辽宁省锦州市某校2024-2025学年高三下学期第五次模拟语文试卷（扫描版，含答案）

2025届高三第五次模拟考试 语文试题 附中高三语文备课组 注意事项： 1.考试时间150分钟，试卷满分150分，试题数量共23个小题。 2.答卷前，考生务必将自已的姓名和准考证号填写在答题卡上，条形码粘贴在答题 卡对应位置。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，请用 0.5粗细的黑色碳素笔将答案书写在答题卡上相应各题的答题区域内，超出答题区 域书写的答案无效，在本试卷上作答无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读(70分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这说明道和器是相对的。道是否 可以脱离器而存在？当然是不能的。用现代汉语表述的话，道就是规律，道就是秩序，道就是 道德，也意味着境界。道无处不在，道是万物承载的根本。器又是什么呢？形而下者谓之器。 它是具体的、可描述的东西，是术，是解决问题的方法。它们的关系一定是“道在器中；以道 御器”。只有做到以道驭器，才能长久。 (摘编自王守常《道与器：中国哲学的智慧》) 材料二： 目前，人类文明面临的最重要问题是人机之辨。人类如何有效驾驭新技术，已经成为人类 文明发展的最重要命题，中国传统哲学由于其迥异于西方的路径，将有机会为人类文明的未来 走向提供东方智慧。 在中国历史上，科技是中华文明的弱项，虽然也取得过科技上的辉煌成就。因为中华文明 重心在于社会生活，传统文明并未发展出系统的科学思维方式和实验方法，科技成果更多偏重 于实用，科技在文明发展中处于一个相对次要位置。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”， 道先器后，道体器用，科技属于器层面，不但在哲学上属于次级范畴，在社会实践生活中也处 于辅助地位，服务于道的显用。这种道先器后的观念，无疑制约了传统社会科技的发展。 高三语文试题共10页第1页 近代以来，中国人认识到器物对于促进文明发展一日千里的作用，改变了传统道先器后的 认知，科技得到高度祟敬，科技创新推动了中国的快速发展。到了今天我们需要重新思考道器 概念，要使得人类文明从科技至上到科技向善，根本上需要依靠以道驭器。所以，要回答人机 之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨。 罗素曾对中西文明做了深刻比较，他说：西方文明的显著长处在于科学方法，中国文明的 长处在于对人生归宿的合理理解。人们一定希望两者逐渐结合在一起。当然，直到今天我们还 是没有看到两者能够有机结合在一起，而是科技至上成为世界性的文化。 21世纪人类社会的真正进步不能只是科技进步，而是需要科技和道德双重驱动。道德缺失 是任何科技、制度难以弥补的，是人类社会面临各种危机的根源所在，西方社会并没有找到能 够解决现代社会世俗化后的道德困境问题，并没有找到“上帝死了”这个问题的根本答案，而 道德说教往往只是为精致利已主义提供了外部包装。现代文明的一个巨大困境，可能是巨大的 物质进步，并没有伴随相应的道德进步，与传统社会相比反而出现了道德滑坡。与此同时，物 质进步使得人与人之间处于一种更为紧致的互相依赖与信息共享状态中，加剧，了社会财富和权 力结构的不平等，科技力量得到空前放大，这些事实上又都对人类道德水准提出了更高要求。 许多人受西方伦理学影响将道德只是看成一套规则，看成人内心的法律。而中国传统文化 中道德本意是指合乎道的生活方式，人是载道之器，道德就是大道居体，德性就是我们向内求 之后得到的主体性财富，这是外部财富所不能比拟的。中华文明是内求文明，就天人关系而言， 将基点放在人类社会，放在主体上而非客体上；就人与人之间的关系而言，将基点放在自我改 造上，福由己求，求人不如求己；在物欲与身心关系上，将基点放在自我德性养成上，不为物 欲所迷失羁绊。 外求文化将文化重心放在资本、权力、技术等外在财富积累上，内求文化则将文化重心放 在主体性财富积累上，这种内求文化历史上是中国科技落后的重要原因，但是到今天却可以成 为人类文明进展的重要方向。“人机之辨”使得我们意识到，人之所以为人，根本就在于主体 性。今天人工智能的发展好像越来越向内求，而不是外求了，事实上这恰恰表明我们通常认为 的思维也不是真正的内，不过是认物为我，什么是真正的我和真正的主体？就今天而言，我们 需要“智还机器”，一切通通还光之后剩下的自性才真正是主体性。 内求文化本质上是主体性的内在解放，只有通过摆脱物对于人的奴役、人对于人的奴役， 摆脱经济社会结构对于劳动的异化，才能够实现人的全面解放与全面发展，才能真正实现人的 类本质。 中国传统文化内求根本就是要解放这个内在的真我，学道就是学逍遥，学佛就是学解脱。 《庄子》开篇《逍遥游》就是道家自由哲学的浪漫主义宣言，鲲鹏北游、南面称王都未能称自 高三语文试题共10页第2页 由，唯有“无待”才能实现最高自由，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉”。当然，中国传统文化追求的是内在解放，是从内在觉悟中去追求生命从必然王国 向自由王国的飞跃，这和马克思主义从改造现实世界去追求人的积极自由是两种不同的路径。 马克思主义认为，个体解放和人类共同解放密不可分，觉悟的人要为绝大多数人谋利益。中国 传统文化同样在出入世的辩证关系中认识到个体解放与人类整体大生命解放不可分。 如果把生命分为三部分，即主体、软体、硬体，主体性并非生命的软件，而是生命的主宰， 主体性进化不来源于外部知识，而来源于内在觉悟，从这个意义说，知识可以从外部灌输，智 慧只能内求。中国传统文化为地球文明进入生命更高阶段的文明发展提供了另外一个方向，就 是主体进化的方向，就是通过内在觉悟来实现主体性升维，从而能够更好地以道驭器，为人类 文明未来发展探索更为光明的方向。 (摘编自鄢一龙《以道驭器：数智时代科技如何向善》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.道是抽象的规律、秩序、道德、境界，是万物承载的根本，而器是具象的方法，只有以道 来协调器才能发展长久。 B.中国历史上科技处于相对次要地位，是受传统哲学道先器后观的制约，没有发展出系统的 科学思维方式和实验方法。 C.罗素曾对中西文明做过深刻对比，他认为西方文明的突出优点在科学方法，而中国文明的 优点是对人生归宿的合理理解。 D.今天人工智能越来越向内求，“人机之辩”让人的主体性得到证实，内求文化正在成为人类 文明进展的重要方向。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.今天我们需要重新思考道器概念，是因为科技至上虽然加速了人类文明发展，但要从科技 至上到科技向善必须以道驭器。 B.人类真正进步需科技与道德并重，物质进步伴随道德挑战，要求我们在追求前者时不忘后 者的重要性。 C.中华文明是内求文明，它重视德性，在处理各类关系时只要将基点放在主体、自我改造和 德性养成上，就可以不为物欲束缚。 D.中国传统哲学能为人类文明高阶发展提供方向，与中华文明向内求的本质在主体性，而且 能通过内在觉悟实现主体性升维有关。 3.材料二提到科技向善”，结合材料理解，下列选项不符合科技向善观的一项是()(3 分) 高三语文试题共10页第3页 A.依托人工智能技术，某研究院研究上线了“ADC失智症筛查”小程序，使得阿尔兹海默症筛 查门槛大为降低。 B.某科技企业专注于研发高性能芯片，凭借技术实力和创新能力，其市值已突破数万亿，在 全球市场中占据领先地位。 C.将智能驾驶算法接入元宇由仿真平台，通过SL技术进行算法代码的运行测试，让交通事 故止步虚拟世界。 D、某健康科技有限公司设计研发的助盲帽，通过接入人工智能的图片理解能力，让视障人士 也能“看见”。 4.为什么“要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨”？请结合材 料简要分析。(4分) 5、在科技和人类社会深度智能化的世界图景下，有人担心“人类对机器人进行奴役”或者“机器 人反过来对人类进行奴役”的情景会出现在未来我们的社会生活中，这种担心有必要吗？请结 合两则材料观点，运用归谬法，按照“引谬论驳谬论一明观点”的过程予以简要辩驳。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼在天上飞 舒婷 清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屐开门营救。不料，见 青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。 肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。 两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，开 作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄扑跃。 最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。 前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不料过 几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶紧把父 母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。 这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书店， 高三语文试题共10页第4页 买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中指南， 到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放在草场上 一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多粥少。依书 上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼苗太小，搬迁 不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长？除了四处送人之外， 留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。 第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我劳心 劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生自灭。 到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的子孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了？ 小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，天 台上筑蓄水池)，随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的彩鱼 出没。接着大旱，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂兄弟到 海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。.忽然饵线大动，我在狂喜与惊骇之 下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露在了脸盆外。 原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。 因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书辅佐， 我决定重开旗鼓。 人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传 染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候。 开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一边不 惜血本狂买，一边前仆后继天折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生素、高 锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药液泡洗20 分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆里，芍药、海 棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。 等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲）我上朋友家去做客，所带 礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻红虫与鱼 病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听到我提 起金鱼，都掩耳而逃。 高三语文试题共10页第5页 早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻，只要有影 子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴日夜觑 觎，缸口交叉架了几根木棍。 那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟从 我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信我听 见了它无助的哭喊。 请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。 (选自舒婷《真水无香》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（)(3分) A.“我”称猫为“流窜犯”“强盗”，用戏谑口吻强化冲突，使叙事更有趣味。“我”虽对猫 “恨得牙痒痒”，但内心并不认定其本性凶残。 B.“我”前年春节买金鱼纯属“心血来潮”，这暗示“我”养金鱼的热情注定难以持久，也 使“我”后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理。 C.死鱼被埋入花盆，令花朵开得“风花雪月”；这个原本描述美好画面的成语用在此处， 意在借乐景写哀情，衬托出此刻“我”内心的悲痛。 D.标题“鱼在天上飞”对应文中金鱼被大鸟叼走的情形，是一种为取得新颖独特的效果而 使用的陌生化表达，与前面的故事并没有太大关联。 7.关于文中“小时候”这个段落，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.父亲“随意”投放和哥哥“淘气时”扔掉的鱼都能茁壮成长，让“我”产生“养鱼我应 该有家族遗传”的错觉。 B.“狂喜”表明“我”预感钓到的是大鱼，“惊骇”表明“我”因力气小、无法与之抗衡而 感到慌乱，用语贴切。 C.这个段落转向对童年往事的追忆，看似宕开一笔，其实起到过渡作用，使“我”养鱼心 态的转变显得更加自然。 D.小鱼无人照料却长成大鱼，与有人呵护却屡屡天折形成鲜明的对比，意在揭示与《种树 郭嶚驼传》相似的道理。 8.“我”对金鱼的评价“娇慵”“傻”，蕴含着丰富的情感。请结合文章简要分析。（4分) 9.末段多处地方不太符合生活常理，其真正想表达的是什么？请谈谈你的理解。(6分) 高三语文试题共10页第6页 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休 勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗 以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇 东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜 寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰： “州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以 诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及 王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公 子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑限难总不知，五帝三皇是何物。” 建小，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十 卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。 后少其比者。 (节选自《唐才子传·卷十》) 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生 于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则 演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为 称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。 沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨 归必合于道。太白、自乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ (节选自吴融《禅月集序)》 [注])[注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 高三语文试题共10页第7页 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.衔，包含，含有。与《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”中的“衔”意思相同。 B.“问以书法”与《归去来兮辩》中“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C.侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 D.行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介， 拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B.吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯 休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C.在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺 诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D.贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象， 他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ (2)太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 14.在吴融看来优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·观星 王识 一雨洗空阁，象纬①逼人清。披襟台上细看，北斗在璇衡。知是南宫列宿，初出极星 未远，龙角正分明。河汉余千里，风露已三更。 坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁，冷然遨我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领 略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。 【注】①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙， 均为天体或星座名称。璇衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。 高三语文试题共10页第8页 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇的“洗”字写出雨后空气清新洁净，“逼”字写出星座清晰可辨，如在面前。 B.“河汉余千里”与秦观的“银汉迢迢暗度”两句都描写长长的银河横跨夜空的样子。 C.夜半时分，书籍散落，酒壶倾倒，词人深夜未眠，思绪涌动，想要去“乘槎一问”。 D.词人与“游于赤壁之下”的苏轼一样，都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往。 16.本词将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀融为一体，请结合词句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)如果劝解某同学要通过站上更高的位置，才能获得广阔的视野，我们可以用《荀子·劝学》 中4 ”两句来表达。 (2)《诗经。卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若"，表面上描写桑叶，实则写人的爱情， 由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的 ”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 (3)中华山水处处有大美，如“苍山负雪，明烛天南”，是巍峨高耸的泰山，“ ”,是辽阔无垠的八百里洞庭。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①【甲】 ,就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力。 其中“反弹力”的大小，尤能反映一个人心理韧性的强弱。对此，巴顿将军曾说过，衡量一个 人成功的标态，不是看他登到封顶的高度，而是看他跌到谷底的“反弹力”。 ②心理韧性关乎个人生活的方方面面。不断提升心理韧性，你才能成为生活的强者，从而 实现创造美好生活的梦想。 ③乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征。人的生命之旅的一个又一个站台，无不是悲欢相 续、忧乐交融的。具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧伤悲哀的阴影 会随之烟消云散，前进的路上会闪铄希望。乐观，源于内心的知足。坦然于人生的不完美，满 足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中磋跎岁月，不在进与退的纠结中浪费时光，就可以 把每天的日子过得充盈而快乐。 ④拥有“成长思维”，是心理韧性强的重要标志。相对于“固定思维”，拥有“成长思维” 的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫折，坦然地与压力共存，积极地应对环境变 化，从而使人在抗挫与解困中获得更快的成长。在生活海洼中，有汹涌波涛，有湍急水流，还 高三语文试题共10页第9页 有危礁险滩，一帆风顺是不可能的。【乙1 ,就会对成败得失看得透、想得开、放得 下，在收放自如中与自己和谐相处。 ⑤在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消极的情 绪，每天都会产生，【丙】 。发泄情绪是一种本能，管理好情绪则是一种本事。过 度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康。一句看似粗鲁的“滚一边去， 坏心情”，可以让你很快释怀。 ⑥心理韧性不强的人，遇到失利时，习惯归因于非自身因素、怨天尤人，喜欢与他人比较， 十分在意别人的眼色和评价，常常别人的一个眼神就让他黯然神伤，消耗了自己的心智资源。 18.文中第③段有两处错别字，请将其找出并加以改正。(4分) 19.下列选项与文中第④段画横线的“生活海洋短语类型不相同的一项是（)(3分) A.心灵花园B.非常清楚C.雨滴欢舞D.深度求索 20.请在文中的甲、乙、丙三处依次填入恰当的短语或句子，使之内容贴切，逻辑性强，每处 不超过15字。(6分) 21.试分析关联词在画波浪线的句子中的作用。(3分) 22.进入高三以来，小刚的朋友小华时常因压力过大而焦虑，现在请你从提升心理韧性的 三个角度中任选其一，以小刚的身份给小华写一段寄语。要求：角度选择准确，表达流畅 得体，使用暗喻的修辞，字数不超过60字。(4分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“我们对时间的理解，是以百年、千年为计。”电影《哪吒2》创造 的票房奇迹，就是来自团队5年半的默默坚持。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息；不少于800字。 高三语文试题共10页第10页