四川省泸州高级中学校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

第 1 页 共 8 页 泸州高中 2025 年春期高 2024 级 1/4 月考 语文试题 命题人：语文学科命题中心 叶洪利、雷兴泉 审题人：宋倩 （考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1—5 题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他 的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道 德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明 中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此， 他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载 来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹， 强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴 力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化 和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入 则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝 成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居 易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”， 范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家 国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深 沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两 千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想， 在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和 道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达 德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的 基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向， 具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它 的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。 “礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼” 第 2 页 共 8 页 为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为 贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身 为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安 人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民 本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人 民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重 德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行 统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知 新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的 综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过 科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认 为诗的作用在礼乐之上。 B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教 化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现 社会、人生理想而不懈奋斗。 D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形 式，更重在其内核“仁”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．孔子崇尚道德，讲究通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家 仍 表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅 仅是为了改善民生，发展生产。 D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的 规律，在现在仍有借鉴意义。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ）（3分） A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4．材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。（4分） 5．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？ 第 3 页 共 8 页 请结合材料二，谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 6—9 题。 抓药 莫小谈 那天，我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还有几个人立着，气氛有些凝 重。搭眼一看，供堂上药师爷的牌位也扣放在那里。 之前，我和父亲也曾来过几趟，纪先生总是乐呵呵的，抚摸着我的脑袋：小鬼，又长高了。父 亲一笑：过些时，就能单独来了。随后父亲又说，再抓几服药，我爹还是咳得厉害。 接下来，纪先生口述药方子，药铺伙计照方抓药：丹参 6 钱，当归 3钱，白术 4 钱，砂仁、七 叶一枝花各 2钱，胆南星 1钱……记着，加水煎 15 分钟，滤出药液，再加水煎 20 分钟，去渣，日 服 2次。 父亲收起药方和药包，又补问一句：去哪里买药引子？ 中医注重药引子，纪先生也不例外，他要么说去西街百货店里找赵四爷买白酒半斤，要么说到 大王村洪恩家讨几只蝎子蜈蚣，要么说晚饭时再遣人送来一味配伍的药，等等不一。 回家后，父亲总是把药包放在案台上，随后取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按，对爷爷说： 我去取个药引子。 爷爷一阵猛烈地咳，而后咯痰，声音大得四邻八舍都听得到。好久喘匀实了气儿，说：去吧， 快去，路上小心些。 我隐约觉得，爷爷与父亲好像更重视纪先生开的药方子。 一切妥当后，父亲开始煎药，空气中的中药味像雾一样弥散开。 有一次，父亲把我叫到身边：臭小子，几岁了？ 九岁。 都成小伙儿了。 嗯。 以后能自己为爷爷抓药不？ 能。 父亲笑笑：兔崽子，出息了。 一天半夜醒来，我听见父亲和爷爷谈话，大多听不懂。最后，父亲冲着爷爷磕了三个头，爷爷 扶起他低声说：走吧，快走，路上小心些。 父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话：你单独抓药时，要注意什么？ 看到药师爷牌位扣着放时，不多说话，听纪先生的，他问啥我答啥。 父亲点了点头。 今天，药师爷的牌位是扣着的。 我瞟了一眼立着的几个人，又看了看纪先生。 喔，小鬼，是来给爷爷抓药的吧？ 是。 这几天还咳得厉害？ 厉害。 第 4 页 共 8 页 带血不？ 带。 喊疼不？ 喊。 纪先生面朝立着的几个人说：他爷爷肺痨，老病号了。 立着的几个人相互看看，打头的人示意纪先生可以抓药。 纪先生对药铺伙计说：乌骨藤、槲寄生各 6 钱，前胡、苦参、山慈菇各 3钱，白及、花蕊石各 4 钱，松香、乳香各 3钱……还按之前的方法煎服，1 日 1 剂。 包好药，纪先生特意交代我：我这里冰片成色不好了，你去东桥头栓祥药铺买 1 钱冰片入药， 就妥当了。 嗯。我正要接过药方，却被一个胖子抢先夺了去。 纪先生冲胖子一笑：就是一药方，别吓哭了孩子。 我一听，当即哇哇大哭，伸手和那人抢：还我，还我，这是爷爷的救命方子。 打头的人向胖子发话：你拿着方子，陪孩子一起去。 到了栓祥药铺，我说：栓祥叔，纪先生药铺没了冰片，让来补个方子。 栓祥医生看看我，又看看我身后的胖子，说：把方子给我看看。 胖子不给，一脸严肃地说：只缺 1 钱冰片，你只管抓就是了。 那不行，冰片有毒，肝肾虚者不宜用，气血虚者忌用，慢惊属虚寒者不可用，小儿吐泻后成惊 者切不可服。栓祥叔态度坚决：不让我看药方，我万不敢抓药。 我又哭了：爷爷咳血，还喊疼，没药吃会死的。我哭喊着去抢胖子手里的药方。他不给，就咬 他，哭着求他救救爷爷。最后，胖子无奈，把药方给栓祥医生。栓祥医生细致地默念着方子，反复 核对每一味药的每一个剂量。 补完药方后，胖子又随我回家。爷爷也不问来人是谁，只是咳嗽，身子一颤一颤地咳。 又咳血没？我问爷爷。 一阵剧烈地咳嗽后，爷爷抹一把嘴角，有血。 疼吗？我又问。 疼。 我忙为爷爷煎药。至此，胖子神情才稍放松些，他问爷爷：病多久了？ 爷爷只顾咳，喊疼，不理他。 胖子站在一旁看我煎完药，才打算离开。走到门口时，又突然折身回来，蹲在爷爷身边，冷冷 地问：为什么不喝药？ 爷爷不理会，好大一会儿，等到药汤温热正好时，爷爷一饮而尽。 胖子还不放心，又在我家左瞧右看半天，实在没什么可疑，才悻悻地离开。 这一天，我觉得所有人的表现都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常。 当晚，听街坊说，纪先生是地下党，被捕了。 爷爷摸索着起身熬药，顺手将那张方子烧成灰烬。 从此，我再也没有看见过父亲。但令我欣喜的是，爷爷的病好了。 （选自《山西文学》，有删改） 6．下列对小说相关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开头写“我”去济世堂给爷爷抓药，看到有几个人立着，供堂上药师爷的牌位也扣放着， 气氛有着和往日不同的凝重、压抑。 第 5 页 共 8 页 B．爷爷是个老病号，经常一阵猛烈地咳，而后咯痰，声音大得四邻八舍都听得到，好久才能喘 匀实气，还会咳血，可见爷爷病情严重。 C．小说写父亲临走前和爷爷话别的情景，他们的对话我听不懂，爷爷让父亲“快走”，父亲给 爷爷磕三个头，这些情节设置了悬念。 D．写胖子抢过纪先生给开的药方，盯着“我”去买冰片，盯着“我”煎药，监视着爷爷把药吃 完，淋漓尽致地展现了敌人的狡猾。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．小说标题引人兴致。以“抓药”为题，写出了“药”在全文的重要性，让人想知道围绕抓药 可能会发生的故事，引起读者的阅读兴趣。 B．小说善用细节描写。父亲“取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按”，“揣”“捂”“按” 这几个动词形象地写出父亲对药方的珍视。 C．小说运用补叙手法。补写了父亲带“我”去抓药的情形和“看到药师爷牌位扣着放时，不多 说话，听纪先生的”的叮嘱。 D．小说前半部叙述平缓，娓娓道来。结尾处意味深长，“但令我欣喜的是，爷爷的病好了”， 让人恍然大悟，顿感手法高明。 8．小说为什么选用“我”来叙事写人？请结合作品简要分析。（4 分） 9．小说善用伏笔增添其艺术性。请从小说中找出三处为结尾埋伏笔的例子，并简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10—14 题。 材料一： 滕文公．．．问为国。 孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民 之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后 从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰： ‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡①，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。 彻者，彻也；助者，藉也。龙子②曰：‘治地莫．善于助，莫不善于贡。’贡者，挍 ③数岁之中以为常。 乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻④ 然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄， 滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为 庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共 之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云： ‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也．．．．．。子力行之，亦以新子之国！” （节选自《孟子·滕文公章句上》） 【注释】①贡，贡纳。与下文“助、彻”都是夏、商、周三代征收赋税的方法。②龙子：古代 的圣贤。③挍：比较。④盻盻（xì）：勤苦不休息。 第 6 页 共 8 页 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔．民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰 足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也 制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡， 奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有 也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3 分） 乐岁 A 粒米 B 狼戾 C 多 D 取之 E 而不为 F 虐 G 则寡 H 取之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．滕文公，滕国国君的谥号，是有一定地位的人死后被给予的带有评判性质的名号。 B．莫，指“没有”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者”的含义不同。 C．“文王之谓也”的“之”与《庖丁解牛》“技经肯繁之未尝”的“之”用法不同。 D．罔，同“网”，比喻陷害，与《论语十二章》“学而不思则罔”的“罔”含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料均指出，若无恒久不变的心，百姓就不遵守礼仪法度，无所不为，而要有恒久不变 的心则需要有长久的固定财产。 B．材料一指出贡法，是比较几年中的收成取一个平均值，作为平时收税的标准。古代的圣贤龙 子却认为，贡法比助法更好。 C．材料二中认为百姓的财产如果只是使自己摆脱死亡还怕不足，就无暇讲求礼义这一观点与管 子“仓廪实而知礼节”相近。 D．两则材料均为孟子与国君的谈话记录，都运用了引用、对比等手法进行说理，均体现了孟子 保民而王的“仁政王道”主张。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）有王者起，必来取法，是为王者师也。（3 分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5 分） 14．两则材料均涉及孟子劝谏君王对待百姓的举措，请简要说明举措的异同。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 15、16 题。 望蓟门 莫祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 第 7 页 共 8 页 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城①。 少小虽非投笔吏②，论功还欲请长缨③。 【注释】①蓟城：唐朝的边疆重镇。②投笔吏：指汉人班超，曾投笔从戎，终以功封侯。③请 长缨：指汉代终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联一个“惊”字道出了客子的感受，接着用“笳鼓喧喧汉将营”来描述军中不断传来鼓角 声，使人感到浓重的战争气氛。 B．颔联描写严冬暮色之景，闪着寒光的万里积雪、空中高高飘扬的旌旗，使用视听结合的手法， 描绘出一幅雄壮奇丽的景象。 C．尾联运用了两个典故，一是班超投笔从戎，一是终军请缨，言简意丰，使情感表达丰富并且 含蓄蕴藉，深化了诗歌的主题。 D．这首诗歌从军事上落笔，着力刻画了山川形胜。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望 中所感，格调高昂，感奋人心。 16．《唐贤三昧集笺注》言此诗“气格雄浑，以为盛唐正声，洵然”。本诗是如何体现雄浑的 气格的，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人 留下什么教训和反思的诗句是：“_________________，_________________”。 （2）小刚参加研学活动，当他和同学们乘船行驶过月色下皎洁的洞庭湖时，突然想到宋词中的 “_________________，_________________”两句，用来描绘此景很是贴切。 （3）新学期要进行班委干部的选举，你可以引用“_________________，_________________”， 借公西华之言表达自己谦逊而努力胜任的态度。 （4）对比往往能够增强诗歌的艺术表现力，杜甫诗中“_________________，_________________” 正是运用了“有”和“无”的对比，增强了情感的表现。 三、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用 I（本题共 2 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 18、19 题。 于酒泉卫星发射中心成功发射的可重复使用试验航天器，在轨飞行 268 天后，于 9月 6日顺利 返回预定着陆场。①可重复使用航天器技术一直是全球航天大国竞相角逐的关键领域，其重要性不 言可喻。 甲 ，它为我们打开了新的大门。太空是一个充满无限奥秘与潜力的领域，而可重复使用 航天器就像是一把钥匙，让我们能够更加高效地去探索宇宙的奥秘。从和平利用太空的层面来看， 这一成果更是意义深远。它能够为和平利用太空提供更加便捷、廉价的往返方式。 ②因此我们也不能满足于现状。虽然可重复使用航天器技术取得了重大突破，但我们还需要继 续加大研发投入， 乙 ，持续提高航天器的可靠性与安全性。同时， 丙 。例如，开发太 空旅游项目，让更多普通人有机会体验太空的魅力；或者利用太空的特殊环境加工材料等，推动相 关产业的发展。我们将在更多领域应用此项技术。 第 8 页 共 8 页 总之，可重复使用试验航天器的成功着陆是我国航天事业的一次重大胜利。它为我们展现了未 来太空利用与探索的美好前景，③也让我们更多肩负起了责任与使命。让我们在这一领域继续努力， ④为人类的太空梦想贡献中国智慧与中国力量。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过 15 个字。（6分） 19．文中画波浪线的句子有两句表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。（4 分） （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，8 分） 阅读下面的文字，完成 20、21 题。 贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、塵尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了， 今日偏接过塵尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥 姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。” 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一 碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站 起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子， 两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口饭都喷了出来；黛玉 笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人 笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭 碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲 出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。 20．文段中画横线句子使用了哪些修辞手法？请指出并简要分析。（4 分） 21．文段善用动词表现人物，请从选文对湘云、黛玉、宝玉的描写中任选两个动词并加以分析。 （4分） 四、写作（60 分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲， 有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 泸州高中2025年春期高2024级1/4月考 语文试题 命题人：语文学科命题中心 叶洪利、雷兴泉 审题人：宋倩 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子崇尚道德，讲究通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家 仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ）（3分） A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4．材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。（4分） 5．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 抓药 莫小谈 那天，我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还有几个人立着，气氛有些凝重。搭眼一看，供堂上药师爷的牌位也扣放在那里。 之前，我和父亲也曾来过几趟，纪先生总是乐呵呵的，抚摸着我的脑袋：小鬼，又长高了。父亲一笑：过些时，就能单独来了。随后父亲又说，再抓几服药，我爹还是咳得厉害。 接下来，纪先生口述药方子，药铺伙计照方抓药：丹参6钱，当归3钱，白术4钱，砂仁、七叶一枝花各2钱，胆南星1钱……记着，加水煎15分钟，滤出药液，再加水煎20分钟，去渣，日服2次。 父亲收起药方和药包，又补问一句：去哪里买药引子？ 中医注重药引子，纪先生也不例外，他要么说去西街百货店里找赵四爷买白酒半斤，要么说到大王村洪恩家讨几只蝎子蜈蚣，要么说晚饭时再遣人送来一味配伍的药，等等不一。 回家后，父亲总是把药包放在案台上，随后取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按，对爷爷说：我去取个药引子。 爷爷一阵猛烈地咳，而后咯痰，声音大得四邻八舍都听得到。好久喘匀实了气儿，说：去吧，快去，路上小心些。 我隐约觉得，爷爷与父亲好像更重视纪先生开的药方子。 一切妥当后，父亲开始煎药，空气中的中药味像雾一样弥散开。 有一次，父亲把我叫到身边：臭小子，几岁了？ 九岁。 都成小伙儿了。 嗯。 以后能自己为爷爷抓药不？ 能。 父亲笑笑：兔崽子，出息了。 一天半夜醒来，我听见父亲和爷爷谈话，大多听不懂。最后，父亲冲着爷爷磕了三个头，爷爷扶起他低声说：走吧，快走，路上小心些。 父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话：你单独抓药时，要注意什么？ 看到药师爷牌位扣着放时，不多说话，听纪先生的，他问啥我答啥。 父亲点了点头。 今天，药师爷的牌位是扣着的。 我瞟了一眼立着的几个人，又看了看纪先生。 喔，小鬼，是来给爷爷抓药的吧？ 是。 这几天还咳得厉害？ 厉害。 带血不？ 带。 喊疼不？ 喊。 纪先生面朝立着的几个人说：他爷爷肺痨，老病号了。 立着的几个人相互看看，打头的人示意纪先生可以抓药。 纪先生对药铺伙计说：乌骨藤、槲寄生各6钱，前胡、苦参、山慈菇各3钱，白及、花蕊石各4钱，松香、乳香各3钱……还按之前的方法煎服，1日1剂。 包好药，纪先生特意交代我：我这里冰片成色不好了，你去东桥头栓祥药铺买1钱冰片入药，就妥当了。 嗯。我正要接过药方，却被一个胖子抢先夺了去。 纪先生冲胖子一笑：就是一药方，别吓哭了孩子。 我一听，当即哇哇大哭，伸手和那人抢：还我，还我，这是爷爷的救命方子。 打头的人向胖子发话：你拿着方子，陪孩子一起去。 到了栓祥药铺，我说：栓祥叔，纪先生药铺没了冰片，让来补个方子。 栓祥医生看看我，又看看我身后的胖子，说：把方子给我看看。 胖子不给，一脸严肃地说：只缺1钱冰片，你只管抓就是了。 那不行，冰片有毒，肝肾虚者不宜用，气血虚者忌用，慢惊属虚寒者不可用，小儿吐泻后成惊者切不可服。栓祥叔态度坚决：不让我看药方，我万不敢抓药。 我又哭了：爷爷咳血，还喊疼，没药吃会死的。我哭喊着去抢胖子手里的药方。他不给，就咬他，哭着求他救救爷爷。最后，胖子无奈，把药方给栓祥医生。栓祥医生细致地默念着方子，反复核对每一味药的每一个剂量。 补完药方后，胖子又随我回家。爷爷也不问来人是谁，只是咳嗽，身子一颤一颤地咳。 又咳血没？我问爷爷。 一阵剧烈地咳嗽后，爷爷抹一把嘴角，有血。 疼吗？我又问。 疼。 我忙为爷爷煎药。至此，胖子神情才稍放松些，他问爷爷：病多久了？ 爷爷只顾咳，喊疼，不理他。 胖子站在一旁看我煎完药，才打算离开。走到门口时，又突然折身回来，蹲在爷爷身边，冷冷地问：为什么不喝药？ 爷爷不理会，好大一会儿，等到药汤温热正好时，爷爷一饮而尽。 胖子还不放心，又在我家左瞧右看半天，实在没什么可疑，才悻悻地离开。 这一天，我觉得所有人的表现都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常。 当晚，听街坊说，纪先生是地下党，被捕了。 爷爷摸索着起身熬药，顺手将那张方子烧成灰烬。 从此，我再也没有看见过父亲。但令我欣喜的是，爷爷的病好了。 （选自《山西文学》，有删改） 6．下列对小说相关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开头写“我”去济世堂给爷爷抓药，看到有几个人立着，供堂上药师爷的牌位也扣放着，气氛有着和往日不同的凝重、压抑。 B．爷爷是个老病号，经常一阵猛烈地咳，而后咯痰，声音大得四邻八舍都听得到，好久才能喘匀实气，还会咳血，可见爷爷病情严重。 C．小说写父亲临走前和爷爷话别的情景，他们的对话我听不懂，爷爷让父亲“快走”，父亲给爷爷磕三个头，这些情节设置了悬念。 D．写胖子抢过纪先生给开的药方，盯着“我”去买冰片，盯着“我”煎药，监视着爷爷把药吃完，淋漓尽致地展现了敌人的狡猾。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说标题引人兴致。以“抓药”为题，写出了“药”在全文的重要性，让人想知道围绕抓药可能会发生的故事，引起读者的阅读兴趣。 B．小说善用细节描写。父亲“取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按”，“揣”“捂”“按”这几个动词形象地写出父亲对药方的珍视。 C．小说运用补叙手法。补写了父亲带“我”去抓药的情形和“看到药师爷牌位扣着放时，不多说话，听纪先生的”的叮嘱。 D．小说前半部叙述平缓，娓娓道来。结尾处意味深长，“但令我欣喜的是，爷爷的病好了”，让人恍然大悟，顿感手法高明。 8．小说为什么选用“我”来叙事写人？请结合作品简要分析。（4分） 9．小说善用伏笔增添其艺术性。请从小说中找出三处为结尾埋伏笔的例子，并简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 滕文公问为国。 孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡①，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子②曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍③数岁之中以为常。乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻④然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！” （节选自《孟子·滕文公章句上》） 【注释】①贡，贡纳。与下文“助、彻”都是夏、商、周三代征收赋税的方法。②龙子：古代的圣贤。③挍：比较。④盻盻（xì）：勤苦不休息。 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分） 乐岁 A 粒米 B 狼戾 C 多 D 取之 E 而不为 F 虐 G 则寡 H 取之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．滕文公，滕国国君的谥号，是有一定地位的人死后被给予的带有评判性质的名号。 B．莫，指“没有”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者”的含义不同。 C．“文王之谓也”的“之”与《庖丁解牛》“技经肯繁之未尝”的“之”用法不同。 D．罔，同“网”，比喻陷害，与《论语十二章》“学而不思则罔”的“罔”含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料均指出，若无恒久不变的心，百姓就不遵守礼仪法度，无所不为，而要有恒久不变的心则需要有长久的固定财产。 B．材料一指出贡法，是比较几年中的收成取一个平均值，作为平时收税的标准。古代的圣贤龙子却认为，贡法比助法更好。 C．材料二中认为百姓的财产如果只是使自己摆脱死亡还怕不足，就无暇讲求礼义这一观点与管子“仓廪实而知礼节”相近。 D．两则材料均为孟子与国君的谈话记录，都运用了引用、对比等手法进行说理，均体现了孟子保民而王的“仁政王道”主张。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有王者起，必来取法，是为王者师也。（3分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5分） 14．两则材料均涉及孟子劝谏君王对待百姓的举措，请简要说明举措的异同。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15、16题。 望蓟门 莫祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城①。 少小虽非投笔吏②，论功还欲请长缨③。 【注释】①蓟城：唐朝的边疆重镇。②投笔吏：指汉人班超，曾投笔从戎，终以功封侯。③请长缨：指汉代终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联一个“惊”字道出了客子的感受，接着用“笳鼓喧喧汉将营”来描述军中不断传来鼓角声，使人感到浓重的战争气氛。 B．颔联描写严冬暮色之景，闪着寒光的万里积雪、空中高高飘扬的旌旗，使用视听结合的手法，描绘出一幅雄壮奇丽的景象。 C．尾联运用了两个典故，一是班超投笔从戎，一是终军请缨，言简意丰，使情感表达丰富并且含蓄蕴藉，深化了诗歌的主题。 D．这首诗歌从军事上落笔，着力刻画了山川形胜。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。 16．《唐贤三昧集笺注》言此诗“气格雄浑，以为盛唐正声，洵然”。本诗是如何体现雄浑的气格的，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：“_________________，_________________”。 （2）小刚参加研学活动，当他和同学们乘船行驶过月色下皎洁的洞庭湖时，突然想到宋词中的“_________________，_________________”两句，用来描绘此景很是贴切。 （3）新学期要进行班委干部的选举，你可以引用“_________________，_________________”，借公西华之言表达自己谦逊而努力胜任的态度。 （4）对比往往能够增强诗歌的艺术表现力，杜甫诗中“_________________，_________________”正是运用了“有”和“无”的对比，增强了情感的表现。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成18、19题。 于酒泉卫星发射中心成功发射的可重复使用试验航天器，在轨飞行268天后，于9月6日顺利返回预定着陆场。①可重复使用航天器技术一直是全球航天大国竞相角逐的关键领域，其重要性不言可喻。 甲 ，它为我们打开了新的大门。太空是一个充满无限奥秘与潜力的领域，而可重复使用航天器就像是一把钥匙，让我们能够更加高效地去探索宇宙的奥秘。从和平利用太空的层面来看，这一成果更是意义深远。它能够为和平利用太空提供更加便捷、廉价的往返方式。 ②因此我们也不能满足于现状。虽然可重复使用航天器技术取得了重大突破，但我们还需要继续加大研发投入， 乙 ，持续提高航天器的可靠性与安全性。同时， 丙 。例如，开发太空旅游项目，让更多普通人有机会体验太空的魅力；或者利用太空的特殊环境加工材料等，推动相关产业的发展。我们将在更多领域应用此项技术。 总之，可重复使用试验航天器的成功着陆是我国航天事业的一次重大胜利。它为我们展现了未来太空利用与探索的美好前景，③也让我们更多肩负起了责任与使命。让我们在这一领域继续努力，④为人类的太空梦想贡献中国智慧与中国力量。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19．文中画波浪线的句子有两句表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成20、21题。 贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、塵尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日偏接过塵尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。” 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。 20．文段中画横线句子使用了哪些修辞手法？请指出并简要分析。（4分） 21．文段善用动词表现人物，请从选文对湘云、黛玉、宝玉的描写中任选两个动词并加以分析。（4分） 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲，有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泸州高中2025年春期高2024级1/4月考 语文试题参考答案 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 答案 A C C B C A C G C B B 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【答案】 1．A 2．C 3．C 4．①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点。 ②论证结构相同。都是总分总结构，分别围绕儒学在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。 5．①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【分析】 这篇阅读文章通过引用孔子及儒家经典，探讨了儒家思想在道德修养、社会伦理、治国理政和教育等方面的深远影响。材料一重点介绍了孔子的“诗教”观及其对后世文学创作的影响，材料二则从修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等方面阐述了儒学的核心思想。文章结构清晰，论证充分，展示了儒家思想的历史价值和现代意义，具有较高的学术和现实参考价值。 【详解】 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发展生产，选项表述片面。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选C。 4．本题考查学生分析比较文章论证特点的能力。 ①论证方法相同： （1）例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立德的思想。 （2）引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善”来论证儒家以德治国的思想。 ②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。 材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。 材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述了一幅春天出游、沐浴阳光、享受生活的画面，这实际上是在描述一个礼乐教化下的理想社会状态。孔子对此表示赞同这表明他更看重礼乐教化的社会功能。原文也说“儒家‘六艺’之教注重德、智、体、美全面发展”，礼乐不仅是外在的形式，更是内在德性的体现。通过礼乐教化，可以提升人们的道德修养，从而达到社会稳定和国家富强的目标。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【答案】 6．B 7．C 8．①“我”是小说的叙述者，以第一人称来讲述故事，增强了小说的真实性。 ②“我”是贯穿全文的线索人物，推动情节的发展。小说通过“我”的所见所闻所想实现了现实和回忆的巧妙对接，使小说情节顺畅，结构紧凑。 ③有助于突显主旨。以“我”的视听感受来突出地下斗争的艰难，讴歌纪先生等地下党人机智勇敢、大无畏的斗争精神。 ④小说以儿童视角来叙述，作为九岁的孩子，“我”对成人世界无法完全理解，因此形成了小说含蓄蕴藉的表达效果，给读者留下想象与思考的空间。 9．①开头写济世堂药铺气氛的凝重，暗示有不同寻常的事情发生，为纪先生被捕埋伏笔。 ②父亲抓过药回到家后，“揣”“捂”“按”等一系列动作体现出父亲对药方的谨慎小心，暗示此药方并非普通的药方，为纪先生被捕后爷爷烧掉药方埋伏笔。 ③父亲在离开的头天对“我”的特意交代，暗示抓药并非只是抓药，为结尾纪先生地下党身份的揭示埋伏笔。 ④爷爷咳嗽时声音大得四邻八舍都听得到，空气中的中药味儿像雾一样弥散，与结尾处“爷爷的病就此好了”形成了鲜明对比，暗示爷爷实则是在有意营造生病的假象。 ⑤爷爷对父亲的两次叮嘱，暗示父亲要做的事是有危险的，也为结尾“从此，我再也没有看见过父亲”埋伏笔。 【解析】 6．本题考查学生对小说相关内容的叙述和分析的能力。 B.“可见爷爷病情严重”理解错误，结尾说“爷爷的病好了”揭示了真相：爷爷是装病，是为送情报做掩护。 故选B。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“运用补叙手法。补写了……”错误，文章以“我”抓药始，“以”我拿回药，爷爷病好终，中间回忆父亲为插叙，不是补叙。 故选C。 8．本题考查学生理解文中人物的作用的能力。 ①“那天，我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还有几个人立着，气氛有些凝重”“父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话”，可知“我”是线索人物。明暗双线人物的活动都是通过“我”的视角完成的，“我”是故事的亲历者，因此，“我”既串联起了情节，又增加了故事的真实性。 ②“回家后，父亲总是把药包放在案台上，随后取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按，对爷爷说”“父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话”“我忙为爷爷煎药。至此，胖子神情才稍放松些”，可知“我”推动情节发展。每个人物的活动以及命运的揭示都是从“我”的视角里完成的，小说通过“我”的所见所闻所想实现了现实和回忆的巧妙对接，因此推动了故事情节的发展。 ③“我哭喊着去抢胖子手里的药方，还不给，就咬他，哭着求他救救爷爷”“你单独抓药时，要注意什么？”“看到药师爷牌扣着放时，不多说话，听纪先生的，他问啥我答啥”“胖子站在一旁看我煎完药，才打算离开。走到门口时，又突然折身回来，蹲在爷爷身边，冷冷地问：为什么不喝药”“这一天，我觉得所有人的表现都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常”，小说描述“我”的视听感受，以此来突出地下斗争的艰难，讴歌纪先生等地下党人机智勇敢、大无畏的斗争精神，而“我”也在成长，从幼稚到成熟。 ④“我隐约觉得，爷爷与父亲好像更重视纪先生开的药方子”“这一天，我觉得所有人的表现都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常”，小说从“我”的角度叙事，作为九岁的孩子，“我”对成人世界无法完全理解，一切都是以儿童心理来理解事物，因此形成了小说含蓄蕴藉的表达效果，给读者留下想象与思考的空间。 9．本题考查学生理解文中人物的作用赏析小说情节特点的能力。 ①小说多次运用伏笔照应。开头“我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还有几个人立着，气氛有些凝重。搭眼一看，供堂上药师爷的牌位也扣放在那里”，写济世堂药铺气氛的凝重，暗示有不同寻常的事情发生，后写胖子抢夺药方，为纪先生被捕埋伏笔； ②父亲抓过药，回到家后，取出药方揣到怀里捂了捂，又按了按，“揣”“捂”“按”三个动词，能够看出父亲对药方谨慎小心格外重视，由此能够看出纪先生所开的药方并非普通的药方，暗示结尾纪先生的地下党的身份，也为纪先生被捕后，爷爷把药方烧掉的行为做出了解释； ③父亲在离开的头天对“我”交代，药师爷牌扣着放时，听纪先生的，他问啥就答啥，父亲的特意交代也是在最大程度地预防意外，暗示抓药并非只是抓药而已，暗示结尾纪先生地下党的身份； ④爷爷咳嗽时声音大得四邻八舍都听得到、空气中的中药味儿像雾一样弥散，文中说爷爷的病是“多年的肺痨并且“疼痛咳血”，与结尾处“爷爷的病就此好了”形成了鲜明对比。多年的病，却好得如此迅速，不免不合常理，而文中特意写到爷爷咳嗽的声音之大与药味儿的弥散，能发现爷爷实则在有意营造生病的假象，也在力图使四邻八舍相信他在生病。暗示爷爷实则没有病，为结尾“爷爷的病就此好了”做出解释； ⑤“去吧，快去，路上小心些”“爷爷扶起他低声说：走吧，快走，路上小心些”，爷爷对父亲的两次叮嘱，暗示父亲要做的事是有危险的，暗示结尾纪先生是地下党，也为结尾“之后，我再也未看见过父亲”埋伏笔。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【答案】 10．A C G 11．C 12．B 13．（1）如果有明君兴起，必然会来效法，这样就做了君王的老师了。 （2）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。 14．相同点： 重视恒产：均强调 “有恒产者有恒心”，认为百姓需有固定财产才能遵守礼义。 轻徭薄赋：反对苛政，主张合理征税，避免 “罔民”（陷害百姓）。 推行教化：主张设立学校（庠序），通过教育明确人伦、培养道德。 不同点： 材料一：侧重批判 “贡法” 弊端，推崇 “助法”（借民力耕公田），强调赋税制度需顺应丰年/灾年实际情况。 材料二：提出具体民生指标（如 “五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”），量化 “制民之产” 的标准，更强调基础生存保障。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 “乐岁” 指丰年，作时间状语，其后断开。 “粒米狼戾” 描述粮食堆积的状态，结构完整，其后断开。 “多取之而不为虐” 与 “则寡取之” 形成对比，前者讲丰年征税情况，后者表转折，故在 “虐”和 “则”前断开。 故选A C G。 11．本题考查学生掌握文化常识及理解文言文一词多义现象的能力。 A．谥号是古代有地位者死后的评判性名号，符合常识。故A正确。 B．材料中 “莫” 意为 “没有”（如 “莫善于助”），《侍坐》中 “莫春者”“莫” 通 “暮”，含义不同。故B正确。 C．“文王之谓也” 与《庖丁解牛》中 “技经肯綮之未尝” 的 “之” 均为宾语前置标志（前者 “谓文王”，后者 “未尝技经肯綮”），用法相同。故C错误。 D．材料中 “罔” 同 “网”，意为 “陷害”；《论语》中 “罔” 指 “迷惑”，含义不同。故D正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．两则材料均提到 “无恒产者无恒心”，如材料一 “有恒产者有恒心”，材料二 “无恒产，因无恒心”。故A正确。 B．材料一明确提到 “龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡’”，即龙子认为 “助法” 优于 “贡法”，而非 “贡法比助法更好”。故B错误。 C．材料二 “此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉” 与管仲 “仓廪实而知礼节” 均强调物质基础对礼义的重要性。故C正确。 D．两则材料均引用《诗经》，对比不同赋税制度，并体现孟子 “仁政” 主张。故D正确。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键点： “起”：兴起，出现。 “取法”：效法，借鉴。 “是为…… 也”：判断句式，“这就是……”。 （2）关键点： 谨：形容词作动词，认真从事。 庠序：古代学校，商称 “序”，周称 “庠”。 申：反复陈述，强调。 孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。 颁白者：“颁” 通 “斑”，指老人。 申之以孝悌之义：状语后置句，正常语序为 “以孝悌之义申之”。 负戴：背着、顶着东西，代指辛苦劳作。（依据：材料二 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。） 14．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 两则材料均以 “仁政” 为核心，但材料一结合历史制度对比展开论述，材料二则以具体措施勾勒理想社会图景，共同体现孟子 “保民而王” 的政治主张。 【参考译文】 材料一： 滕文公问应该如何治理国家。        孟子说：“与老百姓相关的事情是不允许拖延的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓成绳子。赶紧修缮房子，开春又要种百谷。’老百姓生活的真理是，有稳定产业的人就有稳定生活的信心，没有稳定产业的人就没有稳定生活的信心。倘若没有稳定生活的信心，就会无法无天，没有什么不做的了。等到犯了罪责，然后对他们施行责罚，这相当于设下陷阱陷害老百姓。哪里有仁爱的国君执政，而做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定要恭敬、节俭，对待臣下有礼，向百姓征收赋税有一定的制度。阳虎说过：‘要发财就不能仁爱，要仁爱就不能发财。’夏朝时给每户五十亩田，实行贡法；商朝时给每户七十亩田，实行助法；周朝时给每户一百亩田，实行彻法。本质上都是征收十分之一的赋税。什么是彻呢？彻就是‘通’的意思；什么是助呢？助就是‘借’的意思。龙子说：‘管理土地的税制中没有比助法更好的，也没有比贡法更不好的。’贡法，是指比较几年中的收成取一个平均值，作为平时收税的标准。收成好的年份，到处都是粮食，铺张浪费，多征收一些赋税也不算虐待百姓，但也不会收取太多；收成不好的年份，粮食的产量还不够来年施肥的费用，这时的地租倒一定要征收到满额。君王身为老百姓的父母，让百姓一年到头辛勤劳动，连休息的时间都没有，但还是没有办法赡养自己的父母，还要靠借贷来填补租税，让老人和年轻人横尸于山沟荒野，这哪里算得上是老百姓的父母呢？当官的有世代承袭的俸禄，滕国早已经实行了。《诗经》上说：‘雨水洒落在我们的公田上，同时也滋养了我的私田。’只有借力助耕才会有公田，由此看来，即便是周朝也是实行了助法的。兴办庠、序、学、校来教导百姓。‘庠’，是教养的意思；‘校’，是教导的意思；‘序’，是罗列的意思。地方学校，夏代称‘校’，商代称‘序’，周代称‘庠’；‘学’是国立的学校，三代共用这个名称。这些学校教人懂得人与人之间的伦理关系。在上位的人明白了伦理关系，百姓自然就会相亲相爱。如果有明君兴起，必然会来效法，这样就做了君王的老师了。《诗经》上说：‘周国虽然是个古老的邦国，但随着时代的变迁却成为个新的邦国。’这话说的是周文王。你尽力做好这些，也可以让国家脱胎换骨，拥有一番新的景象！” 材料二： （孟子）说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，不遵守礼义法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着处罚他们，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定老百姓的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女；年成好时也总是生活在困苦之中，年成不好就免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝帛、吃肉食，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【答案】 15．B 16．①意象选取和意境营造上，选择“燕台”“笳鼓”“汉将营”“三边”“危旌”“沙场烽火”“胡月”“蓟城”等边塞典型的意象，雄伟壮丽，营造出雄浑开阔的意境。 ②人物塑造上，诗歌通过描绘笳鼓喧闹、旌旗高扬、烽火直冲云霄的沙场景象，展现军队严整的军容军纪，以及将士戍边卫国、斗志昂扬的精神面貌。 ③情感抒发上，尾联借豪迈的典故抒发豪壮的报国之志。“投笔吏”“请长缨”借典抒怀，抒发诗人渴望投身军旅，安边报国，建功立业的豪情壮志。 【解析】 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。 B.“颔联描写严冬暮色之景”错误。诗中“曙色”指早晨破晓之时的天色，不是暮色。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 “气格雄浑”指诗的气韵和风格雄健浑厚。 意象选取和意境营造上：这是一首边塞戍边诗，诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前“燕台”“笳鼓”“汉将营”“三边”“危旌”“沙场烽火”“胡月”“蓟城”等边塞典型的意象，描写汉营中笳鼓喧喧，震天动地；边塞万里的积雪、飘扬的旌旗等景色雄奇伟丽；虽然烽火连天，但是蓟门稳如磐石，异常雄壮，营造出雄浑开阔的意境。 人物塑造上：颔联“万里寒光”突出了戍边将士条件的艰苦，但“动危旌”又突出边疆将士在艰苦的条件下依然让边塞的曙光映照着旌旗飘动。这种肃穆的景象，暗写出汉将营中庄重的气派和严整的军容。“笳鼓喧喧”呈现出的是笳鼓喧闹的热闹场面，是意气昂扬，军威赫然，军中不断传来鼓角声，显示出汉将营中庄重的气派和严整的军容。责任如此重大的情况下，边防军队却是意气昂扬，表现将士戍边卫国的昂扬的精神面貌。 情感抒发上：诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏（在官府中抄写公文），后来投笔从戎，定西域三十六国，可是登台后见此三边壮气，却也雄心勃勃，要学西汉时济南书生终军，向皇帝请发长缨，缚番王来朝，立一下奇功了。尾联连用了两个典故。第一个是“投笔从戎”：东汉班超原在官府抄公文，一日，感叹说，大丈夫应该“立功异域”，后来果然在处理边事上立了大功。第二个是“终军请缨”：终军向皇帝请求出使南越说服归附，为表现自己有足够的信心，他请皇帝赐给长带子，说是在捆南越王时要用它。诗人用这两个典故，抒发了想要投笔从戎，安边报国，建功立业的豪情壮志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 【答案】 17．（1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 （2）示例：素月分辉，明河共影。 （3）非曰能之，愿学焉。 （4）示例：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 【解析】 本题考察学生默写常见的名篇名句的能力。 （1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，以 “六朝旧事随流水” 感慨历史兴衰如逝水难追，“寒烟衰草凝绿” 则以苍凉之景暗示当朝对历史教训的漠视，借古讽今，意境深沉。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉” 写月光皎洁，“明河共影” 状星河倒映湖面，水天交融的画面精准贴合 “月色下皎洁的洞庭湖” 之景，营造出空灵澄澈的意境。 （3）孟子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华以 “非曰能之，愿学焉” 自谦，既表达谦逊态度，又隐含积极参与的意愿，恰切适用于班委选举中自陈能力不足但愿努力胜任的语境。 （4）杜甫《登高》中，“万里”（漂泊之远）与 “百年”（暮年之衰）形成时空对比，“常作客”（常年客居的 “有”）与 “独登台”（孤独无依的 “无”）相互映衬，层层递进地抒发了诗人天涯漂泊、老病孤愁的深沉悲慨，对比手法强化了情感张力。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 【答案】 18．甲：从高效探索太空的层面（角度）来看。 乙：不断完善相关技术。 丙：我们还应推动此项技术的应用。 19．②改为“然而我们也不能满足于现状”。 ③改为“也让我们肩负起了更多责任与使命”或“也让我们更好地肩负起了责任与使命”。 【解析】 18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“从和平利用太空的层面来看”可知，此处也是“从……的层面来看”，根据语境可知，可重复使用航天器技术可以让我们能够更加高效地去探索太空，故可填：从高效探索太空的层面（角度）来看。 乙处，后文“持续提高航天器的可靠性与安全性”，这里是说要提高航天器的可靠性与安全性，所以此处表示要在技术方面进行完善。故可填：不断完善相关技术。 丙处，前文提到“……持续提高航天器的可靠性与安全性”，后文列举了具体的应推动的应用领域，如太空旅游、材料加工等。因此，此处应填入一个承上启下的句子，引出具体的应用方向，故可填：我们还应推动此项技术的应用。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑。“因此”使用错误，“因此”表示因果关系，原文上下文应是转折关系，应改为“然而我们也不能满足于现状”。 ③语序不当。“更多”作为定语，应修饰“责任与使命”，因此，应改为“也让我们肩负起了更多责任与使命”。 或者搭配不当。“更多”与“肩负”搭配不当，因此，应改为“也让我们更好地肩负起了责任与使命”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 【答案】 20．①比喻：把刘姥姥比喻成老牛，暗示刘姥姥食量很大。 ②夸张：“吃一个老母猪”用语夸张，暗示刘姥姥很能吃。 21．①“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”中的“喷”字。“喷”字让人感觉湘云嘴里曾装了很多的饭，说明量不小。湘云已经扒饭进口，此时听到刘姥姥的话，忍不住大笑，将饭喷了出来。“喷”字展现了她开朗豪爽、率真活泼的性格特征。 ②“宝玉早滚到贾母怀里”中的“滚” 字。“滚”字写出了宝玉在贾母怀中翻转撒娇的情态，既表现了宝玉顽皮随性的性格，也反映了贾府中最高权位者贾母对宝玉的宠爱。 ③“黛玉笑岔了气，伏着桌子”的“伏”，一是点出黛玉身体孱弱，二是表现黛玉性格的矜持内敛，没有完全放开张扬大笑。 【解析】 20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“老刘，老刘，食量大似牛”，老牛很能吃，这里把刘姥姥比喻成老牛，暗示刘姥姥食量很大； ②“吃一个老母猪不抬头”，指能一下吃掉一头老母猪，此处用语夸张，暗示刘姥姥能吃东西。 21．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动及词语的色彩的能力。 ①“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”，湘云身体健康，食欲旺盛，她已经扒饭进口。她性格开朗豪爽，喜怒哀乐溢于言表，所以一大笑，连饭也喷了出来，“喷”字展现了她开朗豪爽、率真活泼的性格特征。 ②“宝玉早滚到贾母怀里”，宝玉素知他在贾母心中的地位，大笑之时，也乘机向贾母撒娇。“滚”字写出了宝玉在贾母怀中翻转撒娇的情态。 ③“林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟”，黛玉体弱，食欲不振，十顿饭只有五顿是吃的，这时尚未动口，突然大笑，一口气接不上 来，只好伏着桌子喊嗳哟，“伏”字点出黛玉身体弱，表现黛玉性格的矜持内敛。 四、写作（60分） 22．【参考例文】 审慎遵绳墨，放歌新时代 汉代张衡于《思玄赋》中有云：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”此言得之。时代的发展催生了诸多信息媒介，每个人都可以成为信息风暴的中心。我们一面接收着外界的信息，同时也向外界传递着信息。面对乱花迷眼的信息时代，唯心中有绳墨，方能明辨方向，笃行致远。 心中有原则，在信息狂潮中我们要理性发言，不做盲目跟风的“愤青”。 每个人都需为自己的言行负责，网络空间也绝非法外之地。鲁迅先生曾说：“谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。”那些铺天盖地的信息里，有多少是哗众取宠的闹剧？“重庆公交坠河案”刚刚爆出时，很多人不明就里，带着自以为是的正义论调痛斥那位正常驾驶的女司机，直到真相大白，那些曾经义愤填膺的网民才发现骂错了对象。许多非理性发言的原因皆在于说得太多、想得太少，不要让自己的头脑被信息狂潮裹挟，正所谓“未知全貌，不予置评”。 古有“三人成虎”“曾子杀人”的典故，皆说明了谣言之可怕，可谓众口铄金，积毁销骨。众志可成城，亦可毁城，我们要为自己说过的每一句话负起责任，切莫为虎作伥。这世上最悲哀的事情，莫过于“假作真时真亦假”。民国时期著名女星阮玲玉因不堪谣言的攻击而自杀，鲜活的生命陨落后，那些攻击她的人一哄而散，曾经大肆刊登中伤她的“新闻”的报刊也都三缄其口。诚然，阮玲玉之死与其个人情感纠纷有一定关系，但若没有社会媒体的推波助澜，何至于悲剧的发生？ 身在尘嚣里，我们需要擦亮双眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的生活是毫无价值的。”我想，未经审视的发言同样毫无价值。信息化时代让我们的生活更加便捷，也让生活的节奏越来越快，人们越来越缺少思考的空间。于是理智蒙尘，生活的静谧不再。喧嚣之中，有时候适当的沉默更显珍贵。如果这世界过于嘈杂，不妨暂时关上心扉，细细聆听自己内心的声音。 “人类用三年的时间学会说话，却要用一生的时间学会闭嘴。“这看起来有些滑稽，却是不争的事实。梭罗曾说：“从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧!”瓦尔登湖畔依然流传着他的故事，但是却鲜有人能够像梭罗一样在不被打扰的世界里做真正的自己。不要被信息的狂潮裹挟，只有经过理性沉淀，我们才能像梭罗一样，更好地用语言来诠释自己的内心世界。 审慎发言，持守心中绳墨，方能放歌新时代，谱写最浓墨重彩的青春。这世界躁动喧嚣，我们不妨持守内心的澄明剔透，唯有在心中修篱种菊，方能于时代的信息狂潮中见蓊郁南山。 【详解】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息时所呈现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代，如何唱出时代的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年，应当如何负责任地处理和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的信息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信息的发布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所欲、讲规则有边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多样性。唱出时代的“好声音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以积极、正确的方式传播信息，为时代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解决问题的思路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的途径，如：我们需要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威媒体、参与社会讨论等方式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重培养自己的独立思考能力，不轻易被他人的观点所左右。 立意： 1．信息时代的责任与担当。 2．理性面对信息洪流。 3．建立信息传播的规则与边界。 4．利用个人化媒介传递正能量。 5．培养信息素养，提升传播能力。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$第 1 页 共 10 页 泸州高中 2025 年春期高 2024 级 1/4 月考 语文试题参考答案 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 答案 A C C B C A C G C B B 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 【答案】 1．A 2．C 3．C 4．①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点。 ②论证结构相同。都是总分总结构，分别围绕儒学在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。 5．①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【分析】 这篇阅读文章通过引用孔子及儒家经典，探讨了儒家思想在道德修养、社会伦理、治国理政和 教育等方面的深远影响。材料一重点介绍了孔子的“诗教”观及其对后世文学创作的影响，材料二 则从修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等方面阐述了儒学的核心思想。文章结构清晰，论 证充分，展示了儒家思想的历史价值和现代意义，具有较高的学术和现实参考价值。 【详解】 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗 礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到 最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选 A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达 邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅 仅为了改善民生，发展生产，选项表述片面。 故选 C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒 学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理 想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教， 注重学行统一”。 A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治 第 2 页 共 10 页 主张。 D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选 C。 4．本题考查学生分析比较文章论证特点的能力。 ①论证方法相同： （1）例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中 的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中 国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身 立德的思想。 （2）引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的 内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善” 来论证儒家以德治国的思想。 ②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。 材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对 中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。 材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他 人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己 的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大 胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈 奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出 来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知， 我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述了一幅春天出游、沐浴阳光、享受生活的画 面，这实际上是在描述一个礼乐教化下的理想社会状态。孔子对此表示赞同这表明他更看重礼乐教 化的社会功能。原文也说“儒家‘六艺’之教注重德、智、体、美全面发展”，礼乐不仅是外在的 形式，更是内在德性的体现。通过礼乐教化，可以提升人们的道德修养，从而达到社会稳定和国家 富强的目标。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法， 他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何 做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、 因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分） 【答案】 6．B 7．C 8．①“我”是小说的叙述者，以第一人称来讲述故事，增强了小说的真实性。 ②“我”是贯穿全文的线索人物，推动情节的发展。小说通过“我”的所见所闻所想实现了现 实和回忆的巧妙对接，使小说情节顺畅，结构紧凑。 ③有助于突显主旨。以“我”的视听感受来突出地下斗争的艰难，讴歌纪先生等地下党人机智 第 3 页 共 10 页 勇敢、大无畏的斗争精神。 ④小说以儿童视角来叙述，作为九岁的孩子，“我”对成人世界无法完全理解，因此形成了小 说含蓄蕴藉的表达效果，给读者留下想象与思考的空间。 9．①开头写济世堂药铺气氛的凝重，暗示有不同寻常的事情发生，为纪先生被捕埋伏笔。 ②父亲抓过药回到家后，“揣”“捂”“按”等一系列动作体现出父亲对药方的谨慎小心，暗 示此药方并非普通的药方，为纪先生被捕后爷爷烧掉药方埋伏笔。 ③父亲在离开的头天对“我”的特意交代，暗示抓药并非只是抓药，为结尾纪先生地下党身份 的揭示埋伏笔。 ④爷爷咳嗽时声音大得四邻八舍都听得到，空气中的中药味儿像雾一样弥散，与结尾处“爷爷 的病就此好了”形成了鲜明对比，暗示爷爷实则是在有意营造生病的假象。 ⑤爷爷对父亲的两次叮嘱，暗示父亲要做的事是有危险的，也为结尾“从此，我再也没有看见 过父亲”埋伏笔。 【解析】 6．本题考查学生对小说相关内容的叙述和分析的能力。 B.“可见爷爷病情严重”理解错误，结尾说“爷爷的病好了”揭示了真相：爷爷是装病，是为 送情报做掩护。 故选 B。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“运用补叙手法。补写了……”错误，文章以“我”抓药始，“以”我拿回药，爷爷病好终， 中间回忆父亲为插叙，不是补叙。 故选 C。 8．本题考查学生理解文中人物的作用的能力。 ①“那天，我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还有几个人立着，气氛有 些凝重”“父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话”，可知“我”是线索人物。明暗双 线人物的活动都是通过“我”的视角完成的，“我”是故事的亲历者，因此，“我”既串联起了情 节，又增加了故事的真实性。 ②“回家后，父亲总是把药包放在案台上，随后取出药方揣到怀里，捂了捂，又按了按，对爷 爷说”“父亲没有和我告别，但我清晰记得头天与他的对话”“我忙为爷爷煎药。至此，胖子神情 才稍放松些”，可知“我”推动情节发展。每个人物的活动以及命运的揭示都是从“我”的视角里 完成的，小说通过“我”的所见所闻所想实现了现实和回忆的巧妙对接，因此推动了故事情节的发 展。 ③“我哭喊着去抢胖子手里的药方，还不给，就咬他，哭着求他救救爷爷”“你单独抓药时， 要注意什么？”“看到药师爷牌扣着放时，不多说话，听纪先生的，他问啥我答啥”“胖子站在一 旁看我煎完药，才打算离开。走到门口时，又突然折身回来，蹲在爷爷身边，冷冷地问：为什么不 喝药”“这一天，我觉得所有人的表现都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常”，小说描述“我” 的视听感受，以此来突出地下斗争的艰难，讴歌纪先生等地下党人机智勇敢、大无畏的斗争精神， 而“我”也在成长，从幼稚到成熟。 ④“我隐约觉得，爷爷与父亲好像更重视纪先生开的药方子”“这一天，我觉得所有人的表现 都很异常，但又觉得所有人的表现都很正常”，小说从“我”的角度叙事，作为九岁的孩子，“我” 对成人世界无法完全理解，一切都是以儿童心理来理解事物，因此形成了小说含蓄蕴藉的表达效果， 给读者留下想象与思考的空间。 第 4 页 共 10 页 9．本题考查学生理解文中人物的作用赏析小说情节特点的能力。 ①小说多次运用伏笔照应。开头“我去济世堂为爷爷抓药，发现除了纪先生与药铺伙计外，还 有几个人立着，气氛有些凝重。搭眼一看，供堂上药师爷的牌位也扣放在那里”，写济世堂药铺气 氛的凝重，暗示有不同寻常的事情发生，后写胖子抢夺药方，为纪先生被捕埋伏笔； ②父亲抓过药，回到家后，取出药方揣到怀里捂了捂，又按了按，“揣”“捂”“按”三个动 词，能够看出父亲对药方谨慎小心格外重视，由此能够看出纪先生所开的药方并非普通的药方，暗 示结尾纪先生的地下党的身份，也为纪先生被捕后，爷爷把药方烧掉的行为做出了解释； ③父亲在离开的头天对“我”交代，药师爷牌扣着放时，听纪先生的，他问啥就答啥，父亲的 特意交代也是在最大程度地预防意外，暗示抓药并非只是抓药而已，暗示结尾纪先生地下党的身份； ④爷爷咳嗽时声音大得四邻八舍都听得到、空气中的中药味儿像雾一样弥散，文中说爷爷的病 是“多年的肺痨并且“疼痛咳血”，与结尾处“爷爷的病就此好了”形成了鲜明对比。多年的病， 却好得如此迅速，不免不合常理，而文中特意写到爷爷咳嗽的声音之大与药味儿的弥散，能发现爷 爷实则在有意营造生病的假象，也在力图使四邻八舍相信他在生病。暗示爷爷实则没有病，为结尾 “爷爷的病就此好了”做出解释； ⑤“去吧，快去，路上小心些”“爷爷扶起他低声说：走吧，快走，路上小心些”，爷爷对父 亲的两次叮嘱，暗示父亲要做的事是有危险的，暗示结尾纪先生是地下党，也为结尾“之后，我再 也未看见过父亲”埋伏笔。 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 【答案】 10．A C G 11．C 12．B 13．（1）如果有明君兴起，必然会来效法，这样就做了君王的老师了。 （2）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在 路上背着或顶着东西了。 14．相同点： 重视恒产：均强调 “有恒产者有恒心”，认为百姓需有固定财产才能遵守礼义。 轻徭薄赋：反对苛政，主张合理征税，避免 “罔民”（陷害百姓）。 推行教化：主张设立学校（庠序），通过教育明确人伦、培养道德。 不同点： 材料一：侧重批判 “贡法” 弊端，推崇 “助法”（借民力耕公田），强调赋税制度需顺应丰 年/灾年实际情况。 材料二：提出具体民生指标（如 “五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”），量化 “制 民之产” 的标准，更强调基础生存保障。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 “乐岁” 指丰年，作时间状语，其后断开。 “粒米狼戾” 描述粮食堆积的状态，结构完整，其后断开。 “多取之而不为虐”与“则寡取之”形成对比，前者讲丰年征税情况，后者表转折，故在“虐” 和 “则”前断开。 故选 A C G。 11．本题考查学生掌握文化常识及理解文言文一词多义现象的能力。 第 5 页 共 10 页 A．谥号是古代有地位者死后的评判性名号，符合常识。故 A 正确。 B．材料中 “莫” 意为 “没有”（如 “莫善于助”），《侍坐》中 “莫春者”“莫” 通 “暮”， 含义不同。故 B 正确。 C．“文王之谓也” 与《庖丁解牛》中 “技经肯綮之未尝” 的 “之” 均为宾语前置标志（前 者 “谓文王”，后者 “未尝技经肯綮”），用法相同。故 C 错误。 D．材料中 “罔” 同 “网”，意为 “陷害”；《论语》中 “罔” 指 “迷惑”，含义不同。 故 D正确。 故选 C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．两则材料均提到 “无恒产者无恒心”，如材料一 “有恒产者有恒心”，材料二 “无恒产， 因无恒心”。故 A正确。 B．材料一明确提到 “龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡’”，即龙子认为 “助法” 优 于 “贡法”，而非 “贡法比助法更好”。故 B 错误。 C．材料二 “此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉” 与管仲 “仓廪实而知礼节” 均强调物质基 础对礼义的重要性。故 C 正确。 D．两则材料均引用《诗经》，对比不同赋税制度，并体现孟子 “仁政” 主张。故 D 正确。 故选 B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键点： “起”：兴起，出现。 “取法”：效法，借鉴。 “是为…… 也”：判断句式，“这就是……”。 （2）关键点： 谨：形容词作动词，认真从事。 庠序：古代学校，商称 “序”，周称 “庠”。 申：反复陈述，强调。 孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。 颁白者：“颁” 通 “斑”，指老人。 申之以孝悌之义：状语后置句，正常语序为 “以孝悌之义申之”。 负戴：背着、顶着东西，代指辛苦劳作。（依据：材料二 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣”。） 14．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 两则材料均以 “仁政” 为核心，但材料一结合历史制度对比展开论述，材料二则以具体措施 勾勒理想社会图景，共同体现孟子 “保民而王” 的政治主张。 【参考译文】 材料一： 滕文公问应该如何治理国家。 孟子说：“与老百姓相关的事情是不允许拖延的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓成 绳子。赶紧修缮房子，开春又要种百谷。’老百姓生活的真理是，有稳定产业的人就有稳定生活的 信心，没有稳定产业的人就没有稳定生活的信心。倘若没有稳定生活的信心，就会无法无天，没有 什么不做的了。等到犯了罪责，然后对他们施行责罚，这相当于设下陷阱陷害老百姓。哪里有仁爱 第 6 页 共 10 页 的国君执政，而做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定要恭敬、节俭，对待臣下有礼，向百姓 征收赋税有一定的制度。阳虎说过：‘要发财就不能仁爱，要仁爱就不能发财。’夏朝时给每户五 十亩田，实行贡法；商朝时给每户七十亩田，实行助法；周朝时给每户一百亩田，实行彻法。本质 上都是征收十分之一的赋税。什么是彻呢？彻就是‘通’的意思；什么是助呢？助就是‘借’的意 思。龙子说：‘管理土地的税制中没有比助法更好的，也没有比贡法更不好的。’贡法，是指比较 几年中的收成取一个平均值，作为平时收税的标准。收成好的年份，到处都是粮食，铺张浪费，多 征收一些赋税也不算虐待百姓，但也不会收取太多；收成不好的年份，粮食的产量还不够来年施肥 的费用，这时的地租倒一定要征收到满额。君王身为老百姓的父母，让百姓一年到头辛勤劳动，连 休息的时间都没有，但还是没有办法赡养自己的父母，还要靠借贷来填补租税，让老人和年轻人横 尸于山沟荒野，这哪里算得上是老百姓的父母呢？当官的有世代承袭的俸禄，滕国早已经实行了。 《诗经》上说：‘雨水洒落在我们的公田上，同时也滋养了我的私田。’只有借力助耕才会有公田， 由此看来，即便是周朝也是实行了助法的。兴办庠、序、学、校来教导百姓。‘庠’，是教养的意 思；‘校’，是教导的意思；‘序’，是罗列的意思。地方学校，夏代称‘校’，商代称‘序’， 周代称‘庠’；‘学’是国立的学校，三代共用这个名称。这些学校教人懂得人与人之间的伦理关 系。在上位的人明白了伦理关系，百姓自然就会相亲相爱。如果有明君兴起，必然会来效法，这样 就做了君王的老师了。《诗经》上说：‘周国虽然是个古老的邦国，但随着时代的变迁却成为个新 的邦国。’这话说的是周文王。你尽力做好这些，也可以让国家脱胎换骨，拥有一番新的景象！” 材料二： （孟子）说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于老百姓，没有 固定的产业，因而就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，不遵守礼义 法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着处罚他们，这是陷害百姓。哪有仁爱的君 主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养 父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好 事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定老百姓的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子 儿女；年成好时也总是生活在困苦之中，年成不好就免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出 来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给 每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、 大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地， 不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校 的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。 老年人能穿丝帛、吃肉食，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 【答案】 15．B 16．①意象选取和意境营造上，选择“燕台”“笳鼓”“汉将营”“三边”“危旌”“沙场烽 火”“胡月”“蓟城”等边塞典型的意象，雄伟壮丽，营造出雄浑开阔的意境。 ②人物塑造上，诗歌通过描绘笳鼓喧闹、旌旗高扬、烽火直冲云霄的沙场景象，展现军队严整 的军容军纪，以及将士戍边卫国、斗志昂扬的精神面貌。 ③情感抒发上，尾联借豪迈的典故抒发豪壮的报国之志。“投笔吏”“请长缨”借典抒怀，抒 发诗人渴望投身军旅，安边报国，建功立业的豪情壮志。 【解析】 第 7 页 共 10 页 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。 B.“颔联描写严冬暮色之景”错误。诗中“曙色”指早晨破晓之时的天色，不是暮色。 故选 B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 “气格雄浑”指诗的气韵和风格雄健浑厚。 意象选取和意境营造上：这是一首边塞戍边诗，诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼 前“燕台”“笳鼓”“汉将营”“三边”“危旌”“沙场烽火”“胡月”“蓟城”等边塞典型的意 象，描写汉营中笳鼓喧喧，震天动地；边塞万里的积雪、飘扬的旌旗等景色雄奇伟丽；虽然烽火连 天，但是蓟门稳如磐石，异常雄壮，营造出雄浑开阔的意境。 人物塑造上：颔联“万里寒光”突出了戍边将士条件的艰苦，但“动危旌”又突出边疆将士在 艰苦的条件下依然让边塞的曙光映照着旌旗飘动。这种肃穆的景象，暗写出汉将营中庄重的气派和 严整的军容。“笳鼓喧喧”呈现出的是笳鼓喧闹的热闹场面，是意气昂扬，军威赫然，军中不断传 来鼓角声，显示出汉将营中庄重的气派和严整的军容。责任如此重大的情况下，边防军队却是意气 昂扬，表现将士戍边卫国的昂扬的精神面貌。 情感抒发上：诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏（在官府中抄写公文），后来 投笔从戎，定西域三十六国，可是登台后见此三边壮气，却也雄心勃勃，要学西汉时济南书生终军， 向皇帝请发长缨，缚番王来朝，立一下奇功了。尾联连用了两个典故。第一个是“投笔从戎”：东 汉班超原在官府抄公文，一日，感叹说，大丈夫应该“立功异域”，后来果然在处理边事上立了大 功。第二个是“终军请缨”：终军向皇帝请求出使南越说服归附，为表现自己有足够的信心，他请 皇帝赐给长带子，说是在捆南越王时要用它。诗人用这两个典故，抒发了想要投笔从戎，安边报国， 建功立业的豪情壮志。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 【答案】 17．（1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 （2）示例：素月分辉，明河共影。 （3）非曰能之，愿学焉。 （4）示例：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 【解析】 本题考察学生默写常见的名篇名句的能力。 （1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，以 “六朝旧事随流水” 感慨历史兴衰如逝水难追， “寒烟衰草凝绿” 则以苍凉之景暗示当朝对历史教训的漠视，借古讽今，意境深沉。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉” 写月光皎洁，“明河共影” 状星河倒映湖 面，水天交融的画面精准贴合 “月色下皎洁的洞庭湖” 之景，营造出空灵澄澈的意境。 （3）孟子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华以 “非曰能之，愿学焉” 自谦，既 表达谦逊态度，又隐含积极参与的意愿，恰切适用于班委选举中自陈能力不足但愿努力胜任的语境。 （4）杜甫《登高》中，“万里”（漂泊之远）与 “百年”（暮年之衰）形成时空对比，“常 作客”（常年客居的 “有”）与 “独登台”（孤独无依的 “无”）相互映衬，层层递进地抒发了 诗人天涯漂泊、老病孤愁的深沉悲慨，对比手法强化了情感张力。 三、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用 I（本题共 2 小题，10 分） 【答案】 第 8 页 共 10 页 18．甲：从高效探索太空的层面（角度）来看。 乙：不断完善相关技术。 丙：我们还应推动此项技术的应用。 19．②改为“然而我们也不能满足于现状”。 ③改为“也让我们肩负起了更多责任与使命”或“也让我们更好地肩负起了责任与使命”。 【解析】 18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“从和平利用太空的层面来看”可知，此处也是“从……的层面来看”，根据 语境可知，可重复使用航天器技术可以让我们能够更加高效地去探索太空，故可填：从高效探索太 空的层面（角度）来看。 乙处，后文“持续提高航天器的可靠性与安全性”，这里是说要提高航天器的可靠性与安全性， 所以此处表示要在技术方面进行完善。故可填：不断完善相关技术。 丙处，前文提到“……持续提高航天器的可靠性与安全性”，后文列举了具体的应推动的应用 领域，如太空旅游、材料加工等。因此，此处应填入一个承上启下的句子，引出具体的应用方向， 故可填：我们还应推动此项技术的应用。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑。“因此”使用错误，“因此”表示因果关系，原文上下文应是转折关系，应改为 “然而我们也不能满足于现状”。 ③语序不当。“更多”作为定语，应修饰“责任与使命”，因此，应改为“也让我们肩负起了 更多责任与使命”。 或者搭配不当。“更多”与“肩负”搭配不当，因此，应改为“也让我们更好地肩负起了责任 与使命”。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，8 分） 【答案】 20．①比喻：把刘姥姥比喻成老牛，暗示刘姥姥食量很大。 ②夸张：“吃一个老母猪”用语夸张，暗示刘姥姥很能吃。 21．①“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”中的“喷”字。“喷”字让人感觉湘云嘴里曾装了 很多的饭，说明量不小。湘云已经扒饭进口，此时听到刘姥姥的话，忍不住大笑，将饭喷了出来。 “喷”字展现了她开朗豪爽、率真活泼的性格特征。 ②“宝玉早滚到贾母怀里”中的“滚” 字。“滚”字写出了宝玉在贾母怀中翻转撒娇的情态， 既表现了宝玉顽皮随性的性格，也反映了贾府中最高权位者贾母对宝玉的宠爱。 ③“黛玉笑岔了气，伏着桌子”的“伏”，一是点出黛玉身体孱弱，二是表现黛玉性格的矜持 内敛，没有完全放开张扬大笑。 【解析】 20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“老刘，老刘，食量大似牛”，老牛很能吃，这里把刘姥姥比喻成老牛，暗示刘姥姥食量很 大； ②“吃一个老母猪不抬头”，指能一下吃掉一头老母猪，此处用语夸张，暗示刘姥姥能吃东西。 21．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动及词语的色彩的能力。 ①“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”，湘云身体健康，食欲旺盛，她已经扒饭进口。她性格 开朗豪爽，喜怒哀乐溢于言表，所以一大笑，连饭也喷了出来，“喷”字展现了她开朗豪爽、率真 第 9 页 共 10 页 活泼的性格特征。 ②“宝玉早滚到贾母怀里”，宝玉素知他在贾母心中的地位，大笑之时，也乘机向贾母撒娇。 “滚”字写出了宝玉在贾母怀中翻转撒娇的情态。 ③“林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟”，黛玉体弱，食欲不振，十顿饭只有五顿是吃的，这时 尚未动口，突然大笑，一口气接不上 来，只好伏着桌子喊嗳哟，“伏”字点出黛玉身体弱，表现黛 玉性格的矜持内敛。 四、写作（60 分） 22．【参考例文】 审慎遵绳墨，放歌新时代 汉代张衡于《思玄赋》中有云：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”此言得之。时代的发展 催生了诸多信息媒介，每个人都可以成为信息风暴的中心。我们一面接收着外界的信息，同时也向 外界传递着信息。面对乱花迷眼的信息时代，唯心中有绳墨，方能明辨方向，笃行致远。 心中有原则，在信息狂潮中我们要理性发言，不做盲目跟风的“愤青”。 每个人都需为自己的言行负责，网络空间也绝非法外之地。鲁迅先生曾说：“谣言世家的子弟 是以谣言杀人，也以谣言被杀的。”那些铺天盖地的信息里，有多少是哗众取宠的闹剧？“重庆公 交坠河案”刚刚爆出时，很多人不明就里，带着自以为是的正义论调痛斥那位正常驾驶的女司机， 直到真相大白，那些曾经义愤填膺的网民才发现骂错了对象。许多非理性发言的原因皆在于说得太 多、想得太少，不要让自己的头脑被信息狂潮裹挟，正所谓“未知全貌，不予置评”。 古有“三人成虎”“曾子杀人”的典故，皆说明了谣言之可怕，可谓众口铄金，积毁销骨。众 志可成城，亦可毁城，我们要为自己说过的每一句话负起责任，切莫为虎作伥。这世上最悲哀的事 情，莫过于“假作真时真亦假”。民国时期著名女星阮玲玉因不堪谣言的攻击而自杀，鲜活的生命 陨落后，那些攻击她的人一哄而散，曾经大肆刊登中伤她的“新闻”的报刊也都三缄其口。诚然， 阮玲玉之死与其个人情感纠纷有一定关系，但若没有社会媒体的推波助澜，何至于悲剧的发生？ 身在尘嚣里，我们需要擦亮双眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的生活是毫无价值的。”我想，未经审视的发言同样 毫无价值。信息化时代让我们的生活更加便捷，也让生活的节奏越来越快，人们越来越缺少思考的 空间。于是理智蒙尘，生活的静谧不再。喧嚣之中，有时候适当的沉默更显珍贵。如果这世界过于 嘈杂，不妨暂时关上心扉，细细聆听自己内心的声音。 “人类用三年的时间学会说话，却要用一生的时间学会闭嘴。“这看起来有些滑稽，却是不争 的事实。梭罗曾说：“从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧!”瓦尔登湖畔依然 流传着他的故事，但是却鲜有人能够像梭罗一样在不被打扰的世界里做真正的自己。不要被信息的 狂潮裹挟，只有经过理性沉淀，我们才能像梭罗一样，更好地用语言来诠释自己的内心世界。 审慎发言，持守心中绳墨，方能放歌新时代，谱写最浓墨重彩的青春。这世界躁动喧嚣，我们 不妨持守内心的澄明剔透，唯有在心中修篱种菊，方能于时代的信息狂潮中见蓊郁南山。 【详解】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息 时所呈现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代， 如何唱出时代的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年， 第 10 页 共 10 页 应当如何负责任地处理和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的信 息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信 息的发布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所 欲、讲规则有边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多样 性。唱出时代的“好声音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以积 极、正确的方式传播信息，为时代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解 决问题的思路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的 途径，如：我们需要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威 媒体、参与社会讨论等方式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重培 养自己的独立思考能力，不轻易被他人的观点所左右。 立意： 1．信息时代的责任与担当。 2．理性面对信息洪流。 3．建立信息传播的规则与边界。 4．利用个人化媒介传递正能量。 5．培养信息素养，提升传播能力。