2025年高考作文审题立意及范文

2025年高考作文审题立意及范文  全国一卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）   他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）    假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。——艾青《我爱这土地》    我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。——穆旦《赞美》    以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。   审题： 材料一即来自同卷阅读II文本一《鼓书艺人》，展现个体在历史洪流中的坚韧与温情；材料二来自艾青名篇《我爱这土地》，以“嘶哑的喉咙”隐喻苦难中的呐喊与不屈；材料三是穆旦诗作《赞美》中的名句，通过“带血的手”与“起来”的姿态指向集体抗争与民族新生。三则材料各有侧重，同时又相互交织，共同建构起中华民族近现代历史从“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”到奔走呐喊、救亡图存，再到振兴中华、民族自强的叙事背景与阅读语境，为考生提供多维度的立意空间，引导考生在理解材料内涵、获得情感共鸣的基础上，结合自身积累与感悟进行写作。考生可以从审美体验出发，思考三则材料的内在关联，回望历史、展望未来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深层次的思考，形成对民族魂丰富意蕴的深刻体认。   材料一反映抗战，材料二、三写于抗战期间。材料虽然没有直接提及时代背景，但通过文本的关联性暗示，自然引出对民族精神传承的思考。考生可以从三则材料中找到感触最深的点展开议论、记叙或抒情。本题在立意上并未设置门槛，民族苦难与民族复兴、对祖国与人民的热爱、普通人的坚守、民族脊梁等等都在可写范围之内。在抗战胜利80周年之际，重提这些主题，既是纪念，对学生也是很好的教育。需要注意的是，三则材料各有侧重，也相互交织，对任何一则材料的深入体会，也一定会涉及其他材料的内涵。如材料一，虽然写的是方宝庆无力开口的细节，但面对孩子那份沉甸甸的责任感，与材料二诗人的歌唱，其精神内核是一致的。考生也可以思辨三则材料的内在关联，回望历史、继往开来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深度思考，表达对民族魂丰富意蕴的深刻感知。   “他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”，这里的“他”指鼓书艺人，体现出鼓书艺人在面对给孩子们表演时的紧张与激动，可能是因为对表演的重视、对孩子们的期待，或者有更深层次的情感和责任在其中。“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，以鸟自喻，表达了诗人对土地、对祖国的深沉热爱，愿意用尽全力去歌唱，是一种强烈的情感抒发和对祖国的深情寄托。“我要以带血的手和你们拥抱，因为一个民族已经起来”，体现了对民族觉醒、奋起的赞美，以及诗人愿意与民族同呼吸、共命运，以血肉之躯去拥抱民族的新生，展现出一种悲壮而崇高的情怀。   三则材料都蕴含着强烈的情感。鼓书艺人的紧张与激动是对表演和孩子们的热爱；艾青对土地的歌唱是对祖国的深情；穆旦的拥抱是对民族的赞美与热爱。可以思考在不同的情境下，人们如何通过各种方式表达自己的情感，以及这些情感对个人、社会和国家的意义。鼓书艺人有传承鼓书艺术、为孩子们表演的责任；艾青有歌唱祖国、唤起民族觉醒的使命；穆旦有赞美民族、与民族共命运的责任。可以探讨在不同的时代和社会背景下，人们所肩负的责任和使命，以及如何通过自己的行动去履行这些责任和使命。鼓书艺术是民间文化的重要组成部分，鼓书艺人通过表演传承着文化；艾青的诗歌和穆旦的赞美都与民族精神紧密相连。可以思考文化传承与民族精神的关系，以及如何在新时代传承和发展优秀文化，弘扬民族精神。   立意方向：   情感的表达与传递：可以围绕情感这一主题，探讨不同的人在不同的情境下如何表达自己的情感，以及情感在社会、文化传承等方面的作用。比如，鼓书艺人通过表演表达对孩子们的关爱和对鼓书艺术的热爱，艾青通过诗歌表达对祖国的深情，穆旦通过赞美表达对民族的热爱，这些情感的传递都具有重要的意义。   责任与使命的担当：从责任和使命的角度出发，分析不同人物在各自领域所承担的责任和使命，以及他们如何通过自己的行动去履行这些责任和使命。例如，鼓书艺人在传承鼓书艺术的过程中，肩负着传承文化、教育下一代的责任；艾青和穆旦作为诗人，肩负着唤起民族觉醒、弘扬民族精神的使命，他们都在自己的岗位上努力担当，为社会和国家的发展贡献力量。   文化传承与民族精神的弘扬：以文化传承和民族精神为主题，探讨鼓书艺术、诗歌等文化形式在传承文化、弘扬民族精神方面的作用。可以结合具体的历史事件和文化现象，分析不同文化形式如何塑造民族精神，以及在新时代如何更好地传承和发展优秀文化，弘扬民族精神。   例文1：以热爱与担当奏响时代的强音   在老舍的《鼓书艺人》中，鼓书艺人想要给孩子们唱上一段，却因心里翻腾而开不了口。这看似简单的场景，却蕴含着深沉的情感与责任。艾青在《我爱这土地》中写道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，穆旦在《赞美》中说：“我要以带血的手和你们拥抱，因为一个民族已经起来”。这些作品都展现了创作者们对土地、对民族的深沉热爱与担当。在当今时代，我们每个人也都应以热爱与担当，奏响属于自己的时代强音。    鼓书艺人内心的翻腾，源于对艺术的热爱与对孩子们的期望。他深知鼓书艺术是民族文化的瑰宝，承载着历史的记忆与情感的传承。他渴望通过自己的表演，让孩子们感受到鼓书的魅力，传承这份珍贵的文化遗产。这种热爱，如同艾青对土地的热爱，是深沉而执着的。艾青笔下的鸟，用嘶哑的喉咙歌唱土地，是因为他对土地有着深厚的情感，土地是他的根，是他的魂。同样，鼓书艺人对鼓书艺术的热爱，也是源于它在他心中的重要地位，是他生命的一部分。    然而，鼓书艺人的开不了口，也体现了他内心的矛盾与挣扎。他可能担心自己的表演不够精彩，无法满足孩子们的期待；也可能害怕在表演中出现失误，辜负了自己对鼓书艺术的热爱。这种矛盾与挣扎，是每一个热爱艺术、热爱事业的人都可能经历的。就像穆旦在《赞美》中所表达的，一个民族的崛起，需要无数人的努力与奉献，但这个过程充满了艰辛与挑战。鼓书艺人面临着表演的压力，而民族的崛起则面临着更多的困难与阻碍。但正是这种矛盾与挣扎，让他们的热爱更加珍贵，让他们的担当更加坚定。    在当今时代，我们每个人都有自己的热爱与担当。热爱可以是对自己工作的热爱，对学习的热爱，对生活的热爱；担当可以是对家庭的责任，对社会的贡献，对国家的忠诚。我们应像鼓书艺人一样，以热爱为动力，以担当为责任，努力在自己的岗位上发光发热。无论我们从事什么职业，无论我们身处什么岗位，我们都可以通过自己的努力，为社会的发展、为民族的复兴贡献自己的力量。    以热爱与担当，奏响时代的强音。让我们像艾青笔下的鸟一样，用嘶哑的喉咙歌唱我们热爱的土地；像穆旦笔下的民族一样，以带血的手拥抱我们的祖国；像鼓书艺人一样，以热爱与担当，为孩子们唱响时代的强音。   例文2：喉中的火焰与生命的歌唱   “他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。”老舍笔下艺人的欲言又止，藏着时代的无奈与命运的悲怆；艾青说“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，穆旦高呼“我要以带血的手和你们一一拥抱”，他们用文字化作利剑，刺破黑暗，传递希望。这三段文字，如同不同的音符，奏响了关于表达、责任与使命的生命乐章。   表达，是心灵的呐喊，是情感的释放。然而，现实中，我们常常像老舍笔下的鼓书艺人，因内心的翻腾而难以开口。也许是生活的苦难压得人喘不过气，也许是世俗的枷锁束缚了心灵，让我们在表达时充满顾虑与挣扎。但表达的欲望如同地底奔涌的岩浆，终究要寻找出口。那些难以言说的情感、无法释怀的思绪，若不宣泄，便会在心底淤积，成为生命难以承受之重。所以，无论多么艰难，我们都应努力冲破阻碍，让内心的声音被听见，让真实的自我得以展现。   而当个人的表达与时代相连，它便有了更深的意义。艾青在山河破碎之际，以鸟自喻，用嘶哑的喉咙歌唱土地，这歌唱饱含着对祖国深沉的爱与对侵略者的愤恨；穆旦在民族危亡之时，用带血的手拥抱同胞，传递着民族觉醒的力量。他们的表达，早已超越了个人情感的范畴，成为激励民众、唤醒民族的号角。在时代的洪流中，每个人都不是孤岛，我们的声音汇聚在一起，便能形成改变世界的力量。当社会出现不公，我们应勇敢发声，为正义呐喊；当国家面临挑战，我们应挺身而出，用自己的方式贡献力量。这是我们对时代的责任，也是我们生命价值的体现。   生命的意义，就在于不断地歌唱，不断地表达。无论是在顺境还是逆境，我们都不应沉默。顺境时，我们的表达是对美好生活的歌颂，能感染他人，传递幸福；逆境时，我们的表达是对困境的抗争，能鼓舞自己，也能激励他人。就像那些在历史长河中闪耀的人物，司马迁身受宫刑，却以《史记》表达对历史的尊重与对生命的坚持；贝多芬双耳失聪，却用音乐奏响命运的最强音。他们用自己的方式，在人生的舞台上尽情歌唱，让生命绽放出绚烂的光彩。   让我们挣脱束缚，大胆表达内心的情感；让我们将个人的声音融入时代的旋律，肩负起应有的责任；让我们以生命为歌，在岁月的长卷上书写属于自己的华章。因为只有勇敢地歌唱，我们才能不辜负这仅有一次的人生，才能在历史的天空中留下属于自己的光芒。  例文3：表达：时代的回响与生命的共鸣  “他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。”老舍笔下的鼓书艺人，面对苦难的孩童，内心翻腾却无法开口，这无声的沉默是一种沉重的表达。艾青以鸟自喻，“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，那嘶哑的歌声是对土地的深情眷恋与对侵略者的愤恨。穆旦高呼“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”，这带血的拥抱是民族觉醒与团结的力量。这三段文字，从不同角度展现了表达在不同时代背景下的意义与价值。   在老舍的《鼓书艺人》中，艺人的“开不了口”是一种无声的表达。他内心的翻腾，是对孩子们苦难的同情，是对时代苦难的无奈。这种沉默不是无言，而是一种更深刻的情感表达。它让我们看到了在特定历史背景下，个体面对苦难时的无力与悲悯。这种无声的表达，如同黑暗中的微光，虽微弱却能照亮人们的心灵，引发人们对苦难的思考与关注。   艾青的“嘶哑的喉咙歌唱”，是一种充满力量的表达。在民族危亡的时刻，他以鸟的形象，用嘶哑的喉咙歌唱土地，歌唱祖国。这嘶哑的歌声，是时代的呐喊，是民族的呼唤。它唤醒了无数沉睡的心灵，激发了人们的爱国热情和抗争精神。这种表达，超越了个人的情感，成为了时代的号角，引领着人们走向胜利。它让我们明白，在面对困难和挑战时，表达的力量是无穷的，它可以凝聚人心，激发斗志。   穆旦的“带血的手拥抱”，是一种充满血性的表达。在民族解放的时刻，他用带血的手拥抱同胞，这拥抱是民族觉醒的象征，是团结的力量。它让我们看到了一个民族在经历了苦难后，重新站起来的勇气和决心。这种表达，是一种行动的力量，它将个人的情感升华为集体的意志，推动着民族的进步和发展。它让我们懂得，表达不仅仅是言语的传递，更是行动的体现，是用生命去诠释对民族的热爱和对未来的希望。   从老舍的沉默到艾青的呐喊，再到穆旦的拥抱，这三种表达方式，构成了一个完整的情感链条，展现了不同时代背景下，人们对表达的理解和追求。它们告诉我们，表达是时代的回响，是生命的共鸣。在当今社会，我们更应该珍惜表达的权利，勇敢地表达自己的情感和想法，为社会的进步和发展贡献自己的力量。让我们以老舍的沉默为起点，以艾青的呐喊为动力，以穆旦的拥抱为目标，用我们的表达，书写属于我们这个时代的华章。  例文4：于无声嘶哑处，听家国回响  时代的洪流滚滚向前，裹挟着个人的命运与家国的悲欢。我们当如何为自己所处的时代放歌？   老舍笔下，艺人方宝庆面对苦难的孩童，“心里直翻腾，开不了口”，那无声的沉默是一曲悲怆的哀歌；艾青诗中，“嘶哑的喉咙”仍要“歌唱”，那沙哑的声线是对土地最深沉的眷恋；穆旦笔下，“带血的手”与同胞“一一拥抱”，那血色的赞美是民族重生最雄浑的交响。三者看似殊异，却共同揭示了一个深刻的命题：对家国最真切的表达，并非总在清亮悠扬的旋律里，更多时候，它存在于欲说还休的沉默中，回响在饱经风霜的嘶哑里，铭刻在淬火成钢的牺牲之上。   有一种表达，是“开不了口”的无声共情。方宝庆的沉默，并非无情，而是情到深处、悲到极致的失语。当他眼见国家的希望——那些本该天真烂漫的孩子们，在时代的废墟中承受着无边的苦难，任何精妙的鼓词、婉转的唱腔都显得苍白无力。此刻，他的“开不了口”是一种比任何歌声都更沉重、更真挚的表达。这沉默里，有对个体苦难的深切体恤，有对民族多艰的无尽悲悯。这是一种将自身完全沉浸于时代悲欢之中的共情，是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的真实写照。真正的艺术家，其心灵与民族的脉搏同频共振。当家国罹难，最深刻的悲歌，或许就是这样一首因巨大悲痛而无法唱出的“休止符”。它无声，却振聋发聩。   有一种表达，是“嘶哑喉咙”的不屈放歌。如果说沉默是悲伤的极致，那么嘶哑的歌唱则是坚韧的极致。艾青的鸟，是诗人的化身，更是无数在黑暗中坚守的爱国者的缩影。那“嘶哑”，是苦难的烙印，是风霜的刻痕。然而，喉咙可以嘶哑，爱与责任却不能泯灭。这嘶哑的歌声，摒弃了所有圆润的技巧与华美的辞藻，只剩下最赤诚的呐喊。它或许不动听，却足以穿透历史的阴霾，唤醒沉睡的灵魂。从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，再到鲁迅以笔为剑的战斗檄文，这些来自“嘶哑喉咙”的歌唱，构成了我们民族精神的脊梁。它告诉我们，真正的爱国，不是在顺境中的高谈阔论，而是在逆境里，纵使声微力竭，也要为深爱的土地和人民发出自己的声音。   有一种表达，是“带血之手”的血色赞美。当情感的表达超越了声音的界限，便升华为行动的史诗。穆旦的《赞美》，将我们带入了一个更为壮阔的境地。那“带血的手”，是战斗的证明，是牺牲的勋章。当一个民族从屈辱与苦难中“起来”，这“拥抱”便蕴含了千言万语。它拥抱的是幸存的同胞，是逝去的英魂，是满目疮痍却又生机勃勃的土地。这不再是个人的歌唱，而是以生命为墨、以行动为笔书写的集体赞歌。这赞美，因浸染着鲜血而显得无比厚重，因见证了新生而充满无穷的力量。从“我自横刀向天笑”的谭嗣同，到“为了新中国，前进！”的董存瑞，再到无数将青春与生命奉献给国家建设的无名英雄，他们没有用言语歌唱，却用行动与牺牲，完成了对家国最崇高的赞美。   审视当下，我们身处和平年代，无需再经历那般撕心裂肺的沉默、泣血椎心的嘶哑与浴血奋战的拥抱。然而，家国情怀的表达从未远去。它化作科研工作者在实验室里默默坚守的“无声”，化作青年建设者在基层一线挥洒汗水的“嘶哑”，化作戍边战士用青春和热血铸就的“带血”丰碑。我们的“歌”，是我们立足岗位，将个人奋斗的涓滴融入民族复兴的洪流之中。   于无声处，我们体悟家国之殇，积蓄前行之力；于嘶哑处，我们坚守赤子之心，履行时代之责；于血色赞美中，我们传承先辈之志，共筑民族之梦。这无声、嘶哑与血色交织的回响，正是我们民族生生不息、砥砺前行的最强音。   全国二卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）   “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。  如果有一天，我们能够将梦赠予他人……    以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。   审题：在“梦的赠予”这一情境中，“梦”和“赠予”是两个关键要素。如何理解“梦”？材料开头引用的三句古诗对此作了提示。这三句诗分别出自唐代张若虚《春江花月夜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》、宋代陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，三首诗均为经典名篇，且都入选统编语文教材。三句诗有着内在的层次：“昨夜闲潭梦落花”原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。由此，这三句诗为考生拉开了一个理解、构思、表达的空间。它们提示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。   “赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为，考生并不陌生，但与“梦”结合，就带有浓厚的想象性质。考生在写作中，需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，而想象力的发挥，又恰恰需要基于日常经验，审视“赠予”的核心意蕴：赠予包含着施赠者、受赠者和礼物，礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生注意，在将梦赠予他人之前，我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是“自己的梦”，正是通过“赠予”，梦不再仅仅是我们之事，而也成了他人之事，成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时，需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。   考生还需要注意材料所提示的“梦”的独特意味。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是“做梦”，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。   本题由现实展开想象，由想象观照现实，为考生打开审题立意的宽广空间。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对我们未来行动的激发，等等。考生可以偏于议论，也可以借叙事展现思考、抒发情感；只要基于“梦的赠予”这一情境展开，就在本试题的立意范围之内。   “梦”：是核心要素之一，它不仅是个人的梦境，更是梦想的象征。考生需要结合诗句所体现的梦的不同层面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。“赠予”：是另一个关键要素，它是一种日常行为，但与“梦”结合就带有浓厚的想象性质。考生要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，同时要基于日常经验，审视“赠予”的核心意蕴，即礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。试题鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年的想象力，让他们充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。   材料中的“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。梦往往以独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦，而“如果有一天，我们能够将梦赠予他人”，则带出了一个富有想象力和思考空间的命题。“昨夜闲潭梦落花”出自张若虚《春江花月夜》，原诗更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照，体现出一种感伤之梦；“我欲因之梦吴越”出自李白《梦游天姥吟留别》，是赠友之作，在自我精神追求的表达中吐露“求其友声”之意，是一种向往之梦；“铁马冰河入梦来”出自陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂，是壮志之梦。   立意方向：    从文化传承角度：梦是文化传承的重要载体，如李白的“我欲因之梦吴越”，展现了对古代文化的向往与传承。可以探讨如果能将梦赠予他人，如何让文化在梦的传递中更好地传承和发展，使传统文化在新时代焕发出新的活力。    从精神共鸣角度：梦能反映人的感受和期冀，当梦可以赠予他人时，意味着人们可以更深入地理解彼此的精神世界，实现精神共鸣。比如陆游的“铁马冰河入梦来”，体现了他的家国情怀，若能将这样的梦赠予他人，能让更多人感受到这种情怀，凝聚起共同的精神力量。    从科技与梦的关系角度：随着科技的发展，如脑机接口、虚拟现实等技术，未来有可能实现梦的共享。可以探讨科技对梦的传递和实现的影响，以及在科技助力下，梦赠予他人可能带来的新变化和新机遇。   写作方向：   从个人角度：可以探讨当能够将梦赠予他人时，个人会发生怎样的变化，比如心灵的丰富、视野的拓展、情感的共鸣等。例如，当将自己的梦想传递给他人，可能会激发他人的灵感，也可能让自己更加坚定地追求梦想。    从社会角度：可以思考梦的赠予对社会的意义，如促进文化的传承与创新、推动社会的进步与发展等。比如，将一些具有正能量、激励人心的梦赠予他人，可能会在社会上形成一种积极向上的氛围，激发更多人为了共同的目标而努力。    从文化角度：可以结合不同文化中的梦的元素，探讨梦的赠予在文化交流中的作用。例如，不同国家和民族的梦有着不同的特点和内涵，当这些梦相互赠予和交流时，能够增进文化的理解和融合。  例文1：以梦为翼，共赴星河  梦，是心灵的低语，是灵魂的独白。它跨越时空的界限，承载着我们的喜怒哀乐、憧憬与渴望。从“昨夜闲潭梦落花”的凄美，到“我欲因之梦吴越”的浪漫，再到“铁马冰河入梦来”的壮志，梦以其独特的魅力，为我们打开了一扇通往更浩瀚世界的大门。若有一天，我们能够将梦赠予他人，那将是一场多么美妙而意义深远的传递。    “庄周梦蝶，蝶梦庄周”，千年前的哲思至今仍在叩问：梦是独属个人的秘境，还是可被共享的精神图景？当李白“我欲因之梦吴越”，陆游“铁马冰河入梦来”，他们的梦是否仅囿于自我意识的牢笼？倘若有一天，梦可赠予他人，人类是否终将跨越意识的鸿沟，抵达灵魂共鸣的彼岸？     梦是个人情感与期冀的寄托，而将梦赠予他人，是情感的分享，更是希望的传递。敦煌莫高窟的壁画，是古代画师们的梦。他们用画笔在洞窟的墙壁上勾勒出飞天的飘逸、佛陀的慈悲，将对美好生活的向往、对宗教信仰的虔诚融入每一笔色彩之中。这些壁画历经千年，成为了赠予后世的梦。当我们驻足于洞窟之内，凝视着这些精美的画作，仿佛能穿越时空，触摸到古人的灵魂，感受到他们对世界的美好期冀。这梦，让我们领略到了古代艺术的魅力，也激励着我们去传承和发扬这份文化瑰宝。它给予我们力量，让我们在现代社会中，依然能够坚守对美的追求，对文化的热爱。   将梦赠予他人，能够汇聚众人之力，实现更大的目标。马丁·路德·金在林肯纪念堂前发表的《我有一个梦想》演讲，将他对种族平等的梦传递给了无数人。这个梦如同一颗火种，点燃了人们心中对正义和平等的渴望。无数人受到感召，纷纷投身于争取种族平等的运动中。最终，这个梦推动了社会的进步，改变了美国的历史。个人的梦，通过赠予他人，产生了巨大的影响力，让一个看似遥不可及的目标，在众人的共同努力下逐渐成为现实。在我们的生活中，也有许多这样的例子。一个人的创业梦，可能会吸引志同道合的伙伴，大家携手共进，共同打拼，将梦想变为现实；一位教师的教育梦，会感染学生，激励他们努力学习，追求自己的理想，进而影响整个社会的未来。   然而，赠予梦并非简单的传递，更需要用心呵护和引导。就像园丁培育幼苗，不仅要给予种子，还要提供适宜的土壤、阳光和水分。当我们将梦赠予他人时，要尊重对方的个性和选择，给予他们足够的空间去实现梦想。同时，我们也要以身作则，用自己的行动为他们树立榜样，在他们遇到困难时给予支持和鼓励。比如，在公益事业中，志愿者们将关爱弱势群体的梦传递给他人，不是简单地给予物质帮助，而是通过陪伴、教育和引导，让受助者看到生活的希望，激发他们追求美好生活的动力，帮助他们找到实现自己梦想的道路。    “赠梦”的终极意义，或许在于让人类超越个体的局限，实现精神的真正互联。博尔赫斯说：“天堂应该是图书馆的模样。”而一个能自由共享梦境的世界，或许正是人类所能想象的最接近天堂的存在。当意识的孤岛被桥梁连接，我们终将明白：梦的馈赠，不仅是技术的奇迹，更是文明的诗意升华。   以梦为翼，我们能够飞向更广阔的天空；将梦赠予他人，我们能够携手共赴星河。在这个充满挑战与机遇的时代，让我们勇敢地追逐自己的梦想，同时也慷慨地将梦传递给他人。当无数的梦交织在一起，汇聚成璀璨的星河，我们必将创造出一个更加美好的世界。  例文2：以梦为舟渡星河  敦煌莫高窟的壁画上，飞天衣袂翻卷处凝结着千年不褪的彩墨。那些无名画工将毕生心血注入笔尖，在幽暗洞窟中勾勒出飞升九天的幻境。这些斑驳的壁画告诉我们：人类对梦想的追寻，既是灵魂的独舞，更是文明的薪火相传。当我们将个体的梦境编织成文明的经纬，就能在浩瀚时空中架起通向永恒的桥梁。   梦想是照亮个体生命的星火。李白在《梦游天姥吟留别》中写下“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，看似在描绘奇幻仙境，实则寄托着对生命自由的终极向往。正如古希腊哲人伊卡洛斯执着地追逐太阳，人类文明史始终闪耀着超越现实的精神光芒。明代万户陶成道将四十七枚火箭绑在椅子上试图飞天，虽然化作夜空中转瞬即逝的流星，但他点燃的探索之火，最终在六百年后化作了酒泉卫星发射中心的烈焰。这些追梦者的身影印证着：真正的梦想从不在虚无缥缈的云端，而是深植于人类对生命价值的永恒叩问。   梦想的传递构建起文明的桥梁。敦煌藏经洞的典籍守护者们，在战火纷飞的年代将千万卷经书封存于石窟，用生命守护着文明的火种。当王道士发现藏经洞时，那些泛黄的经卷早已跨越千年时空，将佛陀的智慧、玄奘的求法精神传递给后世。从张骞凿空西域到郑和下西洋，从玄奘西行求法到鉴真东渡传法，中华民族始终在用梦想编织文明的纽带。这些跨越时空的对话证明：当个体梦想升华为集体记忆，就能在历史长河中激荡出永恒的回响。   家国情怀赋予梦想以永恒重量。陆游临终前写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，将个人生命与家国命运熔铸成不朽诗篇。这种精神在当代化为航天工程师桂海潮从云南小镇仰望星空，最终亲手触摸星辰的传奇；化为黄文秀放弃城市繁华，将青春永远定格在扶贫路上的选择。正如敦煌壁画中的“飞天”手持莲花而不染，真正的梦想从不在云端凌空蹈虚，而是始终扎根于大地，绽放出服务人民的芬芳。当个人梦想与民族复兴同频共振，就能在时代浪潮中激荡出排山倒海的力量。   站在敦煌鸣沙山上远眺，月牙泉的碧波倒映着千年星辰。那些在洞窟中默默描绘飞天的画工不会想到，他们笔下的祥云瑞气会成为人类共同的精神遗产。从甲骨文的卜辞到量子计算机的代码，从丝绸之路的驼铃到“天问”探测器的电波，中华民族始终在用梦想丈量时空的边界。当我们以文明传承者的自觉编织梦想，就能让个体的微光汇聚成照亮人类未来的星河，在浩瀚宇宙中书写属于这个时代的天问诗篇。  例文3：赠梦是是人类精神世界彼此共振的通途  “昨夜闲潭梦落花”“铁马冰河入梦来”……古诗人词句中的梦如星子般在灵魂深处闪烁，它们饱含个人情愫与向往。而材料所启示的“赠梦”之思，却如明灯点亮了更辽阔的夜空：当梦境能成为可以相赠的礼物，这便不只是孤绝的呓语，而是人类精神世界彼此共振、文明得以薪火相传的珍贵通途。   梦最初常如独坐幽篁。个体之梦在未遇知音前，常如寒宵里无声飘落的雪花，只能孤寂地覆盖个人心灵的原野。陆游“夜阑卧听风吹雨”时入梦的铁马冰河，纵使壮怀激烈，在当时也唯余“万事空”的悲叹。这何尝不是所有深梦初诞时的清冷处境？然而这飘零的雪片，却蕴含着春水的种子，只待被另一颗心温柔托住，便能在理解之春阳里融为滋润众生的溪流。   赠梦的过程，正是灵魂彼此照亮的时刻；它让微光聚成星河，令个体的诗意与豪情终成集体命运的壮阔史诗。屈子行吟泽畔，他那“虽九死其犹未悔”的执着梦想，若非以《离骚》赠予后世万千心灵，又岂能化为民族血脉中永不枯竭的精神琼浆？多少仁人志士正是藉此梦的赠予，才铸就了不朽魂魄。当无数个微小的梦被分享与传递，便汇成人类精神的汪洋大海。   梦的相赠与交融，最终能滋养出文明的参天大树。它使个体的精神疆界得以无限拓展，也令人类共同的星空更为浩瀚璀璨。《礼记》中描绘的“人不独亲其亲”的大同理想，正是先贤赠予千秋万代的瑰丽梦境，在历史长河中不断为后人照亮前路；《礼记》之梦被代代传递，已悄然融入我们民族血脉深处，并最终在今日“人类命运共同体”的宏伟构想中绽放新的时代光芒。当亿万微梦相遇，便成就了人类精神宇宙的浩瀚星辰。   赠梦，实乃灵魂间的无言盟誓与命运交织，让个体在孤独中创造的星火得以燎原，最终将整个文明的穹顶照彻如昼。当赠梦的薪火代代相传，便如诗人所吟：“星星之火，可以燎原”，每一颗心都成为传递光热的驿站，每一次无私的赠予都成为人类历史长廊中不朽的刻痕。这岂非正是：当个体微梦化为满天星斗，我们才真正照亮了彼此灵魂深处那永恒的无垠长夜。   天津卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）   车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。    你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。   审题：车轮的辐条一根一根向心辏集，连接起轮毂，辐集而轮运，车轮支撑起载重的车辆滚滚向前。这描述了车轮的结构和运行原理，可从以下几个方面理解： 辐条与轮毂的关系：辐条是车轮的组成部分，轮毂是辐条汇聚的中心。辐条向心辏集，说明辐条以轮毂为中心，围绕它进行排列和连接，体现了个体与核心的关系。 辐条的作用：辐条劲直，说明辐条具有一定的强度和韧性，能够承受车辆行驶时的压力和拉力，是车轮能够运转和支撑车辆的基础。这象征着个体具有自身的价值和能力，是集体或整体能够发挥作用的重要因素。 车轮的运行：辐条汇聚于轮毂，使车轮能够运转，支撑起载重的车辆滚滚向前。这表明辐条与轮毂的协同作用，使得车轮具备了承载和前进的能力，寓意着个体与集体的协作能够产生强大的力量，推动事物向前发展。   思考方向：   从个人与集体角度：辐条可以象征个体，轮毂象征集体的核心或目标。个体只有紧密团结在集体周围，明确集体的目标和方向，发挥自己的优势和作用，才能与集体中的其他个体相互配合，形成强大的合力，推动集体向前发展。比如在学校中，每个学生都是班级这个集体的一份子，只有大家团结一心，为了班级的荣誉和共同进步而努力，才能使班级在各项活动中取得优异的成绩。   从民族与国家角度：辐条向心辏集于轮毂，可类比各民族像石榴籽一样紧紧围绕在祖国周围。民族团结是国家发展的重要基础，各民族团结一心，共同为国家的繁荣富强而努力奋斗，国家才能在历史的长河中稳步前行。例如在抗日战争时期，各民族团结起来，共同抵抗外敌入侵，保卫国家的领土和尊严。   从规则与秩序角度：辐条按规律排列并固定于轮毂，象征集体中的规则保障秩序。在社会生活中，规则和制度就像轮毂一样，为人们的行为提供了规范和约束，使社会能够有序运行。如果人们不遵守规则，社会就会陷入混乱，就像辐条无序排列无法成轮一样。比如交通规则，它规范了车辆和行人的行为，确保了交通的顺畅和安全。   自身体验：   学习生活方面：在学习小组中，每个成员都像辐条一样，有自己的学习任务和职责，大家围绕共同的学习目标，相互交流、相互帮助，共同提高学习成绩。比如在准备小组演讲时，有的同学负责收集资料，有的同学负责撰写演讲稿，有的同学负责制作PPT，大家各司其职，最终完成了精彩的演讲。   社会活动方面：参加志愿者活动时，志愿者们来自不同的背景，但都以服务社会、帮助他人为目标，就像辐条汇聚于轮毂。大家分工合作，有的负责组织活动，有的负责现场服务，有的负责宣传推广，共同为活动的成功举办贡献力量。   参考立意：   从个体与集体关系角度：   个体是基础：每根辐条就像个体，具有独特性，都有自己的力量和作用。比如在班级中，每个同学都有不同的特长和能力，有的擅长学习，有的擅长体育，有的擅长艺术等，这些个体的“劲直”是班级整体力量的基础。   集体是核心：轮毂代表着集体的核心，是辐条汇聚的方向。在集体中，共同的目标和价值观就像轮毂一样，将个体凝聚在一起。如在学校组织的文艺汇演中，同学们为了呈现一场精彩的演出，围绕着这个共同目标，各自发挥自己的优势，相互协作，最终实现了集体的目标。   个体与集体相互依存：辐条需要轮毂来汇聚力量，才能使车轮运转；集体也需要个体的积极参与和贡献，才能发挥出强大的作用。同时，车轮的运转又为辐条提供了支撑和方向，集体的发展也为个体的成长提供了平台和机会。例如，一个人在团队中，只有将个人的目标与团队的目标相结合，才能更好地实现个人价值，而团队也会因为有这样的人而变得更加强大。   从民族与国家关系角度：   民族团结是基础：各民族就像车轮的辐条，有着各自独特的文化和传统，但都汇聚在国家这个“轮毂”周围。只有各民族团结一心，才能形成强大的合力，推动国家的发展。比如在中华民族大家庭中，56个民族共同创造了灿烂的中华文化，共同为国家的繁荣富强而努力。   国家是核心：国家是各民族的依托，为各民族提供了发展的平台和保障。国家的政策、法律等就像轮毂，规范和引导着各民族的发展方向。同时，国家的繁荣昌盛也离不开各民族的共同努力。   民族与国家相互促进：各民族的发展为国家的繁荣富强注入了活力，国家的繁荣昌盛也为各民族的发展创造了更好的条件。例如，国家实施的西部大开发战略，促进了西部地区各民族的发展，同时也为国家的经济发展和民族团结做出了重要贡献。   从个人成长与社会发展的角度：   个人努力是基础：个人就像辐条，需要不断地努力和奋斗，提升自己的能力和素质，才能为社会的发展做出贡献。比如，一个人通过努力学习，掌握了一定的专业知识和技能，就可以在自己的工作岗位上发挥更大的作用。   社会是核心：社会就像轮毂，为个人提供了发展的机会和平台。社会的教育、文化、经济等资源，为个人的成长和发展提供了支持和保障。同时，社会的发展也离不开个人的努力和贡献。   个人与社会相互依存：个人的发展离不开社会的支持和帮助，社会的发展也离不开个人的努力和贡献。例如，一个人在社会中，只有将个人的发展与社会的需求相结合，才能更好地实现自己的价值，而社会也会因为有这样的人而变得更美好。   从团队合作角度：   成员分工明确：每根辐条都有自己的位置和作用，就像团队中的成员，需要明确自己的职责和任务，各司其职。例如，在一个项目团队中，有负责策划的成员，有负责执行的成员，有负责监督的成员等，只有大家各尽其责，才能保证项目的顺利进行。   团队目标一致：辐条汇聚于轮毂，团队成员也需要围绕着共同的目标而努力。只有目标一致，才能形成强大的合力，推动团队的发展。例如，一个体育团队，成员们为了在比赛中取得好成绩，共同训练、共同拼搏，最终实现了团队的目标。   团队协作高效：辐条之间的相互配合，就像团队成员之间的协作。只有相互协作、相互支持，才能发挥出团队的最大效能。例如，在一场篮球比赛中，球员们之间通过传球、配合、防守等动作，相互协作，最终赢得了比赛。  例文：辐辏向心处，大道自徐行  车轮的辐条以轮毂为中心，呈放射状紧密汇聚，看似独立的个体，却在协同中赋予车轮前行的力量。这古老的机械智慧，恰似文明演进的隐喻：无论是个体与集体的共生，还是多元与统一的辩证，唯有向心凝聚、各司其职，方能承载时代的重量，驶向理想的远方。   向心凝聚，是个体价值在集体中的升华。景德镇千年窑火不熄，从宋代影青瓷到元代青花瓷，每一件瓷器的诞生都凝结着制瓷匠人的集体智慧。采矿工精选高岭土，拉坯师塑造器型，画师勾勒纹样，烧窑工把控火候，不同工序的匠人如同辐条般向心协作。明代郑和下西洋的青花瓷，正是这种分工协作的巅峰之作——采矿人在山中跋涉，画师将苏麻离青颜料绘成缠枝莲纹，烧窑工守着窑火三昼夜不眠，最终让“中国蓝”惊艳世界。这些匠人或许无名无姓，却在共同的技艺传承与文化追求中，将个体才华融入宏大叙事，让景德镇瓷器成为流动的东方美学。   各司其职，方能实现整体效能的最大化。在紫禁城的建造中，榫卯结构暗藏精妙智慧。大木作工匠搭建梁柱骨架，瓦作师傅铺设琉璃屋顶，彩画作匠人绘制金龙和玺，看似繁复的工序实则环环相扣。据《明成祖实录》记载，蒯祥设计的三大殿榫卯严丝合缝，即便经历多次地震仍屹立不倒。现代航天工程亦是如此，神舟飞船的每一次成功发射，背后是数百家科研单位的协同：酒泉卫星发射中心的工程师调试发射架，西安卫星测控中心实时追踪轨道，北京航天飞行控制中心指挥调度，如同精密齿轮般咬合运转。正是这种各司其职、精准定位的协作模式，让中国航天在星辰大海的征途上稳步前行。   在多元与统一的辩证中，方能找到持续前行的动力。春秋战国时期，都江堰的建造融合了水工李冰的科学智慧与当地百姓的实践经验。鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大工程相辅相成，如同辐条般围绕“治水”核心协同发力。这种因地制宜的设计理念，既顺应岷江的水文特性，又满足灌溉需求，使成都平原成为“天府之国”。当代粤港澳大湾区建设亦是如此，香港的金融优势、深圳的科技活力、广州的商贸底蕴，在国家战略的引领下互补共进，在保持城市特色的同时凝聚发展合力，书写新时代的协作篇章。   站在时代的十字路口，无论是个人成长、社会发展，还是文明演进，都需要汲取“辐辏向心”的智慧。我们既要保持个体的独特性与创造力，如同车轮的每一根辐条都不可或缺；又要心怀大局意识，将个人理想融入集体目标。唯有如此，方能汇聚起攻坚克难的强大合力，承载起时代赋予的使命，在历史的长河中稳健前行，驶向更加辽阔的未来。   上海卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）   有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。  由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？   请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。   审题：题目中学者用“专”“转”“传”概括了当下三类文章，分别指专业文章、被转发的通俗文章、获得广泛传播的佳作甚至是传世文章。问题“由‘专’到‘传’，必定要经过‘转’吗”是核心，要求考生联系社会生活，谈谈自己的认识与思考。“专”：指专业文章，通常具有较高的专业性、学术性，内容深奥，可能使用专业术语，受众相对狭窄，一般是在特定领域内有一定专业知识的人群。“转”：指被转发的通俗文章，是将专业文章进行通俗化处理后，以更易理解、更易传播的形式呈现，受众广泛，传播速度快，但可能存在对原专业文章的误读或片面理解。“传”：指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章，这类文章不仅具有较高的艺术价值、思想价值或学术价值，还能跨越时间和空间的限制，被不同时代、不同地域的人所接受和认可。   赞成“由‘专’到‘传’必定要经过‘转’”：   从传播角度：在信息爆炸的时代，专业文章如果不经过“转”的过程，很难被大众所关注和理解。比如《自私的基因》原是艰深的生物学说，但道金斯借助清晰的隐喻和通俗化表达，使其不仅风靡全球，还成为跨学科思想资源。只有将专业文章转化为通俗易懂的形式，才能跨越知识的门槛，进入公共空间，让更多人了解和接受，从而为“传”积蓄大众的记忆与情感认同。 从价值实现角度：“转”的过程可以让专业文章的价值得到更广泛的体现。专业文章的价值不仅在于其学术性，还在于它能够对社会产生影响。通过“转”，专业文章可以引发公众的讨论和思考，推动社会的进步和发展。例如，一些关于环境保护的专业文章，经过“转”化后，能够引起更多人的关注和重视，促使人们采取行动保护环境。   反对“由‘专’到‘传’必定要经过‘转’”：   从作品本身角度：许多真正的“传世之作”，在最初并不“通俗”甚至未曾“被转”。如《沉默的大多数》《乡土中国》《存在与时间》等，初刊时读者寥寥，却因其对时代的穿透与人性的洞察，成为代际记忆与思想坐标。这些作品之所以能够传世，是因为它们具有深刻的思想内涵和独特的艺术价值，而不是因为它们被广泛转发。   从传播风险角度：“转”的过程可能会对专业文章的原义造成扭曲。比如孔子所提出的“是可忍，孰不可忍”，一直被误当作“这都能忍，还有什么不能忍的”；“以德报怨”常被当作教导人们放下怨恨的口号，但它的下一句是“何以报德”，孔子提倡的是“以直报怨，以德报德”。如果在“转”的过程中不注意方法，可能会使专业文章失去其专业性，反而长期误导读者。   中间立意“‘转’是桥梁而非必经之路”： “转”的作用：“转”能够推动专业文章的传播，让更多人了解和接触到专业知识。在当今社会，信息传播的速度和范围都得到了极大的拓展，“转”可以让专业文章在短时间内传播到更广泛的受众群体中，扩大其影响力。   “转”的局限：“转”并不能替代“专”的深度与“传”的价值。如果过于追求“转”，可能会导致专业文章的质量下降，失去其原有的学术价值和思想深度。同时，“转”也可能会使一些作品因为追求流量而失去其真正的价值，成为快餐式的文化产品。   写作方向：   由“专”到“传”必定要经过“转”：   从传播角度：在信息爆炸的时代，专业文章如果不经过“转”的过程，很难突破专业壁垒，进入大众视野。只有将专业内容通俗化，才能让更多人了解和接受，从而为“传”奠定基础。比如科普文章，将复杂的科学知识转化为通俗易懂的语言，让更多人对科学产生兴趣，为科学知识的广泛传播和深入人心创造了条件。   从价值实现角度：“转”的过程可以让专业文章的价值得到更广泛的体现。专业文章的价值不仅在于其专业性，还在于它能为社会带来积极的影响。通过“转”，专业文章的思想和观点可以被更多人讨论、思考和应用，从而实现其更大的社会价值。   由“专”到“传”不一定经过“转”：   从作品本身价值角度：一些专业文章本身具有极高的思想深度、艺术价值或学术价值，即使没有经过“转”的过程，也能在特定的领域或人群中产生深远的影响，成为传世之作。比如《论语》《道德经》等经典著作，虽然在当时可能没有广泛的传播，但它们的思想和智慧却跨越了时空，对后世产生了巨大的影响。   从传播方式多元化角度：在当今社会，传播方式越来越多元化，除了传统的“转”之外，还有其他方式可以让专业文章走向“传”。例如，通过学术研讨会、专业讲座、学术期刊等渠道，专业文章可以在特定的学术圈内进行深入的交流和传播，逐渐积累影响力，最终成为传世之作。  例文：从“专”到“传”：跨越“转”的迷思  在当今信息爆炸的时代，文章的命运似乎呈现出三种路径：专业的“专”，通俗的“转”，以及传世的“传”。有学者提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。那么，由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？答案并非如此简单。   “转”确实是一座桥梁，让“专”的深奥不至于孤芳自赏，也为“传”的传世奠定群众基础。传统的学术论文往往只在象牙塔中流转，而一旦经过“转”化，以更通俗、具象的方式呈现，如科普文章、时评热点、短视频讲解，便能够跨越知识的门槛，进入公共空间。比如，道金斯的《自私的基因》原是艰深的生物学说，但借助清晰的隐喻和通俗化表达，使其不仅风靡全球，还成为跨学科思想资源。这种“转”的价值，是赋予“专”以传播的力量，也为“传”积蓄大众的记忆与情感认同。   然而，若将“转”视为唯一通往“传”的正道，便容易陷入内容逻辑的窄化与功利化。不是所有专业文章都适合被转化成快节奏、低门槛的通俗文本；更不是所有传世之作都必须经历流量加持。许多真正的“传世之作”，在最初并不“通俗”甚至未曾“被转”，如《沉默的大多数》《乡土中国》《存在与时间》，初刊时读者寥寥，却因其对时代的穿透与人性的洞察，成为代际记忆与思想坐标。如果我们只重“转”的传播力，忽略“专”的原创性和“传”的思想深度，反而可能鼓励迎合而非创新，助长浮浅而非沉淀。   对于许多严肃写作者而言，“转”并不容易。他们面对的是算法驱动的媒体平台、对热点的压迫性需求、对标题党的依赖，以及对快餐化内容的奖励机制。许多严谨、有思考力的好文章在流量面前沉寂无声，成为时代的知识孤岛。而反观一些热转文章，则往往语言浮夸、逻辑跳跃、煽情过度，迎合了读者的即时情绪，却缺乏真正的思想厚度。一个时代若只以“转”为衡量标准，可能使真正有深度、有穿透力的思想，被湮没在流量的回声谷中。这是一种写作者的孤独，也是一种时代的遗憾。   面对从“专”到“传”的路径，我们不应只依赖“转”这一传播中介，更应鼓励多元转化路径——既可以以“转”接通大众，也可以以“专”建立小众深度圈层，最终靠“传”塑造精神公共性。比如许知远、梁文道、刘擎等公共知识分子，并不一味追求“转”的流量，却通过音频、对谈、讲座等形式，用“慢传播”积累读者的长期信任，形成了跨平台、跨代际的思想影响力。这表明：通往“传”的道路不止一条。坚持“专”的深度，理解“转”的机制，最终让思想以合适的形式被看见、被记住，才是真正有生命力的传播。   身处被热点追逐和算法主导的时代，我们更需要那些具有“专”之严谨、“转”之浸润、“传”之力量的文字。它们或许不会立即引发“转”发狂潮，却能在人的生命里缓缓生根。真正的“传”，不靠喧嚣，而靠回响；不靠转瞬即逝的热度，而靠持久心灵的震撼。愿每一篇“专”文都不被遗忘，只因它未“转”；愿每一次“转”发都不虚浮，只为搏眼球；愿“传”世之作，不只照亮浮躁的时代，更为夜行的人点燃心中的火种，照见遥远的星辰。   北京卷 微写作（10分）   从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。    1.学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。要求：语言得体，有吸引力。    例文：国学讲座预告    你是否好奇古人如何修炼身心？快节奏的现代生活中，我们能否从传统智慧中找到安顿心灵的力量？国学社诚邀知名学者，带来主题讲座《古人的修身观》，穿越千年解读“吾日三省吾身”的深刻内涵，剖析“格物致知”的实践智慧，探寻“慎独”境界的当代意义 。   2.教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。    例文：我最想设计的奖是“星光点灯人奖”。这既蕴含老师们如暗夜星辰般为迷途心灵照亮前路的永恒光芒，又铭刻着他们伏案批改作业时灯光下孜孜不倦的身影。此奖项是为致敬老师们在平凡中托举灵魂的伟大力量。   3.请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。   例文：轻   轻，是微风拂过湖面的温柔，泛起层层涟漪； 轻，是花瓣飘落肩头的惬意，带来丝丝芬芳； 轻，是梦想在心间萌发的灵动，充满无限可能。 轻，是一种美好，一种希望， 让我们以轻盈的姿态，奔赴未来的每一个美好瞬间。   北京卷 作文（50分）   从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。   1.运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。    请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。   审题：“极点”是运动员在中长跑中出现的呼吸艰难、四肢乏力的生理极限状态，象征着在各种领域中人们所面临的困境、瓶颈或艰难时刻。“第二次呼吸”则是运动员通过调整节奏、激发斗志，越过极点后身体重获活力、奔跑进入新阶段的现象，代表着在困境中突破自我，实现新的发展和进步。不能仅仅局限于运动领域，要将“第二次呼吸”这一现象引申到其他领域，如个人成长、文化传承、科技发展、社会进步等，通过类比论证揭示不同领域中类似现象的共性规律。   立意可以确定为突破困境需要意志与智慧，方能迎来新境界。强调在面对困境时，既要有坚定的意志去坚持，又要有智慧去调整策略，才能实现突破。困境的价值：认为“极点”是成长的契机，压力倒逼突破。比如在航天技术发展过程中，面对技术封锁等困境，通过自主创新实现了突破。调整的智慧：突破不是盲目坚持，而是理性应变。如苏轼在逆境中调整心态，以豁达乐观的态度面对生活；敦煌文化在面临保护难题时，通过数字化保护等创新方式实现了传承。突破的意义：个人突破实现自我超越，文明或时代突破推动社会进步。如张桂梅校长创办女高，帮助山区女孩实现梦想，推动了教育公平和社会进步。   立意方向：   从个人成长角度：   突破自我认知局限：在人生道路上，每个人都会遇到各种困难和挑战，就像运动员在中长跑中遇到“极点”一样。比如，学生在学习过程中可能会遇到知识瓶颈，职场人士在工作中可能会遭遇事业低谷。此时，需要像运动员调整节奏、激发斗志一样，调整自己的心态和方法，突破自我认知的局限，才能迎来“第二次呼吸”，实现个人的成长和进步。   培养坚韧不拔的意志：运动员在“极点”时，通过坚持和努力克服困难，最终获得“第二次呼吸”。这启示我们在面对生活中的挫折和困难时，要培养坚韧不拔的意志，不轻易放弃，坚持到底，才能取得成功。例如，史铁生在双腿瘫痪后，经历了痛苦和绝望，但他没有放弃对生活的热爱和对文学的追求，最终成为了一位著名的作家，实现了自己的人生价值。   从科技创新角度：   突破技术瓶颈：在科技创新领域，经常会遇到各种技术难题和瓶颈，这就好比运动员的“极点”。例如，华为在芯片研发方面，面临着美国的制裁和技术封锁，但华为海思团队通过自主创新和艰苦努力，实现了从“跟跑”到“领跑”的跨越，这就是科技创新领域的“第二次呼吸”。这说明，只有不断突破技术瓶颈，才能推动科技的进步和发展。   激发创新活力：当科技企业在遇到困难和挑战时，需要激发创新活力，寻找新的解决方案和突破点。就像运动员在“极点”时，通过调整节奏和激发斗志来获得“第二次呼吸”一样，科技企业也需要通过创新来突破困境，实现新的发展。例如，特斯拉在电动汽车领域，通过不断的技术创新和产品升级，打破了传统汽车行业的格局，引领了新能源汽车的发展潮流。   从文化传承角度：   克服传承困境：在文化传承方面，也存在着各种困境和挑战，如文化的断层、失传等问题。这可以看作是文化传承的“极点”。例如，敦煌莫高窟的壁画在历经千年的风沙侵蚀和人为破坏后，面临着严重的损毁和失传的风险。但敦煌研究院的学者们通过不懈的努力和创新，如“数字敦煌”工程，让古老的壁画得以重生，这就是文化传承领域的“第二次呼吸”。这说明，只有克服传承困境，才能让文化得以延续和发展。   创新传承方式：为了更好地传承文化，需要不断创新传承方式和方法。就像运动员在“极点”时，通过调整节奏和激发斗志来获得“第二次呼吸”一样，文化传承也需要通过创新来突破困境。例如，故宫博物院通过开发文创产品、举办展览、开展数字文化项目等方式，让传统文化焕发出新的活力，吸引了更多的人关注和喜爱传统文化。   从民族复兴角度：   实现民族崛起：从民族复兴的层面来看，中华民族在历史上也经历了许多艰难困苦的时期，如近代的列强侵略和内战纷争等，这可以看作是民族的“极点”。但中华民族始终没有放弃，通过不懈的努力和奋斗，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，这就是民族复兴的“第二次呼吸”。这说明，只有坚持民族复兴的信念，不断努力和奋斗，才能实现中华民族的伟大复兴。   凝聚民族力量：在民族复兴的道路上，需要凝聚全体民族的力量，共同克服困难和挑战。就像运动员在“极点”时，需要调整节奏和激发斗志一样，民族复兴也需要全体民族成员的共同努力和奋斗。例如，在抗击新冠肺炎疫情的斗争中，全国各族人民团结一心、众志成城，最终取得了疫情防控的重大胜利，这就是民族力量的体现。  例文：由“第二次呼吸”说开去  在中长跑的赛场上，运动员常常会遭遇“极点”反应，呼吸艰难、四肢乏力，仿佛身体已达到极限，但通过调整节奏、激发斗志，他们又能重获活力，迎来“第二次呼吸”，进入新的奔跑阶段。这不仅是一种生理现象，更是一种精神的象征，它启示着我们在生活的各个领域，都要勇于突破困境，实现自我超越。   在个人成长的道路上，“第二次呼吸”是不断超越自我的动力源泉。史铁生在21岁时因病瘫痪，失去了行走的能力，这对任何人来说都是巨大的打击，他陷入了痛苦和绝望之中，仿佛人生的“极点”已经到来。然而，他没有放弃，而是调整心态，激发内心的斗志，开始用笔书写自己的人生。他以顽强的毅力和对生活的热爱，创作出了《我与地坛》《病隙碎笔》等一系列优秀的作品，不仅在文学领域取得了卓越的成就，更实现了从身体的残缺到精神的富足的转变，迎来了人生的“第二次呼吸”。他的故事告诉我们，无论遇到多大的困难，只要我们不放弃，勇于调整自己，就一定能够突破困境，绽放出属于自己的光芒。   在文化传承的征程中，“第二次呼吸”是创新与发展的关键。敦煌莫高窟历经千年风雨，壁画和彩塑逐渐褪色、剥落，面临着严重的保护危机，这无疑是敦煌文化传承的“极点”。然而，敦煌研究院的专家们没有被困难吓倒，他们运用现代数字技术，对壁画进行高精度的扫描和修复，将千年佛光以另一种形式重现于世。他们还通过举办展览、开发文创产品等方式，让敦煌文化走进人们的生活，走向世界。这种创新的传承方式，不仅拯救了敦煌文化，更让其焕发出新的生机与活力，实现了文化传承的“第二次呼吸”。这启示我们，传统文化只有在创新中才能永葆生命力，只有不断突破困境，才能在时代的发展中绽放出更加绚丽的光彩。   在社会发展的进程中，“第二次呼吸”是推动进步的力量。中国在航天领域的发展，就是一个典型的例子。在航天技术起步阶段，我们面临着技术封锁、资金短缺等诸多困难，仿佛站在了发展的“极点”。但中国航天人没有退缩，他们凭借着顽强的毅力和创新的精神，攻克了一个又一个技术难题。从“两弹一星”的成功发射，到“神舟”系列飞船的顺利升空，再到“嫦娥”探月、“天问”探火，中国航天实现了从无到有、从弱到强的跨越，迎来了航天事业的“第二次呼吸”。这不仅提升了我国的综合国力，更增强了民族的自信心和自豪感，为世界航天事业的发展做出了重要贡献。它告诉我们，一个国家、一个民族只有勇于突破困境，不断创新，才能在时代的浪潮中屹立不倒，实现伟大的复兴。   “第二次呼吸”是一种精神，一种在困境中不屈不挠、勇往直前的精神。它让我们明白，无论在人生的哪个阶段，无论遇到多大的困难，只要我们有坚定的信念、顽强的毅力和创新的思维，就能够突破“极点”，迎来新的生机与活力。让我们在生活的道路上，不断激发自己的“第二次呼吸”，去创造更加美好的未来。   2.生活中，到处都有数字在闪耀，如比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，可能是收获的见证，也可能是幸福的日常……    请以“当数字闪耀时”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。   审题：题目中列举了比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等数字闪耀的场景，这些场景是生活中常见的，考生可以从这些场景中选取一个或多个作为写作素材，也可以根据自己的生活经历，选择其他类似的场景，如医院的计时器、银行的存款余额显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，如比赛获胜时记分牌上的高分；可能是收获的见证，如考试成绩出来时的高分；也可能是幸福的日常，如智能家电显示屏上显示的温馨的温度、湿度等数据。考生需要围绕数字所代表的不同意义来构思文章。   选择具体事件：以一个具体的事件为线索，将数字闪耀的情节贯穿其中。比如，可以写自己参加比赛，当记分牌上的数字显示自己领先时的激动心情；或者写在新年倒计时的那一刻，一家人围坐在一起的幸福场景；又或者写自己通过努力，看到智能家电显示屏上显示的健康数据有所改善时的欣慰等。    注重细节描写：在写作过程中，要注重对数字闪耀时的细节描写，包括环境描写、人物的动作、语言、神态、心理活动等。例如，在写比赛获胜时，可以描写现场观众的欢呼声、记分牌上数字跳动的瞬间、自己和队友的激动表情等；在写新年倒计时的场景时，可以描写家里的装饰、亲人的笑容、倒计时数字的闪烁等。   体现积极向上：文章的主题思想要积极向上，传达出正能量。比如，通过数字闪耀时的事件，表达对生活的热爱、对梦想的追求、对家人的感恩等。如在写自己努力学习，看到成绩提升时的数字时，可以表达自己对知识的渴望和对未来的信心。    引发情感共鸣：要让读者能够产生情感共鸣，感受到数字闪耀时的特殊意义。可以通过细腻的描写和真挚的情感表达，使读者仿佛身临其境，感受到作者在数字闪耀时的喜悦、激动、幸福等情绪。  例文：当数字闪耀时  窗外的雨丝牵着风溜进来，在台灯的光晕里碎成金箔。我望着练习册上鲜红的“87”，钢笔尖在草稿纸上洇出一团墨渍。智能手表突然震动，母亲的信息跳出来：“别熬太晚，明早给你煮红枣粥。”   那是高三第一次模拟考后，我的数学成绩像断线风筝直坠而下。母亲开始在冰箱贴上写每日一题，用荧光笔勾画错题本的重点，连微波炉都设定了“每日一练”的闹钟。清晨五点四十分的豆浆机轰鸣，成了比生物钟更准时的起床号。   “这道题和昨天的类型一样，你试试看。”母亲把热牛奶推到我面前，指尖还沾着厨房电子秤上的面粉。我盯着她手写的解题步骤，突然发现步骤编号旁画着颗歪歪扭扭的星星——那是她特意标注的“关键转折点”。   春寒料峭的傍晚，我抱着书包冲进雨幕。校门口的电子屏突然亮起，滚动播放着高考倒计时100天的标语。雨水在屏幕上蜿蜒成河，却浇不灭那些跳动的红色数字，它们像萤火虫般在雨中明明灭灭，落进我潮湿的眼眶。   深夜刷题时，台灯暖黄的光晕里总浮着母亲端来的银耳羹。她蹑手蹑脚放下瓷碗，手腕上的运动手环亮起幽蓝的光，那是她给自己设定的“静音模式”提醒。有时我抬头，能看见她坐在客厅沙发，手机屏幕映着班级群里的成绩分析，指腹在“数学提升计划”的文档上反复摩挲。   百日誓师那天，礼堂的电子横幅突然卡顿，数字在“99”和“100”间疯狂闪烁。全场哄笑中，我望见前排家长席的母亲正举着手机录像，镜头始终对着我的方向。她今天特意穿了件新买的黛青色旗袍，衣襟处用金线绣着小小的算珠图案。   当最后一道大题的辅助线终于连通时，窗外传来清越的鸟鸣。智能手表显示凌晨四点十七分，而母亲卧室的门缝下，依然漏着比月光更温柔的光。我轻手轻脚推开门，看见她蜷在床边，笔记本屏幕上开着我的错题集，旁边是摊开的《高考数学真题解析》。   高考数学考场，我握笔的掌心沁出薄汗。当答题卡被收走的刹那，窗外忽然炸开此起彼伏的蝉鸣。校门口的电子屏跳动着“考试结束”，而母亲从人群中挤出来，扬了扬手中的向日葵，运动手环的表盘在阳光下闪成一片星海。   如今站在大学图书馆的落地窗前，我望着手机里珍藏的照片：高考查分那天，母亲抱着平板电脑哭得像个孩子，屏幕上710分的数字像烟花般绽放。而她身后的冰箱上，新的身高刻度旁，不知何时多了一行小字：“数学145，妈妈永远的骄傲。”   那些闪耀的数字终会褪色，但某个春夜，当我解开一道复杂的微积分题目时，忽然听见时光深处传来清脆的“滴答”声——那是母亲为我设定的专属闹钟，在记忆的银河里，永远指向爱的坐标。 学科网（北京）股份有限公司 $$