精品解析：2025年福建省泉州市鲤城区福建省泉州第一中学中考三模语文试题

泉州一中2025语文最后一模 一 、积累与运用(23分) 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 诵读古诗文，我们聆听一场场跨越时空对话，感受古人内心浓浓的亲情、友情、家国情。诸葛亮以书诫子“_________，________”告诫儿子要修心养性；李白遥寄友人“________，_________”表达对友人被贬的同情与关切；韩愈赋诗示侄“__________，________”坦陈心志，表现老而弥坚的耿耿忠心；辛弃疾壮词抒怀“______，________”表达爱国激情和雄心壮志。 【答案】 ①. 非淡泊无以明志 ②. 非宁静无以致远 ③. 我寄愁心与明月 ④. 随君直到夜郎西 ⑤. 欲为圣明除弊事 ⑥. 肯将衰朽惜残年 ⑦. 了却君王天下事 ⑧. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“淡泊、致、寄、弊、衰朽、赢得”等字词容易写错。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 国际旅游行业媒体《旅行与旅游世界》日前报道称，中国便①(yǒng）的出行方式和日益完善的基础设施为全球游客提供了更多选择，凭借深厚的文化（ ）和现代化城市魅力，中国正逐渐成为世界各国游客的理想目的地。越来越多的外国游客从“头回客”变成“回头客”，由观光游向购物、娱乐深度②(róng)合的沉浸式体验游转变。更多元的产品供给、更优质的消费场景和更便利的服务，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。在不远的未来，当巴西游客③(màn)步鼓浪屿、阿根廷旅人探访土楼、乌拉圭家庭体验“早茶晚咖”，这些（ ）的文化相遇，将书写新时代“（ ）、美美与共”的活力篇章。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字(正楷字或行楷字)。 （2）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 功底 跨越山海 各司其职 B. 底蕴 跋山涉水 各美其美 C. 功底 跋山涉水 各司其职 D. 底蕴 跨越山海 各美其美 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 更多元的消费场景、更便利的服务、更优质的产品供给，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。 B. 更优质的产品供给、更多元的消费场景、更便利的服务，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。 C. 更优质的产品供给、更多元的消费场景、更便利的服务，中国旅游不断巩固对外国游客的吸引力。 D. 更多元的消费场景、更便利的服务、更优质的产品供给，不断巩固中国旅游对外国游客的吸引力。 【答案】（1）①踊②融③漫 （2）D （3）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 踊跃，yǒng yuè，形容情绪热烈，争先恐后 ；也指跳跃。 融合，róng hé，几种不同的事物合成一体。 漫步，màn bù，没有目的而悠闲地走。 【小问2详解】 本题考查词语运用。 第一空：“功底”：一般指在技艺、学问等方面的基础 ，比如绘画功底、文字功底。“底蕴”：侧重于指文化、精神等层面的涵养、内在的蓄积。这里说“深厚的文化”，与“底蕴”搭配更合适，强调文化的内涵和积累。 第二空：“跋山涉水”：意思是翻山越岭，趟水过河，形容走远路的艰苦。“跨越山海”：更强调跨越空间距离 ，有一种打破阻隔的感觉，更能体现不同国家游客跨越地域来到中国，比“跋山涉水”在语境上更契合。 第三空：“各司其职”：指各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。“各美其美”：意思是人们要懂得欣赏自己创造的美 ，与后面“美美与共”一起，表达在文化交流中要尊重和欣赏不同文化之美，符合语境 故选D。 【小问3详解】 本题考查病句修改。 原句存在定语与中心语搭配不当的问题，具体表现为修饰语与被修饰对象的逻辑不匹配。 “更多元”与“产品供给”搭配欠妥： “多元”强调种类或类型的丰富多样，而“产品供给”更侧重数量或质量的充足性。通常形容产品供给时，更习惯用“更优质”“更丰富”等词，强调品质或数量；“多元”更适合搭配“消费场景”，因为场景可以从类型（如文化体验、自然观光、都市休闲等）上体现多样性。 “更优质”与“消费场景”搭配不够精准：“优质”侧重质量优良，而“消费场景”更注重类型的丰富性和体验的多样性，用“更多元”修饰“消费场景”更能体现场景的多样化特点，使表达更贴合逻辑。 故修改为：更优质的产品供给、更多元的消费场景、更便利的服务，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。 故选B。 3. 名著阅读。 真性情是人物抛开世俗伪装后展现的本真底色，或是坚守自我的赤诚，或是直面内心的勇气。 从《骆驼祥子》《水浒传》《西游记》《简·爱》中任选一人，结合具体情节分析其“真性情”的体现。 【答案】（1） 祥子（《骆驼祥子》）：底层劳动者的质朴真纯 情节：初到北平的祥子，省吃俭用三年攒钱买新车，即便烈日暴雨也坚持拉车，从不抱怨命运。当曹先生遭遇特务跟踪，他冒险护送并主动承担摔车责任。 真性情：他的“真”在于对生活的纯粹热爱与责任感——不油滑、不推诿，用最笨拙的方式守护“拉车做人”的尊严，如同一株扎根泥土的野草，虽卑微却活得坦坦荡荡。 （2）鲁智深（《水浒传》）：粗豪之下的赤子心肠 情节：为金翠莲父女出头，三拳打死镇关西后，假意“诈死”脱身；途经桃花村时，假扮新娘痛打强娶民女的周通；在瓦罐寺为老和尚出头，与崔道成、丘小乙死战。 真性情：他的“真”在于不计得失的仗义与本能的善恶观。拳打镇关西不为名利，只为“路见不平”的直觉；大闹桃花村不循礼法，只凭“救人要紧”的本心。粗莽外表下，藏着一颗未被世俗污染的赤子之心。 （3）孙悟空（《西游记》）：叛逆背后的本真野性 情节：大闹天宫时喊出“皇帝轮流做，明年到我家”，扯碎蟠桃宴、踢翻炼丹炉；三打白骨精被唐僧误解，仍含泪叩首拜别；取经路上降妖除魔，常因直言不讳得罪天庭诸神。 真性情：他的“真”是天性的自由奔放与对虚伪权威的反抗。不服天庭等级制度，敢向玉帝叫板；对唐僧的忠诚不掺半点功利，即便被误解也始终护其周全。正如他自封“齐天大圣”，这份狂傲正是未被驯化的生命本真。 （4） 简·爱（《简·爱》）：卑微身躯里的灵魂自尊 情节：寄居舅妈家时，直面表哥约翰的欺凌，怒吼“你是个恶毒残暴的孩子”；得知罗切斯特已有妻子，强忍悲痛拒绝留下，说出“我和你一样有灵魂，也完全一样有一颗心”；拒绝圣约翰的求婚，坦言“我不是机器，不能任人摆布”。 真性情：她的“真”在于对平等的执着追求与灵魂的绝对自尊。在等级森严的时代，她不自卑于出身，不妥协于世俗规则，始终以坦诚的态度面对情感与原则，如同荒野中的蓟花，虽渺小却活得挺直倔强。 【解析】 【详解】本题考查分析概括名著人物形象。 《骆驼祥子》中，祥子本是农村破产的青年，来到城市后一心只想通过自己的勤劳和努力买一辆属于自己的车，过上自食其力的生活。他不偷不抢，不与那些车夫们同流合污，即便生活困苦，也坚持每天出车，认真拉客，用汗水换取每一分钱。他拒绝了虎妞的诱惑，在面对虎妞的逼迫时，内心挣扎却依然坚守着自己对纯粹爱情的向往和对独立人格的追求，不轻易向世俗的诱惑和压力低头，这种对梦想的执着和对自我的坚守，是他真性情的体现。 《水浒传》中，鲁智深他本是渭州经略府提辖，为人豪爽仗义。在酒楼偶遇金氏父女，得知他们被郑屠欺凌后，他内心的正义感瞬间被点燃。尽管他深知郑屠在当地有一定的势力，与官府也有勾结，但他没有丝毫犹豫和退缩，而是立刻决定要为金氏父女讨回公道。他先安排金氏父女离开，然后去找郑屠算账，三拳打死了郑屠。之后，他也没有逃避责任，而是坦然面对官府的追捕，毅然选择出家为僧，后来又落草为寇。他始终遵循自己内心的正义和善良，不畏惧权势和后果，勇敢地去做自己认为正确的事情，这种直面内心的勇气是他真性情的最好诠释。 《西游记》中，孙悟空从石头缝里蹦出后，就展现出了强烈的自我意识和反抗精神。他不甘心被天庭的规矩束缚，先是自封“齐天大圣”，与天庭分庭抗礼。后来被招安到天庭后，因不满弼马温的官职，又大闹天宫，把天庭搅得鸡犬不宁。他追求自由和平等，不愿意受到任何人的压迫和摆布，无论是玉帝还是如来佛祖，他都敢于挑战。在取经路上，他虽然表面上服从唐僧的管教，但内心依然保持着自我，遇到妖怪时总是第一个冲上去，凭借自己的本领降妖除魔，保护唐僧。他始终坚守着自己对自由和正义的追求，不为世俗的权势和规则所左右，这种赤诚的坚守正是他真性情的体现。 《简·爱》中，简·爱出身贫寒，相貌平平，但她从不自卑，始终坚守着自己独立的人格和尊严。在桑菲尔德庄园，她与罗切斯特相爱，但当她发现罗切斯特已有妻子时，尽管内心痛苦万分，她还是毅然决然地离开了。她不愿意成为罗切斯特的情妇，不愿意在爱情中失去自我，这种对自我尊严和独立人格的坚守，是她真性情的重要表现。后来，她继承了叔叔的遗产，变得富有，但当她得知罗切斯特双目失明、失去一只手且庄园被烧毁后，她又不顾一切地回到他身边。她直面自己内心对罗切斯特的爱情，不畏惧外界的眼光和他人的看法，勇敢地追求自己的幸福，这种直面内心的勇气同样令人敬佩。 据此任选一人，结合原著具体情节分析其“真性情”的体现即可。 示例一：祥子（《骆驼祥子》）：追梦车夫的执拗赤诚 情节：祥子初到北平城，便立下买一辆属于自己的车的宏愿。为攒够买车的钱，他风里来雨里去，烈日下挥汗如雨拉车，寒风中瑟瑟发抖也不停歇。他从不与那些耍滑偷懒的车夫为伍，每一趟活都拼尽全力，哪怕客人要求苛刻、路途遥远，他也毫无怨言 真性情：他的“真”在于对梦想的纯粹执着与脚踏实地的拼搏——不投机、不取巧，以最质朴的方式追逐“有车生活”的愿景，好似一颗倔强的种子，虽历经风雨却始终怀揣破土而出的渴望，活得执着又赤诚。 示例二：鲁智深（《水浒传》）：侠义之士的赤诚豪情 情节：鲁智深在酒楼听闻金氏父女被郑屠欺压，当即掏出身上所有银两赠予他们，又向史进、李忠借钱凑足盘缠助其逃离。之后，他来到郑屠肉铺，故意刁难激怒郑屠，三拳将其打死。 真性情：他的“真”在于对正义的执着坚守与路见不平拔刀相助的豪情——不惧权势、不畏后果，以最直爽的方式践行“替天行道”的信念，恰似一团炽热的火焰，虽炽烈却燃得轰轰烈烈。 示例三：孙悟空（《西游记》）：反抗者的无畏率真 情节：孙悟空在取经途中面对各种妖魔鬼怪总是冲在最前面，凭借自己的本领和智慧降妖除魔，即便有时被唐僧误解、念紧箍咒，他也从未有过放弃的念头。 真性情：他的“真”在于对自由和平等的强烈渴望与敢于反抗权威的无畏——不受拘束、不循常规，以最洒脱的方式展现“我命由我不由天”的姿态，仿若一道划破苍穹的闪电，虽耀眼却亮得肆意张扬。 示例四：简·爱（《简·爱》）：独立女性的自尊坦率 情节：在桑菲尔德庄园，简·爱与罗切斯特相爱，当婚礼上得知罗切斯特已有妻子时，她毅然决然地离开，即便心中万分痛苦，也不愿违背自己的道德底线。但当她得知罗切斯特双目失明、失去一只手且庄园被烧毁后，她又不顾一切地回到他身边，坦诚地表达自己的爱意。 真性情：她的“真”在于对自我尊严的坚定捍卫与对爱情的真挚坦率——不依附、不虚伪，以最纯粹的方式诠释“灵魂平等”的爱情观，宛如一朵傲立风雪的寒梅，虽孤寂却开得清清白白。 二、阅读(67分) (一) 阅读下面古诗文，完成下面小题。 材料一： 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根②。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 材料二： 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 （节先自袁宏道《虎丘记》） 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一句的意思是：“诗人登上寺楼望月，只见远处海面雾气弥漫，一片朦胧。” B. 材料一第二句中“浸”字，表现了剑池水深而清的特点，给人以恐怖、凄凉的感觉。 C. 材料二第二段对“对歌”场景写得极有层次:环境由喧闹到寂静，感情由热烈到凄凉。 D. 两则材料都用夸张的修辞手法对景物进行描写，都表达了对景物的喜爱与赞美之情。 5. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用“/”断开。 分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点字词 方法 解释 虎丘去城可七八里 根据语境推测 （1） _______ 每至是日 联系课文解释词义： 非独贤者有是心也。（《鱼我所欲也》） （2）_______ 声若聚蚊 参看成语解释词义： 若无其事 （3）_______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 （2）比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱。 8. 山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 9. 不同人望月有不同的感受。结合《虎丘寺》《虎丘记》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 【答案】4. B 5. 分曹部署/竞以歌喉相斗/雅俗既陈/妍媸自别。 6. ①. 距离 ②. 这 ③. 好像 7. （1）游人来来往往，穿梭如织，而中秋节的景象最为盛大。 （2）等到了深夜，月影西斜，（树影）凌乱如水中荇藻。 8. 老僧锁寺门本是日常动作，诗人却却故意说老僧是因为怕风景优美的虎丘山离去，所以才在日暮时分先锁寺门。这样写含蓄诙且谐地表达诗人对虎丘寺美景的喜爱与赞美。（意对即可） 9. （1）月亮引人遐想，望月令人产生丰富想象； （2）望月时可以欣赏到美景，从而获得审美体验； （3）望月寄托情感，抒发思念之情；（4）望月发现自然规律，收获人生启迪。 【解析】 【导语】这篇诗文组合通过不同视角展现了虎丘的独特魅力。张籍的《虎丘寺》以凝练笔法勾勒月夜山寺的朦胧意境，老僧“锁寺门”的奇想赋予静态景物以灵动趣味；袁宏道的《虎丘记》则用工笔描绘市井游赏的热闹场景，通过声景渐变展现月下雅集的艺术感染力。两则材料形成静动相映的审美对照，链接材料中杜甫的乡愁与苏轼的哲思，共同构建了“望月”母题下的情感光谱——从自然审美到人生感悟，体现中国古典文学“即景会心”的抒情传统。 【4题详解】 本题考查材料的理解与分析。 B．材料一第二句“剑池无底浸云根”里，“浸”字的作用是体现剑池的深邃、清幽。池水仿佛能浸润到“云根”（深山云起之处，代指山的幽深处），营造出一种空灵、悠远的意境，传递的是奇妙、静谧的美感，而非“恐怖、凄凉”。故选B。 【5题详解】 本题考查断句。 句意：人们分组安排（演唱事宜），竞相用歌声相互较量，雅乐和俗曲等不同风格的演唱内容已经呈现，（演唱水平、风格等）美丑好坏自然就区分开来了。 分析：此句描述斗歌场景，“分曹部署”是分组安排的前期行为，“竞以歌喉相斗”是分组后的较量动作，“雅俗既陈”是演唱内容的呈现状态，“妍媸自别”是呈现后的结果，四者按“准备—行动—内容—结果”的逻辑推进，且每个部分语法结构独立，分别为表意完整的短语，需在动作转换、语义分层处断开以清晰呈现内容。 故断句为：分曹部署/竞以歌喉相斗/雅俗既陈/妍媸自别。 【6题详解】 本题考查词语解释。 （1）方法为“根据语境推测”，此句描述虎丘和城的位置关系，结合文言文常见用法，“去”在这里是“距离”的意思，整句就是说虎丘距离城大概七八里。 （2）方法是“联系课文解释词义”，参考《鱼我所欲也》里“非独贤者有是心也”，其中“是”是“这、这样”的意思，所以此句里“是”也解释为“这”，即每到这一天。 （3）方法为“参看成语解释词义”，成语“若无其事”里“若”是“好像”的意思，由此可推知此句中“若”解释为“好像”，即声音好像聚集的蚊子（发出的声音）。 【7题详解】 本题考查译句。重点词语：（1）纷：杂乱。错：交错。如：像。尤：格外。胜：优美。（2）比：等到。至：到。横：横放。斜：歪斜。荇藻：水草。凌乱：杂乱。 【8题详解】 本题考查内容和主旨赏析。 山本不会移动，可诗中说“老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门”。从写法看，这是把“山移”这种超现实的奇妙想象，和老僧锁门的日常行为结合。“恐山移”的奇妙心理，让普通锁门动作有了特别意趣，借助这种奇特联想，将虎丘寺的景（剑池浸云根的幽深、望月登楼的朦胧等），通过老僧“护山”的行为侧面烘托，含蓄又诙谐地传递出诗人对虎丘寺独特美景的惊叹与喜爱，让景的奇妙和情的真挚，借这新奇想象自然融合，强化了对虎丘寺景致的赞美。 【9题详解】 本题考查比较阅读。 《虎丘寺》中“剑池无底浸云根”，诗人登楼望月，见剑池深邃似与云根相融，由此生发出“老僧只恐山移去”的奇妙联想——因望月所见之景（海气昏、剑池深）太过空灵、幽奇，让诗人和老僧都对“山的存在”产生超现实想象（怕山移走）。这种因望月而延伸的奇妙构思，体现望月能打破现实边界，触发人对自然的浪漫遐想，让平凡景致因想象变得奇幻。 《虎丘记》里“明月浮空，石光如练”，写中秋望月时，月光澄澈、石映清辉，与之前“唱者千百”的喧闹对比，营造出宁静而优美的意境。人们在月下听歌，从“声若聚蚊”到“清声亮彻”，借月光渲染氛围，让听觉与视觉交融，体现望月能为审美活动（听歌、赏景）增添意境，使人沉浸于自然与人文交织的美感中。 《虎丘寺》“望月登楼海气昏”，登楼望月见海气迷蒙，剑池与云根相浸，朦胧又深邃的画面，本身就是独特的审美对象，望月让诗人捕捉到虎丘寺清幽、空灵的美，获得视觉与心灵的审美触动。 链接材料杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，望月时，白露、明月触发他对故乡和兄弟的思念——月亮成为情感载体，因共赏一轮月，距离（异地）与回忆（故乡）被串联，借月的普遍性（人人可看）凸显思念的个人化（故乡更明），体现望月能凝聚、抒发思念，让抽象情感借具体月景落地。 苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，望月时由月的盈亏变化，联想到人的聚散无常，将自然规律（月缺月圆）与人生境遇（悲欢离合）类比，悟透“难全”是常态，借月的永恒循环，获得对人生缺憾的豁达认知，体现望月能让人从自然现象中提炼哲理，指引生活态度。 【点睛】参考译文：虎丘离苏州城大约七八里，这座山没有高耸的岩石和深邃的沟壑，只因为靠近城区的缘故，（整日）箫声鼓声、游船画舫，没有一天停息。凡是有月亮的夜晚、花开的清晨、飘雪的傍晚，游人往来穿梭，纷繁交错如同织布，而中秋时节的景色尤为壮美。 每到这一天，全城百姓家家户户都倾巢而出，互相挽着手臂来到这里。达官贵人和淑女们，下至平民百姓，没有谁不化着精致的妆容、穿着华美的服饰，垫着多层的垫子，在四通八达的道路旁设置酒席。刚摆开宴席时，唱歌的人有成百上千个，声音像蚊群聚集般嘈杂，无法分辨识别。人们分组安排，竞相用歌喉较量，雅乐和俗调一同呈现，美丑自然区分开来。过了一会儿，（能够）摇头跺脚、投入歌唱的，只剩下几十人了。不久，明月高悬空中，月光照在石头上如同白色的丝绸，所有粗俗的歌声，都悄然停止，跟着唱和的，只有三四个人。一支箫，一支笛，一个人慢慢地打着节拍歌唱，乐器与歌声相互应和，声音清亮透彻，听的人都陶醉不已。等到夜深时分，月影横斜，树影斑驳凌乱，这时连箫板也不再使用。一个人登台演唱，全场寂静无声，声音细如发丝，却响彻云霄，每唱一个字，几乎要拖尽一刻的时间，飞鸟听了为之盘旋停留，壮士听了感动落泪。 (二) 阅读下面的文字，回答小题。 一台戏拢住村庄的人气 葛水平 ①戏在民间，让历史有一种动感。 ②大幕二幕层层拉开，好端端的历史开合在人间舞台上。乡间的风花雪月都是在台上和台下的。台上的行事带风，一言一行一招一式，程式化。 ③“上场舞刀弄枪；张口咬文嚼字”。 ④“台上笑台下笑台上台下笑惹笑；看古人看今人看古看今人看人”。 ⑤戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。戏里暗含了人世间分离和愈合。 ⑥中国，有多少村庄就有多少个戏台。 ⑦秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。 ⑧“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”。这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。 ⑨赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。 ⑩两位演员在观看的人群中穿梭，那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。 ⑪一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。 ⑫演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。 ⑬乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它是热闹的中心，于平淡平常之中系着揪肠挂肚的乡情。 ⑭要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。 ⑮戏台除了演绎历史，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。 ⑯记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。 ⑰人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。 ⑱旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏。 ⑲戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗。 （节选自《人民日报》2025年5月6日，有删改） 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以“春祈秋报”为例，说明山西民俗活动源于周代蜡祭，与农耕文化紧密相关。 B. 文中“一台戏把外出的脚步声拽了回来”暗含戏剧对游子的感召力，体现乡情凝聚。 C. 作者认为戏剧脸谱通过放大生活细节，如“晒得漆黑的脸”，艺术化传递人性百态。 D. 文章提到“腊月灶间少有消停”，意在表现乡村生活的闲适以及年节前的从容准备。 11. 联系上下文，品味文中画横线的句子或加点词，回答括号中的问题。 （1）秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。（赏析加点词） （2）寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。（赏析句子） 12. 文章中第⑫段与链接材料《社戏》均涉及戏台描写，两文的描写角度有什么不同，请简要分析。 链接材料： 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。 ——节选自《社戏》 13. 文章尾段意蕴丰富，请简要分析。 【答案】10. D 11. （1）“漾开”本义指水波扩散，这里生动描绘了丰收后喜悦之情在人群中蔓延的动态美，暗含戏剧带来的生机与活力。 （2）对比，用“千姿百态”反衬寒风在热闹中的“退让”，突出戏剧对生活的温暖调和，体现苦中作乐的乡土智慧。 12. 文中的戏台描写打破舞台界限，暗示戏剧与生活的交融。《社戏》中戏台，虚实结合，隐喻童年美好与看戏的期待。 13. ①将戏剧的“虚字、衬字”与生活的“太认真的事”对比，暗示戏剧教会人们以轻松态度面对苦难。 ②通过戏剧的包容性，揭示生活的本质——在平凡中寻找希望。 ③以“舒展明朗”总结全文，表达作者对乡村戏剧化解矛盾、滋养心灵的肯定。 【解析】 【导语】文章以乡村戏台为切入点，描绘赛戏场景、脸谱艺术及民俗渊源，将戏剧与乡村生活、乡情紧密勾连。用细腻笔触展现戏剧打破舞台界限、融合生活的特点，揭示其化解苦难、凝聚乡情的作用，语言生动富有诗意，字里行间洋溢着对乡土文化的眷恋与思考。 【10题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第⑱段“腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很”可知，“忙乱得很”体现的是乡村年节前的忙碌，并非“闲适”与“从容准备”； 故选D。 【11题详解】 本题考查词句理解赏析。 （1）结合第⑦段“秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光”可知，“漾开”本指水波荡漾扩散，此处用来形容农民听到锣鼓声后，满脸皱纹中绽放出的喜悦神情，如涟漪般层层扩散。由此可知，“漾开”一词以动态化的视觉描写，将丰收后的满足与看戏时的欢欣巧妙融合，既展现了戏剧为乡村带来的生机，也暗含了村民对精神文化生活的渴望与热爱。 （2）结合第⑪段“‘关公’和‘华雄’沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态”可知，句中“寒风”既指自然气候，也暗喻生活中的艰辛；“千姿百态”则形容戏剧演出的热闹场景。通过对比，寒冷的天气在戏剧的欢乐氛围中被弱化，变得富有情趣。由此可知，这句话以自然环境衬托人文活动，突出戏剧能驱散生活的苦涩，赋予平凡日子温暖与诗意，体现了乡民在艰苦环境中以乐观精神调和生活的智慧。 【12题详解】 本题考查描写角度及表现手法。 结合第⑫段“演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大”可知，文中描写演员从台上追至台下、观众参与互动的场景，强调戏台空间随人群延伸至全村，打破了传统舞台边界。由此可知，文中通过动态场景展现戏剧与乡村生活的深度交融。 链接材料“模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境”以“月夜”“仙境”等意象，将戏台置于虚实交织的意境中，结合前文“我”对看戏的期待，可知《社戏》通过静态的环境描写，隐喻童年视角下戏台的梦幻色彩与情感寄托。 【13题详解】 本题考查句段作用。 结合第⑲段“它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的‘咦、呀、呼、哪、咳、哎’这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗”可知，作者将生活中“太认真的事”与戏剧的“虚字、衬字”对比，用戏剧的程式化表达隐喻面对生活苦难时应有的豁达态度。由此可知，尾段通过戏剧的艺术特点延伸至对生活本质的思考，既点明戏剧教会人们以轻松心态化解沉重，也揭示了在平凡生活中借戏剧寻找希望的生存智慧。最后以“舒展明朗”收束，既总结戏剧对乡村生活的精神滋养，也表达了对这种以艺术调和生命的乡土哲学的肯定。 (三) 阅读下面的文字，完成下面小题。 学校开展“AI与传统戏剧”主题辩论赛，邀请你参与。 （一）收集资料，准备辩论 ◎辩题 正方：AI对传统戏剧是助力大于冲击 反方：AI对传统戏剧是冲击大于助力 材料一： ①技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 ②说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。 ③高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 ④在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由。如多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” ⑤高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 ⑥高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 ⑦技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他方法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删减） 材料二 ①五一期间，2025全国南戏展演暨第三届海丝泉州戏剧周精彩上演。木偶戏《驯猴》表演中，传承人指尖的细微颤动皆成戏眼，机器狗追随灵猴的弹吉他、跳迪斯科等特技表演，一场提线木偶与AI的跨时空互动展开…… ②“传统与现代有机融合的文艺生态，有效壮大了戏剧受众群体，也通过践行‘以文塑旅、以旅彰文’理念，构建起文旅融合发展的新格局。”泉州市文化广电和旅游局局长吕秀家表示。 ③在引人入胜的剧目表演基础上，学术与艺术也在这里深入“联动”。“能够受到广大民众欢迎的剧目数量还不够多，‘高峰性’剧目更少，这会影响观众尤其是青年人走近戏曲。”上海师范大学教授朱恒夫坦言。 ④甘肃省艺术研究院院长周琪认为，戏曲发展体现了多元化，既有都市型现代化的新戏曲，又有更多基于基础继承上的传统戏曲，这就导致艺术创作形式也不一样，甚至传统剧目挖掘、整理所采取的方式、方法，都会有微妙的区别。 ⑤针对行业人才问题，江苏扬州市扬剧艺术研究院院长、中国戏剧梅花奖获得者李政成认为，戏曲人员能否成为有用之才，取决于入职后培养是否得当。对此，我们采取“以戏带工、以考促练”的方法，不断打造艺术实践搭建平台。 ⑥国家京剧院原院长、中国文化管理协会副主席宋官林认为，要处理好继承与创新的关系，要善于继承、精于借鉴、胜于创新。千年戏韵，传承的不只是技艺，更是面向未来、面向世界的文化自信。 （摘编自《光明日报》2025年5月8日版，有删减） 材料三 ①近期，新潮酷炫的高科技在戏剧舞台的运用，光影交错、情境逼真，令观众目不暇接。对此众说纷纭，部分网友在论坛跟帖表达看法。 ②【讨论帖】AI时代，还能像之前一样欣赏到简单纯粹的舞台戏剧表演吗？ ③我是崔莺莺：不加甄别地运用高科技舞美设计会真的会损害传统戏剧的美学价值诶。传统戏曲“一桌二椅”不香吗？《牡丹亭》里杜丽娘游园，本来观众跟着演员眼神动作就能脑补满园春色，现在LED屏直接怼脸放高清牡丹，想象空间全毁了！ ④我只想静静：一会闪回一会快进，一会回忆，我光顾着脑补特写的暗示效果，注意力都被分散了！以前《三岔口》摸黑打斗全凭真功夫，现在整个剧场搞成科幻片现场，观众光看激光特效了，谁还注意演员手上绝活？这不本末倒置嘛！ ⑤鱼儿不吃鱼：技术是想象力的翻译官，有了AI，能够快速生成各种虚拟的舞台场景，为戏剧增添奇幻、科幻等独特风格。而且，根据剧情和演员的表演，舞台场景可以随时变换、无缝衔接，剧情的节奏感和观众的沉浸感实时拉满。舞台创新YYDS！ ⑥游客：再炫的特效也只是调料，人才是主菜！现在有些剧特效堆成山，结果剧本稀烂、演技拉胯，各种剪辑拼接，演员与观众之间的观演默契被打乱，这不就跟月饼过度包装一个道理？咱观众要的是走心，不是走肾啊！ 材料四 演出类型 年轻观众占比 总观众流失人数 观众流失率 VR戏曲演出 45% 480人 24% 传统戏曲演出 12% 400人 20% 《VR戏曲演出与传统戏曲演出观众流失率对比》 14. 下列对材料一的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 戏剧艺术凭借守正创新理念，借高科技将创意转码为可触舞台面貌，带来视听新体验。 B. 数字技术替代繁复物理布景，以减少干扰项、开阔空间的方式，让演员行动更自由。 C. 《梅兰霓裳》通过LED全屏互动与数字技术再现梅兰芳风采，受观众和业界的认可。 D. 高科技主导舞台表达，其使用效果优劣取决于技术的先进程度与艺术感染力的匹配度。 15. 读材料二至材料四，下列说法不正确的一项是（ ） A. 泉州戏剧通过“以文塑旅、以旅彰文”理念，实现了传统戏曲与AI技术的跨时空互动。 B. 部分网友认为高科技舞美滥用会压缩想象空间，如LED屏削弱《牡丹亭》的留白意境。 C. 网友认为《三岔口》的看点是演员摸黑打斗的绝活，表演现场过多的激光特效本末倒置。 D. 对于戏曲发展而言，要处理好继承与创新的关系，比技术创新更重的是彰显文化自信。 16. 请根据材料四统计图概括有效信息用来佐证正方或反方的辩论观点。 我选_____方。 从图表中我们看到：____________________ （二）借助资料，参与辩论 17. 依据材料，补充反方一辩陈词中的论点。 尊敬的评委、对方辩友、各位观众： 大家好！我方坚定认为AI难以真正助力传统戏曲发展，因为________________。传统戏曲的魅力源于其独特的艺术韵味，这种韵味是演员通过长期磨炼的唱念做打基本功，以及对角色深入骨髓的理解所呈现的。戏曲承载着深厚的文化底蕴和历史记忆，其传承依赖于师徒间技艺的口传心授、演员对生活与艺术的感悟积累。而AI虽能在形式上创新，但缺乏_________________，无法像人类艺术家那样传递戏曲的灵魂与温度，在传承和发扬戏曲文化精髓方面存在天然缺陷。 18. 如果你是正方二辩，你会使用以上材料中的哪个论据来反驳对方？ （三）观赛反响，观众讨论 19. 看完辩论赛后，如果你是一名非遗传承人，请结合材料，为“AI时代，泉州高甲戏、梨园戏等传统戏曲的传承与发展”提几条建议。 【答案】14. D 15. A 16. ①. 示例一：正方。 ②. 尽管VR戏曲演出观众流失率高于传统演出，但VR戏曲演出中年轻观众占比大幅提升，这表明AI相关技术能有效吸引年轻群体关注传统戏曲，为传统戏曲注入新活力。 示例二：反方。AI互动技术虽然提升了年轻观众占比，但却使观众流失率上升。这表明AI对传统戏曲演出的稳定性和观众基础造成冲击，不利于传统戏曲发展。（这表明一味依赖技术可能会让传统戏曲失去原有的观众，是对传统戏曲根基的冲击。） 17. ①. 示例1：AI技术看似带来形式上的革新，实则暗藏危机。示例2：AI技术的应用往往浮于表面，破坏了传统戏曲的核心艺术价值。示例3：不加甄别地运用高科技会损害传统戏剧的美学价值。 ②. 示例：对戏曲文化根源的深刻认知。 18. 示例1：选用“京剧《梅兰霓裳》通过全屏LED屏幕等实现表演互动，还能再现梅兰芳先生盛年的舞姿唱腔，引发观众强烈共鸣”这一论据。说明AI技术并非破坏传统戏剧美学，而是以创新的形式，让经典剧目焕发出新的魅力，在保留传统戏剧精髓的同时，赋予其更震撼的视觉和艺术效果。 示例2：以“AI的应用前置到创排阶段，能辅助规划管控流程、测算成本，让创作制作等工作更智能高效，提升传统戏曲的创作效率与质量”为论据。指出AI在创作环节发挥着重要的助力作用，帮助传统戏剧在新时代更高效地进行创作，推动传统戏剧的发展。 19. ①守正创新，利用高科技助力戏剧舞台，为观众带来视听新体验。 ②数字技术赋能，让舞台作品的创排工作更加智能高效。 ③守住正确戏剧观，当好戏剧“第一责任人”，让高科技为人所用。 ④打造广受大众欢迎的剧目，吸引年轻人走近戏曲。 ⑤加强专业戏曲人员的培养。 【解析】 【导语】这组材料围绕AI与传统戏剧的辩证关系展开多维探讨。材料一以技术赋能视角，详述AI在舞台呈现、创排流程和观众互动中的革新作用；材料二通过业界声音呈现传统戏剧面临的传承困境与创新尝试；材料三的网友争论凸显审美代际差异；材料四数据则量化了技术对受众结构的影响。整体呈现“技术工具论”与“人文本体论”的张力，既肯定科技对戏剧传播的拓展价值，也警示技术异化可能消解艺术本真。讨论最终指向文化传承中“守正创新”的永恒命题。 【14题详解】 本题考查内容理解和辨析。 D.有误，结合材料一第⑦段中“技术是‘死’的，人是‘活’的，不能因‘炫彩’就贬斥‘肆意卖弄炫技’，不能因‘奇观’就断定‘滥施奇技淫巧’。每个戏剧人都是自己的‘第一责任人’，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他方法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动”可知，材料明确强调“技术使用的根本责任在于人”，选项前半句“主导舞台表达”违背“技术为艺术服务”的定位，后半句“取决于技术先进程度”更与“人心守住正道是关键”的核心观点相悖。此外，“艺术感染力的匹配度”属无中生有，材料未提及技术与艺术感染力的“匹配”问题； 故选D。 【15题详解】 本题考查内容理解和辨析。 A.有误，结合材料二第①段中“木偶戏《驯猴》表演中，传承人指尖的细微颤动皆成戏眼，机器狗追随灵猴的弹吉他、跳迪斯科等特技表演，一场提线木偶与AI的跨时空互动展开”，第②段中“传统与现代有机融合的文艺生态，有效壮大了戏剧受众群体，也通过践行‘以文塑旅、以旅彰文’理念，构建起文旅融合发展的新格局”可知，材料二提到泉州戏剧周践行“以文塑旅”理念构建文旅格局，同时有“提线木偶与AI跨时空互动”的表演案例，但两者是并列介绍的成果，并非因果关系； 故选A。 【16题详解】 本题考查图文转换。首先明确选择正方或反方观点。若选正方，关注图表中年轻观众占比这一关键数据，VR戏曲演出年轻观众占比大幅提升，虽观众流失率稍高，但年轻观众是传统戏剧未来发展的潜在力量，占比提升说明AI相关技术对吸引年轻群体有积极作用，能为传统戏剧注入新活力，从而佐证AI助力大于冲击。若选反方，同样看观众流失率，VR戏曲演出观众流失率高于传统戏曲演出，说明AI互动技术虽带来年轻观众，却导致观众流失，对传统戏曲演出的稳定性和观众基础造成冲击，不利于传统戏剧发展，佐证AI冲击大于助力。 示例一：我选正方。从图表中我们看到：VR戏曲演出虽然总观众流失人数相对较多，流失率也高于传统戏曲演出，但年轻观众占比达到45%，远超传统戏曲演出的12%。这充分说明AI技术的应用为传统戏曲演出带来了新的呈现形式，吸引了大量年轻观众，打破了传统戏曲受众老龄化的局面，为传统戏曲的传承和发展拓宽了道路，有力地证明了AI对传统戏剧助力大于冲击。 示例二：我选反方。从图表中我们看到：VR戏曲演出年轻观众占比虽有一定提升，但观众流失率高达24%，而传统戏曲演出观众流失率仅为20%。这表明AI技术虽然尝试创新传统戏曲演出形式，但并没有有效留住观众，反而导致观众流失加剧。这说明AI技术在传统戏曲演出中的应用可能过于追求形式创新，而忽略了传统戏曲的核心魅力和观众的实际需求，对传统戏剧造成了较大冲击。 【17题详解】 本题考查内容理解和拓展运用。 第一空，首先明确反方观点是“AI难以真正助力传统戏曲发展”。材料二④段中提到“戏曲发展体现了多元化，既有都市型现代化的新戏曲，又有更多基于基础继承上的传统戏曲”，且强调传统剧目挖掘、整理等有独特方式，材料三④段中网友“我只想静静”提到“以前《三岔口》摸黑打斗全凭真功夫，现在整个剧场搞成科幻片现场，观众光看激光特效了，谁还注意演员手上绝活”，这表明传统戏曲有其独特的艺术呈现方式和价值，而AI的介入可能会破坏这种独特性。所以第一空可以围绕AI对传统戏曲独特性的破坏来阐述。示例：AI的介入会破坏传统戏曲的独特艺术呈现方式，削弱其原有的艺术价值。 第二空：材料二⑥段中提到“千年戏韵，传承的不只是技艺，更是面向未来、面向世界的文化自信”，材料三③段中网友“我是崔莺莺”提到“不加甄别地运用高科技舞美设计会真的会损害传统戏剧的美学价值”，网友“游客”提到“再炫的特效也只是调料，人才是主菜”，这些都表明传统戏曲不仅需要外在形式，更需要内在的情感、文化底蕴等。而AI是技术手段，缺乏人类所具备的情感、文化感悟等能力。所以第二空可以从情感、文化感悟等方面来填写。示例：人类艺术家所具备的情感体验、文化感悟以及对戏曲艺术深刻的理解。 【18题详解】 本题考查论据补充。反方观点认为AI难以真正助力传统戏曲发展，主要理由是AI破坏传统戏曲独特性、缺乏情感与文化感悟等。所以正方反驳要围绕AI在助力传统戏曲发展的多个方面展开，如舞台呈现、与观众互动、对传统戏曲传承推广的作用等。 从材料中筛选合适论据： 舞台呈现方面：材料一介绍高科技使现代声光电等手段合力展现绚丽舞台效果，打造奇幻真切演出空间，回归戏剧古典美学精神，还列举了高清影像、全息影像、光雕投影等不同技术带来的舞台新体验，可据此说明AI在舞台呈现上助力传统戏曲。 与观众互动方面：材料一指出高科技进入舞台可提升观众沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众距离，观众成为互动参与者、共同创造者，获得沉浸式体验，这能体现AI在吸引观众、增强观众体验上的助力。 传承推广方面：材料二提到传统与现代有机融合的文艺生态壮大了戏剧受众群体，构建起文旅融合发展新格局，可结合AI在其中的作用说明AI对传统戏曲传承推广的助力。 组织反驳语言：针对每个论据，要清晰阐述其如何反驳反方观点，突出AI在助力传统戏曲发展上的优势和积极影响。 示例一：选用“高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式”这一论据。说明AI技术通过多种高科技手段，为传统戏剧舞台带来了全新的视觉体验和叙事方式，不仅没有破坏传统戏剧的魅力，反而丰富了其艺术表现形式，让传统戏剧以更生动、更具吸引力的方式呈现在观众面前，大大助力了传统戏剧的发展。 示例二：以“人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验”为论据。指出AI在增强观众与戏剧互动方面发挥了关键作用，让观众更深入地参与到传统戏剧中，这种全新的观演体验吸引了更多观众，尤其是年轻观众，扩大了传统戏剧的受众群体，有力地推动了传统戏剧在新时代的传承与发展，充分证明AI对传统戏剧助力大于冲击。 示例二：选用“五一期间，2025全国南戏展演暨第三届海丝泉州戏剧周中，木偶戏《驯猴》表演里，传承人指尖的细微颤动皆成戏眼，机器狗追随灵猴的弹吉他、跳迪斯科等特技表演，一场提线木偶与AI的跨时空互动展开，传统与现代有机融合的文艺生态，有效壮大了戏剧受众群体”这一论据。说明AI与传统戏剧的融合创新，为传统戏剧注入了新的活力，吸引了更多人关注传统戏剧，壮大了受众群体，这种传统与现代的结合正是AI助力传统戏剧发展的有力体现，有力地反驳了对方“AI难以真正助力传统戏曲发展”的观点。 【19题详解】 本题考查内容理解和拓展运用。 结合材料一①段中“技术是想象力的‘催化剂’和‘放大器’，它将天马行空的戏剧创意‘转码’为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间”，③段中“高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神”可知，在AI时代，泉州高甲戏、梨园戏等传统戏曲应积极拥抱科技，将高科技与传统戏曲元素相结合。例如，运用高清影像、全息影像、光雕投影等技术，打造奇幻真切的演出空间，让观众身临其境，感受传统戏曲与现代科技融合的魅力，在传承戏曲精髓的同时，为观众带来全新的视听体验，吸引更多观众关注。 结合材料一⑥段中“高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率”可知，传统戏曲的创排工作可借助数字技术，利用其辅助规划管控流程、测算成本，让创作制作、服务保障等工作更智能高效。通过数字化控制系统和自动化设备，使舞台布景搭建和场景切换更快捷灵活，提高演出效率，减少时间和人力成本，让创作者有更多精力投入到戏曲艺术本身的打磨中。 结合材料一⑦段中“技术是‘死’的，人是‘活’的，不能因‘炫彩’就贬斥‘肆意卖弄炫技’，不能因‘奇观’就断定‘滥施奇技淫巧’。每个戏剧人都是自己的‘第一责任人’，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动”可知，作为非遗传承人，要树立正确的戏剧观，认识到技术只是手段，不能让高科技的使用偏离传统戏曲的艺术本质。在使用高科技时，要以人为核心，让高科技服务于戏曲情感的表达和艺术内涵的展现，避免出现过度依赖技术而忽视戏曲艺术本身的情况。 结合材料二③段中“能够受到广大民众欢迎的剧目数量还不够多，‘高峰性’剧目更少，这会影响观众尤其是青年人走近戏曲”可知，要深入挖掘泉州高甲戏、梨园戏等传统戏曲的文化内涵，结合时代特点和观众需求，打造一批具有吸引力、感染力和影响力的优秀剧目。这些剧目既要保留传统戏曲的特色和韵味，又要融入现代元素，贴近年轻人的生活，让年轻人感受到传统戏曲的魅力，从而吸引他们走进剧场，喜爱上传统戏曲。 结合材料二⑤段中“戏曲人员能否成为有用之才，取决于入职后培养是否得当。对此，我们采取‘以戏带工、以考促练’的方法，不断打造艺术实践搭建平台”可知，建立完善的人才培养体系，采用“以戏带工、以考促练”等方式，为戏曲人员提供更多的艺术实践机会和平台。加强对戏曲人员在表演技巧、艺术修养、科技应用等方面的培训，提高他们的综合素质和专业水平，为传统戏曲的传承与发展提供坚实的人才保障。 据此概括作答即可。 三、作文。 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 沙漏以缓慢的流速丈量时间，时钟用精准的数字追赶光阴。有人说“人生需要慢下来，才能看见沿途风景”，也有人说“时代在加速，脚步必须更快才能不被淘汰”。 请以“快与慢”为主题，自拟题目，写一篇文章。 【答案】例文： 快慢相济，绘就人生华章 人生如一场漫长的旅程，在这趟旅途中，快与慢恰似并行的轨道，交织出独特的风景。沙漏以缓慢的流速丈量时间，让我们感受到岁月的沉淀；时钟用精准的数字追赶光阴，提醒我们时光的匆匆。快与慢，各有其美，缺一不可。 慢，是一种沉淀，是对生活的细细品味。在慢的时光里，我们可以静下心来，感受自然的美好。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他远离了官场的喧嚣，慢下来享受田园生活的宁静，从而创作出了许多流传千古的佳作。李时珍踏遍千山万水，花费二十七年时间编写《本草纲目》，他慢下来，亲自实践、研究，为后世留下了宝贵的医学财富。慢下来，我们能更好地审视自己的内心，发现生活中的细微之美，沉淀知识和经验，为人生的发展打下坚实的基础。 快，是一种进取，是对机遇的果断把握。在这个飞速发展的时代，时间就是效率，速度就是生命。华为公司凭借快速的技术研发和市场响应能力，在通信领域取得了举世瞩目的成就。当5G时代的浪潮袭来，华为迅速布局，抢占先机，成为了全球5G技术的引领者。在体育赛场上，运动员们更是以快制胜，百米赛跑中，选手们风驰电掣般的速度让人惊叹不已。快，能让我们在激烈的竞争中脱颖而出，抓住稍纵即逝的机遇，实现自己的目标。 然而，快与慢并不是相互割裂的，而是相互依存、相互转化的。一味地追求快，可能会让我们忽略生活中的美好，陷入焦虑和疲惫之中；而过度慢下来，又可能会使我们错失发展的机遇，被时代所淘汰。就像登山，在攀登的过程中，我们需要加快脚步，朝着目标前进，但在途中，我们也需要适时地停下来，欣赏沿途的风景，调整自己的状态。只有将快与慢有机地结合起来，才能让人生更加精彩。 作为新时代的青年，我们肩负着历史赋予的使命和责任。在追求梦想的道路上，我们要学会在快与慢之间找到平衡。当面对机遇和挑战时，我们要果断行动，加快脚步，勇敢地去拼搏；当需要沉淀和积累时，我们要静下心来，慢下来，用心去学习和思考。 快慢相济，方能绘就人生华章。让我们在快与慢的旋律中，奏响属于自己的精彩乐章，书写出无愧于时代的壮丽人生。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 一、审题。 材料给出了两种关于“快与慢”的观点：一是“人生需要慢下来，才能看见沿途风景”，强调慢下来的好处，能让人欣赏到生活中的美好；二是“时代在加速，脚步必须更快才能不被淘汰”，突出快的重要性，在时代发展的浪潮中，快能使人跟上节奏、不被淘汰。题目要求以“快与慢”为主题进行写作，这意味着文章需要围绕快与慢的关系、不同情境下快与慢的作用等方面展开，不能只侧重于“快”或“慢”单方面。 二、立意。 辩证统一：快与慢并不是相互对立的，而是相辅相成、辩证统一的。在生活中，我们需要根据不同的情况和目标，合理地平衡快与慢，既要在适当的时候加快脚步，抓住机遇，又要在必要时慢下来，沉淀自我，享受生活。 快慢有致，成就精彩人生：阐述在不同的生活领域和人生阶段，快与慢各自发挥着独特的作用。比如在学习中，快速掌握知识要点、高效学习是快的表现，而深入思考、反复钻研则是慢的体现；在事业上，果断决策、迅速行动是快，而精心策划、稳步推进则是慢。合理运用快与慢，才能让人生更加丰富多彩。 以慢为基础，以快为助力：强调慢是积累、沉淀的过程，是人生发展的基础；快则是在基础之上的加速前进，是推动人生前进的助力。只有先慢下来打好基础，才能更好地快起来，实现自己的目标。 三、选材构思。 历史故事：可以选取古代文人墨客的例子，如陶渊明远离官场的喧嚣，慢下来享受田园生活，创作出了许多流传千古的佳作；而商鞅变法，通过快速推行一系列改革措施，使秦国迅速强大起来。 现实生活：描述现代社会中人们快节奏的生活状态，如上班族为了工作奔波，学生们为了学业忙碌，同时也可以提及一些人选择慢生活，如旅行、阅读、品茶等，享受生活的宁静与美好。 科学研究：介绍科研领域中快与慢的体现，比如科学家们为了攻克一个难题，可能需要长时间慢下来进行理论研究、实验验证，而在某些关键时刻，又需要快速做出决策、调整方案，以抓住科研的突破口。 开篇可以通过描述生活中常见的快与慢的场景，如城市中车水马龙的快节奏和乡村中悠闲的慢生活，引出“快与慢”的主题，并提出自己的观点。中间运用选好的材料，从不同的角度论述快与慢的关系和作用。可以采用对比论证，将快与慢在不同情境下的优劣进行对比；也可以采用举例论证，通过具体的事例来支持自己的观点。在论述过程中，要注意逻辑清晰，层次分明。结尾总结全文，再次强调快与慢的辩证关系，并呼吁人们在生活中合理把握快与慢的节奏，以实现自己的人生价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泉州一中2025语文最后一模 一 、积累与运用(23分) 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 诵读古诗文，我们聆听一场场跨越时空对话，感受古人内心浓浓的亲情、友情、家国情。诸葛亮以书诫子“_________，________”告诫儿子要修心养性；李白遥寄友人“________，_________”表达对友人被贬的同情与关切；韩愈赋诗示侄“__________，________”坦陈心志，表现老而弥坚的耿耿忠心；辛弃疾壮词抒怀“______，________”表达爱国激情和雄心壮志。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 国际旅游行业媒体《旅行与旅游世界》日前报道称，中国便①(yǒng）的出行方式和日益完善的基础设施为全球游客提供了更多选择，凭借深厚的文化（ ）和现代化城市魅力，中国正逐渐成为世界各国游客的理想目的地。越来越多的外国游客从“头回客”变成“回头客”，由观光游向购物、娱乐深度②(róng)合的沉浸式体验游转变。更多元的产品供给、更优质的消费场景和更便利的服务，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。在不远的未来，当巴西游客③(màn)步鼓浪屿、阿根廷旅人探访土楼、乌拉圭家庭体验“早茶晚咖”，这些（ ）的文化相遇，将书写新时代“（ ）、美美与共”的活力篇章。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字(正楷字或行楷字)。 （2）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 功底 跨越山海 各司其职 B. 底蕴 跋山涉水 各美其美 C. 功底 跋山涉水 各司其职 D. 底蕴 跨越山海 各美其美 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 更多元的消费场景、更便利的服务、更优质的产品供给，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。 B. 更优质的产品供给、更多元的消费场景、更便利的服务，不断提升中国旅游对外国游客的吸引力。 C. 更优质的产品供给、更多元的消费场景、更便利的服务，中国旅游不断巩固对外国游客的吸引力。 D. 更多元的消费场景、更便利的服务、更优质的产品供给，不断巩固中国旅游对外国游客的吸引力。 3. 名著阅读。 真性情是人物抛开世俗伪装后展现的本真底色，或是坚守自我的赤诚，或是直面内心的勇气。 从《骆驼祥子》《水浒传》《西游记》《简·爱》中任选一人，结合具体情节分析其“真性情”的体现。 二、阅读(67分) (一) 阅读下面古诗文，完成下面小题。 材料一： 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根②。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 材料二： 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 （节先自袁宏道《虎丘记》） 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一句的意思是：“诗人登上寺楼望月，只见远处海面雾气弥漫，一片朦胧。” B. 材料一第二句中“浸”字，表现了剑池水深而清的特点，给人以恐怖、凄凉的感觉。 C. 材料二第二段对“对歌”场景写得极有层次:环境由喧闹到寂静，感情由热烈到凄凉。 D. 两则材料都用夸张的修辞手法对景物进行描写，都表达了对景物的喜爱与赞美之情。 5. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用“/”断开。 分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点字词 方法 解释 虎丘去城可七八里 根据语境推测 （1） _______ 每至是日 联系课文解释词义： 非独贤者有是心也。（《鱼我所欲也》） （2）_______ 声若聚蚊 参看成语解释词义： 若无其事 （3）_______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 （2）比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱。 8. 山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 9. 不同人望月有不同的感受。结合《虎丘寺》《虎丘记》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 (二) 阅读下面的文字，回答小题。 一台戏拢住村庄的人气 葛水平 ①戏在民间，让历史有一种动感。 ②大幕二幕层层拉开，好端端的历史开合在人间舞台上。乡间的风花雪月都是在台上和台下的。台上的行事带风，一言一行一招一式，程式化。 ③“上场舞刀弄枪；张口咬文嚼字”。 ④“台上笑台下笑台上台下笑惹笑；看古人看今人看古看今人看人”。 ⑤戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。戏里暗含了人世间分离和愈合。 ⑥中国，有多少村庄就有多少个戏台。 ⑦秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。 ⑧“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”。这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。 ⑨赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。 ⑩两位演员在观看的人群中穿梭，那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。 ⑪一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。 ⑫演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。 ⑬乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它是热闹的中心，于平淡平常之中系着揪肠挂肚的乡情。 ⑭要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。 ⑮戏台除了演绎历史，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。 ⑯记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。 ⑰人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。 ⑱旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏。 ⑲戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗。 （节选自《人民日报》2025年5月6日，有删改） 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以“春祈秋报”为例，说明山西民俗活动源于周代蜡祭，与农耕文化紧密相关。 B. 文中“一台戏把外出的脚步声拽了回来”暗含戏剧对游子的感召力，体现乡情凝聚。 C. 作者认为戏剧脸谱通过放大生活细节，如“晒得漆黑的脸”，艺术化传递人性百态。 D. 文章提到“腊月灶间少有消停”，意在表现乡村生活的闲适以及年节前的从容准备。 11. 联系上下文，品味文中画横线的句子或加点词，回答括号中的问题。 （1）秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。（赏析加点词） （2）寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。（赏析句子） 12. 文章中第⑫段与链接材料《社戏》均涉及戏台描写，两文的描写角度有什么不同，请简要分析。 链接材料： 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。 ——节选自《社戏》 13. 文章尾段意蕴丰富，请简要分析。 (三) 阅读下面的文字，完成下面小题。 学校开展“AI与传统戏剧”主题辩论赛，邀请你参与。 （一）收集资料，准备辩论 ◎辩题 正方：AI对传统戏剧是助力大于冲击 反方：AI对传统戏剧是冲击大于助力 材料一： ①技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 ②说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。 ③高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 ④在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由。如多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” ⑤高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 ⑥高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 ⑦技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他方法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删减） 材料二 ①五一期间，2025全国南戏展演暨第三届海丝泉州戏剧周精彩上演。木偶戏《驯猴》表演中，传承人指尖的细微颤动皆成戏眼，机器狗追随灵猴的弹吉他、跳迪斯科等特技表演，一场提线木偶与AI的跨时空互动展开…… ②“传统与现代有机融合的文艺生态，有效壮大了戏剧受众群体，也通过践行‘以文塑旅、以旅彰文’理念，构建起文旅融合发展的新格局。”泉州市文化广电和旅游局局长吕秀家表示。 ③在引人入胜的剧目表演基础上，学术与艺术也在这里深入“联动”。“能够受到广大民众欢迎的剧目数量还不够多，‘高峰性’剧目更少，这会影响观众尤其是青年人走近戏曲。”上海师范大学教授朱恒夫坦言。 ④甘肃省艺术研究院院长周琪认为，戏曲发展体现了多元化，既有都市型现代化的新戏曲，又有更多基于基础继承上的传统戏曲，这就导致艺术创作形式也不一样，甚至传统剧目挖掘、整理所采取的方式、方法，都会有微妙的区别。 ⑤针对行业人才问题，江苏扬州市扬剧艺术研究院院长、中国戏剧梅花奖获得者李政成认为，戏曲人员能否成为有用之才，取决于入职后培养是否得当。对此，我们采取“以戏带工、以考促练”的方法，不断打造艺术实践搭建平台。 ⑥国家京剧院原院长、中国文化管理协会副主席宋官林认为，要处理好继承与创新的关系，要善于继承、精于借鉴、胜于创新。千年戏韵，传承的不只是技艺，更是面向未来、面向世界的文化自信。 （摘编自《光明日报》2025年5月8日版，有删减） 材料三 ①近期，新潮酷炫的高科技在戏剧舞台的运用，光影交错、情境逼真，令观众目不暇接。对此众说纷纭，部分网友在论坛跟帖表达看法。 ②【讨论帖】AI时代，还能像之前一样欣赏到简单纯粹的舞台戏剧表演吗？ ③我是崔莺莺：不加甄别地运用高科技舞美设计会真的会损害传统戏剧的美学价值诶。传统戏曲“一桌二椅”不香吗？《牡丹亭》里杜丽娘游园，本来观众跟着演员眼神动作就能脑补满园春色，现在LED屏直接怼脸放高清牡丹，想象空间全毁了！ ④我只想静静：一会闪回一会快进，一会回忆，我光顾着脑补特写的暗示效果，注意力都被分散了！以前《三岔口》摸黑打斗全凭真功夫，现在整个剧场搞成科幻片现场，观众光看激光特效了，谁还注意演员手上绝活？这不本末倒置嘛！ ⑤鱼儿不吃鱼：技术是想象力的翻译官，有了AI，能够快速生成各种虚拟的舞台场景，为戏剧增添奇幻、科幻等独特风格。而且，根据剧情和演员的表演，舞台场景可以随时变换、无缝衔接，剧情的节奏感和观众的沉浸感实时拉满。舞台创新YYDS！ ⑥游客：再炫的特效也只是调料，人才是主菜！现在有些剧特效堆成山，结果剧本稀烂、演技拉胯，各种剪辑拼接，演员与观众之间的观演默契被打乱，这不就跟月饼过度包装一个道理？咱观众要的是走心，不是走肾啊！ 材料四 演出类型 年轻观众占比 总观众流失人数 观众流失率 VR戏曲演出 45% 480人 24% 传统戏曲演出 12% 400人 20% 《VR戏曲演出与传统戏曲演出观众流失率对比》 14. 下列对材料一的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 戏剧艺术凭借守正创新理念，借高科技将创意转码为可触舞台面貌，带来视听新体验。 B. 数字技术替代繁复物理布景，以减少干扰项、开阔空间的方式，让演员行动更自由。 C. 《梅兰霓裳》通过LED全屏互动与数字技术再现梅兰芳风采，受观众和业界的认可。 D. 高科技主导舞台表达，其使用效果优劣取决于技术的先进程度与艺术感染力的匹配度。 15. 读材料二至材料四，下列说法不正确的一项是（ ） A. 泉州戏剧通过“以文塑旅、以旅彰文”理念，实现了传统戏曲与AI技术的跨时空互动。 B. 部分网友认为高科技舞美滥用会压缩想象空间，如LED屏削弱《牡丹亭》的留白意境。 C. 网友认为《三岔口》的看点是演员摸黑打斗的绝活，表演现场过多的激光特效本末倒置。 D. 对于戏曲发展而言，要处理好继承与创新的关系，比技术创新更重的是彰显文化自信。 16. 请根据材料四统计图概括有效信息用来佐证正方或反方的辩论观点。 我选_____方。 从图表中我们看到：____________________ （二）借助资料，参与辩论 17. 依据材料，补充反方一辩陈词中的论点。 尊敬的评委、对方辩友、各位观众： 大家好！我方坚定认为AI难以真正助力传统戏曲发展，因为________________。传统戏曲的魅力源于其独特的艺术韵味，这种韵味是演员通过长期磨炼的唱念做打基本功，以及对角色深入骨髓的理解所呈现的。戏曲承载着深厚的文化底蕴和历史记忆，其传承依赖于师徒间技艺的口传心授、演员对生活与艺术的感悟积累。而AI虽能在形式上创新，但缺乏_________________，无法像人类艺术家那样传递戏曲的灵魂与温度，在传承和发扬戏曲文化精髓方面存在天然缺陷。 18. 如果你是正方二辩，你会使用以上材料中的哪个论据来反驳对方？ （三）观赛反响，观众讨论 19. 看完辩论赛后，如果你是一名非遗传承人，请结合材料，为“AI时代，泉州高甲戏、梨园戏等传统戏曲的传承与发展”提几条建议。 三、作文。 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 沙漏以缓慢的流速丈量时间，时钟用精准的数字追赶光阴。有人说“人生需要慢下来，才能看见沿途风景”，也有人说“时代在加速，脚步必须更快才能不被淘汰”。 请以“快与慢”为主题，自拟题目，写一篇文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $