精品解析：2025届河北省石家庄市高三教学质量检测（三）语文试题

石家庄市2025届普通高中毕业年级教学质量检测（三） 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如同踩上风火轮，上映以来的《哪吒2》票房屡破纪录。中国影史票房第一名、迈入10亿美元门槛、突破百亿元、跻身全球票房榜前十名……每一次数字变化，都在见证新的历史。与中国电影人有超过十年合作经历的好莱坞制片人罗伯特·金说，《哪吒2》是大片级别的动画片，吸引了众多观众，影院中的年轻人非常多，表明近年来中国电影在“讲好故事”方面有了长足进步。事实上，从影视内容到网络游戏、网络文学、短视频，越来越多中国IP（具有文化符号性质的文化品牌）走热，初步形成更为市场化、规模化、年轻化的出海新生态。《纽约时报》注意到，除了《哪吒2》这部电影，中国传统文化也激发了其他娱乐形式的突破。在电子游戏领域，改编自《西游记》的《黑神话：悟空》游戏去年甫一推出即大获成功。 出海“破圈”的中国IP，都有哪些共同特征与成功密码？ 经典IP的现代化塑造，是秘诀之一。阅文集团首席执行官兼总裁侯晓楠认为，中国文化底蕴和现代表达的融合，是内容“破圈”的重要驱动力。在《哪吒2》导演饺子看来，文学经典是动画电影最大的文化IP，也是创作的灵感来源和故事宝库，关键是用当代的叙事艺术去创造性改编文学经典故事，要创造而非重复，“传统文化要长出年轻血肉”。中国传媒大学传播研究院教授黄典林说，成功的出海产品强化人类共通的情感主题，比如，《哪吒》中的“反抗命运”和《流浪地球》中的“集体拯救”，均能引发跨文化共鸣。 将经典的中华美学观念有机融入当代动画电影创作中，也为创作者开辟了新的可能性。黄典林说，如《原神》中的“璃月”地区以中国山水画为灵感，但通过开放世界游戏机制和呈现二次元风格，降低了文化理解门槛。 工业化制作与技术的突破创新，让古老的故事借助数字化表达路径，绽放出更耀眼的光芒。《哪吒2》在特效制作上实现质的飞跃，影片包含1900多个特效镜头。精细的技术应用，不仅展现了角色的情感变化，也为动画制作树立了新的技术标杆。全新开发的“灵纹毛发系统”让每根发丝都成为叙事工具。哪吒暴走时，头发从发根开始泛起赤金色裂纹，这种“能量传导”效果需要实时计算27层材质叠加。 近年来，我国文化出海取得了令人瞩目的成绩；但与此同时，也面临内容生产传播、国际合作运营等方面的挑战。文化IP要实现长线发展，仍需在哪些方面发力？ 北京大学文化产业研究院学术委员会主任陈少峰认为，要通过开发IP衍生品、文旅、主题公园等带动连锁收益，推动IP从单一收入向全产业链盈利模式转型。“创作者不仅要在视觉层面用心用力，更应潜心打磨作品的内在品质，灵活化用传统文化精髓，找到社会价值和商业价值的平衡点，为影视作品出海提供可以乘风破浪的新航道。”中国人民大学新闻学院视听传播系副主任何天平说。 （摘编自新华社《“哪吒”破圈背后的中国IP成功密码》） 材料二： 神话曾长期被认为是科学的原始对应物，但事实表明——科学的发展并未带来神话的消亡，相反，今天的世界迎来了神话的又一次复兴；在国产手游中，盘古、女娲、后羿和嫦娥等成为玩家手中的战神；迅猛发展的遗产旅游也使神话成为各地彰显特色的资源。然而，神话资源的转化显然存在一定的限度。 一是尊重神话的核心叙事传统。例如，女娲在中国神话中是创造人类的始祖母和炼石补天的英雄，具有显赫的地位和强大的神力，这构成了女娲神话的核心传统。某热门游戏遭人诟病，正因把女娲改为一个进攻别人的法师，用的技能也和抟土造人等没关系。 二是尊重观众的审美需求。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众：充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。 三是与社区自身的文化传统相接续。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，那些神话英雄未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。 （摘编自杨利慧《推动神话资源良性转化》） 材料三： 饺子导演引发关注，不仅因为他创作出优秀作品、创造了票房神话，还因为他“非科班”的身份。学医的饺子，因为喜欢动画电影，从广告公司辞职，走上动画电影创作之路。 近些年，“非科班”导演崛起并非特例。从《流浪地球》导演郭帆（法律专业）到《战狼》导演吴京（体育专业），再到《你好，李焕英》导演贾玲（相声表演专业），这些“非科班”导演凭借各自的现象级作品，打破了由“学院派”导演创造的一个个行业纪录。 “非科班”导演的成功，对“学院派”导演和专业电影教育都具有启示意义。正如北京师范大学艺术与传媒学院教授胡智锋所言：“过去我们更注重传承影视专业既定的理论知识，但如今电影行业的发展壮大则要求我们打破学科壁垒，培育学生的创造性思维。” 这种启示并非否定专业教育的价值，而是指向一种更深层的融合——在原有的专业化系统性训练中融入“破界”的勇气，让电影专业的学子既能驾驭专业理论，又能跳出模式化的创作惯性。 （摘编自胡晨冉《“非科班”导演带来的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通过当代叙事艺术创造性地重构文学经典故事，就一定可以引发跨文化共鸣。 B. IP全产业链开发可以改变单一盈利模式，可以带动连锁收益，实现长线发展。 C. 三则材料均从成功密码、资源转化、创作者角度探讨传统文化资源的当代转化路径。 D. 神话园倒闭的根本原因是神话人物造型过于雷人，未能融入当地民众的日常生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》票房屡破纪录，不断创造历史，从发展势头看，跃居全球票房榜第一名只是时间问题。 B. 《哪吒2》在国外吸引了众多观众，表明中国电影在“讲好中国故事”方面所做的努力卓有成效。 C. 游戏《黑神话：悟空》、电影《哪吒2》大获成功的案例，将进一步引发传统文化经典改编热潮。 D. 神话资源的转化可以是创造新IP的机会，也可能成为投资陷阱，转化限度的把握是成败的关键。 3. 下列选项，最能体现材料三中“破界”理念的一项是（ ） A. 某电影学院增设人工智能编剧课程，要求学生了解并掌握这一新的创作工具。 B. 医学教授王岩运用3D打印技术制作青铜雕塑，斩获国际艺术“双年展”金奖。 C. 语文学科教师在国家课程的基础上建构校本课程，如开设鲁迅小说欣赏专题。 D. 我国计划改造航母上弹射飞机的电磁弹射系统，用于发射“羽舟”“轻舟”卫星。 4. 对待传统文化转化，材料一与材料二的态度有何不同？请结合文本分析。 5. 习近平总书记强调“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”。请结合材料分析，应如何推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展？ 【答案】1 B 2. A 3. B 4. ①材料一更强调创新性，如“创造性改编”“当代叙事”“文化共鸣”“数字化表达”等。 ②材料二更强调保护性，如“尊重核心传统”“尊重审美需求”“社区文化传统接续”等。 5. ①挖掘优秀传统文化底蕴，使之与现代表达相融合。 ②借助数字化表达路径，实现工业化制作与技术的突破创新。 ③采用多种媒介方式，丰富传播手段。 ④勇于出海，强化人类共通的情感主题，引发跨文化共鸣。 【解析】 【导语】这三则材料围绕传统文化当代转化展开多维度探讨：材料一以《哪吒2》为例，展现中国IP通过现代化叙事、技术创新和产业链开发实现“破圈”的经验；材料二聚焦神话资源转化，强调需平衡传统内核与现代表达，警惕过度商业化；材料三通过“非科班”导演现象，提出打破学科壁垒的创新理念。三者共同呈现了传统文化在当代语境下的活力与挑战。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就一定可以引发跨文化共鸣”说法绝对，由材料一第3段“关键是用当代的叙事艺术去创造性改编文学经典故事，要创造而非重复”，“成功的出海产品强化人类共通的情感主题，比如，《哪吒》中的‘反抗命运’和《流浪地球》中的‘集体拯救’，均能引发跨文化共鸣”，可知“通过当代叙事艺术创造性地重构文学经典故事”，只是有可能“引发跨文化共鸣”，但不是“一定可以引发跨文化共鸣”。 C.“均从”错误，由材料三第3段“但如今电影行业的发展壮大则要求我们打破学科壁垒，培育学生的创造性思维”，第4段“在原有的专业化系统性训练中融入‘破界’的勇气，让电影专业的学子既能驾驭专业理论，又能跳出模式化的创作惯性”等内容，可知材料三主要讨论“非科班导演的成功启示”，聚焦于创作者背景与行业教育的反思，而非讨论“传统文化资源的转化路径”，可见“创作者角度”不属于“传统文化资源的当代转化路径”。 D.“根本原因是神话人物造型过于雷人，未能融入当地民众的日常生活”错误，由材料二第4段“其根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，那些神话英雄未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基”，可知神话园倒闭的根本原因在于“该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“跃居全球票房榜第一名只是时间问题”错误，推测武断，材料一提到“上映以来的《哪吒2》票房屡破纪录”，如“中国影史票房第一名、迈入10亿美元门槛、突破百亿元、跻身全球票房榜前十名”，但是不能由此推断出“跃居全球票房榜第一名只是时间问题”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料三最后一段“在原有的专业化系统性训练中融入‘破界’的勇气，让电影专业的学子既能驾驭专业理论，又能跳出模式化的创作惯性”，可知“破界”主要是打破学科壁垒，融合不同领域。 A.增设课程，属于本行业的拓展，不属于“破界”。 B.中医学教授跨界艺术创作，融合了不同的领域，属于“破界”。 C.开发校本课程，没有融合其他领域，不属于“破界”。 D.航空领域技术应用，属于本行业技术提升，不属于“破界”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①由材料一第3段“经典IP的现代化塑造，是秘诀之一”“用当代的叙事艺术去创造性改编文学经典故事，要创造而非重复”“成功的出海产品强化人类共通的情感主题……均能引发跨文化共鸣”，第5段“让古老的故事借助数字化表达路径，绽放出更耀眼的光芒”等内容，可知材料一提出在传统文化转化过程中，要注重“创造性改编”“当代叙事”“文化共鸣”“数字化表达”等，可见更侧重于强调创新性转化。 ②由材料二第1段“神话资源的转化显然存在一定的限度”，第2段“一是尊重神话的核心叙事传统”，第3段“二是尊重观众的审美需求”，第4段“三是与社区自身的文化传统相接续”，可知材料二提出在传统文化转化过程中，要注重“尊重核心传统”“尊重审美需求”“社区文化传统接续”等，可见更侧重于强调保护性转化。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①由材料一第3段“中国文化底蕴和现代表达的融合，是内容‘破圈’的重要驱动力”“文学经典是动画电影最大的文化IP，也是创作的灵感来源和故事宝库，关键是用当代的叙事艺术去创造性改编文学经典故事，要创造而非重复”，可得出建议：挖掘优秀传统文化底蕴，使之与现代表达相融合。 ②由材料一第5段“工业化制作与技术的突破创新，让古老的故事借助数字化表达路径，绽放出更耀眼的光芒”，可得出建议：借助数字化表达路径，实现工业化制作与技术的突破创新。 ③由材料一第1段“从影视内容到网络游戏、网络文学、短视频，越来越多中国IP（具有文化符号性质的文化品牌）走热，初步形成更为市场化、规模化、年轻化的出海新生态”，第7段“要通过开发IP衍生品、文旅、主题公园等带动连锁收益，推动IP从单一收入向全产业链盈利模式转型”，可得出建议：采用多种媒介方式，丰富传播手段。 ④由材料一第3段“成功的出海产品强化人类共通的情感主题……均能引发跨文化共鸣”，第6段“我国文化出海取得了令人瞩目的成绩”，可得出建议：勇于出海，强化人类共通的情感主题，引发跨文化共鸣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走（节选） 彭程 ①脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 ②在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往昔的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ③暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区域，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国、鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，它成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。 ④在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到竖刻的三个大字“白鹤楼”，这是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月流蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了不少载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能够感知到这一处文化旧邦的丰厚蕴涵。 ⑤接下来便是铅山，江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。其词作中充满着山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。 ⑥山林静穆，流水有声。一些雄心壮举、深谋远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 ⑦行走是一种连接。空间地域的连接是其表面呈现，时光岁月的连接是其深层显影。在此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。 ⑧有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念。在浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，象征着一种威武不屈的崇高气节。 ⑨更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 ⑩鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 ⑪在山河间行走，有时眼前会幻化出前代旅行者的身影。 ⑫甘肃武威，古诗词中吟诵不绝的古凉州，丝绸之路上的重要门户，唐玄奘西行取经时曾路过并停留，他在日记中记载了它的繁盛：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝。”东晋后秦时期的西域高僧、佛典翻译大家鸠摩罗什，曾在此被软禁十八年，借机学习并精通了汉语，为日后在长安大规模翻译佛经奠定了基础。身处困厄而精进不息，玄奘一定受到过这位前辈精神的感召。 ⑬山遥水远，前路漫漫，风霜侵袭，命途叵测。他们行囊简单，目光坚毅。他们表达了诗意和思想，贡献了才情和见识，深度参与了民族文化的构建。物换星移，他们也走入了历史，形骸化为尘，化为烟，精神化为天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为消逝的历史会沉淀在遗迹中，行走山河就是穿越时空，与历史、文化展开一场对话。 B. 与莒县相比，五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一，作者三日的游览偏于走马观花。 C. 那些记载着民族英雄感人事迹和不屈气节的遗迹，会让来访者自然而然敛神屏气，萌生敬意。 D. 明丽山水中的古民居连接着最为日常和普遍的经验，在潜移默化中铺就了民族精神底色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以游踪为线索，记录作者所见所闻，充满对历史、文化和生命的思考，富有哲理意味。 B. 文中画波浪线句子巧用比喻，形象地写出后人陶醉于山河之中，感受其所蕴藏的历史文化。 C. 文章融叙述、描写、议论、抒情为一体，既有内容厚度，又有思想深度，兼具情感的温度。 D. 文中多处提及古代诗文，体现出遗迹和历史文化的有机关联，增强了文章的文化意蕴。 8. 文中多次写到历史人物和历史事件，有何用意？请简要概括 9. “山河行走”对于生命个体精神世界的构建，具有怎样的意义？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①展现各地深厚的历史文化底蕴，促使读者思考山河遗迹的意义和价值。 ②体现出中国文化和精神的传承，赋予文章浓郁的历史文化气息。 9. ①接触历史遗迹，感悟深厚的民族文化，增强文化自信。 ②追忆历史，展开对话，找到个体生命生存和成长的文化血脉。 ③具体感受历史名人的精神风骨，涵养自我的精神品质。 ④在行走中鉴往知来，利于明确自我前进的方向和道路。 【解析】 【导语】这篇散文以“行走”为线索，将地理空间与历史时空巧妙交织。作者通过莒县甲骨文、苏轼题刻、鹅湖之辩等文化符号，构建起跨越千年的精神对话场域。文中既有对文天祥、辛弃疾等英雄气节的礼赞，也有对徽州楹联、客家土楼等日常智慧的发掘，形成宏大历史叙事与微观生活美学的双重奏。比喻手法的运用（如“历史金曲碟片”）使抽象的文化传承具象化，最终指向个体在历史长河中的身份确认与精神皈依。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一”错误。文中只是所谈历史人物和事件——莒县的齐桓公、刘勰和五莲县的苏轼有较大的时间差，并没有语句说明莒县比五莲县历史时间悠久。依据原文第四段表述“匆匆三日”可知，作者旅途匆忙，不能全面地感受五莲县的文化风光，只写了一处石壁，并不能说明此地文化元素相对单一。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 A.“全文以游踪为线索”错误。文章在日照和铅山有“暮春初夏时分，我来到……”“在另一个”“接下来便是”与游踪有关的语句，此部分按照游踪来写。文章第6段总述作者在山河中行走的感受，后文转入对文化的联想思考，每个段落均以特定文化主题独立展开，如第⑧段集中论述威武不屈的民族气节，第⑨段聚焦日常生活中的民族精神底色等。全文围绕作者“行走”的经历展开自己的文化思考与感悟，当是以“行走”为线索，以“文化思考”为深层关联串联全文。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者选择材料特点及创作意图的能力。 ①作者每写一处行走之地，便着重写当地的文化，第③段详述莒县“古老悠久”与刘勰“校勘佛经”；第④段写五莲县苏轼“手迹”及其文学作品；第⑤段记铅山鹅湖书院“鹅湖之会”的理学辩论与辛弃疾词作中流露出的情感；第⑧段记写海丰城外的方饭亭与定海抗英将士遗址公园；第⑨段引徽州歙县和黟县楹联与龙岩永定客家土楼；第⑫段述武威玄奘取经与鸠摩罗什“被软禁”，充分展现了行走之地深厚的历史文化底蕴，将每一处地点与文化联结，揭示出每处山河遗迹都是历史记忆的载体，促使读者从单纯的地理游览转向对文化根脉的寻思。 ②作者在描述历史事件、描绘历史人物的同时，还注重交代文化对今日的影响，如从莒国引出成语“勿忘在莒”，点明《文心雕龙》第一部文艺理论著作的地位，苏轼的干云豪气引发后人的共鸣，“鹅湖之会”对中华文化的影响；其后的历史人物和事件后还有议论抒情段落，如“等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活”“你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成”“将一种价值潜移默化地注入万千灵魂”“历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知”“被一代代后人仰望”等句直接点明中国文化和精神正是传承于曾活跃在祖国大地上的历史人物和历史事件，同时使文章历史文化气息浓郁。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读、多角度探究作品意蕴的能力。 ①作者穿行于不同时代的文化，从商周文明到宋明思想，从文学创作到哲学思辨，从民族气节到日常生活中的文化积淀，直观呈现中华文化的多元性与延续性。结合第⑩段“历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依”，可知个体在触摸历史遗迹，追忆历史人物与事件时，能切实感知民族文化的厚重积淀，从而在文化认同中建立精神自信。 ②文章第⑦段认为，行走可以让人“自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成”，可知“山河行走”可以使个体在与历史的交流中，找到个体生命成长中精神文化的内涵和根源，清晰地看到自己精神世界与在历史长河中被塑造的中华文化之间的关联，找到精神归属。 ③“勿忘在莒”不忘初衷、牢记前事的警策，辛弃疾瓢泉词作饱含家国悲愤，文天祥被囚五坡岭仍“威武不屈”，玄奘穿越河西走廊在“困厄中精进不息”等，这些都为当代人提供了精神养料，促使每一位在山河中行走的人，在历史人物风骨的滋润下，不断丰富精神世界，完善人格修养。 ④结合文章第⑩段“鉴往而知来”“当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实”句子，以及⑫段中作者对鸠摩罗什身处困厄而精进不息的精神可能给玄奘带来感召力量的猜想，都说明在“山河行走”，可以帮助当代人鉴往知来，以古耀今，借古人之智慧、精神明确自我前进的方向和道路，让人生方向更加清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。 （节选自《汉书·张汤传》） 材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客辩士F游说万端G王终不听。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。 B. 属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 C. 于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出信陵君窃符成功，是因为如姬最受魏王宠幸，而信陵君曾为如姬报过父仇，如姬愿以死相报。 B. 唐顺之认为信陵君救赵完全是因为他与平原君有姻亲关系；如果救赵失败，会葬送魏国数百年的社稷。 C. 在唐顺之看来，信陵君、侯嬴、如姬只要誓死相劝，魏王终能醒悟，他们没有这样做，是因心中没有魏王。 D. 按照唐顺之观点，信陵君的罪过不在于窃符，即使他不设法窃符，而是公然向魏王求符，也是一种罪过。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （2）人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 在唐顺之看来，信陵君窃符救赵错在何处？请简要概括。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个姻亲使用了。 （2）人们都习惯于背离公道、为私党而死的行为，而忘掉了坚守节操、奉行公事的道理。 14. ①只重姻亲，不重社稷； ②结党营私，目无君王； ③盗窃兵符，举措失当。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“信陵君窃符救赵”事件展开对比论述。材料一以《汉书》笔法客观叙述事件经过，突出信陵君礼贤下士、急人之难的正面形象；材料二唐顺之的评论则持批判立场，从政治伦理角度剖析，认为信陵君因私废公，将国家利益置于姻亲关系之下，反映了战国时期“士为知己者死”的价值观与中央集权要求的矛盾。两文对照，展现了历史事件评价的多元性，也折射出不同时代对忠君爱国标准的演变。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子无忌担忧这个情况，多次请求魏王命令晋鄙救援赵国，并且派他的宾客和辩士们用各种方法游说魏王，但魏王始终不听。 “公子患之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后A处断开； “数请魏王敕晋鄙救赵”，谓宾结构，承前省略主语“公子”，宾语“魏王敕晋鄙救赵”后E处断开； “王终不听”，主谓结构，主语“王”前G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。使动用法，“带领、率领”之意/跟从。句意：他带着车马。/我（应该）跟从（他）把他当作老师。 B.正确。连接、接连/撰写。句意：平原君的使者车马络绎不绝地来到魏国。/屈原撰写的草稿尚未定稿。 C.错误。两个“于”都是 “在”的意思，不表示被动。句意：在秦国做了俘虏。/在异族那里做投降的奴隶。 D.错误。两个“婚姻”均指姻亲。句意：信陵君只知道有作为姻亲的赵国。/双方约定成为儿女亲家。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不在于”错，原文是“固不专系乎符之窃不窃也”，应是“不只在于”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵甲”，军队；“固”，保卫；第二个“以”，用来；“魏之兵甲所恃以固其社稷者”，定语后置句。 （2“习”，习惯；“背”，背离；“死”，为动用法，为……而死；“奉”，奉行。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“信陵知有婚姻之赵，不知有王”可知，只重姻亲，不重社稷； ②结合“其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也”可知，结党营私，目无君王； ③结合“信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也”可知，盗窃兵符，举措失当。 参考译文： 材料一： 魏国的公子无忌爱惜人才，礼贤下士，招纳食客三千人。有一位隐士叫侯嬴，家境贫寒，担任夷门守门人。公子无忌设宴，大会宾客，宾客坐定后，他带着车马，空出左边的尊位，亲自去迎接侯嬴。侯嬴到了之后，公子无忌引导侯嬴坐在上座，宾客们都很惊讶。等到秦国围攻赵国时，赵国的平原君夫人，是公子无忌的姐姐，平原君的使者车马络绎不绝地来到魏国，责备公子无忌。公子无忌担忧这个情况，多次请求魏王命令晋鄙救援赵国，并且派他的宾客和辩士们用各种方法游说魏王，但魏王始终不听。于是公子无忌就去拜访侯嬴，向侯嬴行了两次拜礼，询问计策。侯嬴说：“我听说晋鄙的兵符在魏王的卧室里，而如姬最受魏王的宠爱，她有能力偷出兵符。况且公子无忌曾经替如姬报了父仇，如姬想要为公子无忌而死也不会推辞。如果公子无忌真去请如姬帮忙，就一定能得到虎符，夺过晋鄙的兵权，向北去救赵国，向西击退秦军，这是五霸的功业啊。”公子无忌按照侯嬴的建议行事，得到了兵符。 材料二： 信陵君只不过是一个王室的公子罢了，魏国本来有其君王。赵国不请求于魏王，而恳切地求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王啊。平原君用姻亲情分来激发信陵君救赵的决心，而信陵君自己也为了姻亲的缘故，急着想去救赵，这说明信陵君只知道有自己的姻亲，不知道还有个君王。他盗取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他的国家，信陵君也一定不会去救援的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，信陵君也一定不会救援的。这就是说赵王与其国家的重要性，还抵不上一个平原君，而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个姻亲使用了。如果侥幸战胜了，结果还算过的去；如果不幸没有战胜，在秦国做了俘虏，这就是倾覆了魏国几百年来的社稷来殉葬于自己的姻亲，如果这样，我不知道信陵君该用什么来向魏王谢罪呢！ 那盗窃兵符的计谋，都是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室之内为魏公子盗窃兵符，这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算，哪里比得上用赵、魏两国唇齿相依的形势强烈地劝谏于魏王，如果不听，就用他本想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，死在魏王面前，魏王一定会醒悟的。侯生为信陵君打算，哪里比得上去朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以本想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也一定会醒悟的。如姬既有意于报答信陵君，哪里比得上乘魏王空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用她本想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也一定会醒悟的。这样做，信陵君就不会辜负魏国，也不会辜负赵国；侯生和如姬二人也不会辜负魏王，也不会辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有作为姻亲的赵国，却不知道有魏王。内部有宠幸的侍妾，外边有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等鄙野之人，又都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。那么这表明魏国只有一个孤 立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于背离公道、为私党而死的行为，而忘掉了坚守节操、奉行公事的道理，于是就形成了只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。由此说来，信陵君的罪过，本来不只在于兵符的盗窃与否。若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的。若是为了赵国，为了一个姻亲，纵然向魏王求取兵符，并且公然得到，也是有罪过的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书有感 陈普 弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间。 人心何日无尧舜，道学终天有孔颜。 五鬼①不磨吾道义，二秦②长是此江山。 窗前宿草③根长在，万古春风去复还。 【注】①五鬼：出自韩愈《送穷文》，指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼，喻指人生困境。②二秦：秦始皇和秦二世，代指焚书坑儒的暴政。③宿草：隔年的草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人厌弃苏秦、张仪那样鼓唇弄舌的庸俗行为，安于宁静自然的生活状态。 B. 颔联说儒家道统长存人心，让人终生坚守，表现了诗人对儒家价值观的坚定信仰。 C. 颈联是说虽处困境道义不灭，虽经暴政江山依旧，表达了对宋室江山永固的信念。 D. 这首诗用典自然丰富，内涵深刻厚重，语言简洁凝练，胸臆直露，褒贬态度鲜明。 16. “借物说理”是宋诗的一大特点，请结合本诗尾联加以分析。 【答案】15. C 16. ①窗前宿草虽枯，但草根常在，春风归来就会重焕生机。 ②以“宿草”象征儒学顽强的生命力，以“去复还”象征其生生不息，表达了对儒家价值观的坚守。 ③将深沉的哲理融入“宿草”“春风”，生动形象，耐人寻味。 【解析】 【导语】这首《读书有感》以典喻理，展现了陈普对儒家道统的坚守。诗中批判巧言令色，颂扬混沌自然，通过“五鬼”“二秦”等意象，凸显困境中的道义不屈。尾联“宿草”“春风”之喻，既暗含文化传承的坚韧，又寄寓历史轮回的哲思，语言凝练而意蕴深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了对宋室江山永固的信念”错误，颈联“五鬼不磨吾道义”表明作者坚定的信念不会因外界的干扰而而动摇；“二秦长是此江山”的意思是江山不会因暴政而改变，暗示着自然界的恒常与历史的沧桑，并非表达对宋室江山永固的信念。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者思想观点的能力。 ①尾联“窗前宿草根长在，万古春风去复还”描绘了窗前隔年的草虽然地上部分可能枯萎，但草根依然存在，等到春天来临，春风一吹，又会重新焕发生机，展现出一种循环往复、生生不息的景象。 ②尾联诗人以“宿草”象征儒学。即便儒学在历史发展过程中可能会遇到像“五鬼”“二秦”这样的困境和磨难，但就像宿草的根一样，不会被轻易摧毁。“万古春风去复还”象征着儒家价值观如同春风一样，有着永恒的力量，会不断地回归和延续，生生不息。这体现了诗人对儒家价值观的坚守和对其永恒生命力的坚定信念。 ③诗人将抽象的哲理，即儒家价值观的坚韧和永恒，融入到“宿草”“春风”这些具体的自然事物中，使深沉的哲理变得生动形象，更易于读者理解和感受，同时也让诗歌具有了耐人寻味的艺术魅力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，表明各民族只有诚心以待、手足相亲才能共同维护民族团结。 （2）节假日你在登山时目睹陡峭山崖与悬空古松，不由得联想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （3）古诗词常使用比拟的修辞，对事物进行生动传神的描摹，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/好雨知时节，当春乃发生/随风潜入夜，润物细无声） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：竭，越，壁，凰，妪，蛟，润。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春晚的舞台上，一群身着小红袄的机器人吸睛无数。它们踏着鼓点扭出东北秧歌，挥舞着红绸在空中划出精准的弧线。这场传统民俗与智能科技的碰撞，让大众印象里冰冷机械模样的机器人，化身为 A 的“舞者”。与此同时，全国各大景区内，机器狗作揖拜年、机器人舞狮迎客、AI导游讲解民俗等都深受欢迎，科技元素与传统文化正交织出独特的“赛博年味”。 智能技术的进步不仅令人欣喜，也为人们提供了对未来智能创新生活方式的一种想象。 在泰山，助力机器人通过感知人们下肢的每一个运动趋势，及时给予游客恰到好处的助力，让人们直呼“科技感满满”；在遵义，（ 甲 ），智能机器狗就能在几秒钟内输出一份详尽的经典行程攻略；在北京科技庙会上，听机器人组成的乐队奏乐，喝一杯机器人调酒师调制的果汁，请机器人化妆师化个妆，都让游客切身感受到科技带来的全新体验。 机器人走红，是中国人工智能产业 B 的缩影。①据工信部数据显示，②2024年我国拥有超过4500家人工智能核心企业，③人工智能核心产业规模接近6000多亿元。④但数量和技术的突破仅是起点，⑤让机器人真正“活”起来的，⑥是其将文化场景的创造性介入。当秧歌的鼓点与机械臂的律动同频，当舞狮的腾跃被编码成算法指令，当书法挥墨被建模成算法曲线，技术就不只是冰冷的代码堆砌，（ 乙 ），成为触摸独属东方特色的文化印记。 这个春节通过带火机器人，让先进的人工智能技术以一种更贴近大众生活日常的方式走进人们的视线。站在人工智能技术升级创新的机遇点，我们需要以更具前瞻性的视野，谋划人机关系的未来图景。 18. 下列与文中加点短语的构成方式最接近的一项是（ ） A. 高清摄像机 B. 创新性发展 C. 观看世界杯 D. 半程马拉松 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中标序号的语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请根据材料中“赛博年味”的特点，完成下表。 传统元素 _______ 融合效果 东北秧歌 机械臂律动 逼真模仿传统舞姿 舞狮表演 运动编码 _______ ______ 算法建模 生动呈现书法艺术 【答案】18. A 19. A活力四射/翩翩起舞 B厚积薄发/高歌猛进 20. 甲：只要游客问“遵义怎么玩” 乙：更是文化传承的新载体 21. ①改为“工信部数据显示”； ③改为“人工智能核心产业规模接近6000亿元”； ⑥改为“是其对文化场景的创造性介入”。 22. ①. 科技元素（科学技术） ②. 程式化复现民俗动作 ③. 书法挥墨 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解短语的能力。 “智能机器狗”整体为偏正结构，“机器狗”同为偏正结构。 A.“高清摄像机”整体为偏正结构，“摄像机”同为偏正结构。 B.“创新性发展”为偏正结构。 C.“观看世界杯”为动宾结构。 D.“半程马拉松”为偏正结构。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，形容“舞者”，和前文“冰冷机械模样的机器人”对比，可填“活力四射”“翩翩起舞”。活力四射：热情活力非常丰富，感染周遭。翩翩起舞：形容轻快地跳起舞来。 B处，是“机器人走红”和“中国人工智能产业”关系，结合后文“2024年我国拥有超过4500家人工智能核心企业”等相关内容，可知后者是前者的前提和基础，可填“厚积薄发”“高歌猛进”。厚积薄发：多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。地积蓄；薄发指喷薄而出高歌猛进：高声歌唱，勇猛前进；形容在前进的道路上，充满乐观精神。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：结合后文“智能机器狗就能在几秒钟内输出一份详尽的经典行程攻略”回答了游客的问题，句式应为“只要游客问……”，且和游遵义关联，应填：只要游客问“遵义怎么玩”。 乙：和“（技术就）不只是冰冷的代码堆砌”为对照句，应为“更是……”，前文强调技术从“代码堆砌”升级为有文化内涵的工具，词处需体现“技术被赋予文化生命”的转变。后文提到“文化印记”，故应填：更是文化传承的新载体。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“据……显示”句式杂糅，可改为“工信部数据显示”； ③“接近……多”不合逻辑，可改为“人工智能核心产业规模接近6000亿元”； ⑥“将”介词误用，和前后内容不搭配，改为“是其对文化场景的创造性介入”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 第一空，根据右侧列内容：机械臂律动、运动编码、算法建模可知，应填写“科技元素”或“科学技术”； 第二空，此处是舞狮表演的融合效果，根据材料“当舞狮的腾跃被编码成算法指令”，可知是精准还原传统动作，应填写“程式化复现民俗动作”； 第三空，已给出东北秧歌、舞狮表演，根据材料中“当书法挥墨被建模成算法曲线”可知是“书法挥墨”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ第10段中说“当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目光如炬照前路 “当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。”这句充满智慧的话语揭示了人类精神世界的一个奥秘：我们如何看待未来，决定了我们如何行走现在。目光不是简单的视觉功能，而是一种精神投射，是心灵对可能性的探索与丈量。当我们的目光坚定地望向前方，模糊的迷雾便会散去，脚下的土地也因此获得意义与方向。 历史长河中，那些改变人类命运的先行者无不具备远见卓识。明朝的郑和率领庞大船队七下西洋，他的目光超越了当时“天朝上国”的狭隘观念，投向浩瀚海洋彼岸的未知世界。在“片板不许入海”的禁令下，郑和的目光穿透了地理与心理的双重屏障，开辟了海上丝绸之路的辉煌篇章。同样，张骞凿空西域，甘英远赴大秦，他们的目光所及之处，便是文明交流的新通道。这些先行者告诉我们：未来不是被动等待的结局，而是主动投射的目光所创造的图景。当一个人的目光足够远大，连时代的风暴也会为他让路。 个人成长同样遵循这一法则。法国作家雨果曾说：“未来有千百种名字，对软弱者来说它叫不可能，对胆怯者来说它叫未知，对勇敢而有思想的人来说它叫理想。”爱迪生在发明电灯前经历了上千次失败，但他说：“我没有失败，我只是找到了一千种不能工作的方法。”他的目光始终聚焦在人类获得持久光明的未来图景上，而非眼前的挫折。中国数学家华罗庚在贫病交加中自学成才，他的目光穿越了战火与贫困，看到了中国数学崛起的可能。这些例子证明：当我们的目光锁定在未来的成就上，当下的困难便转化为通往成功的阶梯。 当代社会更需要这种面向未来的目光。面对气候变化、贫富差距、文明冲突等全球性挑战，短视的应对只会让危机加深。北欧国家在二十世纪中期就将目光投向了可持续发展，如今已成为全球绿色经济的典范。中国提出的“人类命运共同体”理念，正是将目光投向全人类长远福祉的体现。法国思想家德日进在《人的现象》中写道：“未来属于那些给世界带来最多希望的人。”在充满不确定性的时代，唯有那些能够将目光坚定投向未来的人，才能引领社会穿越迷雾，找到坚实的道路。 目光是心灵的指南针，是意志的锚点。从个人到国家，从文明到物种，命运往往取决于我们选择将目光投向何处。当我们的目光凝聚在远方的星辰，脚下的每一步便有了方向；当我们的心灵描绘出未来的图景，当下的行动便获得了力量。在这个意义上，未来不是我们要去的地方，而是我们正在创造的方向。让我们培养这种远见卓识，用清晰的目光照亮前行的道路，在不确定的世界中走出坚实的步伐。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目中“目光”是核心意象，“投向未来”象征对未来的憧憬、规划与信念；“道路变得清晰坚实”则隐喻在未来视野指引下，现实行动获得方向感与力量感。未来：既指时间维度的远方，也指超越现实的理想愿景、趋势预判。目光投向：强调主动的思考、构想与规划，而非被动等待。清晰坚实：“清晰”指向方向明确，“坚实”指向行动有力，二者构成从认知到实践的递进。从“未来”到“现实”的三层逻辑：1. 未来的精神性：超越现实的灯塔，对未来的想象是突破现实局限的动力，赋予当下行动以意义。2. 未来的理性建构：基于现实的逻辑延伸，未来不是空想，而是基于客观规律的科学规划与创造性设计。3. 未来与当下的双向奔赴，未来的清晰坚实，源于“愿景指引行动”与“行动夯实愿景”的循环。 行文构思上，引论：以文明史案例引出“未来视野照亮现实”的总论点。分论点 1：未来是精神火炬（超越性）。分论点 2：未来需理性建构（现实性）。分论点 3：未来与当下双向奔赴（实践性）。结论：升华至时代意义，呼吁以“思考 + 行动”走出清晰轨迹。 立意： 1.让未来之光，照亮脚下的路。 2.瞻未来以明志，踏实地以笃行 3.未来不是远方的等待，而是此刻的创造。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石家庄市2025届普通高中毕业年级教学质量检测（三） 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如同踩上风火轮，上映以来的《哪吒2》票房屡破纪录。中国影史票房第一名、迈入10亿美元门槛、突破百亿元、跻身全球票房榜前十名……每一次数字变化，都在见证新的历史。与中国电影人有超过十年合作经历的好莱坞制片人罗伯特·金说，《哪吒2》是大片级别的动画片，吸引了众多观众，影院中的年轻人非常多，表明近年来中国电影在“讲好故事”方面有了长足进步。事实上，从影视内容到网络游戏、网络文学、短视频，越来越多中国IP（具有文化符号性质的文化品牌）走热，初步形成更为市场化、规模化、年轻化的出海新生态。《纽约时报》注意到，除了《哪吒2》这部电影，中国传统文化也激发了其他娱乐形式的突破。在电子游戏领域，改编自《西游记》的《黑神话：悟空》游戏去年甫一推出即大获成功。 出海“破圈”的中国IP，都有哪些共同特征与成功密码？ 经典IP的现代化塑造，是秘诀之一。阅文集团首席执行官兼总裁侯晓楠认为，中国文化底蕴和现代表达的融合，是内容“破圈”的重要驱动力。在《哪吒2》导演饺子看来，文学经典是动画电影最大的文化IP，也是创作的灵感来源和故事宝库，关键是用当代的叙事艺术去创造性改编文学经典故事，要创造而非重复，“传统文化要长出年轻血肉”。中国传媒大学传播研究院教授黄典林说，成功的出海产品强化人类共通的情感主题，比如，《哪吒》中的“反抗命运”和《流浪地球》中的“集体拯救”，均能引发跨文化共鸣。 将经典的中华美学观念有机融入当代动画电影创作中，也为创作者开辟了新的可能性。黄典林说，如《原神》中的“璃月”地区以中国山水画为灵感，但通过开放世界游戏机制和呈现二次元风格，降低了文化理解门槛。 工业化制作与技术的突破创新，让古老的故事借助数字化表达路径，绽放出更耀眼的光芒。《哪吒2》在特效制作上实现质的飞跃，影片包含1900多个特效镜头。精细的技术应用，不仅展现了角色的情感变化，也为动画制作树立了新的技术标杆。全新开发的“灵纹毛发系统”让每根发丝都成为叙事工具。哪吒暴走时，头发从发根开始泛起赤金色裂纹，这种“能量传导”效果需要实时计算27层材质叠加。 近年来，我国文化出海取得了令人瞩目的成绩；但与此同时，也面临内容生产传播、国际合作运营等方面的挑战。文化IP要实现长线发展，仍需在哪些方面发力？ 北京大学文化产业研究院学术委员会主任陈少峰认为，要通过开发IP衍生品、文旅、主题公园等带动连锁收益，推动IP从单一收入向全产业链盈利模式转型。“创作者不仅要在视觉层面用心用力，更应潜心打磨作品的内在品质，灵活化用传统文化精髓，找到社会价值和商业价值的平衡点，为影视作品出海提供可以乘风破浪的新航道。”中国人民大学新闻学院视听传播系副主任何天平说。 （摘编自新华社《“哪吒”破圈背后的中国IP成功密码》） 材料二： 神话曾长期被认为是科学的原始对应物，但事实表明——科学的发展并未带来神话的消亡，相反，今天的世界迎来了神话的又一次复兴；在国产手游中，盘古、女娲、后羿和嫦娥等成为玩家手中的战神；迅猛发展的遗产旅游也使神话成为各地彰显特色的资源。然而，神话资源的转化显然存在一定的限度。 一是尊重神话的核心叙事传统。例如，女娲在中国神话中是创造人类的始祖母和炼石补天的英雄，具有显赫的地位和强大的神力，这构成了女娲神话的核心传统。某热门游戏遭人诟病，正因把女娲改为一个进攻别人的法师，用的技能也和抟土造人等没关系。 二是尊重观众的审美需求。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众：充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。 三是与社区自身的文化传统相接续。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，那些神话英雄未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。 （摘编自杨利慧《推动神话资源良性转化》） 材料三： 饺子导演引发关注，不仅因为他创作出优秀作品、创造了票房神话，还因为他“非科班”的身份。学医的饺子，因为喜欢动画电影，从广告公司辞职，走上动画电影创作之路。 近些年，“非科班”导演崛起并非特例。从《流浪地球》导演郭帆（法律专业）到《战狼》导演吴京（体育专业），再到《你好，李焕英》导演贾玲（相声表演专业），这些“非科班”导演凭借各自的现象级作品，打破了由“学院派”导演创造的一个个行业纪录。 “非科班”导演的成功，对“学院派”导演和专业电影教育都具有启示意义。正如北京师范大学艺术与传媒学院教授胡智锋所言：“过去我们更注重传承影视专业既定的理论知识，但如今电影行业的发展壮大则要求我们打破学科壁垒，培育学生的创造性思维。” 这种启示并非否定专业教育的价值，而是指向一种更深层的融合——在原有的专业化系统性训练中融入“破界”的勇气，让电影专业的学子既能驾驭专业理论，又能跳出模式化的创作惯性。 （摘编自胡晨冉《“非科班”导演带来的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通过当代叙事艺术创造性地重构文学经典故事，就一定可以引发跨文化共鸣。 B. IP全产业链开发可以改变单一盈利模式，可以带动连锁收益，实现长线发展。 C. 三则材料均从成功密码、资源转化、创作者角度探讨传统文化资源的当代转化路径。 D. 神话园倒闭的根本原因是神话人物造型过于雷人，未能融入当地民众的日常生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》票房屡破纪录，不断创造历史，从发展势头看，跃居全球票房榜第一名只是时间问题。 B. 《哪吒2》在国外吸引了众多观众，表明中国电影在“讲好中国故事”方面所做的努力卓有成效。 C. 游戏《黑神话：悟空》、电影《哪吒2》大获成功的案例，将进一步引发传统文化经典改编热潮。 D. 神话资源的转化可以是创造新IP的机会，也可能成为投资陷阱，转化限度的把握是成败的关键。 3. 下列选项，最能体现材料三中“破界”理念的一项是（ ） A. 某电影学院增设人工智能编剧课程，要求学生了解并掌握这一新的创作工具。 B. 医学教授王岩运用3D打印技术制作青铜雕塑，斩获国际艺术“双年展”金奖。 C. 语文学科教师在国家课程的基础上建构校本课程，如开设鲁迅小说欣赏专题。 D. 我国计划改造航母上弹射飞机的电磁弹射系统，用于发射“羽舟”“轻舟”卫星。 4. 对待传统文化转化，材料一与材料二的态度有何不同？请结合文本分析。 5. 习近平总书记强调“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”。请结合材料分析，应如何推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走（节选） 彭程 ①脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 ②在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往昔的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ③暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区域，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国、鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，它成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。 ④在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到竖刻的三个大字“白鹤楼”，这是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月流蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了不少载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能够感知到这一处文化旧邦的丰厚蕴涵。 ⑤接下来便是铅山，江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。其词作中充满着山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。 ⑥山林静穆，流水有声。一些雄心壮举、深谋远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 ⑦行走是一种连接。空间地域的连接是其表面呈现，时光岁月的连接是其深层显影。在此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。 ⑧有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念。在浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，象征着一种威武不屈的崇高气节。 ⑨更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 ⑩鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 ⑪在山河间行走，有时眼前会幻化出前代旅行者的身影。 ⑫甘肃武威，古诗词中吟诵不绝的古凉州，丝绸之路上的重要门户，唐玄奘西行取经时曾路过并停留，他在日记中记载了它的繁盛：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝。”东晋后秦时期的西域高僧、佛典翻译大家鸠摩罗什，曾在此被软禁十八年，借机学习并精通了汉语，为日后在长安大规模翻译佛经奠定了基础。身处困厄而精进不息，玄奘一定受到过这位前辈精神的感召。 ⑬山遥水远，前路漫漫，风霜侵袭，命途叵测。他们行囊简单，目光坚毅。他们表达了诗意和思想，贡献了才情和见识，深度参与了民族文化的构建。物换星移，他们也走入了历史，形骸化为尘，化为烟，精神化为天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为消逝的历史会沉淀在遗迹中，行走山河就是穿越时空，与历史、文化展开一场对话。 B. 与莒县相比，五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一，作者三日的游览偏于走马观花。 C. 那些记载着民族英雄感人事迹和不屈气节的遗迹，会让来访者自然而然敛神屏气，萌生敬意。 D. 明丽山水中的古民居连接着最为日常和普遍的经验，在潜移默化中铺就了民族精神底色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以游踪为线索，记录作者所见所闻，充满对历史、文化和生命思考，富有哲理意味。 B. 文中画波浪线句子巧用比喻，形象地写出后人陶醉于山河之中，感受其所蕴藏的历史文化。 C. 文章融叙述、描写、议论、抒情为一体，既有内容厚度，又有思想深度，兼具情感的温度。 D. 文中多处提及古代诗文，体现出遗迹和历史文化的有机关联，增强了文章的文化意蕴。 8. 文中多次写到历史人物和历史事件，有何用意？请简要概括。 9. “山河行走”对于生命个体精神世界的构建，具有怎样的意义？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。 （节选自《汉书·张汤传》） 材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客辩士F游说万端G王终不听 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。 B. 属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 C. 于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出信陵君窃符成功，是因为如姬最受魏王宠幸，而信陵君曾为如姬报过父仇，如姬愿以死相报。 B. 唐顺之认为信陵君救赵完全是因为他与平原君有姻亲关系；如果救赵失败，会葬送魏国数百年的社稷。 C. 在唐顺之看来，信陵君、侯嬴、如姬只要誓死相劝，魏王终能醒悟，他们没有这样做，是因心中没有魏王。 D. 按照唐顺之的观点，信陵君的罪过不在于窃符，即使他不设法窃符，而是公然向魏王求符，也是一种罪过。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （2）人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 在唐顺之看来，信陵君窃符救赵错在何处？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书有感 陈普 弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间。 人心何日无尧舜，道学终天有孔颜。 五鬼①不磨吾道义，二秦②长是此江山。 窗前宿草③根长在，万古春风去复还。 【注】①五鬼：出自韩愈《送穷文》，指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼，喻指人生困境。②二秦：秦始皇和秦二世，代指焚书坑儒的暴政。③宿草：隔年的草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人厌弃苏秦、张仪那样鼓唇弄舌的庸俗行为，安于宁静自然的生活状态。 B. 颔联说儒家道统长存人心，让人终生坚守，表现了诗人对儒家价值观的坚定信仰。 C. 颈联是说虽处困境道义不灭，虽经暴政江山依旧，表达了对宋室江山永固信念。 D. 这首诗用典自然丰富，内涵深刻厚重，语言简洁凝练，胸臆直露，褒贬态度鲜明。 16. “借物说理”是宋诗的一大特点，请结合本诗尾联加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，表明各民族只有诚心以待、手足相亲才能共同维护民族团结。 （2）节假日你在登山时目睹陡峭山崖与悬空古松，不由得联想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （3）古诗词常使用比拟的修辞，对事物进行生动传神的描摹，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春晚的舞台上，一群身着小红袄的机器人吸睛无数。它们踏着鼓点扭出东北秧歌，挥舞着红绸在空中划出精准的弧线。这场传统民俗与智能科技的碰撞，让大众印象里冰冷机械模样的机器人，化身为 A 的“舞者”。与此同时，全国各大景区内，机器狗作揖拜年、机器人舞狮迎客、AI导游讲解民俗等都深受欢迎，科技元素与传统文化正交织出独特的“赛博年味”。 智能技术的进步不仅令人欣喜，也为人们提供了对未来智能创新生活方式的一种想象。 在泰山，助力机器人通过感知人们下肢的每一个运动趋势，及时给予游客恰到好处的助力，让人们直呼“科技感满满”；在遵义，（ 甲 ），智能机器狗就能在几秒钟内输出一份详尽的经典行程攻略；在北京科技庙会上，听机器人组成的乐队奏乐，喝一杯机器人调酒师调制的果汁，请机器人化妆师化个妆，都让游客切身感受到科技带来的全新体验。 机器人走红，是中国人工智能产业 B 的缩影。①据工信部数据显示，②2024年我国拥有超过4500家人工智能核心企业，③人工智能核心产业规模接近6000多亿元。④但数量和技术的突破仅是起点，⑤让机器人真正“活”起来的，⑥是其将文化场景的创造性介入。当秧歌的鼓点与机械臂的律动同频，当舞狮的腾跃被编码成算法指令，当书法挥墨被建模成算法曲线，技术就不只是冰冷的代码堆砌，（ 乙 ），成为触摸独属东方特色的文化印记。 这个春节通过带火机器人，让先进的人工智能技术以一种更贴近大众生活日常的方式走进人们的视线。站在人工智能技术升级创新的机遇点，我们需要以更具前瞻性的视野，谋划人机关系的未来图景。 18. 下列与文中加点短语的构成方式最接近的一项是（ ） A. 高清摄像机 B. 创新性发展 C. 观看世界杯 D. 半程马拉松 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中标序号的语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请根据材料中“赛博年味”的特点，完成下表。 传统元素 _______ 融合效果 东北秧歌 机械臂律动 逼真模仿传统舞姿 舞狮表演 运动编码 _______ ______ 算法建模 生动呈现书法艺术 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ第10段中说“当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$