12.《石钟山记》课件(共34张PPT)2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

作者简介 诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄” 散文：与欧阳修并称“欧苏” 词：与辛弃疾并称“苏辛” 绘画：善画竹，论画主张“神似” 书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家” 苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案” 被贬黄州。 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧， 被贬惠州。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼 被贬海南岛儋州。 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 一贬再贬的人生 元丰三年黄州 20岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 迁密州 徐 州 湖州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颍州 扬州 定州 惠州 儋州 逝世常州 仕途坎坷 一贬再贬的人生 苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年(1079),御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年(1080)到黄州。 元丰七年(1084)被调赴汝州(今属河南),这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县 (今属江西)任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。 写作背景 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。 中国千古奇音第一山——石钟山 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山 分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱 阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江， 称下钟山，两山合称“双钟山”。　 知识补充 石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。 文人骚客和石钟山 供佛祭祀 或修行学道的场所 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 主要分为以下几类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。 文体知识.记 是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 游记 带议论色彩的： 带科学色彩的： 带抒情色彩的： 《岳阳楼记》、《游褒禅山记》 郦道元的《三峡》 《小石潭记》、《醉翁亭记》 有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》； 科学色彩的，如郦道元的《三峡》； 抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》。 再看文体 《石钟山记》是一篇山水游记散文。山水游记散文，始于魏晋。到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。 ——王安石《游褒禅山记》 读准字音 彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng 桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng 栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn 噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià 无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà 《水经》云：“彭蠡【lǐ】之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 兼词 于此 认为 靠近 掀动 拍打 大 这 把 即使 使…发出声音 《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）的下面靠近深水潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！ 《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。 《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴【fú】止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 才 访求 旧址 发现 敲打 重浊模糊 清脆悠扬 鼓槌 传播 声音 慢慢消失 原因 但是 更加 定后 敲击金石发出响亮的声音 用 名作动，命名 到了唐朝李渤才开始访求它的旧址，在深潭边上发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。敲击金石发出响亮声音的石头，到处都这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？ 请同学们自主诵读第一段，思考： 1.《水经注》是谁的作品？他认为石钟山是怎样命名的？ 2.李渤认为石钟山又是因为什么命名？ 3.作者对两人的说法持何种态度？ 文本解读 人物 得名由来 作 者 态 度 作者依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ “水石相搏”说 “扣石发声”说 质疑 探究第一段 “人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 人常疑之 —— 人疑我未必疑 余尤疑之 —— 我尤对此生疑 郦道元 李 渤 客观记叙，没有轻率的判断其是非。 强调对其说法的否定。 这两疑引出作者探访石钟山，表现作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。 “扣石发声”说 “水石相搏”说 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 从 名作状 乘船 到…去 表并列 就任 代词 因此 能够 让 在 其中的 击打 硿硿地响 本来 元丰七年六月初九日，我从齐安坐船出发到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口县，因此能够看到所谓的石钟山。寺院里的和尚让小童拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，硿硿的发出声响，我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。 独自 陡峭的 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘【hú】，闻人声亦惊起，磔【zhé】磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳【guàn】鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰【chēng hóng】如钟鼓不绝。舟人大恐。 在旁边 阴森的样子 扑 表并列 鸟鸣声 一边…一边 有的人 正 内心惊恐 发出 声音洪亮 连续不断 巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼，听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正内心惊恐想要回去（的时候），忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。 船夫 徐而察之，则山下皆石穴罅【xià】，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎【kuǎn kǎn】镗鞳【tāng tà】之声，与向之噌吰【chēng hóng】者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射【yì】也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 慢慢 表修饰 原来 裂缝 它们的 激荡冲击 产生 调转 挡在水流中央 中间是空的 窟窿 击物声 钟鼓声 先前 相互应和 演奏 于是 知道 钟名 宾语前置 兼词 我慢慢地观察它，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，（波浪）激荡冲击便产生这样的声音。小船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流中央，上面能坐一百来人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！” ①渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围；让读者仿佛身临其境； ②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神； ③ 为为下文写听到石钟山的声音作了铺垫；也为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。 作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用? 比喻 夸张 拟人 比喻摹声 直接摹声 动静结合 以动衬静 绘声绘形 1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。 人物 得名由来 作者态度 作者依据 寺僧 苏轼 使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。 笑而不信 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？ 山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声 二者相应，如乐作焉。 笑谓迈曰 非常自信 实地考察 目见耳闻 “寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”这一句如何能体现苏轼的不信？ “乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是击打时发出的声音，和李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。 能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？ 不可以。 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。 苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 名作状 亲眼亲耳 却主观想象 大概 但是 记载 终究 乘 名作状 在夜晚 不 却 记载 …的原因 竟然 用 敲击 船夫 浅陋的人 认为 它的真相 因此 简略 浅陋 凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观想象来判断的它的有无，可以吗? 郦道元看到的，大概和我一样，但是记载得不够详细。读书做官的人终究不肯在夜晚乘着小船停泊在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人竟用斧头敲打山石的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹息郦道元记叙的简略，并且讥笑李渤的浅陋啊。 a “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？ 点明主旨：强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。 世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 郦道元之所见闻，殆与余同，而言之不详 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 ——缺乏对考察结论的具体阐发 ——缺乏去实地考察的决心勇气 ——缺乏阐明真相的文化素养 ——缺乏对表象的深入探究 叹 笑 讽 惜 文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 哈哈！…… 嘿嘿！…… 呵呵！…… ①“余固笑而不信也” ②“因笑谓迈曰……” ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 后世对石钟山得名的考证 1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。 2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!” 这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。 3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。 拓展延伸 不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。 　 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。 勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无 结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？ 游因——质疑 郦说——人常疑之 李说——余尤疑之 游历——解疑 夜游见闻 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 游感——总评：不可臆断有无 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 艺术特色：因事说理，叙议结合 石钟山记 文章主旨 本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。 19 石钟山记 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 270568.78 $$