专题07 记叙文阅读（一）（深圳专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年八年级语文下学期期末真题分类汇编

专题07 记叙文阅读（一） 2024深圳期末真题汇编 （23-24八年级下·广东深圳·期末）汉武盛世是中国历史上第一个真正意义上的盛世，它开启了中国文明富强的序幕。在今天的21世纪，我们依然传承着这个时代留下的珍贵文化瑰宝。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。   ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。   ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。   ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。   ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。   ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了， 他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》） [高处望文化] 1．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解正确的一项是（    ） A．小深认为：司马迁的《史记》为中国文化树立了一个框架，而汉武帝则为中国文化打下了底盘。 B．小圳认为：司马迁以其独特的目光影响了整个民族数千年的共同目光，而汉武帝则通过“凿通西域” 促进了中外文化交流。 C．小实认为：汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位，成为中国文化的新代表。 D．小验认为：司马迁的忍受精神使汉王朝感到羞愧，而汉武帝的远征则验证了中国文化的侵略本性。 [近处究文化] 2．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 3．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 [深处探文化] 4．请结合文章与《马说》，谈谈对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”和“一把凿子”分别指什么？ 5．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ （23-24八年级下·广东深圳·期末）八下第一单元中《社戏》让我们领略了鲁迅笔下江南水乡的柔美；《回延安》《安塞腰鼓》让我们感受了黄土高原的热烈；第五单元的壶口瀑布、长江源头、秀美丽江让我们感受祖国山河的壮美。今天，让我们一起走近当代作家李娟，看她笔下新疆阿勒泰的风俗人情…… 放烟花 李娟 ①阿克哈拉只有我们一家汉族人，所以汉族的旧历年似乎很多年都不曾正经地过过。但今年也不知为啥，第一次决定认认真真过个年。于是我从城里买了几个大大的烟花，想在大年三十也热闹一下。 ②回想一下，长到这么大，还从来不曾放过炮仗烟花这些玩意儿。小的时候看邻居家孩子玩，并不特别向往。长大后，更没啥感觉了，反正我们家也从来不过年。再说了，花那么多钱买回来，点燃后“砰砰”几下就烟消云散、一地碎纸，实在不划算。 ③吃过饭，还兴致勃勃看了春晚——很多年来这也是第一次。然而电视屏幕上的噪音与雪花点势均力敌，看这样的电视，除了视力外，还得运用非凡的想象力。看到后来实在忍受不了了，便出去踢了两脚天线锅。回来时发现情形更糟，索性关了电视，决定开始放烟花。 ④没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。星空的明亮与大地的黑暗断然分割。站在院门口，一点也看不到村子里的其他房屋。没有一点灯火。这时候村子里的人都睡下了吗？ ⑤我妈打着手电筒照着我，看着我踩着墙角的柴禾垛把烟花小心放到黑乎乎的屋顶，插在积雪里。四周那么安静，生平第一次放烟花，心里有些害怕。我没穿外套，冻得直发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋，还有些害怕，打燃火机后好半天才能瞄准导线。 ⑥一串串缤纷闪亮的火球迸出，高高地冲向漆黑的空中，然后喷爆出一道道金波银浪。不远处的荒野在烟花的照耀下忽明忽暗，更远的地方，沙漠的轮廓在夜色中脉动了两三下。 ⑦时间非常短暂，我赶紧进房子去拉外婆。外婆走得太慢，等拄着拐一步一步挪出门，都已经结束了，只看到残落的星星点点碎花最后飞溅了两三下。尽管这样，她也很高兴，惊叹了好几声，然后赶紧躲回屋子。外面太冷。 ⑧我开始点燃第二个烟花筒。这回是喷花，彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹。我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情。这烟花之外，四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里……若星星从高远的上方看到这情景，他一定会更加寂寞吧！ ⑨又同上回一样，外婆好容易走到大门外，又只看到了点尾巴。于是我不许外婆回去，让她在雪地里等着， 当着她的面点燃第三个烟花。 ⑩这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕绚烂的——对阿克哈拉来说根本就是“奇迹”般的情景。我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻。远处有一两幢房子的灯亮了，有人正披着衣服往这里走。 ⑪但这一次同样很快就结束了。 ⑫我只买了三个烟花。再也没有了。他们又站了一会儿，等了一会儿，低声说了几句话，才安静地消失在黑暗中。 ⑬谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：“昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！” ⑭真让人纳闷，深更半夜的，怎么会有那么多人看到呢？ ⑮甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：“昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？”别说，这还真是阿克哈拉第一次有人放烟花呢！ ⑯明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够。 （选自李娟《我的阿勒泰·过年三记》，有删改） 【材料链接】 李娟，1979年7月21日出生于新疆生产建设兵团，籍贯四川，长期生活在新疆阿勒泰地区，中国当代作家。代表作《九篇雪》《阿勒泰的角落》《冬牧场》《羊道》 《遥远的向日葵地》等，获第七届鲁迅文学奖散文奖。 阿克哈拉，新疆阿勒泰地区的一个小村子，居民主要为哈萨克人，他们有自己的宗教节日，汉族的春节并非他们的节日。 6．文中的“我”对放烟花的态度有哪些变化？   时间 原因 态度 往年 家里不宽裕，与村民文化背景不同，从来不过年 ① 今年 ② 决定放烟花热闹一下 放烟花后 我们一家和乡邻们都觉得烟花很漂亮 ③ 7．文章标题为《放烟花》，但第③段却写“看春晚”的情景，这一段是否可以删去？联系全文说说你的看法。    8．读过《放烟花》后，小深觉得李娟的作品天地里，世界很大，时间很长，文字真切而生动……他摘抄了最喜欢的两个句子，请你任选其中一句帮小深写下摘抄理由。 摘抄笔记 摘抄（1）：没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。 摘抄理由： 摘抄（2）：若星星从高远的上方看到这情景，他一定会更加寂寞吧！ 摘抄理由： 9．文章最后说“明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够”。“我”为什么要做这样的决定呢？ 10．“我”用汉族春节放烟花的习俗给戈壁深处的阿勒泰带来无尽“璀璨”，你的家乡也有类似的习俗吧，说说它给人们带来了什么？   11．（23-24八年级下·广东深圳·期末）项目组准备将这篇散文拍摄成微电影，并在学校公众号上发布。请你参与。 春天是从心里长出来的 赵洁 ①高一，王老师走进了我的视线。 ②她是带着飞扬的神采进来的，合体的衣裙勾勒出窈窕挺直的身姿，笑意荡漾在精致的脸庞，一开口，一串串抑扬顿挫、清脆悦耳的语句便在教室里回荡开来。每个人的眼睛都不由自主地被她牢牢吸住。我们在彼此最美好的年华相遇了。 ③那时的语文课，按惯例每节课开头都要讲一首唐诗，王老师娓娓道来，让我们感知了唐诗文字的美、意境的美，还有诵读的音韵之美。而课堂最后几分钟，王老师常要讲几句课本之外的“闲话”，比如“站有站姿、坐有坐姿”，尤其是女孩子：比如“跟人说话时要看着对方的眼睛”，再比如“男生不可以替女生拎包”……对一个在近乎文化荒漠的年代里成长起来的懵懂少年，这些“闲话”，如春风化雨，细细密密地浸润了我。 ④王老师还要求我们每周一篇“练笔”，想写什么就写什么，但要为练笔起个中意的名字，还要美化版面。我的练笔本叫“瑶华”，大约想着要神灵给予我生花妙笔吧，从此，我开始享受在本子上涂涂抹抹的乐趣，而读一读老师的评语也成为我每周的期待。身处众多出类拔萃的同学之中，内向的我从不敢主动与王老师对话，练笔本成了我与王老师“笔谈”的园地，至今我仍收藏着那些满是王老师圈圈点点的练笔本。 ⑤真正走近王老师还是近几年的事。适逢春节，群主马琪邀约同学一起上王老师家拜年，我欣然报名。敲开房门，迎面便是王老师灿烂的笑容和清甜的声音。走进客厅，我瞬时觉得眼睛不够用了：边柜上、墙面上、书橱里满满的是来自世界各地的别致的艺术品和装饰物，挤挤挨挨，又错落有致，我不由得心生欢喜。 ⑥在我们毕业后不久，王老师便在校长赵宪初的支持下开设了全上海、也是全中国最早的美育课，后来成为全国唯一的美育特级教师，那些我们曾经听过的点点滴滴的“闲话”系统地传授给一届又一届学生，礼仪、修养、做人，常规教育中经常被忽略的那些要义被根植到年轻的心中。她多次说起，“一个人要对自己四十岁以后的脸负责”，意思是说：小时候的好看是爹妈给的，而成年后的美是自己养的，你的修养、你的学识都写在脸上。我深以为然。初识时的王老师天然灵秀，如今的王老师让岁月雕刻得醇熟优雅，无论是发型衣装，还是举止言谈，乃至家居环境，每一个细节都经过推敲，无不散发着迷人的韵味。诚然，美是由内而外的。闲谈中，我更发现，美是需要智慧的。 ⑦王老师向我们讲述了一个小故事：有次在公共汽车站，一位衣着时尚的女孩随手将废纸往地上一扔，王老师走前一步，做出一个单手相拥的姿势，微笑着说，这么漂亮的小姑娘，随手扔东西有点不漂亮哦！女孩愣了一下，犹豫片刻，捡起废纸扔进了垃圾箱，王老师立刻为她竖起了拇指。她用友善的表达纠正了一个坏习惯。 ⑧年近八旬的王老师和我们讲故事的时候依然是机敏的，有她在场，就有甜美清亮的声音，一如从前。 ⑨记得罗素曾经说过：人生应该像一条河流，开始是涓涓细流，渐渐变宽，最后自然地融入大海。王老师的人生便是这越来越宽广的河流，她以百折不屈的内生力量使生命之水流淌出丰盈动人、生机勃发的景象 时不时还发出令人惊艳的闪光。她活成了自己想要的样子，对她来说，人生无所谓暮年，只要愿意，生命之树常青。如今，王老师还经常奔波在全国各地，传授美的知识、培育美的心灵。 ⑩在言谈中，我读到了王老师豁达的生命姿态，我领悟到：自然界的春天不免花开花落，人生的春天则可以经久不衰，像王老师这样的所谓“老人”，身上没有暮气，因为，春天是从她心底里长出来的！ （选自《文汇报》2024年3月26日，有删改） （1）微电影需要人物特写镜头。请你根据示例，再从文中选择一处适合用特写镜头表现的文字，并进行镜头解说。 特写镜头 镜头解说 镜头一：她是带着飞扬的神采进来的，合体的衣裙勾勒出窈窕挺直的身姿，笑意荡漾在精致的脸庞，一开口，一串串抑扬顿挫、清脆悦耳的语句便在教室里回荡开来。 通过王老师初次出场的神态、穿着和声音描写，展现出一个具有美丽风采和不凡魅力的教师形象，让观众被王老师的美深深吸引。 镜头二：① ② （2）有人提出第⑤段划线部分，拍摄时无需在微电影中呈现。你是否赞同，请阐明理由。 （3）微电影需录制画外音。请你从重音的角度，为下面的句子进行朗读设计，并阐明理由。 以百折不屈的内生力量使生命之水流淌出丰盈动人、生机勃发的景象，时不时还发出令人惊艳的闪光。 （4）微电影发布前，项目组成员一致认同电影名依然采用本文标题“春天是从心里长出来的”。请阅读小贴士，结合全文，谈谈这个题目的妙处。 小贴士：超常搭配是常见的一种语言陌生化方法。行文中作者为了表达某种特殊的语义和情味，以超出规范的方式将词语搭配起来使用。 （5）微电影落幕，屏幕上出现最后一句话升华情感，引起观众的共鸣。请你从以下两句话选择恰当的一句，结合文章内容来说明理由。 A春风化雨，滋养生命的绚烂之花。 B人生的春天，因美的智慧而永不凋零。 （6）微电影发布后引发同学们对于“美”的讨论。小语认为简•爱的性格特点正是“美是由内而外的”的写照。请你结合《简•爱》具体情节，谈谈你的理解。 12．（23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 老屋•老娘•老燕子 尹希东 ①“天气暖和了，燕子该回来了。”娘用一双浑浊的眼睛在瞅屋檐下的燕子窝，脸上挂满了笑容。燕子窝不大，长方形，是用细泥垒成的，镶在老屋檐下的砖墙上，长长的屋檐伸出来，为它遮挡风雨。此刻，燕子窝正迎着初春的风，像一位慈祥的母亲，翘首期盼久别的燕子从南方飞回来。 ②望着燕子窝，我记起了小时候娘教我的歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天到俺屋，垒窝窝，报家喜，人人喜欢和它住。”娘说，燕子是吉祥的象征，它们通人性，只往善良的人家飞，只在心眼好的人家搭窝筑巢。燕子之所以成了我家常驻的客人，与娘对燕子的呵护有很大关系。娘是菩萨心肠，谁要是拿竹竿吓唬燕子或大声驱赶燕子，娘就不高兴，禁不住唠叨一番：“燕子是来报平安的，别伤害它们。”在娘的看护下，无论是家里人还是外来串门的人，没有戳燕子窝的。就这样，燕子们一窝一窝地繁衍下来。老燕子老去了，小燕子长大了，旧窝没了，新窝又搭了起来。这些年，老屋到底繁衍了多少只燕子，谁也说不清。 ③燕子又被称为报春鸟，是最早来到农家田野的报春使者。它们的到来总是有些神秘。每年春天，当柳树刚刚冒出鹅黄色嫩芽的时候，仿佛一夜之间，燕子突然就出现了，引人无限遐想。常常是先来了两只，紧接着又飞来两只，过了一会儿，飞来更多。它们有的在树枝上扑棱着翅膀，有的围着屋顶上下翻飞，有的落到菜地里。从它们悦耳的鸣叫声里，能感受到它们回家的欢乐心情。 ④每年我们家的燕子飞回来时，娘都说，那是老燕子带领小燕子来认家了。她说，最先到的总是老燕子，发现自己的家巢还在，就招呼它们的儿女一起飞来唱歌庆祝。想想，娘说得还真有道理。燕子们在用欢快的鸣叫声向我们全家表示感谢呢。一听到燕子唱歌，娘就会抓出几把小黄米撒在门前的台阶下，然后“啾，啾，啾”地呼唤着燕子，燕子便纷纷飞过来啄食吃。娘坐在台阶上看着燕子，喜得合不拢嘴。 ⑤燕子飞回来时，正是乡村的春耕春播最忙碌的时候。穿行于飘动的柳丝，迎着温煦的春风，老燕子也开始了繁忙的筑窝工程。它们用脚弹掉不结实的泥，再用嘴衔来新鲜泥巴，每天日出而作，不管刮风还是下雨，总是不停地在田野、水湾之间忙碌。它们像工程师一样，精心地设计、装扮着自己的小家。随着一团团小泥球运抵老屋，陈旧的窝很快就变大变宽敞了，焕然一新。为了迎接新的生命，它们又衔来小草，甚至头发丝、毛线头等，把家营造得更加温馨。人们一心忙着农活不再注意它们时，一个个新的生命诞生了。当老燕子回到家中，小燕子就从那温暖的窝里急急地探出头来，张着橘红色的嫩嫩的小嘴嗷嗷待哺，那争先恐后的样子真惹人喜爱。几个月后，小燕子慢慢长大，会飞了，便出窝紧跟它们的父母，飞向田野去捉虫吃。 ⑥我们平日在外工作，很少回家，日日陪伴娘的唯有那些叽叽喳喳的燕子。我从内心里感激燕子。我多次劝娘到城里和我们一起住，但娘说她哪里也不去，她习惯住在乡下，就愿意守着几间老屋，日日听屋檐下燕子的鸣叫。于是，我没有强求，依了娘的心思。 ⑦秋天来临，便意味着燕子即将结束在北方的生活，向南方飞去。娘对我说，临行那天，燕子迟迟不走，在树上、屋顶上不停地鸣叫，然后在院子里低低地飞来飞去。娘心疼地对它们说：“路远着哪，快走吧。明年春天，天暖和了就快快回家。”燕子们好像听懂了一般，叽叽喳喳鸣叫一番，而后慢慢地向南飞去。我能想象燕子跟娘告别时的情景，真令人有些伤感。娘说：“燕子和人是一样的，谁离家的时候不是恋恋不舍的呢？何况这是好不容易垒起来的一个家。” ⑧眼下，春风暖了，杨柳、梧桐青了，花儿渐次开放了。老燕子一定正领着小燕子们从南方飞回来，娘在老屋等着它们呢。 （选自《光明日报》，2024年4月12日） （1）文章写了娘和燕子之间的哪些事？请仿照示例简要概括。每小题答案不超过12个字。 燕子将归，娘满脸笑意。 ① ② ③ （2）第②段的划线句连用了两个“只”字，赏析其表达效果。 娘说，燕子是吉祥的象征，它们通人性，只往善良的人家飞，只在心眼好的人家搭窝筑巢。 （3）文章第⑤段为什么要写燕子筑巢和小燕子出生？ （4）理解第⑦段画波浪线句的含义。 燕子和人是一样的，谁离家的时候不是恋恋不舍的呢？何况这是好不容易垒起来的一个家。 （5）标题提到老屋，但是文章对老屋着墨很少，是否可以把标题改为“娘和燕子”？结合文章内容谈谈你的观点和理由。 2023深圳期末真题汇编 （22-23八年级下·广东深圳·期末）中华文明是世界上最古老的文明之一，黄河是产生中华文明的重要因素之一，请阅读文本，思考黄河对中华文明的滋养。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 ①黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 ②大峡谷从府谷县的河口镇起，到河津的龙门，其实还可以延长，到秦岭的潼关吧，全长一千多公里，岸深一百米甚或二百米。 ③世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西。 ④两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡。 ⑤面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。 ⑥大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。 ⑦黄河远行，留下来的是坚守而顽强。千百年里，干旱使居家只能在土崖下凿窑，西湾的民居在斜坡上层层叠叠；李家山村则选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头各居其是，互不干扰。这里条件艰辛，但生活从不将就。高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，秋天里满山红遍。这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。挖炭的人家用红纸裹炭，放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴家中各处。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏，大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，陆上忙碌的赶脚人也都能唱，随口编词，任意起调，这就形成了大峡谷特有的民歌。 ⑧那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣。应该想，当黄河回头一看，叠峦重嶂的关隘竟然薄如门扉，伟大的胜利在最后成功时是这般容易。黄河冲出来已经是龙的形象了，所以更叫作龙门。 ⑨从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 ⑩黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋。山河互答，共话天下格局，于是，黄河再没有南下与长江相会，它就在北方，而转头往东去了。 ⑪这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （选自《光明日报》2023年6月5日01版，有删改） 13．作者以黄河的视角，呈现了黄河在不同地貌下的不同“性格”，请你补充表格。 河段 地貌特点 黄河性格特点 河口——龙门 ① 孤独沉痛却又顽强 龙门——② 开阔平坦 ③ 14．“空”字传递出景物的神韵，请你任选一句，结合文本具体分析。 ①两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 ②到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。 15．文中两次提到黄河是“天下黄河”，请分析为什么黄河被称为“天下黄河”。 16．文章以诗结尾有什么作用？请结合相关内容具体分析。 17．“黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明”，请你结合链接材料，谈谈黄河对中华文明的滋养。 【链接材料】 习近平总书记总结提炼了中华文明的“五个突出特性”：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读回答问题。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。 ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。 ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。 ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。 ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。 ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了，他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》，推荐暑期阅读） 18．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解有误的一项是（   ） A．小宝认为：这是一篇历史文化题材的散文，文章叙议结合，富有哲思地将秦汉间的重要历史人物的功过展现在我们眼前。 B．小安认为：司马迁提供的目光使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。 C．光明认为：汉武帝之所以选择一把凿子去通西域，是因为他穷兵黩武后发现劳民伤财，所以转而采取和平的方式。 D．龙华认为：凿通西域，凿通丝绸之路，有利于文化，也符合中国文化“非侵略本性”。 19．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 20．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 21．课内材料链接： 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉……操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 请关注课内材料链接并结合文章⑨到⑫段，比较论述汉武帝“凿通西域”与愚公移山有何相同与不同之处？ 22．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。 ③上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给破四旧的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。 ④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。 ⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。 ⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。 ⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。 ⑧晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。 ⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 （选自《人间草木》，有删减） 【注】：①无怀氏：传说中远古帝王。其民安居甘食，其治下风俗淳朴而优美。 【链接材料】 “五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。 （节选自《人民政协报》2023年05月19日） 班级决定开展“走近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先生桃花源之旅，请先完成下列任务： 【梳理游踪】 23．你需要梳理文中游踪，制定行程，请补充下图。 【细品游记】 24．读完文章后，小语认为第一段画横线句子末尾的感叹号应改为句号。你是否同意，请说明理由。 25．这篇文章标题很特别，也有一定的作用，请说一说标题的妙处。 26．关于“擂茶”部分，小语产生了困惑，请你根据文章内容，给小语讲解清楚。 小语：这是一篇游记，文中“擂茶”部分与游记关系并不大，作者为什么要写呢？ 我：我认为作者这样写是因为 。 小语：我明白了，就像《登勃朗峰》中，写那个“车夫之王”的言行，这是旅途中难得的趣事，值得一写。 【体味游思】 27．结合文本，谈谈第⑥段提到的“无怀氏之民的风度”具体指什么？你更喜欢“无怀氏之民的风度”，还是链接材料中的“特种兵式旅游”，为什么？ （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高挡时而换低挡，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。 ④又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑤后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑥去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑦汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。路的两侧，有崛起不久的高楼大厦、石箍窑洞。现在的安塞，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑧而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃，他们听说我来了，呼啦啦地地到我面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而烘烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。他们身上腰鼓的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑨打起腰鼓的孩子，腿脚欢蹦；翻转自如的鼓，流苏飞舞；热烈有力的鼓点，声音铿锵。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安寒、粗犷的安塞、强悍的安塞。 ⑩早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，1947年西北野战军三战三捷，正是在真武洞。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑪眼前是桃花鼓声安塞，这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》，有删改） 批注一：开篇以神秘的真武洞传说写起，吸引读者阅读兴趣。 批注二：一篇好作品的产生需要恰如其分的时机与心境。 批注三：第二次来到安塞，发生了翻天覆地的变化。腰鼓也变成安塞的标志。 批注四：文章写桃花鼓声安塞，为什么要写到安塞的历史？ _________ 28．理清文章脉络，梳理作者与安塞的不解之缘。 ① ，着迷安塞→写作品观击鼓，采风安塞→② ，回忆安塞→新时代再受邀，重游安塞→鼓声中忆往昔③ 29．课文《安塞腰鼓》与本文都有对击鼓场面的描写，请从句式特点的角度赏析二者相同之处。 《安塞腰鼓》：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。” 《桃花鼓声安塞》：“打起腰鼓的孩子，腿脚欢蹦；翻转自如的鼓槌，流苏飞舞；热烈有力的鼓点，声音铿锵。” 30．文章写桃花鼓声安塞，为什么要写到安塞的历史？ 31．请结合文章内容，谈谈你对文章结尾“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”这句话的理解。 32．改革开放使许多城市焕发出前所未有的生命力，腰鼓成为安塞的城市名片，请从下图中选择一个能够代表深圳精神的城市名片，并说明理由。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题07 记叙文阅读（一） 2024深圳期末真题汇编 （23-24八年级下·广东深圳·期末）汉武盛世是中国历史上第一个真正意义上的盛世，它开启了中国文明富强的序幕。在今天的21世纪，我们依然传承着这个时代留下的珍贵文化瑰宝。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。   ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。   ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。   ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。   ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。   ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了， 他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》） [高处望文化] 1．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解正确的一项是（    ） A．小深认为：司马迁的《史记》为中国文化树立了一个框架，而汉武帝则为中国文化打下了底盘。 B．小圳认为：司马迁以其独特的目光影响了整个民族数千年的共同目光，而汉武帝则通过“凿通西域” 促进了中外文化交流。 C．小实认为：汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位，成为中国文化的新代表。 D．小验认为：司马迁的忍受精神使汉王朝感到羞愧，而汉武帝的远征则验证了中国文化的侵略本性。 [近处究文化] 2．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 3．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 [深处探文化] 4．请结合文章与《马说》，谈谈对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”和“一把凿子”分别指什么？ 5．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ 【答案】 1．B 2．示例：前一个“忍受”的意思是指司马迁忍受了汉武帝对他的残害；后一个“忍受”的意思是我们为司马迁所受的残害而感到同情和悲哀。 这句话的意思是：司马迁为了写作《史记》而默默忍受了汉武帝对他的残害，可是作为后人的我们为这一历史事件而感到悲哀，对司马迁遭受的残害感到无比痛心。 3．示例：运用比喻的修辞方法，把张骞“通西域”这件事比作“一把凿子”，形象生动地表现了张骞“通西域”一事“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”的特点，同时在结构上承上启下：既解释了史书上对张骞“凿通西域”的命名，也为后文叙述其历史意义做铺垫。 4．在《马说》中，伯乐的“一副目光”指的是伯乐能够发现千里马的独特眼光和敏锐洞察力。伯乐善于观察马的外形、气质和能力，能够从众多马匹中识别出具有千里马潜质的马。这副目光代表了伯乐的专业知识和经验，以及他对千里马的深刻理解。 “一把凿子”则象征着伯乐的培养和雕琢能力。伯乐不仅能够发现千里马，还能够通过精心的培养和训练，将潜力转化为实际能力。就像凿子可以雕琢出精美的艺术品一样，伯乐能够挖掘出马的潜力，使其成为真正的千里马。 5．示例一：司马迁海报推荐词：忍常人所不能忍，只为著成千古绝唱。赏美文《史记》，悟先贤高德。 示例二：汉武帝海报推荐词：通西域，败匈奴，纵横捭阖，伟业谁能敌我？著《史记》，吟汉赋，风华我领风骚。 示例三：张骞海报推荐词：以诚为凿，我可开西域巍巍高山；用恒作舟，你能渡知识茫茫学海。 【导语】余秋雨的《一副目光和一把凿子》以司马迁和汉武帝为例，深刻阐述了中华文化中的“目光”与“凿通”精神。文章以司马迁的锐利目光为线索，揭示其对后世历史学家的影响；又以汉武帝“凿通西域”的壮举，展现中华文化的和平与开放。作者语言凝练，对比鲜明，既颂扬了司马迁的坚韧与汉武帝的远见，又批判了暴力征服，强调了文化交流的重要性。整体而言，文章思想深邃，文化韵味浓厚，读来令人回味无穷。 1．本题考查文章的理解和辨析。A.有误。根据文章第①段“秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架”，可知是秦王朝为中国文化打下了底盘，汉王朝为中国文化树立了框架，而非司马迁和汉武帝。C.有误。文章第③段提到“司马迁的著作《史记》成了以后全部‘二十四史’的‘母本’”，强调了司马迁及其作品在文化传承中的重要地位。同时，汉武帝的“凿通西域”虽然促进了中外文化交流；但文章并未提及汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位。D.有误。根据文章第⑪段“汉武帝有能力远征他国而不远征，……这验证了中国文化的一大本性，那就是‘非侵略本性’”，可知汉武帝并未远征，且这一行为验证了中国文化的非侵略本性，而非侵略本性。小验的说法错误。故选B。 2．本题考查词句的理解。根据文章第⑤段中“汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受”可知，前一个“忍受”指的是司马迁本人所经历的苦难，即他默默承受了汉武帝对他的残酷迫害，包括身体上的刑罚和精神上的折磨，这是为了坚持完成《史记》这一伟大著作所付出的巨大代价。而后一个“忍受”则是从读者的角度出发，表达的是我们对司马迁所受残害的深切同情和难以接受的悲哀情感。这句话深刻地揭示了司马迁的伟大与不幸，以及后人对他所遭受迫害的复杂情感反应。司马迁的坚忍不拔和对历史的执着追求，让他成为了中国文化史上的一座丰碑，但他的遭遇也让我们深感痛心，无法长时间直视这段历史悲剧。 3．本题考查词句的理解和分析。由句子中“这个‘凿’字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山”可知，作者运用了比喻的修辞方法，将张骞“通西域”的艰难历程比作用凿子开凿石山的过程；联系文章第⑧段“汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通”和第⑨段“在史书上，他派张骞‘通西域’这件事，被称为‘凿通西域’。这个‘凿’字非常形象……”可知，张骞“通西域”的任务艰巨且意义重大，作者用比喻的手法形象生动地展现了这一过程的艰难与决心，即“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”；同时该句连接了第⑧段对张骞出使西域背景的介绍和第⑩段对“凿通西域”历史意义的阐述；由此可知，该句在结构上起到了承上启下的作用。一方面，它解释了史书上为何将张骞的这一壮举称为“凿通西域”，使得读者能够更加直观地理解这一命名的由来；另一方面，它为后文进一步探讨“凿通”对于文化交流的积极意义做了铺垫，引导读者深入思考这一历史事件对于中西文化交融的深远影响。 4．本题考查文章内容的理解和分析。答题时，需要理解两篇文章的主旨，将两者联系起来，分析伯乐在《马说》中所展现的特质，与余秋雨文章中的“一副目光”和“一把凿子”进行类比。 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。 根据文章第②段“但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光”可知，在余秋雨的文章中，“一副目光”象征着深刻而独特的洞察力，能够穿透历史的长河，洞察事物的本质。对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”则指的是他能够识别千里马的独特眼光和敏锐洞察力，能够从众多马匹中准确判断出哪些是具有非凡才能的千里马。 根据文章第⑨段“这个‘凿’字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山”以及后文对“凿通西域”的阐述，可知“一把凿子”在余秋雨的文章中象征着坚韧不拔的毅力和开创性的行动力，能够克服重重困难，开辟出新的道路。对于《马说》中的伯乐来说，“一把凿子”则象征着他对千里马的精心培养和雕琢能力，他能够像匠人使用凿子一样，通过耐心的教导和训练，将千里马的潜力挖掘出来，使其成为真正的栋梁之才。 示例：在《马说》里，伯乐的“一副目光”就像锐利的眼睛，能一下子看出哪匹马是千里马，这眼光基于他丰富的经验和智慧。而“一把凿子”呢，就是伯乐培养千里马的方法和耐心，他像工匠用凿子雕刻作品那样，细心地教导和训练马匹，让它们发挥出最大的潜能。所以，“一副目光”是发现，“一把凿子”是培养。 5．本题考查仿写推荐词。推荐词需要以所选人物为背景，设计一句简洁而富有感染力的宣传语，以吸引观众的注意力并激发他们对展览的兴趣。示例中的秦始皇海报推荐词“'皇帝'一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！”采用了对称的句式，先以自我肯定的口吻概述了秦始皇的历史地位，然后呼吁观众通过观赏文物来领略其风采。 示例： 司马迁推荐词：“史家之绝唱，无韵之离骚”，史记传千古，仰司马风采！观秦汉文物，悟史圣精神！ 汉武帝推荐词：大汉雄风由我扬，文治武功耀四方！观汉武遗物，品盛世气象！ 张骞推荐词：凿空西域路，开辟丝绸长！张骞使西域，展大汉风华！观秦汉瑰宝，寻张骞足迹！ （23-24八年级下·广东深圳·期末）八下第一单元中《社戏》让我们领略了鲁迅笔下江南水乡的柔美；《回延安》《安塞腰鼓》让我们感受了黄土高原的热烈；第五单元的壶口瀑布、长江源头、秀美丽江让我们感受祖国山河的壮美。今天，让我们一起走近当代作家李娟，看她笔下新疆阿勒泰的风俗人情…… 放烟花 李娟 ①阿克哈拉只有我们一家汉族人，所以汉族的旧历年似乎很多年都不曾正经地过过。但今年也不知为啥，第一次决定认认真真过个年。于是我从城里买了几个大大的烟花，想在大年三十也热闹一下。 ②回想一下，长到这么大，还从来不曾放过炮仗烟花这些玩意儿。小的时候看邻居家孩子玩，并不特别向往。长大后，更没啥感觉了，反正我们家也从来不过年。再说了，花那么多钱买回来，点燃后“砰砰”几下就烟消云散、一地碎纸，实在不划算。 ③吃过饭，还兴致勃勃看了春晚——很多年来这也是第一次。然而电视屏幕上的噪音与雪花点势均力敌，看这样的电视，除了视力外，还得运用非凡的想象力。看到后来实在忍受不了了，便出去踢了两脚天线锅。回来时发现情形更糟，索性关了电视，决定开始放烟花。 ④没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。星空的明亮与大地的黑暗断然分割。站在院门口，一点也看不到村子里的其他房屋。没有一点灯火。这时候村子里的人都睡下了吗？ ⑤我妈打着手电筒照着我，看着我踩着墙角的柴禾垛把烟花小心放到黑乎乎的屋顶，插在积雪里。四周那么安静，生平第一次放烟花，心里有些害怕。我没穿外套，冻得直发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋，还有些害怕，打燃火机后好半天才能瞄准导线。 ⑥一串串缤纷闪亮的火球迸出，高高地冲向漆黑的空中，然后喷爆出一道道金波银浪。不远处的荒野在烟花的照耀下忽明忽暗，更远的地方，沙漠的轮廓在夜色中脉动了两三下。 ⑦时间非常短暂，我赶紧进房子去拉外婆。外婆走得太慢，等拄着拐一步一步挪出门，都已经结束了，只看到残落的星星点点碎花最后飞溅了两三下。尽管这样，她也很高兴，惊叹了好几声，然后赶紧躲回屋子。外面太冷。 ⑧我开始点燃第二个烟花筒。这回是喷花，彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹。我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情。这烟花之外，四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里……若星星从高远的上方看到这情景，他一定会更加寂寞吧！ ⑨又同上回一样，外婆好容易走到大门外，又只看到了点尾巴。于是我不许外婆回去，让她在雪地里等着， 当着她的面点燃第三个烟花。 ⑩这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕绚烂的——对阿克哈拉来说根本就是“奇迹”般的情景。我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻。远处有一两幢房子的灯亮了，有人正披着衣服往这里走。 ⑪但这一次同样很快就结束了。 ⑫我只买了三个烟花。再也没有了。他们又站了一会儿，等了一会儿，低声说了几句话，才安静地消失在黑暗中。 ⑬谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：“昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！” ⑭真让人纳闷，深更半夜的，怎么会有那么多人看到呢？ ⑮甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：“昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？”别说，这还真是阿克哈拉第一次有人放烟花呢！ ⑯明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够。 （选自李娟《我的阿勒泰·过年三记》，有删改） 【材料链接】 李娟，1979年7月21日出生于新疆生产建设兵团，籍贯四川，长期生活在新疆阿勒泰地区，中国当代作家。代表作《九篇雪》《阿勒泰的角落》《冬牧场》《羊道》 《遥远的向日葵地》等，获第七届鲁迅文学奖散文奖。 阿克哈拉，新疆阿勒泰地区的一个小村子，居民主要为哈萨克人，他们有自己的宗教节日，汉族的春节并非他们的节日。 6．文中的“我”对放烟花的态度有哪些变化？   时间 原因 态度 往年 家里不宽裕，与村民文化背景不同，从来不过年 ① 今年 ② 决定放烟花热闹一下 放烟花后 我们一家和乡邻们都觉得烟花很漂亮 ③ 7．文章标题为《放烟花》，但第③段却写“看春晚”的情景，这一段是否可以删去？联系全文说说你的看法。   8．读过《放烟花》后，小深觉得李娟的作品天地里，世界很大，时间很长，文字真切而生动……他摘抄了最喜欢的两个句子，请你任选其中一句帮小深写下摘抄理由。 摘抄笔记 摘抄（1）：没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。 摘抄理由： 摘抄（2）：若星星从高远的上方看到这情景，他一定会更加寂寞吧！ 摘抄理由： 9．文章最后说“明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够”。“我”为什么要做这样的决定呢？ 10．“我”用汉族春节放烟花的习俗给戈壁深处的阿勒泰带来无尽“璀璨”，你的家乡也有类似的习俗吧，说说它给人们带来了什么？   【答案】 6．对放烟花没什么兴趣 想认认真真过个年 对明年放烟花充满了期待 7．不能删去。描写第一次看春晚时电视效果非常差，突出了我们物质生活的艰苦和精神生活的单调，表现了当时我心情的烦躁，为下文写我们出去放烟花做铺垫，推动情节发展。 8．用拟人手法，生动地写出了在没有月亮的黑夜中星星的寂寞，烘托出在春节这样特别的日子里，我们家作为仅有的一家汉族人，长期生活在阿克哈拉的孤单，并与下文“星星从高远的上方看到这情景，他定会更加寂寞”相呼应。 用拟人手法出星星在天空看到放烟花的绚烂热闹后感到更加寂寞，烘托出在春节这样特别的日子里，我们家作为仅有的一家汉族人，长期生活在阿克哈拉的孤单，并与上文星星的“兀自狂欢”相呼应。 9．①今年烟花没有放尽兴（过瘾）。②今年放烟花的经历，给我带来了心理变化，我感受到节日对人们的重要性节日需要仪式感。③今年放烟花的经历，消解了“我”作为仅有的一家汉族人，长期生活在阿克哈拉的孤单。④通过这次放烟花，我发现阿克哈拉村民原来也那么喜欢，原来人们对美的向往都是相同的，⑤我想让更多的阿克哈拉村民看到烟花的美，我想帮助更多人感受和追寻美。⑥含蓄传达了对人与人之间可以拉近心灵距离的期望。 10．示例：我家乡厂东春节有一个饮食习俗——“步步高”， 就是用各种不同食材制作年糕：用萝卜作萝卜糕，用马蹄作马蹄糕等，大年初一家家户户都会食用，象征招财进宝，马不停蹄来年一定步步高。 节日中的习俗，不仅仅有祈福驱邪、纳祥招财的美好祝福，更是凝聚人心、促进和谐、传承文化、弘扬传统的重要方式。 【解析】 6．本题考查对文章内容的概括。 ①根据第①段“阿克哈拉只有我们一家汉族人，所以汉族的旧历年似乎很多年都不曾正经地过过“小的时候看邻居家孩子玩，并不特别向往。长大后，更没啥感觉了，反正我们家也从来不过年。再说了， 花那么多钱买回来，点燃后砰砰几下就烟消云散，一地碎纸，实在不划算”可知，“我”对烟花是不感兴趣的；②根据第①段“但今年也不知为啥，第一次决定认认真真过个年。于是我从城里买了几个大大的烟花，想在大年三十也热闹一下”可知， 在今年，想认认真真过个年；③根据“明年我再也取向取以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够”可知，“我”对明年放烟花充满了期待。 7．本题考章故事情节的作用。第③段写“看春晚”的情景不能删去。根据“很多年来这也是第一次。然而电视屏草上的噪音与雪花点势均力敌，看这样的电视，除了视力外，还得运用非凡的想象力”可以看出“我”家的电视质量很差，想要看电视娱乐一下， 却不尽人意，从侧面体现了家庭条件的艰苦，而且没有娱乐设施；通过第③段“看到后来实在忍受不了了，便出去跟了两脚天线锅”中的“实在忍受不了”“和“踢”可以看出，“我”因电视的问题变得烦恼急躁，这也引出下文“决定开始放烟花”，正因电视的问题，才使得“我”另寻可娱乐的事情。 8．本题考查赏析句子。通过画线句中的“寂寞”等词语可知，这本是用来捕写人的词语，在画线句中用来描写“星星”，所以画线句将星星拟人化了，运用了拟人的修辞手法。联系上文第⑧段“彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹”可知，烟花是美丽的、热闹的，与天上孤单的星星形成对比；通过第①段“阿克哈拉只有我们一家汉族人”可知，“我们”作为身在异乡的汉族人，与天上的星一样，形单影只，很孤独；在“没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢”也提到了星星的孤独，画线句与“兀自狂欢”所表达的意思相同，彼此间相互照应。 9．本题考查句子的理解。 根据第②段“回想一下，长到这么大，还从来不曾放过炮仗烟花这些玩意儿。小的时候看邻居家孩子玩，并不特别向往。长大后，更没啥感觉了”和第⑯段“明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的”可知，通过这次放烟花， “我”对烟花的态度发生了巨大的变化，而态度的变化也正是心理的变化；根据第⑩段“这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕绚烂的——对阿克哈拉来说根本就是奇迹般的情景”，⑬段 “谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：‘昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！’”⑮段“甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：‘昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？’”可知，是这次放烟花让阿克哈拉的夜空更加绚烂，让邻里之间的心理距离变近了，每个人对美好的事物都是向往的，所以“我想下一年买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够”，我要帮阿克哈拉的人们实现追求美好的心愿，也希望大家的心灵距离可以缩短一些。 10．本题考查语言表达。此题为开放题，答案不唯一，围绕“家乡的习俗”介绍即可。 示例：我家乡东北春节有一个习俗， 除夕、初一和初五，一定都要吃饺子。饺子的形状像金元宝，全家人要一起包饺子、在吃饺子：除夕吃象征若招财进宝，初一吃寓意着新的一年交好运、初五吃意在将不吉利的事情都破坏。节日中的习俗，不仅仅有祈福驱邪、纳祥招财的美好祝福，更是凝聚人心、促进和谐、传承文化、弘扬传统的重要方式。 11．（23-24八年级下·广东深圳·期末）项目组准备将这篇散文拍摄成微电影，并在学校公众号上发布。请你参与。 春天是从心里长出来的 赵洁 ①高一，王老师走进了我的视线。 ②她是带着飞扬的神采进来的，合体的衣裙勾勒出窈窕挺直的身姿，笑意荡漾在精致的脸庞，一开口，一串串抑扬顿挫、清脆悦耳的语句便在教室里回荡开来。每个人的眼睛都不由自主地被她牢牢吸住。我们在彼此最美好的年华相遇了。 ③那时的语文课，按惯例每节课开头都要讲一首唐诗，王老师娓娓道来，让我们感知了唐诗文字的美、意境的美，还有诵读的音韵之美。而课堂最后几分钟，王老师常要讲几句课本之外的“闲话”，比如“站有站姿、坐有坐姿”，尤其是女孩子：比如“跟人说话时要看着对方的眼睛”，再比如“男生不可以替女生拎包”……对一个在近乎文化荒漠的年代里成长起来的懵懂少年，这些“闲话”，如春风化雨，细细密密地浸润了我。 ④王老师还要求我们每周一篇“练笔”，想写什么就写什么，但要为练笔起个中意的名字，还要美化版面。我的练笔本叫“瑶华”，大约想着要神灵给予我生花妙笔吧，从此，我开始享受在本子上涂涂抹抹的乐趣，而读一读老师的评语也成为我每周的期待。身处众多出类拔萃的同学之中，内向的我从不敢主动与王老师对话，练笔本成了我与王老师“笔谈”的园地，至今我仍收藏着那些满是王老师圈圈点点的练笔本。 ⑤真正走近王老师还是近几年的事。适逢春节，群主马琪邀约同学一起上王老师家拜年，我欣然报名。敲开房门，迎面便是王老师灿烂的笑容和清甜的声音。走进客厅，我瞬时觉得眼睛不够用了：边柜上、墙面上、书橱里满满的是来自世界各地的别致的艺术品和装饰物，挤挤挨挨，又错落有致，我不由得心生欢喜。 ⑥在我们毕业后不久，王老师便在校长赵宪初的支持下开设了全上海、也是全中国最早的美育课，后来成为全国唯一的美育特级教师，那些我们曾经听过的点点滴滴的“闲话”系统地传授给一届又一届学生，礼仪、修养、做人，常规教育中经常被忽略的那些要义被根植到年轻的心中。她多次说起，“一个人要对自己四十岁以后的脸负责”，意思是说：小时候的好看是爹妈给的，而成年后的美是自己养的，你的修养、你的学识都写在脸上。我深以为然。初识时的王老师天然灵秀，如今的王老师让岁月雕刻得醇熟优雅，无论是发型衣装，还是举止言谈，乃至家居环境，每一个细节都经过推敲，无不散发着迷人的韵味。诚然，美是由内而外的。闲谈中，我更发现，美是需要智慧的。 ⑦王老师向我们讲述了一个小故事：有次在公共汽车站，一位衣着时尚的女孩随手将废纸往地上一扔，王老师走前一步，做出一个单手相拥的姿势，微笑着说，这么漂亮的小姑娘，随手扔东西有点不漂亮哦！女孩愣了一下，犹豫片刻，捡起废纸扔进了垃圾箱，王老师立刻为她竖起了拇指。她用友善的表达纠正了一个坏习惯。 ⑧年近八旬的王老师和我们讲故事的时候依然是机敏的，有她在场，就有甜美清亮的声音，一如从前。 ⑨记得罗素曾经说过：人生应该像一条河流，开始是涓涓细流，渐渐变宽，最后自然地融入大海。王老师的人生便是这越来越宽广的河流，她以百折不屈的内生力量使生命之水流淌出丰盈动人、生机勃发的景象 时不时还发出令人惊艳的闪光。她活成了自己想要的样子，对她来说，人生无所谓暮年，只要愿意，生命之树常青。如今，王老师还经常奔波在全国各地，传授美的知识、培育美的心灵。 ⑩在言谈中，我读到了王老师豁达的生命姿态，我领悟到：自然界的春天不免花开花落，人生的春天则可以经久不衰，像王老师这样的所谓“老人”，身上没有暮气，因为，春天是从她心底里长出来的！ （选自《文汇报》2024年3月26日，有删改） （1）微电影需要人物特写镜头。请你根据示例，再从文中选择一处适合用特写镜头表现的文字，并进行镜头解说。 特写镜头 镜头解说 镜头一：她是带着飞扬的神采进来的，合体的衣裙勾勒出窈窕挺直的身姿，笑意荡漾在精致的脸庞，一开口，一串串抑扬顿挫、清脆悦耳的语句便在教室里回荡开来。 通过王老师初次出场的神态、穿着和声音描写，展现出一个具有美丽风采和不凡魅力的教师形象，让观众被王老师的美深深吸引。 镜头二：① ② （2）有人提出第⑤段划线部分，拍摄时无需在微电影中呈现。你是否赞同，请阐明理由。 （3）微电影需录制画外音。请你从重音的角度，为下面的句子进行朗读设计，并阐明理由。 以百折不屈的内生力量使生命之水流淌出丰盈动人、生机勃发的景象，时不时还发出令人惊艳的闪光。 （4）微电影发布前，项目组成员一致认同电影名依然采用本文标题“春天是从心里长出来的”。请阅读小贴士，结合全文，谈谈这个题目的妙处。 小贴士：超常搭配是常见的一种语言陌生化方法。行文中作者为了表达某种特殊的语义和情味，以超出规范的方式将词语搭配起来使用。 （5）微电影落幕，屏幕上出现最后一句话升华情感，引起观众的共鸣。请你从以下两句话选择恰当的一句，结合文章内容来说明理由。 A春风化雨，滋养生命的绚烂之花。 B人生的春天，因美的智慧而永不凋零。 （6）微电影发布后引发同学们对于“美”的讨论。小语认为简•爱的性格特点正是“美是由内而外的”的写照。请你结合《简•爱》具体情节，谈谈你的理解。 【答案】（1）镜头二：边柜上、墙面上、书橱里满满的是来自世界各地的别致的艺术品和装饰物，挤挤挨挨，又错落有致，我不由得心生欢喜。 镜头解说：通过对王老师家中艺术品和装饰物的细致描写，展现出王老师高雅的生活品味和对美的追求，让观众感受到王老师充满艺术气息的生活环境。 （2）不赞同。这段描写通过对王老师家边柜、墙面、书橱里艺术品和装饰物的细致刻画，展现了王老师丰富的内心世界和高雅的审美情趣，从侧面烘托出王老师的美是由内而外散发出来的，为下文阐述王老师的美育理念和人生态度做铺垫，应该在微电影中呈现。 （3）朗读设计：“百折不屈”“内生力量”“丰盈动人”“生机勃发”“令人惊艳”这些词语要重读。 理由：重读这些词语能够突出王老师生命的坚韧、强大以及所创造的美好和辉煌，更能体现王老师令人钦佩的精神品质和人生成就。 （4）题目“春天是从心里长出来的”是一种超常搭配，将“春天”与“心里”联系起来，富有创意和新鲜感。它形象地表达了王老师内心充满了积极向上、充满活力的精神，这种精神如同春天的生机与活力，不受年龄和外界环境的限制，不断生长和绽放。同时也暗示了只要拥有像王老师这样美好的内心，人生就会充满春天般的希望和美好。 （5）选择 B 句。文章主要讲述了王老师一生追求美、传播美的经历，强调了她的美是由内而外的，是凭借智慧和修养形成的，“人生的春天，因美的智慧而永不凋零”这句话能够很好地概括文章主旨，与全文内容紧密相关，能够引起观众对人生之美和智慧的思考，从而产生共鸣。A 句“春风化雨，滋养生命的绚烂之花”更侧重于教育的影响，与本文主题略有偏差。 （6）在《简•爱》中，简•爱出身贫寒，外貌平凡，但她内心坚定、勇敢、自尊自爱。在寄宿学校，她虽然遭遇校长的诋毁和体罚，但依然坚持学习，不断提升自己；在罗切斯特面前，她不卑不亢，坚守自己的爱情原则；当发现罗切斯特已有妻子时，她毅然离开。这些情节都体现了简•爱内在的美好品质和强大的精神力量，她的美不是来自外表，而是源自内心的独立、自尊和对真善美的追求，是“美是由内而外的”生动写照。 【详解】（1）本题考查内容的理解和分析。题干要求仿照示例，从文中选择一处适合用特写镜头表现的文字，并进行镜头解说。观察示例中选择的特写镜头内容及镜头解说的方式。特写镜头选取了对王老师初次出场的描写，包括神态、穿着和声音。镜头解说从展现的形象、给观众的感受以及在塑造人物方面的作用等角度进行分析。 那么，我们可以浏览文章，寻找具有表现力、能够突出人物特点或推动情节发展的关键场景、动作、语言等。描述所选内容所展现的具体画面。分析这个画面所传达的人物特点、情感或主题意义。例如，通过人物的动作展现其教育智慧、友善品质等；通过场景描写体现人物的审美品位、生活态度等。说明该特写镜头在整个微电影中的作用，如丰富人物形象、推动情节发展、增强情感共鸣等。 紧扣题目要求，深入理解文章内容，选择具有代表性的画面进行特写，并通过准确、生动的解说来展现人物形象和主题。开放性试题，言之有理即可。 示例：王老师走前一步，做出一个单手相拥的姿势，微笑着说，这么漂亮的小姑娘，随手扔东西有点不漂亮哦！女孩愣了一下，犹豫片刻，捡起废纸扔进了垃圾箱，王老师立刻为她竖起了拇指。 镜头解说：这个镜头聚焦在王老师教育女孩的瞬间动作和话语上。单手相拥的姿势、温暖的微笑以及充满鼓励的话语，展现出王老师教育方式的智慧与友善。女孩的反应和王老师竖起拇指的动作，生动地体现了王老师用积极的方式纠正他人坏习惯的成效，凸显出王老师不仅传播美，更在生活中践行美的高尚品质。 （2）本题考查句段作用。 首先回答不赞同。第⑤段划线部分“边柜上、墙面上、书橱里满满的是来自世界各地的别致的艺术品和装饰物，挤挤挨挨，又错落有致，我不由得心生欢喜”有必要在微电影中呈现。 理由如下： 首先，这些描写能够直观地展现王老师家的环境布置，通过具体的物品展示王老师的审美品味和对生活的热爱，让观众对王老师的形象有更丰富的感知。 其次，这种充满艺术氛围的环境，与王老师作为美育特级教师的身份相契合，有助于烘托她的职业特点和个人气质。 再者，从视觉效果上，这些琳琅满目的艺术品和装饰物可以增强画面的丰富性和美感，为整个场景增添独特的魅力，吸引观众的注意力。 最后，这也为下文阐述王老师对美的追求和理解做了铺垫，让观众更容易理解她所传授的美育理念是如何融入到生活中的。 综上所述，这部分内容对于塑造王老师的形象和表达文章的主题具有重要作用，适合在微电影中呈现。 （3）本题考查句子的朗读。 朗读设计：“百折不屈”“内生力量”“丰盈动人”“生机勃发”“惊艳”“闪光”这些词要重读。 理由：“百折不屈”重读，能够突出王老师面对困难和挫折时坚韧不拔的精神；“内生力量”重读，强调这种力量来自王老师自身；“丰盈动人”“生机勃发”重读，形象地展现出王老师生命之水的美好状态；“惊艳”“闪光”重读，突出王老师所展现出的令人赞叹的魅力和成就。通过这些重音的强调，可以更有力地表达出王老师生命的精彩和强大的精神力量。 （4）本题考查标题的理解。“春天是从心里长出来的”这个题目运用了超常搭配，具有以下妙处： 新颖独特，富有吸引力：这种打破常规的表述方式，让人眼前一亮，激发读者的阅读兴趣，想要探究其背后的含义；形象生动地表现主题：题目将“春天”这一自然现象与“心里”这一抽象的内心世界联系起来，形象地表达出美好的心境、积极的心态能够孕育出如春天般的生机与活力；凸显人物精神：文中的王老师无论岁月如何变迁，始终保持着对美的追求、对生活的热爱，她的内心充满着智慧和豁达，这种精神就像春天一样充满生机，题目很好地凸显了王老师的精神世界。富有哲理和深意：它传达了一种深刻的人生哲理，即人生的春天并非取决于外在的环境和年龄，而是源于内心的修养、学识和积极的态度，只要内心充满希望和力量，就能拥有经久不衰的“春天”。例如，文中王老师开设美育课，用友善纠正女孩的坏习惯，年近八旬仍奔波各地传授美的知识等事迹，都展现出她内心的美好和强大，正如同题目所表达的，她的“春天”是从心底生长出来的。这种超常搭配的题目能够更好地引发读者对人生、对内心世界的思考。 （5）本题考查内容的理解。 选择B选项。理由：文章主要讲述了王老师对“我”以及众多学生的教育和影响。王老师通过语文课上的唐诗讲解、“闲话”教导、美育课的开设等，不仅传授知识，更注重培养学生的礼仪、修养和做人的道理，展现了她的美与智慧。她用友善的方式纠正女孩的坏习惯，用自身的优雅和修养影响着学生。她以豁达的生命姿态和内生力量，让生命之水丰盈动人，即便年近八旬依然奔波各地传授美的知识。“人生的春天，因美的智慧而永不凋零”这句话能够很好地概括王老师的人生态度和她对美的追求与传递，强调了智慧让人生的春天永不落幕，与文章主旨相符。A选项“春风化雨，滋养生命的绚烂之花”虽然也能体现王老师的教育如春风般的滋养作用，但相对而言，没有B选项更能突出文章对王老师智慧地追求美、创造美，从而让人生之春永不凋零的核心主题。 综上所述，选择B选项更能升华情感，引起观众的共鸣。 （6）本题考查内容的理解。在《简•爱》中，简•爱是一个很好地体现“美是由内而外”的人物。 她出身贫寒，从小父母双亡，寄人篱下，受尽舅妈和表兄的欺辱，但她并没有因此而自卑怯懦。例如，当舅妈里德太太把她关进红房子时，她虽然感到恐惧，但仍然勇敢地反抗不公的待遇。 她独立自主，有强烈的自尊心。在寄宿学校，简•爱努力学习，不断提升自己。 成年后，她应聘到桑菲尔德庄园做家庭教师，靠自己的能力谋生。当罗切斯特试图以主人的身份对待她时，她不卑不亢，坚持自己的独立和尊严。 简•爱还具有高尚的道德品质和善良的心灵。她得知罗切斯特有妻子后，尽管内心深爱着他，但还是毅然选择离开，因为她不愿意违背道德。 在离开庄园后，她遇到了圣约翰，尽管圣约翰向她求婚，但她明白那不是出于爱情，所以果断拒绝。她对爱情也有着坚定的追求和纯粹的观念。当她最终回到双目失明且残疾的罗切斯特身边时，看重的是两人之间真挚的感情，而非其他外在的因素。 例如，简•爱在与罗切斯特的相处中，逐渐爱上了他。尽管罗切斯特富有且地位较高，但简•爱并不是因为这些外在条件而爱他，而是被他的品质和内心所吸引。她曾说：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”这充分体现了她对爱情的纯粹追求，以及她内心的丰富和美好。她的美不仅仅在于外表，更在于她坚强、独立、自尊、善良的内心品质。这些情节都表明了简•爱的美是由内而外散发出来的。她的内在品质使她在面对各种困难和选择时，始终坚守自己的原则和信念，展现出独特的魅力和尊严。她用自己的行为诠释了真正的美不仅仅是外表的漂亮，更是内心的高尚和强大。 12．（23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 老屋•老娘•老燕子 尹希东 ①“天气暖和了，燕子该回来了。”娘用一双浑浊的眼睛在瞅屋檐下的燕子窝，脸上挂满了笑容。燕子窝不大，长方形，是用细泥垒成的，镶在老屋檐下的砖墙上，长长的屋檐伸出来，为它遮挡风雨。此刻，燕子窝正迎着初春的风，像一位慈祥的母亲，翘首期盼久别的燕子从南方飞回来。 ②望着燕子窝，我记起了小时候娘教我的歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天到俺屋，垒窝窝，报家喜，人人喜欢和它住。”娘说，燕子是吉祥的象征，它们通人性，只往善良的人家飞，只在心眼好的人家搭窝筑巢。燕子之所以成了我家常驻的客人，与娘对燕子的呵护有很大关系。娘是菩萨心肠，谁要是拿竹竿吓唬燕子或大声驱赶燕子，娘就不高兴，禁不住唠叨一番：“燕子是来报平安的，别伤害它们。”在娘的看护下，无论是家里人还是外来串门的人，没有戳燕子窝的。就这样，燕子们一窝一窝地繁衍下来。老燕子老去了，小燕子长大了，旧窝没了，新窝又搭了起来。这些年，老屋到底繁衍了多少只燕子，谁也说不清。 ③燕子又被称为报春鸟，是最早来到农家田野的报春使者。它们的到来总是有些神秘。每年春天，当柳树刚刚冒出鹅黄色嫩芽的时候，仿佛一夜之间，燕子突然就出现了，引人无限遐想。常常是先来了两只，紧接着又飞来两只，过了一会儿，飞来更多。它们有的在树枝上扑棱着翅膀，有的围着屋顶上下翻飞，有的落到菜地里。从它们悦耳的鸣叫声里，能感受到它们回家的欢乐心情。 ④每年我们家的燕子飞回来时，娘都说，那是老燕子带领小燕子来认家了。她说，最先到的总是老燕子，发现自己的家巢还在，就招呼它们的儿女一起飞来唱歌庆祝。想想，娘说得还真有道理。燕子们在用欢快的鸣叫声向我们全家表示感谢呢。一听到燕子唱歌，娘就会抓出几把小黄米撒在门前的台阶下，然后“啾，啾，啾”地呼唤着燕子，燕子便纷纷飞过来啄食吃。娘坐在台阶上看着燕子，喜得合不拢嘴。 ⑤燕子飞回来时，正是乡村的春耕春播最忙碌的时候。穿行于飘动的柳丝，迎着温煦的春风，老燕子也开始了繁忙的筑窝工程。它们用脚弹掉不结实的泥，再用嘴衔来新鲜泥巴，每天日出而作，不管刮风还是下雨，总是不停地在田野、水湾之间忙碌。它们像工程师一样，精心地设计、装扮着自己的小家。随着一团团小泥球运抵老屋，陈旧的窝很快就变大变宽敞了，焕然一新。为了迎接新的生命，它们又衔来小草，甚至头发丝、毛线头等，把家营造得更加温馨。人们一心忙着农活不再注意它们时，一个个新的生命诞生了。当老燕子回到家中，小燕子就从那温暖的窝里急急地探出头来，张着橘红色的嫩嫩的小嘴嗷嗷待哺，那争先恐后的样子真惹人喜爱。几个月后，小燕子慢慢长大，会飞了，便出窝紧跟它们的父母，飞向田野去捉虫吃。 ⑥我们平日在外工作，很少回家，日日陪伴娘的唯有那些叽叽喳喳的燕子。我从内心里感激燕子。我多次劝娘到城里和我们一起住，但娘说她哪里也不去，她习惯住在乡下，就愿意守着几间老屋，日日听屋檐下燕子的鸣叫。于是，我没有强求，依了娘的心思。 ⑦秋天来临，便意味着燕子即将结束在北方的生活，向南方飞去。娘对我说，临行那天，燕子迟迟不走，在树上、屋顶上不停地鸣叫，然后在院子里低低地飞来飞去。娘心疼地对它们说：“路远着哪，快走吧。明年春天，天暖和了就快快回家。”燕子们好像听懂了一般，叽叽喳喳鸣叫一番，而后慢慢地向南飞去。我能想象燕子跟娘告别时的情景，真令人有些伤感。娘说：“燕子和人是一样的，谁离家的时候不是恋恋不舍的呢？何况这是好不容易垒起来的一个家。” ⑧眼下，春风暖了，杨柳、梧桐青了，花儿渐次开放了。老燕子一定正领着小燕子们从南方飞回来，娘在老屋等着它们呢。 （选自《光明日报》，2024年4月12日） （1）文章写了娘和燕子之间的哪些事？请仿照示例简要概括。每小题答案不超过12个字。 燕子将归，娘满脸笑意。 ① ② ③ （2）第②段的划线句连用了两个“只”字，赏析其表达效果。 娘说，燕子是吉祥的象征，它们通人性，只往善良的人家飞，只在心眼好的人家搭窝筑巢。 （3）文章第⑤段为什么要写燕子筑巢和小燕子出生？ （4）理解第⑦段画波浪线句的含义。 燕子和人是一样的，谁离家的时候不是恋恋不舍的呢？何况这是好不容易垒起来的一个家。 （5）标题提到老屋，但是文章对老屋着墨很少，是否可以把标题改为“娘和燕子”？结合文章内容谈谈你的观点和理由。 【答案】（1）燕子唱歌感谢，娘喂食欣赏 燕筑巢育儿，娘留守陪伴 燕子临行，娘心疼劝其南飞 （2）“只”单独的，写出了燕子的通人性。表达了作者对燕子的喜爱。 （3）突出老燕子筑窝时的辛劳，展现老燕子对家的热爱，并借老燕子象征老娘，赞美老娘为家庭的付出和辛劳。 （4）母亲把燕子与人进行类比，表达了对燕子的喜爱和赞美，以及对家的眷恋之情。 （5）不可以。因为“老屋”是故事发生的地点，老娘在老屋等燕子回家，燕子在老屋筑窝繁衍，与老娘相伴。“老娘”是文章的主要人物，写老娘对燕子的呵护和喜爱，借燕子写老娘对家的热爱和坚守。“老燕子”是文章的线索，文章围绕“老燕子”写老娘和燕子的故事，表达老娘对家的热爱和坚守。因此“老屋”和“老娘”不能删去。 【详解】（1）本题考查梳理与概括文章内容。第①空：结合第④段“最先到的总是老燕子，发现自己的家巢还在，就招呼它们的儿女一起飞来唱歌庆祝。想想，娘说得还真有道理。燕子们在用欢快的鸣叫声向我们全家表示感谢呢。一听到燕子唱歌，娘就会抓出几把小黄米撒在门前的台阶下，然后‘啾，啾，啾’地呼唤着燕子，燕子便纷纷飞过来啄食吃。娘坐在台阶上看着燕子，喜得合不拢嘴”可知，燕子归来唱歌庆祝并感谢我们全家，娘撒小黄米呼唤燕子，欢喜地看燕子啄食；据此概括：燕子唱歌感谢，娘喂食欣赏；第②空：结合第⑤段“迎着温煦的春风，老燕子也开始了繁忙的筑窝工程”“陈旧的窝很快就变大变宽敞了，焕然一新。为了迎接新的生命，它们又衔来小草，甚至头发丝、毛线头等，把家营造得更加温馨。人们一心忙着农活不再注意它们时，一个个新的生命诞生了”，第⑥段“我多次劝娘到城里和我们一起住，但娘说她哪里也不去，她习惯住在乡下，就愿意守着几间老屋，日日听屋檐下燕子的鸣叫”可知，老燕子筑窝育儿，我劝娘住到城里，娘习惯住在乡下，愿意守着老屋；据此概括：燕筑巢育儿，娘留守陪伴；第③空：结合第⑦段“秋天来临，便意味着燕子即将结束在北方的生活，向南方飞去。娘对我说，临行那天，燕子迟迟不走，在树上、屋顶上不停地鸣叫，然后在院子里低低地飞来飞去。娘心疼地对它们说：‘路远着哪，快走吧。明年春天，天暖和了就快快回家。’燕子们好像听懂了一般，叽叽喳喳鸣叫一番，而后慢慢地向南飞去”可知，秋天来临燕子南飞，临行在院子里低飞，娘心疼地劝说它们快走；据此概括：燕子临行，娘心疼劝其南飞。 （2）本题考查赏析语句。结合“娘说，燕子是吉祥的象征，它们通人性，只往善良的人家飞，只在心眼好的人家搭窝筑巢”分析，句中连用两个“只”，“只”是副词，表示仅限于某个范围，从燕子往“善良的人家飞”“在心眼好的人家搭窝筑巢”可见燕子极通人性，同时也表现了燕子的善良，表达了作者对燕子的喜爱之情。 （3）本题考查理解分析文章内容。结合第⑤段“穿行于飘动的柳丝，迎着温煦的春风，老燕子也开始了繁忙的筑窝工程。它们用脚弹掉不结实的泥，再用嘴衔来新鲜泥巴，每天日出而作，不管刮风还是下雨，总是不停地在田野、水湾之间忙碌”可知，这里详细描写老燕子繁忙筑窝的用意在于突出老燕子筑窝时的辛劳和付出，展现它们对家的热爱和执着；通过描写老燕子“用脚弹掉不结实的泥”“再用嘴衔来新鲜泥巴，每天日出而作，不管刮风还是下雨，总是不停地在田野、水湾之间忙碌”的情景，读者可以感受到老燕子筑窝的不易和它们对家的深深眷恋。结合第⑥段“我们平日在外工作，很少回家，日日陪伴娘的唯有那些叽叽喳喳的燕子。我从内心里感激燕子。我多次劝娘到城里和我们一起住，但娘说她哪里也不去，她习惯住在乡下，就愿意守着几间老屋，日日听屋檐下燕子的鸣叫”可知，也借老燕子象征老娘，赞美老娘为家庭的付出和辛劳，进一步加深了文章的主题。 （4）本题考查理解句段。结合“娘说：‘燕子和人是一样的，谁离家的时候不是恋恋不舍的呢？何况这是好不容易垒起来的一个家。’”分析，句中娘把燕子与人进行类比，说“燕子和人是一样的”，这表达了她对燕子的喜爱和赞美，她认为燕子和人一样，都有着对家的眷恋之情；“何况这是好不容易垒起来的一个家”也是娘在表达自己对老屋的深厚感情，因为老屋不仅是她居住的地方，也是燕子们栖息的家园，这里充满了她和燕子们共同的回忆和情感。 （5）本题考查理解标题。结合第②段“燕子之所以成了我家常驻的客人，与娘对燕子的呵护有很大关系”，第④段“每年我们家的燕子飞回来时，娘都说，那是老燕子带领小燕子来认家了。她说，最先到的总是老燕子，发现自己的家巢还在，就招呼它们的儿女一起飞来唱歌庆祝”，第⑥段“我们平日在外工作，很少回家，日日陪伴娘的唯有那些叽叽喳喳的燕子。我从内心里感激燕子。我多次劝娘到城里和我们一起住，但娘说她哪里也不去，她习惯住在乡下，就愿意守着几间老屋，日日听屋檐下燕子的鸣叫”，第⑧段“眼下，春风暖了，杨柳、梧桐青了，花儿渐次开放了。老燕子一定正领着小燕子们从南方飞回来，娘在老屋等着它们呢”可知，标题“老屋·老娘·老燕子”很好地概括了文章的主要写作对象，同时也表现了空间感，老屋离“我”很远的故乡，老娘在老屋旁边，看着屋外燕子翻飞，据此可知，“老屋”是故事发生的地点，老娘在老屋等燕子回家，燕子在老屋筑窝繁衍，与老娘相伴，是文章的重要元素之一。 同时，“老娘”是文章的主要人物，文章通过写老娘对燕子的呵护和喜爱，展现了老娘的善良和慈爱之心。而“老燕子”则是文章的线索，文章围绕“老燕子”写老娘和燕子的故事表达了老娘对家的热爱和坚守。以“老屋·老娘·老燕子”为题也符合老娘在老屋空巢生活，只有老燕子陪伴的情况；文章借燕子垒巢及迁徙的情景来写母子间情感的委曲，寄情于物，含蓄地写出了子女外出，母亲不舍与牵挂的情感；老娘与燕子间的纠结也深深地表现了母亲对儿女的慈爱与对家庭的热爱，物犹如此，人何以堪，燕子都知归家，游子怎能消受，以“老屋·老娘·老燕子”为题，也含蓄地表达了作者对母亲既心疼又无奈，能够理解却无法陪伴的深沉情感。因此，“老屋”和“老娘”是文章的重要组成部分，不能删去。如果删去它们，文章的内容和主题都将受到影响，无法完整地表达作者想要传达的思想和情感。 2023深圳期末真题汇编 （22-23八年级下·广东深圳·期末）中华文明是世界上最古老的文明之一，黄河是产生中华文明的重要因素之一，请阅读文本，思考黄河对中华文明的滋养。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 ①黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 ②大峡谷从府谷县的河口镇起，到河津的龙门，其实还可以延长，到秦岭的潼关吧，全长一千多公里，岸深一百米甚或二百米。 ③世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西。 ④两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡。 ⑤面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。 ⑥大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。 ⑦黄河远行，留下来的是坚守而顽强。千百年里，干旱使居家只能在土崖下凿窑，西湾的民居在斜坡上层层叠叠；李家山村则选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头各居其是，互不干扰。这里条件艰辛，但生活从不将就。高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，秋天里满山红遍。这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。挖炭的人家用红纸裹炭，放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴家中各处。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏，大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，陆上忙碌的赶脚人也都能唱，随口编词，任意起调，这就形成了大峡谷特有的民歌。 ⑧那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣。应该想，当黄河回头一看，叠峦重嶂的关隘竟然薄如门扉，伟大的胜利在最后成功时是这般容易。黄河冲出来已经是龙的形象了，所以更叫作龙门。 ⑨从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 ⑩黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋。山河互答，共话天下格局，于是，黄河再没有南下与长江相会，它就在北方，而转头往东去了。 ⑪这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （选自《光明日报》2023年6月5日01版，有删改） 13．作者以黄河的视角，呈现了黄河在不同地貌下的不同“性格”，请你补充表格。 河段 地貌特点 黄河性格特点 河口——龙门 ① 孤独沉痛却又顽强 龙门——② 开阔平坦 ③ 14．“空”字传递出景物的神韵，请你任选一句，结合文本具体分析。 ①两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 ②到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。 15．文中两次提到黄河是“天下黄河”，请分析为什么黄河被称为“天下黄河”。 16．文章以诗结尾有什么作用？请结合相关内容具体分析。 17．“黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明”，请你结合链接材料，谈谈黄河对中华文明的滋养。 【链接材料】 习近平总书记总结提炼了中华文明的“五个突出特性”：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 【答案】 13．曲折/蜿蜒/千回百折/山峦起伏/险峻 潼关/华山潼关 积蓄力量又成熟 14．示例：选①，“空”表示“无所依凭”，写出了黑鹳和白琵鹭在空中凭空出现，无所依靠的飞翔姿态，侧面表现了峡谷两岸的隔绝之远（或传达出峡谷两岸空旷缥缈的韵味）。 15．①黄河流域广阔。黄河从巴颜喀拉山诞生，流经黄土高原，直达东南大海，流域广覆天下；②黄河涵养了民族性格。黄河既赋予了人们大气豪迈，向往远方的秉性，也留下了坚守而顽强的特质；③黄河滋养中华文化。轩辕有陵、尧帝建庙、刘彻祭祀、闯王发愿、伟人吟诗……更有司马迁、司马光、王维、柳宗元等文化名人，中华文明在黄河流域诞生并被滋养。 16．①“白日依山尽，黄河入海流”写出了诗人登高望远时，想象中黄河入海的壮观场景，表现了黄河的磅礴气势，意境雄浑开阔；②在文章结尾引用这句诗，也能勾起人们对黄河入海的无尽的想象，让人感到意犹未尽，意境深远；③与开头所写黄河东流入海相照应，使得文章首尾呼应，浑然一体；④引用诗歌也使得文章更具有古典意蕴，更显文化气息。 17．参考示例： 总述：①作为中华民族的母亲河，黄河的秉性也深刻影响着中华文明的特点。 分述：②连续性：从轩辕尧舜，到秦汉唐宋，中华儿女依靠黄河，创造了辉煌灿烂的文明，这种文明不断延续，从未断绝；创新性：在黄河的滋养下，中华儿女善于突破艰辛条件，既能创造各种美食，开辟开山钻水等多种生存方式，也能剪纸、唱民歌，创造丰富多样的文化遗产；统一性：黄河流域内的各种文化互相交流融合，都拥有了黄河的秉性，从而形成了统一的民族意识和文化认同。包容性：不论是祖籍是黄河边的或是外籍人来到这里的，他们都能为黄河文明所吸收接纳，书写辉煌的历史；和平性：黄河敦厚内敛，总以隐忍的方式面对艰难险阻，而不带有丝毫侵略性和扩张性，中华民族也是如此，和平发展始终是主旋律。 拓展：在当代中国，我们也要继续保护黄河，发扬黄河精神，让其成为中华民族源源不断的精神力量。 【解析】 13．本题考查内容理解和概括。第一空，结合③段中“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西”，④段中“两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在‘飞檐走壁’。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡”的内容可知，黄河在流经过程中，其河道并不是直线前行的，而是充满了曲折和蜿蜒，这种形态不仅增加了河流的美感，也体现了自然力量的复杂与多变。这些山脉并不是平坦的，而是高低起伏，连绵不断，与黄河的曲折河道相互映衬，共同构成了壮丽的自然景观。在黄河的某些区域，如壶口瀑布等地，由于地形的突然变化和水流的强烈冲击，形成了险峻的地貌。同时，这些险要之地也是战略上的重要位置，往往具有重要的军事或交通价值。据此可概括为：曲折/蜿蜒/千回百折/山峦起伏；第二空，结合⑩段中“黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋”可提取“华山潼关”作答。第三空，结合⑨段中“从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，黄河在这一段河面变得开阔，展现出汪洋一片的壮观景象，同时它继续积蓄力量，向着大海进发。这段旅程不仅是黄河地理上的一段重要行程，也是它“成熟”的象征，寓意着中华民族文明的逐渐成熟和发展。据此可概括为：积蓄力量又成熟。 14．本题考查字词赏析。 ①“两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。”赏析此处的“空”可从词义入手，进而分析“空”二字展示出的禽鸟形象，写出峡谷两岸的隔绝。 这里的“空”字，首先描绘了晋陕大峡谷两岸陡峭隔绝、难以逾越的自然景观。在这样的环境下，黄河的轰鸣之声充斥着整个空间，形成了强烈的听觉冲击。而“凭空往来”的黑鹳和白琵鹭，则通过“空”字进一步强调了它们飞翔时的高远与自由，仿佛是在这广袤无垠、空旷无物的天地间自由翱翔。这“空”不仅是对空间形态的描绘，更是对自然生命力的赞美，以及对生命在广阔天地间自由飞翔的向往。 ②“到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。”此处的“空”主要给人以一种瀑布下跌的突兀感，抓住这一点，从含义出发，进而分析“空”的具体含义，写出壶口的险要。 该句的“空”字，则形象地描绘了黄河在壶口处突然下跌的壮观景象。黄河水在这里仿佛失去了支撑，如同“一脚踏空”，瞬间跌落，这种突如其来的变化给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。同时，“溅起千堆雪”的描写，更是将黄河水跌落时溅起的水花比作雪花，既展现了水花的洁白无瑕，又通过“雪”的轻盈与柔美，反衬出黄河水势的磅礴与力量。这里的“空”字，不仅是对黄河水跌落瞬间的生动描绘，更是对黄河力量与美的深刻展现。 示例：选②，“空”字表示因不留意而使脚没踏到实处，在这里把瀑布的下跌说成是“踏空”，用拟人的手法，生动形象地写出了河水突然下坠的感觉，写出壶口的高峻险要（给人以惊心动魄之感）。 15．本题考查内容理解和概括。本题需要联系全文作答。首先要准确理解“天下”的含义，“天下”意 指黄河的影响范围广泛，这不仅是指地域上的，也指民族与精神上的。结合文章，从黄河在流域范围、民族性格、中华文化三个方面的影响作答即可。结合①段中“黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷”可知，黄河发源于巴颜喀拉山，自西向东流经多个省份，穿越黄土高原，最终注入东南大海。其流域覆盖广泛，几乎遍及中国的大半个版图，因此被称为“天下黄河”，体现了其地理范围的辽阔与重要性；结合⑥段中“大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿”，⑦段中“黄河远行，留下来的是坚守而顽强”可知，黄河不仅是一条自然河流，更是中华民族精神的象征。它赋予了沿岸人民大气、豪迈、包容、向往远方的秉性，同时也展现了坚守与顽强的民族特质。黄河的波澜壮阔、不屈不挠正是中华民族性格的生动写照，因此被称为“天下黄河”，凸显了其在塑造民族精神方面的重要作用。 结合⑨段中“从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，黄河流域是中华文明的发源地之一，历史悠久，文化底蕴深厚。从古代帝王陵寝、祭祀庙宇，到文化名人的诞生地，再到无数文学作品的创作灵感源泉，黄河都扮演了至关重要的角色。它滋养了华夏儿女，孕育了灿烂辉煌的中华文化，因此被称为“天下黄河”，体现了其在中华文化传承与发展中的核心地位。 16．本题考查句段作用。解答本题可以从诗句本身的含义入手，分析其在内容表达上的作用；也可以从结构上入手， 分析其前后照应关系；还可以从“引用”的作用入手，分析引用诗句的好处。 结合⑪段中“这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流”的内容可知，这句诗描绘了诗人登高望远时，黄河最终汇入大海的壮阔景象，不仅展现了黄河的磅礴气势和无尽的生命力，也象征着中华民族文明的源远流长和生生不息。这样的结尾深化了文章对黄河及其象征意义的探讨。在文章结尾引用这句诗，能够激发读者的无限想象，让他们跟随诗人的视角，一同感受黄河入海时的壮丽与辉煌。这种留白式的结尾方式，让人意犹未尽，回味无穷，增强了文章的感染力。 结合①段中“黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷”可知，文章开头提到黄河诞生并东流入海，结尾以这句描绘黄河入海的诗句作为收束，形成了首尾呼应的结构。这样的安排使得文章结构更加严谨，整体感更强，同时也增强了文章的连贯性和逻辑性。 另外，作为一首广为传诵的古典诗歌，这句诗的引用为文章增添了浓厚的文化气息。它不仅展现了中华文化的博大精深，也提升了文章的艺术品位和审美价值。在现代散文中融入古典元素，使得文章更加丰富多彩，具有独特的韵味。 17．本题考查内容理解和拓展运用。需要联系全文以及链接材料作答。链接材料中的每一点特性在文中都有所体现，作答时应从中华文明的特性出发，从文中寻找黄河文明中所体现的特性并进行总结。除此之外，还应将这些特性综合起来，指出黄河的特点与中华文明之间的对应关系；最后结合当下，进行拓展，答出黄河文明的时代意义。开放性试题，答案不唯一。 示例：总述：①黄河，作为中华民族的母亲河，其深厚的文化底蕴与不屈不挠的精神，对中华文明的滋养深远而广泛，深刻塑造了中华文明的“五个突出特性”。 分述： ②连续性：黄河见证了中华民族数千年的历史变迁，从远古时期的文明曙光到现代社会的繁荣昌盛，黄河始终是中华儿女生存与发展的基石。她的不息流淌，如同中华文明的脉搏，确保了文明的连续性与传承性，使中华民族的文化根脉得以延续至今。 创新性：黄河的复杂地理环境与多变的气候条件，促使中华儿女不断适应、创新，发展出独特的农耕文明、水利技术和生存智慧。从最早的灌溉系统到后来的造船技术，从丰富的饮食文化到多样的民间艺术，黄河的滋养激发了中华民族的创造力与想象力，推动了文明的持续进步。 统一性：黄河流域广袤，横跨多个省份，不同地域的文化在黄河的滋养下交流融合，形成了具有鲜明特色的中华文化。这种文化的统一性，不仅体现在语言、文字、宗教等方面，更体现在中华民族共同的精神追求与价值观念上，增强了民族的凝聚力与向心力。 包容性：黄河以她博大的胸怀接纳了来自四面八方的文化与民族，促进了文化的多样性与包容性。在黄河的滋养下，中华民族形成了开放包容的文化心态，尊重差异、理解多元，促进了不同民族、不同文化之间的和谐共处与共同发展。 和平性：黄河的温婉与坚韧，体现了中华民族崇尚和平、追求和谐的文化传统。黄河文明强调天人合一、和谐共生，倡导以和为贵、以柔克刚的处世哲学。这种和平性不仅体现在对内治理上，也体现在对外交往中，使中华民族成为世界上最具和平性的民族之一。 拓展：在当代中国，黄河精神仍然是激励我们前进的重要力量。我们要继续保护黄河生态环境，传承黄河文化，弘扬黄河精神，让其在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。通过黄河的滋养与启示，我们将更加自信地走向世界，为构建人类命运共同体贡献中国智慧与力量。 （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读回答问题。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。 ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。 ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。 ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。 ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。 ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了，他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》，推荐暑期阅读） 18．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解有误的一项是（   ） A．小宝认为：这是一篇历史文化题材的散文，文章叙议结合，富有哲思地将秦汉间的重要历史人物的功过展现在我们眼前。 B．小安认为：司马迁提供的目光使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。 C．光明认为：汉武帝之所以选择一把凿子去通西域，是因为他穷兵黩武后发现劳民伤财，所以转而采取和平的方式。 D．龙华认为：凿通西域，凿通丝绸之路，有利于文化，也符合中国文化“非侵略本性”。 19．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 20．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 21．课内材料链接： 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉……操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 请关注课内材料链接并结合文章⑨到⑫段，比较论述汉武帝“凿通西域”与愚公移山有何相同与不同之处？ 22．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ 【答案】 18．C 19．示例：前一个“忍受”的意思是指司马迁忍受了汉武帝对他的残害；后一个“忍受”的意思是我们为司马迁所受的残害而感到同情和悲哀。这句话的意思是：司马迁为了写作《史记》而默默忍受了汉武帝对他的残害，可是作为后人的我们为这一历史事件而感到悲哀，对司马迁遭受的残害感到无比痛心。 20．示例：运用比喻的修辞方法，把张骞“通西域”这件事比作“一把凿子”，形象生动地表现了张骞“通西域”一事“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”的特点，表达了作者对张骞“通西域”、开发丝绸之路的事迹的高度赞美之情。这句话的作用：在内容上突出了张骞“通西域”一事的历史意义，在结构上承上启下。 21．相同之处：目标明确，困难重重，都取得了理想的结果。不同之处：愚公移山是神话故事，表达了古代劳动人民战胜自然的美好愿望，汉武帝“凿通西域”却是历史事实，它带来了和平主义的结果，验证了中国文化的“非侵略本性”，有利于世界文化的健康发展。 22．示例一：汉武帝海报推荐词：通西域，败匈奴，纵横捭阖，伟业谁能敌我？著《史记》，吟汉赋，风华我领风骚。示例二：张骞海报推荐词：以诚为凿，我可开西域巍巍高山；用恒作舟，你能渡知识茫茫学海。 【分析】 18．本题考查内容理解与评析。C.有误，与原文第⑩段“本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵,只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子”表述不一致。 故选C。 19．本题考查词语含义和句子含义。 根据上文第⑤段“汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久”和下文第⑥段“不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事”可知，“他的忍受，让我们难以忍受”一句中前一个“忍受”的意思是指司马迁忍受了汉武帝对他的残害；后一个“忍受”的意思是我们为汉武帝对司马迁的残害而深感同情和悲哀。因此，这句话的意思是：司马迁为了写作《史记》而默默忍受了汉武帝对他身心上的残害，可是作为后人的我们为这一历史事件而感到悲哀，对司马迁遭受的残害感到无比痛心和惋惜。 20．本题考查句子赏析。根据上文第⑨段“在史书上，他派张骞通西域这件事，被称为‘凿通西域’”和下文第⑨段“工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”，第⑩段“请注意，是‘凿通'，而不是‘打通'。用的是凿子，而不是大刀长矛”“这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了，他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路”可知，“这个‘凿'字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山”一句运用比喻的修辞方法，把张骞“通西域”这件事比作“一把凿子”，形象生动地表现了张骞“通西域”一事“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”的特点，表达了作者对张骞“通西域”、开发丝绸之路的事迹的高度赞美和敬佩。突出了张骞“通西域”一事的历史意义，在结构上承上启下，是过渡段。 21．本题考查内容理解与评析。课内材料链接选自课文《愚公移山》，根据“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畲运于渤海之尾”可知人少、工具简陋，困难重重；根据“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”可知，愚公移山的行为深得人心;根据“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东,一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”可知，诚心感动天帝，山被移走，目标达成。 文章⑨到⑫段描写了汉武帝“凿通西域”的经过，根据第⑨段“工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”，第⑩段“这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了，他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路”，⑪段“远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是‘非侵略本性’”“战争，很可能是在破坏文化，而凿通,却一定有利于文化”等可知，汉武帝“凿通西域”具有工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确的特点，带来了和平主义的结果，验证了中国文化的“非侵略本性”，有利于世界文化的健康发展。根据分析汉武帝“凿通西域”与愚公移山的相同之处有：目标明确，困难重重，都取得了理想的结果；不同之处是：愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。这则故事还张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想。汉武帝 “凿通西域”却是历史事实，它带来了和平主义的结果，验证了中国文化的“非侵略本性”，有利于世界文化的健康发展。 22．本题考查推荐介绍。 根据秦始皇海报推荐词“‘皇帝’一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采”可知，拟写推荐词需突出人物的主要事迹，语言要凝练生动。学生可根据本文内容和自己对人物的了解，从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位分析作答。 如，司马迁海报推荐词：忍常人所不能忍，只为著成千古绝唱。赏美文《史记》，悟先贤高德。 （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。 ③上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给破四旧的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。 ④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。 ⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。 ⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。 ⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。 ⑧晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。 ⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 （选自《人间草木》，有删减） 【注】：①无怀氏：传说中远古帝王。其民安居甘食，其治下风俗淳朴而优美。 【链接材料】 “五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。 （节选自《人民政协报》2023年05月19日） 班级决定开展“走近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先生桃花源之旅，请先完成下列任务： 【梳理游踪】 23．你需要梳理文中游踪，制定行程，请补充下图。 【细品游记】 24．读完文章后，小语认为第一段画横线句子末尾的感叹号应改为句号。你是否同意，请说明理由。 25．这篇文章标题很特别，也有一定的作用，请说一说标题的妙处。 26．关于“擂茶”部分，小语产生了困惑，请你根据文章内容，给小语讲解清楚。 小语：这是一篇游记，文中“擂茶”部分与游记关系并不大，作者为什么要写呢？ 我：我认为作者这样写是因为 。 小语：我明白了，就像《登勃朗峰》中，写那个“车夫之王”的言行，这是旅途中难得的趣事，值得一写。 【体味游思】 27．结合文本，谈谈第⑥段提到的“无怀氏之民的风度”具体指什么？你更喜欢“无怀氏之民的风度”，还是链接材料中的“特种兵式旅游”，为什么？ 【答案】 23．①桃花观 ②千丘田（稻田、田地）、水池子、擂茶馆 ③亭子、细竹（“方竹”）、石头乌龟。 24．我不同意。感叹号比句号语气更加强烈，更能体现出作者在十一月还能见到桃花的惊喜、赞叹之情，换成句号则变为单纯的陈述语气。表现出作者对桃花源的赞美喜爱之情，为全文奠定愉悦的感情基调（意近即可。）。 25．①与陶渊明《桃花源记》同名，增加文章文学色彩，吸引读者阅读兴趣。②指出旅行地点，全文围绕到桃花源旅游讲述，标题点明了文章主要内容。③点明桃花源风景优美，春意盎然的特点。④表达作者对桃花源人恬淡悠然、幸福闲适生活的喜爱和赞美之情，揭示文章主旨。 26．①作者闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶。②擂茶的做法、吃法都很讲究，是当地的特色小吃，表现桃花源人风土人情，是桃源人民悠然闲适生活态度的象征。③擂茶历史悠久，具有丰富的文化内涵。④吃擂茶是本次旅行中的趣事，丰富文章内容，吸引读者阅读兴趣。 27．示例：第一间：从文中小伙子磨石碑的行为和其回答可知，“无怀氏之民的风度”指以小伙子为代表的桃源人民安适恬淡，从容悠闲的生活态度（意近即可）。第二问：我更喜欢“无怀氏之民的风度”，因为这种不紧不慢的生活让我身心放松，不用疲于奔命；或者我更喜欢“特种兵式旅游”，因为这能让我看到更多山河美景。 【分析】 23．本题考查文章内容。①根据第③段“上午在山上桃花观里看了看”和“观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关”可知，上午在桃花观了看了建筑和楹联。 ②根据第④段“下午下山，去钻了‘秦人洞’和“后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：‘千丘田’，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了”可知，下午“秦人洞”看了“千丘田”、两个水池子、擂茶馆。 ③根据第⑤段“山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里”可知，方竹亭看见了亭子、细竹、石头乌龟。 24．本题考查标点符号的作用。首先回答不能修改。句号结尾的句子是陈述句，语气平淡。叹号结尾的句子是感叹句，语气强烈。作者看到此处在十一月仍有桃花开放，感到意外，用叹号能表达作者的惊喜之情，句号则缺少这层色彩。 25．本题考查标题赏析。本文标题概括了作者游览桃花源的经过，说明了游玩的地点。标题与陶渊明的文章相同，能够吸引读者的阅读兴趣，同时表达出作者对恬淡悠然生活的向往之情，暗示文章主旨。 26．本题考查对文章的理解分析。根据第②段“闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶”可知，作者对擂茶向往已久，到此处旅游，自然会写到擂茶。根据第②段“茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒‘擂’成细末，用开水冲开，便是擂茶”和“《都城纪胜》中‘茶坊’载”“《梦粱录·茶肆》载”可知，介绍擂茶文化，为文章增添了文化韵味，并且丰富了文章内容。擂茶也是当地人悠然生活方式的象征，能抒发作者对当地闲适生活的向往之情。同时，结合题干“这是旅途中难得的趣事，值得一写”的提示可知，擂茶是趣事一件，能够吸引读者的阅读兴趣。 27．本题考查理解表达能力。第一问，结合第⑥段“一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着”“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算”“临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大”可知，“无怀氏之民的风度”指的是恬淡闲适的生活态度。 第二问，“无怀氏之民的风度”指恬淡闲适的生活态度，“特种兵式旅游”指快餐式的旅游，任选一种，阐述理由即可。 示例一：我更喜欢“无怀氏之民的风度”，因为恬淡闲适的生活态度能让忙碌的身心得到放松。 示例二：我更喜欢“特种兵式旅游”，因为能够节约时间，提高效率，看到更多的风景。 （22-23八年级下·广东深圳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高挡时而换低挡，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。 ④又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑤后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑥去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑦汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。路的两侧，有崛起不久的高楼大厦、石箍窑洞。现在的安塞，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑧而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃，他们听说我来了，呼啦啦地地到我面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而烘烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。他们身上腰鼓的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑨打起腰鼓的孩子，腿脚欢蹦；翻转自如的鼓，流苏飞舞；热烈有力的鼓点，声音铿锵。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安寒、粗犷的安塞、强悍的安塞。 ⑩早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，1947年西北野战军三战三捷，正是在真武洞。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑪眼前是桃花鼓声安塞，这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》，有删改） 批注一：开篇以神秘的真武洞传说写起，吸引读者阅读兴趣。 批注二：一篇好作品的产生需要恰如其分的时机与心境。 批注三：第二次来到安塞，发生了翻天覆地的变化。腰鼓也变成安塞的标志。 批注四：文章写桃花鼓声安塞，为什么要写到安塞的历史？ _________ 28．理清文章脉络，梳理作者与安塞的不解之缘。 ① ，着迷安塞→写作品观击鼓，采风安塞→② ，回忆安塞→新时代再受邀，重游安塞→鼓声中忆往昔③ 29．课文《安塞腰鼓》与本文都有对击鼓场面的描写，请从句式特点的角度赏析二者相同之处。 《安塞腰鼓》：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。” 《桃花鼓声安塞》：“打起腰鼓的孩子，腿脚欢蹦；翻转自如的鼓槌，流苏飞舞；热烈有力的鼓点，声音铿锵。” 30．文章写桃花鼓声安塞，为什么要写到安塞的历史？ 31．请结合文章内容，谈谈你对文章结尾“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”这句话的理解。 32．改革开放使许多城市焕发出前所未有的生命力，腰鼓成为安塞的城市名片，请从下图中选择一个能够代表深圳精神的城市名片，并说明理由。 【答案】 28．听真武洞传说 好作品收课本/作品收录课本 赞美/感慨安塞 29．都使用整齐的短句，渲染击鼓场面欢快激动的氛围，简洁有力地写出了安塞人民昂扬的气势和蓬勃的生命力。 30．①交代安塞腰鼓深厚的历史渊源；②丰富文章内容，增强文化底蕴：③突出强调安塞人世世代代传承的拼搏奋进精神。 31．安塞腰鼓所代表的民间传统文艺具有高迈劲健、奋发昂扬的特点，它能够为娃娃们带来蓬勃向上的精神，奠定一生积极向上的人生底色。同时安塞精神在孩子们身上延续传承，也是中华民族优秀精神的继承发扬。 32．按表达情况酌情给：①写清选择事物。②写出事物典型特征。③将事物特征中蕴含的精神与深圳精神紧密联系。 示例1：我选择簕杜鹃。簕杜鹃是深圳的市花，它随处可见、生命力旺盛，只需要阳光和雨露就可以绽放美丽。它所代表的奋力拼搏，锐意进取精神正是深圳这座城市的真实写照。深圳在改革开放的浪潮中不断奋进拼搏，展现出簕杜鹃般的无限活力与风采，才有今天这派繁荣的景象。 示例2：我选择拓荒牛。吃苦耐劳、踏实肯干的拓荒牛是深圳精神的象征。它象征着在困境中不断开拓创新、追求进步的宝贵品质。在改革开放进程中深圳涌现了许多敢想敢干、自立自强的人，正是这样的精神和人们使得深圳焕发别样风采。 示例3：我选择春笋大厦。华润大厦是深圳地标式的建筑，大厦春笋的形态，象征着节节攀升的生命力，锐意进取、无限生长的寓意与深圳的时代精神不谋而合。 【解析】 28．本题考查文章内容的梳理。结合文章第①段中“只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事”可知，在着迷安塞前，我听了不少真武洞的传说。因此小空①的情节可以梳理成“听真武洞的故事”；结合文章第⑤段中“这篇文章不断被选入各种散文选本”可知，作者在写完作品后，作品被收录进了课本，因此小空②的情节可以梳理成“作品被收录到课本”；结合文章第⑪段中“这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀”可知，在鼓声中，作者回忆往昔时光，随后便开始赞美安塞，因此小空③情节可以梳理成“歌颂安塞”。言之有理即可。 29．本题考查句子鉴赏。题干要求从句式特点的角度找出所给两个句子的相同之处，分析时应当着重从句式特点的角度切入，再结合句子内容进行分析，找出二者的相同点。从句式特点来看，《安塞腰鼓》中“骤雨一样”、“旋风一样”等表述与《桃花鼓声安塞》中“腿脚欢蹦”、“流苏飞舞”句式相同，句式整齐，有节奏感。二者都用简洁有力却又整齐的句式，写出了击鼓时的氛围感，表现了强有力的生命力和积极向上的力量。 30．本题考查文章内容的理解和把握。结合文章内容分析，有关安塞的历史的描写在文章第⑩段，所以该题干实际上在问该段落的作用。判断段落在文章中的作用，一般从结构和内容两方面进行分析。从结构上看，⑩段落在在结尾时具有总结全文、照应题目、深化主旨的作用。从内容上看，段落的作用要紧密联系文章中心分析，看表达了怎样的情感。⑩段写出安塞的历史，从古代安塞的“上郡咽喉”之称到对解放战争时期的“塞西支队”介绍，都表现了安塞腰鼓的历史渊源十分深厚；从历史层面去描写安塞，也丰富了文章的内容，为文章增强了文化内涵；从安塞悠长的历史中，作者写出“这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？”，突出表现了安塞人敢于拼搏的精神是世代相承的。 31．本题考查句子鉴赏。鉴赏句子时，首先要找到解题信息的关键词，理解其语境义、比喻义、反义（语）、言外之意等，将这个词所要表示的本来意思在句中表达出来；其次要查看可否借助修辞鉴赏，是否运用了比喻、拟人等修辞手法的句子，寻找本体，把生动、形象的说法还原为平易朴实的说法；最后，可根据语境，结合文章主旨、时代背景和作者的思想感情进行分析。从给出句子来看，本题可以结合文章内容，围绕句子中“蓬勃向上，永不沉沦”来讨论。“优秀的腰鼓手”说明孩子受安塞腰鼓这种民间传统文化影响，结合文章内容可知，作者认为这种民间文化是一种积极向上的动力，可以让人产生蓬勃向上的动力，积极面对自己的人生。而这种民间文化也是中华民族优秀精神的代表，传承民间文化也是弘扬中华民族优秀精神，因此可以一辈子“蓬勃向上，永不沉沦”。 32．本题考查文章内容的拓展。题干要求从所给出的三幅图片中选择一副作为深圳精神的名片。结合腰鼓成为安塞这座城市的名片来看，一座城市的名片需体现这座城市的特色，并在一定程度上体现出积极向上的力量。作答时可根据三幅图的内容进行图文转化，阐述各自的特点和精神，再与深圳精神相结合分析，言之有理即可。 示例1：我选择簕杜鹃。簕杜鹃的生命力无比顽强，在城市的每个角落都随处可见。它身上折射出的韧性和生命力顽强，与深圳这座城市的城市文化不谋而合。在改革开放的过程中，深圳就如同簕杜鹃那般奋力“生长”，在拼搏过程中展现自己的繁荣与魅力。 示例2：我选择拓荒牛。拓荒牛的“拓荒”代表了开辟的新领域，迎接新的挑战，这正是深圳精神的表现。在改革开放的过程中，深圳就如同拓荒牛那般吃苦耐劳、踏实肯干，在这种深圳精神的感召下，无数年轻人也手持梦想在这座城市中“拓荒”，开辟自己的天地。 示例3：我选择春笋。春笋象征着新生与希望，而春笋生长的季节是春季，是万物开始生长的季节。这代表了深圳的发展也如同春笋那般，不断涌现出新的希望，有着无限的潜力。这种锐意进取的生命力与深圳精神十分契合，表现出深圳这座城市的独特魅力。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$