精品解析：2025届山西省怀仁市一中高三四模语文试题

2025届山西省怀仁市一中高三四模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数智技术的裂变式发展，正在全方位重构中华优秀传统文化的再续方式、呈现形态与传播范式。故宫博物院借助8K超高清影像精准复原《千里江山图》的笔墨神韵，敦煌研究院运用AI算法完成200幅壁画的智能修复，良渚古城遗址通过激光雷达将五千年前的文明密码转化为可交互的数字叙事。这些生动实践，不仅昭示着文化传承新纪元的到来，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展开辟出数智路径。 构建数字文化生态体系，激活文明传承新动能。首先，要筑牢文化数字基座，实现资源系统化归集。文化遗产的数字化绝非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，亟须构建“天——空——地”立体采集网络。例如，故宫“数字文物医院”已建成涵盖186 万件/套藏品的数字资源库。这种“分子级”数字化技术不仅完整留存文化本体，更通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元，为文化传承奠定坚实的数据基础。其次，创新数字叙事体系，重塑文化表达范式，数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵。三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”，这些数字虚拟世界与现实物理世界深度整合的叙事革命，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。再次，培育参与式传承生态，释放大众创新活力。数智化与百姓生活的有机融合，帮助非遗代表性传承人通过抖音短视频展示苏绣针法，让更多人了解到这一传统技艺的精妙。互联网用户参与式内容生成模式，将文化传承从专家参与系统拓展为全民参与的数字公共领域。通过开放式创作平台建设，提供文物3D模型、传统纹样数据库等数字生产资料，每一位网民都可能成为文化再创造，产品再创新的“数字工匠”。 创新技术应用场景，开拓活化利用新境界。要攻克文化遗产修复难题。数智技术正深刻改变着文物保护范式，推动其从传统的“抢救性修复”向“预测性干预”转变。多光谱成像技术揭示出被烟尘覆盖的布达拉宫清代壁画原貌，纳米材料3D打印技术可以精准复原出秦始皇陵青铜水禽的鎏金纹饰，生物计算通过DNA标记追踪书画纸张的纤维老化规律并建立预防性保护模型，均在不断将文化遗产的“后抢救”前移至“先预防”，让珍贵的文化遗产得以长久保存。要再造传统文化体验空间。文化的虚拟特质需要通过真实感官来满足人们的主观缺憾和情感需求，数智技术营造的直观影像为此提供了理想场景。大唐不夜城部署的全息投影装置让李白穿越时空与游客对诵《将进酒》，带来沉浸式的文化体验。通过参数调整观察不同经济政策下的文化演变，深层次的空间重构与临身体验正在具象化发生。要赋能文化全球传播。人类正在进入一个由短视频、直播等形塑的全球化数字交往空间，数智技术正以前所未有的力量增强中华文明的全球影响力。“数字敦煌”资源库全球访问量突破2200万人次，“丝绸之路文化大数据平台”已接入17国200余家文博机构数据，智能传播系统形成文明对话的数字纽带，促进了不同文化之间的交流与互鉴。 需要指出的是，站在数字文明与中华文明的历史交汇点，我们必须警惕“技术至上主义”对文化深度的消解，避免“文化保守主义”对创新活力的束缚。中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展不是简单的形态变迁，而是文明基因在数智时代的进化重生。 （摘编自农春仕《以数智技术助力中华优秀传统文化传承发展》） 材料二： 如何让语言文字赋能中国特色大语言模型技术创新应用？首先让国家语样基础设施建设成为当前语言文字信息化发展的“新基建”。近年来，教育部推动建成国家语委媒体语言语料库、冬奥会多语言术语库、公共服务领域译写规范术语库、规范标准课程库等，上线国家语言资源服务平台、中国语言文字数字博物馆、中国语言资源博物馆数字展区等，服务国家战略发展。 教育部推动打造“掌上可学、好玩好学、人人能学”的新时代全民学习新课堂。上线的“中华经典资源库”和“中小学语文示范诵读库”被誉为“最好听的语文”，惠及全国约1.6亿中小学生和上千万教师及社会大众。 教育部推动中国语言文字数字博物馆建设，在数字赋能下，书写在古籍里的文字“活”了起来。支持相关单位联合开展古文字数字化研究，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉。 教育部多领域推动语言文化资源共建共享，建成中华思想文化术语数据库，面向国际传播1200多条中华民族话语体系中最核心最本质的思想文化术语，并与40多个国家和地区开展多语种数字版权合作。建成集成化，智能化、国际化的全球中文学习平台，用户超1600万人，覆盖190多个国家和地区。 （摘编自张欣《让每个汉字都“活跃”在“云端”——透视我国语言文字信息化“新基建”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建数字文化生态体系，需要筑牢文化数字基座，创新数字叙事体系，培育参与式传承生态。 B. 推动中华优秀传统文化在数智时代迈向更加辉煌的未来，要坚守文化主体性，善用技术工具性。 C. 数智技术的发展，不仅影响了中华优秀传统文化的形态变迁，也重塑了中华优秀传统文化基因。 D. 我国既重视语言文字在国家战略发展层面的意义，也关注其在服务民众、传承文化方面的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数智技术使我们攻克了文化遗产修复难题，再造了传统文化，也增强了中华文明的全球影响力。 B. 从材料二可知，随着语言文字信息化新基建的发展，中文学习平台将比传统语文教育发挥更大作用。 C. 材料一“混合现实技术”与材料二“数字博物馆”均以虚拟与现实结合的方式实现文化的创造性转化。 D. 两则材料均以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性，以及对世界文明交流的重要作用。 3. 根据材料一，下列不属于“预测性干预”保护范式的一项是（ ） A. 海南省建设省级黎锦技艺综合数据库，加强非遗技艺数字化保护工作，健全保护传承体系。 B. 文化遗产研究院主持大足石刻千手观音修复工程，利用数智技术对造像残缺石质补形、补色。 C. 浙江大学与云冈石窟研究院共同制作云冈石窟三维模型，永久保存云冈石窟及其珍贵文物信息。 D. 湖南省采用智能化病害诊断、智慧化活化利用等手段，对砖石质文物实施多层次保护与管理。 4. 两则材料均涉及“文化传承”，侧重点有何不同？请简要概括。 5. 有人认为“数字化技术会让文化传承变得僵化、浮浅”。请结合两则材料举例反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 严霜下的梦[注] 茅盾 七八岁以至十一二，大概是最会做梦最多梦的时代罢？梦中得了久慕而不得的玩具；梦中居然离开了大人们的注意的眼光，畅畅快快地弄水弄火；梦中到了民间传说里的神仙之居，满攫了好玩的好吃的。当母亲铺好了温暖的被窝，我们孩子勇敢地钻进了以后，嗅着那股奇特的旧绸的气味，刚合上了眼皮，①一些红的、绿的、紫的、橙黄的、金碧的、银灰的，圆体和三角体，各自不歇地在颤动，在扩大，在收小，在漂浮的，便争先恐后地挤进我们孩子的闭合的眼睑；这大概就是梦的接引使者罢？从这些活动的虹桥，我们孩子便进了梦境；于是便真实地享受了梦国的自由的乐趣。 大人们可就不能这么常有便宜的梦了，在大人们，夜是白天勤劳后的休息；当四肢发酸，神经麻木，软倒在枕头上以后，总是无端地便失了知觉，直到七八小时以后，②苏生的精力再机械地唤醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人们是没有梦的！即使有了梦，那也不过是白天犹劳苦闷的利息，徒增醒后的惊讶，像一起好的悲剧，夸大地描出了悲哀的组织，使你更能意识到而已。即使有了可乐意的好梦，那又还不是睡谷的恶意的孩子们来嘲笑你的现实生活里的失意？ 能够真心地如实地享受梦中的快活的，恐怕只有七八岁以至十一二的孩子罢？在大人们，谁也没有这等廉价的享乐罢？说是尹氏的役夫曾经真心地如实地享受过梦的快乐，大概只不过是伪《列子》杂收的一段古人的寓言罢哩。在我尖锐的理性，总不肯让我跌进了玄之又玄的国境，让幻想的抚摸来安慰了现实的伤痕。我总觉得，梦，不是来挖深我的创痛，就是来嘲笑我的失意；所以我是梦的仇人，我不愿意晚上再由梦来打搅我的可怜的休息。 但是惯会揶揄人们的顽固的梦，终于光顾了；我连得了几个梦。 步哨放得多么远！可爱的步哨呵：我们似曾相识。你们和风雨操场周围的荷枪守卫者，许就是亲兄弟？是的，你们是。再看呀！那穿了整齐的制服，紧捏着长木棍子的小英雄，多么可爱！我看见许多认识的和不认识的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿军装的，短衣的和长褂的：脸上都耀着十分的喜气，像许多小太阳。我听见许多方言的急口的说话，我不尽懂得，可是我明白——真的，我从心底里明白他们的意义。 可不是？我又听得悲壮的歌声，激昂的军乐，狂欢的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演说。 我看见了庄严，看见了美妙，看见了热烈；而且，该是一切好梦里应有的事罢，我看见未来的憧憬凝结而成为现实。 我的陶醉的心，猛击着我的胸膈。呀！这不客气的小东西，竟跳出了咽喉关，即使我的两排白灿灿的牙齿是那么壁垒森严，也阻不住这猩红的一团！它飞出去了，挂在空间。而且，这分明是荒唐的梦了，我看见许多心都从各人的嘴唇边飞出来，都挂在空间，连接成为红的热的动的一片；而且，我又见这一片上显出字迹来。 我空着腔子，努力想看明白这些字迹；头是最先看见：“中国民族革命的发展。”尾巴也映进了我的眼帘：“世界革命的三大柱石。”可是中段，却很模糊了；我继续努力辨识，忽然，屋梁凭空掉下来。好像我也大叫了一声；可是，以后，什么都不知道，什么都已消灭！ 我的脸，像受人批了一掌；意识回到我身上；我听得了啪啪的翅膀声，③我知道又是那不名誉的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的脸。 “吠！”我不自觉地喊出来。然后，静寂又恢复了统治；我只听得那小东西的翅膀在凝冻的空气中无目的地乱扑。窗缝中透进了寒光，我知道这是肃杀的严霜的光，我翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。——好血腥呀，天在雨血！血，血！天开了窟窿似的在下血！青蛙的原野，染成了绛赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避这还是温热的血。 然后，我又看见了火。这是地狱的火！轰轰的火往卷上天空，太阳骇成了淡黄脸，苍穹涨红着无可奈何似的在那里挺捱。高高的山岩，熔成了半固定质，像饧糖似的软摊开来，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被胶结在这坦荡荡的硬壳下。 “呔！” 冷空气中震颤着我这一声喊，寒光从窗缝中透进来，我知道这还是别人家瓦上的严霜的光亮，这不是天明的曙光；我不管事似的又翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。 玫瑰色的灯光，射在雪白的臂膊上；三四辈少年，围坐着谈论些什么；他们的眼睛闪出坚决的牺牲的光。像一个旁观者，我完全迷乱了。我猜不透他们是准备赴结婚的礼堂呢，抑是赴坟墓？可是他们都高兴地谈着我所不大明白的话。 “到明天……” ④“到明天.我们不是死，就是跳舞了！” 我突然明白了，同时，我的心房也突然缩紧了；死不是我的事，跳舞有我的份儿么？像小孩子牵住了母亲的衣裙要求带赴一个宴会似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自讼。我哭泣了！但是，没有了热的活的臂膊，却是焦黑的发散着烂肉臭味的什么了——我该说是一条从烈火里掣出来的断腿罢？我觉得有一股铅浪，从我的心里滚到脑壳。我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了利锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体。我听得愤怒的呻吟： 我惊悸地抱着被窝一跳，又是什么都没有了。 呵，还是梦！恶意的揄揶人的梦呵！寒光更强烈地从窗缝里探进头来，嘲笑似的落在我脸上；霜华一定是更浓重了，但是什么时候天才亮呀？什么时候，曙光女神的可爱的手指来赶走凶残的噩梦的统治呀？ 1928年1月12日 （有删改） [注]本文写于1927年大革命失败之后。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以儿童视角写梦境，语言活泼，后转向成人视角，进行冷峻思考，前后形成对比。 B. 文中说大人们是没有梦的，是因为梦就是一场悲剧，加深创痛，嘲笑失意，打搅休息。 C. 文中多次使用反问句来加强语气，以引起读者注意，都表达了对现实的不满和批判。 D. 本文和散文《风景谈》一样，通过叙写不同场景运用讽刺来表达作者寄寓的情感。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用并列的词语，以奇幻斑斓的色彩、几何图形的铺陈，展现儿童梦的美好。 B. 句子②中“机械地唤醒”批判了成人生活的异化，鼓励成年人不要被现实生活压倒。 C. 句子③中写蝙蝠“扇了我的脸”，以生理痛感喻精神屈辱，强化了梦魇给人的窒息感。 D. 句子④以“不是……就是”的两极化结果，凸显了青年们在面对残酷现实时的坚定。 8. 文中的“严霜”意蕴丰富，请简要分析。 9. 茅盾曾说：“文学的背景是社会的。”请结合文本中的相关梦境谈一谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国、而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆場尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也，兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺A于攻B伐C习于虞D诈E强食F而弱肉者G视秦H无异也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，一般指封建社会中世代为官的人家，文中指《史记》中诸侯的传记。 B. “自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。 C. “未有能愈于秦者”与《无衣》中“王于兴师，修我戈矛”的“于”用法不同。 D. “惟其终不克为秦之所为”与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏辙认为，天下诸侯土地和军队都远超秦国，却免不了灭亡，他对六国灭亡感到奇怪并对这件事进行了深入思考。 B. 苏辙认为，韩、魏是秦国与诸侯争夺天下的关键，韩、魏的边境是诸侯与秦对抗的前沿，但韩、魏不能单独抵挡秦国。 C. 李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱；知道坚守合纵盟约，并帮助韩、魏抵抗秦国，就可以消除秦国的威胁。 D. 李桢认为，六国都想做秦国所做的事，假如其拥有有利地势并得到上天的帮助，那么或许可以像秦国一样统一中国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语， （1）藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦， （2）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？ 14. 苏辙和李桢认为六国保全自身的策略分别是什么？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 遣兴① 陆游 西州落魄九年余，濯锦江头已结庐。 谁遣径归朝凤阙，不令小住奉鱼书②。 尘埃眯目诗情尽，疾病侵人酒兴疏。 寄语莺花休入梦，世间万事有乘除③。 [注]①诗人在蜀地任散职多年，颇适应蜀地生活，浑熙五年朝廷征召他还朝。②奉鱼书：恭敬地接受正式的任命诏令。鱼书，古代朝廷在新官员上任前会统一派发委任状和鱼符证明身份。③乘除：指事物的盛衰消长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从时间和空间起笔，既点明诗人贬谪生涯之久，又暗含着对往昔仕途生活的感慨。 B. 颈联以“尘埃眯目”喻现实困境，诗人的诗情因此受到摧残，身患疾病也使他无心饮酒。 C. “寄语莺花休入梦”运用拟人修辞，劝美好春景勿扰，表现了诗人乐观豁达的人生态度。 D. 尾联与《十一月四日风雨大作》“铁马冰河入梦来”都写到“入梦”，但表达的情感不同。 16. 这首诗的前两联表现了诗人怎样的矛盾心态？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王教授在讲解《离骚》时，借用《屈原列传》中“____________,____________”两句，指出《离骚》兼有教化和治政的功能。 （2）在向游客介绍西安古建筑时，导游用杜牧《阿房宫赋》中“____________,____________”两句说明走廊的曲折幽深和屋檐的翘起之势。 （3）在“历史人物纵横谈”的主题研学活动中，小刚发现古代文人十分推崇诸葛亮，常以之为吟咏对象，如“____________,____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京中轴线位于北京老城中心，北起钟鼓楼，向南经万宁桥、景山、故宫、天安门广场、正阳门，至南端的永定门。太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。中轴线全长7.8公里，一条“龙脊”贯串古都，决定了北京老城区严整有序的格局。中轴线上的建筑群既 A ，又不失节并烟火气——钟鼓楼旁游人磨肩接踵，正阳门前商贾云集，什刹海畔胡同错落，共同编织出一幅多元兴生的历史画卷。北京中轴线上不同的建筑就像各式各样的乐器，它们交相辉应，最终汇聚成一部雄浑激昂又细腻绵长的大型交响乐，体现了中国传统文化的精神追求。 ①“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遗产名录》，②关键在于其完整性和原真性是否获得了国际社会的普遍认可。③通过十余年的修缮与保护，④得以重现中轴线上的古建筑群昔日的庄严与恢宏。⑤因而保护与发展的矛盾始终存在，③过度商业化破坏了中轴线的原真性。比如前门大街改造后，尽管 B ，热闹非凡，但老字号店铺坡网红店取代，传统风貌逐渐淡化。一些学者对此 C ，如何在现代都市中守护这条中轴线深厚的历史文化底蕴，成为亟待解决的课题。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“龙脊”的引号和“这些包身工是替工头们赚钱的‘机器’”一句中的引号用法相同。 B. “又不失市井烟火气”后面的破折号表示解释说明。 C. “编织”和“矛盾”都属于联合型构词方式。 D. “亟待”一词的读音是qì dài。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 学校举办“中轴线文化推广”活动，请你结合下表拟写一段宣传语。要求：紧扣活动主题；选取两处建筑，运用对偶修辞，突出其历史与文化价值；信息准确、语言流畅，不超过 60个字。 建筑名称 功能 文化象征 天坛 条天 天人合一 故宫 治政 礼制秩序 钟鼓楼 报时 时间规律 永定门 防御 国家永固 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届山西省怀仁市一中高三四模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数智技术的裂变式发展，正在全方位重构中华优秀传统文化的再续方式、呈现形态与传播范式。故宫博物院借助8K超高清影像精准复原《千里江山图》的笔墨神韵，敦煌研究院运用AI算法完成200幅壁画的智能修复，良渚古城遗址通过激光雷达将五千年前的文明密码转化为可交互的数字叙事。这些生动实践，不仅昭示着文化传承新纪元的到来，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展开辟出数智路径。 构建数字文化生态体系，激活文明传承新动能。首先，要筑牢文化数字基座，实现资源系统化归集。文化遗产的数字化绝非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，亟须构建“天——空——地”立体采集网络。例如，故宫“数字文物医院”已建成涵盖186 万件/套藏品的数字资源库。这种“分子级”数字化技术不仅完整留存文化本体，更通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元，为文化传承奠定坚实的数据基础。其次，创新数字叙事体系，重塑文化表达范式，数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵。三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”，这些数字虚拟世界与现实物理世界深度整合的叙事革命，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。再次，培育参与式传承生态，释放大众创新活力。数智化与百姓生活的有机融合，帮助非遗代表性传承人通过抖音短视频展示苏绣针法，让更多人了解到这一传统技艺的精妙。互联网用户参与式内容生成模式，将文化传承从专家参与系统拓展为全民参与的数字公共领域。通过开放式创作平台建设，提供文物3D模型、传统纹样数据库等数字生产资料，每一位网民都可能成为文化再创造，产品再创新的“数字工匠”。 创新技术应用场景，开拓活化利用新境界。要攻克文化遗产修复难题。数智技术正深刻改变着文物保护范式，推动其从传统的“抢救性修复”向“预测性干预”转变。多光谱成像技术揭示出被烟尘覆盖的布达拉宫清代壁画原貌，纳米材料3D打印技术可以精准复原出秦始皇陵青铜水禽的鎏金纹饰，生物计算通过DNA标记追踪书画纸张的纤维老化规律并建立预防性保护模型，均在不断将文化遗产的“后抢救”前移至“先预防”，让珍贵的文化遗产得以长久保存。要再造传统文化体验空间。文化的虚拟特质需要通过真实感官来满足人们的主观缺憾和情感需求，数智技术营造的直观影像为此提供了理想场景。大唐不夜城部署的全息投影装置让李白穿越时空与游客对诵《将进酒》，带来沉浸式的文化体验。通过参数调整观察不同经济政策下的文化演变，深层次的空间重构与临身体验正在具象化发生。要赋能文化全球传播。人类正在进入一个由短视频、直播等形塑的全球化数字交往空间，数智技术正以前所未有的力量增强中华文明的全球影响力。“数字敦煌”资源库全球访问量突破2200万人次，“丝绸之路文化大数据平台”已接入17国200余家文博机构数据，智能传播系统形成文明对话的数字纽带，促进了不同文化之间的交流与互鉴。 需要指出的是，站在数字文明与中华文明的历史交汇点，我们必须警惕“技术至上主义”对文化深度的消解，避免“文化保守主义”对创新活力的束缚。中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展不是简单的形态变迁，而是文明基因在数智时代的进化重生。 （摘编自农春仕《以数智技术助力中华优秀传统文化传承发展》） 材料二： 如何让语言文字赋能中国特色大语言模型技术创新应用？首先让国家语样基础设施建设成为当前语言文字信息化发展的“新基建”。近年来，教育部推动建成国家语委媒体语言语料库、冬奥会多语言术语库、公共服务领域译写规范术语库、规范标准课程库等，上线国家语言资源服务平台、中国语言文字数字博物馆、中国语言资源博物馆数字展区等，服务国家战略发展。 教育部推动打造“掌上可学、好玩好学、人人能学”的新时代全民学习新课堂。上线的“中华经典资源库”和“中小学语文示范诵读库”被誉为“最好听的语文”，惠及全国约1.6亿中小学生和上千万教师及社会大众。 教育部推动中国语言文字数字博物馆建设，在数字赋能下，书写在古籍里的文字“活”了起来。支持相关单位联合开展古文字数字化研究，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉。 教育部多领域推动语言文化资源共建共享，建成中华思想文化术语数据库，面向国际传播1200多条中华民族话语体系中最核心最本质的思想文化术语，并与40多个国家和地区开展多语种数字版权合作。建成集成化，智能化、国际化的全球中文学习平台，用户超1600万人，覆盖190多个国家和地区。 （摘编自张欣《让每个汉字都“活跃”在“云端”——透视我国语言文字信息化“新基建”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建数字文化生态体系，需要筑牢文化数字基座，创新数字叙事体系，培育参与式传承生态。 B. 推动中华优秀传统文化在数智时代迈向更加辉煌的未来，要坚守文化主体性，善用技术工具性。 C. 数智技术的发展，不仅影响了中华优秀传统文化的形态变迁，也重塑了中华优秀传统文化基因。 D. 我国既重视语言文字在国家战略发展层面的意义，也关注其在服务民众、传承文化方面的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数智技术使我们攻克了文化遗产修复难题，再造了传统文化，也增强了中华文明的全球影响力。 B. 从材料二可知，随着语言文字信息化新基建的发展，中文学习平台将比传统语文教育发挥更大作用。 C. 材料一“混合现实技术”与材料二“数字博物馆”均以虚拟与现实结合的方式实现文化的创造性转化。 D. 两则材料均以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性，以及对世界文明交流的重要作用。 3. 根据材料一，下列不属于“预测性干预”保护范式的一项是（ ） A. 海南省建设省级黎锦技艺综合数据库，加强非遗技艺数字化保护工作，健全保护传承体系。 B. 文化遗产研究院主持大足石刻千手观音修复工程，利用数智技术对造像残缺石质补形、补色。 C. 浙江大学与云冈石窟研究院共同制作云冈石窟三维模型，永久保存云冈石窟及其珍贵文物信息。 D. 湖南省采用智能化病害诊断、智慧化活化利用等手段，对砖石质文物实施多层次保护与管理。 4. 两则材料均涉及“文化传承”，侧重点有何不同？请简要概括。 5. 有人认为“数字化技术会让文化传承变得僵化、浮浅”。请结合两则材料举例反驳。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料一侧重数智技术创新应用，强调技术对文化的存续方式、呈现形态与传播范式的重构。 ②材料二侧重语言资源基础建设，突出系统性基建对文化传承的支撑作用。 5. ①数字化技术不会让文化传承变得僵化，反而有利于激活文明传承新动能，增强创新活力。例如，利用“分子级数字化”技术留存文化本体。 ②数字化技术不会让文化传承变得浮浅，反而会加深人们对文化深度的理解，促进文明基因在数智时代的进化重生。例如，数字赋能下，甲骨文数据平台传承文化根脉，让书写在古籍里的文字“活”了起来，加深了现代人对古文字的理解。 【解析】 【导语】两则材料展现了数智时代文化传承的双重路径：材料一聚焦文物数字化保护与创新性转化，通过8K复原、AI修复等技术手段，构建起“预防性保护——沉浸式体验——全球化传播”的完整链条；材料二立足语言文字信息化建设，以“新基建”思维打造从基础教育到国际传播的数字生态。二者共同揭示了技术赋能下传统文化传承的范式革新。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“也重塑了中华优秀传统文化基因”错，材料一中只提到“文明基因在数智时代的进化重生”。可见，原文是“重生”，不等同“重塑”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“使我们攻克了文化遗产修复难题，再造了传统文化”错，未然说成已然，材料一中是说“要攻克文化遗产修复难题”“要再造传统文化体验空间”。可见，原文是说“要攻克”“要再造”，选项说成“攻克了”“再造了”。 B．“中文学习平台将比传统语文教育发挥更大作用”错，于文无据。材料二未比较中文学习平台与传统语文教育的作用，仅说明平台覆盖范围广。 D．“两则材料均以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性”错，。材料一并未涉及以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用材料信息的能力。 材料一提到“预测性干预”是从“抢救性修复”转向“先预防”，强调通过技术提前预防文物损坏。 A．建设数据库是为了长期保存和预防性管理，故属于预防性保护。 B．“对造像残缺石质补形、补色”属于抢救性修复，故不属于预测性干预。 C．三维模型是为了永久保存信息，防止未来损毁，故属于预防性保护。 D．智能化病害诊断是提前监测和管理文物状态，故属于预防性保护。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一第1段开始就强调“数智技术的裂变式发展”对中华优秀传统文化的重构作用，提到故宫博物院、敦煌研究院等利用数智技术进行文化遗产的数字化保护和创新呈现。第2段阐述构建数字文化生态体系，包括文化数字基座的筑牢、数字叙事体系的创新以及参与式传承生态的培育，这是围绕数智技术在文化传承中的应用展开的。第3段则聚焦于创新技术应用场景，如攻克文化遗产修复难题、再造传统文化体验空间和赋能文化全球传播，突出了数智技术对文化存续方式、呈现形态与传播范式的重构。所以，材料一侧重于数智技术在文化传承中的创新应用，强调技术对文化的存续方式、呈现形态与传播范式的重构。 ②材料二从第1段开始就提到“国家语样基础设施建设”，强调语言文字信息化发展的重要性。第2段提到教育部推动“掌上可学、好玩好学、人人能学”的全民学习新课堂，上线相关资源库和平台，体现了语言资源基础建设对文化传承的支撑作用。第3段提到中国语言文字数字博物馆建设以及古文字数字化研究，说明语言资源基础建设的重要性。第4段提到多领域推动语言文化资源共建共享，建成数据库和学习平台，突出了系统性基建对文化传承的支撑作用。所以，材料二侧重于语言资源基础建设，突出系统性基建对文化传承的支撑作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到，文化遗产的数字化并非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，并且通过构建“天——空——地”立体采集网络，实现了“分子级”数字化技术，完整留存文化本体的同时，还通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元。例如第1段说故宫“数字文物医院”已建成涵盖186万件/套藏品的数字资源库。这说明数字化技术不仅没有让文化传承僵化，反而通过技术手段激活了文化传承的新动能，增强了文化的创新活力。 ②材料一中提到，数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。例如，三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”。这些技术手段不仅没有让文化传承浮浅，反而通过创新的表达方式，加深了人们对传统文化深度的理解。材料二第3段提到，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉，让书写在古籍里的文字“活”了起来。这表明数字化技术通过现代技术手段，让古老的文字和文化得以更广泛地传播和理解，促进了文明基因在数智时代的进化重生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 严霜下的梦[注] 茅盾 七八岁以至十一二，大概是最会做梦最多梦的时代罢？梦中得了久慕而不得的玩具；梦中居然离开了大人们的注意的眼光，畅畅快快地弄水弄火；梦中到了民间传说里的神仙之居，满攫了好玩的好吃的。当母亲铺好了温暖的被窝，我们孩子勇敢地钻进了以后，嗅着那股奇特的旧绸的气味，刚合上了眼皮，①一些红的、绿的、紫的、橙黄的、金碧的、银灰的，圆体和三角体，各自不歇地在颤动，在扩大，在收小，在漂浮的，便争先恐后地挤进我们孩子的闭合的眼睑；这大概就是梦的接引使者罢？从这些活动的虹桥，我们孩子便进了梦境；于是便真实地享受了梦国的自由的乐趣。 大人们可就不能这么常有便宜的梦了，在大人们，夜是白天勤劳后的休息；当四肢发酸，神经麻木，软倒在枕头上以后，总是无端地便失了知觉，直到七八小时以后，②苏生的精力再机械地唤醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人们是没有梦的！即使有了梦，那也不过是白天犹劳苦闷的利息，徒增醒后的惊讶，像一起好的悲剧，夸大地描出了悲哀的组织，使你更能意识到而已。即使有了可乐意的好梦，那又还不是睡谷的恶意的孩子们来嘲笑你的现实生活里的失意？ 能够真心地如实地享受梦中的快活的，恐怕只有七八岁以至十一二的孩子罢？在大人们，谁也没有这等廉价的享乐罢？说是尹氏的役夫曾经真心地如实地享受过梦的快乐，大概只不过是伪《列子》杂收的一段古人的寓言罢哩。在我尖锐的理性，总不肯让我跌进了玄之又玄的国境，让幻想的抚摸来安慰了现实的伤痕。我总觉得，梦，不是来挖深我的创痛，就是来嘲笑我的失意；所以我是梦的仇人，我不愿意晚上再由梦来打搅我的可怜的休息。 但是惯会揶揄人们的顽固的梦，终于光顾了；我连得了几个梦。 步哨放得多么远！可爱的步哨呵：我们似曾相识。你们和风雨操场周围的荷枪守卫者，许就是亲兄弟？是的，你们是。再看呀！那穿了整齐的制服，紧捏着长木棍子的小英雄，多么可爱！我看见许多认识的和不认识的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿军装的，短衣的和长褂的：脸上都耀着十分的喜气，像许多小太阳。我听见许多方言的急口的说话，我不尽懂得，可是我明白——真的，我从心底里明白他们的意义。 可不是？我又听得悲壮的歌声，激昂的军乐，狂欢的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演说。 我看见了庄严，看见了美妙，看见了热烈；而且，该是一切好梦里应有的事罢，我看见未来的憧憬凝结而成为现实。 我的陶醉的心，猛击着我的胸膈。呀！这不客气的小东西，竟跳出了咽喉关，即使我的两排白灿灿的牙齿是那么壁垒森严，也阻不住这猩红的一团！它飞出去了，挂在空间。而且，这分明是荒唐的梦了，我看见许多心都从各人的嘴唇边飞出来，都挂在空间，连接成为红的热的动的一片；而且，我又见这一片上显出字迹来。 我空着腔子，努力想看明白这些字迹；头是最先看见：“中国民族革命的发展。”尾巴也映进了我的眼帘：“世界革命的三大柱石。”可是中段，却很模糊了；我继续努力辨识，忽然，屋梁凭空掉下来。好像我也大叫了一声；可是，以后，什么都不知道，什么都已消灭！ 我的脸，像受人批了一掌；意识回到我身上；我听得了啪啪的翅膀声，③我知道又是那不名誉的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的脸。 “吠！”我不自觉地喊出来。然后，静寂又恢复了统治；我只听得那小东西的翅膀在凝冻的空气中无目的地乱扑。窗缝中透进了寒光，我知道这是肃杀的严霜的光，我翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。——好血腥呀，天在雨血！血，血！天开了窟窿似的在下血！青蛙的原野，染成了绛赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避这还是温热的血。 然后，我又看见了火。这是地狱的火！轰轰的火往卷上天空，太阳骇成了淡黄脸，苍穹涨红着无可奈何似的在那里挺捱。高高的山岩，熔成了半固定质，像饧糖似的软摊开来，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被胶结在这坦荡荡的硬壳下。 “呔！” 冷空气中震颤着我这一声喊，寒光从窗缝中透进来，我知道这还是别人家瓦上的严霜的光亮，这不是天明的曙光；我不管事似的又翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。 玫瑰色的灯光，射在雪白的臂膊上；三四辈少年，围坐着谈论些什么；他们的眼睛闪出坚决的牺牲的光。像一个旁观者，我完全迷乱了。我猜不透他们是准备赴结婚的礼堂呢，抑是赴坟墓？可是他们都高兴地谈着我所不大明白的话。 “到明天……” ④“到明天.我们不是死，就是跳舞了！” 我突然明白了，同时，我的心房也突然缩紧了；死不是我的事，跳舞有我的份儿么？像小孩子牵住了母亲的衣裙要求带赴一个宴会似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自讼。我哭泣了！但是，没有了热的活的臂膊，却是焦黑的发散着烂肉臭味的什么了——我该说是一条从烈火里掣出来的断腿罢？我觉得有一股铅浪，从我的心里滚到脑壳。我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了利锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体。我听得愤怒的呻吟： 我惊悸地抱着被窝一跳，又是什么都没有了。 呵，还是梦！恶意的揄揶人的梦呵！寒光更强烈地从窗缝里探进头来，嘲笑似的落在我脸上；霜华一定是更浓重了，但是什么时候天才亮呀？什么时候，曙光女神的可爱的手指来赶走凶残的噩梦的统治呀？ 1928年1月12日 （有删改） [注]本文写于1927年大革命失败之后。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以儿童视角写梦境，语言活泼，后转向成人视角，进行冷峻思考，前后形成对比。 B. 文中说大人们是没有梦的，是因为梦就是一场悲剧，加深创痛，嘲笑失意，打搅休息。 C. 文中多次使用反问句来加强语气，以引起读者注意，都表达了对现实的不满和批判。 D. 本文和散文《风景谈》一样，通过叙写不同场景运用讽刺来表达作者寄寓的情感。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用并列的词语，以奇幻斑斓的色彩、几何图形的铺陈，展现儿童梦的美好。 B. 句子②中“机械地唤醒”批判了成人生活的异化，鼓励成年人不要被现实生活压倒。 C. 句子③中写蝙蝠“扇了我的脸”，以生理痛感喻精神屈辱，强化了梦魇给人的窒息感。 D. 句子④以“不是……就是”的两极化结果，凸显了青年们在面对残酷现实时的坚定。 8. 文中的“严霜”意蕴丰富，请简要分析。 9. 茅盾曾说：“文学的背景是社会的。”请结合文本中的相关梦境谈一谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①自然界的寒冷（严酷环境）。 ②白色恐怖的社会高压（如“清党”后的肃杀）。 ③精神上的压抑。 9. ①儿童斑斓的梦境有自由的乐趣，而大人的梦境则是当时生活艰难的反映。 ②民族革命的梦境反映了大革命时期全国人民为了国家民族积极革命的境况。 ③血和火的梦境反映了当时大革命失败后反动派大肆屠杀的社会残酷现实。 ④光的梦境反映了青年的觉醒，在绝望中未泯希望，为国家抗争，不惜牺牲。 【解析】 【导语】茅盾的《严霜下的梦》以梦境为载体，通过儿童与成人梦境的鲜明对比，折射出1927年大革命失败后的社会现实。儿童梦境是自由美好，成人梦境充满压抑、血腥与挣扎。文中“严霜”是自然意象，又象征白色恐怖的肃杀氛围。作者通过梦境碎片——革命青年的牺牲、血腥屠杀、地狱之火等超现实场景，批判了时局的残酷，体现了革命知识分子的苦闷与抗争。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“大人们是没有梦的，是因为梦就是一场悲剧……”错，原因理解不当。文中提到“大人们是没有梦的”，是因为大人的梦境往往是“白天犹劳苦闷的利息，徒增醒后的惊讶”，并非完全因为梦是悲剧。大人的梦可能带来“醒后的惊讶”，但并不是说梦一定是悲剧。 C．“都表达了对现实的不满和批判”错，文中确实多次使用反问句，如“能够真心地如实地享受梦中的快活的，恐怕只有七八岁以至十一二的孩子罢？”“说是尹氏的役夫曾经真心地如实地享受过梦的快乐，大概只不过是伪《列子》杂收的一段古人的寓言罢哩。”这些并非都表达了对现实的不满和批判，更多是引发读者对梦境与现实的思考。 D．“本文和散文《风景谈》一样……运用讽刺……”错，本文通过梦境的象征手法（如“严霜”象征白色恐怖，“血雨”“地狱之火”隐喻革命挫折）表达情感，带有强烈的隐喻与抒情色彩，而非“讽刺”。《风景谈》则通过描写西北风景，以明快的笔调歌颂抗日军民的精神，二者风格与手法差异显著。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析词语和句子的表达效果的能力。 B．“鼓励成年人不要被现实生活压倒”错，属于过度解读。句子②中“机械地唤醒”表达了成人生活的单调和疲惫，暗示成年人被现实生活束缚，失去了对梦境的期待和享受。这里并非“鼓励成年人不要被现实生活压倒”，而是批判成人生活的异化。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要意象的丰富意蕴的能力。 ①文中多次提到“严霜”的具体描写，如“窗缝中透进了寒光，我知道这是肃杀的严霜的光”“寒光从窗缝中透进来，我知道这还是别人家瓦上的严霜的光亮”。这些描写直接体现了“严霜”作为自然现象的寒冷，它带来了刺骨的寒意和肃杀的氛围。 ②文中提到“好血腥呀，天在雨血！血，血！天开了窟窿似的在下血”“我看见了火。这是地狱的火”，以及“我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了利锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体”。这些描写充满了血腥、暴力和恐怖的意象，暗示了社会环境的残酷与动荡。根据注释，本文写于1927年大革命失败之后。这一时期，国民党反动派发动“四一二”反革命政变，对共产党人和革命群众进行大规模的屠杀和迫害，社会处于白色恐怖之中。文中的“严霜”正是白色恐怖的社会高压的象征。 ③文中多次表达了对梦境的厌恶和反感，如“梦，不是来挖深我的创痛，就是来嘲笑我的失意”“我是梦的仇人，我不愿意晚上再由梦来打搅我的可怜的休息”。这些梦境的描写反映了作者内心深处的恐惧和焦虑，这正是当时社会环境对人们精神的压抑。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术形象、探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文中开头提到七八岁至十一二岁的孩子做梦最多，梦中有“久慕而不得的玩具”“弄水弄火”“民间传说里的神仙之居”，这些儿童斑斓的梦境有自由的乐趣。大人的梦境则是“白天犹劳苦闷的利息”，要么是“悲剧”，要么是“睡谷的恶意的孩子们来嘲笑你的现实生活里的失意”。成人肩负着生活的重担，其梦境往往是现实压力的投射，反映了生活的艰难和无奈。 ②文中描述了一个梦中有“步哨”“荷枪守卫者”“小英雄”“许多认识的和不认识的面孔”“悲壮的歌声”“激昂的军乐”“狂欢的呼喊”“庄严”“美妙”“热烈”，并且出现了“中国民族革命的发展”“世界革命的三大柱石”等，这描绘出了一种积极向上、充满希望的革命氛围，反映了大革命时期全国人民为了国家民族的解放而积极投身革命的情景。 ③文中描述了“天在雨血”“青蛙的原野，染成了绛赤”“地狱的火”“轰轰的火往卷上天空”“高高的山岩，熔成了半固定质”“我被胶结在这坦荡荡的硬壳下”。这些描写充满了血腥和暴力的意象，象征着大革命失败后反动派对革命者的残酷镇压。反动派大肆屠杀革命群众，使得社会陷入了血雨腥风之中。 ④文中描述了“玫瑰色的灯光，射在雪白的臂膊上；三四辈少年，围坐着谈论些什么；他们的眼睛闪出坚决的牺牲的光”“到明天……我们不是死，就是跳舞了”。这里的“玫瑰色的灯光”象征着希望和光明，“坚决的牺牲的光”表明了青年们已经觉醒，他们为了国家的未来不惜牺牲自己的生命。尽管大革命失败，但他们仍然保持着对革命的信念和对未来的希望，准备继续抗争，反映了当时一部分青年的为国家抗争，不惜牺牲的爱国情怀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国、而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆場尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也，兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺A于攻B伐C习于虞D诈E强食F而弱肉者G视秦H无异也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，一般指封建社会中世代为官的人家，文中指《史记》中诸侯的传记。 B. “自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。 C. “未有能愈于秦者”与《无衣》中“王于兴师，修我戈矛”的“于”用法不同。 D. “惟其终不克为秦之所为”与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏辙认为，天下诸侯土地和军队都远超秦国，却免不了灭亡，他对六国灭亡感到奇怪并对这件事进行了深入思考。 B. 苏辙认为，韩、魏是秦国与诸侯争夺天下的关键，韩、魏的边境是诸侯与秦对抗的前沿，但韩、魏不能单独抵挡秦国。 C. 李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱；知道坚守合纵盟约，并帮助韩、魏抵抗秦国，就可以消除秦国的威胁。 D. 李桢认为，六国都想做秦国所做的事，假如其拥有有利地势并得到上天的帮助，那么或许可以像秦国一样统一中国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语， （1）藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦， （2）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？ 14. 苏辙和李桢认为六国保全自身的策略分别是什么？请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国（亲近韩国和魏国）来抵御秦国。 （2）后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗? 14. ①苏辙认为六国应结盟，帮助韩、魏，齐心抗秦。②李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。 【解析】 【导语】苏辙《六国论》以战略视角剖析六国败亡之因，强调韩、魏为抗秦关键，主张诸侯应厚韩亲魏、合纵抗秦，惜其贪利背约而自取灭亡，笔锋犀利，逻辑严密。李桢《六国论》则另辟蹊径，指六国与秦同质，皆恃强凌弱，唯因实力不济而败，更以孟子仁义说讽其失道，论调冷峻，史观深刻。两文一重策略，一揭本质，互补相成，共揭六国覆灭之鉴。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。 “溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开； “而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A．正确。 B．错误。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。 C．正确。介词，表示比较/句中助词，无实义。句意：没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的。/周王出兵打仗，修整我那戈与矛。 D．正确。都是“能够”的意思。句意：只是他们最终没有能够做秦国所做的事。/能够保持到底的大概很少。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱……”错，由材料二第一段“宋二苏氏论六国徒事割地贿秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以擒秦；以为必如是，而后秦患可纾”可知，这是宋代苏洵、苏辙的看法，而不是李桢的看法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉”，借助；“蔽”，遮挡；“摈”，抵御。 （2）“恶”，厌恶，痛恨；第二个“以”，因为；“岂非……邪”，固定句式，难道不是……吗。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①从材料一中“故莫如厚韩亲魏以摈秦”“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷”可知：苏辙认为六国应结盟互助，帮助韩、魏，齐心抗秦。 ②从材料二最后一段“曰：奚为其无术也!焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李桢认为要行“仁义”治国，不应沉溺于武力。 参考译文： 材料一： 我曾读过《史记•世家》中六国的故事，内心奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，五倍于秦国的军队，全心全力向西，来攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。 秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上，诸侯要和秦国争夺天下，重点也不在齐、楚、燕、赵四国，而是在韩、魏的边境上。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够乘虚而入吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地，）是自己削弱自己而导致灭亡，（六国）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使（六国中）有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此(六国)是自己削弱(自己)，而导致灭亡的。 （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 遣兴① 陆游 西州落魄九年余，濯锦江头已结庐。 谁遣径归朝凤阙，不令小住奉鱼书②。 尘埃眯目诗情尽，疾病侵人酒兴疏。 寄语莺花休入梦，世间万事有乘除③。 [注]①诗人在蜀地任散职多年，颇适应蜀地生活，浑熙五年朝廷征召他还朝。②奉鱼书：恭敬地接受正式的任命诏令。鱼书，古代朝廷在新官员上任前会统一派发委任状和鱼符证明身份。③乘除：指事物的盛衰消长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从时间和空间起笔，既点明诗人贬谪生涯之久，又暗含着对往昔仕途生活的感慨。 B. 颈联以“尘埃眯目”喻现实困境，诗人的诗情因此受到摧残，身患疾病也使他无心饮酒。 C. “寄语莺花休入梦”运用拟人修辞，劝美好春景勿扰，表现了诗人乐观豁达的人生态度。 D. 尾联与《十一月四日风雨大作》“铁马冰河入梦来”都写到“入梦”，但表达的情感不同。 16. 这首诗的前两联表现了诗人怎样的矛盾心态？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联写诗人被贬多年，现在已在锦江边建庐而居。诗人虽已适应闲适的生活，但内心深处仍渴望回归朝廷，施展抱负。 ②颔联“凤阙”和“鱼书”分别代指朝廷和任命文书，质问为何被朝廷随意召回而不能给其正式任命文书及身份凭证（诗人知道自己虽获征召，但可能仍难以得到朝廷的重用），由此产生了去与留的矛盾心态。 【解析】 【导语】这首《遣兴》以沉郁笔调抒写陆游的仕途困顿。前两联展现“去留两难”的矛盾：既怀念朝堂（“朝凤阙”），又眷恋蜀地（“濯锦江”）。后两联以“尘埃眯目”“疾病侵人”喻现实困境，尾联故作豁达实则暗含无奈，体现南宋士人典型的进退维谷之态。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“表现了诗人乐观豁达的人生态度”错误。结合注释和全诗情感脉络来看，诗人长期在蜀地漂泊，仕途不顺，如今又被征召还朝，内心充满了复杂的情绪，既有对蜀地生活的留恋，又有对未来仕途的迷茫和担忧。“莺花”代表着美好的事物，而诗人此时心境不佳，没有心思去欣赏这些美好，甚至“寄语”它们不要“入梦”来打扰自己，所以“乐观豁达”错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合注释和首联可知，诗人在蜀地“落魄九年余”，并在“濯锦江头”“已结庐”，说明他已“颇适应蜀地生活”，对这种闲适的生活有了一定的留恋。但从诗人的生平经历和创作风格可知，陆游一生渴望收复失地、建功立业，所以尽管表面上适应了这种闲适，但“朝廷征召他还朝”的召唤还是让他心生波澜，想要回去实现自己的政治抱负。所以首联体现了诗人留恋蜀地生活与渴望回归朝廷的矛盾心态。 ②颔联中“凤阙”是借代，代指朝廷；“鱼书”代指任命文书。此联中，诗人用“谁遣”表达了自己的意外之情，他没想到会被朝廷突然征召，然而“不令小住奉鱼书”也透露出他对仕途前景的担忧。他知道自己虽然被征召回朝，但可能难以得到朝廷的重用，没有正式的任命文书和身份凭证，意味着他在朝廷中的地位可能依然尴尬。所以颔联体现了诗人对朝廷征召的意外与对仕途前景的担忧的矛盾心态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王教授在讲解《离骚》时，借用《屈原列传》中“____________,____________”两句，指出《离骚》兼有教化和治政的功能。 （2）在向游客介绍西安古建筑时，导游用杜牧《阿房宫赋》中“____________,____________”两句说明走廊的曲折幽深和屋檐的翘起之势。 （3）在“历史人物纵横谈”的主题研学活动中，小刚发现古代文人十分推崇诸葛亮，常以之为吟咏对象，如“____________,____________”。 【答案】 ①. 明道德之广崇 ②. 治乱之条贯 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高/功盖三分国，名成八阵图） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“崇”“贯”“廊”“缦”“啄”“频烦”“济”“长”“襟”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京中轴线位于北京老城中心，北起钟鼓楼，向南经万宁桥、景山、故宫、天安门广场、正阳门，至南端的永定门。太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。中轴线全长7.8公里，一条“龙脊”贯串古都，决定了北京老城区严整有序的格局。中轴线上的建筑群既 A ，又不失节并烟火气——钟鼓楼旁游人磨肩接踵，正阳门前商贾云集，什刹海畔胡同错落，共同编织出一幅多元兴生的历史画卷。北京中轴线上不同的建筑就像各式各样的乐器，它们交相辉应，最终汇聚成一部雄浑激昂又细腻绵长的大型交响乐，体现了中国传统文化的精神追求。 ①“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遗产名录》，②关键在于其完整性和原真性是否获得了国际社会的普遍认可。③通过十余年的修缮与保护，④得以重现中轴线上的古建筑群昔日的庄严与恢宏。⑤因而保护与发展的矛盾始终存在，③过度商业化破坏了中轴线的原真性。比如前门大街改造后，尽管 B ，热闹非凡，但老字号店铺坡网红店取代，传统风貌逐渐淡化。一些学者对此 C ，如何在现代都市中守护这条中轴线深厚的历史文化底蕴，成为亟待解决的课题。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“龙脊”的引号和“这些包身工是替工头们赚钱的‘机器’”一句中的引号用法相同。 B. “又不失市井烟火气”后面的破折号表示解释说明。 C. “编织”和“矛盾”都属于联合型构词方式。 D. “亟待”一词的读音是qì dài。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 学校举办“中轴线文化推广”活动，请你结合下表拟写一段宣传语。要求：紧扣活动主题；选取两处建筑，运用对偶修辞，突出其历史与文化价值；信息准确、语言流畅，不超过 60个字。 建筑名称 功能 文化象征 天坛 条天 天人合一 故宫 治政 礼制秩序 钟鼓楼 报时 时间规律 永定门 防御 国家永固 【答案】18. D 19. “贯串”中“串”改为“穿”；“磨肩接踵”中“磨”改为“摩”；“辉应”中“应”改为“映”。 20. （示例）A富丽堂皇/金碧辉煌 B车水马龙/人山人海/熙熙攘攘 C忧心忡忡/顾虑重重 21. （示例）②去掉“是否”；④“得以重现”移至“古建筑群”后，或移至句末；⑤“因而”改为“然而”或“但是”。 22. （示例）北京中轴线，是历史的坐标，也是文化的象征。探故宫，体会古代礼制反映的皇权威势；访天坛，感受祭天仪式体现的天人合一。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号及识记常用字字音的能力。 A .正确。两个引号都表示特殊含义，将北京中轴线比作“龙脊”，将包身工比作“机器”，用法相同。 B.正确。“又不失市井烟火气”后面的破折号后面的内容“钟鼓楼旁游人磨肩接踵，正阳门前商贯云集，什刹海畔胡同错落，共同编织出一幅多元兴生的历史画卷 是对“市井烟火气”的解释说明。 C.正确。“编织”是由“编”和“织”两个意义相近的语素构成，“矛盾”是由“矛”和“盾”两个相对的语素构成，都属于联合型构词方式。 D.错误。“亟待”一词的读音是“jí dài”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “贯串”中“串”改为“穿”，“贯串”和“贯穿”都有穿过、连通的意思，但在使用上有一些细微差别。“贯串”侧重于将事物串联起来，强调的是连接的过程，通常用于比较抽象的事物，如“贯串着某种思想”。“贯穿”则更强调从头到尾穿过一个物体或空间，侧重于穿过的动作和结果，常用于具体的事物，如“铁路贯穿南北”。在“一条‘龙脊’贯串古都”这句话中，描述的是中轴线像一条线一样穿过古都，是具体的空间上的穿过，所以用“贯穿”更合适。 “磨肩接踵”中“磨”改为“摩”，“摩肩接踵”这个成语形容人很多，肩碰着肩，脚碰着脚。“摩”在这里是摩擦、接触的意思，形象地描绘了人们拥挤在一起的状态。而“磨”字主要表示摩擦、研磨等意思，与“肩”搭配不能准确表达出人群拥挤的场景。所以应该用“摩肩接踵”，“摩”更能体现出人与人之间紧密接触的感觉。 “辉应”中“应”改为“映”，“辉映”的意思是光辉映照、互相照耀，强调的是光线、光彩之间的相互作用和映照效果，如“灯光与月光交相辉映”。“辉应”并不是一个正确的词语，“应”字在这里无法准确表达出这种光彩相互映照的意思。在“它们交相辉应”这句话中，想要表达的是中轴线上不同建筑像各种乐器一样，它们的光彩相互照耀，共同营造出一种美妙的氛围，所以应该用“辉映”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处：根据空后“又不失节并烟火气”可知，这里是指中轴线上的建筑群通常具有宏伟壮观、华丽精美的特点，故可填“富丽堂皇”或“金碧辉煌”，与后面的“不失市井烟火气”形成对比，突出中轴线上建筑既庄重又贴近生活的特点。富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟。金碧辉煌：形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目。 B 处：根据空后“热闹非凡”可知，此处所填词语是来形容街道上的热闹景象。故可填“车水马龙”“人山人海”“熙熙攘攘”等可以形容人多、车多，非常热闹的场景的成语，与“热闹非凡”相呼应，表现出前门大街的繁华。车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。 C 处：根据空前“老字号店铺坡网红店取代，传统风貌逐渐淡化”可知，这里是指一些学者对于中轴线保护与发展中出现的问题，如过度商业化破坏原真性等情况，内心充满担忧。故可填“忧心忡忡”和“顾虑重重”。忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。顾虑重重：形容顾虑极多。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，一面对两面，“是否”与前面“被列入《世界遗产名录》”逻辑矛盾，要去掉“是否”。 ④句，语序不当，导致缺乏主语，将“得以重现”移至“古建筑群”后或句末。 ⑤句，关联词语使用不当，句意应是表转折，所以可将“因而”改为“然而”“但是”等词。 【22题详解】 本题考查学生写应用文及正确使用常见的修辞手法的能力。 本次宣传语需围绕“中轴线文化推广”活动展开，重点在于选取钟鼓楼和永定门两处建筑，运用对偶修辞，突出它们各自的历史与文化价值，且字数控制在60字以内。对偶修辞要求上下句结构相同、字数相等、意义相关或相反，通过对仗工整的语句，增强宣传语的节奏感和表现力，从而更好地吸引受众关注，传播中轴线文化。​ 然后分别选取建筑剖析其价值，进行介绍。 故宫：选取故宫，紧扣其“治政”功能和“礼制秩序”的文化象征。可通过礼制秩序彰显出的皇家威严，精准地将故宫的功能与文化价值融合在语句中。​ 天坛：选择天坛，围绕其“祭天”功能和“天人合一”的文化象征。“天人合一”深刻揭示了天坛所蕴含的文化内涵，体现出古人对人与自然关系的独特理解。​ 钟鼓楼：从功能上看，它承担着报时的作用，在古代社会，准确的报时对于人们的生产生活、社会秩序的维持至关重要，是时间管理的重要工具，体现了古人对时间规律的把握和运用；从文化象征角度，钟鼓楼象征着时间规律，它见证了岁月的流逝，承载着历史的记忆，是古人时间观念和智慧的物质体现 。​ 永定门：其功能为防御，作为北京城的重要城门，在历史上肩负着抵御外敌、保卫城市安全的重任，是城市防御体系的关键组成部分；文化象征上，永定门寓意国家永固，它寄托着人们对国家安定、繁荣昌盛的美好期望，是国家稳定的象征，凝聚着深厚的民族情感和文化内涵。​ 再根据对偶的要求，分别围绕建筑物，从不同角度展现中轴线建筑的独特魅力，共同服务于“中轴线文化推广”的主题做出答案 。​ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为他人扫却荆棘，为自己铺就通途 “搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路”，这句箴言蕴藏着人类社会最温润的互助哲思。当我们伸手为他人拂去这些障碍时，看似在为旁人搭桥渡险，实则早已在自己的征途上，悄悄拓宽了前行的疆界。 个人间的互助，是为他人斩去生存与理想的荆棘，亦是彼此成就的云梯。春秋时管仲家境贫寒，仕途阻塞——这些都是他前行路上扎人的“荆棘”。鲍叔牙分粟米解其饥寒，还赊欠避其窘迫；齐国内乱时，他更将相位拱手相让，向齐桓公力荐管仲。如此才让“春秋第一相”得以施展经天纬地之才，辅佐齐国九合诸侯。而鲍叔牙也因这份“知人善任”的胸襟，在青史中镌刻下“君子之德”的印记。 群体间的协同，是为伙伴驱散技术与协作的迷雾，亦是筑牢自身根基的磐石。当年华为遭遇外部技术封锁，供应链上的中小企业因芯片封装、测试技术瓶颈，生产线几近停摆，这既是它们的生存绝境，也是华为供应链的“断链风险”。华为未选择独善其身，而是将专利蓝图缓缓展开：派工程师携设备深入车间，手把手调试参数；开放近千项核心专利，为中小企业省去数年研发成本。短短两年间，近两百家企业突破技术迷雾，生产线亮起自主研发的绿灯，既稳定为华为供货，更在国际市场赢得话语权。而华为也借此织就更坚韧的本土供应链网络，隔绝外部风险，甚至从伙伴的技术突破中汲取养分，推出更具竞争力的5G设备。 文明间的共赢，是为世界打破山海与资源的枷锁，亦是推动人类前行的车轮。曾几何时，老挝的崇山峻岭间无铁轨延伸，货物运输需绕经多国，耗时逾一周——交通闭塞是它的“枷锁”；巴基斯坦的夜晚，多数村庄依赖煤油灯，工业用电时常中断——电力匮乏是它的“桎梏”。中国携技术与诚意踏遍山海：在老挝雨林架桥铺轨，雅万高铁将通勤时间从3小时压缩至40分钟；在巴基斯坦沙漠建水电站、光伏电站，点亮千万家庭灯火。而中国也在这一过程中，将高铁、光伏技术播撒向世界，拓展市场空间，更赢得“可靠伙伴”的美誉。 为他人扫却绊脚石，从来不是单向的付出，而是一场与美好世界的双向奔赴——你为他人铺就的路，终会成为你自己的康庄大道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料“搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路”以比喻形式揭示人际关系中助人利己的哲理。需从概念内涵、逻辑关系、现实意义三个层面深入思辨：“绊脚石”既指具体阻碍，也可引申为他人面临的困境、矛盾或社会发展中的问题；“搬开”体现主动助人的行为选择，“铺路”强调行为结果对自身的积极反馈。二者构成辩证统一关系——助人非单向付出，而是通过改善外部环境实现自我发展的双向增益。审题时需结合时代特征，如全球化背景下人类命运共同体理念、科技时代协作共生的社会需求，以及青年在竞争与合作中的价值选择，避免停留在浅层道德说教，需论证助人行为如何通过资源整合、情感联结、社会生态优化等机制转化为个人发展机遇，体现“利他即利己”的现代生存智慧，同时警惕将助人功利化的误区，坚守道德本心与功利回报的辩证平衡。避免空泛议论，在现实与哲理的交织中挖掘材料的时代内涵与人性深度。 写作时开篇可通过社会现象对比（如冷漠围观与主动相助的不同后果）引出观点，点明助人利己的深层逻辑。主体部分可分三层次展开：首先从人性本善角度，论述助人是同理心的自然流露，如孟子“恻隐之心”的哲学渊源，结合汶川地震中陌生人互助的事例，论证助人行为对个体精神世界的丰富；其次从社会运行规律层面，以“蝴蝶效应”类比，分析个体助人行为如何通过社会网络产生连锁反应，如乡村教师资助贫困学生，最终带动当地教育生态改善并获得社会资源反哺的案例，说明助人是构建良性社会生态的基石；最后结合时代命题，如全球气候治理、科技创新合作等，论述在“你中有我”的时代语境下，助人是打破零和博弈、实现共赢的必然选择，可引用中国“一带一路”倡议中帮助沿线国家发展而带动自身经济增长的事实，强化论点的时代厚度。结尾可回归青年成长，呼吁在竞争中保持利他情怀，以“赠人玫瑰之手，终将留有余香”的意象收束，重申助人不仅是道德选择，更是智慧生存之道。 立意： 1.渡人者自渡，助人力长力。 2.移除障碍，同拓前路。 3.以助人之姿，绘青春蓝图。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $