（湖南专用）06对题号猜押第15—18题 文言文阅读（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文对题号猜押考题专题训练 .

06对题号猜押第15—18题 文言文阅读 考点探究： 文言实词理解：考查学生对常见文言实词在文中含义的掌握，包括一词多义、古今异义、词类活用等情况。如 “沛公军霸上” 中 “军” 是名词作动词，意为 “驻军、驻扎”。 文言虚词运用：要求熟悉常见文言虚词的基本用法，如 “之”“于”“为”“则” 等，能结合具体语句分析虚词在表意、语法等方面的作用。例如 “予独爱莲之出淤泥而不染” 中 “之” 用于主谓之间，取消句子独立性。 断句：依据句子的语法结构、语气词、文意表达等来划分正确的停顿之处。如 “刻唐贤今人诗赋于其上 / 属予作文以记之”。 翻译：将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循 “信、达、雅” 原则，忠实反映原文意思，使译文符合现代汉语表达习惯。如 “鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 文意把握：需要学生通读文言文后，理解文章主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确写作意图。比如阅读《岳阳楼记》要知道文章通过描写岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览物的不同心情，表达了作者 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的政治抱负。 人物形象分析：通过人物的言行举止、事件表现等分析评价人物的性格特点、品德风貌。如从《陈太丘与友期行》中友人的言行可看出其无信、无礼，但能知错就改。 主题探究：深入挖掘文章蕴含的主题思想，如道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解感悟。如学习《生于忧患，死于安乐》，要明白文章阐述的人才要在困境中造就以及人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。 比较阅读：对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出内容、写法、人物形象等方面的异同。如比较《答谢中书书》和《与朱元思书》，可发现二者都写了自然美景，都运用了借景抒情的手法，但在具体景物描写和语言风格上有所不同。 文化常识了解：考查古代文化常识，如官职名称、纪年法、礼仪制度、称谓等在文中的体现及意义。如 “迁客骚人” 中的 “迁” 在古代指官职调动，这里是被贬谪的意思。 命题预测： 注重基础考查：对文言实词、虚词、断句、翻译等基础知识的考查依然是重点，会强调在具体语境中理解和运用。 强化理解与分析：更加注重对文章内容的理解、人物形象的分析以及主题的探究，要求学生具备深入解读文本的能力。 突出比较阅读：可能会增加比较阅读的比重，通过对比不同文本，考查学生的分析、归纳和比较能力。 关注文化内涵：对古代文化常识的考查可能会更加灵活，注重文化内涵的挖掘，让学生感受传统文化的魅力。 联系现实生活：在主题探究等题目中，会更加强调联系现实生活，考查学生对文言文所蕴含道理的理解和运用能力。 选材范围拓展：除了经典的文言文篇目外，可能会选取一些具有湖南地域文化特色或与当下时代精神相关的文言文材料。 （2024年湖南省中考真题）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语•言语》） 【乙】 谢公①与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局②。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 （选自《世说新语•雅量》） 【丙】 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽③，便唱④使还。太傅神情方王⑤，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑥而回。于是审其量，足以镇安朝野。 （选自《世说新语•雅量》） ［注释］①谢公：指谢安，死后追赠为大傅。②局：这里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王（wàng），通“旺”，指兴致高。⑥承响：应声附和。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“俄而谢玄淮上信至”中的“俄而”与“俄而雪骤”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一会儿”。 B．“撒盐空中差可拟”中的“差”是“大体”的意思，与成语“差强人意”中的“差”意思相同。 C．“徐向局”“公徐云”与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中的“徐”，都有“缓慢”的意思。 D．“色”有“面部表情、气色，颜色，品类”等义项，“意色举止”“色并遽”中的“色”都是“颜色”的意思。 2．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 说：1.shuō①解释，说明②主张，学说；2.shuì劝说，说服；3.yuè通“悦”，喜悦，高兴 去：①离开②距，距离③前往④过去的 3．短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任选一则，根据其中谢公的表现，说说将其归入《雅量》篇的原因。 4．在《晋书·谢安传》中，短文【乙】的故事有另外一个结尾：谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了。你觉得这个结尾好不好，为什么？ 【答案】1．D 2．船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。 3．选择短文乙或丙中任一则，根据谢公在面对突发事件时的镇定自若、从容不迫的态度，说明其宽广的胸怀和深沉的内涵，体现了雅量。 4．这个结尾不好，因为它与谢安在故事中一贯的镇定自若形象不符，破坏了人物形象的一致性。 【解析】1．本题考查文言实词。 D.错误。“意色举止”中的“色”和“色并遽”中的“色”实际上指的是面部表情、气色； 故选D。 2．本题考查翻译语句。借助知识卡片中“去”和“说”的释义，将古文翻译成现代汉语，注意保留原句的意境和情感。注意关键词： 以：连词，因为。“说”通“悦”，喜悦，高兴。去：前往、向前。 3．本题考查分析人物。 在短文乙中，结合“俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言”“小儿辈大破贼”理解，谢公在接到战报后依旧保持平静，继续下棋，展现了其内心的宽广、波澜不惊和镇定自若。 在短文丙中，结合“风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言”分析，即使在海上遇到风浪，谢公仍能保持镇定、不慌不忙，最终使大家安心，这些都体现了他的雅量。 4．本题考查分析结尾的作用。 短文乙“意色举止，不异于常”，谢安的形象是从容不迫、沉稳应对，而《晋书•谢安传》中的结尾“谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了”突然转变，显示出他内心的激动，这与前文的描写不符，因此这个结尾削弱了谢安雅量的形象。所以这个结尾不好。 【点睛】参考译文： 【甲】在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。 【乙】谢公与别人正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默地和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说：“那些小子大破敌军。”在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同。 【丙】太傅谢安在东山居留期间，常常和孙兴公等人坐船出海游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。不久风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，不能安坐。谢安慢条斯理地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了吧。”大家立即应声，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语·方正》） 【乙】华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼①追至，王欲舍所携人。歆曰：“本②所以疑③，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯④如初。世以此定华、王之优劣。 （选自《世说新语·德行》） [注释]①贼：这里指作乱的人。②本：先前。③疑：迟疑。④拯：救助。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思，与成语“后会有期”中的“期”意思相同。 B．“相委而去”中的“委”与“王欲舍所携人”中的“舍”意思相同，都表示“抛弃、舍弃”。 C．“华歆、王朗俱乘船避难”与《出师表》中“奉命于危难之间”中的“难”，都有“灾难”的意思。 D．“纳”有“收进、接受、享受、缴付”等义项，“既已纳其自托”中的“纳”是“接受”的意思。 2．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 3．短文【甲】【乙】在塑造人物形象方面有哪些相同点？ 4．短文【乙】结尾说“世以此定华、王之优劣”，请结合具体内容，说说你对“优劣”的理解。 【答案】1．A 2．（船里）好在还很宽敞，为什么不可以呢（为什么不同意呢）？ 3．①都通过人物之间的对话来塑造人物形象。甲文通过元方与父亲友人的对话展现人物性格，乙文通过华歆与王朗的对话表现两人态度。②都运用了对比的手法。甲文将元方的聪明知礼与友人的无信无礼进行对比，乙文将华歆与王朗对依附者的不同态度进行对比。 4．“世以此定华、王之优劣”的意思是华歆“优”而王朗“劣”。对“一人欲依附”的情况，华歆起初显得颇为难，不过后来却坚定地“携拯如初”；而王朗一开始不假思索就轻易答应，到后来却又萌生了舍弃的念头。此二人态度前后截然不同，是因为华歆做事考虑周全，且一旦答应就坚守承诺，有始有终；而王朗则前后不一，在危难面前表现出了他的伪善。 【导语】这两则《世说新语》选段通过精妙的对话描写，展现了魏晋时期的人物风骨。甲篇以“信”“礼”为核心，通过七岁元方的机智应对，凸显其方正品格；乙篇则通过危难时刻的抉择，对比华歆的深谋远虑与王朗的轻诺寡信。 1．本题考查一词多义。 A.“陈太丘与友期行”句意：陈太丘和朋友相约同行。“期”是“约定”的意思；而“后会有期”中“期”指“时间”，意思是以后还有见面的时候，二者意思不同，该选项错误。 故选A。 2．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 幸：幸而，幸好。尚：还。宽：宽敞。何为：即“为何”，为什么。 3．本题考查人物形象。 根据甲文中的“客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，通过元方和友人简短的对话，友人得知陈太丘离开后的愤怒指责，展现出友人急躁、无礼的一面；而元方不卑不亢、条理清晰地回应，凸显出元方的聪明机智、懂礼识义。根据乙文中的“朗曰：‘幸尚宽，何为不可？’后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’”可知，王朗一开始轻易答应让人依附，危险来临时又想舍弃，其话语体现出他考虑事情不周全、轻率且缺乏担当；华歆前后态度一致，坚持救助所携之人，其话语表现出他的稳重、有原则和责任感。通过两人的对话，鲜明地塑造出不同的人物形象。 根据甲文中“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”以及元方的回应可知，友人在约定时间未到是无信，对着孩子骂其父是无礼，而元方小小年纪，却能明辨事理，有礼有节地回应友人。将友人的无信无礼与元方的聪明知礼进行对比，突出元方的形象。根据乙文中王朗一开始说“幸尚宽，何为不可”，后“欲舍所携人”，而华歆开始“难之”，后来坚持“遂携拯如初”可知，把王朗前后不一、自私自利的态度与华歆始终坚守承诺、重义守信的态度进行对比，凸显出华歆品德的高尚。 4．本题考查内容理解。 根据乙文中“有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：‘幸尚宽，何为不可？’后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’遂携拯如初”可知，当有一人想要依附乘船避难时，华歆一开始就有所迟疑，表现出他做事谨慎，会全面考虑事情的后果。而王朗则轻易地表示船还宽敞，可以让人搭乘。后来贼寇追至，王朗便想舍弃所携之人，这显示出他之前的允诺并非出于真心，只是表面上的豁达，遇到实际危险就露出了自私的本质。华歆却认为既然已经接受了对方的托付，就不能因为情况危急而抛弃，坚持带着那人一起，始终坚守承诺。所以，华歆考虑事情周全，重信守诺，这便是他的“优”；王朗行事轻率，且危难时欲抛弃他人，表现出伪善和自私，此为他的“劣”，故而世人以此评定华、王之优劣。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，他离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即对此事表示为难。王朗说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来贼寇追来了，王朗就想丢下刚才搭船的那个人。华歆说：“先前我之所以迟疑，正是为了这一点啊。既然已经接纳了他的请求，怎么能因为情况紧急就抛弃他呢？”于是还像当初一样携带、救助那个人。世人凭这件事来评定华歆和王朗的优劣。 读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《周敦颐集》） 【乙】 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遁世无闷，不见②是而无闷”者也。兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：等待时机施展自己。 5．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染 （2）濯清涟而不妖 （3）不蔓不枝 6．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 7．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自古人知贵兰/不可知其源 B．生于深山薄丛之中/不宜妄自菲薄 C．不为无人而不芳/芳草鲜美 D．来岁不改其性也/元方时年七岁 8．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（共三处） 兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然 9．【甲】【乙】两文表面上写莲花、兰花，实际上都是在写君子，请结合选文说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 【答案】5． 沾染（污秽） 洗 横生藤蔓 6．（1）水上、地上各种草木的花，可爱的很多。（2）对菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 7．A 8．兰虽含香体洁/平居萧艾不殊/清风过之/其香蔼然 9．甲乙两文都写出了君子的高洁、坚贞不屈、质朴等品格，表达了作者的赞美之情。甲文通过描写莲花不受淤泥污染，不显妖媚，亭亭玉立，香远益清，可远观而不可近亵等特点，借物喻人，借莲花的特点喻指君子洁身自爱、质朴、坚贞的高洁人格。乙文通过写兰花不因无人赏识而愁闷，在遭受外界残酷的摧残后不改变自己的本性的特点，借兰花的特点喻指君子虽屡遭打击而不改操守、质朴的高贵品格。 【导语】这两则文言短文均采用托物言志的手法，通过描绘花卉品格来隐喻君子美德。【甲】文以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁；【乙】文以兰比君子，强调其“不改其性”的坚贞。两文共同塑造了君子形象：身处浊世而保持本真，不随波逐流；内在品格芬芳，不因环境改变；具有含蓄内敛、待时而发的智慧。周敦颐与黄庭坚通过花卉的物性描写，完成了对理想人格的艺术建构。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。染，沾染（污秽）。 （2）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯，洗。 （3）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，横生藤蔓。 6．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）之，的。可，值得。甚，很。蕃，多。 （2）鲜，少。闻，听说。 7．本题考查一词多义。 A.知道/知道； B.贫瘠/鄙薄，轻视； C.散发香味/芳香； D.年/表年龄； 故选A。 8．本题考查断句。 句意：兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳。分析句意可知，“含香体洁”“平居萧艾不殊”是兰的两个特点。“其香蔼然”是“清风过之”的后果。故断句为：兰虽含香体洁/平居萧艾不殊/清风过之/其香蔼然。 9．本题考查分析形象特点。 根据甲文中的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知：君子清高自洁，不与恶浊的世风同流合污。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，君子内心通达，行为方正。根据“香远益清，亭亭净植”可知，君子志洁行廉。“可远观而不可亵玩焉”可知，君子让人敬服。 根据乙文中的“兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，君子不会因无人赏识而愁闷，在遭受外界残酷的摧残后依然坚强不屈的特点。根据“含香体洁”“在室满室，在堂满堂”可知，君子志洁行廉。故两文都赞美了君子高洁、坚贞不屈、质朴等品格，表达了作者的赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。 【乙】自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不等到屈原（被放逐）之后才觉得它珍贵。兰花大概很像君子，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性，这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香味，并且自身洁净，但平时与萧、艾等普通野草没有什么两样，一阵清风吹来，它的香气芬芳迷人，在室内（香气）就充满整个屋子，在厅堂（香气）就充满整个厅堂，这就是所说的（君子）蕴藏才华，等待时机施展自己。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （宋·苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再④鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （宋·苏轼《书上元夜游》） 〔注释〕①上元：旧以阴历正月十五为上元节。②儋州：地名。③屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④再：同“在”。⑤过：苏过，字叔党，苏轼幼子。 【丙】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ……而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。……台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏②，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟③而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由④，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （宋·苏轼《超然台记》节选） 〔注释〕①哺糟啜醨（bǔ zǎo chuò lí）吃酒糟，喝淡酒。②疏：通“蔬”。③瀹（yuè）：煮。脱栗：只去皮的糙米。④子由：即苏轼弟弟苏辙，字子由。 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“欣然起行”与《桃花源记》中的“闻之，欣然规往”中“欣然”意思相同，都是“高兴的样子”的意思。 B．“思淮阴之功”中“之”结构助词，相当于“的”；“予欣然从之”中的“之”是代词，代老书生数人。 C．“瀹脱粟而食之”与“食之不能尽其材”中的“食”意思相同，都是“吃”的意思。 D．“闻而赋之”与“放杖而笑”中的“而”都是连词，表顺承。 11．将短文【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 放杖而笑，孰为得失？ 12．【甲】【乙】两文均以“夜游”为线索，但写景手法不同。试结合原文比较它们在描写角度和意境营造上的差异。 13．结合三篇文章内容，分析苏轼在困境中展现出的性格特点。 【答案】10．C 11．（我）放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？ 12．《记承天寺夜游》运用比喻虚写月光，以“积水空明”喻月色之清透，借“藻荇交横”暗写竹柏倒影，虚实相生，动静结合，营造出清冷空灵的月夜氛围，流露作者被贬后的孤寂心境，同时展现其超然物外的豁达胸襟。 《书上元夜游》“民夷杂糅，屠沽纷然”实写儋州上元节的热闹场景，以实景绘俗世，热闹与苍凉并存，更显作者直面困境的乐观精神。 13．（1）乐观豁达：被贬密州、儋州时，苏轼以“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”自勉，通过饮酒、赏景排遣苦闷。 （2）超然物外：在《超然台记》中提出“游于物之外”，主张不被外物得失所困，如与民同乐。 （3）随遇而安：《书上元夜游》中与老书生月夜漫步，笑韩愈“钓鱼无得”之执拗，体现顺应环境、随缘自适的心态。 苏轼在贬谪中虽身处困顿，却始终以“旷达”为核心性格，既能超脱于外（如月夜之景），又能融入于内（如市井之乐），将贬谪苦难升华为诗意人生，彰显了中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界。 【导语】这三篇短文展现了苏轼在人生不同阶段的夜游体验和处世智慧。【甲】文写黄州月下漫步，空明澄澈的意境中透着贬谪中的旷达；【乙】文记儋州上元夜游，市井烟火气里藏着随遇而安的幽默；【丙】文则通过超然台的日常之乐，道出“游于物外”的哲学。三篇都体现苏轼善于从平凡中发现诗意，将困顿化作洒脱的特质，用最生活化的场景传递最深刻的人生感悟，堪称宋代小品文的典范。 10．本题考查理解文言字词。 C. “‘食’意思相同，都是‘吃’的意思”的解说不正确。“瀹脱粟而食之”句意：煮糙米来吃。食：吃；“食之不能尽其材”句意：饲养它却不能竭尽它的才能。食：同“饲”，饲养，喂养； 故选C。 11．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。 本题中注意重点字词“杖（拐杖），孰（哪个，谁，什么），为（是）” 要理解正确。 12．本题考查理解分析文章内容与写作手法。 结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者运用比喻的手法对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，将月光比作积水，竹柏影比作水中藻荇，静态描写了月光与竹柏影，营造了月夜澄澈的空灵静谧的意境；含蓄地透露出作者在贬谪中虽感慨悲伤，而又随缘自适，自我排遣的豁达心境；表达了作者对月的喜爱，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏； 结合【乙】文“步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然”可知，作者直接叙述行动和场景，运用白描手法，实写自己跟随老书生见到儋州上元之夜的繁荣景象，展现市井夜游的生活气息，营造了热闹繁荣的意境；结合内容可知，苏轼当时被贬儋州，但他能与当地人一起游玩，表现了他的安闲自适、随遇而安、自我排遣的心情，随性洒脱的趣味，更显他直面困境的豁达乐观。 13．本题考查理解分析作者情感主旨。 结合【甲】文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼被贬黄州，夜晚与友人张怀民赏月；即使被贬，也能从平凡生活中找到乐趣，他在贬谪中仍能享受生活，表现出随遇而安，闲适的心态，乐观、豁达的精神； 结合【乙】文“己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过”“予欣然从”“步城西，入僧舍，历小巷”“放杖而笑，孰为得失？”可知，苏轼当时被贬儋州，很高兴地跟随几个老书生走街串巷，一起游玩，表现了他的安闲自适、随遇而安、随性洒脱的趣味，可见他出游的随性与从容悠闲，更显他直面困境的豁达乐观；苏轼笑对人生得失，体现其乐观与超脱； 结合【丙】文“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉！游乎！’”“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，苏轼认为大凡事物都有值得观赏的地方。只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不一定要奇异瑰丽的东西。他在被调任的地方，用心整修花园，打扫庭院，与朋友采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，一起过着自由快乐的生活，体现了他超然物外，乐观旷达的人生态度。据此可知，面对被贬黄州的人生逆境，苏轼积极面对，热爱生活，心胸开阔，个性旷达，表现出随遇而安、超然物外的精神。 综上分析可知，苏轼在困境中展现出的性格特点如下：豁达乐观，即使被贬，也能从平凡生活中找到乐趣；超脱淡然，超然物外，不计较得失，笑对人生困境；随遇而安，在任何环境中都能自得其乐。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年元宵节，我当时在儋州。有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去吗？”我便很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，只见汉人和少数民族住在一起，各种店铺商贩很多。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，鼾声响起，一觉醒来又睡去。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 【丙】大凡事物都有值得观赏的地方。只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不一定要奇异瑰丽的东西。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉；果蔬草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ ……在园子北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加修整使它焕然一新。我时常和大家一起登台游览，尽情舒展胸怀……这座台高大安稳，深邃明亮，夏天凉爽冬天温暖。雨雪纷飞的早晨，清风明月的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园中蔬菜，捕捞池里鲜鱼，酿造高粱酒，煮糙米饭来享用，赞叹道：“这游玩多么快乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由，恰好在济南，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （摘编自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚①者如彼，而卒莫消②长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （摘编自苏轼《赤壁赋》） 【注释】①盈虚：盈，满，指月圆；虚，缺，指月缺。②消：消减。 14．下列对文段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”的“念”理解为“考虑，想到”，成语“万念俱灰”与此不一致。 B．“但少闲人如吾两人者耳”的“但”不能理解为“但是”。 C．“而卒莫消长也”的“长”解释为“增长”，成语“此消彼长”的“长”同此意。 D．“惟江上之清风”的“之”为结构助词“的”，“已而之细柳军”与此相同。 15．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 16．【甲】【乙】两文记述的都是作者与友人共同赏景，都阐发了当时当境的一些人生体验和作者对人生意义的思考。二者有何区别？请结合具体词句简要分析。 17．【甲】【乙】两文都是苏轼写于贬官黄州时期，都表现了作者怎样的人生态度？请结合生活实际谈谈你得到的启示。 【答案】14．D 15．这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 16．甲文作者借“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，表达了虽遭贬谪，却能以“闲人”自居，在赏月中获得精神愉悦，透露出一种旷达、闲适的心境，同时也有被贬的无奈与自嘲。乙文作者通过“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”等语句，从变与不变的角度看待宇宙万物，得出不必羡慕外物，应顺应自然，豁达对待人生的感悟，体现出一种超脱、乐观的人生态度。 17．表现了作者旷达乐观的人生态度。启示：我们应学习作者旷达乐观的人生态度，敢于面对困难和挫折，乐观生活，积极进取。（答“旷达乐观”“随缘自适”或“积极进取”“享受自然”，能结合生活实际，言之有理即可） 【导语】两篇文章均为苏轼所作，都体现了他在逆境中的心境与人生态度。甲文借月夜漫步，以小景见大情，于贬谪中捕捉生活中的美好瞬间，流露虽处困境却能自我排遣的旷达。乙文则从自然哲理入手，在变与不变的思考中，展现其对人生境遇的超脱与释然，于宏大哲思里彰显豁达襟怀。二者皆为苏轼被贬时所作，是他在困境中追求精神自适、探寻心灵出路的写照。 14．本题考查内容理解。 D.“惟江上之清风”中“之”是结构助词“的”，“已而之细柳军”中“之”是“到，往”的意思，二者不同； 故选D。 15．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 是：这。造物者：大自然。无尽藏：无穷无尽的宝藏。子：你。共适：共同享受。 16．本题考查内容理解。 根据甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”可知作者以景衬情，通过反问强调月与竹柏常见，“闲人”稀少。“闲人”既指有闲情雅致赏月之人，也透露出作者被贬后虽有闲情但内心复杂，有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也有被贬的落寞，蕴含对自身境遇的感慨。根据乙文“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”可知作者从变与不变的哲学角度阐述，从不变角度看万物与自己皆永恒，无需羡慕外物；不是自己的东西，一丝一毫也不应求取。表达了对人生意义的思考，即应顺应自然、不汲汲于外物。故两文的区别是甲文侧重于借景抒情，从生活场景引发个人境遇的感慨；乙文侧重于哲理探讨，从自然现象深入思考人生与宇宙，对人生意义进行深度剖析。 17．本题考查作者情感。 两篇文章都表现出苏轼豁达乐观、随遇而安、超脱物外的人生态度。甲文中，苏轼被贬黄州，在“月色入户”时能“欣然起行”，主动寻友赏月，以细腻笔触描绘庭中月色之美，发出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的感慨。虽为“闲人”，却能在困境中发现生活之美，享受自然之趣，体现其乐观豁达，不被困境完全束缚。乙文中苏轼身处逆境，在《赤壁赋》中借主客问答，以江水、明月为喻，探讨变与不变的哲理。得出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，进而认为不应羡慕外物，应放下对得失的执念，享受自然馈赠，体现出他在困境中追求精神解脱，超脱物外的人生态度。故能得到启示是：生活中我们会遇到各种挫折，如学习上的困难、工作中的不顺等。当遇到这些不如意时，应学习苏轼的人生态度。像他在被贬困境中仍能发现生活美好、思考人生哲理，我们也要学会在困境中保持乐观心态，换角度看问题，不被一时得失左右，追求精神富足，以豁达乐观之心面对生活挑战。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 我（苏轼）说：“客人你知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去，但实际上它们并没有真正流走；月亮总是那样时圆时缺，但最终也没有增减。如果从事物易变的一面来看，那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；如果从不变的一面来看，那么万物和我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 阅读下面的文言文，完成小题。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。 衡善机巧③，尤致思于天文、阴阳、历算④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右⑤，共为不轨⑥。衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽，上下肃然，称为政理。视事⑦三年，上书乞骸骨⑧，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （选自《后汉书·张衡传》，有删减） 【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法。 18．下列对文中加点字的理解或推断不正确的一项是（   ） A．“衡少善属文”中的“属”在《说文解字》中的解释是“连也”，此处意为“连缀”，引申为“写作”之意。 B．“莫不逾侈”中的“逾”和成语“逾规越矩”中的“逾”意思相同，都是“越过、超越”之意。 C．“再迁为太史令”中的“再”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）中的“再”都是“第二次”的意思。 D．“遂通五经，贯六艺”中的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》。 19．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽 B．衡下车治/威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽 C．衡下车治威严/整法度阴知/奸党名姓/一时收禽 D．衡下车/治威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽 20．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。 21．《张衡传》记载，张衡在科技领域发明了地动仪、浑天仪，文学方面创作了《二京赋》等佳作。请结合文本，谈谈他的经历对你在阅读中实现自我成长有哪些启示与感悟。 【答案】18．D 19．A 20．安帝素常听说张衡擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次升迁后担任太史令。（3分，重点字词翻译正确，语句通顺即可） 21．启示：要广泛学习，如张衡通五经贯六艺；要有淡泊名利的品质，不热衷于名利才能专注于提升自我；要有创新精神和钻研精神，张衡在科技和文学领域的成就都源于此。 【导语】这篇《张衡传》选段展现了张衡作为东汉全才的立体形象。文本以“才高而不骄”开篇，通过“拟赋讽谏”体现其文学造诣与社会担当，“研核阴阳”等句则突显其科学精神。作者采用“赋—技—政”的三段式结构，将文学创作、科技发明、政治作为有机串联，在“从容淡静”的人格底色中，完成对这位“通五经贯六艺”的复合型人才的塑造。文中“阴知奸党”等细节描写，更使人物形象血肉丰满。整体呈现了中国传统知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想范式。 18．本题考查实词含义。 D.“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，不包括《论语》； 故选D。 19．本题考查文言文内容的理解。 句意：张衡上任后树立威严，整顿法令制度，暗中探知奸党的姓名，同时将他们逮捕。 “衡下车”表示张衡到任；“治威严”“整法度”是两个动宾结构的短语，分别描述张衡到任后采取的治理措施；“阴知奸党名姓”是说暗中了解奸党的姓名，是一个完整的句子；“一时收禽”是前面一系列行为的结果。 故断为：衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽。 故选A。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：雅，素常、向来；善，擅长；特征，特地征召；拜，授予官职；再迁，两次升迁。 21．本题考查文言文内容的理解。 根据第一段“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”可知，张衡年少时便四处游历求学，在太学中深入学习，最终通晓“五经”，贯通“六艺”，这启示我们在阅读与学习中，应当广泛涉猎不同领域的知识，拓宽自己的知识面，提升综合素养，为自我成长奠定坚实基础。 根据第一段“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”可知，张衡才华出众却不骄傲自负，性格从容淡泊，不热衷于结交世俗之人，对于官府的征召也不为所动，拒绝入朝为官。这种不追逐名利的品质，使得他能够将精力投入到自己热爱的领域中。这告诉我们，在阅读与成长过程中，要摒弃浮躁与功利之心，专注于知识的汲取和能力的提升，不受外界诱惑干扰。 根据第二段“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》”和“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”可知，张衡在科技领域，深入钻研天文历法，发挥巧思制作出浑天仪；在文学创作上，模仿班固作品进行创新，花费十年精心构思润色，完成《二京赋》。这体现出他在不同领域中，都凭借创新思维突破常规，以坚持不懈的钻研精神追求卓越。这启示我们在阅读和实践中，要敢于突破固有思维，保持对知识的好奇心和探索欲，通过不断钻研实现自我突破与成长。 【点睛】参考译文： 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓了五经，贯通了六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。当时社会长期太平无事，从王侯到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。 张衡善于器械制造方面的巧妙，尤其在天文、气象和历法的推算等方面用尽心思。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升后担任太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学，精辟地研究透了测天仪器的正确道理，制作了浑天仪，著有《灵宪》《算罔论》，论述十分详尽明白。 永和初年，张衡调离京城担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度；（河间地区）又有很多豪族大户，一起做违法的事。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探知奸党的姓名，一下子同时逮捕，于是上上下下都很敬畏恭顺，称赞他政治清明。张衡在河间相位上任职三年，向朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，永和四年去世。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”…… 既克，…… （节选自《左传》） 【乙】 杨业，并州太原人。业练习攻战，以骁勇闻，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。雍熙三年，大兵北征。代①北苦寒，士卒多服毡罽②，业但挟纩③，露坐治军事傍不设火侍者殆④僵仆而业怡然无寒色。朔州之败，麾下尚百余人，业谓曰：“与我俱死无益也。汝等各有父母妻子，可走还报天子。”众皆感泣不肯去。业既没，太宗闻之痛惜甚，曰：“求之古人，何以加此！” （节选自《宋史》） 【注释】①代：地方名。②毡罽（jì）：毛织品。③纩（kuàng）：丝绵絮。④殆：几乎。 22．下列各项中对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“何以战”和乙文中“以骁勇闻”的“以”都是“凭借”“依靠”之意。 B．【甲】文中“肉食者鄙”和《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思不同。 C．【乙】文中“业但挟纩”和《卖油翁》中“但手熟尔”的“但”都是“只”的意思。 D．【乙】文中“业既没”的意思可以根据语境和甲文中“既克”推断出是“杨业死后”。 23．下面给文中画波浪线句子断句正确的一项（   ） A．露坐治军/事傍不设火/侍者殆僵仆/而业怡然无寒色 B．露坐治军/事傍不设火侍者殆僵仆而业/怡然无寒色 C．露坐治军事/傍不设火侍者/殆僵仆而业/怡然无寒色 D．露坐治军事/傍不设火/侍者殆僵仆/而业怡然无寒色 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。可以一战。战则请从。 （2）汝等各有父母妻子，可走还报天子。 25．《曹刿论战》选文中曹刿提出了一些重要的兵家品质，如“仁”“勇”等。作为领兵打仗的将领，【乙】文中的杨业具备这些品质吗？请结合文本分析。 【答案】22．B 23．D 24．（1）（这）是尽职分之类的事情，可以凭借这打一仗。（如果）作战，请允许我跟着去。 （2）你们各自都有父母、妻子和儿女，可以逃跑回去报告天子。 25．参考答案：具备。 勇：杨业骁勇善战，屡立战功，被称为“无敌”，体现其英勇；代北苦寒，他在寒冷环境中露坐治军事，毫无畏寒之色，展现勇毅品质： 仁：代北苦寒，士卒穿着毛织品而他衣着单薄在露天里办公，与士兵同甘共苦，可显其“仁”；朔州战败时，他考虑部下有家人，让他们逃生，而非一同赴死，尽显仁义。 【导语】阅读材料通过《左传》与《宋史》的经典片段，展现了两种不同的将领形象。甲文曹刿以智谋见长，通过“论战”体现其战略思维；乙文杨业则以勇武著称，通过“朔州之败”展现其忠勇品格。两文在刻画人物时都善用对话描写，甲文突出政治智慧，乙文侧重军事风范。 22．本题考查理解文言实词含义。 B.“肉食者鄙”意为：当权者目光短浅；“先帝不以臣卑鄙”意为：先帝不因为我身份卑微、见识浅陋。两个“鄙”均含“见识短浅”之意，意思相同。选项所述“‘鄙’意思不同”理解有误。 故选B。 23．本题考查文言文断句。 句意：（杨业）露天坐着处理军务，旁边不设炉火，侍从的人几乎冻僵倒下，而杨业神态安适，没有寒冷的表情。 “露坐治军事”是杨业的行为，意义完整，其后应断开；“傍不设火”描述环境情况，意义完整，其后应断开；“侍者殆僵仆”说的是侍从的状态，“而业怡然无寒色”则是将杨业与侍从对比，突出杨业的状态，前后为转折关系，中间应断开。 据此可断句为：露坐治军事/傍不设火/侍者殆僵仆/而业怡然无寒色。 故选D。 24．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：忠，尽力做好本分的事；属，类；可以，可以凭借；从，跟随。 （2）句重点词：汝等，你们；妻子，妻子和儿女；走，跑。 25．本题考查分析概括人物形象。 先回答“具备”，再结合文章具体内容阐述即可。 “勇”：根据文中“业练习攻战，以骁勇闻，屡立战功，所向克捷，国人号为‘无敌’”可知，杨业精通攻战之术，作战勇猛且战功赫赫，甚至被称为“无敌”，这直接体现其军事才能与英勇无畏的品质；根据文中“代北苦寒……露坐治军事，傍不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色”可知，在代北极寒之地，杨业露天处理军务，不设炉火，即便侍从几乎冻僵，他仍神态安适、毫无惧寒之意。这种在极端环境中镇定自若、坚韧不拔的表现，展现了其勇毅过人的品格。 “仁”：根据文中 “代北苦寒，士卒多服毡罽，业但挟纩，露坐治军事”可知，士兵们都穿着毛织品御寒，而杨业仅穿单薄的棉衣，与士兵一同在严寒中处理军事事务，这种不搞特殊、与部下同甘共苦的行为，体现了他体恤士卒的“仁心”；根据文中“朔州之败，麾下尚百余人……汝等各有父母妻子，可走还报天子”可知，朔州战败时，杨业明知必死，却体恤部下尚有家人牵挂，主动让他们逃走回报天子，而非强迫其一同赴死。这种舍己为人、为部下着想的行为，尽显仁义，充分体现了他的“仁”这一兵家品质。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 鲁庄公将要迎战（齐军），曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权的人会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去拜见（鲁庄公）。（曹刿）问（鲁庄公）：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情，可以凭借这打一仗。（如果）作战，请允许我跟着去。”…… 已经战胜（齐军）后，……乙： 杨业，是并州太原人。杨业熟习作战，凭借骁勇善战闻名，多次立下战功，所到之处都能取得胜利，国人给他取号为“无敌”。雍熙三年，大军北征。代州北部地区天气十分寒冷，士兵大多穿着毛毡做的衣服，而杨业只是披着棉衣，露天坐在那里处理军事，旁边不设火炉，侍从的人都几乎冻僵了，然而杨业却神色安然，没有一丝寒冷的表情。朔州战败时，他部下还有一百多人，杨业对他们说：“你们和我一起死没有什么好处。你们各自都有父母、妻子和儿女，可以逃跑回去报告天子。”众人都感动得流泪，不肯离去。杨业牺牲后，太宗听说这件事后非常痛心惋惜，说：“在古人中寻找（像他这样的人），（他的功绩）又有谁能超过他呢！” 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《资治通鉴》） 【乙】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲①也。一则愿②其不孤，二则羡其得学，中心③感伤，故泣耳。”师恻然④曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （选自《初潭集》，有删改） [注释]①亲：父母。②愿：羡慕。③中心：内心。④恻然：怜悯、悲伤的样子。 26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”是“推托”的意思，与成语“义不容辞”中的“辞”意思相同。 B．“治”有“治理、惩处、研究、训练”等义项，“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“治”意思是“研究”。 C．“见往事耳”与“于是入朝见威王”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“见”，分别是“了解”和“看见”的意思。 D．“及鲁肃过寻阳”中的“过”与“过书舍而泣”中的“过”意思相同，都表示“经过”。 27．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟：①姑且，暂且；②苟且，随便；③如果，假设。 徒：①步行；②空；③白白地；④只，仅仅；⑤徒弟。 28．请根据【甲】【乙】两文内容，分别概括吕蒙和邴原学有所成的原因。 29．《三国志·吕蒙传》中对鲁肃拜访吕蒙的事有较详细的记载，其间吕蒙替鲁肃筹划了五种应对关羽的策略。你觉得这个情节需不需要加入【甲】文内容中，为什么？ 【答案】26．C 27．你这个孩子如果真的有志向，我白白地教你，不收取任何费用。 28．吕蒙在孙权的劝说下，认识到学习的重要性，从而有了学习的动力；在接受劝说后，积极主动地学习。邴原自身对学习充满强烈渴望，有坚定的学习志向；遇到了愿意免费教导他的老师，在老师的帮助下努力学习。 29．示例1：我认为可以加入甲文。甲文重在强调学习的重要性，吕蒙能替鲁肃筹划策略，正是他学习后能力提升的有力证明，能进一步凸显吕蒙通过学习成为有勇有谋的全才，使人物形象更加丰满立体，让读者更直观地感受到吕蒙通过学习实现的巨大转变，深化了文章主题。 示例2：我认为不需要加入甲文。甲文本身已经是一个相对独立且完整的故事，以简洁的情节突出了学习的重要性和吕蒙的转变，主题明确，易于理解。吕蒙筹划策略的情节与甲文核心内容的联系并没有紧密到不可或缺的程度，不加入这部分情节也不影响对甲文主要内容和主题的理解。 【导语】甲文《孙权劝学》讲述孙权劝吕蒙学习，吕蒙起初推辞，后听从劝说开始学习，最终才略大增让鲁肃刮目相看，体现学习对人成长的重要性。乙文写邴原幼时孤贫，因渴望读书而哭泣，老师被其志向打动免费教他，邴原勤奋学习。两文都围绕学习展开，前者强调劝勉学习后能进步，后者突出因志向得师助而成就学业。 26．本题考查文言实词。 C.不正确。“见往事耳”与“于是入朝见威王”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“见”，分别是“了解”和“拜见”的意思。于是入朝见威王：于是邹忌上朝拜见齐威王。 故选C。 27．本题考查翻译语句。 苟：结合知识卡片和语境，这里应取“如果，假设”的意思，表示一种假设条件。 徒：根据语境，老师是说不收取费用白白教邴原，所以“徒” 取 “白白地”之意。 资：钱财费用。 童子苟有志：你这个孩子如果真的有志向。童子：孩子。苟有志：如果有志向。 吾徒相教：白白地教你。吾：我。徒相教：是宾语前置，实际是“徒教相”。 不求资也：不收取任何费用。不求：不要求、不收取。资：费用。 28．本题考查理解内容。 ①吕蒙学有所成的原因： 外部劝勉：孙权作为吕蒙的上级，以自身经历劝说吕蒙学习，指出学习的重要性和益处 ，让吕蒙认识到学习对自身发展的价值，从而有了学习的动力。如孙权说“孤常读书，自以为大有所益”，用自己的体会来引导吕蒙。 自身行动：吕蒙接受孙权劝说后，积极付诸行动，投入时间和精力去学习。他听从孙权建议开始学习，经过一段时间努力，才有了让鲁肃惊叹的才略变化。 ②邴原学有所成的原因： 内在渴望：邴原自幼孤贫，看到别人能学习心生羡慕，对学习有强烈渴望，这种内在动力促使他有强烈的学习意愿。文中“一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳”体现他对学习机会的向往。 外部助力：邴原遇到了善良且愿意帮助他的老师。老师怜悯他的遭遇，愿意免费教他知识，为他提供了学习的条件。“童子苟有志，吾徒相教，不求资也”表明老师给予的支持，让邴原能够开始学习并有所收获。 29．本题考查理解内容与主旨。 这道题是一道开放性的文本分析题，需要从不同角度思考是否应在甲文中加入特定情节，考查对文章主题、结构、人物形象等方面的理解和分析能力，以及逻辑思维与语言表达能力。作答时可参考以下思路： 观点一：不需要加入 从主题角度分析：甲文《孙权劝学》的核心主题是强调学习对个人成长和发展的重要性。文章通过孙权劝吕蒙学习，以及吕蒙学习前后的变化，如“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，生动地展现了学习能使人进步的道理。而吕蒙替鲁肃筹划应对关羽策略这一情节，主要突出的是吕蒙在军事方面的才能和谋略，与文章重点强调的学习主题关联不大。加入此情节，会使文章主题变得分散，读者难以聚焦于“学习改变人”这一核心观点。 从结构和风格角度分析：甲文的结构简洁明了，以孙权劝学为开端，吕蒙学习为发展，鲁肃惊叹为高潮和结局，层次清晰，叙事流畅。其风格是简洁精炼，用较少的文字传达丰富的信息。若加入筹划应对关羽策略的情节，会使文章结构变得复杂，打破原有的简洁性和流畅性。新情节需要对当时的军事形势、关羽的情况以及吕蒙的谋划进行详细描述，这会增加文章的篇幅和复杂度，与原文的结构和风格不符。 观点二：需要加入 从人物塑造角度分析：虽然甲文主要通过学习一事来展现吕蒙的成长，但加入吕蒙替鲁肃筹划应对关羽策略的情节，可以进一步丰富吕蒙的人物形象。学习不仅能提升人的文化素养，还能对实际工作和军事谋略产生积极影响。通过描述他在军事上的出色表现，如对关羽的局势分析、策略制定等，可以更全面地体现吕蒙学习后的巨大变化，展示他从一个只知作战的武将转变为有勇有谋的军事人才，使吕蒙的形象更加立体、丰满。 从历史背景和故事完整性角度分析：在三国的历史背景下，吕蒙和鲁肃的会面以及他们对关羽的关注是当时政治军事局势中的重要部分。在《三国志・吕蒙传》等相关史书中也有记载吕蒙在这方面的事迹。从故事完整性来看，加入这一情节可以使甲文所讲述的故事与历史背景更好地融合，让读者对吕蒙和鲁肃的交往以及当时的军事形势有更全面、准确的了解。同时，也能让甲文所描述的事件在历史大背景下更具连贯性和可信度，使故事更加完整丰富。 注意结合文章的具体内容，从主题、结构、人物形象等方面进行深入分析，清晰地阐述自己的观点和理由，做到逻辑严密、论证充分。答案不唯一。 示例一：不需要加入。甲文主旨聚焦于“学习对人的改变”，通过孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学的情节，已清晰展现“开卷有益”的核心。若加入吕蒙替鲁肃筹划应对关羽策略的情节，叙事重心将转向军事谋略，削弱学习对个人成长推动作用的表达，导致主题偏移。且原文语言简洁，情节紧凑，新情节的加入会使文章结构臃肿，破坏其简练风格，不利于读者迅速把握“学习提升自我”的主旨。 示例二：需要加入。该情节是吕蒙学习成果的有力佐证。甲文中仅以鲁肃惊叹侧面展现吕蒙才略变化，较为笼统；加入军事谋划细节，能直观呈现吕蒙将学习所得转化为实际能力的过程，凸显学习对其智谋提升的重要性，使“学习改变人”的主题更具说服力。同时，从历史真实性角度，此情节契合《三国志》中吕蒙的事迹记载，能丰富故事内容，让吕蒙从“吴下阿蒙”到“士别三日”的蜕变过程更完整，增强文章的历史厚重感与情节丰富度。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要重新用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。 【乙】邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾就哭泣。老师问他：“孩子你为什么哭？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，都是有父母的人。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学，内心伤感，所以哭泣罢了。”老师怜悯地说：“你想要读书就可以（来读）！”邴原说：“我没有钱财。”老师说：“你如果有志向，我可以免费教你，不收取费用。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，（他就）诵读了《孝经》和《论语》。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】鲁穆公①问于子思②曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称③其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋④见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效⑤禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶⑥闻之矣。” （节选自《鲁穆公问子思》） 注释：①鲁穆公：战国初期鲁国国君；②子思：鲁国人，孔子之子孔鲤的儿子；③称：指出，说出；④成孙弋：战国初期儒家学派代表人物；⑤此处“效”与“远”相对，带有“献身以求”的意味；⑥恶：wū，疑问代词，相当于“何”“怎么”。 30．下列对文中词语的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“于是入朝见威王”与乙文中“成孙弋见”的“见”，意思相同，解释为“拜见”。 B．“尝有之矣”和《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”的“尝”，意思相同，解释为“曾经”。 C．“身”有“身体、亲自、生命”等义项，“夫为其君之故杀其身者”中的“身”是“亲自”的意思。 D．“非子思，吾恶闻之矣”中的“闻”，与现代汉语“愿闻其详”意思中的“闻”意思相同。 31．请将【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 恒称其君之恶者，远禄爵者也。 32．请结合文本内容，分析两篇文章在谏言方式上的异同。 33．乙文中的子思是怎样的一个人？请结合文段内容简要分析。 【答案】30．C 31．经常指出君主过错（过失）的人，是远离俸禄和爵位的。 32．相同点：甲乙两文都采用对话进行谏言，使说理更加生动形象；不同点：（1）甲文邹忌通过自身经历的小事类比国家大事，由浅入深，循循善诱。（2）乙文子思直接给出忠臣的定义，“恒称其君之恶者”，观点鲜明，态度坚决。 33．①子思毫不避讳地指出忠臣应敢于批评君主的过错，即使面对鲁穆公的“不悦”仍坚持己见，体现其刚正不阿的品格；②成孙弋的补充说明强调，子思所言的忠臣是“为义而远禄爵者”，即不贪图爵禄而坚守道义。子思将“称君之恶”作为忠臣的标准，表明他更看重臣子的责任与道义，而非个人利益，展现其高尚的操守；③子思提出能够指出君主过失才是真正的忠诚，这一观点在当时的君臣关系中具有前瞻性，显示其思想的深刻性和批判性。 【导语】这两则文言短文展现了古代臣子进谏的不同方式与君臣关系的微妙互动。【甲】文邹忌以生活小事类比国事，委婉讽谏齐王，体现了“讽谏”的艺术性；【乙】文子思直言“称君之恶”为忠臣标准，展现了儒家“直谏”的刚正品格。两文对比鲜明：前者以比喻说理，后者以直言明志；前者获得君王采纳，后者引发争议。共同反映了古代士人“以道事君”的政治理想，以及不同进谏方式在实践中的差异效果，具有深刻的政治智慧和伦理启示。 30．本题考查一词多义。 C.“夫为其君之故杀其身者”的意思是，为了君王的缘故而失去生命的人。身：生命； 故选C。 31．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： 恒，经常；恶，过错或过失；远，远离。 32．本题考查理解文章内容。 结合甲文第一段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣”，第二段“王曰：‘善。’”“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，可知：邹忌以和威王谈话的方式来表达自己的看法。他通过自身经历类比，以“臣之妻私臣”“臣之妾畏臣”“臣之客欲有求于臣”，结果他们都没有说出真相的事例来类比，表现“王之蔽甚矣”，委婉讽谏，引导齐王自省。 结合乙文“鲁穆公问于子思曰：‘何如而可谓忠臣？’子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’”，可知：鲁穆公询问子思关于忠臣的定义，子思毫不犹豫地表达自己的观点，直接定义忠臣的标准为“恒称其君之恶”，观点鲜明，态度坚决。结合以上分析来分析异同点即可。 33．本题考查理解人物形象。 结合乙文“鲁穆公问于子思曰：‘何如而可谓忠臣？’子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’公不悦，揖而退之”，可知：面对鲁穆公的询问，子思直言不讳，即使鲁穆公对这个回答不满意，他也依旧坚持自己的看法，这体现他不迎合君主、不贪禄爵的刚正态度。这说明他是个正直敢言、淡泊名利的人。 结合乙文“公曰：‘向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。’成孙弋曰：‘噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。’”，可知：成孙弋评价他“为义而远禄爵”，说明他淡泊名利，以道义为先，体现儒家士人的气节。 结合乙文“恒称其君之恶者，未之有也”，可知：在成孙弋看来，子思能提出指出君主过失的人才是真正的忠诚，这一观点与当时的认知不太一样，体现其是非常先进的，这体现子思的思想的深刻性和其目光具有前瞻性。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我的确知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（所以）他们都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆有一千多里，一百二十座城池。宫中的姬妾、侍臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的百姓没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深了！” 齐威王说：“说的好！”于是下令：“所有大臣官吏百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言劝我的人，给予中等奖赏；能够在公共场所议论，并使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内像集市一样；几个月以后，还不时地有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可进谏的事了。 【乙】鲁穆公问子思道：“怎样才能称作忠臣呢？”子思说：“总是指出君主错误的人，就可以称为忠臣了。”鲁穆公不高兴，行揖礼后让子思退下了。成孙弋拜见，鲁穆公说：“刚才我问子思关于忠臣的事，子思说：‘总是指出君主错误的人，就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑，不能有所得。”成孙弋说：“咦，这话说得好呀！为了君王的缘故而失去生命的人，以前有这种人。总是指出君主错误的人，却从未有过。为了君王的缘故而失去生命的人，不过是尽忠于俸禄和爵位。总是指出君主错误的人，是远离俸禄和爵位的。为了义理而远离俸禄和爵位，如果不是子思，我怎么会听说这种事呢。” 34．阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语笺疏》） 【乙】 陈元方候袁公 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【丙】 元方卖宅 陆元方曾于东都①卖一小宅。家人将受直②矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之。遽③辞不买，子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” （选自《唐语林》） 【注释】①东都：指洛阳。②直：同“值”。③遽：急忙，立刻。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“下车引之”与“远近称之”中的“之”用法相同，都作代词，分别指代元方、元方的父亲。 B．“久而益敬”与成语“多多益善”中的“益”意思相同，都是“更加”的意思。 C．“法”有四个常见义项：①制度。②标准；法则，③合乎法度。④效法；仿效。“不知卿家君法孤”中的“法”是“合乎法度”的意思。 D．“是欺之也”与《生于忧患，死于安乐》”故天将降大任于是人也”中的“是”都应理解为代词“这”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 知识卡片 a.绥：①安，安抚；②安好（旧时书信用语）；③登车时作拉手用的绳子；④一种旗杆顶饰有牦牛尾的旗子。 b.在文言文中，如果谓语后面跟着由介词（如“于”“以”等）引导的短语，这些短语通常是后置状语。例如，“相与步于中庭”中的“于中庭”就是后置状语。翻译时，将这些短语移到谓语前进行翻译，更符合现代汉语的表达习惯。 强者绥之以德，弱者抚之以仁。 (3)古人命名重取义，重内涵。在《古代汉语词典》（第2版）里，“元”有“首”“大”的释义，“方”有“方正”“正直”之意，请结合【乙】【丙】两篇短文的内容简述这两位“元方”是否人如其名。 (4)对于【丙】文中的陆元方，有人说他愚，有人赞他好。请谈谈你的看法。 【答案】(1)C (2)对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他。 (3)从乙文来看，陈元方没有直接回答谁效法谁的问题，避免了尴尬，又维护了父亲和袁公的尊严，体现出他的聪明机智、思维敏捷，同时也展现出他说话得体、不卑不亢的品格，符合“方正”“正直”之意。对父亲的敬重和对父亲高尚品德的认可与宣扬，表现出他为人的正直。从丙文来看，陆元方坚持不欺骗别人，体现出他的正直、诚实，不贪图钱财，符合“方正”“正直”的特点。所以这两位“元方”都人如其名，他们的行为和表现都体现出了“元”“方”所蕴含的“首”“大”以及“方正”“正直”的内涵。 (4)示例：我赞赏他的行为。陆元方竟然告诉买主，自己要卖的房子没有排水的地方，这种看似傻的行为，实际上体现的是他诚实无欺、为人正直的品质。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了三则关于“元方”的故事，展现了古代士人的道德风范。【甲】文通过“陈太丘与友期行”突显元方幼年时的机敏与守礼；【乙】文“陈元方候袁公”以周公、孔子为喻，体现其不卑不亢的智慧；【丙】文“元方卖宅”则彰显其诚信品格。三则故事层层递进，从“信”“礼”到“德”“仁”，最终落脚于“诚”，构成完整的道德叙事链，生动诠释了“人如其名”的传统文化内涵。 【详解】（1）本题考查词语解释。 C.句意：不知是你的父亲学我。法，效法。故选C。 （2）本题考查译句。重点词语：绥，安抚。以，用。德，品德。仁，仁爱。 （3）本题考查分析人物形象。 在乙文中，袁公问陈元方“不知卿家君法孤，孤法卿父”，陈元方以“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”作答，巧妙地借周公和孔子的关系类比，避免了直接回答谁效法谁的尴尬，既维护了父亲和袁公的尊严，又展现出其聪明机智、说话得体，不卑不亢，这正体现了“方正”中为人处世正直得体的一面。且陈元方称“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬”，对父亲的敬重及对父亲品德的宣扬，彰显出他为人的正直，契合“方”之正直内涵。在丙文中，陆元方卖宅时，在家人将收“直”且买者求见的情况下，主动告知对方“此宅子甚好，但无出水处耳”，并表示“不尔，是欺之也”，坚持不隐瞒宅子的缺点，不欺骗他人，体现出其正直、诚实，不贪图钱财，符合“方正”“正直”之意，也体现了“元”所蕴含的把正直诚信放在首位的“首”“大”内涵，所以这两位“元方”都人如其名。 （4）本题考查分析人物形象。 从文中“元方因告其人曰：‘此宅子甚好，但无出水处耳。’”以及“元方曰：‘不尔，是欺之也。’”可以看出，陆元方在卖宅时，主动将宅子存在“无出水处”这一缺点告知买者，他认为如果不这样做就是欺骗对方。这种行为在一些人眼中可能显得“愚”，因为他本可以隐瞒这一问题顺利完成交易获取利益，但他却没有这样做。然而，这正体现了他诚实无欺、为人正直的高尚品质。他没有为了钱财而违背自己的良心，坚持以真诚对待他人，这种品德在当今社会也十分可贵，所以值得赞赏。 【点睛】参考译文： 甲：陈太丘和朋友相约出行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“（父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进了家门。 乙：陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” 丙：陆元方曾经在东都洛阳卖一套小房子。家人将要收钱了，买房子的人要求拜见（陆元方）。陆元方于是告诉那个人说：“这房子很好，只是没有排水的地方罢了。”买房子的人听了，立刻推辞不买了。子侄们为此埋怨他，陆元方说：“不这样做，这是欺骗别人啊。” 35．读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 【答案】(1)A (2)在（你）却日夜不停地下围棋，这难道是（你）来京都的本意吗？ (3)孔子表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了对老师的崇敬之情。 (4)示例1：我会用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日，这是对自己来京的初衷不忠。（或：他没有好好复习从书本中学到的知识，没有做到“传不习”。）这句话提醒他要每天反省自己的行为，认识到自己的错误并加以改正，回归到正确的道路上来。 示例2：我会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日。这句话提醒他要学会珍惜时间，认识到自己的错误并加以改正，努力学习。 【导语】这三则文言短文展现了儒家思想的精髓。【甲】文通过曾子自省和孔子箴言，强调修身、学习与择善的重要性；【乙】文以江海喻孔子，凸显其博大精深；【丙】文则通过魏甄琛的改过，体现知错能改的品德。三文虽短，却层层递进，从个人修养到师道尊严，再到行为修正，构成完整的道德教化体系。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.有误，“孔子为人何如”意思是：孔子这个人怎么样？“为”是做，作为。故选A。 （2）本题考查句子翻译。 首先，分析句子中的“乃”字：根据知识卡片和句子语境“今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎”，这里“乃”应取“竟然；却”的意思，即副词的用法。然后，翻译重点词：今，现在。围棋，这里用作动词，下围棋。日夜不息，日夜不停。岂，难道。之意，的意图。最后得出句意：现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？ （3）本题考查比较阅读。 甲在文中，孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，他以河水川流不息来比喻时光像流水一样不停地流逝。从这个比喻可以看出，孔子站在河边，看到河水奔腾而去，联想到时光的匆匆，体现了他对时间无情流逝、生命短暂的一种叹息。这种叹息也蕴含着一种珍惜时光、积极进取的精神，因为时间如此匆匆，人们更应该在有限的生命里去学习、去践行仁道。 乙文中，子贡面对赵简子的询问，说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”子贡把自己比作口渴饮水的人，把孔子比作江海。口渴的人面对江海，只能取一瓢饮，仅能获得一点满足，却难以完全了解江海的广阔和深邃。同样，子贡以这个比喻表明孔子的学识就像江海一样渊博，思想像江海一样深邃。他自己跟从孔子学习多年，却觉得自己只是领略到了很少的一部分，从而表达了对老师孔子深深的崇敬之情。 （4）本题考查内容的理解。 首先分析甲文内容，甲文“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调要经常自我反省，在为人做事、交友、学习等方面反思自己。“温故而知新，可以为师矣”说的是复习旧知识能有新收获就可以当老师了，突出复习的重要。“逝者如斯夫，不舍昼夜”表达对时光流逝的感慨，提醒珍惜时间。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说要以他人为鉴，学习优点，改正不足。 丙文中魏甄琛“举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止”，他来到京都本应致力于学习，但他因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。后来在仆人的提醒下“怅然惭感，遂诣赤彪许，假书研习，闻见日优”，开始改正错误，学习进步。 由以上分析，可以用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛。魏甄琛来到京都本应致力于学习，但他却因下棋荒废学业，没有尽到对自己学业的“忠”。他应该像曾子说的那样，每天反省自己，思考自己来到京都的目的，是否在学习上尽心尽力，从而改正错误，努力学习。也可以用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从丙文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因为下棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦。这句话提醒他要学会珍惜时间，进而改正错误，努力学习。此题答案不唯一，符合要求，言之有理即可。 【点睛】参考译文： 甲：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“复习旧的知识，可以从中领悟新的见解与体会，凭借这点就可以做老师了。” 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” （节选自《＜论语＞十二章》） 乙：赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，完成学业才离开他，我问您，您（却）说‘不了解’，这是为什么呢？”子贡说：“我好像口渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！” （选自刘向《说苑》） 丙：北魏的甄琛应试秀才来到京城，他因特别喜爱下围棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦地下，让仆役给他拿着蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，甄琛便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，让我替你拿蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？”甄琛听了感到很惭愧，于是（开始悔改），到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。 （选自何良俊《何氏语林》） 36．阅读下面的文言文，完成问题。 乐君，生巴峡间，不甚与中州士人相接，状极质野而博学纯至。先君少师①特爱重之，故遣吾听读。今吾尚略能记《六经》，皆乐君口授也。家贫甚，不自经理。有一妻、二儿。聚徒城西草庐三间以其二处诸生而妻子居其一。 几五十年矣，每旦起，分授群儿《经》，口诵数百过，不倦。少间，必曳履慢声，抑扬吟讽②不绝。蹑其后听之，则延笃③之书也。群儿或窃效靳侮④之，亦不怒。喜作诗，有数百篇。先君时为司理，犹记其相赠一联云：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”又《寄故人》云：“夜半梦回孤月满，雨余目断太虚宽。”先君数称赏之，今老书生未有其比也。 （节选自叶梦得《避暑录话》，有删改） 【注】①少师：官名，辅佐太师的官员。②抑扬吟讽：用高低不平的调子背诵。③延笃：人名，古代著名经学家。④靳侮：戏弄。 (1)下列对文中加点字的理解或推断：正确的一项是（   ） A．本文“状极质野而博学纯至”中的“而”字的含义与《论语》中“博学而笃志”的“而”字意思相同。 B．“之”常见的意义和用法有：①的；②用于主谓之间，取消句子独立性；③语气助词，不译；④代词。“先君少师特爱重之”的“之”属于③。 C．文中“故遣吾听读”的“故”可以联系成语来理解，与“故技重施”的“故”意思相同。 D．“书”，箸也。从聿者声。有“文章、书信、书写”等义项。“则延笃之书也”的“书”为“文章”之意。 (2)下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．聚徒城西/草庐三间/以其二处诸生/而妻子居其一 B．聚徒城西草庐/三间以其二处/诸生而妻子居其一 C．聚徒城西草庐/三间以其二处诸生/而妻子居其一 D．聚徒城西/草庐三间/以其二处/诸生而妻子居其一 (3)用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 先君数称赏之，今老书生未有其比也。 (4)结合文章内容，分析乐君是一个怎样的人？ 【答案】(1)D (2)A (3)先父多次称赞欣赏他，现在年老的书生中没有比得上他的。 (4)①不喜交往，但是学问渊博；②教学有方；③安贫乐道；④性格温和；⑤喜爱写诗。 【导语】这篇文言文通过细腻的笔触刻画了乐君这位隐逸学者的形象。作者以“状极质野而博学纯至”开篇，在质朴与博学间形成张力；通过“草庐三间”的物质贫乏与“口诵数百过”的精神富足形成对比；结尾引诗“夜半梦回孤月满”更添超然意境。全文以白描手法展现了一位安贫乐道、诲人不倦的儒者形象，其“曳履慢声”的吟诵姿态与“亦不怒”的宽厚性情跃然纸上，体现了传统文人“穷且益坚”的精神品格。 【详解】（1）本题考查学生对文言词语的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 A.有误，“状极质野而博学纯至”的意思是，生活情状十分质朴不被约束，但（乐君）非常博学。而：表示转折；“博学而笃志”的意思是，广泛学习并意志坚定。而：表示并列关系。 B.有误，“先君少师特爱重之”的意思是，官至少师的先父特别爱惜重视乐君。之：代词，他，代指乐君。 C.有误，“故遣吾听读”的意思是，所以派遣我去听学（于乐君）。故：所以；“故”意思是所以。“故技重施”的意思是“同样的手段再次使用”，其中“故”意思是“用过的，原来的”。 故选D。 （2）本题考查学生的断句能力。 句意为：在城西聚众讲学，有草屋三间，用其中两间教学生读书，妻子儿女只住一间。 其中“聚徒城西”这是交代讲学的地点，应断开；“草庐三间”这是交代房屋的数量，应断开；“以其二处诸生”和“而妻子居其一”是交代房屋的使用情况，应断开。 故停顿为：聚徒城西/草庐三间/以其二处诸生/而妻子居其一。 故选A。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。 翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：数，多次；称赏，称赞欣赏；今，现在。 （4）本题考查人物评价。在理解文意的基础上解答。 从第一段“不甚与中州士人相接，状极质野而博学纯至”可知：乐君生活很简单，很少和他人交往，但是学问渊博。可概括为， 从第一段“今吾尚略能记《六经》，皆乐君口授也”可知：“我”在乐君的教导下，到现在还能背出《六经》。这是侧面表现乐君教学有方； 从第一段“家贫甚，不自经理。有一妻、二儿。聚徒城西草庐三间以其二处诸生而妻子居其一”，可知：乐君家里很贫穷，但他依旧教授学生，家贫却专注教学，“不自经理”物质生活。这体现乐君安贫乐道； 从第二段“群儿或窃效靳侮之，亦不怒”可知：乐君面对学生的戏弄但“不怒”，体现乐君性格温和； 从第二段“喜作诗，有数百篇”可知：乐君喜爱写诗，写了许多诗歌，这体现他爱作诗，富有才华。 【点睛】参考译文： 乐君，出生在巴水峡谷之间，很少和中原地区的读书人交往。他的模样极其质朴粗野，但学识渊博，纯正到了极点。我的父亲少师特别喜爱敬重他，所以送我去听他讲学读书。如今我还能记得《六经》的内容，都是乐君亲口传授的。乐君家里非常贫穷，不善于料理自己的生活，有一个妻子和两个儿子。在城西聚众讲学，有草屋三间，用其中两间教学生读书，妻子儿女只住一间。。 在近五十年中，他每天早起，都在外面教授学生诵《经》，亲口吟诵数百遍，从不厌倦。稍作休息的间隙，必定拖着鞋子，用高低不平的调子背诵。（学生）悄悄跟在他后面听，原来是在吟诵延笃的文章。有的学生偷偷模仿他，戏弄他，他也不生气。乐君喜欢作诗，有几百篇诗作。先父在世时，担任司理，还记得他赠送的一副对联：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”还有《寄故人》诗中有“夜半梦回孤月满，雨余目断太虚宽”的句子。我的父亲多次称颂他，现在的老读书人没有比得上他的。 阅读文言文语段，完成后面的题目。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父③同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素④真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食，自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐以前所书大异。始信穆父之言不诬⑤，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。 【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号。后面的“绍圣”也是其年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一。③钱穆父：苏东坡的好友，在书法上颇有造诣。④怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。⑤不诬：不假。 37．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（   ） A．卿今当涂掌事  当，掌管 B．卿言多务，孰若孤  “孰若”与“孰与”意思基本相同，都表示比较， C．故山谷尝自谓得草书于涪陵  得，领会 D．恨穆父不及见也  恨，痛恨 38．用现代汉语翻译文中画线的句子。 无他，但未见怀素真迹尔。 39．甲文中吕蒙的才学能让鲁肃叹服，乙文中山谷的草书能“与元祐以前所书大异”，背后的原因有相似之处： （1） ； （2） 。 40．甲文和乙文都写出了主人公学习的成效，但在描写人物时所用的写作手法不同，请作简要分析。 【答案】37．D 38．没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹罢了。 39． 都善于听取他人的建议并付诸行动： 都经过刻苦努力学习钻研 40．甲文主要运用语言描写，通过孙权的劝学、吕蒙的回应及鲁肃的赞叹，生动地表现出人物的变化；乙文则以叙事为主，叙述山谷学草书的过程及前后变化，在叙事中体现山谷的成长。 【导语】甲文讲述孙权劝说吕蒙读书学习，经过努力，吕蒙才华出众，引起鲁肃赞叹。文章通过孙权的劝导和吕蒙自律学习的事例，突出了学习和进步的紧密关联，强调学无止境的道理。对话中体现了人物的个性，孙权的睿智和吕蒙的谦逊都跃然纸上。乙文讲述黄庭坚受到钱穆父的评价后，不断努力研究草书的过程。文章用简练的叙述，展现了黄庭坚从自负到自省，再到技艺突破的心路历程，不仅表现了对艺术追求的刻苦态度，还展示了艺术创作需要虚心学习和持续实践的道理。强调心态的变化对成长的积极意义。 37．本题考查文言词语。 D.恨穆父不及见也：遗憾穆父没能亲眼看到。恨：遗憾； 故选D。 38．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：无他，没有其他原因；但，只是；尔，罢了。 39．本题考查文言文对比分析。 甲文根据“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”“蒙乃始就学”大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，吕蒙的才学之所以能让鲁肃叹服，背后有两个关键原因。首先，吕蒙善于听取他人的建议并付诸行动。当孙权劝他学习时，他并没有固执己见或推脱责任，而是虚心接受并开始努力学习。这种开放的心态和积极的行动是他能够取得进步的基础。其次，吕蒙经过刻苦努力学习钻研，才使得自己的才学有了显著的提升。他并没有因为学习任务的繁重而放弃，而是坚持不懈地努力，最终达到了让鲁肃刮目相看的程度。 乙文根据“穆父从旁观曰：‘鲁直之字近于俗。’……穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’”“山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书”“始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食，自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐以前所书大异”可知，黄庭坚（山谷）的草书之所以能“与元祐以前所书大异”，背后也有两个相似的原因。首先，他也善于听取他人的建议并付诸行动。当钱穆父指出他的草书近于俗时，他并没有生气或反驳，而是虚心接受并决定不再轻易为人作草书。这种谦逊的态度和果断的行动为他后来的书法进步奠定了基础。其次，黄庭坚也经过了刻苦努力学习钻研的过程。在被贬谪到涪陵期间，他见到了怀素的《自叙》并借回家中临摹学习。他几乎废寝忘食地钻研草书技法，最终顿悟草法并下笔飞动。这种刻苦努力的学习精神是他能够取得书法进步的重要原因。 综上所述，吕蒙和黄庭坚在才学和书法上的进步都得益于他们善于听取他人的建议并付诸行动以及经过刻苦努力学习钻研的共同努力。这两个原因在他们的成功中起到了至关重要的作用。 40．本题考查文言文写作手法分析。 甲文根据“权调吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”“权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。’”“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’”可知，甲文主要运用了语言描写。文章开头，孙权对吕蒙进行了劝学，用坚定的语气指出了学习的重要性，并表达了对吕蒙的期望。吕蒙则以军务繁忙为由进行推辞，但孙权的回应更加坚定了他的学习决心。接着，通过鲁肃与吕蒙的论议，吕蒙的才略得到了鲁肃的高度赞扬，吕蒙也自信地表示自己已经不再是原来的吴下阿蒙。这些对话不仅生动地展现了人物的性格特点，还通过语言的变化巧妙地表现了吕蒙从不愿意学习到愿意学习，再到学有所成的转变过程。 乙文根据“山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书”“因借之以归，摹临累日，几废寝食，自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐以前所书大异”可知，乙文则主要以叙事为主，通过叙述黄庭坚（山谷）学习草书的过程及前后变化来体现他的成长。文章先交代了黄庭坚与苏东坡、钱穆父同游京师宝梵寺的情景，然后描写了黄庭坚作草书并受到苏东坡称赞的情节。接着，钱穆父指出了黄庭坚草书近于俗的缺点，并建议他学习怀素的真迹。黄庭坚虽然心存疑虑，但此后不再轻易为人作草书。在被贬谪到涪陵期间，他见到了怀素的《自叙》并借回家中临摹学习，经过刻苦钻研，终于顿悟草法，下笔飞动，与之前的书法大异。这一系列的叙事不仅清晰地展现了黄庭坚学习草书的过程，还通过前后对比生动地表现了他的成长和进步。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 【乙】宋哲宗元祐初年，黄庭坚（号山谷）与苏轼（号东坡）、钱穆父一同游览京城的宝梵寺。饭后，黄庭坚写了几张草书，苏轼非常赞赏。钱穆父在一旁看着说：“鲁直（黄庭坚的字）的字有些俗气。”黄庭坚问：“为什么？”穆父回答：“没有别的原因，只是你没有见过怀素的真迹罢了。”黄庭坚心里很疑惑，从此不再轻易给人写草书。绍圣年间，黄庭坚被贬谪到涪陵居住，才在石杨休家中见到怀素的《自叙帖》。于是借回家中，连日临摹，几乎废寝忘食，从此突然领悟了草书的笔法，下笔灵动飘逸，与元祐年以前写的字大不相同。这才相信钱穆父的话不假，但穆父已经去世很久了。所以黄庭坚曾说自己是在涪陵领悟了草书的真谛，遗憾穆父没能亲眼看到。 阅读下面两则文言文，完成下列问题。 【甲】 小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 游南岳记（节选） 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。 吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。 （有删减） 注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。 罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。 41．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义 文言语句 方法提示 解释 （1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ① （2）斗折蛇行 词类活用 ② （3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③ 42．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。 甲文例句：“日光下澈，影布石上。” 乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。” 两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。 43．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。 峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。 44．有人在网络上围绕两文展开辩论： 网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世 网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分 你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。 【链接材料】 《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。 【答案】41． 穿鞋； 像北斗星一样曲折； 竭尽。 42．甲文：从视觉角度描写景物。阳光直射潭底，鱼的影子映在石头上，突出了潭水的清澈透明，同时也营造出一种静谧、清幽的氛围。 乙文：从听觉和视觉角度描写景物。瀑布奔腾而下，发出巨大的声响（听觉），同时从高处倾泻而下（视觉），突出了瀑布的气势磅礴、雄伟壮观，展现了大自然的壮美。 43．山峰的顶端在云海中高高耸立，就像海螺、发髻，又像大海中的孤岛，没有任何依靠。 44．示例：支持网友B的观点，罗泽南和柳宗元的行为并无高下之分，只是境遇不同。罗泽南在科举受挫后，借登山抒发对时代的思考，体现了一种积极进取的精神。而柳宗元因被贬谪，面对清幽的环境感到凄凉，选择离开，这是他内心孤独的体现，并非消极避世。二者都通过自然景物表达了自己的情感，各有其时代背景和个人心境。 【导语】这两篇山水游记展现了截然不同的审美取向与精神境界。柳宗元《小石潭记》以幽邃清冷的笔触勾勒出遗世独立之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂；罗泽南《游南岳记》则通过险峻雄奇的云海奇观，彰显湖湘学派经世致用的进取精神。甲文体现中唐士人内敛自省的审美趣味，乙文则折射晚清知识分子在时代变局中的忧患意识。两文共同构成中国文人“寄情山水”传统的双重变奏，在景物描写中完成了从个人情感到时代精神的升华。 41．本题考查理解文言文实词。 （1）结合语境推断法：“山径崎岖，各蹑其屦以上”，这是描述“我们”上山的情景，因为山路崎岖，“我”和朋友穿着自己的鞋子爬山，“蹑”是动词，表示“穿”的意思，“蹑”的宾语是“其屦”；据此可推测“屦”是“鞋子”的意思；其句意为：上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。 （2）结合词类活用法可知，“斗折蛇行”的“斗”原来是名词，表示“北斗”的意思，在此指的是“像北斗星一样”，是名词活用作状语；“斗折蛇行”的意思是“像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进”。 （3）结合成语印证法：“殚精竭虑”的意思是“使尽了精力，费尽了心思”，“殚”的意思是“竭尽”；由此可见，“殚其力之所能为”的“殚”是“竭尽”的意思，其句意为：应该竭尽自己的能力做自己所能做到的。 42．本题考查理解文章的写法。 甲文“日光下澈，影布石上”的意思是：阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。在此作者是从视觉描写，描绘了小石潭里太阳直接照射进水里，鱼的影子清晰地映在石上的情景，侧面凸显潭水的清澈透明。作者借这种光影结合的细节描写，营造小石潭周围清幽宁静的气氛 乙文“瀑布奔流怒号于万仞下”的意思是：瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面。“怒号”是通过听觉描写，表现瀑布从山上俯冲下来时，发出巨大的响声，那种响声就像人发怒一样在号叫的情形。“奔流”是运用视觉描写，表现瀑布从高处的山上奔流而下的气势很磅礴，给人一种很雄伟壮观的感受，表现瀑布的奔腾气势，突出山势险峻与自然壮美。 43．本题考查文言文句子翻译。 挺：高高耸立；现：出现；依傍：依靠。 44．本题考查理解文章的情感。 作答时首先表明自己支持哪种看法，然后结合文本阐述理由。 结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者一开始是被小石潭里的水声吸引而来，来到此地，看到小石潭风景如此优美时，他感到很快乐，这体现他寄情于山水；可是小石潭风景虽然很优美，但是很少人来此游玩。作者由此联想到自己，自己虽然有才干，但是被贬谪到这么偏远的地方。于是作者借小石潭的“过清”暗喻政治失意的孤寂，选择离开，这体现他对被贬的遭遇无法释怀，这是他内心孤独的体现，并非是“消极避世”的表现。 结合乙文第二段“卑而近者，其境易窥；……以求其境之可至，此余之所以有感于斯也”，【链接材料】“时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，……罗泽南借登山抒发对时代困局的回应”可知：在作者登山时看到不同位置的风景，体会到其特点是不一样的。面对那些隐秘深藏的奥秘，作者认为人要积极进取，只要尽力做自己能做的事，那就没有遗憾了。虽然当时作者是科举受挫，但面对朝廷内忧外患的局势，他依旧表现积极进取的态度，本文是作者借登山抒发对时代困局的思考。 由此可见两文都通过自然景物表达了自己欣赏景物时的独特情感，各有其时代背景和个人心境，只是境遇不同，并无高下之分。所以我支持网友B的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽)看不到了。勉强行走，上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以上云层深厚，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。到达了上封寺，便在这里住下。山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。到半夜，乱起了大风，清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。 我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。这便是我游览南岳产生的感慨。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 [甲] 岳阳楼记（节选） ……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） [乙] 滕公修楼 滕子京负才名，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。或谓滕公曰：“子谪居于此，何苦劳民？”公笑曰：“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶？”闻者叹服。 （选自《宋人轶事》） [丙] 登楼感怀 范文正公尝过洞庭，夜泊舟中，见月色如昼，风涛不兴，喟然曰：“此景可赋。”遂援笔书《岳阳楼记》。初稿成，示友，友曰：“君言‘忧乐’，何不直言滕子京？”公曰：“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。” （选自《文苑杂录》） 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“予观夫巴陵胜状”与“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思相同，均为“景象”。 B．“百废具兴”中的“具”通“俱”，意为“全”，与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）中的“具”含义不同。 C．“忧乐系心”中的“系”意为“牵挂”，与“系向牛头充炭直”（《卖炭翁》）中的“系”含义不同。 D．“微斯人”中的“微”意为“如果没有”，与“微闻有鼠作作索索”（《口技》）中的“微”意思不同。 46．借助知识卡片，将短文[丙]中画横线的句子翻译成现代汉语。 【卡片】 拘：①限制；②固执；③拘泥 胸怀：①胸襟；②心中所想；③抱负 原句：若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。 译文： 47．短文[乙][丙]均围绕《岳阳楼记》的创作背景展开。任选一则，结合内容分析其如何体现范仲淹“忧乐天下”的精神。 48．有学者认为，范仲淹在《岳阳楼记》中不直接提及滕子京的政绩，而借景抒怀，是更高明的写法。请结合短文[丙]中范公的回答，谈谈你是否赞同这一观点。 【答案】45．A 46．如果拘泥于一人（滕子京），那么天下的胸襟抱负就全然失去了。 47．示例：选乙，滕子京虽被贬谪，却以重修岳阳楼为契机，心系百姓与天下，与范仲淹“忧乐系心”的精神相呼应。 48．赞同。范公认为文章应超越个人，传递普世之道。不直言滕子京，能使“忧乐”主题更具广泛性，体现以天下为己任的胸怀。 【导语】这组文言短文围绕《岳阳楼记》展开，甲文经典展现范仲淹“先忧后乐”的政治抱负与旷达胸襟；乙文借滕子京修楼凸显其心系天下，侧面呼应范公精神；丙文通过创作讨论，揭示文章立意高远的缘由。三文相互补充，从不同角度深化对《岳阳楼记》思想内涵与创作背景的理解，极具文化价值。 45．本题考查文言词语解释。 A.根据甲文“予观夫巴陵胜状”可知，“观”是动词，意为“观看、欣赏”；“此则岳阳楼之大观也”中，“观”为名词，意为“景象”，二者词性和含义均不同。 故选A。 46．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：若，如果；拘，拘泥；则，那么；尽，完全。 47．本题考查对内容的理解与概括。 开放性试题，首先明确题目要求，需要从短文[乙]或[丙]中任选一则，分析其体现范仲淹“忧乐天下”精神的方式。然后理解“忧乐天下”的精神内涵，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关注天下苍生的忧乐，而非个人得失。接着仔细阅读所选短文，找出与“忧乐天下”相关的语句或情节进行分析。 示例1：选择短文[乙]：短文中提到滕子京谪守巴陵郡，“政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼”，滕子京虽遭贬谪，却积极为民做事，重修岳阳楼。当有人质疑他何苦劳民时，他笑答“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶”，这句话表明滕子京心中系着天下的忧乐，并非为了一己私利而修楼。而范仲淹与滕子京志同道合，滕子京的行为也体现了范仲淹“忧乐天下”的精神，因为他们都以天下为己任，把百姓的安居乐业放在首位，不计较个人的荣辱得失。 示例2：选择短文[丙]：文中范仲淹的友人建议他在《岳阳楼记》中直言滕子京，而范仲淹回答“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣”。这表明范仲淹认为文章应传达“忧乐天下”的道理，不能局限于个人，他希望通过《岳阳楼记》表达出一种超越个人情感和境遇的天下情怀，让天下人都能从中感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，体现了他以天下为念、“忧乐天下”的高尚情操。 48．本题考查对写作手法的理解与谈看法。 首先表态，赞同。其次，结合内容阐明理由。根据丙文“友曰：‘君言‘忧乐’，何不直言滕子京？’公曰：‘楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣’”可知，范仲淹明确表示岳阳楼因文章而流传，文章靠蕴含的道理得以长存，若局限于描写滕子京个人，就会失去天下胸怀。不直接提及滕子京政绩，借景抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，能使“忧乐”主题跳出个人范畴，具有更广泛的普世意义，更能体现出以天下为己任的宏大格局与高尚精神。 【点睛】参考译文： 【甲】……我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象……这时登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。……这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】滕子京很有才华和名声，被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。有人对滕子京说：“你被贬官在这里，为什么还要劳民伤财呢？”滕子京笑着说：“我凭借这座楼看天下，把忧和乐放在心上，难道只是为了自己吗？”听到的人都感叹佩服。 【丙】范仲淹曾经路过洞庭湖，夜晚把船停泊在湖中，看到月色像白天一样明亮，风平浪静，感慨地说：“这样的景色可以写成文章。”于是拿起笔写《岳阳楼记》。初稿完成后，拿给朋友看，朋友说：“你说的‘忧’和‘乐’，为什么不直接说滕子京呢？”范仲淹说：“楼因为文章而得以流传，文章因为蕴含道理而存在。如果局限于一个人，那么天下人的胸怀就都失去意义了。” 读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 【丙】 谕儿书 吴汝纶① 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。 【注释】①吴汝纶：清代作家。②掌：同“长”。③疢（chèn）疾：疾病，比喻忧患。 49．【释义·懂文】根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。 （1）示( )A上天对人类显示吉凶祸福 B给人看 C表示 D教导 （2）谕( )A上对下的文告、指示 B告诉 C知道 D比喻 50．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 （2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 51．【圈点·品味】参照示例，择一句，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。 【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 “须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （1）初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。 （2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎？ 52．【摘录·明理】下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。（填序号） ①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾 读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“A ”去做；面对困境，可以用古人的话“B ”来勉励自己；当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“C ”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“D ”。 【答案】49． D B 50．（1）爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。（2）凡是遇到逆境（不顺的处境），都能增长学问和见识。 51．（1）“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。      （2）“安得……乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。 52． ④ ⑦ ③ ② 【导语】这三篇家书短文风格迥异却各具深意。《诫子书》以凝练之语，从修身、治学、惜时多维度，为子孙立下人生准则，凸显诸葛亮对后辈的殷切期许与高远格局；《示儿燕》借惜书与否之论，以质朴比喻，道出贫家子弟重实践、轻虚饰的务实读书观；《谕儿书》则以忍让为基，引孟子之言，将人生困境视作成长契机，蕴含处世智慧。三篇均以家书传道，却于日常琐事中见真知，于浅近言语里藏至理，尽显传统家训文化之魅力。 49．本题考查文言实词。 第一空：“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”； 故选D。 第二空：“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信；“谕”意思是“告诉”； 故选B。 50．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）所为：所做的事；未遑：没有空闲（余力）；效：效仿。 （2）不易处之境：逆境（不顺的处境）；掌：增长。 51．本题考查文言文理解和分析。 （1）该词语的意思是“千万不要”；由【乙】文中“初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁”可知，孙枝蔚以“切莫”一词，语气坚决地告诫儿子，在刚开始阅读古书时，不要过分爱惜书籍。他以有力之家藏书者惜书束之高阁的例子作对比，强调读书应注重实践、汲取知识，而非对书籍本身过度珍视，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。 （2）“安得”赏析该词语的意思是“怎么、哪里能够”；由【丙】文中“人生在世，安得与我同心者相与共处乎”可知，吴汝纶用“安得……乎”这一反问句式，表达出一种对遇到志同道合之人的感慨与无奈。他借此告诉儿子，人生中遇到与自己同心的人是困难的，面对不易相处的境遇，要学会忍让，不可一味相争，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。 52．本题考查对文言文语句的理解。需要根据所给提示，选出正确答案。 ①静以修身，俭以养德：从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品。 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本：读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来， ⑤忍让为居家美德：为人处世的美德。 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼：如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼。 ⑦生于忧患，存乎疢疾：人处在忧患祸患之中才能奋发图强，人在疾病忧患中得以生存。 A空：由题干信息“读书须注重方法，务实求知”可知此空应填体现读书方法与务实态度的语句；选项④“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”的意思是读书时就应当动手圈点批注，看坏了一本，不妨再买一本，强调了读书要积极动手实践，不因爱惜书籍而影响学习，体现了务实求知的读书方法；故此空选④。 B空：由题干信息“面对困境”可知此空应填与在困境中激励自己相关的语句；选项⑦“生于忧患，存乎疢疾”意思是人在忧患中得以生存发展，増长才干，处于忧愁祸患之中可以使人生存，处于疾病困苦之中可以使人发展，阐述了困境对个人成长和发展的积极作用，可用于在面对困境时勉励自己；故此空选⑦。 C空：由题干信息“当我们放纵懈怠、内心浮躁时”可知此空应填能针对这种不良状态进行提醒的话语；选项③“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情，明确指出了放纵懈怠和内心浮躁的危害，可提醒自己改正这些不良状态；故此空选③。 D空：由题干信息“当我们追逐名利、失去目标时”可知此空应填能让人摆脱名利诱惑、明确目标的语句；选项②“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标，强调了淡泊名利和内心宁静对于明确志向和实现目标的重要性，可告诫自己不要追逐名利而迷失方向；故此空选②。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，以俭朴节约的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确自己的志向；不身心宁静、排除干扰，就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来源于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地困守在自己穷困的屋舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】 你刚开始读古书时，千万不要过于爱惜书籍；要是对书籍爱惜得过分，就一定会把它束之高阁，不去阅读。你读书的时候就应该动手圈点批注，就算把一本书看坏了，不妨再买一本。爱惜书籍是有钱人家藏书的人所做的事，我们穷人没有闲暇去效仿他们这样做。就好像茶杯饭碗，明明知道是年代久远的珍贵古瓷，自然应当珍惜；但穷人家只有这些器具，难道要忍着口渴、挨着饥饿把它们当作珍贵的藏品而不使用吗？儿子你应当明白这个道理。【丙】 忍让是居家过日子的美德。你没听过孟子说的话吗，遇到事情要多次反省自己？如果一定要通过与人相争来取胜，那是非常愚蠢、不明事理的行为，是自己给自己寻找烦恼。人生在世，哪里能找到完全与自己心意相通的人一起相处呢？凡是遇到难以应对的处境，都能够增长学问和见识。孟子所说的“人处在忧患祸患之中才能奋发图强”“人在疾病忧患中得以生存”，这些都是至理名言啊。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 53．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 54．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予以罪谪龙场，人皆以予弗能居也。 55．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 【答案】53．D 54．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我因罪被贬到龙场，人们都认为我不能在那里居住。 55．《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。 【导语】这两篇文言文通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。刘禹锡《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕”“草色”等自然意象与“调素琴”“阅金经”的人文活动，构建出超脱物质的精神家园；王阳明《何陋轩记》则以贬谪经历为背景，通过“伐木为轩”“琴编图史”的改造过程，体现逆境中的文化坚守。两文都引用孔子“何陋之有”作结，形成互文呼应，共同诠释了“君子居之”的核心思想——物质简陋不掩精神丰盈，彰显了中国传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。 53．本题考查文言实词。 A.“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，“鸿篇巨制”中“鸿”意为“大”，“鸿鹄之志”中 “鸿”指“天鹅”，该选项说法有误。 B.“可以调素琴”中“素”是“不加装饰”的意思，“素湍绿潭”中“素”是“白色”的意思，两个“素”意思不同，该选项错误。 C.“安而乐之”的“乐”是“感到快乐、享受”的意思，“怡然自乐”的“乐”是“快乐”的意思，并非“以……为乐”，该选项错误。 故选D。 54．本题考查翻译语句。注意关键词： （1） 斯：这；是：表示判断，“是”的意思；惟：只；德馨：指品德高尚，“馨”原意是指散布很远的香气，这里指品德美好。 （2）予：我；以：因为；谪：被贬官；弗：不。 55．本题考查理解内容。 《陋室铭》：文章开篇“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主旨，强调陋室不陋是因为主人品德高尚。接着通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽的环境，暗示主人安于简陋的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明与主人交往的都是有学问的人，体现出主人精神追求的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表明主人在陋室中能自得其乐，享受弹琴读书的雅趣，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，这些都体现了刘禹锡安贫乐道的生活态度。 《何陋轩记》：王阳明被贬到龙场，“人皆以予弗能居也”，但他“处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，即使最初住在石穴中，也能保持乐观的心态。后来龙场百姓帮他建造房屋，他“翳之以桧竹，琴编图史”，在简陋的环境中摆上琴书和图册史书，与前来游玩的学士相聚，“忘予之居夷也”，忘记自己身处偏远之地，在艰苦的环境中依然能安心并享受生活的乐趣，充分体现了他安贫乐道的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 立身成败，在于所染①，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与②，亲爱君子，疏斥小人，今则不然轻亵小人礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎③而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。 （节选自魏征《十渐不克终疏》） 【注】①染：熏陶，沾染。②与：赞许。③狎：亲近而不庄重。 56．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“此先汉所以兴隆也”的“所以”在这里表示结果。 B．“痛恨于桓、灵也”是倒装句，就是“对桓、灵痛恨”的意思。 C．“此悉贞良死节之臣”的“悉”与“悉如外人”的“悉”，意思相同。 D．“砥砺名节”中“砥砺”意为磨刀石，此作磨炼讲。“名节”指名声气节。 57．【乙】文中画横线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。 今则不然轻亵小人礼重君子 58．把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 近之则不见其非，远之则莫知其是。 59．【甲】【乙】两个文段，讲了同一个道理，结合文章内容谈谈你的理解。 【答案】56．A 57．今则不然/轻亵小人/礼重君子 58．亲近他们就看不到他们的错误，疏远他们就不知道他们的正确之处。 59．两文都强调了亲贤远佞的重要性。甲文以先汉兴隆和后汉倾颓为例，说明亲近贤臣、疏远小人能使国家兴盛；乙文指出君主应谨慎选择所亲近的人，亲近君子、疏远小人，否则会影响立身成败。 【导语】这两篇选文皆围绕用人之道展开论述，发人深省。【甲】文诸葛亮以先汉兴隆、后汉倾颓的历史教训，鲜明对比亲贤远佞与亲佞远贤的不同结果，恳切劝勉后主刘禅亲贤臣远小人，言辞恳切，尽显忠诚。【乙】文魏征则强调立身成败在于所沾染的环境，以“兰芷鲍鱼，与之俱化”形象说明，指出陛下如今轻亵小人、礼重君子却敬而远之的错误做法，对比今昔，警示意味浓厚。二者皆旨在提醒统治者亲贤远佞，对治国理政有深刻启示。 56．本题考查文言实词。 A.有误。该句句意：这是东汉衰败的原因；所以：……的原因，这里表示原因而非结果。 故选A。 57．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：如今却不是这样，陛下您开始轻视怠慢小人，而对君子却过于庄重有礼”。根据句子结构成分可知，“今则不然”表达了一个转折，指出现在的情况与过去不同，应在此处断开；“轻亵小人”与“礼重君子”是两个并列的短语，分别描述了陛下对小人和君子的不同态度，因此应在“轻亵小人”后断开，以区分这两个并列的部分。所以，正确的断句为“今则不然/轻亵小人/礼重君子”。 58．本题考查文言句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： 近：亲近；非：过错；远：疏远；是：正确。 59．本题考查文言内容理解和分析。 根据【甲】文中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮以先汉和后汉截然不同的历史结局为例，鲜明地指出亲近贤臣、疏远小人是国家兴盛的关键，而亲近小人、疏远贤臣则会导致国家倾颓。他进一步提到“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”，强调当下陛下身边就有这些贤良之臣，若能亲近信任他们，汉室的复兴指日可待，从正面和反面充分论证了亲贤远佞对国家命运的重要性。 而【乙】文中“立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思”表明，魏征认为个人立身的成败，取决于所接触和沾染的人与事，就像兰芷与鲍鱼放在一起会相互影响一样，所以要谨慎选择所学习的对象和所亲近的人。“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之”则通过对比陛下在贞观之初和现在的不同表现，指出当初陛下亲近君子、疏远小人，而如今却轻视小人、对君子也只是敬重却疏远，亲近小人且不庄重地对待他们。这会导致“近之则不见其非，远之则莫知其是”，即亲近小人就看不到他们的过错，疏远君子就无法了解他们的优点，从而影响个人的判断和国家的发展。 两文都围绕“亲贤远佞”这一核心道理展开，从不同角度提醒人们要重视贤才，远离小人，无论是对于国家的治理还是个人的成长，都具有至关重要的意义。 【点睛】参考译文： 【甲】 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 【乙】 一个人立身处世的成功与失败，关键在于他所接触和受到熏陶的环境。就像兰草芷草与鲍鱼放在一起，久而久之会相互影响而变化，因此对于自己所习惯交往的人和事，不能不慎重考虑。陛下在贞观初年，注重磨砺自己的名节，对人对事不存私心，只赞许善行，亲近爱护君子，疏远排斥小人。现在却恰恰相反，亲近小人，疏远君子。说是尊重君子，实际上却是敬而远之；说是轻视小人，实际上却亲近而不庄重地与他们相处。亲近小人就看不到他们的过错，疏远君子就不知道他们的正确之处。 阅读下面的文言文，完成小题。 游岳麓记（节选） [清]罗文俊 暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行四无人声唯闻百鸟和鸣令人作桃源想。 又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘①炳焕②，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐③而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席④而诵诗书，又安可不思春风化雨⑤之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。 从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜⑥之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人所盗去，谅⑦亦不谬。入寺，憩虎岑堂。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。 （有删改） 【注释】①丹雘（huò）：可供涂饰的红色颜料。②炳焕：鲜明华丽。③逆氛扇虐：叛乱的恶气煽动肆虐。这里指宋末元初，岳麓书院学生参与抗击元朝侵略者，最终全部牺牲。④衽席：泛指卧席。⑤春风化雨：这里指国家、学校对学生的关心和帮助。⑥济胜：浏览胜景。⑦谅：料想。 60．下面对文中加点的文言字词的推断不正确的一项是（   ） A．借用成语：根据语境推测，“书声朗朗彻院外”中的“彻”和成语“响彻云霄”中的“彻”的意思应该一样，都是“贯通，通达”的意思。 B．查找字源：“具”是一个会意字，上面是食具“鼎”，下面是一双手，表示“备办酒食”的意思，后衍生出“具备”“准备”“才能，能力”等意思。推测“昔人济胜之具”中的“具”是“备办酒食”的意思。 C．回溯课文：“茅屋为秋风所破歌”中“为……所”构成了一个被动结构。推测“或谓为人所盗去”也应该是一个被动句。 D．文化溯源：“书院”是中国封建社会特有的教育组织和学术研究机构，多为著名学者创建或主持，有官办和私立之分。河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院和河南登封的嵩阳书院是中国著名的四大书院，文中的“书院”是指岳麓书院。 61．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．循山径/迤而行/四无人声/唯闻百鸟和鸣令人作桃源想 B．循山径迤而行/四无人/声唯闻百鸟和鸣/令人作桃源想 C．循山径迤而行/四无人声唯/闻百鸟和鸣/令人作桃源想 D．循山径迤而行/四无人声/唯闻百鸟和鸣/令人作桃源想 62．用现代汉语写出文中画横线的句子的大意。 然阴晦无宝光，心窃疑焉。 63．在这篇游记中，第二段作者写到游览“书院”的感受，请结合文本说说作者在游览书院时的见闻及感受。 【答案】60．B 61．D 62．然而（舍利塔）在阴天时没有宝光，我心里暗自对此感到怀疑。 63．见闻：看到书院规模壮阔，色彩鲜明华丽，听到朗朗书声；感受到国家、学校对学生的关心和帮助，以及学生们在书院安心学习的氛围；还看到学宫内先圣暨四贤像并恭敬展拜。感受：作者为书院在经历战乱后能恢复生机、学子能安心诵读诗书而欣慰，同时也提醒学子们要感恩国家和学校的培养。 【导语】这篇《游岳麓记（节选）》是罗文俊的游记。先写暮春乘船至岳麓，沿径行于清幽之境。接着重点写岳麓书院，见其规模壮阔、色彩明丽，闻朗朗书声，展拜先圣四贤像，感慨历经战乱后书院重焕生机。又写登山遇舍利塔，因阴天无宝光生疑。全文融写景、叙事、抒情于一体，表达对岳麓景致与书院文化的感怀。 60．本题考查文言文词语的意思和句式。 B.“具”是一个会意字，上面是食具“鼎”字，下面是一双手，表示“备办酒食”的意思，后衍生出“具备”“准备”“才能，能力”的意思。“昔人济胜之具”的意思是：古人登山涉水，游览胜景的身体条件，可知“具”是“具备”的意思； 故选B。 61．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 “循山径迤逦而行四无人声唯闻百鸟和鸣令人作桃源想”的意思是：（我）沿着山路曲曲折折地行走，四周没有人的声音，只听到百鸟齐鸣，让人有这就是桃花源的想法。 “循山径迤逦而行”省略了主语“我”，加上谓语“行”表达完整意思，后断开；“四无人声”和“唯闻百鸟和鸣”共用主语“四”，为并列关系的复句，其间需要断开；“令人作桃源想”是对前文的总结。 故正确的断句为：循山径迤逦而行／四无人声／唯闻百鸟和鸣／令人作桃源想； 故选D。 62．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。 然：然而、可是，此处表示转折。阴晦：天气阴沉昏暗。宝光：指舍利塔所散发的神奇光芒。窃：私下、暗自。疑：怀疑。焉：句末语气词。 63．本题考查对内容的理解。 见闻 视觉：文中第二段提到“规模壮阔，丹雘炳焕”，作者看到岳麓书院规模宏大，建筑色彩鲜明华丽；还看到“书院长内塑先圣暨四贤像”，学宫内供奉着先圣和四贤的塑像。 听觉：第二段“书声朗朗彻院外”，作者听到书院里传出的朗朗读书声，充满浓厚的学习氛围。 感受 欣慰：由第二段“逆氛煽虐而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席而诵诗书”可知，作者想到宋末元初书院学子抗击侵略者全部牺牲的惨烈过往，看到如今书院恢复生机，学子能安心读书，内心感到欣慰。 感恩提醒：第二段“又安可不思春风化雨之所自来邪”，作者认为学子应思考知识与成长的来源，感恩国家和学校如春风化雨般的关怀与培育，这也是作者对学子的提醒。 【点睛】参考译文： 春末的一天，我划着一只小船，绕过桔洲向西行。到达岸边，香草迎着微风，鲜花映着阳光，隔着江所望到的岳麓寺倒是不见了踪影。沿着山路曲曲折折地行走，四周没有人的声音，只听到百鸟齐鸣，让人有这就是桃花源的想法。 又走一里地左右，到达岳麓书院。岳麓书院规模雄伟壮观，油漆鲜亮，光彩耀眼，书声琅琅响彻书院内外。唉，叛乱的恶气煽动肆虐之后，湖湘的读书人凋零到了极点。如今却能够到书院来诵读诗书，又怎么不想到这种春风化雨的恩情是从哪里来的呢！岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。 从这里登山，羊肠小道曲曲折折。古人登山涉水，游览胜景的身体条件，真是不可或缺。路旁有舍利塔。相传古代有名僧把一把舍利交给隋文帝，后来分为五十三处建塔藏起这些舍利。岳麓寺就是其中之一。但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。进入寺庙，在虎岑堂休息。僧人京清淡的茶水烧竹笋、煮糙米，我吃得很饱，感觉清香可人。泉水声从窗外传来，像音乐像低诉，像琴声，又像箫声，清脆悦耳，使心情愉悦，实在觉得红尘纷扰令人憎恨。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 ［宋］苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 西湖念语① ［宋］欧阳修 昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人。陶渊明之卧舆，遇酒便留于道士。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会②。而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍③若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信。所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。 【注释】①此文写于欧阳修辞官退休流连颍州西湖山水之时。②高会：盛大的宴会。③傍，同“旁”。 64．下面是“胜”字的文言词义积累卡。请你结合所学，推测词义演进脉络，填写义项。 65．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 鸣 蛙 暂 听 安 问 属 官 而 属 私 曲 水 临 流 自 可 一 觞 而 一 咏 66．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）虽美景良辰，固多于高会。而清风明月，幸属于闲人。 67．【甲】【乙】两文中的“闲人”有多重内涵。请结合内容，说说你的理解。 【答案】64．（1）胜过，超过（2）美好，优美 65．鸣蛙暂听/安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而一咏。 66．（1）哪个晚上没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 （2）虽然良辰美景，本来大多见于盛大的宴会。但是清风明月，幸好属于闲人。 67．（1）清闲之人。苏轼和欧阳修，一个被贬，一个辞官退休，这样的处境使他们有时间走进自然，亲近清风明月。 （2）恬适之人。苏轼因心境空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象；欧阳修“并游”“独往”“至欢然而会意，亦傍若于无人”，留恋于山水间，自得其乐。 （3）旷达之人。“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“但”字显示了苏轼在逆境中的旷达。欧阳修辞官之后，“鸣蛙暂听，安问属官而属私”（“曲水临流，自可一觞而一咏”），心无挂碍，平和旷达。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的《记承天寺夜游》和欧阳修的《西湖念语》两篇文言文，展现了宋代文人在自然美景中的闲适心境与超然态度。苏轼通过月夜游寺，表达了对自然之美的欣赏与对闲适生活的向往；欧阳修则借西湖之景，抒发了对自由自在生活的追求。两文均以“闲人”为核心，揭示了文人在仕途之外的精神寄托与生活情趣，体现了宋代文人追求心灵自由、超脱世俗的审美理想。文章语言优美，意境深远，具有较高的文学价值。 64．本题考查文言词语。根据词义积累卡提示，结合所学，推测词义演进脉络。 （1）乃知偶来常胜于特来：于是我明白偶然来一次往往胜过专程来游玩的。推测“胜”是“超过”意思； （2）况西湖之胜概，擅东颍之佳名：何况西湖这样的美景，在东颍一带独自享有好名声。推测“胜”意思是“美好，优美”。 65．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 此句的意思是：暂且听一听蛙鸣，何必问它属于官家还是属于私人。面对弯弯曲曲的流水，自然可以喝一杯酒就咏一首诗。 “鸣蛙暂听”省略了主语（我们），“听”是谓语，“蛙鸣”为宾语，主谓宾完整。“安问属官而属私”中的“安”是疑问代词，是围绕蛙鸣展开的反问，故在“安”之前断开；“曲水临流”描写的是水流曲折的情景，表达完整意思，故单独断开；“自可一觞而一咏”描写的是人的行为，故应该单独断开； 故断句：鸣蛙暂听/安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而一咏。 66．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）何：哪。但：只是。闲人：清闲的人，这里指具有闲情雅致的人。耳：罢了。 （2）虽：虽然。良辰：美好的时光。固：本来。高会：盛大的宴会。而：然而。幸：幸好、幸亏。属：属于。 67．本题考查词语理解和主旨。 清闲之人。苏轼被贬黄州，处境使他有时间“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”并“至承天寺寻张怀民”，这种“闲”是政治失意后的被动赋闲；欧阳修辞官退休后“并游或结于良朋，乘兴有时而独往”，无需受制于官场，可自由赏玩“西湖之胜概”，此“闲”是主动脱离仕途的自主之闲。 恬适之人。苏轼因心境空灵，能将“庭下月光”视为“积水空明”、“竹柏影”看作“藻荇交横”，以诗意视角发现自然之美；欧阳修“至欢然而会意，亦傍若于无人”，沉浸于“鸣蛙暂听”“曲水临流，自可一觞而一咏”的山水之乐，抛开“属官而属私 的世俗执念，专注当下的纯粹兴致。 旷达之人。苏轼“但少闲人如吾两人者耳”以“但”字自嘲自傲，将贬谪困境转化为“闲人赏景”的自得，借“何夜无月？何处无竹柏？”的追问，暗指美无处不在，唯心境可自主调适；欧阳修“所有虽非于己有，其得已多”认为西湖美景无需占有即可收获富足，“乃知偶来常胜于特来”强调随性之乐胜于刻意强求，尽显超脱功利的旷达。 【点睛】参考译文 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。 【乙】从前王子猷喜爱竹子，到了人家门前也不去拜望主人；陶渊明的躺车，遇到了酒就在路上逗留。何况西湖这样的美景，在东颍一带独自享有好名声。虽然美景良辰，本来大多见于盛大的宴会。但是清风明月，幸好也属于清闲之人。一起交游或许会结成好友，趁着兴致有时也会独自去游玩。听一听蛙鸣，何必问它属于官家还是属于私人。面对弯弯曲曲的流水，自然可以喝一杯酒就咏一首诗。到了高兴而领会了意旨时，也好像旁边没有别人一样纵情尽兴。于是我明白了，偶然来一次往往胜过专程来游玩。前人过说过的话是值得相信的。这一切虽然不是自己的，但是自己的收获却已经很多。于是就翻看旧有的诗词，写出新的词调，冒昧地陈述一番薄技，姑且表达清新欢快之意。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 东坡自儋①北归，择居阳羡②。邵民瞻③为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之。后择吉日入新第④。尝与邵步月⑤，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推廉而入，一老妪见坡泣自若。坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖⑥，售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其值。 （选自《文言文启蒙读本》，上海辞书出版社2016年版） [注释]①儋：地名，今海南儋州。②阳羡：地名，今江苏宜兴。③邵民瞻：人名，曾跟从苏轼学习。④第：住宅，房屋。⑤步月：月下散步。⑥不肖：没出息，不成材。 68．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”中的“念”与“陈胜、吴广喜，念鬼”中的“念”都有“考虑、想到”之意。 B．“遂至承天寺寻张怀民”中的“至”与“偶至一村落”中的“至”意思完全相同，都表示“到”。 C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”译为“只是”，《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”译为“但是”。 D．“尝与邵步月”中的“尝”是“曾经”之意，而成语“浅尝辄止”中的“尝”则是“尝试”的意思。 69．将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 70．【甲】【乙】两篇短文给我们展示了苏轼性格的不同侧面，请分别加以概括。 71．你赞同苏轼将“所买之第”“还妪”的行为吗？联系【乙】文，说说你的看法。 【答案】68．C 69．（这是）住了百年的老房子，一下子永远离别，怎能不伤心呢？ 70．甲文体现的性格：乐观豁达、善于自我排遣、富有生活情趣、善于发现平凡景致中的美。 乙文体现的性格：善良仁厚、慷慨大方、有同情心。 71．示例一：赞同，苏轼将房屋归还老妪的行为体现了他的仁厚与悲悯。他理解老妪对百年旧居的情感，不惜损失钱财，主动焚券还宅，展现了“君子成人之美”的高尚品格。这种行为超越了契约关系，以人情为重，符合儒家“仁者爱人”的理念，值得推崇。 示例二：不赞同，从契约精神看，苏轼已合法购得房屋，老妪之子自愿出售，交易本已完成。苏轼因同情而毁约，可能助长依赖他人善意的心理，且对市场秩序无益。若人人效仿，反易引发纠纷。理性而言，可通过其他方式（如经济补偿）帮助老妪，而非直接否定交易。 【导语】这篇双文本通过苏轼两则轶事，立体呈现了其文人风骨与士大夫精神。【甲】文以空灵笔法展露其月夜闲情，展现文人雅趣与超然物外的精神境界；【乙】文则通过还宅事件，凸显其仁厚本性中的民本思想与道德自觉。两文在艺术表现上形成虚实相映：前者以积水空明的意象营造诗意空间，后者以白描叙事彰显人格力量。整体构成对苏轼儒道互补人格的生动诠释。 68．本题考查文言词语的解释。 C.“但少闲人”的“但”译为“只是”；《孙权劝学》“但当涉猎”的“但”也译为“只是”，不能翻译为“但是”； 故选C。 69．本题考查文言句子翻译。 重点词语：一旦，一下子；诀别，永远离别；宁，表反问，怎能。 70．本题考查对人物形象的分析概括。 甲文：从“欣然起行”“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”“怀民亦未寝，相与步于中庭” 等句子可以看出苏轼是一个乐观豁达、善于自我排遣，且富有生活情趣的人。他能在被贬的困境中，因月色而欣然出门，与友人一起欣赏月下美景，并发出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的感慨，表现出他豁达的心境。 乙文：从“坡再三抚慰”“即命人取屋券，对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其值”等句子可以看出苏轼是一个善良、慷慨、有同情心的人。他得知老妇人的遭遇后，不仅没有计较自己花巨资购买的房屋，反而将房契烧毁，让老妇人回到旧居，且不索要购房款，这种行为体现了他的高尚品德。 71．本题考查对材料内容的看法和评价。 本题为开放性试题，可以赞成，也可以反对，言之成理即可。 如果选择赞同：从“妪曰：‘吾有一屋，相传百年，而吾子不肖，售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？’”可以看出，这所房子对老妇人来说意义非凡，是其家族百年传承的住所，承载着深厚的情感和回忆。苏轼“即命人取屋券，对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其值”，他的这种行为体现了他的善良和同情心，能够理解老妇人的痛苦，不计较自己的利益得失，将房屋归还给老妇人，这种品德值得称赞。 如果选择不赞同：根据原文“为钱五十万，披倾囊仅能偿之”可知，苏轼花了五十万钱购买这所房子，他为了买这所房子也付出了巨大的代价，几乎倾其所有。而且他自己也需要一个稳定的住所。虽然老妇人很可怜，但苏轼也有自己的生活需求和经济压力，他完全可以通过其他方式来帮助老妇人，比如给她一些钱财补偿，而不应该直接将房子归还，这样可能会给自己带来生活上的不便和经济上的困境。 示例一：我赞同苏轼将“所买之第”“还妪”的行为。文中老妪哭诉，尽显失去祖宅的悲痛与无奈。苏轼听到这番话后，没有丝毫犹豫，果断归还房屋，这种行为体现出他对弱者的同情与悲悯。在苏轼眼中，老妪的情感与利益远比自己的钱财更为重要，他宁愿损失自己的巨额购房款，也要成全老妪的心愿，这份善良与豁达令人钦佩。他的这一义举，正是其高尚人格的生动写照，也为后世树立了道德典范。 示例二：我不赞同苏轼将“所买之第”“还妪”的行为。苏轼为购买这所房子几乎花光了所有积蓄，这房子对他来说同样至关重要，是他安身立命之所。老妪固然可怜，但苏轼直接归还房屋且不索要购房款，过于感情用事。他完全可以先与老妪的儿子沟通，协商解决办法，或者给予老妪一定的经济补偿，以缓解她的痛苦，同时也能保障自己的生活需求。苏轼这种做法缺乏对自身处境的理性考量，并非明智之举。 【点睛】参考译文： 甲文：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙文：苏东坡从海南岛回北方，选择住在阳羡。邵民瞻替东坡买了一栋房子，共花了五十万钱。东坡掏光所有积蓄也只能勉强应付而已。后来选择好日子搬入新居。夜里苏东坡和卲民瞻在月光下散步，不经意到了一个村里，听到有一位老妇人哭得很悲伤。于是推门进去，看见一位老太太，老太太看到东坡二人仍旧像原先一样哭泣。东坡问老太太为什么哀伤到这种程度，老太太说：“我家有一栋房子，已相传百年。但是我的儿子不孝顺，却全把它卖给了别人。我今天搬到这里，上百年的老房子，一下子永别，怎么能不心痛呢？”问她的老房子在哪里，原来竟是东坡倾囊而买到的那一栋房子！于是东坡再三安慰老太太，对她说：“您的老房子，是被我买了，您不必太难过，我理当将这房子还给您。”于是就令人拿来屋契，当着老太太面烧了。叫她儿子来，让他第二天迎接母亲回老屋去，最后也没向她讨回买房的钱。 阅读下面三则文言短文，完成各题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 72．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思相同，都表示“听到，听见”。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“使用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 73．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚：①超过，胜过    ②过分，很       ③厉害，严重        ④非常 意：①意图          ②情趣，意趣     ③料想              ④意旨或道理 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 74．【甲】【丙】两文中，两位作者想象的“理想国”有什么相同之处？结合具体语句分析。 75．【乙】文中的五柳先生是个什么样的人？他适合住在【甲】文描绘的桃花源中吗？ 【答案】72．A 73．喜欢读书，不追求深刻理解；每当对书中的意旨有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。 74．相同之处：①都描绘了一个环境优美、安宁和平的社会。甲文中有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，乙文中有“邻国相望，鸡犬之声相闻”。②人民生活都简单、满足、快乐。甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文中“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。③都与世隔绝，与外界交流很少。甲文中桃花源人与世隔绝，不知外界朝代更替；乙文中“民至老死不相往来”。 75．示例：适合。乙文中的五柳先生在读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。甲文中桃花源环境清幽美好，桃花源人热情好客，民风淳朴，反对战乱，渴望和平。这符合五柳先生的精神追求。 【导语】这三则文言短文展现了三种不同的理想生活图景：陶渊明的《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的乌托邦，《五柳先生传》塑造了一个超然物外的隐士形象，《道德经》则提出了"小国寡民"的政治理想。三者都体现了对现实社会的疏离与批判，但表现方式各异：或通过虚构的世外桃源，或通过个人的生活态度，或通过理想化的社会构想。这些文本共同反映了古代文人对理想生活的不同想象，展现了儒道思想在隐逸文化中的交融。 72．本题考查文言词语意思的正确理解。 A.甲文“村中闻有此人”的“闻”是“听说”，丙文“鸡犬之声相闻”的“闻”是“听到”，二者虽都与“听”相关，但前者侧重“得知消息”，后者指“声音传播到”，具体含义不同。 故选A。 73．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 好：喜爱；不求甚解： 不追求深刻过分理解（参照卡片中“甚”的意思选项②）；会意：对书中的意旨有所领会（参照卡片中“意”的意思选项④）；欣然：高兴的样子。 74．本题考查理解分析能力。 从甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，丙文“邻国相望，鸡犬之声相闻”可知，两地生活环境好，人民安宁，无战乱，都描绘了一个环境优美、安宁和平的社会。 从甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”，丙文“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”可知，两地民风淳朴，安居乐业，人民生活都简单、满足、快乐。 从甲文“遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，丙文中“民至老死不相往来”可知，桃花源人与世隔绝，不知外界朝代更替。小国寡民百姓来往很少，与世隔绝，自给自足。所以，两地都与世隔绝，与外界交流很少。 75．本题考查理解分析能力。 从“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”可知，五柳先生淡泊名利，能在读书中得到精神的愉悦；从“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，五柳先生还是个安贫乐道、高洁傲岸的人；从“亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉”可知，五柳先生性格率真自然。所以，乙文中的五柳先生在读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。 从甲文“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源人都能把渔人邀请到家中做客，可见这里的人热情好客，民风淳朴；从“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，桃花源中的人为外面世界战争不断，民不聊生而感慨、叹息。可见他们反对战乱，渴望和平。 再联系甲文前面的相关内容“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源还是环境清幽美好的好地方。这符合五柳先生的精神追求，与五柳先生不慕荣利、追求闲适的性格契合。 综上分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 【丙】要使国家小而且人民少，使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。 阅读下面的文言文，完成小题。 孟浩然传 孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰卿不求仕而朕未尝弃卿奈何诬我因放还。采访使①韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤②他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。 （节选自《新唐书·孟浩然传》） 【注释】①采访使：官名，唐开元二十一年（733年），分全国为十五道，每道设置采访处置使，简称“采访使”，掌管检查刑狱和监察州县官吏。②遑恤：无暇顾及。③辟（bì）：征召。 76．下列对文中加点字词的理解或推断，不正确的一项是（   ） A．“俄而玄宗至”中的“俄而”与“俄而雪骤”（《咏雪》）中的“俄而”意思相同。 B．“会故人至”中的“会”与“会天大雨，道不通”（《陈涉世家》）中的“会”都是“恰逢”的意思。 C．根据诗句“朝辞白帝彩云间”推断“朝宗怒，辞行”中的“辞”应该是“辞别”的意思。 D．“君与韩公有期”与成语“后会有期”中的“期”意思一样。 77．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．帝曰卿/不求仕/而朕未尝弃/卿奈何诬我/因放还 B．帝曰/卿不求仕/而朕未尝弃卿/奈何诬我/因放还 C．帝曰/卿不求/仕而朕未尝弃卿/奈何诬我/因放还 D．帝曰卿/不求仕而朕/未尝弃卿/奈何诬我/因放还 78．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 朕闻其人而未见也，何惧而匿？ 79．孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，但一生仕途坎坷。请结合全文，谈谈他仕途坎坷的自身原因以及你是如何看待他的这种人生选择的。 【答案】76．D 77．B 78．我听说过这个人却没见过，为什么要害怕而藏起来呢？ 79．自身原因：孟浩然性格洒脱，不重仕途名利，如皇帝询问时因诗句触怒皇帝，且为与友人饮酒而爽约韩朝宗的举荐。看法：他选择坚守自己的内心，追求自由随性的生活，虽仕途坎坷，但在诗歌创作上取得了很高成就，留下许多优秀诗篇，这种人生选择体现了他的个性和追求，有其独特价值。 【导语】这篇《孟浩然传》以简练笔法勾勒出诗人淡泊名士的形象。通过“太学赋诗”“玄宗召见”“韩朝宗举荐”三个典型场景，展现了孟浩然“诗才惊世却疏离仕途”的矛盾人生。其仕途坎坷的根源在于不羁的文人性格：面对帝王时直言“不才明主弃”的傲骨，友人邀约时“业已饮，遑恤他”的任性，都体现了盛唐文人“重气节轻仕进”的精神特质。这种“诗酒自放”的人生选择，既是对官场规则的疏离，也是对精神自由的坚守，折射出中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值取向。 76．本题考查文言实词。 D.“君与韩公有期”意为：你与韩先生有约定。期：约定；后会有期：以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。期：日期。故两个“期”的意思不一致； 故选D。 77．本题考查文言文断句。 句意：皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。 句中，“曰”为对话、引文的词，表示“说”，“曰”后面需断开；“而朕未尝弃卿”是皇帝对自己的行为的陈述，表示皇帝自己并没有抛弃这个人。“奈何诬我”是皇帝对某人指责的反问，表示皇帝对某人诬陷自己的不解和愤怒。“因放还”是皇帝对孟浩然的处理结果，表示皇帝因此放他回去。故断句为：帝曰/卿不求仕/而朕未尝弃卿/奈何诬我/因放还。 故选B。 78．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：闻：听说；何：为什么；惧：害怕；匿：隐藏。 79．本题考查文言文内容理解。 第一问：孟浩然生在盛唐，早年有用世之志，但是在政治上困顿失意，以隐士终身。根据原文“隐鹿门山。年四十，乃游京师”，可知他常年隐居山林，追求自由，错过科考的好时机，四十岁才游学到京师；根据原文“帝曰：卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还”可知，他性格耿介，诗句中偶有发牢骚之语，不为皇帝所喜欢，又错过了最佳的入仕机会；根据原文“采访使韩朝宗约浩然偕至京师……卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也”，他本来与韩朝宗约定了要见面，但是和友人饮酒尽兴而爽约，又再次丢失掉了从官的机会，说明他率性而为，不喜欢被约束。 第二问：结合文章内容回答同意、不同意都可以，需给出充分的理由，言之有理即可。 示例一：赞同。他在自己前途一片光明的时候，没有走仕途，而是选择了隐居，而后有机会见到皇帝，没有因为是皇帝就阿谀奉承。说明他是一个品行高洁、洁身自好、性格洒脱的人。 示例二：不赞同。孟浩然的著名诗歌值得我们去学习，但是他没能够脚踏实地，认真准备关键考试，特别是机遇来临时，没能好好抓住的不良做法，我们应当引以为戒。 【点睛】参考译文： 孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维都非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到坐具下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人但是从来没有见过，为什么害怕的还要躲藏起来？”下令让孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，但是我也从来没有弃用你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀请孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，一起喝了很多酒，非常高兴。有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【乙】卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事①匈奴，式上书，愿输②家财半助边③。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻上以语。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”上不报。式归，复田牧。 （选自《前汉书》） 【丙】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理④，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官，更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人⑤负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧⑥欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽⑦轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注释】①事：这里指抵抗。②输：交纳。③边：边防。④集贤校理：官名。⑤胡人：指安禄山。⑥源洧（wěi）：人名。⑦遽：匆忙。 80．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“民弗从也”“战则请从”“人皆从式”三句中的“从”意思各不相同。 B．“上使使问式”一句中的两个“使”词性和意思各不相同：前者是动词，“派遣”的意思；后者是名词，“使者”的意思。 C．“见”有“看见”“见解，见识”“表示被动，相当于‘被’”等义项，根据语境推测，“式何故见冤”中的“见”意思是“被”。 D．“愈见疾”“即托疾去”两句中的“疾”意思不相同，前者是“厌恶，憎恨”之意，后者是“病”的意思。 81．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 阴：①山的北面，水的南面；②阴天；③暗中，暗地里；④阴险。 语：①谈论，说话；②告诉；③言论，话；④谚语，俗语。 82．“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，但仍然不忘担忧国事。阅读【甲】【乙】两文，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在曹刿和卜式身上是如何体现的。 83．结合【甲】文和【丙】文的内容，探究曹刿和萧颖士形象的共同之处。 【答案】80．A 81．萧颖士暗中对柳并说：“安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。” 82．示例：曹刿作为一介平民，在齐国攻打鲁国的危急时刻，毅然挺身而出，不仅为鲁庄公提出战略性建议，还亲自随同鲁庄公作战，表达了他对国家命运的深切关怀和责任感；卜式作为普通百姓，虽无为官的才能与意愿，但他愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量。 83．示例：①都心怀国家（以国事为重）。曹刿身为平民，为君主出谋划策；萧颖士无论做官与否，或为郭纳出谋划策，或为源洧分析形势。②都有政治远见。曹刿认为得到百姓的拥护和支持才是取得胜利的保证；萧颖士能看出安禄山恃宠而骄，将来必有反心。③都对愚妄浅薄的当权者持否定态度。曹刿说肉食者“鄙”，萧颖士评价郭纳以“儿戏”对抗敌人，轻敌自恃。这都表明了他们对“肉食者”的不屑。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《曹刿论战》《前汉书》《容斋随笔》三则文本，通过不同历史人物的言行展现了古代知识分子的家国情怀。甲文突出曹刿的军事智慧与平民担当，乙文刻画卜式的爱国赤诚与淡泊名利，丙文彰显萧颖士的刚正不阿与政治远见。三则文本在人物塑造上都采用了对话描写手法，通过个性化语言展现人物风骨，形成“位卑未敢忘忧国”的精神主线。选文兼顾文学性与思想性，既考察文言阅读能力，又传递传统文化价值，体现了语文教育的人文导向。 80．本题考查文言实词。 A.“民弗从也”中“从”是“听从”的意思；“战则请从”中“从”是“跟随”的意思；“人皆从式”中“从”是“听从、顺从”的意思，后两个“从”意思相近，该项错误。故选A。 81．本题考查翻译语句。 “阴语柳并曰”，“阴”在【丙】文语境中，萧颖士不是公开谈论，而是私下里，所以取“暗中，暗地里”义；“语”结合后文具体说的内容，是“告诉”柳并相关情况，所以取“告诉”义。正确翻译为：萧颖士暗中对柳并说：“安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。” 82．本题考查理解内容。 曹刿 ： 原文中第一段“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，明确曹刿是普通百姓身份，在国家面临齐国进攻的战争危机时，不顾乡人的劝阻，毅然求见鲁庄公。接着“问：‘何以战？’……对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，曹刿与鲁庄公对话，指出“小大之狱，虽不能察，必以情”才是取信于民的关键，是作战的先决条件，为鲁国作战出谋划策。第二段作战时“公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’……遂逐齐师”，曹刿亲自参与作战指挥，在战场上把握战机，帮助鲁国取得胜利，充分体现他虽地位低微，却心系国家命运，积极为国家战事出力。 卜式： 【乙】文开篇“卜式，河南人也。以田畜为事”表明其普通百姓身份。“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边”。在汉朝与匈奴作战，国家边防需要支持时，卜式主动上书，愿意捐出一半家财资助边防，不图为官，也不是为了申冤，纯粹是出于为国分忧的想法，体现了他虽身份普通，却有强烈的爱国之心，不忘为国家贡献力量。 83．本题考查分析人物形象。 ①心怀国家： 曹刿：【甲】文中齐国攻打鲁国，国家处于战争威胁下，曹刿一介平民，“曹刿请见”，主动求见鲁庄公，参与到国家战事的谋划中，之后还“战则请从”，跟随作战，为国家战事尽心尽力，以国家安危为念。 萧颖士：在【丙】文中，不管是面对安禄山可能反叛的局势，还是军事防守相关问题，如“安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰……即托疾去”，察觉危机后有所行动；“禄山反，往见郭纳，言御守计”“节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰……”，主动为郭纳、源洧出谋划策，分析形势，无论是否为官，都心系国家安危，以国事为重 。 ②政治远见： 曹刿：在【甲】文战前，鲁庄公提出以衣食分人、对神诚信等作战条件，曹刿都予以否定，直到鲁庄公提到“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为“忠之属也。可以一战”，他认识到得到百姓拥护支持才是战争取胜的根本，对战争取胜的关键因素有深刻且正确的见解。 萧颖士：在【丙】文中，从“安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：‘胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！’”，能从安禄山受宠而骄横的表现，敏锐预见到其必将反叛，以及叛乱可能带来的局势变化，有政治预判的眼光 。 ③否定当权者： 曹刿：【甲】文开头就说“肉食者鄙，未能远谋”，直接批评当权者目光短浅，没有深远的谋略，对当权者的见识和能力持否定态度。 萧颖士：【丙】文中“禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：‘肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！’”，看到郭纳对待战事如同儿戏，不采纳自己的御守计策，发出这样的感慨，批判当权者对待战事的轻慢、无能，对愚妄浅薄的当权者表示不屑 。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉帛之类的祭品，我不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能使神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。他们的士气已经穷尽，而我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们车轮的痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】 卜式是河南人，以耕种、畜牧为业。当时汉朝正与匈奴作战，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边防。皇上派使者问卜式：“你想当官吗？”卜式说：“我从小牧羊，不熟悉为官之道，不想当官。”使者说：“你家里是不是有冤情，想要申诉呢？”卜式说：“我生来与人无争，同乡中贫穷的人我就借钱给他，品行不好的人我就教导他，我所居住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被冤枉呢？”使者说：“如果是这样，你想要什么呢？”卜式说：“天子讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为气节而死，有钱的人应该捐出钱财，像这样匈奴就可以被消灭了。”使者把这些话报告给了皇上。丞相公孙弘说：“这不合乎人之常情，希望陛下不要答应他。”皇上没有答复卜式。卜式回家后，依旧耕种畜牧。 【丙】萧颖士是唐代的名人，后世求学的人只称赞他的才华罢了。我反复考证，他大概是个有风骨气节、有见识度量的人。他担任集贤校理时，宰相李林甫想见他，萧颖士却不去拜见，李林甫对他不屈从自己感到恼怒。后来（萧颖士）被召到史馆任职，（他）又不屈从（李林甫），（因此）更加被（李林甫）憎恶，以至于被免去官职，又调任为河南参军。安禄山受宠专横，萧颖士暗中对柳并说：“胡人安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。东京洛阳大概会先被攻陷吧！”随即就托病离开了。安禄山反叛后，（萧颖士）去拜见郭纳，陈说防守的策略，郭纳没有采用。（萧颖士）叹息说：“当权者把抵御大敌当作儿戏，（想要取胜）太难了！”节度使源洧想退保江陵，萧颖士劝说道：“襄阳是天下的交通要地，一旦失守，大势就完了。您为什么匆忙地放弃土地，让天下人笑话呢？”源洧于是按兵不动。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 06对题号猜押第15—18题 文言文阅读 考点探究： 文言实词理解：考查学生对常见文言实词在文中含义的掌握，包括一词多义、古今异义、词类活用等情况。如 “沛公军霸上” 中 “军” 是名词作动词，意为 “驻军、驻扎”。 文言虚词运用：要求熟悉常见文言虚词的基本用法，如 “之”“于”“为”“则” 等，能结合具体语句分析虚词在表意、语法等方面的作用。例如 “予独爱莲之出淤泥而不染” 中 “之” 用于主谓之间，取消句子独立性。 断句：依据句子的语法结构、语气词、文意表达等来划分正确的停顿之处。如 “刻唐贤今人诗赋于其上 / 属予作文以记之”。 翻译：将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循 “信、达、雅” 原则，忠实反映原文意思，使译文符合现代汉语表达习惯。如 “鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 文意把握：需要学生通读文言文后，理解文章主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确写作意图。比如阅读《岳阳楼记》要知道文章通过描写岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览物的不同心情，表达了作者 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的政治抱负。 人物形象分析：通过人物的言行举止、事件表现等分析评价人物的性格特点、品德风貌。如从《陈太丘与友期行》中友人的言行可看出其无信、无礼，但能知错就改。 主题探究：深入挖掘文章蕴含的主题思想，如道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解感悟。如学习《生于忧患，死于安乐》，要明白文章阐述的人才要在困境中造就以及人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。 比较阅读：对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出内容、写法、人物形象等方面的异同。如比较《答谢中书书》和《与朱元思书》，可发现二者都写了自然美景，都运用了借景抒情的手法，但在具体景物描写和语言风格上有所不同。 文化常识了解：考查古代文化常识，如官职名称、纪年法、礼仪制度、称谓等在文中的体现及意义。如 “迁客骚人” 中的 “迁” 在古代指官职调动，这里是被贬谪的意思。 命题预测： 注重基础考查：对文言实词、虚词、断句、翻译等基础知识的考查依然是重点，会强调在具体语境中理解和运用。 强化理解与分析：更加注重对文章内容的理解、人物形象的分析以及主题的探究，要求学生具备深入解读文本的能力。 突出比较阅读：可能会增加比较阅读的比重，通过对比不同文本，考查学生的分析、归纳和比较能力。 关注文化内涵：对古代文化常识的考查可能会更加灵活，注重文化内涵的挖掘，让学生感受传统文化的魅力。 联系现实生活：在主题探究等题目中，会更加强调联系现实生活，考查学生对文言文所蕴含道理的理解和运用能力。 选材范围拓展：除了经典的文言文篇目外，可能会选取一些具有湖南地域文化特色或与当下时代精神相关的文言文材料。 （2024年湖南省中考真题）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语•言语》） 【乙】 谢公①与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局②。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 （选自《世说新语•雅量》） 【丙】 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽③，便唱④使还。太傅神情方王⑤，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑥而回。于是审其量，足以镇安朝野。 （选自《世说新语•雅量》） ［注释］①谢公：指谢安，死后追赠为大傅。②局：这里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王（wàng），通“旺”，指兴致高。⑥承响：应声附和。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“俄而谢玄淮上信至”中的“俄而”与“俄而雪骤”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一会儿”。 B．“撒盐空中差可拟”中的“差”是“大体”的意思，与成语“差强人意”中的“差”意思相同。 C．“徐向局”“公徐云”与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中的“徐”，都有“缓慢”的意思。 D．“色”有“面部表情、气色，颜色，品类”等义项，“意色举止”“色并遽”中的“色”都是“颜色”的意思。 2．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 说：1.shuō①解释，说明②主张，学说；2.shuì劝说，说服；3.yuè通“悦”，喜悦，高兴 去：①离开②距，距离③前往④过去的 3．短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任选一则，根据其中谢公的表现，说说将其归入《雅量》篇的原因。 4．在《晋书·谢安传》中，短文【乙】的故事有另外一个结尾：谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了。你觉得这个结尾好不好，为什么？ 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语·方正》） 【乙】华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼①追至，王欲舍所携人。歆曰：“本②所以疑③，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯④如初。世以此定华、王之优劣。 （选自《世说新语·德行》） [注释]①贼：这里指作乱的人。②本：先前。③疑：迟疑。④拯：救助。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思，与成语“后会有期”中的“期”意思相同。 B．“相委而去”中的“委”与“王欲舍所携人”中的“舍”意思相同，都表示“抛弃、舍弃”。 C．“华歆、王朗俱乘船避难”与《出师表》中“奉命于危难之间”中的“难”，都有“灾难”的意思。 D．“纳”有“收进、接受、享受、缴付”等义项，“既已纳其自托”中的“纳”是“接受”的意思。 2．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 3．短文【甲】【乙】在塑造人物形象方面有哪些相同点？ 4．短文【乙】结尾说“世以此定华、王之优劣”，请结合具体内容，说说你对“优劣”的理解。 读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《周敦颐集》） 【乙】 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遁世无闷，不见②是而无闷”者也。兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：等待时机施展自己。 5．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染 （2）濯清涟而不妖 （3）不蔓不枝 6．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 7．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自古人知贵兰/不可知其源 B．生于深山薄丛之中/不宜妄自菲薄 C．不为无人而不芳/芳草鲜美 D．来岁不改其性也/元方时年七岁 8．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（共三处） 兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然 9．【甲】【乙】两文表面上写莲花、兰花，实际上都是在写君子，请结合选文说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （宋·苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再④鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （宋·苏轼《书上元夜游》） 〔注释〕①上元：旧以阴历正月十五为上元节。②儋州：地名。③屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④再：同“在”。⑤过：苏过，字叔党，苏轼幼子。 【丙】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ……而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。……台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏②，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟③而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由④，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （宋·苏轼《超然台记》节选） 〔注释〕①哺糟啜醨（bǔ zǎo chuò lí）吃酒糟，喝淡酒。②疏：通“蔬”。③瀹（yuè）：煮。脱栗：只去皮的糙米。④子由：即苏轼弟弟苏辙，字子由。 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“欣然起行”与《桃花源记》中的“闻之，欣然规往”中“欣然”意思相同，都是“高兴的样子”的意思。 B．“思淮阴之功”中“之”结构助词，相当于“的”；“予欣然从之”中的“之”是代词，代老书生数人。 C．“瀹脱粟而食之”与“食之不能尽其材”中的“食”意思相同，都是“吃”的意思。 D．“闻而赋之”与“放杖而笑”中的“而”都是连词，表顺承。 11．将短文【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 放杖而笑，孰为得失？ 12．【甲】【乙】两文均以“夜游”为线索，但写景手法不同。试结合原文比较它们在描写角度和意境营造上的差异。 13．结合三篇文章内容，分析苏轼在困境中展现出的性格特点。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （摘编自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚①者如彼，而卒莫消②长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （摘编自苏轼《赤壁赋》） 【注释】①盈虚：盈，满，指月圆；虚，缺，指月缺。②消：消减。 14．下列对文段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”的“念”理解为“考虑，想到”，成语“万念俱灰”与此不一致。 B．“但少闲人如吾两人者耳”的“但”不能理解为“但是”。 C．“而卒莫消长也”的“长”解释为“增长”，成语“此消彼长”的“长”同此意。 D．“惟江上之清风”的“之”为结构助词“的”，“已而之细柳军”与此相同。 15．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 16．【甲】【乙】两文记述的都是作者与友人共同赏景，都阐发了当时当境的一些人生体验和作者对人生意义的思考。二者有何区别？请结合具体词句简要分析。 17．【甲】【乙】两文都是苏轼写于贬官黄州时期，都表现了作者怎样的人生态度？请结合生活实际谈谈你得到的启示。 阅读下面的文言文，完成小题。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。 衡善机巧③，尤致思于天文、阴阳、历算④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右⑤，共为不轨⑥。衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽，上下肃然，称为政理。视事⑦三年，上书乞骸骨⑧，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （选自《后汉书·张衡传》，有删减） 【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法。 18．下列对文中加点字的理解或推断不正确的一项是（   ） A．“衡少善属文”中的“属”在《说文解字》中的解释是“连也”，此处意为“连缀”，引申为“写作”之意。 B．“莫不逾侈”中的“逾”和成语“逾规越矩”中的“逾”意思相同，都是“越过、超越”之意。 C．“再迁为太史令”中的“再”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）中的“再”都是“第二次”的意思。 D．“遂通五经，贯六艺”中的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》。 19．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽 B．衡下车治/威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽 C．衡下车治威严/整法度阴知/奸党名姓/一时收禽 D．衡下车/治威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽 20．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。 21．《张衡传》记载，张衡在科技领域发明了地动仪、浑天仪，文学方面创作了《二京赋》等佳作。请结合文本，谈谈他的经历对你在阅读中实现自我成长有哪些启示与感悟。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”…… 既克，…… （节选自《左传》） 【乙】 杨业，并州太原人。业练习攻战，以骁勇闻，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。雍熙三年，大兵北征。代①北苦寒，士卒多服毡罽②，业但挟纩③，露坐治军事傍不设火侍者殆④僵仆而业怡然无寒色。朔州之败，麾下尚百余人，业谓曰：“与我俱死无益也。汝等各有父母妻子，可走还报天子。”众皆感泣不肯去。业既没，太宗闻之痛惜甚，曰：“求之古人，何以加此！” （节选自《宋史》） 【注释】①代：地方名。②毡罽（jì）：毛织品。③纩（kuàng）：丝绵絮。④殆：几乎。 22．下列各项中对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“何以战”和乙文中“以骁勇闻”的“以”都是“凭借”“依靠”之意。 B．【甲】文中“肉食者鄙”和《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思不同。 C．【乙】文中“业但挟纩”和《卖油翁》中“但手熟尔”的“但”都是“只”的意思。 D．【乙】文中“业既没”的意思可以根据语境和甲文中“既克”推断出是“杨业死后”。 23．下面给文中画波浪线句子断句正确的一项（   ） A．露坐治军/事傍不设火/侍者殆僵仆/而业怡然无寒色 B．露坐治军/事傍不设火侍者殆僵仆而业/怡然无寒色 C．露坐治军事/傍不设火侍者/殆僵仆而业/怡然无寒色 D．露坐治军事/傍不设火/侍者殆僵仆/而业怡然无寒色 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。可以一战。战则请从。 （2）汝等各有父母妻子，可走还报天子。 25．《曹刿论战》选文中曹刿提出了一些重要的兵家品质，如“仁”“勇”等。作为领兵打仗的将领，【乙】文中的杨业具备这些品质吗？请结合文本分析。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《资治通鉴》） 【乙】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲①也。一则愿②其不孤，二则羡其得学，中心③感伤，故泣耳。”师恻然④曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （选自《初潭集》，有删改） [注释]①亲：父母。②愿：羡慕。③中心：内心。④恻然：怜悯、悲伤的样子。 26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”是“推托”的意思，与成语“义不容辞”中的“辞”意思相同。 B．“治”有“治理、惩处、研究、训练”等义项，“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“治”意思是“研究”。 C．“见往事耳”与“于是入朝见威王”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“见”，分别是“了解”和“看见”的意思。 D．“及鲁肃过寻阳”中的“过”与“过书舍而泣”中的“过”意思相同，都表示“经过”。 27．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟：①姑且，暂且；②苟且，随便；③如果，假设。 徒：①步行；②空；③白白地；④只，仅仅；⑤徒弟。 28．请根据【甲】【乙】两文内容，分别概括吕蒙和邴原学有所成的原因。 29．《三国志·吕蒙传》中对鲁肃拜访吕蒙的事有较详细的记载，其间吕蒙替鲁肃筹划了五种应对关羽的策略。你觉得这个情节需不需要加入【甲】文内容中，为什么？ 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】鲁穆公①问于子思②曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称③其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋④见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效⑤禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶⑥闻之矣。” （节选自《鲁穆公问子思》） 注释：①鲁穆公：战国初期鲁国国君；②子思：鲁国人，孔子之子孔鲤的儿子；③称：指出，说出；④成孙弋：战国初期儒家学派代表人物；⑤此处“效”与“远”相对，带有“献身以求”的意味；⑥恶：wū，疑问代词，相当于“何”“怎么”。 30．下列对文中词语的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“于是入朝见威王”与乙文中“成孙弋见”的“见”，意思相同，解释为“拜见”。 B．“尝有之矣”和《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”的“尝”，意思相同，解释为“曾经”。 C．“身”有“身体、亲自、生命”等义项，“夫为其君之故杀其身者”中的“身”是“亲自”的意思。 D．“非子思，吾恶闻之矣”中的“闻”，与现代汉语“愿闻其详”意思中的“闻”意思相同。 31．请将【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 恒称其君之恶者，远禄爵者也。 32．请结合文本内容，分析两篇文章在谏言方式上的异同。 33．乙文中的子思是怎样的一个人？请结合文段内容简要分析。 34．阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语笺疏》） 【乙】 陈元方候袁公 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【丙】 元方卖宅 陆元方曾于东都①卖一小宅。家人将受直②矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之。遽③辞不买，子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。” （选自《唐语林》） 【注释】①东都：指洛阳。②直：同“值”。③遽：急忙，立刻。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“下车引之”与“远近称之”中的“之”用法相同，都作代词，分别指代元方、元方的父亲。 B．“久而益敬”与成语“多多益善”中的“益”意思相同，都是“更加”的意思。 C．“法”有四个常见义项：①制度。②标准；法则，③合乎法度。④效法；仿效。“不知卿家君法孤”中的“法”是“合乎法度”的意思。 D．“是欺之也”与《生于忧患，死于安乐》”故天将降大任于是人也”中的“是”都应理解为代词“这”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 知识卡片 a.绥：①安，安抚；②安好（旧时书信用语）；③登车时作拉手用的绳子；④一种旗杆顶饰有牦牛尾的旗子。 b.在文言文中，如果谓语后面跟着由介词（如“于”“以”等）引导的短语，这些短语通常是后置状语。例如，“相与步于中庭”中的“于中庭”就是后置状语。翻译时，将这些短语移到谓语前进行翻译，更符合现代汉语的表达习惯。 强者绥之以德，弱者抚之以仁。 (3)古人命名重取义，重内涵。在《古代汉语词典》（第2版）里，“元”有“首”“大”的释义，“方”有“方正”“正直”之意，请结合【乙】【丙】两篇短文的内容简述这两位“元方”是否人如其名。 (4)对于【丙】文中的陆元方，有人说他愚，有人赞他好。请谈谈你的看法。 35．读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ） A．“孔子为人何如”中的“为”与“为人谋而不忠乎”中的“为”意思相同，都表示“替”。 B．“夫子事孔子数十年”中的“事”是“服侍，侍奉”的意思，与成语“成事不足，败事有余”中的“事”意思不一致。 C．“或时睡顿”与《三峡》中“或王命急宣”中的“或”，都是“有时”的意思。 D．“辞”有“言语，词句”“推辞，拒绝”“告别”等义项，“郎君辞父母仕宦”中的“辞”是“告别”的意思，“执烛即不敢辞”的“辞”是“推辞，拒绝”的意思。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃：（1）＜代＞你（的）；你们（的）。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②＜副＞竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ③＜连＞于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” (3)【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 (4)假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 36．阅读下面的文言文，完成问题。 乐君，生巴峡间，不甚与中州士人相接，状极质野而博学纯至。先君少师①特爱重之，故遣吾听读。今吾尚略能记《六经》，皆乐君口授也。家贫甚，不自经理。有一妻、二儿。聚徒城西草庐三间以其二处诸生而妻子居其一。 几五十年矣，每旦起，分授群儿《经》，口诵数百过，不倦。少间，必曳履慢声，抑扬吟讽②不绝。蹑其后听之，则延笃③之书也。群儿或窃效靳侮④之，亦不怒。喜作诗，有数百篇。先君时为司理，犹记其相赠一联云：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”又《寄故人》云：“夜半梦回孤月满，雨余目断太虚宽。”先君数称赏之，今老书生未有其比也。 （节选自叶梦得《避暑录话》，有删改） 【注】①少师：官名，辅佐太师的官员。②抑扬吟讽：用高低不平的调子背诵。③延笃：人名，古代著名经学家。④靳侮：戏弄。 (1)下列对文中加点字的理解或推断：正确的一项是（   ） A．本文“状极质野而博学纯至”中的“而”字的含义与《论语》中“博学而笃志”的“而”字意思相同。 B．“之”常见的意义和用法有：①的；②用于主谓之间，取消句子独立性；③语气助词，不译；④代词。“先君少师特爱重之”的“之”属于③。 C．文中“故遣吾听读”的“故”可以联系成语来理解，与“故技重施”的“故”意思相同。 D．“书”，箸也。从聿者声。有“文章、书信、书写”等义项。“则延笃之书也”的“书”为“文章”之意。 (2)下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．聚徒城西/草庐三间/以其二处诸生/而妻子居其一 B．聚徒城西草庐/三间以其二处/诸生而妻子居其一 C．聚徒城西草庐/三间以其二处诸生/而妻子居其一 D．聚徒城西/草庐三间/以其二处/诸生而妻子居其一 (3)用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 先君数称赏之，今老书生未有其比也。 (4)结合文章内容，分析乐君是一个怎样的人？ 阅读文言文语段，完成后面的题目。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父③同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素④真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食，自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐以前所书大异。始信穆父之言不诬⑤，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。 【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号。后面的“绍圣”也是其年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一。③钱穆父：苏东坡的好友，在书法上颇有造诣。④怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。⑤不诬：不假。 37．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（   ） A．卿今当涂掌事  当，掌管 B．卿言多务，孰若孤  “孰若”与“孰与”意思基本相同，都表示比较， C．故山谷尝自谓得草书于涪陵  得，领会 D．恨穆父不及见也  恨，痛恨 38．用现代汉语翻译文中画线的句子。 无他，但未见怀素真迹尔。 39．甲文中吕蒙的才学能让鲁肃叹服，乙文中山谷的草书能“与元祐以前所书大异”，背后的原因有相似之处： （1） ； （2） 。 40．甲文和乙文都写出了主人公学习的成效，但在描写人物时所用的写作手法不同，请作简要分析。 阅读下面两则文言文，完成下列问题。 【甲】 小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 游南岳记（节选） 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。 吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。 （有删减） 注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。 罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。 41．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义 文言语句 方法提示 解释 （1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ① （2）斗折蛇行 词类活用 ② （3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③ 42．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。 甲文例句：“日光下澈，影布石上。” 乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。” 两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。 43．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。 峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。 44．有人在网络上围绕两文展开辩论： 网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世 网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分 你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。 【链接材料】 《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 [甲] 岳阳楼记（节选） ……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） [乙] 滕公修楼 滕子京负才名，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。或谓滕公曰：“子谪居于此，何苦劳民？”公笑曰：“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶？”闻者叹服。 （选自《宋人轶事》） [丙] 登楼感怀 范文正公尝过洞庭，夜泊舟中，见月色如昼，风涛不兴，喟然曰：“此景可赋。”遂援笔书《岳阳楼记》。初稿成，示友，友曰：“君言‘忧乐’，何不直言滕子京？”公曰：“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。” （选自《文苑杂录》） 45．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“予观夫巴陵胜状”与“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思相同，均为“景象”。 B．“百废具兴”中的“具”通“俱”，意为“全”，与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）中的“具”含义不同。 C．“忧乐系心”中的“系”意为“牵挂”，与“系向牛头充炭直”（《卖炭翁》）中的“系”含义不同。 D．“微斯人”中的“微”意为“如果没有”，与“微闻有鼠作作索索”（《口技》）中的“微”意思不同。 46．借助知识卡片，将短文[丙]中画横线的句子翻译成现代汉语。 【卡片】 拘：①限制；②固执；③拘泥 胸怀：①胸襟；②心中所想；③抱负 原句：若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。 译文： 47．短文[乙][丙]均围绕《岳阳楼记》的创作背景展开。任选一则，结合内容分析其如何体现范仲淹“忧乐天下”的精神。 48．有学者认为，范仲淹在《岳阳楼记》中不直接提及滕子京的政绩，而借景抒怀，是更高明的写法。请结合短文[丙]中范公的回答，谈谈你是否赞同这一观点。 读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 【丙】 谕儿书 吴汝纶① 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。 【注释】①吴汝纶：清代作家。②掌：同“长”。③疢（chèn）疾：疾病，比喻忧患。 49．【释义·懂文】根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。 （1）示( )A上天对人类显示吉凶祸福 B给人看 C表示 D教导 （2）谕( )A上对下的文告、指示 B告诉 C知道 D比喻 50．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 （2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 51．【圈点·品味】参照示例，择一句，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。 【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 “须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （1）初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。 （2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎？ 52．【摘录·明理】下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。（填序号） ①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾 读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“A ”去做；面对困境，可以用古人的话“B ”来勉励自己；当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“C ”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“D ”。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 53．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 54．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予以罪谪龙场，人皆以予弗能居也。 55．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 立身成败，在于所染①，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与②，亲爱君子，疏斥小人，今则不然轻亵小人礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎③而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。 （节选自魏征《十渐不克终疏》） 【注】①染：熏陶，沾染。②与：赞许。③狎：亲近而不庄重。 56．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“此先汉所以兴隆也”的“所以”在这里表示结果。 B．“痛恨于桓、灵也”是倒装句，就是“对桓、灵痛恨”的意思。 C．“此悉贞良死节之臣”的“悉”与“悉如外人”的“悉”，意思相同。 D．“砥砺名节”中“砥砺”意为磨刀石，此作磨炼讲。“名节”指名声气节。 57．【乙】文中画横线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。 今则不然轻亵小人礼重君子 58．把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 近之则不见其非，远之则莫知其是。 59．【甲】【乙】两个文段，讲了同一个道理，结合文章内容谈谈你的理解。 阅读下面的文言文，完成小题。 游岳麓记（节选） [清]罗文俊 暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行四无人声唯闻百鸟和鸣令人作桃源想。 又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘①炳焕②，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐③而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席④而诵诗书，又安可不思春风化雨⑤之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。 从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜⑥之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人所盗去，谅⑦亦不谬。入寺，憩虎岑堂。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。 （有删改） 【注释】①丹雘（huò）：可供涂饰的红色颜料。②炳焕：鲜明华丽。③逆氛扇虐：叛乱的恶气煽动肆虐。这里指宋末元初，岳麓书院学生参与抗击元朝侵略者，最终全部牺牲。④衽席：泛指卧席。⑤春风化雨：这里指国家、学校对学生的关心和帮助。⑥济胜：浏览胜景。⑦谅：料想。 60．下面对文中加点的文言字词的推断不正确的一项是（   ） A．借用成语：根据语境推测，“书声朗朗彻院外”中的“彻”和成语“响彻云霄”中的“彻”的意思应该一样，都是“贯通，通达”的意思。 B．查找字源：“具”是一个会意字，上面是食具“鼎”，下面是一双手，表示“备办酒食”的意思，后衍生出“具备”“准备”“才能，能力”等意思。推测“昔人济胜之具”中的“具”是“备办酒食”的意思。 C．回溯课文：“茅屋为秋风所破歌”中“为……所”构成了一个被动结构。推测“或谓为人所盗去”也应该是一个被动句。 D．文化溯源：“书院”是中国封建社会特有的教育组织和学术研究机构，多为著名学者创建或主持，有官办和私立之分。河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院和河南登封的嵩阳书院是中国著名的四大书院，文中的“书院”是指岳麓书院。 61．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．循山径/迤而行/四无人声/唯闻百鸟和鸣令人作桃源想 B．循山径迤而行/四无人/声唯闻百鸟和鸣/令人作桃源想 C．循山径迤而行/四无人声唯/闻百鸟和鸣/令人作桃源想 D．循山径迤而行/四无人声/唯闻百鸟和鸣/令人作桃源想 62．用现代汉语写出文中画横线的句子的大意。 然阴晦无宝光，心窃疑焉。 63．在这篇游记中，第二段作者写到游览“书院”的感受，请结合文本说说作者在游览书院时的见闻及感受。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 ［宋］苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 西湖念语① ［宋］欧阳修 昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人。陶渊明之卧舆，遇酒便留于道士。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会②。而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍③若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信。所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。 【注释】①此文写于欧阳修辞官退休流连颍州西湖山水之时。②高会：盛大的宴会。③傍，同“旁”。 64．下面是“胜”字的文言词义积累卡。请你结合所学，推测词义演进脉络，填写义项。 65．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 鸣 蛙 暂 听 安 问 属 官 而 属 私 曲 水 临 流 自 可 一 觞 而 一 咏 66．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）虽美景良辰，固多于高会。而清风明月，幸属于闲人。 67．【甲】【乙】两文中的“闲人”有多重内涵。请结合内容，说说你的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 东坡自儋①北归，择居阳羡②。邵民瞻③为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之。后择吉日入新第④。尝与邵步月⑤，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推廉而入，一老妪见坡泣自若。坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖⑥，售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其值。 （选自《文言文启蒙读本》，上海辞书出版社2016年版） [注释]①儋：地名，今海南儋州。②阳羡：地名，今江苏宜兴。③邵民瞻：人名，曾跟从苏轼学习。④第：住宅，房屋。⑤步月：月下散步。⑥不肖：没出息，不成材。 68．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”中的“念”与“陈胜、吴广喜，念鬼”中的“念”都有“考虑、想到”之意。 B．“遂至承天寺寻张怀民”中的“至”与“偶至一村落”中的“至”意思完全相同，都表示“到”。 C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”译为“只是”，《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”译为“但是”。 D．“尝与邵步月”中的“尝”是“曾经”之意，而成语“浅尝辄止”中的“尝”则是“尝试”的意思。 69．将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 70．【甲】【乙】两篇短文给我们展示了苏轼性格的不同侧面，请分别加以概括。 71．你赞同苏轼将“所买之第”“还妪”的行为吗？联系【乙】文，说说你的看法。 阅读下面三则文言短文，完成各题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 72．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思相同，都表示“听到，听见”。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“使用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 73．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚：①超过，胜过    ②过分，很       ③厉害，严重        ④非常 意：①意图          ②情趣，意趣     ③料想              ④意旨或道理 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 74．【甲】【丙】两文中，两位作者想象的“理想国”有什么相同之处？结合具体语句分析。 75．【乙】文中的五柳先生是个什么样的人？他适合住在【甲】文描绘的桃花源中吗？ 阅读下面的文言文，完成小题。 孟浩然传 孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰卿不求仕而朕未尝弃卿奈何诬我因放还。采访使①韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤②他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。 （节选自《新唐书·孟浩然传》） 【注释】①采访使：官名，唐开元二十一年（733年），分全国为十五道，每道设置采访处置使，简称“采访使”，掌管检查刑狱和监察州县官吏。②遑恤：无暇顾及。③辟（bì）：征召。 76．下列对文中加点字词的理解或推断，不正确的一项是（   ） A．“俄而玄宗至”中的“俄而”与“俄而雪骤”（《咏雪》）中的“俄而”意思相同。 B．“会故人至”中的“会”与“会天大雨，道不通”（《陈涉世家》）中的“会”都是“恰逢”的意思。 C．根据诗句“朝辞白帝彩云间”推断“朝宗怒，辞行”中的“辞”应该是“辞别”的意思。 D．“君与韩公有期”与成语“后会有期”中的“期”意思一样。 77．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．帝曰卿/不求仕/而朕未尝弃/卿奈何诬我/因放还 B．帝曰/卿不求仕/而朕未尝弃卿/奈何诬我/因放还 C．帝曰/卿不求/仕而朕未尝弃卿/奈何诬我/因放还 D．帝曰卿/不求仕而朕/未尝弃卿/奈何诬我/因放还 78．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 朕闻其人而未见也，何惧而匿？ 79．孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，但一生仕途坎坷。请结合全文，谈谈他仕途坎坷的自身原因以及你是如何看待他的这种人生选择的。 阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【乙】卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事①匈奴，式上书，愿输②家财半助边③。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻上以语。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”上不报。式归，复田牧。 （选自《前汉书》） 【丙】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理④，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官，更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人⑤负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧⑥欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽⑦轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注释】①事：这里指抵抗。②输：交纳。③边：边防。④集贤校理：官名。⑤胡人：指安禄山。⑥源洧（wěi）：人名。⑦遽：匆忙。 80．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“民弗从也”“战则请从”“人皆从式”三句中的“从”意思各不相同。 B．“上使使问式”一句中的两个“使”词性和意思各不相同：前者是动词，“派遣”的意思；后者是名词，“使者”的意思。 C．“见”有“看见”“见解，见识”“表示被动，相当于‘被’”等义项，根据语境推测，“式何故见冤”中的“见”意思是“被”。 D．“愈见疾”“即托疾去”两句中的“疾”意思不相同，前者是“厌恶，憎恨”之意，后者是“病”的意思。 81．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 阴：①山的北面，水的南面；②阴天；③暗中，暗地里；④阴险。 语：①谈论，说话；②告诉；③言论，话；④谚语，俗语。 82．“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，但仍然不忘担忧国事。阅读【甲】【乙】两文，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在曹刿和卜式身上是如何体现的。 83．结合【甲】文和【丙】文的内容，探究曹刿和萧颖士形象的共同之处。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$