上的泉水为漈水。当中有人烟鸡犬的声音，跟着声音度过水流，忽然到了一个地方，大约在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛的地方，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，四面环绕着高山，回还深映。有象耕雁耘，人们非常懂得礼节。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到外地人，也非常惊诧讶异。问从什么地方来，贼人袁晁被平反了没，当时的朝政怎么样。详细告诉他实情。老认为他准备了食物（留他吃饭），期间被当做主客敬重对待。 然后辞行，砍树标记道路。回到家，又重新走了原来的路，群山之间，寻找不到了。 43．（1）同“举” ，选拔（2）以……为亲  （3）女子出嫁 44．（1） 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为/现象，却不一定要自己私藏/据为己有； （2）这样一来，图谋之心闭塞而奸邪之谋不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起/发生 45．A 46．将 去 /顾 而 谓 曰 /若 非 公 马/ 幸 至 丞 相 府 归 我 47．儒家奉行的大道理想，要求“讲信修睦”，卓茂“心知非是”，仍“解以与之”，可见他全然信任他人，重视人与人之间的和睦气氛。 【解析】43．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：选举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，选拔； （2）句意为：只是敬爱自己的父母。亲：以……为亲； （3）句意为：女子有归宿。归：女子出嫁。 44．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：货：财物。恶：憎恶。弃：扔。藏：私藏。 （2）句重点词语：是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。 45．本题考查一词多义。 A.均为“曾经”； B.数词，几/动词，计算，点数； C.给/通“举”，推举、选举； D.归还/归宿； 故选A。 46．本题考查文言断句。 本句句意：将要离开时，回头对那人说：“如果不是你的马。希望（你把马牵到）丞相府还我。” “将去”中，“将”是助动词，表示即将进行某个动作，“去”是动词，表示离开。这里“将去”作为一个整体，表达了“将要离开”的意思，因此在此处断句。 “顾而谓曰”中，“顾”是回头看的意思，“而”是连词，连接前后两个动作，“谓曰”是说的意思。这里表示了一个动作（回头）之后紧接着的另一个动作（说），故在此处不断句，但“谓曰”作为说的内容的开始，其后可以断句。 “若非公马”是一个完整的判断句，表示“如果不是你的马”。这里“若”是如果的意思，“非”是否定的意思，“公马”是你的马的意思。这个短句可以独立表达一个完整的意思，因此在此处断句。 “幸至丞相府归我”中，“幸”是希望对方做某事的敬辞，“至丞相府”是动词短语，表示到丞相府去，“归我”是另一个动词短语，表示归还给我。整个句子是一个祈使句，表达了希望对方到丞相府去并归还马匹的意思。由于“幸”作为祈使句的开始，其后应接完整的动词短语，因此“幸至丞相府归我”作为一个整体，表达了一个完整的祈使意思，在此处不断句。 正确划分为：将去/顾而谓曰/若非公马/幸至丞相府归我。 47．本题考查内容理解。 根据甲文中的“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家奉行的大道理想，要求“讲信修睦”，即讲求诚信，培养和睦的气氛。 根据乙文中的“茂有马数年，心知非是，解以与之”可知，卓茂明明知道这匹马是自己的，但仍把马给了对方，只是提醒对方，如果不是您的马，请到丞相府还给自己。从这个细节当中，可以看他全然信任他人，重视人与人之间的和睦和谐，哪怕自己蒙受损失。而后来卓茂找到了自己的马，果然履行之前的承诺，将马换给了丞相，也体现了诚信。 【点睛】参考译文； 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 【乙】卓茂曾有一次（坐马车）出门，有人说那马是他丢失的。于是卓茂向他：“你丢马多长时间了？” 那人说：“一个多月了。”卓茂这匹马已经养了好几年，心里知道这马不是那人的。但还是解下马来给了他，自己拉了车要离开。将要离开时，回头对那人说：“如果不是你的马。希望（你把马牵到）丞相府还我。”过了几日，那人在别处寻得自己丢的马，于是到丞相府还了卓茂的马。 48． 著称 有时 马鞍，作动词，用马鞭驱赶 49．（1）喂马的人不懂得（要根据）它（日行）千里（的本领）来喂养（它）。 （2）真的没有千里马吗？其实（是他们）真不识得千里马啊！ 50．C 51．业精于勤/荒于嬉/行成于思/毁于随 52．甲文突出伯乐识马对于千里马的重要性，侧重强调统治者要有伯乐的眼光，能够发现人才，重用人才。乙文突出诸生做到“业精”“行成”，无须担忧用人部门的不明不公，侧重强调选拔人才时个人主观努力的重要性。 【解析】48．本题考查文言实词。 （1）句意：不以千里马著称。称：著称。 （2）句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。或：有时。 （3）句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它。策：马鞍，作动词，用马鞭驱赶。 49．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）两个“食”：同“饲”，喂养；千里：日行千里。 （2）第一个“其”：表加强诘问语气，难道；第二个“其”：表推测，恐怕。 50．本题考查一词多义。 A.全部/率领； B.出名/名贵的； C.都是“谁”； D.担心/祸患； 故选C。 51．本题考查文言断句，结合句意、结构、词性等分析。 句意：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 “精于勤”与“荒于嬉”结构一致，且都是形容“学业”的；“成于思”与“毁于随”结构一致，且都是形容“行为”的。故断句为：业精于勤/荒于嬉/行成于思/毁于随。 52．本题考查内容理解与分析。 结合甲文“世有伯乐，然后有千里马”“千里马常有，而伯乐不常有”可知在选拔人才的过程中，伯乐非常重要；结合“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“食马者不知其能千里而食也”“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”等可知虽有名贵的马，但是吃不饱、力气不够，才能和美好的品德不能显现出来，作者托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。 结合乙文“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”可知“学业”和“行为”的修炼对一个人的成长很重要。结合“诸生业患不能精，无患有司⑤之不明；行患不能成，无患有司之不公”可知只要自身德才水平够高，不管选拔的人怎么样，都是可以发现人才的，不要担心不公平一类的事情。由此可知主观努力大于客观条件。据此可作答。 【点睛】参考译文： 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。 53．(1) A 害怕 名词活用为动词，用蹄子踢 像 (2)D (3)①想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？②老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“（这家伙的）本领不过如此罢了！” (4)这两篇文学作品都运用了托物寓意的写作手法。《马说》表达了对人才被埋没的不满和批评，《黔之驴》则侧重于提醒人们警惕表象与实质之间的差距，不要被外在的假象所迷惑。 【详解】（1）本题考查文言实词含义的理解。 ①根据查字典法，推测“蔽”为“遮住，遮掩”，代入句中，句意为：（老虎）躲藏在树林里偷偷观察它。语句通顺准确，蔽：遮住，遮掩。故选A。 ②参考成语，骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。骇：害怕。推测“虎大骇”的“骇”也是此意，句意为：老虎非常害怕。 ③策之不以其道：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策，名词活用作动词，用马鞭打，驱使。词类活用迁移，代入句中，句意为：用蹄子踢老虎。蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。 ④佛印绝类弥勒佛：佛印极像弥勒佛。句意为：驴子形体庞大好像很有法道。类：像。 （2）本题考查文学常识和断句。 D．句意：然而老虎来来往往地观察它，觉得它没有什么特别的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又靠近它，在它前后出现，但始终不敢扑击它。   “然往来视之”，“然”表示转折，可作为一个停顿点；“往来视之”是老虎的动作，表达一个完整的意思，所以这里可以断开。“觉无异能者”，意思是觉得没有特殊的本领，是一个完整的表达，应该单独断开。“益习其声”，“益”表示进一步，“习其声”即熟悉它的声音，表达一个完整的动作，可断开。“又近出前后”，“又”表示进一步的动作，“近出前后”描述老虎在驴周围的行为，可断开。“终不敢搏”，表达老虎最终的状态，独立成句。应断句为：然/往来视之/觉无异能者/益习其声/又近出前后/终不敢搏； 故选D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①且，尚且；安，怎么。 ②因，于是；计，盘算。 （4）本题考查主旨把握。 写作手法分析：两篇文章都运用了托物寓意的写作手法。   《马说》中，作者以千里马喻人才，以伯乐喻能识别人才的人，以食马者喻不识人才、埋没人才的统治者。“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，通过千里马的遭遇，表达了人才被埋没的愤懑之情。   《黔之驴》中，作者以驴喻那些外强中干、没有真才实学的人。“虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知”，通过老虎对驴的观察和试探，最终发现驴“技止此耳”，揭示了那些看似强大却没有实际本领的人最终会被识破的道理。   寓意不同分析： 《马说》的寓意：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，这句话表达了作者对人才被埋没的不满。在现实社会中，有很多有才能的人因为没有遇到伯乐而无法施展自己的才华，只能在平凡的岗位上默默度过一生。 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这体现了作者对统治者不识人才、不重视人才、不能正确使用人才的批评。统治者不能按照正确的方法去驾驭人才，不能充分发挥人才的才能，也不能理解人才的心意，导致人才被浪费和埋没。   《黔之驴》的寓意：“形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不能取。今若是焉，悲夫”,这句话揭示了驴虽然外表庞大，声音洪亮，但实际上没有真正的本领。老虎一开始因为驴的外表而感到畏惧，但经过观察和试探，发现驴只是虚有其表，最终将其吃掉。这提醒人们不要被外在的表象所迷惑，要透过现象看本质，认识到一个人的真正实力和价值。也告诫那些没有真才实学却喜欢炫耀的人，最终会被识破和击败。只有不断提升自己的实力，才能在社会中立于不败之地。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】黔（贵州的别称）这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地），运到之后却没有什么用处，就把它放到山下，老虎看到它，（觉得它）是个巨大的动物，把它当做神奇的东西。（老虎）躲藏在树林里偷偷观察它。（老虎）渐渐地出来接近它，十分小心谨慎，不知道（它到底是什么东西）。 有一天，驴放声嘶叫一阵，老虎非常害怕，（赶紧）远远地逃避，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧。然而（老虎）来回来去地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，（就）又走近（驴），出没（在它的）身前身后，（但）始终不敢扑咬驴子。（老虎又）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，（就）用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“（这家伙的）本领不过如此罢了！”于是跳起来大吼一声，咬断了驴子的喉咙，吃光了它的肉，才离开。 唉！驴子形体庞大好像很有法道，声音宏亮好像很有能耐。（假使）驴子当初不使出它的技能，（老虎）虽然凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不能猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！ 54． 有时 通“饲”，喂 鞭打、用马鞭驱赶 正确办法 55．①这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面。 ②唉！难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 56．此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 57．自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。 58．要为优秀的人才提供条件，这样才能充分发挥其才能。 【解析】54．本题考查文言文的实词翻译。 句意：一顿有时能吃尽一石粮食。或：有时； 句意：喂马的人（或饲养马的人）。食：通“饲”，喂； 句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它。策：鞭打、用马鞭驱赶；道：正确办法。 55．本本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①是：这；能：能力；食：同“饲”，喂养；见：同“现”，表现，显现。 ②其：表示加强诘问语气；邪”：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 56．本题考查文言文的断句。 句意：这是因为它们食量大却不随便获取，力量充裕却不追求逞强，是到达远方的良材啊。 此其为马：这是一个判断句，“此”是主语，“其为马”是谓语，判断“这”是“马”。因此，“此其为马”之后应断开。受大而不苟取：这是第一个并列短语作谓语的句子，描述了马的两个特点。“受大”和“不苟取”是并列关系，分别描述了马的不同品质，但整个短语之后应断开。力裕而不求逞：这是第二个并列短语作谓语的句子，与第一个句子结构相似。“力裕”和“不求逞”也是并列关系，分别描述了马的力量和性格，整个短语之后应断开。致远之材也：这是句子的结尾部分，“致远之材”是宾语，“也”是语气词。整个部分描述了马是“能够跑得很远的良材”。即断句为：此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。 57．本题考查文本内容的理解与分析。 解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，把握主旨，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句即可。注意审题，从第二篇中去找“才美”“外见”的句子，即表现马的才能的句子。 由文章内容可知，马的才能表现为“从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样”，据此找出文中原句“自午至西，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然”即可。据此可知，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。 58．本题考查学生的比较阅读能力。 韩愈和岳飞都是借论马来表达对人才的看法。韩愈笔下的千里马本应“一食或尽粟一石”才能展现“千里之能”；被岳飞称为“致远之材”的良马具有“受大而不苟取”“力裕而不求逞”的特点。阐述的道理是：好的人才应当提供给他所需的东西，这样才能充分发挥其才能。韩愈先从正面提出问题，然后从反面展开议论；岳飞则通过正反对比阐述，他们都希望优秀人才能够被识别和重用。 据此可概括为：要为优秀的人才提供条件，这样才能充分发挥其才能。 【点睛】【甲】参考译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】参考译文： 我有两匹马，过去常常认为它们很奇特。它们每天能吃好几升豆，喝一斛泉水，但如果不是精良干净的（食物和水）宁愿饿死也不接受。披上战甲奔驰，一开始好像不是很快；等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显示出骏马的样子。从中午到傍晚，还能跑两百多里。卸下鞍甲后不喘息、不出汗，好像没事一样。这是因为它们食量大却不随便获取，力量充裕却不追求逞强，是到达远方的良材啊。 59．(1)①甘美。②好处。③反省。 (2)①所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。②所以说教和学是相互促进的。 (3)C (4)木受绳则正/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成。 (5)①学习；②类比；③学习的重要性。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：就不知道它的味美。旨：甘美。 ②句意为：就不知道它的好处。善：好处。 ③句意为：然后就能自我反思。反：反省。 （2）本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①是故：所以。知：知道。困：困惑。 ②故：所以。曰：说。教学相长：教与学互相推动、互相促进的。 （3）本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。   A.能：才能/能够； B.及：赶得上/等到； C.策：都是马鞭；   D.直：成直线的/同“值”，价钱； 故选C。 （4）本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：木材经墨线划过再加工就直了，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练并注重向人求教，谁不会顺利成功？“木受绳则正”“人受谏则圣”是并列关系，中间可断开，“受学重问”是“孰不顺成”的前提条件，中间可以断开，故根据句意即可断句为：木受绳则正/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成。 （5）本题考查对文章的理解和分析。 结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，以“嘉肴”类比“至道”，从“弗食，不知其旨也”引申到“弗学，不知其善也”，指出了学习的重要性，告诉我们只有学习，才能体会到“至道”的奥秘和好处； 结合“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎”，箭的末端加上羽毛，磨利箭头， 从字面上看，这句话是在谈论箭的改进，但实际上它包含了更深层次的比喻义。它表达了一种思想：如果我们对某件事情进行深入的学习研究和改进，那么我们就能够取得更好的成果，强调了学习的重要性； 根据以上分析可知两文的相同话题是：学习；甲文用类比的方法论述了学习的重要性；乙文用比喻强调了学习的重要性； 故①处可填：学习；②处填：类比；③处填：学习的重要性。 【点睛】参考译文： 甲：虽然有味美的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说:“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。 乙：子路拜见孔子，孔子问他说：“爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说凭你的才能再加上学习训练，难道有谁能赶得上你吗？”子路说：“学习训练难道有好处吗？”孔子说：“赶马不能放下鞭子，射弓不能背离矫正弓弩的器具，木材经墨线划过再加工就直了，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练并注重向人求教，谁不会顺利成功？”子路说：“南山上有竹，不用矫正就自身端直，砍断后使用，就能穿透牛皮，为什么要学习训练呢？”孔子说：“在箭尾扎上箭羽，将箭头磨得锋利，难道穿得不更深吗？”子路拜谢说：“我恭敬地接受您的教诲。” 60． 职分，职守 厌恶 兴起 61．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 62．B 63．今徙/是宋邦之求鞔者/不知吾处也/吾将不食。 64．宋国相国子罕体恤百姓，怀有仁心，施行仁政，使宋国长治久安，人民安居乐业。 【解析】60．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：男子有职业。分：职分，指职业、职守。 （2）句意：财物，厌恶把它扔在地上。恶：憎恶，厌恶。 （3）句意：盗窃、作乱害人（之事）不会兴起。作：兴起。 61．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词：与：通“举”，选举，推举。修：培养。 （2）重点词：矜：通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。 62．本题考查一词多义。 A.为：作为/被； B.之：代词，他们/代词，他们； C.食：供养，谋生/佳肴； D.归：回到/指女子出嫁； 故选B。 63．本题考查文言文断句。 “是”常位于分句之首，表示顺承关系；“也”语气词，常出现在句子末尾表达某种语气，也可以提示句子结束的位置，此处应停顿。“者”一般译为“……的人”或“……的方面”，有时也是判断句的标志。结合句意：现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。根据题干要求限断三处，故应断句为：今徙/是宋邦之求鞔者/不知吾处也/吾将不食。 64．本题考查对文章内容的理解。 解答此题要读懂两篇文章，结合相关内容分析。文中“南家，工人也，为鞅者也。吾将徙之，其父曰：“吾恃为靴，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞅者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也”“为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”等内容可知，南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没让他们搬走；西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。子罕对待百姓站在百姓角度想问题，对百姓施行仁政，赢得民心。这也使得“楚释宋而攻郑”，宋国老百姓得以安享太平生活。 【点睛】参考译文 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。 【乙】 士尹池为楚国出使到宋国，司城子罕把他留了下来并设宴款待他。南面邻居的墙遮蔽在前面而不正直，西面邻居的积水流过他家的院子而不被制止。士尹池询问其中的原因，司城子罕说：“南面那家，是做鞋的工匠，是做鞋的人。我准备让他搬家，他的父亲说：‘我依靠做鞋，已经三代人以此为生了。现在如果搬家，宋国那些求鞋的人就不知道我的住处了，我将没有饭吃。希望相国担忧我没饭吃这件事。’因为这个缘故我没有让他搬家。西面邻居家地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子有好处，因此没有制止。”士尹池回到楚国，楚国正好发兵想要攻打宋国。士尹池劝谏楚王说：“宋国不能攻打，他们的君主贤明，他们的相国仁慈。贤明的君主能得民心，仁慈的相国能够用人。攻打宋国没有功劳，会被天下人耻笑。”楚国放弃攻打宋国而攻打郑国。孔子听到这件事说：“在朝廷上修养自己的品德，却能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。” 65．(1)①同“举”，选举。②把……当作亲人。③职务。 (2)①使老年人能终其天年，成年人能尽其才能，幼童能顺利成长。 ②因此奸邪之谋不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门户可以不关闭。 (3)C (4)仁人之所以为事者/必兴天下之利/除去天下之害/以此为事者也。 (5)理想社会的特点有：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力；④欺诈、盗窃和犯上作乱的行为不会发生；⑤诸侯、家主、人与人、君臣、父子、兄弟都能相互友爱。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：选拔推举品德高尚、有才干的人；与，同“举”，选举。 ②句意：不只是敬爱自己的父母；亲，把……当作亲人。 ③句意：男子有职务，女子有归宿。分，职务。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①老：老年人；有所终：终老的保障；壮：成年人；有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力；幼：幼童；有所长：顺利地成长。 ②故：所以；谋：图谋之心；闭：闭塞；兴：兴起；乱贼：作乱害人；外户，泛指大门；闭，用门闩插门。 （3）本题考查一词多义。 A.名词，国家/名词，国家； B.代词，这/代词，这； C.连词，那么/连词，如果； D动词，害人/动词，害人； 故选C。 （4）本题考查断句。 先疏通文意，再根据句子成分断句。“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也”的意思是：仁人做事的原则，一定是兴起天下之利，除去天下之害，以此为行事准则。“仁人之所以为事者”中“事”作主语，“必兴天下之利除去天下之害”是“事”的具体内容，故“者”后应断开；“必兴天下之利”“除去天下之害”是并列关系，故“利”后应断开，“害”后应断开； 故正确断句为：仁人之所以为事者/必兴天下之利/除去天下之害/以此为事者也。    （5）本题考查内容理解。 根据甲文中“大道之行也，天下为公”可知，当大道得以实行的时候，天下是大家共有的。意味着理想社会是一个公平正义的社会，资源分配均衡，没有特权和等级差异； 根据甲文“选贤与能”可知，要选举贤能的人，确保社会管理高效、公正。可见，理想社会重视选拔有才能和德行的人来担任重要职务； 根据甲文“讲信修睦”可知，理想社会中人与人之间讲究诚信，相互尊重，和睦相处； 根据甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，理想社会关注老、幼、病、残等弱势群体，确保他们得到妥善照顾，人人都能受到全社会的关爱； 根据甲文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，理想社会中的人们不追求个人私利，而是追求公共利益，讲究无私奉献，货尽其用，人尽其力； 根据甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，欺诈、盗窃和犯上作乱的行为不会发生，人人都能安居乐业； 根据乙文“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱”可知，理想社会强调人与人之间的和谐共处，反对战争和暴力，诸侯、家主、人与人、君臣、父子、兄弟都能相互友爱； 根据乙文“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”可知，理想社会中的人们相互关爱，不仅仅是关心自己的家庭和国家，也要关心他人的家庭和国家； 根据乙文“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也”可知，理想社会通过相互关爱和利益共享来消除社会矛盾。 据此概括理想社会的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】先生墨子说：“仁人做事的原则，一定是兴起天下之利，除去天下之害，以此为行事准则。”那么，什么是天下之利？什么是天下之害？墨子说：“现在如果国家与国家相互攻击，家族与家族相互篡夺，人与人相互侵害，君臣之间没有恩惠与忠诚，父子之间没有慈爱与孝顺，兄弟之间不和睦，这些都是天下的害处。” 那么，考察这些害处是从何产生的呢？是因为不相爱吗？先生墨子说：“是因为不相爱。现在诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，因此不惧怕动用自己的国家去攻击别人的国家。现在家主只知道爱自己的家，不爱别人的家，因此不惧怕动用自己的家去篡夺别人的家。现在人只知道爱自己的身体，不爱别人的身体，因此不惧怕动用自己的身体去侵害别人的身体。所以，诸侯不相爱就必然发生野战，家主不相爱就必然相互篡夺，人与人不相爱就必然相互侵害，君臣不相爱就没有恩惠与忠诚，父子不相爱就没有慈爱与孝顺，兄弟不相爱就不和睦。天下的人都不相爱，强者必然欺凌弱者，富者必然侮辱贫者，贵者必然傲慢贱者，智者必然欺骗愚者。所有天下的祸乱、篡夺、怨恨，其产生的原因都是因为不相爱，因此仁者反对这种行为。” 既然反对这种行为，那么用什么来替代它呢？先生墨子说：“用兼相爱、交相利的法则来替代它。”那么，兼相爱、交相利的法则具体是怎样的呢？”先生墨子说：“看待别人的国家就像看待自己的国家，看待别人的家就像看待自己的家，看待别人的身体就像看待自己的身体。因此，诸侯相爱就不会发生野战，家主相爱就不会相互篡夺，人与人相爱就不会相互侵害，君臣相爱就会有恩惠与忠诚，父子相爱就会有慈爱与孝顺，兄弟相爱就会和睦。天下的人都能相爱，强者不欺凌弱者，众者不压迫寡者，富者不侮辱贫者，贵者不傲慢贱者，智者不欺骗愚者。所有天下的祸乱、篡夺、怨恨都可以消除，这是因为相爱而产生的，因此仁者赞美这种行为。” 66．（1）著称  （2）见，同“现”，显现  （3）面对 67．（1）想要和普通的马相等尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ （2）鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。 68．D 69．愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕 70．示例：C，两者皆是。韩愈空有才华和报国之志，却得不到重用，无辜被贬，这正是他难遇伯乐的表现。同时，他善识人才，对孟郊、张籍极力推荐，帮助他们成就功业，说明他是善识人才的伯乐。 【解析】66．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不能获得千里马的称号。称：著称。 （2）句意为：它的才能和美好的素质也就表现不出来。见：同“现”，显现。 （3）句意为：拿着鞭子站在它跟前。临：面对。 67．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语。且：犹，尚且。欲：想，想要。等：相等，等同。安：怎么，哪里。求：要求。千里：日行千里。 （2）重点词语。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。以：按照。道：正确的方法。食：同“饲”，喂养。材：才能，才干。鸣：鸣叫。而：却。通：通晓。 68．本题考查一词多义。 A.少：年轻/缺少； B.易：改变/交替，交换； C.通：通达/通晓； D.能：都是能够； 故选D。 69．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕”意思是：韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。“愈不避寒暑”主谓结构，应在“暑”后停顿；“称荐于公卿间”动补结构，应在“间”后停顿；“而籍终成科第”主谓结构，应在“第”后停顿；因此断句为：愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕。 70．本题考查内容理解。 根据【甲】文以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨；结合【链接材料】“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”中韩愈空有才华和报国之志，却被贬潮州刺史，可知，韩愈是难遇伯乐的千里马； 根据【乙】文“二人名位未振，愈不避寒暑称荐于公卿间”韩愈在孟郊、张籍尚未出名时，不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，可知，韩愈是善识千里马的伯乐； 据次分析可知，韩愈既是难遇伯乐的千里马，又是善识千里马的伯乐。 故选C。 【点睛】参考译文 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉盛衰，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）一起谈话会餐，论文作诗，和过去一样。然而看待那些权门豪贵，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。并且韩愈很能奖掖鼓励后进，（跟他学习的）十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但是仍然和颜悦色毫不介意。 71．(1)C (2)①环绕着旋风飞上了九万里的高空。 ②请追溯话题本源。 (3)D 【详解】（1）本题考查学生对一词多义现象的理解能力。在平时的学习中，一定要对文言词语中的一词多义现象做好积累，联系词意和例句进行归纳整理。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。 A.记载/做记号； B．风/平息； C．相同，用在主谓之间，取消句子独立性； D．固然/顽固； 故选C。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语： ①抟：鸟类向高空盘旋飞翔；扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 ②循：追溯；其：话题；本：最初。 （3）本题考查学生对文章内容的理解能力。 D．有误，根据乙文“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也’”可知，庄子好辩，重观赏，对于外界的认识带有欣赏的态度。根据乙文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’”等可知，惠子智辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，选项把两者弄颠倒了。 故选D。 【点睛】参考译文： 甲：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天是深蓝色的，那是它真正的颜色吗？还是太远而没有达到尽头的地方（看不清楚）呢？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 乙：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 72．（1）同“溟”，海。（2）记载。（3）盘旋飞翔。 73．（1）当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云。（2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？ 本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。 74．B 75．南浮七泽／东泛五湖／是鱼也已相忘于江海／而渔者犹怅望于泥途。 76．（1）由鲲转变的（鲲的同类）（2）以大鹏寄寓了万物皆有所凭借，自由是相对的道理（3）以大鹏喻帮助自己的友人，表达作者对友人的感激之情；同时暗表自己会抓住机会化鹏高飞，虽经沉沦，却志向不改的豪情。 【解析】72．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：北方的海里有一条大鱼。冥：同“溟”，海。 （2）句意：是一部专门记载怪异事情的书。志：记载。 （3）句意：乘着旋风盘旋飞到九万里高空。抟：盘旋飞翔。 73．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）怒，奋起；翼，翅膀；若，像；垂天，从天上垂下。 （2）苍苍，湛蓝；其，表示选择，是……吗；正色，真正的颜色；邪，吗。 74．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.动词，得以/动词，得到； B.相同，都是动词，聚集； C.动词，听说/名词，见闻； D.动词，背/动词，辜负； 故选B。 75．本题考查断句的能力。 根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。 本句句意为：向南飞过七个河泽，向东飞过五个湖泊。这条鱼，已经忘记了江海的广阔，而渔人们尚且还在污浊之地久久怅望。其中，“南浮七泽”和“东泛五湖”写出大鹏背着鱼飞过的区域广，是两层意思；“是鱼也已相忘于江海”写出这条鱼快乐的表现；“而渔者犹怅望于泥途”写了钓鱼人的表现。 故断句为：南浮七泽／东泛五湖／是鱼也已相忘于江海／而渔者犹怅望于泥途。 76．本题考查分析概括能力。 （1）空，依据【甲】文中的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”和【乙】文中的“大鹏过而哀之，曰：‘昔余为鲲也，与子游乎。自余羽化，之子其孤’”可知，鹏鸟是由鲲转变来的。 （2）空，依据【甲】文中的“《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”句意可知，通过描述大鹏南徙的过程以及野马、尘埃等生物的运动，告诉人们“万物皆有所凭借，自由是相对的”道理。 （3）空，依据【乙】文中“俄抚翼而下，负之而趋，南浮七泽东泛五湖是鱼也已相忘于江海而渔者犹怅望于泥途”句意可知，通过大鹏的帮助，大鱼摆脱了困境，表达作者对友人的感激之情；依据“昔余为鲲也，与子游乎”句意可知，说明大鱼与鲲应为同类，鲲可以化为鹏，一旦机会到来，大鱼也会化鹏高飞，表现了作者虽经沉沦，却志向不改的豪情。 【点睛】参考译文： 【甲】 北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，乘着旋风盘旋飞到九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？大鹏从天空往下，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 我曾经遭遇过横祸，得罪权贵，被直接拘拿关入牢狱，主管官员被邪恶小人指使，打算对我从重论罪，得着友人的救助保护才得以逃脱惩处。于是就写了一篇《穷鱼赋》。 有一条大鱼，是来自东海之波。掩映红莲之下而养成芳洁之品性，游戏碧浪之中而保全清白之身体。随着海水漂泊而失水搁浅，滞留于临近北岸的水滨。打鱼的人驻足观看，于是准备了鱼竿和绳索，聚集朋友同党，他们像野鸭一样快走，像鸟雀一样跳跃，像风吹闪电一样迅速赶来，争着下巨大的钓钩，铺下巨大的渔网。蝼蚁见到了这条大鱼而觉得称心满意，吃鱼的水獭们听说这样的大鱼到了岸上都高兴得击掌相庆。 飞过此地的大鹏同情地说：“我以前做大鱼的时候，曾经与你一起欢游。自从我生出翅膀变成了大鹏，就只留下你一个人孤孤单单了。”一会儿拍击翅膀，背上大鱼快步飞走了，向南飞过七个河泽，向东飞过五个湖泊。这条鱼，已经忘记了江海的广阔，而渔人们尚且还在污浊之地久久怅望。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$