精品解析：2025届陕西省商洛市高三尖子生第二次学情诊断语文试题

2025届陕西省商洛市高三尖子生第二次学情诊断语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 白居易有大量反映现实、表现民生疾苦的讽喻诗，但由于讽喻诗的创作旨在“为君、为臣、为事而作”，其“干政”的理性意义始终处于主导地位，故而闻一多认为它们只是“在朝居官任内写的一些宣扬政教的政治文献而已”，是有意的创作而非感情的自然流露，虽不乏尖锐深刻，却毕竟隔靴搔痒，总缺乏一种有血有肉的感人的力量。而“孟郊并没有做过成套的“新乐府＇，他如果哭，还是为他自身的穷愁而哭的次数多，然而他的态度，沉着而有锋棱，却最合于一个伟大的理想的条件”。 如用白居易本人所拟的“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）定义，其讽喻诗固以义见长，却终乏感同身受之情；而孟郊一生穷愁潦倒，历尽酸辛，他的诗歌却是穷愁生活的实录。如《答友人赠炭》：“青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。”欧阳修评之曰：“非其身备尝之，不能道此句也。”（《六一诗话》）极确。又如《秋怀（其二）》：“秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑虑无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。”写自己毕生奔波仕途的失意遭遇和晚境的穷愁困苦，极为凄凉哀怨。其他如“借车载家具，家具少于车”（《借车》），“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣”（《秋怀》）等等，皆为“身备尝之”之语。即使是代百姓立言的诗也因有亲身体验而写得格外动人，如他的《寒地百姓吟》写寒地百姓在冻馁难熬之际的反常心理：“寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁？君子为郁陶！”为取片刻温暖居然愿意变为扑火飞蛾，可见生不如死之惨痛！然更惨痛者是求死竟不能！将贫苦百姓生死两难的可悲命运写得如此入木三分，悱恻动人。 （摘编自赵晓岚《孟郊与贾岛：寒士诗人两种迥然不同的范式》） 材料二： 同是吟苦，然诗风有异，大体上中晚唐诗坛的吟苦诗呈现两派：一派加张籍与姚合，以“苦”来抒写自己的闲适、疏野的性灵，呈现清雅，念蓄的特色；另一派如孟郊、贾岛，因苦而写苦，呈现险峻峭拔、僻寒险奥之风。 张、姚一派的“吟苦”诗语言平淡，少奇僻之语，诗风平淡简净、清雅含蓄。写缺衣少食、居无安身之所、仕途偃蹇等“苦”，都平平道来，没有愤激之色，甚至还有闲适、自在的情绪在里面。他们以“苦”来抒写闲适疏野的性灵，虽“贫富常交战”却“道胜无戚颜”（《陶渊明《咏贫士》）。 孟、贾诸人多以锋锐凌厉的语言，呼天抢地的悲号、质问甚至哭诉自己贫病生活中的琐细、蹇涩仕途的苦闷等，多因苦、感苦而写苦，他们的吟苦诗“词旨酸怆，几于怨矣”（《剡溪漫笔》），峭拔怒张。如孟郊诗：“饥鸟夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。”《饥雷吟》以及《老恨》等诗，被视为“寒虫夜号”“穷如秋露”，气促词苦。贾岛更甚，善写其贫苦生活的琐细寒俭之事，营造一副苦寒景象，如“近日营家计，绳悬一小瓢”《寄乔侍郎》）。其《客喜》等诗，被评为“气韵幽寒，骨响崎嵌”。总之，吟苦诗风固有差异，然所吟都是坎坷穷苦的生活，是为广大底层苦难民众发声，也是对千百年来儒家“诗言志”传统的继承。 “吟苦”作为曾在中晚唐诗坛风行一时的创作风尚，与贞元、元和之后险恶的政治环境密切相关，此时的唐王朝已经积重难返，朝政败坏，文人有深重的忧患感与惶遽感，多数文士的生活状况并不如意，所以便形成了自述困境愁怀的诗风。 吟苦诗具有“安慰剂”的诗学功用。诗人以自叙苦难来消解生活贫困、仕途偃蹇带来的心理压力，以求精神上的超越和升华，探求摆脱苦难的精神手段。对此肖占鹏先生在《韩孟诗派研究》中曾言：“韩孟诸人主张“吟苦＇是以抒写一己之穷愁不遇为宗尚，在客观上使诗歌导向了较为自觉的主观抒情，强化了诗歌的抒情功能。”可见“吟苦”正是诗人发挥诗歌“勉”“慰”功能的具体运用。纵观这时期的主要诗人，韩愈、白居易、张籍、孟郊等都有困窘之时：韩愈、白居易有被贬斥的经历，孟郊参加科举多年不第，张籍在太祝之职上十年不调。因此中晚唐诗人的吟苦诗，既是诗人对自己生命体验的摹写，也是诗人对自己的安慰、劝勉，以消解社会、生活带来的各种压力。 吟苦诗也是中晚唐诗人们摆脱社会角色、立足个体生命存在体验的一种反映。人既是个体的生命存在，又是社会整体的一分子，自我个体与社会角色两种不同的体验方式左右着作家的创作。在社会趋于稳定、社会意识形态呈高度一体化的时代，文人学士在飞黄腾达、春风得意之时多写社会角色意识占主导的应景酬唱之作，只有在仕途失意、坎坷流离之时，才写出表现自己个体生命体验的诗作。因此初唐的宫廷御用文人多精工雕琢的应制诗，而中晚唐出身寒门的韩孟张贾诸人，多呻吟和嗟叹自己的不幸，“吟苦”是中晚唐诗人个体生命体验的真实写照。 吟苦诗源于中晚唐诗人的“缺失性体验”。“马斯洛讲人有五种不同层次的需要：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重需要和自我实现需要，这些需要的未能满足，都是个体的缺失，都可能导致缺失性体验。”（《现代心理美学》）这些不同层次的需要得不到满足，都可能导致作家产生一种缺失性的体验，从而激发作家与此相关的创作欲望。中国文学史上处于缺失状态的作家、诗人不胜枚举，如司马迁的“发愤著书”说，韩愈的“不平则鸣”说，欧阳修的“穷而后工”说，这些都力证了人生的缺失是创作的动因。中晚唐诗人之所以纷纷吟苦，都是因为自我无法实现，甚至连最基本的生理需要-吃、穿、住、行等方面都得不到满足，无法保证基本的生存，所以才对这种缺失体验反复吟叹。 （摘编自宗瑞冰《论中晚唐吟苦诗的内涵和功能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中晚唐吟苦诗大体分为两派，呈现出不同特点：张、姚一派以“苦”来抒写闲适的性灵；孟、贾一派则以“苦”为底层苦难民众发声。 B. 孟郊的诗歌是他穷愁生活的实录，反映了自身深切的体验，与之相比，白居易的讽喻诗则缺乏了感同身受之情。 C. 白居易主张文学创作要“根情、苗言、华声、实义”，其讽喻诗以“义”见长，即是“为君、为臣、为事而作”。 D. 中晚唐时期政治环境险恶，文人大多生活状况不如意，甚至无法保证基本的生存，“吟苦”创作风尚的产生与这一背景密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 闻一多认为白居易的讽喻诗，只是有意创作的“宣扬政教的政治文献而已”，他更推崇孟郊的写实诗，认为其更具研究价值。 B. 欧阳修很赏识孟郊的诗句，认为其《答友人赠炭》《秋怀（其二）》《借车》等诗歌，如果不是有亲身深切的体验，是写不出来的。 C. 诗人创作受到自我个体与社会角色两种不同体验方式的影响，诗人的境遇不同，其所创作的诗歌中占主导地位的角色也有所不同。 D. 从心理学层面来讲，中晚唐诗人创作吟苦诗的动因和司马迁、韩愈以及欧阳修等人一样，都是源于自我实现需要的缺失。 3. 下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（ ） A. 东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。（张籍《闲居》） B. 方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。（姚合《武功县中作三十首》） C. 市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。我要见白日，雪来塞青天。（贾岛《朝饥》） D. 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》） 4. 两则材料都大量引用了孟郊的诗句，有何作用？请结合材料简要分析。 5. 欧阳修《与尹师鲁第一书》中说：“及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”他从正气节操修身的角度，告诫友人不要作戚戚怨嗟之文，否则与庸人同流，丧失了应有的崇高气节。对此你有何看法？请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小青驴驮金子 龙仁青 嘎玛大叔是和太阳一起起来的。准确地说，在太阳起床之前，嘎玛大叔就起来了。 嘎玛大叔在村子里转悠着，大步流星，他的双脚肆无忌惮地踢着路边上所有能够踢到的东西。嘎玛大叔转够了，这才往家里走去。这时候，太阳已经升高了，暖洋洋地挂在半空中，用阳光的手不断抚摸它能够抚摸到的一切，它甚至抚摸了一下嘎玛大叔的头，嘎玛大叔感到他的头上热烘烘痒酥酥的。 嘎玛大叔不由朝着太阳看了一眼。他眯缝着眼睛，把一只手挡在额头上，他的目光就朝着太阳伸了过去，太阳立刻伸出阳光来，与嘎玛大叔的目光热情地碰撞在一起，就像握手一样。阳光很强烈，晃得嘎玛大叔急忙收回了目光，就像握手的时候，被对方有力的大手握疼了，急忙把自己的手抽回来一样。 这是嘠玛大叔家的小青驴被卖了之后的一个早晨，这样的早晨与小青驴还在的时候是完全不一样的。 要是以前，在这样的太阳的注视下，嘎玛大叔就要赶着他的小青驴去驮水了，而现在村里通了自来水，不用驮水，小青驴也就卖到了山下的村子里。 嘎玛大叔走在回家的路上，就想起了那头小青驴，他心里有一种怅然若失的感觉。 嘎玛大叔回到家的时候，太阳翻过嘎玛大叔家的院墙，照在他家零乱的院落里。那只通了自来水的水管突兀地立在院落里，太阳给了它一个长长的影子。一滴水珠挂在水龙头朝着地面的嘴儿上，一枚小太阳在水珠里发着光。 嘎玛大叔看着那根直直竖起在地面上的水管，走过去不假思索地朝着水管踢了一脚，随着水管的晃动，水龙头嘴儿上的那滴水珠落了下来，小太阳没有了。嘎玛大叔看着没有了小太阳的水龙头，心里有一种好像是占到了什么便宜一样的快感。对这根水管和它头上的水龙头，嘎玛大叔一直有一些看法。正是因为它们的到来，小青驴才在这个家里没有了立足之地，也就是说，是这根水管和这只怪模怪样的水龙头赶走了小青驴。以前，这根水管竖立的地方就是小青驴吃草的驴厩，水管后面那面墙上有一片很光滑的地方，那是小青驴蹭痒痒蹭出来的。这会儿，嘎玛大叔就看着那里，目光里充满了柔情。 嘎玛大叔就这样，想着那头小青驴，进屋拿出了两只水桶。看着两只水桶，他对小青驴的思念更加深重了。村里还没通自来水的时候，每天早晨，嘎玛大叔赶着小青驴，小青驴就驮着这两只桶，沿着崎岖的羊肠小道，到扎嘎天峻大山下的那眼泉水里去驮水，这是嘎玛大叔最惬意的事情。 可是，村里通了自来水。 嘎玛大叔把水桶放在水龙头下，拧开了水龙头，喷涌而出的水“哗啦啦”地流进了水桶，水龙头和水桶开始激烈地争吵。 嘎玛大叔已经习惯了它们的争吵声，他目光冷冷地看着它们，一副袖手旁观的样子。 这水看着一点都不金贵。嘎玛大叔想。 水就应该是金贵的。嘎玛大叔又想。 一桶水很快就满了，嘠玛大叔把另一只桶换过来。看着上升的水面，他的目光依然是冷冷的。 很快，这只桶又满了。嘠玛大叔关了水龙头，又朝着水管踢了一脚，提着水走进屋里，他的儿子洋增扎西打着哈欠走出屋门，他们差点撞在一起，水桶里的水洒出来不少。 儿子看着嘎玛大叔提进屋里的两桶水，说：“阿爸，你老是打水干什么呀，水龙头就在院子里，什么时候用什么时候打就行了。” 嘎玛大叔看着乖乖立在自己脚边的两只水桶，说：“这水一点都不金贵。” 儿子没听懂老子的话，于是问：“你想卖水？” 嘎玛大叔说：“水应该是金贵的。” 儿子笑了，说：“你还真想卖水啊？” 嘎玛大叔看看儿子，觉得必须给儿子说清楚，于是说：“就像过年一样，一年只能过一次。这样过年就显得金贵。” 儿子愣愣地问：“这跟过年有什么关系？” 嘎玛大叔：“我是打个比方。” 儿子：“我没明白。” 嘎玛大叔有些急躁了：“我是说，一年不能过两次年，如果这样，这年就不金贵了。” 儿子：“谁一年过两次年啊？” 嘎玛大叔：“今年咱们村就过了两次年，所以这水就不金贵了。” 儿子：“今年过了两次年？我怎么不知道？” 嘎玛大叔生气了：“你这白痴一样的东西，给我走开！我以塔尔寺金顶的名义起誓，今年就是过了两次年！” 儿子有些莫名其妙，但还是立刻走开了。儿子小声说：“我早就想走开了，我还要刷牙呢！” 嘎玛大叔气呼呼地提着水进了屋，坐在屋里土灶的一旁，脸色很不好看。嗄玛大叔不明白，他的儿子为啥就听不懂自己的话，今年就是过了两次年，今年第二次年是在夏天过的，那一天村里通了自来水，儿子怎么就不记得了？ 太阳很意外，不知道这老头怎么了，它透过窗棂窥视着这个古怪的老头。 这一天清早，嘎玛大叔没有像往常一样起床后到村子里去转悠，而是提着水桶就出去了。儿子以为他又恢复了以前早早打两桶水的习惯，也就没在意，没想到嘠玛大叔提着水桶出了大门，这让儿子很纳闷，急忙穿了衣服追了出去。 “阿爸，你干啥去？”儿子问。 “我去驮水！”嘎玛大叔回答。 “驮水？家里就有水啊！”儿子没明白嘎玛大叔的意思。 “那水不金贵，我要到山下去驮水。”嘎玛大叔说。 儿子忍不住笑了：“阿爸，小青驴也已经卖了，你怎么驮啊？” “我去借小青驴，再把水驮来。”嘎玛大叔说。 “水已经通到家里了，你驮水干什么啊？”儿子止住笑问道。 “这水不金贵！”嘎玛大叔说，“山下的水金贵。” 儿子张张嘴没说出话，他已经听阿爸把这句话说了好多次了。 嘎玛大叔提着两只水桶大步流星地走在下山的路上，他的心情很好，不由哼起了一首酒歌。他的酒歌吵醒了太阳，太阳轰的一声，从东山顶上露出半边脸，很好奇地看着这个古怪的老头。 嘎玛大叔唱完酒歌，一路上自言自语着。 “山下的水才金贵呢。”他说。 “只有小青驴驮来的水才金贵。”他说。 “那可不是两桶水，是两坨金子。”他说。 “我的小青驴要驮金子。”他说着笑了。 太阳也不由得笑了，它看着嘎玛大叔提着两只空空的水桶，在通往山下的羊肠小道上蹦蹦跳跳地走着，像一个无忧无虑的孩子。 像一只兔子。太阳说。 （有删改） 【注】龙仁青，藏族作家，其小说多以其家乡青海省海南藏族自治州、藏族牧区为题材。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 虽然院子里已经装上了可以随用随取的水龙头，但是嘎玛大叔仍然保留了每天打两桶水的习惯，他的儿子对此有些不满。 B. 嘎玛大叔认为村里通上自来水的那天就像过年一样，因此说今年过了两次年，但儿子却不记得这个日子了，这让他感到十分生气。 C. 嘎玛大叔觉得正是因为安装了水管和水龙头才致使小青驴被卖掉，因此他十分讨厌、抗拒它们，最终还是决定去山下驮水用。 D. 嘎玛大叔在太阳升起前就已起床，之后便在村子里转悠，直到太阳高照才回家，体现出小青驴被卖后嘎玛大叔的百无聊赖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “目光冷冷的”的神态及“朝着水管踢了一脚”的动作体现出嘎玛大叔内心的不痛快。 B. 小说中对太阳描写不是静止的、孤立的，而是将其人格化，以此来展现嘎玛的心境。 C. 小说体现了藏区文化特色，如嘎玛到扎嘎天峻山下驮水、“以塔尔寺金顶名义起誓”等。 D. “可是，村里通了自来水”一句独立成段，与上文形成强烈的落差，增强了情绪感染力。 8. 怎样理解嘎玛大叔所说的“这水看着不金贵”“山下的水金贵”？ 9. 有评论家认为，龙仁青的小说“弥漫着一种孤独感”，请结合文本对此简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其如何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身。则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 天下之权，在于小人，君子之欲击之也，不亡其身，则亡其君。然则是小人者，终不可去乎?闻之曰：迫人者，其智浅；迫于人者，其智深。古之为兵者，围师勿遏，穷寇勿追，诚恐其知死而致力，则虽有众无所用之。小人之心，自知其负天下之怨，而君子之莫吾赦也，则将日夜为计，以备一旦卒然不可测之患。今君子又从而疾恶之，是以其谋不得不深，其交不得不合。交合而谋深，则其致毒也忿戾而不可解。 故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。小人在内，君子在外。君子为客，小人为主。主未发而客先焉，则小人之词直，而君子之势近于不顺。直则可以欺众，而不顺则难以令其下。故昔之举事者常以中道而众散以至于败则其理岂不甚明哉？ 若夫智者则不然。内以自固其君子之交，而厚集其势；外以阳浮而不逆于小人之意，以待其间。宽之使不吾疾，狂之使不语虑，啖之以利，以昏其智，顺适其意，以杀其怒。然后待其发而乘其隙，推其坠而挽其绝。故其用力也约，而无后患。莫为之先，故君不怒而势不逼。如此者，功成而天下安之。 （节选自苏轼《大臣论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故昔之举A事者B常以中C道而众D散E以至F于败G则其理H岂不甚明哉? 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，成功，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。 B. 让，谦让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。 C. 患，灾祸，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意思不同。 D. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，君子之间是因志同道合而结为朋党，小人之间是因私利相同而结为朋党，这和孔子“君子喻于义，小人喻于利”的观点类似。 B. 材料一指出，纣王众多臣子人人都心思不同，没有结成朋党，但国家却灭亡了。由此可见，作者认为朋党并不是造成国家动乱的主要原因。 C. 材料二认为，如果君子先于小人发难，那么就会使小人成为有理的一方，而君子的形势就不顺畅了，这样难免会遭到失败。 D. 两则材料都运用了举例论证的方法来阐明观点，如材料一举了纣王、舜、周武王等例，材料二列举了君子对待小人的两种做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （2）围师勿遏，穷寇勿迫，诚恐其知死而致力，则虽有众无所用之。 14. 欧阳修和苏轼分别从君主和大臣的角度阐述了使天下安定太平的方法，请结合材料简要概括二者的主要观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9份） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 讽山云 施肩吾 闲云生叶不生根，常被重重蔽石门①。 赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。 【注】①石门：山名。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “千形万象”写云的形状多变，暗示人们仰望云朵已久，体现急切焦灼的盼雨心情。 B. “竟还空”三字写云只变化却终不下雨，人们的希望落空，流露出事与愿违的失望。 C. “闲云”一句写云彩飘荡不定，“常被”一句写山云重重叠叠，以至于遮住了石门山。 D. 两首诗都以云为表现对象，但诗人对云情感有所不同，来诗怨云而施诗赞云。 16. 这两首诗中的“云”都具有象征意味，请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法。譬如司马光认为王安石变法有“生事”之嫌，但是王安石在《答司马谏议书》中指出，“____________，____________”，并不是生事。 （2）杜甫《客至》中，“____________，____________”两句写诗人用打扫卫生、开门迎客的方式表示对友人的热烈欢迎。 （3）到岳阳游览，登上岳阳楼，观杜甫《登岳阳楼》中“_____________________”一句所描绘的洞庭湖吐纳日月的恢弘气象；泛舟湖上，感受张孝祥《念奴娇·过洞庭》中洞庭湖“____________________”的浩淼辽阔，真让人心旷神怡，甚觉不虚此行。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①而如果长时间识别同一个字，②那么相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞，⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， A ，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实， B 。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模糊时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具；给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 请根据文中第一段给“语义饱和”下一个定义。要求：格式正确，语言简明、连贯、准确。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，贾府里的“语文学习”大多体现在对“背诵”“默写”“仿帖”等学习方法的高度重视上。古人并不讨论是不是“灌输”，而是先“背会”了再说。 《高考试题分析》中，对默写题的解读是“情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子意蕴的相关知识，因此考生平时积累时要加强理解性记忆，切不可死记硬背”。 这引发了你怎样的联想与思考？请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届陕西省商洛市高三尖子生第二次学情诊断语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 白居易有大量反映现实、表现民生疾苦的讽喻诗，但由于讽喻诗的创作旨在“为君、为臣、为事而作”，其“干政”的理性意义始终处于主导地位，故而闻一多认为它们只是“在朝居官任内写的一些宣扬政教的政治文献而已”，是有意的创作而非感情的自然流露，虽不乏尖锐深刻，却毕竟隔靴搔痒，总缺乏一种有血有肉的感人的力量。而“孟郊并没有做过成套的“新乐府＇，他如果哭，还是为他自身的穷愁而哭的次数多，然而他的态度，沉着而有锋棱，却最合于一个伟大的理想的条件”。 如用白居易本人所拟的“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）定义，其讽喻诗固以义见长，却终乏感同身受之情；而孟郊一生穷愁潦倒，历尽酸辛，他的诗歌却是穷愁生活的实录。如《答友人赠炭》：“青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。”欧阳修评之曰：“非其身备尝之，不能道此句也。”（《六一诗话》）极确。又如《秋怀（其二）》：“秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑虑无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。”写自己毕生奔波仕途的失意遭遇和晚境的穷愁困苦，极为凄凉哀怨。其他如“借车载家具，家具少于车”（《借车》），“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣”（《秋怀》）等等，皆为“身备尝之”之语。即使是代百姓立言的诗也因有亲身体验而写得格外动人，如他的《寒地百姓吟》写寒地百姓在冻馁难熬之际的反常心理：“寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁？君子为郁陶！”为取片刻温暖居然愿意变为扑火飞蛾，可见生不如死之惨痛！然更惨痛者是求死竟不能！将贫苦百姓生死两难的可悲命运写得如此入木三分，悱恻动人。 （摘编自赵晓岚《孟郊与贾岛：寒士诗人两种迥然不同的范式》） 材料二： 同是吟苦，然诗风有异，大体上中晚唐诗坛的吟苦诗呈现两派：一派加张籍与姚合，以“苦”来抒写自己的闲适、疏野的性灵，呈现清雅，念蓄的特色；另一派如孟郊、贾岛，因苦而写苦，呈现险峻峭拔、僻寒险奥之风。 张、姚一派的“吟苦”诗语言平淡，少奇僻之语，诗风平淡简净、清雅含蓄。写缺衣少食、居无安身之所、仕途偃蹇等“苦”，都平平道来，没有愤激之色，甚至还有闲适、自在的情绪在里面。他们以“苦”来抒写闲适疏野的性灵，虽“贫富常交战”却“道胜无戚颜”（《陶渊明《咏贫士》）。 孟、贾诸人多以锋锐凌厉的语言，呼天抢地的悲号、质问甚至哭诉自己贫病生活中的琐细、蹇涩仕途的苦闷等，多因苦、感苦而写苦，他们的吟苦诗“词旨酸怆，几于怨矣”（《剡溪漫笔》），峭拔怒张。如孟郊诗：“饥鸟夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。”《饥雷吟》以及《老恨》等诗，被视为“寒虫夜号”“穷如秋露”，气促词苦。贾岛更甚，善写其贫苦生活的琐细寒俭之事，营造一副苦寒景象，如“近日营家计，绳悬一小瓢”《寄乔侍郎》）。其《客喜》等诗，被评为“气韵幽寒，骨响崎嵌”。总之，吟苦诗风固有差异，然所吟都是坎坷穷苦的生活，是为广大底层苦难民众发声，也是对千百年来儒家“诗言志”传统的继承。 “吟苦”作为曾在中晚唐诗坛风行一时的创作风尚，与贞元、元和之后险恶的政治环境密切相关，此时的唐王朝已经积重难返，朝政败坏，文人有深重的忧患感与惶遽感，多数文士的生活状况并不如意，所以便形成了自述困境愁怀的诗风。 吟苦诗具有“安慰剂”的诗学功用。诗人以自叙苦难来消解生活贫困、仕途偃蹇带来的心理压力，以求精神上的超越和升华，探求摆脱苦难的精神手段。对此肖占鹏先生在《韩孟诗派研究》中曾言：“韩孟诸人主张“吟苦＇是以抒写一己之穷愁不遇为宗尚，在客观上使诗歌导向了较为自觉的主观抒情，强化了诗歌的抒情功能。”可见“吟苦”正是诗人发挥诗歌“勉”“慰”功能的具体运用。纵观这时期的主要诗人，韩愈、白居易、张籍、孟郊等都有困窘之时：韩愈、白居易有被贬斥的经历，孟郊参加科举多年不第，张籍在太祝之职上十年不调。因此中晚唐诗人的吟苦诗，既是诗人对自己生命体验的摹写，也是诗人对自己的安慰、劝勉，以消解社会、生活带来的各种压力。 吟苦诗也是中晚唐诗人们摆脱社会角色、立足个体生命存在体验的一种反映。人既是个体的生命存在，又是社会整体的一分子，自我个体与社会角色两种不同的体验方式左右着作家的创作。在社会趋于稳定、社会意识形态呈高度一体化的时代，文人学士在飞黄腾达、春风得意之时多写社会角色意识占主导的应景酬唱之作，只有在仕途失意、坎坷流离之时，才写出表现自己个体生命体验的诗作。因此初唐的宫廷御用文人多精工雕琢的应制诗，而中晚唐出身寒门的韩孟张贾诸人，多呻吟和嗟叹自己的不幸，“吟苦”是中晚唐诗人个体生命体验的真实写照。 吟苦诗源于中晚唐诗人的“缺失性体验”。“马斯洛讲人有五种不同层次的需要：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重需要和自我实现需要，这些需要的未能满足，都是个体的缺失，都可能导致缺失性体验。”（《现代心理美学》）这些不同层次的需要得不到满足，都可能导致作家产生一种缺失性的体验，从而激发作家与此相关的创作欲望。中国文学史上处于缺失状态的作家、诗人不胜枚举，如司马迁的“发愤著书”说，韩愈的“不平则鸣”说，欧阳修的“穷而后工”说，这些都力证了人生的缺失是创作的动因。中晚唐诗人之所以纷纷吟苦，都是因为自我无法实现，甚至连最基本的生理需要-吃、穿、住、行等方面都得不到满足，无法保证基本的生存，所以才对这种缺失体验反复吟叹。 （摘编自宗瑞冰《论中晚唐吟苦诗的内涵和功能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中晚唐吟苦诗大体分为两派，呈现出不同特点：张、姚一派以“苦”来抒写闲适的性灵；孟、贾一派则以“苦”为底层苦难民众发声。 B. 孟郊的诗歌是他穷愁生活的实录，反映了自身深切的体验，与之相比，白居易的讽喻诗则缺乏了感同身受之情。 C. 白居易主张文学创作要“根情、苗言、华声、实义”，其讽喻诗以“义”见长，即是“为君、为臣、为事而作”。 D. 中晚唐时期政治环境险恶，文人大多生活状况不如意，甚至无法保证基本的生存，“吟苦”创作风尚的产生与这一背景密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 闻一多认为白居易的讽喻诗，只是有意创作的“宣扬政教的政治文献而已”，他更推崇孟郊的写实诗，认为其更具研究价值。 B. 欧阳修很赏识孟郊的诗句，认为其《答友人赠炭》《秋怀（其二）》《借车》等诗歌，如果不是有亲身深切的体验，是写不出来的。 C. 诗人的创作受到自我个体与社会角色两种不同体验方式的影响，诗人的境遇不同，其所创作的诗歌中占主导地位的角色也有所不同。 D. 从心理学层面来讲，中晚唐诗人创作吟苦诗的动因和司马迁、韩愈以及欧阳修等人一样，都是源于自我实现需要的缺失。 3. 下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（ ） A. 东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。（张籍《闲居》） B. 方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。（姚合《武功县中作三十首》） C. 市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。我要见白日，雪来塞青天。（贾岛《朝饥》） D. 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》） 4. 两则材料都大量引用了孟郊的诗句，有何作用？请结合材料简要分析。 5. 欧阳修《与尹师鲁第一书》中说：“及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”他从正气节操修身角度，告诫友人不要作戚戚怨嗟之文，否则与庸人同流，丧失了应有的崇高气节。对此你有何看法？请结合材料简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一引用孟郊的诗句，证明孟郊的吟苦诗是由亲身体验而作，情感真实动人。②材料二引用孟郊的诗句，证明孟、贾一派的吟苦诗具有险峻峭拔、僻寒险奥的特点。③两则材料大量引用孟郊的诗句作为论据，增加了文章的说服力。 5. 我认为可以作戚戚之文，不应将“吟苦”视为丧失气节。①“吟苦”具有勉慰功能，在一定程度上起到积极作用。诗人通过自叙苦难可缓解社会、生活带来的各种压力。②“吟苦”是诗人摆脱社会角色、立足个体生命体验的真实写照，能够很好地反映个人的境遇及情感。③“吟苦”也是代百姓立言、为广大底层苦难民众发声的一种方式。 【解析】 【导语】两篇文章分别探讨了白居易与孟郊诗歌创作的不同风格及中晚唐吟苦诗的背景和特点。材料一强调孟郊诗歌的深刻感受和真实体验，与显得理性而有距离的白居易形成对比。材料二把吟苦诗的创作风尚归因于当时政治环境与诗人生活困窘，点出其作为精神安慰和抒发个体生命体验的功能。这为理解中晚唐诗歌提供了丰富的文化和心理背景。 【1题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“呈现出不同特点：张、姚一派以‘苦’来抒写闲适的性灵；孟、贾一派则以“苦”为底层苦难民众发声”错误。由文中“吟苦诗风固有差异，然所吟都是坎坷穷苦的生活，是为广大底层苦难民众发声”可知，吟苦诗两派都是为广大底层苦难民众发声。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“他更推崇孟郊的写实诗，认为其更具研究价值”错误，无中生有。原文“故而闻一多认为它们只是‘在朝居官任内写的一些宣扬政教的政治文献而已’”，并没有说推崇孟郊。 B.“认为其《答友人赠炭》《秋怀（其二）》《借车》等诗歌，如果不是有亲身深切的体验，是写不出来的”错误。根据原文“如《答友人赠炭》……欧阳修评之曰：‘非其身备尝之，不能道此句也。’（《六一诗话》）极确”可知，欧阳修评价的是《答友人赠炭》，没有针对《秋怀（其二）》《借车》等诗歌。 D.“都是源于自我实现需要的缺失”错误。根据原文，马斯洛需求理论包含五种不同层次的需要，任何一种需要的未能满足，都可能导致缺失性体验，成为创作的动因，而“自我实现的需要”只是其中一种。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二分析的是晚唐吟苦诗。 A. 张籍“终朝自在贫”之语，体现出诗人以一种相对淡然的态度对待贫困的人生、生活，能证明材料二第二段的观点。 B. 姚合吟咏自己安闲、淡泊、疏野的生活趣味和生活经历，把吟苦当作一种生活逸致、品味来写，能证明材料二第二段的观点。 C. 贾岛《朝饥》描写了诗人贫寒的生活，能证明材料二第三段的观点。 D.孟郊《登科后》诗句意为“以往不如意的处境再也不足一提，今日及第令人神采飞扬，兴致高涨，迎着浩荡春风，从容得意地纵马奔驰，就好像一天就可以看完长安似锦的繁华”，描绘了诗人高中之后的得意之态，酣畅淋漓地抒发了诗人登科后的得意之情，并非“吟苦”，表现的是科考得中的得意之情，与愁苦无关，不能证明材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由材料一“而孟郊一生穷愁潦倒，历尽酸辛，他的诗歌却是穷愁生活的实录。如《答友人赠炭》……又如《秋怀（其二）》……”可知，引用了孟郊的诗句是为证明孟郊的吟苦诗是“穷愁生活的实录”是由亲身体验而作，情感真实动人。 ②由材料二“另一派如孟郊、贾岛，因苦而写苦，呈现险峻峭拔、僻寒险奥之风”“孟，贾诸人多以锋锐凌厉的语言……峭拔怒张。如孟郊诗……《饥雪吟》以及《老恨》等诗，被视为‘寒虫夜号’‘穷如秋露’，气促词苦”可知，引用孟郊的诗句是为了证明孟、贾一派的吟苦诗具有险峻峭拔、僻寒险奥的特点。 ③综合以上看出，两则材料大量引用孟郊的诗句作为论据，增加了文章的说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先表明观点：我认为可以作戚戚之文，不应将“吟苦”视为丧失气节。 ①由“可见吟‘苦’正是诗人发挥诗歌‘勉’‘慰’功能具体运用”“因此中晚唐诗人的吟苦诗，既是诗人对自己生命体验的摹写，也是诗人对自己的安慰、劝勉，以消解社会、生活带来的各种压力”可知，“吟苦”具有勉慰功能，在一定程度上起到积极作用，诗人通过自叙苦难可缓解社会、生活带来的各种压力。 ②由“吟苦诗也是中晚唐诗人们摆脱社会角色、立足个体生命存在体验的一种反映”“‘吟苦’是中晚唐诗人个体生命体验的真实写照”可知，“吟苦”是诗人摆脱社会角色、立足个体生命体验的真实写照，能够很好地反映个人的境遇及情感。 ③由“吟苦诗风固有差异，然所吟都是坎坷穷苦的生活，是为广大底层苦难民众发声，也是对千百年来儒家‘诗言志’传统的继承”可知，“吟苦”也是代百姓立言、为广大底层苦难民众发声的一种方式。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小青驴驮金子 龙仁青 嘎玛大叔是和太阳一起起来的。准确地说，在太阳起床之前，嘎玛大叔就起来了。 嘎玛大叔在村子里转悠着，大步流星，他的双脚肆无忌惮地踢着路边上所有能够踢到的东西。嘎玛大叔转够了，这才往家里走去。这时候，太阳已经升高了，暖洋洋地挂在半空中，用阳光的手不断抚摸它能够抚摸到的一切，它甚至抚摸了一下嘎玛大叔的头，嘎玛大叔感到他的头上热烘烘痒酥酥的。 嘎玛大叔不由朝着太阳看了一眼。他眯缝着眼睛，把一只手挡在额头上，他的目光就朝着太阳伸了过去，太阳立刻伸出阳光来，与嘎玛大叔的目光热情地碰撞在一起，就像握手一样。阳光很强烈，晃得嘎玛大叔急忙收回了目光，就像握手的时候，被对方有力的大手握疼了，急忙把自己的手抽回来一样。 这是嘠玛大叔家的小青驴被卖了之后的一个早晨，这样的早晨与小青驴还在的时候是完全不一样的。 要是以前，在这样的太阳的注视下，嘎玛大叔就要赶着他的小青驴去驮水了，而现在村里通了自来水，不用驮水，小青驴也就卖到了山下的村子里。 嘎玛大叔走在回家的路上，就想起了那头小青驴，他心里有一种怅然若失的感觉。 嘎玛大叔回到家的时候，太阳翻过嘎玛大叔家的院墙，照在他家零乱的院落里。那只通了自来水的水管突兀地立在院落里，太阳给了它一个长长的影子。一滴水珠挂在水龙头朝着地面的嘴儿上，一枚小太阳在水珠里发着光。 嘎玛大叔看着那根直直竖起在地面上的水管，走过去不假思索地朝着水管踢了一脚，随着水管的晃动，水龙头嘴儿上的那滴水珠落了下来，小太阳没有了。嘎玛大叔看着没有了小太阳的水龙头，心里有一种好像是占到了什么便宜一样的快感。对这根水管和它头上的水龙头，嘎玛大叔一直有一些看法。正是因为它们的到来，小青驴才在这个家里没有了立足之地，也就是说，是这根水管和这只怪模怪样的水龙头赶走了小青驴。以前，这根水管竖立的地方就是小青驴吃草的驴厩，水管后面那面墙上有一片很光滑的地方，那是小青驴蹭痒痒蹭出来的。这会儿，嘎玛大叔就看着那里，目光里充满了柔情。 嘎玛大叔就这样，想着那头小青驴，进屋拿出了两只水桶。看着两只水桶，他对小青驴的思念更加深重了。村里还没通自来水的时候，每天早晨，嘎玛大叔赶着小青驴，小青驴就驮着这两只桶，沿着崎岖的羊肠小道，到扎嘎天峻大山下的那眼泉水里去驮水，这是嘎玛大叔最惬意的事情。 可是，村里通了自来水。 嘎玛大叔把水桶放在水龙头下，拧开了水龙头，喷涌而出的水“哗啦啦”地流进了水桶，水龙头和水桶开始激烈地争吵。 嘎玛大叔已经习惯了它们的争吵声，他目光冷冷地看着它们，一副袖手旁观的样子。 这水看着一点都不金贵。嘎玛大叔想。 水就应该是金贵的。嘎玛大叔又想。 一桶水很快就满了，嘠玛大叔把另一只桶换过来。看着上升的水面，他的目光依然是冷冷的。 很快，这只桶又满了。嘠玛大叔关了水龙头，又朝着水管踢了一脚，提着水走进屋里，他的儿子洋增扎西打着哈欠走出屋门，他们差点撞在一起，水桶里的水洒出来不少。 儿子看着嘎玛大叔提进屋里的两桶水，说：“阿爸，你老是打水干什么呀，水龙头就在院子里，什么时候用什么时候打就行了。” 嘎玛大叔看着乖乖立在自己脚边的两只水桶，说：“这水一点都不金贵。” 儿子没听懂老子的话，于是问：“你想卖水？” 嘎玛大叔说：“水应该是金贵的。” 儿子笑了，说：“你还真想卖水啊？” 嘎玛大叔看看儿子，觉得必须给儿子说清楚，于是说：“就像过年一样，一年只能过一次。这样过年就显得金贵。” 儿子愣愣地问：“这跟过年有什么关系？” 嘎玛大叔：“我是打个比方。” 儿子：“我没明白。” 嘎玛大叔有些急躁了：“我是说，一年不能过两次年，如果这样，这年就不金贵了。” 儿子：“谁一年过两次年啊？” 嘎玛大叔：“今年咱们村就过了两次年，所以这水就不金贵了。” 儿子：“今年过了两次年？我怎么不知道？” 嘎玛大叔生气了：“你这白痴一样的东西，给我走开！我以塔尔寺金顶的名义起誓，今年就是过了两次年！” 儿子有些莫名其妙，但还是立刻走开了。儿子小声说：“我早就想走开了，我还要刷牙呢！” 嘎玛大叔气呼呼地提着水进了屋，坐在屋里土灶的一旁，脸色很不好看。嗄玛大叔不明白，他的儿子为啥就听不懂自己的话，今年就是过了两次年，今年第二次年是在夏天过的，那一天村里通了自来水，儿子怎么就不记得了？ 太阳很意外，不知道这老头怎么了，它透过窗棂窥视着这个古怪的老头。 这一天清早，嘎玛大叔没有像往常一样起床后到村子里去转悠，而是提着水桶就出去了。儿子以为他又恢复了以前早早打两桶水的习惯，也就没在意，没想到嘠玛大叔提着水桶出了大门，这让儿子很纳闷，急忙穿了衣服追了出去。 “阿爸，你干啥去？”儿子问。 “我去驮水！”嘎玛大叔回答。 “驮水？家里就有水啊！”儿子没明白嘎玛大叔的意思。 “那水不金贵，我要到山下去驮水。”嘎玛大叔说。 儿子忍不住笑了：“阿爸，小青驴也已经卖了，你怎么驮啊？” “我去借小青驴，再把水驮来。”嘎玛大叔说。 “水已经通到家里了，你驮水干什么啊？”儿子止住笑问道。 “这水不金贵！”嘎玛大叔说，“山下的水金贵。” 儿子张张嘴没说出话，他已经听阿爸把这句话说了好多次了。 嘎玛大叔提着两只水桶大步流星地走在下山的路上，他的心情很好，不由哼起了一首酒歌。他的酒歌吵醒了太阳，太阳轰的一声，从东山顶上露出半边脸，很好奇地看着这个古怪的老头。 嘎玛大叔唱完酒歌，一路上自言自语着。 “山下的水才金贵呢。”他说。 “只有小青驴驮来的水才金贵。”他说。 “那可不是两桶水，是两坨金子。”他说。 “我的小青驴要驮金子。”他说着笑了。 太阳也不由得笑了，它看着嘎玛大叔提着两只空空的水桶，在通往山下的羊肠小道上蹦蹦跳跳地走着，像一个无忧无虑的孩子。 像一只兔子。太阳说。 （有删改） 【注】龙仁青，藏族作家，其小说多以其家乡青海省海南藏族自治州、藏族牧区为题材。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 虽然院子里已经装上了可以随用随取的水龙头，但是嘎玛大叔仍然保留了每天打两桶水的习惯，他的儿子对此有些不满。 B. 嘎玛大叔认为村里通上自来水的那天就像过年一样，因此说今年过了两次年，但儿子却不记得这个日子了，这让他感到十分生气。 C. 嘎玛大叔觉得正是因为安装了水管和水龙头才致使小青驴被卖掉，因此他十分讨厌、抗拒它们，最终还是决定去山下驮水用。 D. 嘎玛大叔在太阳升起前就已起床，之后便在村子里转悠，直到太阳高照才回家，体现出小青驴被卖后嘎玛大叔的百无聊赖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “目光冷冷的”的神态及“朝着水管踢了一脚”的动作体现出嘎玛大叔内心的不痛快。 B. 小说中对太阳的描写不是静止的、孤立的，而是将其人格化，以此来展现嘎玛的心境。 C. 小说体现了藏区文化特色，如嘎玛到扎嘎天峻山下驮水、“以塔尔寺金顶的名义起誓”等。 D. “可是，村里通了自来水”一句独立成段，与上文形成强烈的落差，增强了情绪感染力。 8. 怎样理解嘎玛大叔所说的“这水看着不金贵”“山下的水金贵”？ 9. 有评论家认为，龙仁青的小说“弥漫着一种孤独感”，请结合文本对此简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①自来水直接通到家中，想用即取，太过方便反而让人不知珍惜，因此“看着不金贵”。 ②山下的水来之不易，且赶着小青驴驮水的这一过程也是惬意的、富于意义的，因此“山下的水金贵”。 9. ①小说展现了父子两代人之间的隔阂与代沟。儿子洋增扎西不明白父亲要去山下打水的执着，不懂得父亲内心深处的情感渴求，表现了嘎玛不被理解的孤独。 ②小说展现了藏区传统牧民在现代化生活方式冲击下的无所适从。嘎玛无法适应传统生活方式向现代化的转型，甚至失去了与自己相互依存、关系亲密的小青驴，没有了情感寄托，体现了一种孤独感。 【解析】 【导语】在藏族牧区，随着自来水通进村庄，生活的巨变悄然叩响嘎玛大叔的心门。曾与小青驴相伴驮水的惬意时光一去不返，嘎玛大叔对逝去的岁月满怀眷恋。他固执地认为山下由小青驴驮来的水才“金贵”，甚至不惜借驴下山驮水。这场看似执拗的行动背后，是传统生活方式与现代文明碰撞时，一个普通人对旧日温情与生命质感的执着追寻。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他的儿子对此有些不满”错误，根据原文“阿爸，你老是打水干什么呀，水龙头就在院子里，什么时候用什么时候打就行了”“儿子以为他又恢复了以前早早打两桶水的习惯，也就没在意”，儿子只是感到不解，并没有不满。 B.“但儿子却不记得这个日子了，这让他感到十分生气” 错误。嘎玛大叔是因为儿子不理解他的话而生气，不是因为儿子不记得通自来水的日子而生气。 C.“因此他十分讨厌、抗拒它们，最终还是决定去山下驮水用”错误，“十分讨厌、抗拒”程度过深；且嘎玛大叔最后去山下借小青驴驮水也不是出于抗拒水管和水龙头的原因。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“以此来展现嘎玛的心境”错误，小说中对于太阳的描写集中在开头几段、中间部分“太阳很意外”一段以及结尾部分。开头写太阳“暖洋洋地挂在半空中，用阳光的手不断抚摸它能够抚摸到的一切”“太阳立刻伸出阳光来，与嘎玛大叔的目光热情地碰撞在一起，就像握手一样”，显然与此时嘎玛大叔并不高昂的心情不相符。嘎玛大叔因儿子的不理解而生气，“脸色不好看”时，对于太阳的描写是“太阳很意外，不知道这老头怎么了，它透过窗棂窥视着这个古怪的老头”，也并没有起到展现嘎玛心境的作用。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①“这水看着不金贵”是因为村里通了自来水后，自来水直接通到家中，“喷涌而出的水‘哗啦啦’地流进了水桶”，想用即取，太过方便，反而让人不知珍惜。 ②“山下的水金贵”是因为在村里没通自来水时，每天早晨嘎玛大叔赶着小青驴，小青驴驮着水桶，沿着崎岖的羊肠小道到扎嘎天峻大山下的泉水处驮水，这水来之不易，而且赶着小青驴驮水的过程是嘎玛大叔最惬意的事情，这一过程是惬意的、富于意义的，所以“山下的水金贵”。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①从人物关系看，“阿爸你老是打水干什么呀……什么时候用什么时候打就行了”“儿子愣愣地问这跟过年有什么关系”“儿子张张嘴没说出话，他已经听阿爸把这句话说了好多次了”等内容表明儿子洋增扎西不明白父亲为什么“要到山下去驮水”，不理解父亲对传统生活的眷恋，无法体会父亲对小青驴的深厚情感，父子之间存在明显的沟通障碍与观念差异，体现出嘎玛大叔不被理解的孤独。 ②从时代变迁角度看，“村里通了自来水”后，嘎玛大叔失去了赶小青驴驮水这一传统生活方式，“正是因为它们的到来，小青驴才在这个家里没有了立足之地”表明现代化设施的引入打破了他原有的生活节奏与情感寄托，他对旧时光的怀念与现实的改变形成冲突，在适应现代生活过程中显得格格不入，这种传统与现代的碰撞让他陷入孤独。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其如何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身。则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 天下之权，在于小人，君子之欲击之也，不亡其身，则亡其君。然则是小人者，终不可去乎?闻之曰：迫人者，其智浅；迫于人者，其智深。古之为兵者，围师勿遏，穷寇勿追，诚恐其知死而致力，则虽有众无所用之。小人之心，自知其负天下之怨，而君子之莫吾赦也，则将日夜为计，以备一旦卒然不可测之患。今君子又从而疾恶之，是以其谋不得不深，其交不得不合。交合而谋深，则其致毒也忿戾而不可解。 故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。小人在内，君子在外。君子为客，小人为主。主未发而客先焉，则小人之词直，而君子之势近于不顺。直则可以欺众，而不顺则难以令其下。故昔之举事者常以中道而众散以至于败则其理岂不甚明哉？ 若夫智者则不然。内以自固其君子之交，而厚集其势；外以阳浮而不逆于小人之意，以待其间。宽之使不吾疾，狂之使不语虑，啖之以利，以昏其智，顺适其意，以杀其怒。然后待其发而乘其隙，推其坠而挽其绝。故其用力也约，而无后患。莫为之先，故君不怒而势不逼。如此者，功成而天下安之。 （节选自苏轼《大臣论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故昔之举A事者B常以中C道而众D散E以至F于败G则其理H岂不甚明哉? 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，成功，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。 B. 让，谦让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。 C. 患，灾祸，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意思不同。 D. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，君子之间是因志同道合而结为朋党，小人之间是因私利相同而结为朋党，这和孔子“君子喻于义，小人喻于利”的观点类似。 B. 材料一指出，纣王的众多臣子人人都心思不同，没有结成朋党，但国家却灭亡了。由此可见，作者认为朋党并不是造成国家动乱的主要原因。 C. 材料二认为，如果君子先于小人发难，那么就会使小人成为有理的一方，而君子的形势就不顺畅了，这样难免会遭到失败。 D. 两则材料都运用了举例论证的方法来阐明观点，如材料一举了纣王、舜、周武王等例，材料二列举了君子对待小人的两种做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （2）围师勿遏，穷寇勿迫，诚恐其知死而致力，则虽有众无所用之。 14. 欧阳修和苏轼分别从君主和大臣角度阐述了使天下安定太平的方法，请结合材料简要概括二者的主要观点。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）自古以来结成朋党的人数之多、规模之大没有比得上周朝的，然而周朝却凭借这些人兴盛起来，原因是贤能的人再多也不会嫌多。 （2）包围敌人的军队不要去阻击，追击走投无路的敌人不要过于急迫，实在是害怕他们知道自己面临死亡而拼命抵抗，那么即使我方人数众多也没有用处。 14. ①欧阳修：退小人之伪朋，用君子之真朋。关键在于辨别君子与小人，善用君子之朋。 ②苏轼：稳固自身势力，表面顺从小人，等待时机。避免过早激化矛盾，削弱小人后再行动。 【解析】 【导语】材料一阐述君子以同道为朋、小人以同利为朋，君主应亲君子之朋。材料二指出天下权力在小人手中，君子急攻易败，智者应稳固君子之交，不逆小人，待时而动。两则材料从朋党本质及君子对待小人的策略角度，为君主治国及君子行事提供思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以从前那些行事的人，常常在事情进行到一半时众人就离散了，以至于失败，这其中的道理难道还不明白吗？ “举事者”是后面句子的主语，应在B处断开； “中道”是时间状语，修饰“众散”这一行为，“众”是主语，“散”是谓语，主谓结构完整，后面是结果，应在E处断开； “则”一般用于句首，连接前后句子，应在G处断开。 故选BEG 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。句意：就会同心协力，共同成就事业。/句意：各种办法都用尽了，最终也没有成功。 B.正确。谦让/责备。句意：他们互相称赞，互相推让，毫不猜疑。/句意：按照常惠的话来责备单于。 C.错误。都是“灾祸、忧患”的意思。句意：所以凡是天下的灾祸。/句意：诸侯们的大忧患。 D.正确。空隙、机会/名词作状语，从小路。句意：等待他们出现可乘之机。/句意：取道芷阳，抄小路走。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“由此可见，作者认为朋党并不是造成国家动乱的主要原因”错误。由材料一“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，作者认为小人的伪朋会导致国家动乱，君子的真朋有利于国家治理，朋党与国家的治乱密切相关，所以作者认为朋党是影响国家治乱的重要因素。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为朋”，结成朋党；“用”，凭借；“厌”，满足。 （2）“遏”，阻击；“迫”，追击；“诚”，实在；“致力”，拼命抵抗；“虽”，即使。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①欧阳修观点： 由“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，他认为君主治理天下的关键在于摒弃小人的虚假朋党，任用君子的真正朋党。 从“舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也”能看出，辨别君子和小人，正确任用君子之朋对君主治理天下至关重要。 ②苏轼观点： 根据“内以自固其君子之交，而厚集其势；外以阳浮而不逆于小人之意，以待其间”，苏轼主张大臣在面对小人掌权的局面时，要在内部巩固君子之间的交往，增强自身势力，在外部表面上顺从小人，等待合适的时机。 从“待其发而乘其隙，推其坠而挽其绝”可知，他认为不能过早地激化与小人的矛盾，要等小人露出破绽时，抓住时机削弱他们，这样才能成功且避免后患。 参考译文： 材料一： 大体上君子与君子因志同道合结为朋党，小人与小人因共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。然而我认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是为什么呢？小人所喜好的是俸禄和利益，所贪图的是钱财货物。当他们利益相同的时候，暂时相互勾结成为朋党，这是虚假的。等到他们见到利益便争先夺取，或者利益用尽而交情疏远时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚也不能互相保护。所以我说小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子却不是这样，他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来修养自身，就会因志同道合而相互助益；用这些来效力国家，就会齐心协力，始终如一。这就是君子的朋党。所以做君主的，应当斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就能大治了。 《尚书》说：“商纣王有臣子亿万人，却有亿万条心；周武王有臣子三千人，却只有一条心。”前世的君主中，能使人们离心离德不结为朋党的，没有谁比得上商纣王；能禁止好人结为朋党的，没有谁比得上汉献帝。然而他们的国家都因混乱而灭亡。彼此互相赞美、推让而不相互猜疑的，没有谁比得上舜的二十二位臣子，舜也毫不怀疑地任用他们。然而后世的人不指责舜被二十二个朋党所欺骗，却称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨别君子和小人。周武王时代，全国的臣子三千人共同结为一个朋党，自古以来朋党人数之多、规模之大没有比得上周朝的，然而周朝因此而兴盛，好人即使很多也不会嫌多。这些兴亡治乱的史迹，做君主的可以从中吸取教训。 材料二： 天下的权力掌握在小人手中，君子想要攻击他们，不是自己丧命，就是使君主丧命。那么这样说来，小人终究不可以除掉吗？听说：逼迫别人的人，他的智谋浅陋；被别人逼迫的人，他的智谋深远。古代用兵的人，包围敌人不做过于逼迫的事，不追逼走投无路的敌人，实在是害怕他们知道自己面临死亡而竭尽全力反抗，那样即使敌人众多也没有什么用处。小人心里明白自己背负着天下人的怨恨，而且君子是不会赦免他们的，于是就日夜谋划，来防备一旦突然出现的不可预测的祸患。如今君子又跟着厌恶他们，因此他们的谋划不得不深远，他们的勾结不得不紧密。他们勾结紧密且谋划深远，那么他们造成的毒害就会十分强烈而无法化解。 所以天下的祸患，起源于小人，而因君子操之过急得以酿成。小人在朝内，君子在朝外。君子处于客位，小人处于主位。主位的小人还没有行动而客位的君子先行动，那么小人的言辞就会显得理直气壮，而君子的形势就会显得不近情理。理直气壮就可以欺骗众人，不近情理就难以指挥自己的部下。所以从前那些行事的人常常在事情做到一半时众人就散去，最终导致失败，其中的道理难道还不明显吗？ 至于有智谋的人就不是这样。在内部要巩固君子之间的交情，大力积聚势力；在外部要表面上敷衍小人而不违背他们的心意，等待时机。宽容他们使他们不厌恶自己，放纵他们使他们不疑虑自己，用利益来诱惑他们，使他们的心智昏乱，顺应他们的心意，来消除他们的怒气。然后等待他们有所行动，趁机利用他们的间隙，在他们将要坠落时推一把，在他们将要断绝时拉一把。所以这样做用力少，而且没有后患。不首先发难，所以君主不会发怒，形势也不会紧迫。像这样，事情成功而且天下人会感到安宁。 （四）阅读IV（本题共2小题，9份） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 讽山云 施肩吾 闲云生叶不生根，常被重重蔽石门①。 赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。 【注】①石门：山名。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “千形万象”写云的形状多变，暗示人们仰望云朵已久，体现急切焦灼的盼雨心情。 B. “竟还空”三字写云只变化却终不下雨，人们的希望落空，流露出事与愿违的失望。 C. “闲云”一句写云彩飘荡不定，“常被”一句写山云重重叠叠，以至于遮住了石门山。 D. 两首诗都以云为表现对象，但诗人对云的情感有所不同，来诗怨云而施诗赞云。 16. 这两首诗中的“云”都具有象征意味，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①来诗写大片旱苗即将枯死，亟盼甘霖，而云却悠闲地化作奇峰在自我欣赏，根本无心降雨解救旱苗。诗人以云象征只顾自己作乐，而不关心民生疾苦的统治者，表达对民生的同情和对统治者的批判。②施诗写重重叠叠的云掩盖石门，但终会被风扫荡干净，露出满山晴日。诗人以云象征蒙蔽视听的奸人，表达奸人终会被揭穿、是非真相终能得到澄清的信念。 【解析】 【导语】来鹄的《云》通过描写云的多变与不定，表达了旱季盼雨心切却事与愿违的失望，浮云的悠闲与人心的焦灼形成对比，表达出作者对“云”（统治者）的讽刺，对“旱苗”（百姓）的同情。施肩吾的《讽山云》则以云象征世间奸佞或阻碍，却在赞美风的清扫功绩中揭示一种对正义光明的期待。两首诗都借云象征社会现实，表达对理想与现实关系的认知。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 D.“施诗赞云”错误，根据标题“讽”及全诗内容可知，施诗对云是讽刺态度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析事物形象及诗人思想感情的能力。 ①来诗中，写云在天空变换各种形状，仿佛蕴含着无穷无尽的山水希望，结果却是一场空，地面的禾苗将要干枯旱死，云却还在天上悠闲地化作奇峰，根本不下雨解救干枯的禾苗，不顾百姓的死活；在此处，云象征的是不顾民生疾苦，只管自己作乐的统治阶级形象。作者以云为喻，传达出对久旱盼雨（苛政盼仁政）的百姓的同情，对统治阶级的批判。 ②施诗中，说云无根而生，常常掩蔽山川，好在还有清风扫荡，终将把重重云雾扫净，还世界一个郎朗乾坤。此处的“云”有遮天蔽日的特点，象征蒙蔽上听的奸人；作者表达对这种奸人的厌恶憎恨，以及坚信奸人终会被揭穿、是非真相终能得到澄清的信念。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法。譬如司马光认为王安石变法有“生事”之嫌，但是王安石在《答司马谏议书》中指出，“____________，____________”，并不是生事。 （2）杜甫《客至》中，“____________，____________”两句写诗人用打扫卫生、开门迎客的方式表示对友人的热烈欢迎。 （3）到岳阳游览，登上岳阳楼，观杜甫《登岳阳楼》中“_____________________”一句所描绘的洞庭湖吐纳日月的恢弘气象；泛舟湖上，感受张孝祥《念奴娇·过洞庭》中洞庭湖“____________________”的浩淼辽阔，真让人心旷神怡，甚觉不虚此行。 【答案】 ①. 举先王之政 ②. 以兴利除弊 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 乾坤日夜浮 ⑥. 玉鉴琼田三万顷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：弊、径、缘、蓬、鉴、顷。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①而如果长时间识别同一个字，②那么相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞，⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， A ，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实， B 。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模糊时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具；给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 请根据文中第一段给“语义饱和”下一个定义。要求：格式正确，语言简明、连贯、准确。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 【答案】18. 语义饱和是指当对一个字进行持续注视或反复读写时，大脑因过度刺激产生疲劳，从而导致对该字感到陌生的心理现象。 19. 语句③，可改为“也会反复读取记忆数据库中的储备信息”，或者“也会反复读取储备在记忆数据库中的信息”； 语句④，可改为“神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”，或者“由于神经元产生疲劳，信号搜索就会停滞”。 20. 虽然图案不是连续的，但由于我们的视觉感知具有整体性，大脑会自动补全空白部分，所以我们一眼就能识别出图案的整体形状。 21. A.会突然觉得自己的脸很陌生         B.解决之道在于合理的休息 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生压缩语段之下定义的能力。 下定义需遵循“被定义概念=种差（本质特征）+邻近属概念”的格式，即先确定该概念的所属类别（属概念），再提炼其区别于同类事物的独特属性（种差）。根据第一段““这是一种被称为‘语义饱和’的心理现象”可知属概念为心理现象。 种差：根据原文“当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写”可知触发条件是对一个字进行持续的注视或者反复的读写，根据“你的大脑会因为过度刺激而开始‘疲劳’”可知核心机制是大脑因过度刺激而疲劳，根据原文“突然间会感觉这个字变得陌生”可知结果表现为感觉该字变得陌生。 整合信息并规范语言将种差按逻辑顺序（条件→机制→结果）串联，确保语言简明、连贯，避免冗余。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“储备在记忆数据库中的储备信息”成分重复赘余，需删掉其中一个，可改为“也会反复读取记忆数据库中的储备信息”，或者“也会反复读取储备在记忆数据库中的信息”； ④句，“由于神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”中关联词滥用导致句子缺少主语，可删掉“由于”，或删掉“导致”，把“就会”放在“信号搜索”之后。 【20题详解】 本题考查学生筛选概括材料信息、选用句式和压缩语段的能力。 结合第二段“人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意”可知，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，是因为我们的视觉感知具有整体性，对于不连续的图案，我们的大脑会根据记忆数据库自动填补空白信息，所以能一眼识别出整体形状。 选用句式压缩：题干要求使用转折关系的句子，我们可选择具有转折关系的关联词“虽然……但是”，“虽然”部分说明图案是不连续的，“但是”部分强调我们能整体识别的原因和结果，即“由于我们的视觉感知具有整体性，大脑会自动补全空白部分，所以我们一眼就能识别出图案的整体形状”。然后将其连缀起来即可。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合前文“盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生”和“其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了”可知，此处语境是在说语义饱和在照镜子时的体现，当我们照镜子照久了可能会突然觉得自己的脸很陌生，故可填：会突然觉得自己的脸很陌生。 B处，结合前文“我们该如何应对这种疲劳现象呢”和后文“给大脑一段短暂的休息时间”可知，此处语境是在指明应对语义饱和这种疲劳现象的措施，即合理的休息，故可填：解决之道在于合理的休息。 【22题详解】 本题考查学生分析运用材料信息的能力。 材料第三段指出“人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词”。 A.都是中性词。 B.“苦怒哭”都是消极情绪词。 C.“痛怕”都是消极情绪词。 D.“恨悲死忧”都是消极情绪词。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，贾府里的“语文学习”大多体现在对“背诵”“默写”“仿帖”等学习方法的高度重视上。古人并不讨论是不是“灌输”，而是先“背会”了再说。 《高考试题分析》中，对默写题的解读是“情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子意蕴的相关知识，因此考生平时积累时要加强理解性记忆，切不可死记硬背”。 这引发了你怎样的联想与思考？请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 记忆与理解：语文学习的双翼 在《红楼梦》的贾府里，语文学习以“背诵”“默写”“仿帖”为核心；而现代高考则强调“理解性记忆，切不可死记硬背”。这两种看似对立的学习方法，实则揭示了语文学习的一个本质问题：记忆与理解并非对立，而是相辅相成的双翼。真正的语文学习，应当是在记忆的基础上理解，在理解的引导下记忆，二者相互促进，共同构建起语言与思想的殿堂。 记忆是语文学习的基石。古人强调“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正是看到了记忆对于语言积累的基础性作用。没有记忆的储备，理解便如无源之水。如我们当初背诵《岳阳楼记》，当时不解其意，却在高中某次写作中自然引用了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那一刻突然明白了范仲淹的情怀。记忆如同种子，埋藏在心田，终会在理解的阳光照耀下生根发芽。 然而，仅有记忆而无理解，学习便失去了灵魂。现代教育强调理解性记忆，正是因为认识到机械背诵的局限性。曾见过同学能流利背诵《离骚》全文，却对“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神内涵一无所知，这样的背诵又有何意义？理解是将记忆转化为智慧的关键过程。古人主张“读书须是晓得”，强调的就是理解的重要性。当我们理解了一个词语的来龙去脉，一句诗词的意境情怀，一段文章的论证逻辑，这些语言材料才能真正融入我们的思想体系，成为我们精神世界的一部分。 记忆与理解的辩证关系反映了知识内化的完整过程。从记忆到理解，再到创造性运用，这是语文能力发展的自然路径。明代学者胡应麟在《诗薮》中提出“熟读深思”的学习方法，正是兼顾了记忆与理解两个方面，当记忆与理解达到和谐统一时，语文学习才能实现质的飞跃。 过度强调理解而轻视记忆，会导致学生语言贫乏；过分注重记忆而忽视理解，又会使学习流于表面。理想的状态是：在理解指导下记忆，在记忆基础上深化理解。比如学习文言文，可以先通过记忆掌握基本字词和句式，再通过理解把握文章的思想内涵，最后通过创造性写作实现知识的迁移运用。这种螺旋上升的学习过程，既继承了传统语文教育的精华，又符合现代教育理念。 语文学习中的记忆与理解之争，实质上是如何对待传统与当代关系的一个缩影。记忆连接着过去，理解面向着未来。我们既要通过记忆保存文化的基因，又要通过理解赋予传统以现代意义。正如一棵大树，记忆是深入土壤的根系，理解是向上生长的枝叶，只有二者协同作用，才能让语文之树常青，让文化之果丰硕。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比古代和现代的语文学习方法，提出了一个关于“记忆与理解”关系的教育命题。我们可以从三个层面来解析： 首先，材料展现了传统教育对机械记忆的重视。《红楼梦》中贾府的教学方式代表了古代教育的主流模式——强调“背会再说”。这种“先记忆后理解”的方式，反映了古人“书读百遍，其义自见”的学习智慧。就像盖房子要先备好砖瓦，古人认为积累足够多的语言材料是理解的基础。 其次，现代教育更强调理解性记忆。高考对默写题的解读明确指出不能“死记硬背”，要求考生在“理解文意”的基础上记忆。这就像拼图时需要先看清图案全貌，知道每一块应该放在什么位置。现代教育认为，理解能帮助记忆更牢固，运用更灵活。 最关键的是，材料启发我们思考记忆与理解的辩证关系。好比做饭既需要食材也需要烹饪技巧，理想的学习应该是“记忆”与“理解”相互促进的过程。没有记忆储备的理解是空中楼阁，没有理解支撑的记忆是死水一潭。从《红楼梦》到高考命题的演变，正体现了教育理念从单纯积累到融会贯通的发展。 这个对比让我们看到：学习就像种树，记忆是扎根土壤吸收养分，理解是向上生长接触阳光，二者缺一不可。如何在打牢基础的同时培养思维能力，是每个学习者都需要面对的课题。教育也要讲求方法方式，不能填鸭式，而应该对学生加以疏导，使学习变被动为主动，效果会更好。 写作时，开头可从《红楼梦》的背诵传统与高考理解性默写要求的对比切入，提出核心问题：传统文化中的机械记忆与现代教育强调的理解运用之间是否存在矛盾？接着用生活实例（如背古诗时先理解背景故事就记得更牢）说明记忆与理解的辩证关系。中间部分可分三层：先分析传统背诵的价值——夯实基础、培养语感，如钱锺书幼年背《说文解字》终成大家；再转向理解性学习的必要性，引用朱熹“读书须有疑”强调思考内化的过程；最后探讨二者融合的可能，比如用思维导图背古文时同步标注典故出处，既记诵又理解。结尾可落在“记忆是土壤，理解是根系”的比喻上，建议当代学习应追求“有记忆的理解”和“能理解的记忆”，最终实现从知识容器到文化传承者的转变。 立意： 1.背诵是文化血脉的传承，理解是思想火花的迸发。 2.机械记忆筑根基，理解运用通幽径。 3.死记硬背终觉浅，理解记忆始通神。 4.填鸭式灌输远不如启发式教学。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$