《边城（节选）》《阿Q正传（节选）》联读 教学设计 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

烛照民国世相的风月鉴 ——《边城》与《阿Q正传》联读 设计宗旨： 本单元人文主题：时代镜像 学习任务群：中国现当代作家作品研习 《语文课程标准》中该任务群明确指出：研习中国现当代代表性作家作品，包括反映改革开放以来的社会主义先进文化的作品，旨在大体上了解现当代作家作品概貌，培养阅读现当代文学作品的习惯，以正确的价值观鉴赏文学作品，进一步提高文学阅读和写作能力，把握中国现当代文学作品思想性、艺术性、观赏性有机统一的价值取向。 学习目标 1.对比人物形象，鉴赏人性之“丑”与“美”的文学表达。 2. 分析社会环境，探究社会环境对人物命运的影响。 3.比较两部作品悲剧成因的异同，探究鲁迅与沈从文的创作意图。 4.感受鲁迅对国民性的深刻批判，体会沈从文对传统美德消逝的忧思，理解作品感时忧国的精神，激发学生对社会现实的关注与思考，增强文化责任感。 学习过程 一、比较两位主人公阿Q和翠翠的人物形象 结合课文相关内容，完成以下表格。 维度 人物身份 突出性格特点 命运悲剧表现 阿Q 翠翠 建议：有余力的同学可以择其一，据以上内容制作图文并茂的人物书签。 维度 人物身份 突出性格特点 命运悲剧表现 阿Q 被压迫被奴役的底层穷苦短工 妄自尊大、自欺欺人、欺软怕硬、麻木不仁、自轻自贱 被当做替罪羊，稀里糊涂地被游街枪毙。 翠翠 孤苦贫困，与撑渡船为生的爷爷相依为命的农家女儿 淳朴善良，孝顺懂事，活泼可爱，而微微带些胆怯与羞涩。 爱他的天宝大老与爷爷相继离世，傩送也离家出走，翠翠一人独守渡船，无法推知未来的苦苦等待 二、二人性格成因对比 俗话说，“一方水土一方人”，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域生存的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。那么鲁迅笔下的《阿Q正传》的阿Q和沈从文的《边城》的翠翠的成长是什么样“社会土壤”的养成的？让我们借人观世，探二人生存的社会环境。 维度 民风民俗 人际关系特点 本质特征 未庄 茶峒 维度 民风民俗 人际关系特点 本质特征 未庄 赛神”“赌博”“喝酒”“打架斗殴”“土谷祠”显现出封建愚昧，落后低俗，邪恶不安的乡土风气。 冷漠无情、互相伤害、缺乏温情与爱、等级森严、压迫性强 假恶丑的病态世界 茶峒 端午节”、“渡船”、“对歌” “赛龙舟”、“军民同乐捉鸭子”、“做糍粑”、“吃粽子”显现出古朴淳正浪漫热闹的传统乡土风情。 端午节”、“渡船”、“对歌” “赛龙舟”、“军民同乐捉鸭子”、“做糍粑”、“吃粽子”显现出古朴淳正浪漫热闹的传统乡土风情。 真善美的理想世界 三、悲剧成因的异同比较 《阿Q正传》创作于1921年，《边城》创作于1934年，仅相隔十余年，两篇文章都是扎根于二十世纪初期的中国，而那时的中国，正处在内忧外患的危急情况之下。 同样的一方水土,在同样的中国社会大环境下,为什么鲁迅先生和沈从文先生笔下呈现的是完全不同的世界，完全不同的人性呢?探究两部作品悲剧内核的共性与差异，理解作者创作意图。 对比维度 《阿Q正传》 《边城》 社会根源 封建压迫与国民劣根性（如“精神胜利法”） 传统与现代冲突（如苗族婚俗与汉族礼教矛盾） 人性因素 阿Q的麻木、自欺与奴性，体现国民劣根性 翠翠的纯真、傩送的隐忍，爷爷的善良等，展现未被现代文明污染的人性美 作者意图 批判国民性，唤醒民众觉醒（“揭丑”） 讴歌人性美，反思现代文明侵蚀（“显美”） 悲剧性质 讽刺性悲剧：个体被社会异化，暴露集体精神痼疾 诗意化悲剧：美好人性在传统与现代夹缝中走向宿命性失落 共同点 1. 均植根于社会转型期的矛盾；2. 都通过个体悲剧揭示时代困境； 3. 对传统文化进行深刻反思，都反映了作家的家国忧思，爱民情怀。 四、写作任务设计 任务1：阿Q穿越裕泰茶馆 假如阿Q因机缘巧合来到了话剧《茶馆》中的裕泰茶馆，他最可能在哪个场景中出现？可能会跟谁互动，发生了怎样的对话呢？请联系相关文本合理想象，用文字记录下这一场面。 任务2：两位文学巨匠的偶遇 设想，鲁迅与沈从文面对面喝下午茶，双方将如何评价对方作品对当时中国的疗效（意义）？（100字左右） 任务3：感时忧国作品推介 《阿Q正传》与《边城》，如同一个双面镜，正面照出吃人的魑魅魍魉，反面则映出美好的春花秋月，共同镌刻的是现代文学家爱国爱民的火热的赤子情怀。你还读过中国现当代文学作品中的哪些感时忧国作品？请根据自己的阅历选择一篇，为高一的学弟学妹写一篇推介词，鼓励他们深入阅读。 分析角度：结合人物命运与历史变迁，探讨作家对民族命运的忧思。 示例：老舍《茶馆》通过裕泰茶馆的兴衰，揭示晚清至民国的社会溃烂。如常四爷“我爱咱们的国，可谁爱我啊？”的呐喊，直指民不聊生的现实。 小结： 鲁迅以“审丑”之笔解剖国民灵魂，阿Q的“精神胜利法”成为民族痼疾的隐喻；沈从文则以“审美”之心构筑湘西桃源，翠翠的等待暗含对纯真时代的挽歌。二者一揭一显，共同构成民国社会的风月宝鉴：一面照见麻木与腐朽，一面映出诗意与哀愁。正如鲁迅所言“揭出病苦”，沈从文“供奉人性”，殊途同归地指向对民族出路的文化反思。 附资料链接： 1.《阿Q正传》的写作背景与意图： 《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日记》等共15篇小说。《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；塑造了没落知识分子（《孔乙己》）、城市贫民（《药》）、人力车夫（《一件小事》）、被压迫农民（《故乡》《风波》）等形象。 取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。表示他愿同新文化“前驱”取同一步调，为革命呐喊战斗。 《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 2.《边城》写作背景 沈从文（1902--1988），湖南凤凰人，现代作家。1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。 其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背景的小说，短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》；中篇小说《边城》、《长河》;散文集《湘行散记》《湘西》。 《边城》的创作动机： 《边城》成书于1934年4月，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。 “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”. ——沈从文《从文小说习作选》 沈从文自己说： 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的爱字作一度恰如其分的说明。 《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。 ——汪曾祺 学科网（北京）股份有限公司 $$