专题08 文言文阅读 （记叙文 +议论文 ）（广西专用）-【好题汇编】2025年中考语文二模试题分类汇编

专题08——文言文阅读 考点概览 文体类型：记叙文 议论文 考点：一词多义 内容理解分析 句子翻译 情节人物探究 对比阅读 选题区域 选题区域：南宁 玉林 梧州 贺州 贵港 柳州 1、 记叙文： 山水游记 （2025·广西贵港·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】①蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 ②呜呼，余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之。 （选自戴名世《蓼庄图记》） 【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。 1．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属                属引凄异 B．处处志之                                寻向所志 C．此人一一为具言所闻                    罔不因势象形，各具情态 D．余人各复延至其家                        不意人间复有之 2．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃源人热情好客，“不足为外人道也”却表现出他们淳朴谦逊、不喜张扬的品质。 B．甲文中“皆叹惋”意蕴丰厚，让人感受到渔人所说的外界与桃花源内的生活差异巨大。 C．乙文中蓼花庄里的人很害怕县令，征租的时候都很配合，所以县令很快就完成征租任务。 D．乙文中通过虚构闭塞幽深的蓼花庄，感叹世上找不到一个像桃花源这样的地方来隐居。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 4．甲文中有三处出现过历史时间名词，各有其作用。其中“晋太元中”的作用是：点明故事发生的时间，使故事真实可信；“自云先世避秦时乱”的作用是：① ；“乃不知有汉，无论魏晋”的作用是：② 。 5．甲乙两文中的桃花源和蓼花庄有何共同特征？两篇文章所表达的思想情感有何相同点？ （2025·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 6．以下加点词意义相同的一项是（   ） A．连月不开    若夫日出而林霏开 B．至若春和景明    四时之景不同 C．诏遣使按视    太守即遣人随其往 D．或异二者之为    或谤其所全活不实 7．下列对甲乙两文理解正确的一项是（   ） A．甲文①②段构成对比，一暗一明，一悲一喜，表现出了两种截然相反的人生境界。 B．甲文以记叙为主，抒情和议论为辅，记叙、抒情都是为了写志，谈理想、言抱负。 C．甲乙两文表达的核心思想一致，区别在：甲文假托古圣立言，乙文通过叙事显志。 D．乙文中“昼夜争输还之。使者至，已无所负。”正面体现了范纯仁深受百姓爱戴。 8．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。     （2）报至无及矣，吾当独任其责。 9．范仲淹曾评价范纯仁继承了自己的“忠”。请结合两篇文章谈谈，范仲淹所谓的“忠”指什么？范纯仁如何践行范仲淹的“忠”？ 10．甲文中，“微斯人，吾谁与归？”表达了作者怎样的思想情感，请说说你的理解。 （2025·广西南宁·二模）【甲】 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自《陶庵梦忆》） 【乙】 雨后游六桥记 袁宏道 寒食后雨，余曰此雨为西湖洗红①，当急与桃花作别，勿滞也。午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻②以为快。忽骑者白纨③而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮④，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。 （选自《袁宏道集笺校》） 【注释】①洗红：洗去红妆，文中比喻雨催落花。②翻：同“反”，反而。③白纨：文中指穿白色绸衣。④浮：被罚饮酒。 11．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 湖中人鸟声俱绝 字典查阅 绝：①断，断绝。②极，非常。③超越，越过。④横渡，横穿。 （1）绝： 问其姓氏 语义迁移 与“吾视其辙乱”（《曹刿论战》）中的“其”语义相同。 （2）其： 诸友白其内者皆去表 语境推断 联系前句“忽骑者白纨而过”可推出“白”与“白纨”均活用为动词。 （3）白： 12．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文白描勾勒雪景，视野由远及近，由大变小，令人顿时产生天地之大、人生之微的感慨。 B．乙文略写西湖的景物，详写游赏的过程，众人乘兴而来兴尽而去，展现出纯真自然的本性。 C．两文所述之地都在西湖，但景致各异，甲文表现西湖雪后洁净之美，乙文写雨后落花积地。 D．两文都运用错落互见的表现手法，甲文述偶遇金陵人表明孤寂，乙文借寺僧呼声体现妙趣。 13．将文中画横钱的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）各啜一杯，荡舟浩歌而返。 14．甲文作者张岱曾说“人无癖不可与交”。依此说法，若能跨越时间的河流，你认为他与乙文作者袁宏道能否结交为友？请结合两文内容说说理由。 （2025·广西梧州·二模）【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【乙】 ①李芾①字叔章，其先广平人。芾生而聪警。初以荫②补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。 ②大军③取鄂州，始起为湖南提刑。时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫。乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备。后知潭州兼湖南安抚使，时湖北州郡皆已归附元，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？第④以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸⑤而行。 【注释】①李芾：南宋末抗元将领，在长沙抗元之战中壮烈殉国。②荫：靠先人的荫庇。③大军：元兵。④第：只。⑤恸：放声痛哭。 （选自《宋史·忠义传》，有删改） 15．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世    故不为苟得也（《鱼我所欲也》） B．兵甲已足    不足为外人道也（《桃花源记》） C．大军取鄂州    伐竹取道（《小石潭记》） D．芾令所部发民兵自卫    每字为一印，火烧令坚（《活板》） 16．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮因“先帝三顾”而感激，其北伐动力仅为报答个人知遇之恩。 B．甲文“斟酌损益，进尽忠言”暗含对后主刘禅治国能力、蜀国前途的担忧。 C．甲文“受任于败军之际”与乙文“一恸而行”均体现危难中担当的忠义精神。 D．乙文通过“择壮士”“召民兵”等细节，突出李芾善用兵法克敌的军事才能。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳。 （2）今幸用我，我以家许国矣。 18． 诸葛亮为报知遇之恩“许先帝以驱驰”；李芾受国恩“以家许国”。请结合这两则材料，以“知恩图报”为议题，写一段80字以内的议论性文字，要求：观点明确，有理有据。 2、 记叙文： 历史事件 （2025·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 出师表 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （节选自诸葛亮《诸葛亮集·文集》） 【乙】 杜正献公 杜正献公衍历知州、提转、安抚，未尝坏①一个官员。其间不职者，即委以事，使之不暇；惰不谨者，谕以祸福，俾②之自新，从而迁善者甚众，不必绳以法也。杜正献公一日忧见于色，门生曰：“公今日何以不悦？”公曰：“适睹朝报，行某事，行某事非便，所以忧耳。”又一日，喜见于色。门生未及问，公曰：“今日朝报，某人进用，社稷之福也。”杜正献推奖后进名士，多出其门。居家见宾客，必问时事，闻有善，喜，若已出；至有所不可，忧见于色，或夜不能寐，如任其责者。 （节选自张光祖《言行龟鉴》） 【注释】①坏：拆毁，毁坏。这里指惩罚。②俾：使。 19．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．遂许先帝以驱驰    安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》） B．若无兴德之言    若止印三二本（《活板》） C．门生未及问    徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》） D．或夜不能寐    一食或尽粟一石（《马说》） 20．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮言辞恳切地阐明了各方所担的责任。 B．甲文中诸葛亮提到五月渡过泸水是为了逃避战乱。 C．乙文中杜正献公在任职期间依法严惩了众多官员。 D．两文都通过议论的表达方式使人物性格鲜明突出。 21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）其间不职者，即委以事，使之不暇。 22．甲文第①段诸葛亮追述自己二十一年来的经历有什么用意？ 23． 诸葛亮和杜正献公有哪些共同的精神品质？请结合文段内容概括并简要分析。 3、 议论文 （2025·广西柳州·鱼峰区二模） 【甲】北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》 者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 其视下也，亦若是则已矣。 (选自《庄子 · 逍遥游》) 【乙】够鹆效声 鸣鹆①之鸟，出于南方。南人罗②而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止终日所唱惟 数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷③ 若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。 (节选自庄元臣《叔苴子》) 【注释】①够鹆(qú yù):鸟名，俗称八哥。②罗：张网捕捉。③曷(hé): 怎么。 （1）. 下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是( )(2分) A. 志怪者也 处处志之(《桃花源记》) B. 去以六月息者也 则有去国怀乡(《岳阳楼记》) C. 鸟闻而笑之 求闻之若此(《穿井得一人》) D. 其视下也 其如土石何(《愚公移山》) （2）. 下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是( )(2分) A. 甲文从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发天地浑茫的感慨。 B. 甲文前三句话以顶真的形式联结成一个整体，使文章结构严密，语气连绵，音律流畅。 C. 乙文中蝉嘲笑够鹆，是因为蝉认为自己的叫声比人类的语言更加和谐动听，更具内涵。 D. 甲、乙两文都有想象，甲文以想象塑造鲲鹏的宏大形象，乙文以想象描述够鹆与蝉的对话。 (3). 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) ①是鸟也，海运则将徙于南冥。 ②久之，能效人言。 （4）. 甲、乙两文分别塑造了“鹏”和“够鹆”两个艺术形象，你从它们身上分别获得了怎样的启 示?请结合文章内容谈一谈。(4分) （2025·广西柳州·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子•告子上》 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——节选自《孟子•告子上》，有删改 【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 (1)下列句中加点词语意思相同的一项是（    ） A．①二者不可得兼    ②所识穷乏者得我与 B．①故患有所不辟也    ②生于忧患，死于安乐 C．①为宫室之美       ②若夫为不善 D．①是亦不可以已乎    ②是非之心 (2)下列分析理解有误的一项是（    ） A．【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。 B．【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C．【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。 D．【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 (4)结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 （2025·广西玉林·二模）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？” 斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。” 王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。” 王曰：“有说乎？”斶曰：“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄③五十步樵采④者，死不赦！’又曰：‘得齐王头者，封万户侯！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。” （节选自《战国策·齐策四》） 【注释】①颜斶（chù）：颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”而著名于史。②柳下季：柳下惠，鲁国贤士。③垄：坟墓。④樵采：砍柴。 25．下面句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．故不为苟得也    故渔者歌曰（《三峡》） B．万钟于我何加焉    大王加惠（《唐雎不辱使命》） C．王忿然作色    秦王色挠（《唐雎不辱使命》） D．昔者秦攻齐    试用之于昔日（《出师表》） 26．下面对甲、乙两文的理解分析正确的一项是（   ） A．甲文的“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、是非之心，本文侧重指恻隐之心。 B．甲文作者善用对比论证，用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。 C．乙文围绕颜周与齐宣王的朝堂对话展开，颜周言辞犀利且条理清晰，面对君王权威毫无惧色，直陈士贵于王者之理。 D．乙文中齐宣王与颜岡论“士贵”，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了。 27．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 28．【乙】文中的颜周正是【甲】文中孟子笔下的“贤者”的形象，请结合甲乙两文简要说明理由。 29．如果你是《颜履说齐王》中齐王身边刚正不阿的谋士，请你借鉴甲文的说理艺术，向齐王说明重视士人的重要性。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题08——文言文阅读 考点概览 文体类型：记叙文 议论文 考点：一词多义 内容理解分析 句子翻译 情节人物探究 对比阅读 选题区域 选题区域：南宁 玉林 梧州 贺州 贵港 柳州 1、 记叙文： 山水游记 （2025·广西贵港·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】①蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 ②呜呼，余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之。 （选自戴名世《蓼庄图记》） 【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。 1．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属                属引凄异 B．处处志之                                寻向所志 C．此人一一为具言所闻                    罔不因势象形，各具情态 D．余人各复延至其家                        不意人间复有之 2．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃源人热情好客，“不足为外人道也”却表现出他们淳朴谦逊、不喜张扬的品质。 B．甲文中“皆叹惋”意蕴丰厚，让人感受到渔人所说的外界与桃花源内的生活差异巨大。 C．乙文中蓼花庄里的人很害怕县令，征租的时候都很配合，所以县令很快就完成征租任务。 D．乙文中通过虚构闭塞幽深的蓼花庄，感叹世上找不到一个像桃花源这样的地方来隐居。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 4．甲文中有三处出现过历史时间名词，各有其作用。其中“晋太元中”的作用是：点明故事发生的时间，使故事真实可信；“自云先世避秦时乱”的作用是：① ；“乃不知有汉，无论魏晋”的作用是：② 。 5．甲乙两文中的桃花源和蓼花庄有何共同特征？两篇文章所表达的思想情感有何相同点？ 【答案】1．D 2．B 3．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）那里的山川风景、人民风俗，也是燕赵地区的一个桃花源。 4． 点明桃源人在此生活久远/交代桃花源人隐居的原因。 引出下文渔人对外面世界的描述（突出桃花源的美好生活，与外面的现实社会进行对比）（意对即可）。 5．两地都与世隔绝、远离喧嚣、环境优美（自然环境方面）；安定和谐，没有剥削和压迫，人们自给自足、生活安逸（社会环境方面）。都表达了作者对美好生活的赞美和向往。 【导语】这两篇文言文通过虚构的世外桃源和现实中的蓼花庄，展现了作者对理想社会的向往。陶渊明笔下的桃花源与世隔绝，居民安居乐业；戴名世描写的蓼花庄则是一个真实存在的淳朴村落。两文都运用对比手法，将理想社会与现实世界对照，表达了作者对现实社会的不满和对淳朴自然生活的向往。在艺术手法上，都采用了白描手法，语言简练生动，营造出宁静祥和的意境。 1．本题考查一词多义。 A.名词，类/动词，连接； B.动词，做记号/名词，标记； C.副词，详细地/动词，具有； D.副词，又，再/副词，又，再； 故选D。 2．本题考查内容理解。 A.根据甲文第③段中“不足为外人道也”可知，表现的是桃源人不希望外人打扰他们平静生活的心理，而不是“淳朴谦逊、不喜张扬的品质”； C.根据乙文第①段中“县吏一来征租，信宿尽收而去”可知，文中没有体现出蓼花庄里的人“害怕县令”，他们配合征租是因为当地百姓淳朴，且家家足衣食，租税容易征收； D.根据乙文第①段中“蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥……”可知，蓼花庄是真实存在的，并非虚构； 故选B。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）黄发：旧说是长寿的特征，用以指老人；垂髫：垂下来的头发，用来指小孩；并：都；怡然：安适、愉快的样子； （2）其：代词，代指蓼花庄；风物：风景和物品，此处偏指风景；土俗：当地的风俗；是：这。 4．本题考查内容理解。 根据甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，此句点明了桃花源中居民的祖先，是为了躲避秦朝时的战乱，才率领家人和同乡来到这个与世隔绝的地方。通过明确交代“秦时乱”这一历史背景，说明了桃源人在此生活久远，解释了他们为何会隐居在桃花源，与外界隔绝，也让桃花源存在的缘由更具合理性。 根据甲文第③段，当渔人向桃源人介绍外界情况时，桃源人“乃不知有汉，无论魏晋”可知，此句生动地表现出桃花源与外界长时间隔绝。正因为这一情况，才“引出下文渔人对外面世界的描述”，如渔人“一一为具言所闻”。同时，“不知有汉，无论魏晋”也将桃花源内宁静、安乐、没有朝代更迭战乱的美好生活，与外面朝代频繁更替、社会动荡不安的现实进行对比，更突出了桃花源的美好，深化了文章对理想社会的向往这一主旨。 5．本题考查内容理解。 共同特征 自然环境方面：根据甲文第①段中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”以及第②段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，描绘出桃花源有美丽的桃花林，还有肥沃的土地、清澈的池塘、整齐的桑竹等，环境优美宜人。 根据乙文第①段中“西山面之，浑河绕之，奥阻幽深，人迹之所不到”可知，表明蓼花庄有西山对着它，浑河环绕着它，地势险要，幽深宁静，人迹罕至，自然环境十分优美且静谧。 社会环境方面：根据甲文第②段中“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，体现出桃花源内人们生活安定和谐，没有战乱，大家自给自足，怡然自乐，过着与世隔绝的生活。     根据乙文第①段中“居民千余家，淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里……子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻”可知，说明蓼花庄的居民淳朴，以桑麻为业，婚姻不出乡里，家家衣食充足，没有贵贱贫富之分，也没有争名夺利、战乱纷争等，同样是一个远离喧嚣、安定和谐、自给自足的地方。 思想情感相同点：甲文通过描绘桃花源的美好景象以及桃花源人的生活，根据第②段中“黄发垂髫，并怡然自乐”“余人各复延至其家，皆出酒食”等可知，表达了作者陶渊明对这种没有剥削、没有压迫、和平安宁、自由快乐的美好生活的赞美和向往，同时也借此批判了当时黑暗动荡的社会现实。     乙文作者戴名世在看到蓼花庄“其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也”后，发出“余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之”的感慨，表明他长久以来怀有遁世隐居的想法，而蓼花庄让他找到了类似桃花源的地方，从而表达出对蓼花庄这种美好生活环境的赞美与向往，也流露出对现实中喧嚣、纷争社会的不满。综上所述，甲乙两文都通过对桃花源和蓼花庄的描写，表达了作者对美好生活的赞美和向往。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】蓼花庄离束鹿很近，距离京城三百多里远。它的西面面对着西山，浑河环绕着它，这里腹地险要、环境幽深，是人们足迹难以到达的地方。庄里居住着一千多户人家，（村民们）淳朴笃诚不开化，完全有远古时期的那种意韵。桑树、麻田、树林、山麓，远远近近相互映衬。婚嫁之事，都在村庄内部进行。这里的居民从他们的始祖到如今，没有一个识字读书的。县吏一来征收租税，连宿两夜就把租税全部收齐离开了。（这里的）子孙后代历经数代没有一个人进入过城市，家家户户都丰衣足食，没有地位高低之分，没有贫穷富有之别。凡是那些为求功名禄位而喧闹争逐、欺凌残害他人、偷盗、打官司、战争纷扰的事情，以及离别家乡在外漂泊的痛苦，父老子弟代代相传几十代了，耳朵里从来没有听说过。这里的山川风光、人情风貌、乡土习俗，也算得上是燕赵一带的一个桃花源了。 唉，我长久以来就怀有隐居避世的想法，叹息这天地之间没有可以作为桃花源的地方，（让我）凭借什么隐匿行踪、容身托足呢？没想到人世间竟然还有这样的地方。 （2025·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 6．以下加点词意义相同的一项是（   ） A．连月不开    若夫日出而林霏开 B．至若春和景明    四时之景不同 C．诏遣使按视    太守即遣人随其往 D．或异二者之为    或谤其所全活不实 7．下列对甲乙两文理解正确的一项是（   ） A．甲文①②段构成对比，一暗一明，一悲一喜，表现出了两种截然相反的人生境界。 B．甲文以记叙为主，抒情和议论为辅，记叙、抒情都是为了写志，谈理想、言抱负。 C．甲乙两文表达的核心思想一致，区别在：甲文假托古圣立言，乙文通过叙事显志。 D．乙文中“昼夜争输还之。使者至，已无所负。”正面体现了范纯仁深受百姓爱戴。 8．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。     （2）报至无及矣，吾当独任其责。 9．范仲淹曾评价范纯仁继承了自己的“忠”。请结合两篇文章谈谈，范仲淹所谓的“忠”指什么？范纯仁如何践行范仲淹的“忠”？ 10．甲文中，“微斯人，吾谁与归？”表达了作者怎样的思想情感，请说说你的理解。 【答案】6．C 7．D 8．①不因外物的好坏或自己的得失而或喜或悲。②等到有批复时（上报告知上级）就来不及了，我会独自承担这个责任。 9．范仲淹的“忠”是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的责任担当和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（忧国忧民）的济世情怀；范纯仁对践踏庄稼的卫士处以杖刑，维护了百姓利益；发放常平仓粮赈济百姓，并独自承担自私发放的责任，心怀百姓，正是范仲淹以天下为己任的责任担当和忧国忧民的济世情怀的具体体现。 10．“如果没有这样的人，我将同谁一道呢？”写出了作者对古仁人的仰慕，对其思想境界的赞赏；也表明作者渴望与具有家国情怀、担当精神的同道者为伍，折射出士大夫阶层的精神追求；同时也表达了对滕子京等友人的勉励，鼓励其抛开个人得失，有开阔的胸怀。 【导语】甲文描写了岳阳楼在淫雨霏霏和春和景明两种不同天气下的景色，以及迁客骚人由此产生的或悲或喜的心。表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。乙文讲述了范纯仁担任襄邑县知县时，因卫士牧马践踏百姓庄稼而抓捕卫士处以杖刑，还记叙了他在庆州知州任上，面对秦中饥荒，擅自开仓放粮救济百姓，后虽遭人质疑，但因百姓主动归还粮食，最终顺利度过核查的事情。 6．本题考查一词多义。 A.放晴/消散； B.日光/景色； C.均译为：派遣； D.或许/有人； 故选C。 7．本题考查内容理解。 A.根据第①段描写阴雨连绵的萧瑟之景，引发迁客骚人“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲伤之情，第②段描写春光明媚的明丽之景，引发“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜悦之情可知，这两段对比的是“因景生情”的览物之情，而非“人生境界”； B.根据①②段通过写景抒发情感，重点描绘岳阳楼不同天气下的景色，并非记叙事件，第③段以议论为主，探讨“古仁人之心”，提出“先忧后乐”的政治理想可知，全文以抒情、议论占主导，记叙仅为辅助（如“乃重修岳阳楼”等短句）； C.根据甲文第③段借“古仁人”之口提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大政治抱负，侧重理想境界。乙文通过范纯仁杖责扰民卫士、开仓放粮赈灾等具体事件，展现其心系百姓、勇于担当的品质，侧重实践行动。可知甲文借古喻今，以议论立言；乙文以事显人，通过叙事展现人物品格。二者虽都体现“为民”思想，但核心表达方式和侧重点不同，不能简单说“核心思想一致”； 故选D。 8．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以：因为。物：外物。己：自己的处境。这是一个互文句，翻译时应理解为“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。 （2）报：回复、批复。及：来得及。任：承担。 9．本题考查内容理解。 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹心中的“忠”是无论身处何地，都心系国家和百姓，把国家和百姓的忧乐置于个人之上，以天下为己任，为国家和百姓的利益而不懈努力。根据乙文“时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：‘民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺，候食阙时吾为籴之。’众贾从命，所蓄十数万斛。至春，诸县皆饥，独境内民不知也”可知，范纯仁提前谋划，让境内的商人将粮食储备在佛寺，以备饥荒时使用，这体现了他对百姓的关怀，是践行“忠”于百姓的表现。从“纯仁曰：‘报至无及矣，吾当独任其责。’发粟赈之”可知，在饥荒来临时，范纯仁不顾可能面临的责罚，果断开仓放粮赈济百姓，独自承担责任，这是将百姓的生命安全放在首位，是对“忠”的具体践行，与范仲淹心怀天下百姓的“忠”的思想一致。 10．本题考查作者情感。 “微斯人，吾谁与归？”这句话出现在范仲淹的《岳阳楼记》结尾。根据原文，可从以下几个方面理解： 对古仁人的仰慕与赞赏：文中提到“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”，作者通过探寻古仁人的心境，发现他们能超脱个人的得失和环境的影响，始终保持平和与坚定。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是古仁人高尚思想境界的体现，他们以天下为己任，把国家和人民的利益放在首位。所以“微斯人，吾谁与归？”直接表达了作者对古仁人的仰慕，对其思想境界的高度赞赏。 渴望与同道者为伍：从“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可以看出，作者认为无论是在朝廷为官还是被贬谪到偏远之地，都应心怀家国，有担当精神。这正是士大夫阶层所应具备的精神追求。作者感慨“微斯人，吾谁与归？”表明他渴望能与具有同样家国情怀和担当精神的人在一起，共同践行这种高尚的理念，体现了作者对志同道合者的期盼。 对友人的勉励：文章是作者应滕子京之请而作，滕子京虽被贬谪，但仍能积极治理地方，有一定的作为。作者在文中描述了迁客骚人因景物不同而或喜或悲的情感，与古仁人形成对比，意在告诉滕子京等友人，不应被个人的得失所左右，要学习古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸怀。“微斯人，吾谁与归？”这句话委婉地表达了对滕子京等友人的勉励，鼓励他们抛开个人的荣辱得失，以更开阔的胸怀面对人生的起伏，像古仁人一样为国家和人民做出贡献。 【点睛】参考译文： 【甲】像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。这时登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的心情，（再）抬眼望去尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而悲伤起来。 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物和自己的处境而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为国君忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】范纯仁担任襄邑县知县时，县里有牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士处以杖刑。他担任庆州知州时，秦中地区正遭遇饥荒，（他）擅自打开常平仓（发放）粮食救济百姓。下属官员请求上奏朝廷等待批复，范纯仁说：“等批复到了就来不及了，我会独自承担这个责任。”有人指责他保全救活的百姓数目不真实，朝廷下诏派使者前来核查。恰逢秋天大丰收，百姓高兴地说：“范公确实使我们活了下来，怎么能忍心连累他呢？”于是日夜争着把粮食送还给他。使者到来时，（百姓）已经没有拖欠了。 （2025·广西南宁·二模）【甲】 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自《陶庵梦忆》） 【乙】 雨后游六桥记 袁宏道 寒食后雨，余曰此雨为西湖洗红①，当急与桃花作别，勿滞也。午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻②以为快。忽骑者白纨③而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮④，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。 （选自《袁宏道集笺校》） 【注释】①洗红：洗去红妆，文中比喻雨催落花。②翻：同“反”，反而。③白纨：文中指穿白色绸衣。④浮：被罚饮酒。 11．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 湖中人鸟声俱绝 字典查阅 绝：①断，断绝。②极，非常。③超越，越过。④横渡，横穿。 （1）绝： 问其姓氏 语义迁移 与“吾视其辙乱”（《曹刿论战》）中的“其”语义相同。 （2）其： 诸友白其内者皆去表 语境推断 联系前句“忽骑者白纨而过”可推出“白”与“白纨”均活用为动词。 （3）白： 12．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文白描勾勒雪景，视野由远及近，由大变小，令人顿时产生天地之大、人生之微的感慨。 B．乙文略写西湖的景物，详写游赏的过程，众人乘兴而来兴尽而去，展现出纯真自然的本性。 C．两文所述之地都在西湖，但景致各异，甲文表现西湖雪后洁净之美，乙文写雨后落花积地。 D．两文都运用错落互见的表现手法，甲文述偶遇金陵人表明孤寂，乙文借寺僧呼声体现妙趣。 13．将文中画横钱的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）各啜一杯，荡舟浩歌而返。 14．甲文作者张岱曾说“人无癖不可与交”。依此说法，若能跨越时间的河流，你认为他与乙文作者袁宏道能否结交为友？请结合两文内容说说理由。 【答案】11． 断，断绝 他的，他们的 穿白衣 12．D 13．（1）在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！ （2）（大家）各自喝了一杯茶，划船高歌着返回。 14．示例：我认为二人能结为朋友。因为按张岱的说法，两人都有癖好，值得结交。张岱在人鸟俱绝时独往湖心亭看雪，爱好洁净的美景；袁宏道雨后急与桃花作别，爱好美好的春光。两人都不羁洒脱，志趣高洁，都有“痴”情。 【导语】这篇文言文对比阅读选取了张岱《湖心亭看雪》和袁宏道《雨后游六桥记》两篇晚明小品文，展现了两种截然不同的西湖游赏体验。张岱以孤寂清冷的笔调描绘雪夜独游，体现遗民文人的孤高情怀；袁宏道则用明快活泼的语言记录友人雅集，彰显性灵派的真趣。两文在艺术手法上都善用白描，但意境迥异：一者空灵绝俗，一者生机盎然。通过对比，既呈现了西湖四时之美，也折射出晚明文人不同的精神追求和审美趣味。 11．本题考查文言实词。 （1）查阅词典可知“绝”有如下含义①断，断绝。②极，非常。③超越，越过。④横渡，横穿。“湖中人鸟声俱绝”意思是湖中的行人、飞鸟的声音都消失了，所以“绝”的含义当是“断，断绝”，故选①。 （2）“吾视其辙乱”意思是我查看他们的车辙混乱；其：代词，他的，他们的；根据语义迁移法，“问其姓氏”的意思是询问他的姓氏；其：代词，他的，他们的。 （3）联系前句“忽骑者白纨而过”意思是忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过；白：活用为动词，穿白色衣服的；根据语境推断法，可知“诸友白其内者皆去表”意思是朋友中穿着白色内衣的都脱去了外衣；白：穿白色衣服的。 12．本题考查内容理解。 D.甲文偶遇金陵人，并非为了表明孤寂，而是通过偶遇知音，表现出一种惊喜和对西湖雪景共同的痴迷；乙文也并非借寺僧呼声体现妙趣，而是用明快活泼的语言记录友人雅集，彰显性灵派的真趣。故该选项错误。 故选D。 13．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）焉得，哪能。更：还。此人：这样的人。 （2）啜：饮，喝。荡舟浩歌：划着船唱着歌。返：返回。 14．本题考查开放性作答。 首先要表明观点，即认为张岱和袁宏道能结交为友或者不能结交为友，一般从两人在文中体现出的共性方面考虑，认为能结交为友相对好阐述理由。然后寻找依据，从对自然的态度找共性，张岱在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的情况下，“独往湖心亭看雪”，这种在特殊天气、特殊时间去赏雪的行为，体现出他对西湖雪景的痴迷，对自然之美的热爱与追求。袁宏道在“寒食后雨”时，认为“此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也”，并偕诸友前往西湖游玩，他对西湖雨后桃花的关注以及迫不及待去观赏的心情，表明他对西湖自然景色的喜爱，和张岱一样都有着对自然景致的钟情，这是两人可能结交为友的一个重要契合点。从人物性情来看， 张岱“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，这种独自一人在寒冷雪夜去赏雪的行为，展现出他不随流俗、特立独行的性格，同时也有一种洒脱的气质。袁宏道与诸友在西湖游玩时，“卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌”，不拘小节，随性而为，表现出率性自然的性情。两人在性情上的相似之处，使得他们在人际交往中更有可能相互理解、相互欣赏，这是他们能结交为友的又一重要依据。然后将找到的依据进行整合，有条理地阐述为什么认为他们能结交为友，说明两人在对自然的态度和自身性情等方面的相似点，能够支撑他们成为朋友这一观点。 示例：能结交为友。二人都有痴迷自然之趣，张岱大雪后独往湖心亭看雪，痴迷于西湖雪后美景；袁宏道在雨后急忙去西湖与桃花作别，对西湖景色也充满热爱。两人都钟情于西湖的自然景致，有共同的兴趣爱好。二人都有洒脱率性之情，张岱看雪时，独自前往，尽显其特立独行、洒脱的性情；袁宏道与诸友在西湖游玩，卧地饮酒，以面受花，不拘小节，同样表现出率性自然的一面。两人在性情上有相似之处，所以可能结交为友。 【点睛】参考译文： （甲）甲崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全是白茫茫的一片。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” （乙）寒食节过后下了场雨，我说这场雨是为西湖洗去红妆，应当马上去与桃花话别，不能再拖延了。中午时分雨停了，我同几位朋友来到了苏堤第三桥，凋落的花在地上堆积了一寸多厚，游人很少，我们反而因为这个感到很快乐。忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过，绸衣上的白光晃人眼睛，加倍鲜艳美丽，朋友中穿着白色内衣的都脱去了外衣。稍稍疲倦的时候，我们就躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花，脸上落花多的人饮酒，脸上落花少的人罚唱歌，拿这个来取乐。偶见花丛中划出一条小艇，叫近一看，原来是和尚送茶来了。我们每人小饮一杯茶，就随着小船高声唱着歌回去了。 （2025·广西梧州·二模）【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【乙】 ①李芾①字叔章，其先广平人。芾生而聪警。初以荫②补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。 ②大军③取鄂州，始起为湖南提刑。时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫。乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备。后知潭州兼湖南安抚使，时湖北州郡皆已归附元，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？第④以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸⑤而行。 【注释】①李芾：南宋末抗元将领，在长沙抗元之战中壮烈殉国。②荫：靠先人的荫庇。③大军：元兵。④第：只。⑤恸：放声痛哭。 （选自《宋史·忠义传》，有删改） 15．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世    故不为苟得也（《鱼我所欲也》） B．兵甲已足    不足为外人道也（《桃花源记》） C．大军取鄂州    伐竹取道（《小石潭记》） D．芾令所部发民兵自卫    每字为一印，火烧令坚（《活板》） 16．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮因“先帝三顾”而感激，其北伐动力仅为报答个人知遇之恩。 B．甲文“斟酌损益，进尽忠言”暗含对后主刘禅治国能力、蜀国前途的担忧。 C．甲文“受任于败军之际”与乙文“一恸而行”均体现危难中担当的忠义精神。 D．乙文通过“择壮士”“召民兵”等细节，突出李芾善用兵法克敌的军事才能。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣本布衣，躬耕于南阳。 （2）今幸用我，我以家许国矣。 18．诸葛亮为报知遇之恩“许先帝以驱驰”；李芾受国恩“以家许国”。请结合这两则材料，以“知恩图报”为议题，写一段80字以内的议论性文字，要求：观点明确，有理有据。 【答案】15．A 16．C 17．（1）我本来是平民，在南阳亲自耕种。 （2）现在有幸被朝廷任用，我把全家献给国家。 18．示例：知恩图报是中华民族传统美德。诸葛亮为报先帝三顾之恩鞠躬尽瘁，李芾以家许国抗元殉国，皆以行动诠释忠义。我们应传承这种精神，以感恩之心担当责任。 【导语】甲文以恳切语气表诸葛亮“报先帝忠陛下”之诚，自叙生平、受任经历及北伐之志，情真意切，忠肝义胆跃然纸上；乙文记李芾临危受命、毁家纾难，以“以家许国”彰显南宋忠臣气节。两文均借人物自白与事迹，凸显古代士人“忠君报国”之精神内核，文风质朴而情志动人。    15．本题考查一词多义辨析。 A.形容词，苟且/形容词，苟且； B.形容词，充足/副词，值得； C.动词，攻取/动词，开辟； D.动词，命令/动词，使、让； 故选A。 16．本题考查对内容的理解与分析。 A.根据甲文第②段“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮北伐动力不仅是报答先帝知遇之恩，更包含“兴复汉室”的家国责任与对后主的忠诚，“仅为报答个人知遇之恩”表述片面； B.甲文第②段“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”是诸葛亮对贤臣的举荐，强调各臣职责分工，目的是希望后主“亲贤臣”，而非直接体现“对刘禅治国能力的担忧”，选项过度解读； D.乙文第②段“择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备”，仅体现李芾积极组织兵力、筹备防御的行动，但文中未提及具体“兵法策略”或“克敌结果”，“善用兵法克敌”属于无依据推断； 故选C。 17．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）布衣，平民；躬耕，亲身耕种；于，在。   （2）幸，幸而、幸亏；用，任用；以，把；许，奉献、报效。 18．本题考查对内容的理解与拓展运用。 首先，明确观点：知恩图报是中华民族的传统美德，应怀感恩之心并付诸行动。 其次，结合材料：诸葛亮因先帝“三顾茅庐”之恩，一生“驱驰”北伐，践行忠义。李芾受“世受国恩”，在国难时“以家许国”，抗元殉国，尽显担当。两人以行动诠释知恩图报，彰显家国情怀，此精神永垂典范。 示例： 知恩图报是为人之本。诸葛亮感先帝三顾之恩，鞠躬尽瘁北伐中原；李芾念家国哺育之德，舍家抗元壮烈殉国。他们以生命践行感恩，让忠义之光映照千古，此精神当为后世楷模。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是平民，在南阳亲自耕种田地，只求在乱世中保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，询问我对当时天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已经二十一年了。   先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明；所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟情酌理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】李芾字叔章，他的祖先是广平人。李芾生来聪慧机警。起初靠先人的荫庇担任南安司户，后被征召为祁阳尉，外出救济灾荒，就已经有了名声。   元军攻取鄂州时，（李芾）才被起用为湖南提刑。当时郡县盗贼骚扰，百姓大多逃亡流窜，李芾命令部下发动民兵进行自我保卫。于是他号召发兵，挑选三千名壮士，派当地豪强尹奋忠率领他们去救援朝廷，另外召集民兵在衡阳集中作为守备力量。后来（李芾）担任潭州知州兼湖南安抚使，当时湖北的州郡都已经归附元朝，他的朋友劝李芾不要前去赴任，李芾流着泪说：“我难道不懂得为自己考虑吗？只是因为世代蒙受国家的恩典，如今有幸被朝廷任用，我把全家都献给国家了。”当时他心爱的女儿去世，他痛哭一场后就出发了。 2、 记叙文： 历史事件 （2025·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 出师表 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 （节选自诸葛亮《诸葛亮集·文集》） 【乙】 杜正献公 杜正献公衍历知州、提转、安抚，未尝坏①一个官员。其间不职者，即委以事，使之不暇；惰不谨者，谕以祸福，俾②之自新，从而迁善者甚众，不必绳以法也。杜正献公一日忧见于色，门生曰：“公今日何以不悦？”公曰：“适睹朝报，行某事，行某事非便，所以忧耳。”又一日，喜见于色。门生未及问，公曰：“今日朝报，某人进用，社稷之福也。”杜正献推奖后进名士，多出其门。居家见宾客，必问时事，闻有善，喜，若已出；至有所不可，忧见于色，或夜不能寐，如任其责者。 （节选自张光祖《言行龟鉴》） 【注释】①坏：拆毁，毁坏。这里指惩罚。②俾：使。 19．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．遂许先帝以驱驰    安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》） B．若无兴德之言    若止印三二本（《活板》） C．门生未及问    徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》） D．或夜不能寐    一食或尽粟一石（《马说》） 20．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮言辞恳切地阐明了各方所担的责任。 B．甲文中诸葛亮提到五月渡过泸水是为了逃避战乱。 C．乙文中杜正献公在任职期间依法严惩了众多官员。 D．两文都通过议论的表达方式使人物性格鲜明突出。 21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）其间不职者，即委以事，使之不暇。 22．甲文第①段诸葛亮追述自己二十一年来的经历有什么用意？ 23．诸葛亮和杜正献公有哪些共同的精神品质？请结合文段内容概括并简要分析。 【答案】19．C 20．A 21．（1）在兵败的时候接受任命，在危难期间接受（出使东吴的）使命。 （2）在这期间没有尽职责的人，（他）就委派事情给他们，让他们没有空闲（做其他事情）。 22．①抒发对先帝的感激之情。②表明自己对蜀汉的忠心，希望后主信任自己。③写出先帝的任人唯贤，为后主树立榜样。④说明创业艰难，激励后主努力进取。 23．诸葛亮与杜正献公都忠诚尽责，心系国家。诸葛亮对蜀汉政权忠心耿耿，为兴复汉室鞠躬尽瘁；杜正献公关心朝政，为朝廷用人、政策而忧喜，并积极整顿官员队伍，推举人才。（意思对即可） 【导语】这篇文言文阅读选材精当，甲文《出师表》展现诸葛亮鞠躬尽瘁的忠贞品格，乙文《杜正献公》刻画杜衍忧国如家的士大夫形象。两文形成互补：前者以奏章形式直抒胸臆，后者通过言行细节塑造人物。 19．本题考查文言词语的一词多义。 A.两项均为“答应”之意； B.两项均为“如果”之意； C.来得及\比得上； D.两项均为“有时”之意； 故选C。 20．本题考查理解分析能力。 B.“……五月渡过泸水是为了逃避战乱”表述错误。从“故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝”可知，诸葛亮“五月渡泸”是为平定南方叛乱（“深入不毛”），而非逃避战乱。 C.“……依法严惩了众多官员”表述错误。从“杜正献公衍历知州、提转、安抚，未尝坏一个官员……从而迁善者甚众，不必绳以法也”可知，乙文中杜正献公“未尝坏一个官员”，主张引导官员向善，而非严惩。 D.“两文都通过议论的表达方式……”表述错误。甲文以议论为主，乙文以记叙为主，两文体裁不同。 故选A。 21．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： （1）受任：接受任务；于：在；际：……的时候；危难之间：危难期间。 （2）其间：这一时期；职：尽职；委以事：委派事情；使：让；不暇：没有空闲。 22．本题考查理解分析能力。 从“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮提到自己从一个普通的隐士被刘备三顾茅庐请出，到后来在刘备去世前被托以重任，这些经历都体现了他对刘备的深厚感情和对刘备遗志的坚定承担。诸葛亮通过追述自己的经历，表达了对先帝刘备的深切感激之情。所以，诸葛亮追述自己二十一年来的经历，是为了表达感念先帝知遇之恩； 从“遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间”可知，这里的“败军之际”和“危难之间”形象地描绘出了当时形势的严峻和任务的艰巨，而诸葛亮却毅然决然地承担起了这份责任，充分展现了他的忠诚和勇气。所以，诸葛亮追述自己二十一年来的经历，是为了表明自己对蜀汉的忠心，希望后主信任自己。也向刘禅说明创业艰难，激励后主努力进取。 从“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激”可知，诸葛亮在追述自己的经历时，也间接地对后主刘禅进行了劝谏和鼓励。他希望刘禅能够学习先帝的美德，成为一个贤明的君主。所以，诸葛亮追述自己二十一年来的经历，是为了写出先帝的任人唯贤，为后主树立榜样，激励后主刘禅励精图治，明白“亲贤远佞”的重要性。 综上分析，概括作答即可。 23．本题考查理解分析能力。 从甲文“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”和乙文“适睹朝报，行某事，行某事非便，所以忧耳。”“居家见宾客，必问时事，闻有善，喜，若已出；至有所不可，忧见于色，或夜不能寐，如任其责者”可知，诸葛亮“夙夜忧叹”以完成托付，对蜀汉政权忠心耿耿，为兴复汉室鞠躬尽瘁；杜正献公“推奖后进”培养推举人才，积极整顿官员队伍，“忧国事如己任”。由此可见，两人都忠心为国，心系国家。 据上分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲：我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。 乙：杜正献公从做知州到安抚使，从没有褫夺过一位官员的职位。对于其中不称职的，就让他做一些实际的事情，使他没有空暇偷懒；不谨慎的官员，用不谨慎所带来的祸福来教育他，让他自己改过自新。从而变成好人的很多，不一定都要绳之以法。 杜正献公有一天面露忧色，门生问道：“您今天为何不高兴？”杜公回答：“刚才看到朝廷的邸报，要实施某项措施，此事不妥，因此感到忧虑。”又一天，杜公脸上显出高兴的神色。学生还没来得及问，杜公就说：“今天朝廷的公告是某人被重用了，这是国家的福气啊。”杜正献推荐奖励后辈名士，大多出自他的门下。在家接待宾客时，一定会询问时政，听到好的建议，就高兴得如同自己提出的一样；至于有不当之处，忧形于色。有时夜不能寐，就像自己要承当这样的责任。 3、 议论文 24．（2025·广西柳州·鱼峰区二模） 【甲】北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》 者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 其视下也，亦若是则已矣。 (选自《庄子 · 逍遥游》) 【乙】够鹆效声 鸣鹆①之鸟，出于南方。南人罗②而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止终日所唱惟 数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷③ 若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。 (节选自庄元臣《叔苴子》) 【注释】①够鹆(qú yù):鸟名，俗称八哥。②罗：张网捕捉。③曷(hé): 怎么。 （1）. 下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是( )(2分) A. 志怪者也 处处志之(《桃花源记》) B. 去以六月息者也 则有去国怀乡(《岳阳楼记》) C. 鸟闻而笑之 求闻之若此(《穿井得一人》) D. 其视下也 其如土石何(《愚公移山》) （2）. 下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是( )(2分) A. 甲文从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发天地浑茫的感慨。 B. 甲文前三句话以顶真的形式联结成一个整体，使文章结构严密，语气连绵，音律流畅。 C. 乙文中蝉嘲笑够鹆，是因为蝉认为自己的叫声比人类的语言更加和谐动听，更具内涵。 D. 甲、乙两文都有想象，甲文以想象塑造鲲鹏的宏大形象，乙文以想象描述够鹆与蝉的对话。 (3). 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) ①是鸟也，海运则将徙于南冥。 ②久之，能效人言。 （4）. 甲、乙两文分别塑造了“鹏”和“够鹆”两个艺术形象，你从它们身上分别获得了怎样的启 示?请结合文章内容谈一谈。(4分) (1)加点词辨析 正确答案：B（“去”均为“离开”之意） 解析：A项“志”分别为“记载”/“标记”；C项“闻”为“听到”/“传闻”；D项“其”为代词/语气词。 内容分析 (2)正确答案：C 解析：蝉批评八哥模仿人言无意义，而非自夸叫声动听。 (3)句子翻译 ①这只鸟，海动风起时就将飞往南海。 ②时间久了，（八哥）能模仿人说话。 解析：注意“海运”“效”等关键词翻译准确。 (4)启示 鹏： 启示：目标远大，需积蓄力量（如“水击三千里”）；突破局限，追求自由（“徙于南冥”）。 原文依据：化鲲为鹏、乘风高飞。 鸲鹆： 启示：盲目模仿无意义，应有独立思想（蝉批评其“未尝言”）；知错能改（“俯首而惭”）。 原文依据：八哥羞愧后不再学舌。 解析：需结合形象特点与现实意义，强调“创新”与“自我表达”的重要性。 翻译： (甲文）北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；它变化为鸟，名字叫鹏。鹏的背脊，不知道有几千里宽；当它振翅高飞，翅膀就像悬挂在天边的云彩。这只鸟，当海风大作时，就会飞往南海。南海，是天然形成的大池。《齐谐》是一部记载怪异之事的书。书中说：“鹏飞往南海时，翅膀拍击水面激起三千里浪花，乘着旋风盘旋直上九万里高空，凭借六月的大风离开。”山野中的雾气、空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空的深蓝色，是它本来的颜色吗？还是因为天高远得看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。 （乙文）八哥这种鸟，产自南方。南方人用网捕捉它并训练它的舌头，时间久了，它就能模仿人说话；但只能模仿几句就停了，整天重复的只有那几句话。蝉在院子里鸣叫，八哥听到后嘲笑它。蝉对八哥说：“你能学人说话，很好；但你所说的内容，从未表达过自己的意思。哪像我，鸣叫是为了抒发自己的心声呢！”八哥听后低头羞愧，终身不再模仿人说话。 （2025·广西柳州·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子•告子上》 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——节选自《孟子•告子上》，有删改 【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 (1)下列句中加点词语意思相同的一项是（    ） A．①二者不可得兼    ②所识穷乏者得我与 B．①故患有所不辟也    ②生于忧患，死于安乐 C．①为宫室之美       ②若夫为不善 D．①是亦不可以已乎    ②是非之心 (2)下列分析理解有误的一项是（    ） A．【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。 B．【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C．【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。 D．【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 (4)结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 【答案】(1)B (2)D (3)①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。 (4)从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。 如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。 【导语】这篇文言文阅读材料选自《孟子·告子上》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子关于人性、道德与选择的深刻思考。【甲】文以“舍生取义”为核心，通过类比“鱼与熊掌”的选择，强调了在道德与生命之间的抉择，体现了孟子对“义”的高度推崇。【乙】文则通过告子与孟子的对话，探讨了人性的本质，孟子以“水之就下”为喻，论证了人性本善的观点。两段文字在论证方式上各有侧重，【甲】文偏重道理论证，【乙】文则以对话形式展开，但都围绕“人性”与“道德”展开，体现了孟子对人性本善与道德坚守的坚定信念。文章语言精炼，逻辑严密，富有哲理性，对读者理解儒家思想的核心价值具有重要启示。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.动词，得到/动词，同“德”，感恩、感激； B.相同，都是名词，祸患，灾难； C.介词，为了/动词，做； D.代词，这/形容词，对的、正确的； 故选B。 （2）本题考查内容的分析。 D.有误，甲文是立论文，通过层层论证树立自己“舍生取义”的观点；乙文是驳论文，通过与告子的对话树立“人性本善”的观点。 故选D。 （3）本题考查翻译。 ①重点词：兼得，同时得到；舍，舍弃；义，正义，道义。 ②重点词：之，用在主谓之间，无实义；为，做；犹，如同，好像；是，这样。 （4）本题考查概念的理解。 第一问，从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”体现了人在面对关乎生死的利益诱惑时，会因为有羞恶之心而拒绝接受不道义的施舍，这就是“本心”的表现。而“万钟则不辩礼义而受之”则是丧失“本心”的行为，为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这些外在的利益而放弃了原本坚守的道义。结合乙文中“人性之善也犹水之就下也，人无有不善水无有不下”可知：孟子在乙文中认为人性本来就是善良的，就像水一样是向下流的。孟子提出了人性善说，认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。 第二问。如何坚守本心。在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。我们要像甲文中的“行道之人”和“乞人”一样，知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。又如在与同学相处时，可能会因为一些小矛盾而产生伤害对方的想法，但我们要意识到这种想法是不善的，要依靠自己的“羞恶之心”和“是非之心”来克制自己，像乙文所说的那样，认识到人性本善，不能因为一时的情绪或外在因素就做出违背本心的事情，要以善良和包容的心态去对待他人，这样才能坚守住自己的“本心”。 示例：人应该不忘本心，顺着“本心”的方向发展，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【乙】 告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。” 孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也正像这样。” 孟子说：“从天生的资质看，可以使它善良，这就是我说的人性善良。至于有些人不善良，不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。” （2025·广西玉林·二模）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？” 斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。” 王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。” 王曰：“有说乎？”斶曰：“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄③五十步樵采④者，死不赦！’又曰：‘得齐王头者，封万户侯！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。” （节选自《战国策·齐策四》） 【注释】①颜斶（chù）：颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”而著名于史。②柳下季：柳下惠，鲁国贤士。③垄：坟墓。④樵采：砍柴。 25．下面句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．故不为苟得也    故渔者歌曰（《三峡》） B．万钟于我何加焉    大王加惠（《唐雎不辱使命》） C．王忿然作色    秦王色挠（《唐雎不辱使命》） D．昔者秦攻齐    试用之于昔日（《出师表》） 26．下面对甲、乙两文的理解分析正确的一项是（   ） A．甲文的“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、是非之心，本文侧重指恻隐之心。 B．甲文作者善用对比论证，用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。 C．乙文围绕颜周与齐宣王的朝堂对话展开，颜周言辞犀利且条理清晰，面对君王权威毫无惧色，直陈士贵于王者之理。 D．乙文中齐宣王与颜岡论“士贵”，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了。 27．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 28．【乙】文中的颜周正是【甲】文中孟子笔下的“贤者”的形象，请结合甲乙两文简要说明理由。 29．如果你是《颜履说齐王》中齐王身边刚正不阿的谋士，请你借鉴甲文的说理艺术，向齐王说明重视士人的重要性。 【答案】25．B 26．C 27．（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。（2）由此可见，活着的齐王头颅，还不如已故士人的坟墓珍贵！ 28．孟子笔下的贤者是能够保持本心的人；乙文中颜斶面对齐宣王，不畏权势，敢于直言“士贵耳，王者不贵”，坚定地选择维护自己的立场，这种对自身信念与尊严的坚守，正是坚守本心的体现，符合孟子对贤者的定义。 29．示例：“大王可知鱼与熊掌不可兼得？士人如熊掌，乃国之珍宝（比喻）。昔秦军宁护柳下季之墓，却轻大王之首，恰似行道者宁死不受辱食（对比举例）。望大王明察：重士则得民心，轻士则失天下！” 【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过孟子的“舍生取义”论（甲文）与颜斶的“士贵于王”说（乙文）形成思想呼应。甲文以鱼熊掌喻生死抉择，运用递进式论证和对比手法，强调道德本心；乙文通过君臣对话展现士人风骨，以历史典故佐证观点。两文共同构建了战国时期“重义轻利”的价值体系，展现了儒家“士”的精神内核——既有道德坚守（甲文），又有社会担当（乙文）。考题设置兼顾字词辨析、文意理解和思想阐发，体现了文言文教学“文道统一”的理念。 25．本题考查一词多义。 A.意思都是“所以”； B.益处/给予； C.意思都是“脸色”； D.意思都是“从前”； 故选B。 26．本题考查文言文内容的理解。 A.根据甲文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这里强调的是人们对于带有侮辱性施舍的拒绝，宁可饿死也不接受，这体现的是羞恶之心，即对丑恶行为的羞耻和憎恶 ，而非恻隐之心。所以本项“本文侧重指恻隐之心”有误； B.根据甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，“不辩礼义”接受“万钟”，是为了宫室华美、妻妾侍奉、让所认识穷困的人感激自己，这与前文“舍生取义”的正面事例形成对比，属于从反面论证人不能为了利益而丧失本心，论证“舍生取义”的中心论点。本项“从正面论证了中心论点”有误； D.根据乙文“王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’”可知，当颜斶提出“士贵耳，王者不贵”的观点后，齐宣王立刻愤怒地变了脸色并质问，这一神态和语言描写直接表现出齐宣王对该观点的不满与抵触。若齐宣王只是为了彰显求贤若渴而做样子，不会有如此强烈的负面反应，由此可见他并非是做做样子。本项“齐宣王与颜斶论‘士贵’，是为彰显自己求贤若渴，实则内心并不认可，只是做做样子罢了”有误； 故选C。 27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乡，同“向”，先前、从前；得，同“德”，感恩、感激。 （2）由是，由此、从这；“曾”用在“不”前，理解为“连……都……”；垄，坟墓。 28．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为贤者是在面对生命与道义的抉择时，能够舍生取义，且始终不丧失本心的人。 根据乙文“斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。’”“对曰：‘士贵耳，王者不贵。’”“由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也”可知，颜斶面对齐宣王的权威，没有趋炎附势，而是直言“士贵耳，王者不贵”，以秦国对柳下惠坟墓的保护和悬赏齐王头颅的命令为例，阐述自己的观点，坚定地维护自己的立场，不慕权势，不轻易改变自己的信念，这正是对自身“义”的坚守，体现了不丧失本心的品质，符合孟子笔下“贤者”的特征。 29．本题考查语言表达。 根据甲文“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也……舍生而取义者也”可知，孟子以生活中常见的鱼和熊掌设喻，将抽象的“生”与“义”的选择直观化。由此可知，在向齐王进言时，同样采用比喻手法，选取齐王熟悉且能体现价值高低的事物，将士人比作珍贵的“熊掌”，让齐王迅速理解士人对于国家的重要性，将抽象的治国理念转化为具象的认知。 根据甲文“一箪食，一豆羹……万钟于我何加焉”可见，孟子通过“不受嗟来之食”与“不辨礼义接受万钟”两种行为的对比，突出坚守本心的意义。因此，在劝说齐王时，可选取历史事件或现象进行对比，如用秦军对柳下季坟墓的敬重和对齐王头颅的轻视作比，同时类比“行道者宁死不受辱食”，凸显士人尊严与价值，形成强烈反差，增强说服力。最后总结升华观点：参考甲文层层推进，最后点明主旨的方式，在对比举例后，总结强调重视士人与否对国家兴衰的影响。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：大王，孟子言鱼与熊掌不可兼得，治国中士人便如熊掌，乃国之珍宝。昔秦军护柳下季之墓，却悬赏大王头颅，一敬一轻，恰似人不受嗟来之食而重气节。士人德才兼备，重士可得民心、安天下，轻士则失根基、危社稷。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王听了很不高兴。左右近臣就说：“大王是一国之君，而颜斶，只是区区一介臣民。大王说‘颜斶，上前来’，颜斶也说‘大王，上前来’，这样怎么可以呢？” 颜斶回答说：“如果我上前去，是贪慕权势；如果大王上前来，是礼贤下士。与其让我做一个贪慕权势的人，不如让大王做一个礼贤下士的人。” 宣王听后满脸怒气，说：“是君王尊贵呢，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你能说出道理来吗？”颜斶说：“从前秦国攻打齐国，下命令说：‘有敢在柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴的，一律处死，绝不宽恕！’又下命令说：‘能取得齐王首级的人，封他为万户侯，赏赐黄金千镒。’由此看来，活着的君王的头颅，竟然还比不上死去的贤士的坟墓啊。” 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $$