专题03 文言文阅读（浙江专用）-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编

专题03 古诗文阅读Ⅰ（文言类文本） 考点概览 试题以历史叙事、治国方略为核心，结合多则史论材料设计问题，侧重考查： 文本细读：精准解析文言实词虚词（如“与”“格”），梳理叙事逻辑（如伐宛始末）。 逻辑分析：辨析史论观点异同（如刘向与王应麟对伐宛的评价），推断因果关联（如武帝伐宛的深层动机）。 文化关联：结合儒家治国理念（如“慎战”“德才之辨”），揭示史家褒贬背后的价值取向。 迁移运用：通过翻译、断句等题型，检验文言语法敏感度与历史语境还原能力。 试题突出对文言语法、史论思辨及文化批判的综合检测，强调考生在复杂历史叙事中提炼核心矛盾的能力。 选题区域 浙江：杭州、宁波、金华、温州、台州、绍兴、湖丽衢、嘉兴。 （2025·浙江杭州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”上使壮士持千金及金马以请之。宛王不肯，汉使怒，椎金马而去。宛贵人令其东边郁成王遮杀之。于是上大怒，诸尝使者言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，可尽虏矣。”上以为然。而欲侯宠姬李氏乃拜其兄广利为贰师将军发属国骑及郡国恶少年数万人以往伐宛。期至贰师城取善马，故以为号。 汉既亡浞野之兵①，公卿议者皆愿罢宛军。上以为宛小国而不能下，则大夏之属渐轻汉，而宛善马绝不来。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，发恶少年及边骑，出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万匹，驴、橐佗以万数，贵粮。发天下吏有罪者、亡命者及赘婿、贾人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，适为兵；及载精给贰师；拜习马者二人为执、驱马校尉。 于是贰师行。至宛城，兵到者三万，围其城，攻之四十余日。宛贵人共杀王，持头使贰师，曰：“无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。即不听我，我尽杀善马，康居之救又且至。”贰师许之。宛乃出其马，令汉自择之，而多出食食汉军。汉取其善马数十匹，中马三千余匹，立宛贵人昧蔡为宛王，与盟而罢兵。 （节选自朱熹《资治通鉴纲目》，有删节） 材料二： 或问：“武帝雄材大略，乃以一马之玩，兴伐宛之师，何其小欤？”曰：“心有所好乐，则不得其正。”昔者西旅献獒，召公训于武王曰：“犬马非其土性不畜。”又曰：“不宝远物，则远人格。”是以孝文却千里马而不受，知疲民黩武以求之乎？ 穆以八骏②，虞以屈产，晋以小驷，楚以两肃爽，好马荒乱，覆车相踵。帝不是鉴，而逞雄心，勤远略，所欲得者贰师城之马，劳师四岁，屈力殚货。无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。帝既获宛马，作为诗歌，荐之郊庙，哆然以为不世之隽功。威棱震于流沙而中国耗，珍怪陈于阙廷而府库虚，龙媒纳于闲厩而卒乘缺，其何功之有？ 圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，时雨之泽也。帝之伐宛，其得已而不已者欤？匈奴之伐，谏者犹有人；贰师之役，谏争蔑闻。故天下之治乱，在通塞言路。 （王应麟《通鉴答向：李广利伐宛》，有删节） [注]①浞野之兵，即浞野侯赵破奴的军队。赵破奴率二万骑攻匈奴左贤王时被俘，公卿们此时都希望撤回伐宛大军，专力攻胡。②八骏、屈产、小驷、肃爽，均为良马名。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 而欲侯宠姬A李氏B乃拜其兄广利C为贰师D将军E发属国骑F及郡国恶少年G数万人H以往伐宛 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．食，让……吃，与《陈涉世家》“广故数言欲亡，忿恚尉”的“忿恚”用法相同。 B．与，结交，亲附，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。 C．“乃以一马之玩”与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思和用法不同。 D．格，到来，与《大学之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述；不正确的一项是（   ） A．武帝听说大宛有良马；派壮士携带千金和金马去交换，不料大宛国王不答应，汉朝使者大怒，击碎金马离开，大宛贵族命令守将拦下并杀害了他。 B．行军途中，有些公卿贵族建议停止伐宛，武帝将他们查办，并征发更多士兵，投入更多物力，甚至专门任命两个熟习骑术的人分别担任执马和驱马校尉。 C．历史上，良马的获得常常带来接连不断的翻车事故，因此，召公劝诫武王不蓄外邦之马，孝文帝拒绝接受千里马；武帝却不以为鉴，执意求取大宛马。 D．武帝得到大宛马后，为之创作诗歌，在郊庙进行祭祀，洋洋自得地认为这是世间罕有的大功；王应麟却认为武帝此举劳民伤财、损耗国力，无功可言。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。 （2）无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。 5．结合两则材料，概括汉武帝始终坚持伐宛的原因。 （2025·浙江宁波二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子。号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。而《穆王》《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命》篇，一推分命；《杨子》之篇，唯贵放逸。二义乖背，不似一家之书。然各有所明，亦有可观者。孝景皇帝时责黄老术，此书颇行于世。及后遗落，散在民间，未有传者。且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。 ——刘向《列子新书目录》 材料二 缪公立于鲁僖三十二年，薨于鲁宣三年，正与鲁文公并世。列子书《杨朱篇》云：“孔子伐木于宋，围于陈蔡。”夫孔子生于鲁襄二十二年，缪公之薨五十五年矣。陈蔡之厄，孔子六十三岁。统而言之，已一百十八年。列子，缪公时人，必不及知陈蔡之事明矣。况其载魏文侯、子夏之问答，则又后于孔子者也。不特此尔。第二篇载宋康王之事，第四篇载公孙龙之言，是皆战国时事，上距郑缪公三百年矣。晋张湛为之注，亦觉其非，独于公孙龙事乃云：“后人增益，无所乖错而足有所明，亦何伤乎？如此皆存而不除。”大庆窃有疑焉。 因观《庄子·让王篇》云：“子列子穷，貌有饥色，客有言于郑子阳曰：‘列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君无乃不好士乎？’子阳即令官遗之粟，列子再拜而辞。使者去，其妻曰：‘妾闻为有道者之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命耶？’列子笑曰：‘君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。’其卒，民果作难而杀子阳。”观此，则列子与郑子阳同时。及考《史记·郑世家》，繻公二十五年杀其相子阳，即周安王四年癸未岁也。然则列子与子阳，乃繻公时人，刘向以为缪公，意者误以“繻”为“缪”欤？ 虽然，太庆未敢遽以向为误姑隐之于心续见苏子由古史列子传亦引辞粟之事，以为御寇与繻公同时。又观《吕东莱大事记》云：安王四年，郑杀其相驷子阳，遂及列御寇之事。然后因此以自信。盖列与庄相去不远，庄乃齐宣、梁惠同时，列先于庄，故庄子著书多取其言也。若列子为郑繻公时人，彼公孙龙乃平原之客，赧王十七年，赵王封其弟胜为平原君，则公孙龙之事，盖后于子阳之死一百年矣。而宋康王事，又后于公孙龙十余年，列子乌得而预书之？信乎后人所增，有如张湛之言矣。然则刘向之误，观者不可不察；而公孙龙、宋康王之事，为后人所增益，尤不可以不知。 ——叶大庆《考古质疑》 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大庆未敢A遽以向为误B姑隐之C于心D续见苏子由E古史F列子传G亦引H辞粟之事 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．推，文中指推崇，与《齐桓晋文之事》中“不推恩无以保妻子”的“推”意思不同。 B．而，文中表示承接关系，与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法相同。 C．罪，名词活用为动词，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”的“罪”用法不同。 D．信，文中指的确、确实，与王羲之《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘向认为，道家主张执守根本，清静无为，在待人接物等方面不争竞，与六经的要义是一致的。 B．张湛为《列子》作注，只提到其中公孙龙的故事是后人添加进去的，学者叶大庆认为他说得可能并不全面。 C．《庄子》故事中，面对子阳派人送来的粟米，身处困顿的列子果断谢绝，他的妻子很生气，嘲讽他并非有道之人。 D．叶大庆的文章，论证如抽丝剥茧，富于思辨色彩；语言多用散句，质朴简练，是一篇优秀的古代学术作品。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝景皇帝时贵黄老术，此书颇行于世。 （2）后人增益，无所乖错而足有所明，亦何伤乎？ 10．从材料二来看，叶大庆的哪些治学精神值得我们学习？ （2025·浙江金华十校）阅读下面的文言文，完成下面小题。 南斋记 人之初，无有贵贱也。才有所不若，德有所不速，而敬慢之心生。相慢之至，以尔汝为未足，而呼其名；以相名为未足，而加以丑污之号。尊敬之甚，以称其字为僭，而称其姓；以称其姓为泛，而曲为之辞：长之则曰“长者”，师之则曰“先生”，或因其所居而为之号，或因其所有而美其称。而先生长者之号，夫岂强之使出于口哉？众人之于君子，以为不如是不足致其尊慕之心；而君子之贵于恒人者，固不待乎此也。 德诚尊也，才诚美也，世虽加之以公相之号，犹不以之为贵，而况其细者乎？世俗不之察，挟其区区之细以为君子谨，而不知苟无君子之所虽加以世俗之贵而其可贱者固在。吾之所得果有足贵焉，则夫先生长者之称，与公卿大夫何别哉？呼之为公卿，与号之为先生长者，均之出于人之口也，然公卿而无可敬，人未尝以先生长者推之；先生长者道德有以服乎人，则公卿不足为之重。吾以是知：德为众人所推者，过乎位为众人所贵者甚远也。 临海陈先生，行修乎家，学信于朋友，声闻于郡邑。以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。先生年老家居，门人尊之不敢举其字，因其所居南斋，称之为“南斋先生”，而先生不喜自居也，自谓“南斋滞叟”。世之所尚以为贵者，印组以为华，禄赐以为丰，崇显之位以为防，之数者咸无焉。而人尊而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而择美号以称之。此其人岂有待于物而贵哉？知其无待于外而犹强为之号以加其身，宜乎先生之弗喜居也。 虽然，名者众人之所同欲也。汲汲而求之，则失之也必易；不得已而受之，则居之也必安。先生亦尝见夫世之所谓贵人者，人面而阳尊之，背而阴笑之；生号为公卿，没喻为犬防者，亦众矣。彼惟不务于德，而求于外物之多也，故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至以危其身，欲如先生南斋之乐，岂可得乎？先生隐约守道，无求于名，而名自尊；居之而安，传之而可久。其视世之贵贱相辱者，何如哉！ （节选自方孝孺《逊志斋集》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不知A苟无君子B之所C虽加以D世俗E之贵F而其可贱者G固在 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．美，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 B．察，文中指“察觉”，与成语“习焉不察”的“察”意思相同。 C．之，指示代词，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。 D．居，文中指“处于”，与《促织》“居为奇货”的“居”意思相同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．选择尊敬还是轻慢的态度来对待一个人，并不在于此人出身的贵或贱，而在于才能和品德。 B．从名字到姓氏，再到各类不同的修饰称号，称谓转换之间体现了“名实相符”的评价标准。 C．作者认为，“公卿大夫”并没有值得尊敬之处，所以他们的地位要远低于“先生”“长者”。 D．文章以“记”为形式，“论”为内核，结构清晰，逻辑缜密，在鲜明对比中展现了褒贬倾向。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。 （2）虽然，名者众人之所同欲也。 15．将“先生”改为“滞叟”，体现陈德良怎样的“处世观”，请结合材料内容概括。 （2025·浙江温州二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稼轩记 【宋】洪迈 国家行在武林，广信最密迩辅畿①。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。环城中外，买宅且百数，基局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。 郡治之北可里所，故有旷土存：三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居。而前乎相攸者，皆莫识其处。天作地藏，择然后予。 济南辛侯幼安最后至，一旦独得之。既筑室百楹，财占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。而命田边立亭曰“植杖”，若将真秉耒耨之为者。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也，绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为吾记。” 余谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国②，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏③，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ 若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，指壁间石细读之，庶不为生客。 侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 （选自《唐宋明清文集》） 【注】①国家行在武林，广信最密迩辅畿：“行在”指行宫，“密迩”指靠近。②齐虏巧负国：指张安国叛变一事。③职方氏：官名，主要掌管疆域图册。 16．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此志未偿A因自诡B放浪C林泉D从老农E学稼F无亦G大H不可欤？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，因此，所以，与《兰亭集序》“故列叙时人”的“故”意思相同。 B．庐，名词作动词，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”用法相同。 C．薄，迫近，与《烛之武退秦师》中“君之薄也”的“薄”意思不相同。 D．“风乎玉溪之上”与《赤壁赋》中“郁乎苍苍”的“乎”用法不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广信地理位置优越，士大夫乐于在此居住。“稼轩”所在之地三面环城、前临澄湖，辛弃疾选择在此建宅之前，尚无人发现此地的妙处。 B．辛弃疾精心规划“稼轩”的周边景观，“集山楼”“婆娑堂”等建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸，故请洪迈作记以彰其志。 C．洪迈高度评价辛弃疾的杰出才能与英雄气概，认为他如果有机会施展抱负，必能收复中原失地，建立不逊于周公瑾、谢安石的英雄伟业。 D．洪迈自嘲平生庸碌，向往归隐田园，而期望辛弃疾在功成名就后锦衣归来，隐居玉溪，泛舟垂钓，自己则与其在“稼轩”共读壁间碑文。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。 （2）（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。” 20．辛弃疾未“展大功名”而归隐，洪迈对此表示惋惜。文中有哪些事实让洪迈认为他原本可以大有作为？请简要概括。 （2025·浙江台州二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏……智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地；赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 赵襄子使张孟谈潜出见二君，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳……襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。 （节选自刘向《战国策·赵策一》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 21．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智A不能周B力不C能胜D譬如乳狗E搏F人G人得而制之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人莫之知也”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 B．翼，从两侧，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 C．挟，持有、拥有，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。 D．家，古代大夫封地，与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．智伯向韩康子索要土地，谋士段规从智伯的为人处事与本国的形势分析，建议韩康子给予土地，最后智伯得到了一座万户的城邑。 B．赵襄子拒绝了智伯的索要土地，遭到了包围，在张孟谈的劝说下，韩、魏、赵暗中结盟共同对付智伯，杀守堤官吏，最终大败智伯。 C．司马光认为，一个人的才干与德行是不同的两回事，才干是德行的核心，德行是才干的统帅，而智伯的灭亡就是因为才胜过德。 D．司马光以“云梦之竹”“棠溪之金”为喻，形象地论述了一个人德与才的关系，德与才不是天生的优秀，需要后天的修炼和锻造。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 25．“智伯之亡”给后世以深刻的启示，请结合两则材料，简要分析“智伯之亡”的原因。 （2025·浙江绍兴二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。 擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。” 子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料二： 才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） ［注］①楩柟：大木。②击断：决断 26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子玄善A持论B辩据C明D锐E视诸儒皆出F其下G朝有论著辄与 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳嫌，指“避开嫌名”，即称呼中避开与君主、尊长名字相同或音近的字。 B．怠，意为“懈怠”，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思不同。 C．笃，意为“深入”，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 D．文理，指“文章条理”，与现在所说的“文理兼备”中的“文理”所指不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘知几“业不进”的主要原因是对学习内容兴趣不大，混在兄长们中间听讲《春秋左氏》后，就喜欢上了。 B．刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋乃雕虫小技，所以他“壮年不为”，而是希望通过创作故事而留名于世。 C．章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在于此。 D．把记诵当作史学，文采当作史才，决断当作史识，章学诚认为这不是合乎良史标准的史才、史学、史识。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 30．对刘知几所说史家应具备的“识”，章学诚有何评议和阐发？ （2025·浙江湖丽衢二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。 春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂漆之不能逃乎斤斧者盖有利之者在死势不得以生也与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诫宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （欧阳修《伐树记》） 材料二： 折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映。未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒：循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。 （欧阳修《养鱼记》） 31．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若桂漆之不能逃乎A斤斧者B盖有利之者C在死D势不得E以生也F与乎G杏实异矣。 32．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．薪，砍伐，名词作动词，与《六国论》中“薪不尽，火不灭”的“薪”用法不同。 B．诚，确实，的确，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意思相同。 C．童子，指未成年的男子，与《促织》“操童子业，久不售”中的“童子”意思相同。 D．“盖活其小者而弃其大者”的“而”与《劝学》“跛而望矣”的“而”用法不相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．原本荒芜不治的东园，经过整治后，欧阳修种植了蔬菜花果桐竹等，使园子变得焕然一新。 B．欧阳修听从了园之守和圃之守的建议，砍伐了樗树，而保留杏树，正因为杏树正开花结果。 C．欧阳修在那方清明剔透的池塘边，休憩、漫步、畅想，内心的忧郁不畅也因此得到了纾解。 D．欧阳修对童子愚昧糊涂、缺乏见识的言行感慨不已，并由此产生了更深层次的感悟和思考。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 （2）未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形。 35．相比樗树，杏树见存；相比小鱼，大鱼被弃，原因分别是什么？请用自己的话概括。 （2025·浙江嘉兴二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （选自《战国策》） 材料二： 商鞅用于秦。变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙①于孝公，诸侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。 夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也。恭敬慈俭勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石履绳约，非其所乐也。故为商鞅桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。 世有食钟乳鸟喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之？世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①致胙（zuò）：古时天子祭祀后，将祭肉赏赐诸侯，以示礼遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小，才识短浅的人。③穿窬（yú）：指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为，亦指进行这种行为的窃贼。 36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有不H富强乎 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，指回到封地，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不同。 B．宗，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C．“秦之所以见疾于民”与《鸿门宴》中的“吾属今为之虏矣”都是被动句。 D．所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅在秦国担任相国推行变法的时候，雷厉风行公正无私地执行法令，甚至对太子也处以重刑。 B．秦孝公在病重之际想把王位传给商鞅，遭到拒绝；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王处以车裂之刑。 C．苏轼认为，商鞅变法施行十年使得秦国富强百姓和乐，这些都是战国游说之士荒谬骗人的言论。 D．何晏服用寒食散来求长生，却因此而死，但后世还是有很多人效仿他，服用寒食散而导致重病。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。 （2）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 40．两则材料分别是如何否定商鞅变法的？请作简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 37 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 古诗文阅读Ⅰ（文言类文本） 考点概览 试题以历史叙事、治国方略为核心，结合多则史论材料设计问题，侧重考查： 文本细读：精准解析文言实词虚词（如“与”“格”），梳理叙事逻辑（如伐宛始末）。 逻辑分析：辨析史论观点异同（如刘向与王应麟对伐宛的评价），推断因果关联（如武帝伐宛的深层动机）。 文化关联：结合儒家治国理念（如“慎战”“德才之辨”），揭示史家褒贬背后的价值取向。 迁移运用：通过翻译、断句等题型，检验文言语法敏感度与历史语境还原能力。 试题突出对文言语法、史论思辨及文化批判的综合检测，强调考生在复杂历史叙事中提炼核心矛盾的能力。 选题区域 浙江：杭州、宁波、金华、温州、台州、绍兴、湖丽衢、嘉兴。 （2025·浙江杭州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”上使壮士持千金及金马以请之。宛王不肯，汉使怒，椎金马而去。宛贵人令其东边郁成王遮杀之。于是上大怒，诸尝使者言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，可尽虏矣。”上以为然。而欲侯宠姬李氏乃拜其兄广利为贰师将军发属国骑及郡国恶少年数万人以往伐宛。期至贰师城取善马，故以为号。 汉既亡浞野之兵①，公卿议者皆愿罢宛军。上以为宛小国而不能下，则大夏之属渐轻汉，而宛善马绝不来。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，发恶少年及边骑，出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万匹，驴、橐佗以万数，贵粮。发天下吏有罪者、亡命者及赘婿、贾人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，适为兵；及载精给贰师；拜习马者二人为执、驱马校尉。 于是贰师行。至宛城，兵到者三万，围其城，攻之四十余日。宛贵人共杀王，持头使贰师，曰：“无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。即不听我，我尽杀善马，康居之救又且至。”贰师许之。宛乃出其马，令汉自择之，而多出食食汉军。汉取其善马数十匹，中马三千余匹，立宛贵人昧蔡为宛王，与盟而罢兵。 （节选自朱熹《资治通鉴纲目》，有删节） 材料二： 或问：“武帝雄材大略，乃以一马之玩，兴伐宛之师，何其小欤？”曰：“心有所好乐，则不得其正。”昔者西旅献獒，召公训于武王曰：“犬马非其土性不畜。”又曰：“不宝远物，则远人格。”是以孝文却千里马而不受，知疲民黩武以求之乎？ 穆以八骏②，虞以屈产，晋以小驷，楚以两肃爽，好马荒乱，覆车相踵。帝不是鉴，而逞雄心，勤远略，所欲得者贰师城之马，劳师四岁，屈力殚货。无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。帝既获宛马，作为诗歌，荐之郊庙，哆然以为不世之隽功。威棱震于流沙而中国耗，珍怪陈于阙廷而府库虚，龙媒纳于闲厩而卒乘缺，其何功之有？ 圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，时雨之泽也。帝之伐宛，其得已而不已者欤？匈奴之伐，谏者犹有人；贰师之役，谏争蔑闻。故天下之治乱，在通塞言路。 （王应麟《通鉴答向：李广利伐宛》，有删节） [注]①浞野之兵，即浞野侯赵破奴的军队。赵破奴率二万骑攻匈奴左贤王时被俘，公卿们此时都希望撤回伐宛大军，专力攻胡。②八骏、屈产、小驷、肃爽，均为良马名。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 而欲侯宠姬A李氏B乃拜其兄广利C为贰师D将军E发属国骑F及郡国恶少年G数万人H以往伐宛 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．食，让……吃，与《陈涉世家》“广故数言欲亡，忿恚尉”的“忿恚”用法相同。 B．与，结交，亲附，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。 C．“乃以一马之玩”与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思和用法不同。 D．格，到来，与《大学之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述；不正确的一项是（   ） A．武帝听说大宛有良马；派壮士携带千金和金马去交换，不料大宛国王不答应，汉朝使者大怒，击碎金马离开，大宛贵族命令守将拦下并杀害了他。 B．行军途中，有些公卿贵族建议停止伐宛，武帝将他们查办，并征发更多士兵，投入更多物力，甚至专门任命两个熟习骑术的人分别担任执马和驱马校尉。 C．历史上，良马的获得常常带来接连不断的翻车事故，因此，召公劝诫武王不蓄外邦之马，孝文帝拒绝接受千里马；武帝却不以为鉴，执意求取大宛马。 D．武帝得到大宛马后，为之创作诗歌，在郊庙进行祭祀，洋洋自得地认为这是世间罕有的大功；王应麟却认为武帝此举劳民伤财、损耗国力，无功可言。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。 （2）无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。 5．结合两则材料，概括汉武帝始终坚持伐宛的原因。 【答案】1．BEH 2．B 3．C 4．（1）不要攻打我们，我们把好马全部献出来了，任凭（你们）选取，并且供应贵军粮草。 （2）无辜的百姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视百姓而重视牲畜啊。 5．①武帝盛怒，因宛不与汉良马并截杀汉使。②使者进言大宛易攻。③宛为小国，武帝担心攻不下大宛会被其他国家看轻。④武帝心中偏爱大宛马，故穷兵默武以求马。⑤言路被阻塞，李广利出征大宛时无人进谏，无人阻止武帝攻宛。 【导语】这两则材料围绕汉武帝伐宛事件展开鲜明对比：材料一以史笔实录战争始末，展现武帝为求良马不惜劳师远征的强硬姿态；材料二则以批判视角直指帝王私欲，通过“一马之玩”与“肝脑涂地”的强烈反差，揭示穷兵黩武的荒谬性。前者重叙事，暗藏褒贬；后者重议论，锋芒毕露。两文互补构成完整的历史评判，既呈现帝王“勤远略”的扩张逻辑，又深刻揭露“贱民贵畜”的统治伦理危机，堪称古代史论中“述”与“评”结合的典范。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想封宠姬李氏的哥哥为侯，于是任命她的哥哥李广利为贰师将军，调发附属国的骑兵以及各郡国的不良少年数万人，派他们前去征讨大宛国。 “而欲侯宠姬李氏”，主语是“上”，谓语是“欲侯”，宾语是“宠姬李氏”，应在B处断句。 “乃拜其兄广利为贰师将军”，主语是“上”，谓语是“拜”，宾语是“其兄广利为贰师将军”，应在E处断开。 “发属国骑及郡国恶少年数万人”，主语是“上”，谓语是“发”，宾语是“属国骑及郡国恶少年数万人”，应在H处断开。 故选BEH。 2．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。使动用法，使……吃/使动用法，使……恼怒。句意：又多拿出粮食来使汉军吃。/吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒。 B.“意思相同”错误。和、跟/结交，亲附。句意；汉朝和大宛结盟后才罢兵。/六国中有的国家结交秦国而不帮助其他五国。 C.正确。副词，竟然/连词，又。句意：他竟然因为喜欢一匹马。/又合乎《经首》乐章的节奏。 D.正确。到来/推究。句意：不看重远方的物品，远方的人就会到来。/推究事物原理之后才能获得正确认识。 故选B。 3．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“因此”强加因果，原文为“昔者西旅献獒，召公训于武王曰”“穆以八骏，虞以屈产，晋以小驷，楚以两肃爽，好马荒乱，覆车相踵”，两者之间并无因果关系。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“无”，不要；“尽”，全，都；“恣”，任凭；“给”，供应。 ②“莫之恤也”，宾语前置，“莫恤之也”；“贱”，轻视；“贵”，重视。 5．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据材料一“上使壮士持千金及金马以请之。宛王不肯，汉使怒，椎金马而去。宛贵人令其东边郁成王遮杀之。于是上大怒”可知，武帝非常生气，因为大宛国不给汉朝良马而且还截杀了汉使。 ②根据材料一“诸尝使者言：宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，可尽虏矣。’上以为然”可知，使者给汉武帝上奏说大宛国能非常容易攻占下来。 ③根据材料一“上以为宛小国而不能下，则大夏之属渐轻汉，而宛善马绝不来”可知，大宛是个小国，汉武帝非常担心攻占不下大宛因此会被其他国家看不起。 ④根据材料二“帝不是鉴，而逞雄心，勤远略，所欲得者贰师城之马，劳师四岁，屈力殚货”可知，武帝在心中非常喜欢大宛马，因此通过穷兵默武的方式来求取名马。 ⑤根据材料二“帝之伐宛，其得已而不已者欤？匈奴之伐，谏者犹有人；贰师之役，谏争蔑闻。故天下之治乱，在通塞言路”可知，上谏皇帝的言路被阻塞，李广利出征大宛时无人进谏皇帝，无人阻止武帝攻占大宛国。 参考译文：        材料一：      汉朝出使西域的使者说：“大宛有好马，藏在贰师城，不肯给汉朝使者。”汉武帝派壮士带着千金和用金子铸成的马去请求换取。大宛国王不肯给，汉朝使者发怒，用锤子砸毁金马后离去。大宛的贵族们指使他们东边的郁成王拦截杀死了汉朝使者。于是汉武帝大怒，那些曾经出使过西域的人说：“大宛兵力薄弱，只要派不超过三千人的汉朝军队，就可以把他们全部俘虏了。”汉武帝认为说得对。想封宠姬李氏的哥哥为侯，于是任命她的哥哥李广利为贰师将军，调发附属国的骑兵以及各郡国的不良少年数万人，派他们前去征讨大宛国。期望到贰师城获取好马，所以用“贰师”作为将军的名号。       汉朝丧失了浞野侯的军队后，参与商议的公卿大臣都希望停止对大宛的军事行动。汉武帝认为，大宛是个小国，如果都不能攻下，那么大夏之类的国家就会逐渐轻视汉朝，而且大宛的好马也绝对不会再得到。于是就审查那些说讨伐大宛不利的人，赦免囚徒，征发品行恶劣的少年和边疆的骑兵，从敦煌出发的有六万人，自带装备自愿从军的还不算在内。还有十万头牛，三万匹马，驴、骆驼数以万计，携带了充足的粮食。征发天下犯了罪的官吏、逃亡的人以及入赘的女婿、商人、曾经有过商人户籍、父母或祖父母有过商人户籍的人，共七种人，让他们当兵；并且装载干粮供给贰师将军的军队；任命熟悉马匹的两个人为执马校尉和驱马校尉。       于是贰师将军李广利出发了。到达大宛城时，到达的士兵有三万人，包围了大宛城，攻打了四十多天。大宛的贵族们共同杀死了国王，拿着国王的头派人去见贰师将军，说：“不要攻打我们，我们把好马全部献出来了，任凭（你们）选取，并且供应贵军粮草。如果你们不听从我们的建议，我们就把所有的好马都杀掉，康居的救兵也快要到了。”贰师将军答应了他们。大宛于是献出他们的马，让汉朝人自己挑选，并且拿出很多粮食供给汉军。汉朝挑选了几十匹好马，三千多匹中等的马，立大宛的贵族昧蔡为大宛国王，和他订立盟约后就撤兵了。     材料二     有人问：“汉武帝雄才大略，竟然因为喜欢一匹马，就发动讨伐大宛的军队，这是多么狭隘啊？”回答说：“心里有喜好的事物，就不能做到公正。”从前西方的旅国进献獒犬，召公对周武王进行劝诫说：“犬马不是适合本地水土的不畜养。”又说：“不看重远方的物品，远方的人就会前来归顺。”因此孝文帝拒绝接受千里马，哪里会知道让百姓疲惫、滥用武力去求取呢？       周穆王因为喜爱八骏，虞国因为屈产的马，晋国因为小驷马，楚国因为两匹肃爽马，喜好马匹导致国家混乱，翻车的事接连不断。汉武帝不以此为鉴，却放纵自己的雄心，致力于远方的谋略，他想要得到的是贰师城的马，让军队辛劳四年，耗尽了力量和财物。无辜的百姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视百姓而重视牲畜啊。汉武帝得到大宛的马后，创作诗歌，在郊庙中祭祀时进献，洋洋得意地认为这是举世罕见的大功。声威震动到了流沙地区，但中原地区却疲惫不堪；珍奇的物品陈列在宫廷中，但国家的府库却空虚了；良马被养在马厩里，但士兵和战车却短缺了，他有什么功劳呢？       圣人用兵，是在不得已的情况下才使用的，就像雷霆的威力，及时雨的润泽。汉武帝讨伐大宛，是可以不做却做了的事吧？讨伐匈奴时，还有人进谏；而贰师将军这次战役，几乎没听到有人谏诤。所以天下的治理与混乱，在于言路是否畅通。 （2025·浙江宁波二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子。号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。而《穆王》《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命》篇，一推分命；《杨子》之篇，唯贵放逸。二义乖背，不似一家之书。然各有所明，亦有可观者。孝景皇帝时责黄老术，此书颇行于世。及后遗落，散在民间，未有传者。且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。 ——刘向《列子新书目录》 材料二 缪公立于鲁僖三十二年，薨于鲁宣三年，正与鲁文公并世。列子书《杨朱篇》云：“孔子伐木于宋，围于陈蔡。”夫孔子生于鲁襄二十二年，缪公之薨五十五年矣。陈蔡之厄，孔子六十三岁。统而言之，已一百十八年。列子，缪公时人，必不及知陈蔡之事明矣。况其载魏文侯、子夏之问答，则又后于孔子者也。不特此尔。第二篇载宋康王之事，第四篇载公孙龙之言，是皆战国时事，上距郑缪公三百年矣。晋张湛为之注，亦觉其非，独于公孙龙事乃云：“后人增益，无所乖错而足有所明，亦何伤乎？如此皆存而不除。”大庆窃有疑焉。 因观《庄子·让王篇》云：“子列子穷，貌有饥色，客有言于郑子阳曰：‘列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君无乃不好士乎？’子阳即令官遗之粟，列子再拜而辞。使者去，其妻曰：‘妾闻为有道者之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命耶？’列子笑曰：‘君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。’其卒，民果作难而杀子阳。”观此，则列子与郑子阳同时。及考《史记·郑世家》，繻公二十五年杀其相子阳，即周安王四年癸未岁也。然则列子与子阳，乃繻公时人，刘向以为缪公，意者误以“繻”为“缪”欤？ 虽然，太庆未敢遽以向为误姑隐之于心续见苏子由古史列子传亦引辞粟之事，以为御寇与繻公同时。又观《吕东莱大事记》云：安王四年，郑杀其相驷子阳，遂及列御寇之事。然后因此以自信。盖列与庄相去不远，庄乃齐宣、梁惠同时，列先于庄，故庄子著书多取其言也。若列子为郑繻公时人，彼公孙龙乃平原之客，赧王十七年，赵王封其弟胜为平原君，则公孙龙之事，盖后于子阳之死一百年矣。而宋康王事，又后于公孙龙十余年，列子乌得而预书之？信乎后人所增，有如张湛之言矣。然则刘向之误，观者不可不察；而公孙龙、宋康王之事，为后人所增益，尤不可以不知。 ——叶大庆《考古质疑》 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大庆未敢A遽以向为误B姑隐之C于心D续见苏子由E古史F列子传G亦引H辞粟之事 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．推，文中指推崇，与《齐桓晋文之事》中“不推恩无以保妻子”的“推”意思不同。 B．而，文中表示承接关系，与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法相同。 C．罪，名词活用为动词，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”的“罪”用法不同。 D．信，文中指的确、确实，与王羲之《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘向认为，道家主张执守根本，清静无为，在待人接物等方面不争竞，与六经的要义是一致的。 B．张湛为《列子》作注，只提到其中公孙龙的故事是后人添加进去的，学者叶大庆认为他说得可能并不全面。 C．《庄子》故事中，面对子阳派人送来的粟米，身处困顿的列子果断谢绝，他的妻子很生气，嘲讽他并非有道之人。 D．叶大庆的文章，论证如抽丝剥茧，富于思辨色彩；语言多用散句，质朴简练，是一篇优秀的古代学术作品。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝景皇帝时贵黄老术，此书颇行于世。 （2）后人增益，无所乖错而足有所明，亦何伤乎？ 10．从材料二来看，叶大庆的哪些治学精神值得我们学习？ 【答案】6．BDG 7．B 8．C 9．（1）在汉孝景皇帝的时代，尊崇黄老学说，这本书在社会上很流行。 （2）这是后人增加的，没有错误的地方，也足以说明一些道理，又有什么关系呢？ 10．①有独立思考的精神，不盲从权威。对刘向关于列子生平的传文和张湛的注文提出疑问，发表了自己的独到见解。 ②态度审慎、谦逊，不轻率下结论，文中先后用到“有疑”“意者”“未敢”等词，体现了大胆假设、小心求证的治学精神。 ③博览群书，持之有故，《庄子》《吕东莱大事记》等典籍信手拈来，用力证明了自己的观点。 【导语】列子及其著作向来充满谜团。刘向认为列子是郑缪公时人，其书虽有可观，却也存在诸多荒诞、矛盾之处；后世考证发现，书中记载多涉战国时事，远晚于郑缪公时代。学者经多方考证，结合《庄子》《史记》等典籍，推断列子应为郑繻公时人，书中部分内容或为后人增益。这场跨越千年的考据，将为我们揭开列子与《列子》一书的神秘面纱。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我（叶大庆）不敢立刻认为刘向是错误的，暂且把这个疑问藏在心里，接着看到苏子由所著的《古史・列子传》也引用了列子推辞粮食的事情。 “大庆” 是主语，“未敢” 作状语，“以向为误” 是动宾结构作宾语，语义完整，应在B处断开； “隐” 是谓语，“之” 是宾语，“于心” 是补语，应在D处断开； “见”作谓语，“苏子由古史列子传”作宾语，中间不断开，应在 G处断开。 故选 BDG。 7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，以及词类活用现象的能力。 A.正确。推崇/推广。句意：一概推崇天命。/不推广恩德就无法保护妻子儿女。 B.错误。连词，表承接/连词，表假设。句意：总的来说。/ 如果雕刻一下就放弃，那么腐朽的木头也刻不断。 C.正确。名词活用为动词，加罪、怪罪/ 罪过。句意：等到他加罪于我时。/大臣无罪而全家被杀的有几十家 。 D.正确。句意：确实是后人增加的。/确实很快乐啊。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他的妻子很生气，嘲讽他并非有道之人”错误。从材料二 “其妻曰：‘妾闻为有道者之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命耶？’” 可知，列子妻子只是觉得列子不接受粮食是命不好，并没有嘲讽他并非有道之人，该项错误。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，尊崇；“黄老术”，黄老学说；“行”，流行。 （2）“增益”，增加；“乖错”，错误；“伤”，妨碍、关系。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①依据材料二 “大庆窃有疑焉”“然则刘向之误，观者不可不察；而公孙龙、宋康王之事，为后人所增益，尤不可以不知”，叶大庆没有盲目认同刘向认为列子与郑缪公同时的观点，也对张湛的注文有所质疑，能独立思考，提出自己的见解，所以具有独立思考、不盲从权威的精神值得学习。 ②从材料二 “太庆未敢遽以向为误，姑隐之于心”“意者误以‘繻’为‘缪’欤” 这些语句中 “未敢”“意者” 等词可以看出，叶大庆在治学过程中态度审慎，即使有所怀疑，也不轻易下结论，体现了大胆假设、小心求证的治学精神。 ③材料二提到 “及考《史记・郑世家》”“观《庄子・让王篇》云”“又观《吕东莱大事记》云”，叶大庆在论证观点时，广泛查阅《庄子》《史记》《吕东莱大事记》等众多典籍，用丰富的资料来支撑自己的观点，说明他博览群书、论证严谨，这种治学精神值得学习。 参考译文： 材料一： 列子是郑国人，与郑缪公处于同一时代，大概是个有道之人。他的学说源于黄帝、老子，被称作道家。道家秉持关键、把握根本，清静无为，当他们修身接物时，致力于推崇不竞争，这与六经的思想相契合。然而《穆王》《汤问》两篇，内容荒诞离奇，并非君子的言论。至于《力命》篇，一概推崇天命；《杨子》篇，只看重放纵安逸。这两种含义相互违背，不像是出自同一学派的著作。不过各篇都有其阐明的道理，也有值得一看的地方。汉孝景皇帝时期，尊崇黄老学说，这本书在社会上颇为流行。后来逐渐失传，散落在民间，没有流传的人。而且书中多为寓言，与庄周的作品相似，所以太史公司马迁没有为列子立传。 材料二： 郑缪公在鲁僖公三十二年即位，在鲁宣公三年去世，正好与鲁文公处于同一时代。列子的书中《杨朱篇》记载：“孔子在宋国遭人砍伐树木，在陈国和蔡国被围困。” 孔子出生于鲁襄公二十二年，郑缪公去世时距离孔子出生已经五十五年了。孔子遭遇陈蔡之厄时是六十三岁。总体算来，从郑缪公去世到孔子遭遇陈蔡之厄已经一百一十八年了。列子是郑缪公时期的人，显然不可能知道陈蔡之厄这件事。何况书中还记载了魏文侯和子夏的问答，这又发生在孔子之后。不止这些，第二篇记载了宋康王的事情，第四篇记载了公孙龙的言论，这些都是战国时期的事，距离郑缪公已经有三百年了。晋代的张湛为《列子》作注，也察觉到这些问题，唯独对于公孙龙的事情说道：“这是后人增加的，没有错误的地方，也足以说明一些道理，又有什么关系呢？所以就都保留下来没有删除。” 我（叶大庆）私下对此有所怀疑。 于是我看到《庄子・让王篇》记载：“列子生活贫困，脸上有饥饿的神色。有门客对郑国的子阳说：‘列御寇是有道之人，住在您的国家却如此贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧？’子阳立即命令官员给列子送去粮食，列子拜谢之后却推辞不接受 。使者离开后，他的妻子说：‘我听说有道之人的妻子儿女都能享受安乐，如今我们却面有饥色，国君念及您而送来食物，您却不接受，这难道不是命吗？’列子笑着说：‘国君并不是自己了解我。他因为别人的话才送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人的话。这就是我不接受的原因。’后来，百姓果然发动叛乱杀死了子阳。” 从这件事来看，列子与郑子阳是同时代的人。等到考察《史记・郑世家》，郑繻公二十五年杀死了他的国相子阳，这一年是周安王四年癸未年。如此看来，列子和子阳是郑繻公时期的人，刘向认为列子与郑缪公同时，或许是把 “繻” 误写成 “缪” 了吧？ 即便如此，我也不敢立刻认定刘向的说法错误，暂且把这个疑问放在心里。接着我看到苏辙的《古史列子传》中也引用了列子辞谢粮食的事情，认为列御寇与郑繻公是同时代的人。又看到《吕东莱大事记》记载：周安王四年，郑国杀死了国相驷子阳，接着就提到了列御寇的事情。通过这些，我才确定了自己的看法。列子和庄子生活的时代相隔不远，庄子与齐宣王、梁惠王是同时代的人，列子比庄子更早，所以庄子著书时多引用列子的言论。如果列子是郑繻公时期的人，公孙龙是平原君的门客，周赧王十七年，赵王封他的弟弟赵胜为平原君，那么公孙龙的事情，大概在子阳死后一百年了。而宋康王的事情，又比公孙龙的事情晚十多年，列子怎么可能预先记载这些事呢？确实如张湛所说，是后人增加的内容。既然这样，刘向的错误，读者不能不留意；而公孙龙、宋康王的事情是后人添加的，尤其不能不知道。 （2025·浙江金华十校）阅读下面的文言文，完成下面小题。 南斋记 人之初，无有贵贱也。才有所不若，德有所不速，而敬慢之心生。相慢之至，以尔汝为未足，而呼其名；以相名为未足，而加以丑污之号。尊敬之甚，以称其字为僭，而称其姓；以称其姓为泛，而曲为之辞：长之则曰“长者”，师之则曰“先生”，或因其所居而为之号，或因其所有而美其称。而先生长者之号，夫岂强之使出于口哉？众人之于君子，以为不如是不足致其尊慕之心；而君子之贵于恒人者，固不待乎此也。 德诚尊也，才诚美也，世虽加之以公相之号，犹不以之为贵，而况其细者乎？世俗不之察，挟其区区之细以为君子谨，而不知苟无君子之所虽加以世俗之贵而其可贱者固在。吾之所得果有足贵焉，则夫先生长者之称，与公卿大夫何别哉？呼之为公卿，与号之为先生长者，均之出于人之口也，然公卿而无可敬，人未尝以先生长者推之；先生长者道德有以服乎人，则公卿不足为之重。吾以是知：德为众人所推者，过乎位为众人所贵者甚远也。 临海陈先生，行修乎家，学信于朋友，声闻于郡邑。以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。先生年老家居，门人尊之不敢举其字，因其所居南斋，称之为“南斋先生”，而先生不喜自居也，自谓“南斋滞叟”。世之所尚以为贵者，印组以为华，禄赐以为丰，崇显之位以为防，之数者咸无焉。而人尊而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而择美号以称之。此其人岂有待于物而贵哉？知其无待于外而犹强为之号以加其身，宜乎先生之弗喜居也。 虽然，名者众人之所同欲也。汲汲而求之，则失之也必易；不得已而受之，则居之也必安。先生亦尝见夫世之所谓贵人者，人面而阳尊之，背而阴笑之；生号为公卿，没喻为犬防者，亦众矣。彼惟不务于德，而求于外物之多也，故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至以危其身，欲如先生南斋之乐，岂可得乎？先生隐约守道，无求于名，而名自尊；居之而安，传之而可久。其视世之贵贱相辱者，何如哉！ （节选自方孝孺《逊志斋集》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不知A苟无君子B之所C虽加以D世俗E之贵F而其可贱者G固在 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．美，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 B．察，文中指“察觉”，与成语“习焉不察”的“察”意思相同。 C．之，指示代词，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。 D．居，文中指“处于”，与《促织》“居为奇货”的“居”意思相同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．选择尊敬还是轻慢的态度来对待一个人，并不在于此人出身的贵或贱，而在于才能和品德。 B．从名字到姓氏，再到各类不同的修饰称号，称谓转换之间体现了“名实相符”的评价标准。 C．作者认为，“公卿大夫”并没有值得尊敬之处，所以他们的地位要远低于“先生”“长者”。 D．文章以“记”为形式，“论”为内核，结构清晰，逻辑缜密，在鲜明对比中展现了褒贬倾向。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。 （2）虽然，名者众人之所同欲也。 15．将“先生”改为“滞叟”，体现陈德良怎样的“处世观”，请结合材料内容概括。 【答案】11．ACF 12．D 13．C 14．①（陈先生）用朱氏诗来教授学生，凭借文章辞赋和经世之才在世上闻名的弟子接连不断。 ②即使（虽然）这样，名声仍然是世人共同追求的。 15．①“叟”侧重体现淡泊虚名，远离世俗浮夸。 ②“滞”侧重体现坚守本心，不随外界改变。 【导语】在古代，人们对于称呼极为讲究，其背后蕴含着对他人的态度与价值评判。方孝孺在《南斋记》中深入探讨了这一现象。文中指出，称呼的变化源于人们对他人才能、品德的看法。通过临海陈先生被尊称为“南斋先生”的事例，展现出品德高尚者无需外在权势加持，也能赢得敬重。那么，这其中具体有着怎样的内涵呢？让我们一起走进这篇文章探寻究竟。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：却不知道，如果没有君子的品德，即使加上世俗所看重的尊贵名号，那可被轻视的本质依然存在。 “苟” 表假设，引出后面的内容，应在前面A处断开； “虽” 引导让步状语，前面 C 处断开； “而” 表转折，连接两个分句在“而”前面 F 处断开。 故选ACF。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，以及词类活用现象的能力。 A.正确。“美”，使动用法，“使…… 美” /“壮”，意动用法， “以…… 为壮”。句意：有的人凭借他所拥有的（才能、品德等）而使他的称呼变得美好。/单于认为苏武的气节豪壮。 B.正确。都是 “察觉” 的意思。句意：世俗之人没有察觉这种情况。/习惯于某种事物，就觉察不到其中存在的问题。 C.正确。指示代词，这/宾语前置标志。句意：这几种（东西）都没有。/不懂得断句。 D.错误。处于（某种地位、境地）/储存 。句意：那么安于这个名声也一定能心安。/储存起来当作珍奇的货物 。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者认为，‘公卿大夫’并没有值得尊敬之处” 错误，原文说 “公卿而无可敬，人未尝以先生长者推之”，“而”在主语后，表示假设。原文意思是如果公卿没有值得敬重的地方，人们不会把他们当作先生长者来推崇，并非说所有公卿大夫都不值得尊敬。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“受业”，教授学业；“称于世者”，定语后置，在世上闻名的弟子；“相继”，接连不断。 （2）“虽然”，即使这样；“……者……也”，判断句；“欲”，想要，追求。 15．本题考查学生分析人物形象，归纳内容要点的能力。 ①“叟” 常是老人的一种谦称，在文中陈德良舍弃 “先生” 这一带有尊崇意味的称呼，选用 “叟”，“叟” 字本身没有过多的溢美和尊崇之意。 从第四段 “世之所尚以为贵者，印组以为华……宜乎先生之弗喜居也” 可知，世人往往把印绶视为荣华、把俸禄赏赐当作丰厚、把崇高显耀的职位当作保障，但陈先生这些都没有。然而人们依然尊敬推崇他，不敢直呼其字，用姓来称呼，甚至选择美好的名号称呼他。 他的尊贵并非依赖外物，大家却非要给他加各种名号，所以他不喜欢这些名号。他不追求世俗给予的尊贵名号，体现出他淡泊虚名，远离世俗浮夸的处世态度。 ②“滞” 有停留、不随波逐流之意。文中提到他 “隐约守道，无求于名”，在众人追逐名利、看重外在名号的世俗环境中，他坚持自己的原则和操守，不被外界对名声的追求所影响，保持自己内心的坚守，所以 “滞” 侧重体现他坚守本心，不随外界改变的处世观。 参考译文： 人最初的时候，并没有贵贱之分。（后来）才能有所不同，品德有高有低，于是敬重或轻慢之心就产生了。轻慢到极点时，觉得称呼对方“尔”“汝”还不够，就直呼其名；觉得直呼其名还不够，就加上丑恶污秽的名号。尊敬到极致时，认为称呼对方的字是超越身份，就称呼对方的姓；觉得称呼姓太过平常，就曲折地选用言辞：年长的就称“长者”，从师学习的就称“先生”，有的根据其住所来取号，有的凭借其拥有的（才能、品德等）而使称呼变得美好。而“先生”“长者”这样的称号，难道是强迫人从口中说出来的吗？众人对于君子，认为不这样称呼就不足以表达他们的尊敬仰慕之心；然而君子比常人尊贵的地方，本来就不依赖这些（外在的称呼）。   如果品德确实高尚，才能确实出众，世间即使给他加上公相这样的名号，他也不会把这当作尊贵的事，更何况那些更小的名号呢？世俗之人不明白这个道理，怀着那一点点浅薄的见识认为君子把这些（名号）看得很重要，却不知道如果没有君子所拥有的（品德才能），即使加上世俗认为尊贵的名号，可被轻视的地方依然存在。我所获得的东西果真有足以珍贵的，那么“先生”“长者”的称呼，与公卿大夫的称呼又有什么区别呢？称呼他为公卿，与称呼他为“先生”“长者”，同样都是从人口中说出来的，然而如果公卿没有令人敬重之处，人们不会把他当作“先生”“长者”来推崇；“先生”“长者”如果道德足以使人信服，那么公卿的地位也不足以增加其分量。我因此知道：被众人推崇的道德，远远超过被众人看重的地位。   临海的陈先生，在家中行为端正，学问被朋友们信服，在郡邑中名声远扬。那些凭借学习朱氏诗学在他门下受业，并且凭借文辞和为政之术在世上被称赞的人接连不断。先生年老在家，门人尊敬他不敢称呼他的字，根据他所居住的南斋，称他为“南斋先生”，但先生不喜欢以这个自居，自称“南斋滞叟”。世人所崇尚并认为尊贵的东西，是把印绶看作荣华，把俸禄赏赐当作丰厚，把崇高显耀的职位当作保障，这几种东西（陈先生）都没有。然而人们尊敬并推崇他，不敢称呼他的字就称呼他的姓，不敢只称呼姓就选择美好的名号来称呼他。这个人难道是依赖外物才尊贵的吗？知道他不依赖外在（名号）却还是硬要给他加上名号，先生不喜欢以这样的名号自居是应该的。   即使这样，名声是众人都共同想要的。急切地去追求它，那么失去它也一定很容易；不得已而接受它，那么安于这个名声也一定能心安。先生也曾见过世上那些所谓的贵人，人们当面表面尊敬他们，背后却暗暗嘲笑他们；活着时被称为公卿，死后被比作犬豕的，也有很多。他们只因为不致力于修养品德，却过多地追求外在的东西，所以得到了也不能长久保有，拥有了也守不住。当耻辱一起降临危及自身时，想要像先生在南斋那样安乐，怎么可能呢？先生隐退而坚守道义，不追求名声，然而名声自然被人尊重；安于这样的名声，名声也能长久流传。他看待世上那些或贵或贱相互欺辱的人，（看法）又是怎样的呢！ （2025·浙江温州二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稼轩记 【宋】洪迈 国家行在武林，广信最密迩辅畿①。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。环城中外，买宅且百数，基局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。 郡治之北可里所，故有旷土存：三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居。而前乎相攸者，皆莫识其处。天作地藏，择然后予。 济南辛侯幼安最后至，一旦独得之。既筑室百楹，财占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。而命田边立亭曰“植杖”，若将真秉耒耨之为者。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也，绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为吾记。” 余谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国②，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏③，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ 若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，指壁间石细读之，庶不为生客。 侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 （选自《唐宋明清文集》） 【注】①国家行在武林，广信最密迩辅畿：“行在”指行宫，“密迩”指靠近。②齐虏巧负国：指张安国叛变一事。③职方氏：官名，主要掌管疆域图册。 16．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此志未偿A因自诡B放浪C林泉D从老农E学稼F无亦G大H不可欤？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，因此，所以，与《兰亭集序》“故列叙时人”的“故”意思相同。 B．庐，名词作动词，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”用法相同。 C．薄，迫近，与《烛之武退秦师》中“君之薄也”的“薄”意思不相同。 D．“风乎玉溪之上”与《赤壁赋》中“郁乎苍苍”的“乎”用法不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广信地理位置优越，士大夫乐于在此居住。“稼轩”所在之地三面环城、前临澄湖，辛弃疾选择在此建宅之前，尚无人发现此地的妙处。 B．辛弃疾精心规划“稼轩”的周边景观，“集山楼”“婆娑堂”等建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸，故请洪迈作记以彰其志。 C．洪迈高度评价辛弃疾的杰出才能与英雄气概，认为他如果有机会施展抱负，必能收复中原失地，建立不逊于周公瑾、谢安石的英雄伟业。 D．洪迈自嘲平生庸碌，向往归隐田园，而期望辛弃疾在功成名就后锦衣归来，隐居玉溪，泛舟垂钓，自己则与其在“稼轩”共读壁间碑文。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为“稼轩”。 （2）（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。” 20．辛弃疾未“展大功名”而归隐，洪迈对此表示惋惜。文中有哪些事实让洪迈认为他原本可以大有作为？请简要概括。 【答案】16．ADF 17．A 18．B 19．（1）（辛弃疾）料想日后卸任归来，一定要亲自在此耕种，所以在高处凭借高地建造房屋，俯视着这片田地，这就是“稼轩”。 （2）（我）通过园子的仆役通报求见说：“这是曾经对稼轩有过帮助的人。” 20．①亲自率领五十个骑兵深入敌营抓住叛贼，可见有勇；②昼夜兼程将叛贼交予朝廷，可见忠诚；③赖氏作乱时轻而易举将其平定，可见有才能；④一直担任要职，曾深受皇帝赏识与重用。 【导语】《稼轩记》以细腻笔触描绘了辛弃疾的归隐之所“稼轩”，展现了其田园生活的理想与壮志未酬的遗憾。洪迈通过对比辛弃疾的英雄气概与归隐之志，既表达了对辛弃疾才能的推崇，又流露出对其未能施展抱负的惋惜。文章结构严谨，语言典雅，情感真挚，既是对辛弃疾的赞颂，也是对时局的隐忧。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这个志向没有实现，于是就自己说要在山林泉水中放纵逍遥，跟随老农学习耕种，不也是非常可惜的吗？ “此志”是主语，“未偿”是谓语，故在A处断开。 “放浪”是谓语，“林泉”是“放浪”的后置状语，“放浪林泉”作“自诡”的宾语，故在D处断开。 “学稼”是谓语，承前省略主语“辛侯”，故在F处断开。 故选ADF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同，旧时、原来/因此、所以。句意：原来有一片空旷的土地。/所以我一个一个记下当时与会的人。 B.正确，都是名词作动词，建造房屋/伤害。句意：可以建造房屋来居住。/所以伤害别人以利于自身。 C.正确，迫近/减损、削弱。句意：从潭州迫近江西。/您秦国的势力也就相对削弱了。 D.正确，相当于“于”，在/形容词词尾，……的样子。句意：在玉溪之上吹风。/草木茂盛苍翠。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建筑均已按规划建成，主人对此布局了然于胸”错误，原文“集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚，皆约略位置，规岁月续成之。而主人初未之识也”表明“集山楼”“婆娑堂”等建筑只是大致规划了位置，计划日后陆续建成，并非均已按规划建成，且主人对这些规划还不是很熟悉。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“意”，料想；“释位”，卸任；“躬耕”，亲自耕种；““临”，俯视。 （2）“因”，通过；“内谒”，通报求见；“有力于稼轩”状语后置句，正常的顺序为“于稼轩有力”。 20．本题考查学生分析人物形象、筛选并概括文中信息的能力。 ①文中提到“齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔”，辛弃疾在面对敌方五万人的情况下，仅率五十骑就敢深入敌营捉拿叛贼，这种英勇无畏的行为充分展现了他非凡的勇气。 ②“束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食”描述了辛弃疾在擒获叛贼后，为了尽快将叛贼交予朝廷，日夜兼程，甚至连饭都顾不上吃，这是对朝廷的忠诚和尽责。 ③“顷赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之”表明在赖氏作乱，波及潭州和江西，造成两地震动的情况下，辛弃疾能够轻松平定叛乱，显示出他卓越的军事才能和领导能力。 ④文中提及“圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府”，辛弃疾受到皇帝的赏识，入朝担任九卿，外出担任节度使，多次建立幕府，这些都表明他有着很高的政治地位和权力，也说明朝廷对他的能力是认可和信任的。 参考译文： 稼轩记 国家的行宫在武林（杭州），广信（上饶）是离京城最接近的地方。从东方乘船来的，从西方乘车来的，像蜜蜂一样纷纷往来交错，因为地理位置便利接近，士大夫们都喜欢在这里寄居。环绕着城的内外，买宅子居住的有将近一百家，宅子的地基不能宽大，也不过是用来躲避干燥潮湿和寒冷炎热罢了。    郡府的北面大约一里左右的地方，原来有一片空旷的土地：三面连接着城墙，前面正对着清澈的湖水像一条宝带，它的纵向长度有一千二百三十尺，横向宽度有八百三十尺，平坦得像磨刀石一样，可以建造房屋来居住。然而以前来看风水选择宅地的人，都没有发现这块地方。这是上天造就、大地隐藏起来，选择合适的人然后给予他的。     济南的辛侯幼安（辛弃疾）最后来到这里，一天之间独自得到了这块土地。已经建造了上百间屋子，才占了这块地的十分之四；于是把左边的地方空出来建立了一个园子，稻田广阔，竟然有十弓那么大。（辛弃疾）料想日后卸任归来，一定要亲自在此耕种，所以在高处凭借高地建造房屋，俯视着这片田地，这就是“稼轩”。并且在田边建造了一座亭子命名为“植杖”，好像真的要拿着农具去耕作的样子。东边的山冈，西边的土山，北边的别墅，南边的山麓，用长满青草的小路通向竹门，用铺满花瓣的小路穿过海棠林。有集山楼，有婆娑堂，有随意漫步的亭子，有洗砚台的小洲，都大致规划了位置，计划着按时间陆续建成它们。然而主人起初对这些还不是很熟悉，绘制了图交给我说：“我非常喜爱我的稼轩，为我写一篇记吧。”     我认为辛侯本来是中州杰出的人才，胸怀忠诚、秉持正义，在南方声名显著。北方的叛贼狡诈地背叛了国家，（辛侯）赤手空拳带领五十个骑兵在五万人的敌军中擒获（叛徒），就像挟持着小兔子一样轻松，捆好马嘴，禁止出声，从小路经过关西，奔赴淮地，以至于整天整夜都没有吃饭：他的壮烈的名声和英雄气概，让懦弱的人都因此而振奋起来！圣明的天子一见到他就多次赞叹，因此对他了解得非常清楚：（辛侯）入朝担任九卿，出朝担任两路的使节，四次建立了安抚使的幕府。不久前赖氏叛乱发生，从潭州逼近江西，两地都受到震动惊扰，（辛侯）谈笑之间就把他们消灭干净了。假如遇到机会，能够收复中原，把土地归还给职方氏，那周公瑾、谢安石那样的事业，辛侯本来是绰绰有余可以做到的。这个志向没有实现，于是就自己说要在山林泉水中放纵逍遥，跟随老农学习耕种，不也是非常可惜的吗？     像我这样的人，在世间茫然无所适从，不能为别人评量高低，就应当赶紧穿上蓑衣，醉倒在牛背上，和打柴的儿童、放牛的小孩肩挨着肩。幸运的是在还没有衰老的时候，能够看到辛侯施展伟大的功业，穿着华丽的衣服归来，享受高大深邃的房屋的乐趣，我将戴着斗笠，划着小船，在玉溪之上吹风。（我）通过园子的仆役通报求见，说：“这是曾经对稼轩有过帮助的人。”辛侯应当停下吃饭，到门口迎接，弯曲着身子坐在席上，握着我的手微笑，指着墙壁上的石碑细细地阅读，希望我不要成为陌生的客人。     辛侯名弃疾，现在以右文殿修撰的身份，再次担任江南西路安抚使。 （2025·浙江台州二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与。段规谏曰：“不可。夫智伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏……智伯说，又使人之赵，请蔺、皋狼之地；赵襄子弗与。智伯因阴结韩、魏，将以伐赵。 赵襄子使张孟谈潜出见二君，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳……襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。 （节选自刘向《战国策·赵策一》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 21．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智A不能周B力不C能胜D譬如乳狗E搏F人G人得而制之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人莫之知也”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 B．翼，从两侧，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 C．挟，持有、拥有，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。 D．家，古代大夫封地，与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．智伯向韩康子索要土地，谋士段规从智伯的为人处事与本国的形势分析，建议韩康子给予土地，最后智伯得到了一座万户的城邑。 B．赵襄子拒绝了智伯的索要土地，遭到了包围，在张孟谈的劝说下，韩、魏、赵暗中结盟共同对付智伯，杀守堤官吏，最终大败智伯。 C．司马光认为，一个人的才干与德行是不同的两回事，才干是德行的核心，德行是才干的统帅，而智伯的灭亡就是因为才胜过德。 D．司马光以“云梦之竹”“棠溪之金”为喻，形象地论述了一个人德与才的关系，德与才不是天生的优秀，需要后天的修炼和锻造。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之，彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 25．“智伯之亡”给后世以深刻的启示，请结合两则材料，简要分析“智伯之亡”的原因。 【答案】21．BDG 22．A 23．C 24．（1）给他土地，他就会习以为常，又将会向其它国家索求土地，其它国家不听从，（智伯）一定会用武力对付他们。 （2）对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才的人经常被人的才干蒙蔽而忘记了他的品德。 25．（1）贪婪与骄纵，智伯依仗自己的强大，不断向韩、魏、赵索要土地，最终激起了三国的联合反抗。 （2）缺乏政治智慧，智伯未能认识到韩、魏、赵三国的潜在威胁，也未能妥善处理与他们的关系，致使自己孤立无援。 （3）德行不足，智伯虽然有才能，但缺乏德行，无法赢得他人的忠诚和支持，最终导致众叛亲离。 【导语】材料一通过“请地—结盟—水攻”的叙事链条，生动呈现智伯因贪婪暴戾招致三晋合击的必然结局；材料二则以“才德之辨”为纲，将个案上升为历史规律，指出“才胜德”者如虎添翼的危害性。两则材料以智伯覆灭为切入点，前者展现历史进程中的具体因果，后者总结得出人才鉴定的永恒命题，共同构成对权力异化的双重警示。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。 “智不能周”和“力不能胜”并列，都是主谓结构，“智”和“力”是主语，“不能周”和“不能胜”是谓语，两句话单独成句，后面可断开，在B、D处断开。 “譬如乳狗搏人”是动宾结构，“譬如” 是谓语，“乳狗搏人”是“譬如”的宾语，这句话单独成句，后面可断开。“人得而制之”是主谓宾结构，“人”是主语，“得而制”是谓语，“之”，代词，代指乳狗，是宾语，这句话单独成句，前面可断开。在G处断开。 故选BDG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。代词，指代“谋划的内容”/助词，宾语前置的标志。句意：其他人没有谁知道这件事。/有什么可以满足的呢。 B.正确。句意：韩、魏两军乘机从两侧杀来。/常常用自己的身体像鸟翼般遮蔽保护沛公。 C.正确。持有、拥有/偕同、携带。句意：君子借助才来做好事。/（我想）与仙人携手遨游各地。 D.正确。句意：所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次。/即使是大夫之间相互侵夺封地。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“才干是德行的核心”错误。根据材料二“才者，德之资也；德者，才之帅也”可知，司马光认为才是德的凭借，不是核心。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，给；“请地于他国”，正确句式是“于他国请地”；“乡”，通“向”，朝向、进攻。 （2）“严”，敬畏；“察”，察选人才；“蔽”，遮蔽、蒙蔽；“是以察者多蔽于才而遗于德”，被动句式。 25．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）由材料一“智伯帅赵、韩、魏而伐范中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩”“使使者致万家之邑一于智伯……赵襄子弗与”“二君即与张孟谈阴约三军……大败智伯军而禽智伯”可知，智伯贪婪无度，灭掉范氏和中行氏后，又向韩、魏、赵三卿索要土地，树敌过多，这种贪得无厌的行为激化了矛盾，最终促使韩、魏与赵联合反攻。 （2）由材料一“休数年，使人请地于韩”“使使者致万家之邑一于智伯…… 将以伐赵”可知，智伯成功的向韩国和魏国索要土地后，未能意识到韩国和魏国对他的不满。向赵国索要土地未果，智伯居然联合对他心有不满的韩国和魏国一起攻打赵国，他的贪婪暴露了其缺乏政治智慧，不懂“唇亡齿寒”的道理，未能预见联合反抗的后果。 （3）由材料一“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣”“二君即与张孟谈阴约三军”和材料二“是以察者多蔽于才而遗于德”可知，智伯虽然有才能，但是忽视德行，失道寡助，使韩、魏心生畏惧，最终倒戈。而赵襄子懂得“唇亡齿寒”的道理，联合韩国和魏国打败智伯。 参考译文： 材料一： 智伯率领赵、韩、魏三家军队讨伐范氏和中行氏，灭掉了他们。过了几年，（智伯）派人向韩康子提出割地要求，韩康子不同意。段规劝说：“智伯为人贪财好利又刚愎自用，如果不给他，他一定会讨伐我们，不如给他。他得到了土地，一定会更加狂妄，而再向别人索要；别人不给，他一定会兴兵讨伐。这样一来，我们便避开了祸患，就可以伺机而动了。”韩康子说：“好。”他派使臣将一块有万户人家的土地割让给智伯。智伯大喜，又向魏桓子提出割地要求……智伯很高兴，又向赵襄子索要蔺和皋狼两处土地，赵襄子拒绝了他。智伯于是暗中联合韩国、魏国，准备共同攻打赵国。 赵襄子派遣张孟谈秘密出城，来见韩康子、魏桓子二人，说道：“我听说唇亡就会齿寒，现在智伯率领韩、魏两家进攻赵家，赵家一亡，那么就该轮到你们两家了。”韩康子、魏桓子说：“我们也知道这件事会这样，但如果我们的计划尚未实施就被智伯察觉，那灾祸必定降临，现在该怎么办呢？”张孟谈说：“计谋出自两位主公之口，只进入我一人耳中，其他人没有谁知道这件事。”两人于是暗中与张孟谈商议，为起事约定好日期，（韩、魏与赵约定后，）趁夜派军队进入晋阳城（与赵军会合）……赵襄子夜里派人杀死智军守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智伯军营。智伯军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从两边杀来，赵襄子率兵从正面攻击，大败智伯的军队并擒获了智伯。 材料二： 臣司马光评论道：“智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的；可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的；但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他；喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗！所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！ （2025·浙江绍兴二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。 擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。” 子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料二： 才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。 （节选自章学诚《文史通义·史德》） ［注］①楩柟：大木。②击断：决断 26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子玄善A持论B辩据C明D锐E视诸儒皆出F其下G朝有论著辄与 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳嫌，指“避开嫌名”，即称呼中避开与君主、尊长名字相同或音近的字。 B．怠，意为“懈怠”，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思不同。 C．笃，意为“深入”，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 D．文理，指“文章条理”，与现在所说的“文理兼备”中的“文理”所指不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘知几“业不进”的主要原因是对学习内容兴趣不大，混在兄长们中间听讲《春秋左氏》后，就喜欢上了。 B．刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋乃雕虫小技，所以他“壮年不为”，而是希望通过创作故事而留名于世。 C．章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在于此。 D．把记诵当作史学，文采当作史才，决断当作史识，章学诚认为这不是合乎良史标准的史才、史学、史识。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 30．对刘知几所说史家应具备的“识”，章学诚有何评议和阐发？ 【答案】26．BEG 27．C 28．B 29．（1）他自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》，评论今古。 （2）如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货（经营获利）。 30．①才学识很重要，刘知几所说的“识”不过是在记诵基础上有所选择而使得文理通顺；这不过是文士之识，而非史家之识； ②他认为史识背后还应有史德（心术）；就是审慎分辩天道与人道的关系，尽量尊重客观史实而不掺杂主观成分。 【导语】这两篇文言文围绕“史才三长”展开对话式探讨。材料一以刘知几生平为线，展现其从少年颖悟到著《史通》的历程，突出“才、学、识”的史家标准，比喻精当（如“愚贾操金”）。材料二章学诚在肯定刘说的基础上深化讨论，提出“史德”核心概念，强调史家需“慎辨天人之际”，将史学理论提升到心术层面。两文形成递进：前者确立标准，后者完善体系，共同构建了中国古代史学批评的重要范式，体现了从技术层面到道德层面的认知深化。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。 “子玄善持论”主谓宾结构完整，其后B处断开； “辩据明锐”是主谓结构，其后E处断开； “诸儒皆出其下”是主谓结构，作“视”的宾语，宾语后G处断开。 故选BEG。 27．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。懈怠/疲倦。句意：我怎么会懈怠呢！/所以我们困苦并且疲倦。 C.正确。确切的/深重，沉重。句意：句意：当时人们认为这是确切的见解。/但刘氏的病一天比一天沉重。 D.正确。文章条理/文科和理科。句意：从而写成有条理的文章罢了。/文科和理科都具备。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“创作故事”错误，材料一原文是“吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名”，“述”为记录、记述，“述者”指的是著书立说的人，不是“创作故事”。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，被；“遂”，实现；“讥评”，评论。 （2）“犹”，像；“贾”，商人；“殖货”，经营获利。 30．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 ①章学诚首先肯定了才学识的重要性，然后指出刘知几所说的“识”，即“于记诵之间，知所决择，以成文理”，只是在记诵的基础上进行选择来让文章有条理，这种“识”本质上只是文士之识，而非史家之识。 ②章学诚认为史识背后还需要有史德，他将史德定义为“著书者之心术”。具体来说，就是要“慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”，意思是史家在研究和撰写历史时，要能够审慎地区分哪些是客观的历史事实（天道），哪些是自己主观的想法和情感（人道），要尽可能地尊重客观史实，避免将个人的主观因素过度地添加到历史叙述中，从而保证历史记载的真实性和客观性。 参考译文： 材料一： 刘子玄，名知几，因为避唐玄宗李隆基的名讳，所以就用他的字来通行于世。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲很生气，用荆条督促他。等到刘子玄听父亲给兄长们讲授《春秋左氏传》，便私下前去听讲，回来后就辨析其中的疑问，感叹道：“《尚书》要是像这样容易理解，我怎么会懈怠呢！” 父亲对他的想法感到惊奇，答应教他学习《左氏传》。过了一年，刘子玄就通读了各种史书。他和兄长刘知柔都因为擅长写文章而闻名。 刘子玄考中进士后，被调任获嘉县主簿。多次升迁后担任凤阁舍人，兼任编写国史。当初，刘子玄编写《武后实录》，对其中有些内容进行了改正，但是武三思等人不听从。他自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》，评论今古。徐坚读了《史通》后，感叹道：“从事史学工作的人应该把这本书放在座位旁边（作为借鉴）。” 刘子玄又曾经把自己比作扬雄，说：“扬雄喜欢写那些雕虫小技的文章，到老来对此感到后悔；我年轻时喜欢诗赋，而到了壮年就不再做了，希望能凭借著述来扬名。” 刘子玄担任编写国史的职务将近三十年，官职虽然有调动，但他的职责常常和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学才能的人少，这是为什么呢？” 刘子玄回答说：“写史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货（经营获利）；有才能但没有学问，就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载，让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是深刻的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。刘子玄去世后，皇帝读了《史通》，称赞写得好。追赠他为工部尚书，谥号为文。 材料二： 才能、学问、见识这三者，能够具备其中一种就不容易了，而同时具备这三种就更加困难。自古以来文人多而优秀的史学家少，就是这个缘故。从前的刘子玄，大概认为这种说法就足以说尽其中的道理了。虽然这样，史书最可贵的是义，所记载的是事，所凭借的是文辞。没有见识就无法判断史事所蕴含的义理，没有才能就无法把文辞写得优美精妙，没有学问就无法熟练地掌握和运用史事，这三者本来各有其侧重点，其中本来就有看似是那么回事而实际上并非如此的情况。把死记硬背当作学问，把文辞的华美当作才能，把主观的判断当作见识，这些都不是优秀史学家应具备的才、学、识。即使是刘子玄所说的才、学、识，仍然不足以说尽其中的道理。刘子玄认为有学问而没有见识，就如同愚蠢的商人拿着钱财，却不懂得如何经营生利。推求他的这种说法来证明他的观点，不过是想要在记忆背诵的基础上，懂得如何抉择，从而写成有条理的文章罢了。这仍然是文人的见识，而不是史学家的见识。能够具备史学家见识的人，一定懂得史学品德。品德是什么呢？就是指著书立说的人的思想道德和治学态度。大凡想要成为优秀史学家的人，应当谨慎地分辨天道和人事之间的关系，尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿。尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿，即使不能完全做到，假如确实明白了这个道理，也足够可以称为著书立说者应有的思想道德和治学态度了。 （2025·浙江湖丽衢二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。 春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂漆之不能逃乎斤斧者盖有利之者在死势不得以生也与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诫宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （欧阳修《伐树记》） 材料二： 折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映。未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒：循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。 （欧阳修《养鱼记》） 31．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若桂漆之不能逃乎A斤斧者B盖有利之者C在死D势不得E以生也F与乎G杏实异矣。 32．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．薪，砍伐，名词作动词，与《六国论》中“薪不尽，火不灭”的“薪”用法不同。 B．诚，确实，的确，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意思相同。 C．童子，指未成年的男子，与《促织》“操童子业，久不售”中的“童子”意思相同。 D．“盖活其小者而弃其大者”的“而”与《劝学》“跛而望矣”的“而”用法不相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．原本荒芜不治的东园，经过整治后，欧阳修种植了蔬菜花果桐竹等，使园子变得焕然一新。 B．欧阳修听从了园之守和圃之守的建议，砍伐了樗树，而保留杏树，正因为杏树正开花结果。 C．欧阳修在那方清明剔透的池塘边，休憩、漫步、畅想，内心的忧郁不畅也因此得到了纾解。 D．欧阳修对童子愚昧糊涂、缺乏见识的言行感慨不已，并由此产生了更深层次的感悟和思考。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 （2）未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形。 35．相比樗树，杏树见存；相比小鱼，大鱼被弃，原因分别是什么？请用自己的话概括。 【答案】31．BDF 32．C 33．B 34．（1）有位客人来拜访我，仆人拖着柴从堂前经过，我就指着柴把我的疑惑告诉了客人。 （2）这里不曾种植花草，我于是把它挖成一个池塘，形状既不是方形，也不是圆形，就顺着它原来的地形。 35．①樗树无用且妨碍其他植物生长，杏树有用且需存活才能体现价值。 ②小鱼的生存空间足够，大鱼被弃是因其生存空间不够。 【导语】这篇文言文阅读展现了欧阳修两则寓理于物的生活小品。《伐树记》通过樗杏存废的对比，探讨“材与不材”的辩证关系，暗含对人才命运的思考；《养鱼记》则以童子养鱼的愚行，揭示“大小失宜”的荒诞。两文皆以日常琐事为切入点，语言简练而意蕴深远，体现了宋代文人“格物致知”的思维特点，在平淡叙述中寄寓深刻的人生哲理，展现了欧阳修散文以小见大的艺术特色。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于桂树和漆树不能逃脱被斧头砍伐的命运，大概是一旦被砍伐才有价值，所以在这种形势下它们无法存活下去。这和杏树的情况确实不同。 “桂漆”是主语，“不能逃”是谓语，“乎斤斧”是“不能逃”的后置状语，“者”表停顿，故在其后B处断开。 “盖”表原因，“有”是谓语，承前省略主语“桂漆”，“利之者”是宾语，“在死”是“有利之者”的后置状语，“盖有利之者在死”是对前句原因的阐述，故在其后D处断开。 “势不得”是状语，“生”是谓语，“也”是句末语气词，故在其后F处断开。 故选BDF。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词作动词，砍伐/名词，柴、柴草。句意：于是就把它全都砍伐下来当柴烧了。/柴不烧完，火就不会灭。 B.正确。都是“确实，的确”的意思。句意：现在樗树确实没有什么用处。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 C.错误。意思不同。指未成年的男子/童生，科举时代，还没考取秀才的读书人，不管年龄大小，都称为童生。句意：让童子把它们放养在池塘里。/正在读书，准备应考，长时间考不取。 D.正确。表转折，但是、却/表修饰。句意：于是只养了小鱼却丢弃了大鱼。/踮起脚后跟远望。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“欧阳修听从了园之守和圃之守的建议……保留杏树，正因为杏树正开花结果”错误，从材料一“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”可知，欧阳修保留杏树并非听从圃之守的建议，而是因为它正开花结果。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“过”，拜访；“因”，于是、就；“语客以所疑”状语后置，正常语序为“以所疑语客”。 （2）“植”，种植；“以为”，把……作为；“方”“圆”，形容词作名词，成为方形，成为圆形。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从材料一“其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐”可知樗树无用且妨碍其他植物生长；从“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪”以及“杏之体最坚密，美泽可用”可知杏树有用且需存活才能体现价值（开花结果，质地坚密可利用），所以相比樗树，杏树见存。 ②从材料二“童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者”可知，小鱼的生存空间足够，而大鱼因为池塘水少空间不够，所以被弃，即相比小鱼，大鱼被弃是因其生存空间不够。 参考译文：     材料一：     官署东边的园子，长久荒芜，没有整治。我来到以后，才开始开辟它，给贫瘠的土地施肥，给枯萎的植物浇水，开辟出十几畦菜圃，又种植了各种花卉、果树、梧桐树、竹子，总共一百来株。     春天的阳光已经暖洋洋地照耀着大地，草木的嫩芽将要萌动。园子的管理人禀告说：“园子里有一棵樗树，它的根很粗壮，叶子很大。根粗壮就会阻塞地脉，消耗土壤的肥力，因而使新栽的植物不能茁壮成长；叶子大就会遮挡阳光，妨碍其他植物生长，因而使新栽的植物不能通畅地生长茂盛。而且它的木材弯曲，树干臃肿，疏松质轻而不坚固，不值得种植，这样的树应该砍掉。”于是就把它全都砍下来当柴烧了。第二天，菜圃的管理人又说：“菜圃的南边有一棵杏树，凡是它的根能够覆盖的地方，大约有六七尺宽，它下面的土地最肥沃，因为有杏树的缘故，特别不能种植蔬菜，这棵树也应该砍了当柴烧。”我说：“唉！现在杏树正逢春天，而且正开着花，我将等待它结果实，难道就不能减少几畦菜地的面积作为杏树生长的地方吗？”因此没有砍掉它。     不久我有所感悟并且叹息道：“唉！庄周的学说里说：樗树和栎树因为没有用而能享尽自然的寿命，桂树和漆树因为有用而被人砍伐受伤。现在樗树确实没有什么用处，然而一下子就被全部砍伐掉了；杏树的质地最坚固细密，色泽美丽，而且可以利用，反而被保存下来。难道是有才能和没有才能各自遭遇的时机不同吗？”     有一天，有位客人来拜访我，仆人拖着柴从堂前经过，我就指着柴把我的疑惑告诉了客人。客人说：“这有什么奇怪的呢？用没有用的态度来对待没有用的东西，这是庄周所看重的。用没有用的东西来妨害有用的东西，怎么能避免被砍伐呢！那棵杏树能够开花结果，凭借着它生存的条件来保护它的根，这是很幸运的了。至于桂树和漆树不能逃脱斧头的砍伐，是因为它们对人有用处，在这种情况下，它们就无法活下去了，这和杏树确实是不同的。现在樗树臃肿没有用，而且因为长得粗壮而妨害其他植物，它被砍伐，确实是应该的，这和有才能的死去、没有才能的存活的说法又不一样了。大凡事物的幸运与不幸运，就看它所处的环境罢了。”     材料二：     房子前有块空地，长宽四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫。这块地没有种植花草，我于是把它挖成一个池塘，形状既不是方的也不是圆的，就顺着它原来的地形；没有用砖砌壁，也没有筑堤，保全它自然的形态。我用锹把它挖深，打井水把它注满。池水清澈，波光荡漾，微风拂过就泛起波纹，风停了水面就平静清澈，星星和月亮的光辉都能映照在池底。我在池边休息，水中的倒影清晰可见；沿着池岸散步，有一种身处江湖的悠远的想法。这足以让我抒发内心的忧虑不畅，让我这个困窘孤独的人得到欢乐。     我于是找来渔夫的渔网，买了几十条鱼，让童子把它们放养在池塘里。童子认为几斗几斛的水不能让鱼的容量扩大，于是只养了小鱼而丢弃了大鱼。我感到奇怪就问他，他把自己的想法告诉我。唉！这个童子恐怕是愚昧糊涂、没有见识吧！我看到大鱼干枯地在池塘边，得不到合适的生存环境，而一群小鱼在浅窄的池塘中嬉戏，好像很满足的样子，我对此有所感触，就写了这篇《养鱼记》。 （2025·浙江嘉兴二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （选自《战国策》） 材料二： 商鞅用于秦。变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙①于孝公，诸侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。 夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也。恭敬慈俭勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石履绳约，非其所乐也。故为商鞅桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。 世有食钟乳鸟喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之？世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①致胙（zuò）：古时天子祭祀后，将祭肉赏赐诸侯，以示礼遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小，才识短浅的人。③穿窬（yú）：指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为，亦指进行这种行为的窃贼。 36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有不H富强乎 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，指回到封地，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思不同。 B．宗，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C．“秦之所以见疾于民”与《鸿门宴》中的“吾属今为之虏矣”都是被动句。 D．所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅在秦国担任相国推行变法的时候，雷厉风行公正无私地执行法令，甚至对太子也处以重刑。 B．秦孝公在病重之际想把王位传给商鞅，遭到拒绝；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王处以车裂之刑。 C．苏轼认为，商鞅变法施行十年使得秦国富强百姓和乐，这些都是战国游说之士荒谬骗人的言论。 D．何晏服用寒食散来求长生，却因此而死，但后世还是有很多人效仿他，服用寒食散而导致重病。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。 （2）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 40．两则材料分别是如何否定商鞅变法的？请作简要分析。 【答案】36．BEG 37．D 38．A 39．（1）况且商鞅本来就是大王的仇敌，希望大王好好考虑这件事。 （2）但是最终还不觉悟的人，只乐意看到他们言论的美好便利，而忘掉了它造成灾祸的惨烈。 40．材料一：①通过指出商鞅执法方式的苛刻严酷、缺少仁爱来否定商鞅变法；②通过商鞅死后秦国人不哀怜的反应来否定商鞅变法。 材料二：①通过指出司马迁的两大罪来否定商鞅变法；②通过分析秦国富强和灭亡的原因来否定商鞅变法；③通过后世国君为方便管理而乐于遵循商鞅的理论导致国家灭亡来否定商鞅变法。 【导语】这篇文言文对比阅读呈现了两种截然不同的商鞅评价视角。《战国策》以客观笔法记载商鞅变法成效与悲剧结局，展现其“刻深寡恩”的法治特点；苏轼则从儒家立场激烈批判，将商鞅与桑弘羊并斥为“蛆蝇粪秽”，认为秦之富强实赖孝公而非商鞅。两文形成史实记载与价值评判的张力：前者呈现历史复杂性，后者凸显道德批判性，共同构成对法家改革的立体反思，折射出中国传统政治思想中“王道”与“霸道”的永恒辩题。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（秦孝公）整顿政令刑法十年，不被声色犬马和游猎之事败坏，即使没有商鞅，难道秦国能不富强吗？ “十年”是“修其政刑”的时间，中间不能断开，在“十年”后B处断开； “不为……所败”是完整的被动句式，，中间不断开，所以在“之所败”后E处断句； “虽微商鞅”是一个假设条件句，“虽”表假设，所以在“商鞅”后G处断开。 故选BEG。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。回到封地/女子出嫁。句意：商鞅请求回到封地。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。“宗”，以……为宗，尊崇/“耻”，以……为耻。句意：更严重的人就（对他们的）名声和实际做法都尊崇（他们）。/却以向老师学习为耻。 C.正确。“见……于”表被动/“为”表被动。句意：秦国被百姓痛恨的原因。/我们这些人现在就要被他俘虏了。 D.“意思相同”错误。用来……的（方法、东西等）/……的原因。句意：用来追求长寿的（方法、东西等）。/所以现在详细地说出我这样做的原因。 故选D。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“甚至对太子也处以重刑”错误。材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是法令涉及到太子，就处罚太子的老师，不是对太子处以重刑。 故选A。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且夫”，表示递进，况且；“固”，本来；“仇雠”，仇人；“图”，考虑。 （2）“悟”，醒悟；“乐”，意动用法，以……为乐，这里可译为“喜欢”；“美便”，美好便利。 40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一： ①由“然刻深寡恩，特以强服之耳”可知，这句话直接表明商鞅治理秦国时，法令执行虽然坚决，但方式过于苛刻严酷，缺少仁爱，仅仅依靠强力来使百姓服从。 ②由“惠王车裂之，而秦人不怜”可知，商鞅被秦惠王车裂后，秦国人没有表现出哀怜之情。这一现象暗示了商鞅在秦国推行变法期间，与百姓之间的关系并不融洽，百姓对他没有情感上的认同和留恋。 材料二： ①由“吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也”可知，苏轼认为司马迁有两大罪，其中之一就是论述商鞅、桑弘羊的功绩。苏轼觉得商鞅变法并非如司马迁所写的那样有功劳，司马迁对商鞅变法功绩的肯定是错误的。 ②由“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之”可知，苏轼指出秦国富强是秦孝公致力于根本（农业）、努力耕作的结果，并非商鞅变法的功劳。同时，秦国被百姓痛恨，最终因百姓起义而导致秦国灭亡，苏轼认为这都是商鞅变法造成的。 ③由“二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也”可知，苏轼说商鞅、桑弘羊的理论在世间被采用，导致了灭国、残害百姓、家族覆灭、自身死亡等一系列严重后果，但后世国君却仍然乐于采用，原因是他们觉得这些理论方便自己管理国家。 参考译文： 材料一： 卫鞅逃离魏国进入秦国，秦孝公任命他为丞相，把商地封给他，号称商君。商君治理秦国时，法令贯彻执行，公正无私，惩罚不回避有权势的贵族，奖赏不偏袒亲近的人，法令的执行涉及到太子，就对他的师傅处以黥刑和劓刑。满一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，百姓不敢胡乱地谋取非分的财物，军队的战斗力大大增强，诸侯们都很畏惧。然而商鞅执法苛刻严酷、缺少仁爱，只是凭借强力来使百姓服从罢了。秦孝公推行变法八年后，病得将要不起，想把君位传给商君，商君推辞不接受。 秦孝公死后，秦惠王继位，执政不久，商君向秦惠王请求回到自己的封地。有人劝说秦惠王说：“大臣权力太大，国家就会有危险，身边的人过于亲近，君主自身就会有危险。现在秦国的妇女和小孩都在谈论商君的法令，却没有人谈论大王的法令。这样看来，商君反而成了君主，大王您倒变成了臣子。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王考虑这件事。”商君回到封地后，秦惠王对他施以车裂之刑，而秦国人并不哀怜他。 材料二： 商鞅被秦国任用。他变革法令制度，施行法令十年，秦国的百姓非常高兴，路上丢失的东西没有人去捡拾，山林里没有盗贼，家家生活富足，人人衣食丰足，百姓们勇于为国家作战，却不敢为私利而争斗。秦国变得富强起来，周天子把祭肉赐给秦孝公，诸侯们都来祝贺。 苏轼说：这些都是战国时期那些游说之士的邪说和诡辩之论，而司马迁不明白大的道理，把这些内容采写入史册。我曾经认为司马迁有两大罪过。所说的两大罪过，就是他对商鞅、桑弘羊功劳的论述。自从汉代以来，学者们都以谈论商鞅、桑弘羊为耻，然而当世的君主却偏偏心甘情愿地采用他们的主张，都是表面上忌讳他们的名字而暗地里采用他们的做法，更严重的人就对他们的名声和实际做法都尊崇，希望能够获得成功，这就是司马迁的罪过。 秦国本来就是天下的强国，而秦孝公也是有志向的君主，（秦孝公）整顿他的政治刑法，十年时间，不被声色犬马、游猎等行为所败坏，即使没有商鞅，难道就不会富强吗？秦国能够变得富强的原因，是秦孝公致力于根本（农业）、努力耕作的成效，而不是商鞅付出巨大代价所取得的功劳。而秦国被百姓痛恨，就像人们痛恨豺狼和毒药一样，一个人发动起义就使得秦国的子孙后代没有留下存活的人，这实在是商鞅造成的。至于桑弘羊，他是才识短浅的人，有着钻墙偷盗的智谋，没有什么值得一提的，然而司马迁却称赞他，说：“不增加赋税而国家的财用充足。”说得好啊！司马光说：“天下哪里有这样的道理呢？天地所生产的财物和各种物品，只有这么多数量，不在百姓手中就在官府手中，就好像雨水一样，夏天洪涝了那么秋天就会干旱。不增加赋税而国家的财用充足，不过是想方设法侵夺百姓的利益，它的危害比增加赋税还要大。”商鞅和桑弘羊的名声在天下，就像蛆虫、苍蝇、粪便、污秽一样，谈论他们就会玷污口舌，书写他们就会玷污纸张。商鞅和桑弘羊的治国方法在世间被采用，导致国家灭亡、百姓遭殃、家族覆灭、自身死亡的情况接连不断，然而当世的君主却偏偏心甘情愿地采用，这是为什么呢？（因为他们）喜欢那些言论对自己有利罢了。 尧、舜、禹，是当世君主的父辈和老师；直言进谏的大臣和匡正过失的贤士，是当世君主治病的良药。恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏，是当世君主的约束。现在让当世的君主每天面对父辈和老师，亲近治病的良药，遵循约束，这不是他们所喜欢的。所以推行商鞅、桑弘羊治国方法的人，必定首先轻视尧、嘲笑舜、鄙视禹，说：“所谓的贤明君主，就是专门让天下人来满足自己罢了。”这就是当世君主人人心甘情愿地采用（商鞅、桑弘羊的主张）却不醒悟的原因啊。 世上有人服用钟乳石、鸟喙等药物，却放纵于酒色之中，想以此来求得长寿，大概是从何晏开始的。何晏年少时就富贵，所以服用寒食散来满足他的欲望，这没有什么奇怪的。他的那些行为，足够导致他身死族灭，能够死在服用寒食散这件事上，难道不是一种幸运吗？而我为什么要效仿他呢？世上服用寒食散的人，背生毒疮、吐血的人接连不断，采用商鞅、桑弘羊的治国方法，导致国家破灭、家族灭亡的情况到处都是。然而（人们）最终却不醒悟，（是因为他们）喜欢那种言论的动听和便利，却忘记了那种灾祸的惨烈啊。 试卷第1页，共3页 1 / 37 学科网（北京）股份有限公司 $$