专题04 文言文阅读（深圳专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年八年级语文下学期期末真题分类汇编

专题04 文言文阅读 2024深圳期末真题汇编 （23-24八年级下·广东深圳·期末） 韩愈是唐代文学改革“古文运动”的著名领袖，主张“文以载道”。他的散文，在继承先秦和西汉古文的基础上加以创新和发展，从内容到形式都具有革新精神。 [甲] ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——（《马说》韩愈） [乙] ①骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣①长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 ②值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫③百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 [注释]①鬣：liè，马、狮子等颈上的长毛。②褫：chǐ，解，脱。③甫：副词。刚；才。 ——（《论马（节选）》岳飞） [把握大意] 1．请根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义 字形推断法 形声。从马，并声。两马并驾一车 （1）骈死于槽枥之间 课内迁移法 渔人甚异之。 （2）故常奇之 字典查阅法 《古汉语常用字字典》“临”： ①站在高处向低处②降临③监察④面对 （3）执策而临之（填序号） 成语推测法 成语：记忆犹新 （4）犹可二百里 2．请给划线句子断句。（断3处） 日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受 3．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 [比读异同] 4．下面是小慈和小溪在比读两文时的对话，请你根据文章内容，将对话补充完整。 小慈：我发现两文都用了托物寓意的写法。看起来说的是马，其实讨论的是 。甲文先从正面提出问题，然后从反面展开议论。 小溪：乙文也是将良马与劣马作对比，强调了良马 的特点。 小慈：两文写法虽有相似，但阐述的观点有所不同： （用自己的话概括） （23-24八年级下·广东深圳·期末）本学期学习了多篇古诗文，我们试着把课内课外的相关篇目对比阅读。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之， 复前行，欲穷其林[批注l]。 林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 晋·陶渊明《桃花源记》） 【乙】醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险①。其气和平一揆②，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。其寝于于，其行徐徐[批注2]，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。 （唐·王绩《醉乡记》） 【注释】①阪险：崎岖险峻。②一揆（kuí）：一个尺度。 【丙】八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （唐 ·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 5．【批注释义】学习课内外古诗文，我们可以借助批注的方式联想迁移，融会贯通，请你帮助小深完成上面甲乙两文右侧批注内容。   [批注l]举一反三：“穷”字在文中的意思是① ，我们记忆里的古诗词中② 一句，“穷”字有相同释义。 [批注2]他山之石：我们学过的古诗文或成语中也有含“徐”字的。如③ 其中“徐”有④ 的意思， “其行徐徐”中的“徐”即此意。 6．【读懂文意】将横线句子翻译成现代汉语。   （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）其土旷然无涯，无丘陵阪险。 7．【划分节奏】为下面的句子划分节奏，限断两处。   无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。 8．【辨析内容】小深提出疑惑：“桃花源”与“醉乡”人们的生活状态有何异同？请你结合材料回答。   9．【主题联读】小龙认为，甲乙两段题材相近，但丙段无论体裁还是内容都与前面两段格格不入，毫无共性，不宜选用，请你试着帮他找到三个文段的共性并说服小龙。   10．（23-24八年级下·广东深圳·期末）项目组同学阅读经典文言文，请你参与。 甲 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 乙 ①黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。 ②他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎②，断其喉，尽其肉，乃去。 ③噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不能取。今若是焉，悲夫！ （选自柳宗元《黔之驴》） 【注】①慭慭（yìn yìn）然：小心谨慎的样子。②阚（hǎn）：怒吼。 （1）请根据表格中的方法提示，解释加点字，帮助同学们理解。 字词 出处 方法 释义 蔽 蔽林间窥之 查字典：A遮住，遮掩；B蒙蔽；C概括。 ①（填序号） 骇 虎大骇 参考成语：骇人听闻 ② 蹄 蹄之 词类活用迁移：策之不以其道 ③ 类 形之庞也类有德 课内迁移：佛印绝类弥勒 ④ （2）读完以上材料，同学们各抒己见，其中表述不正确的一项是（   ） A．甲文作者韩愈和乙文作者柳宗元是唐代古文运动的核心人物，二人与欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称为“唐宋八大家”。 B．甲文的“说”是一种古代文体，主要用议论、记叙或说明等方式来阐述事理。我们曾学过宋代周敦颐的《爱莲说》。 C．乙文对动物进行了生动的动作描写和细腻的心理描写，让形象跃然纸上。 D．乙文中“然/往来视之/觉无异/能者益习其声/又近出前后终不敢搏”这个句子的断句是正确的。 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②虎因喜，计之曰：“技止此耳！” （4）甲、乙两文都运用了怎样的写作手法？两文的寓意又有何不同？ （23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈①，而撮②奇得要，地搜胜概，物无遁形。 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹③，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲④烦析醒“，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑤“之者，可垂钓于枕上。矧又⑥”潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人⑦，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益⑧，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。 （白居易《冷泉亭记》，节选） 【注】①累丈：两丈。②撮：选取。③纳粹：吸取新鲜空气。④蠲（juān）烦析醒（chéng）：免除烦恼，消去困乏。⑤狎：玩乐。⑥矧（shěn）又：又有。⑦若俗士，若道人：不论是普通人还是出家人。⑧潜利阴益：看不见的好处。 11．根据提示推测乙文划线句的意思。 （1）“薰，香草也。”（《说文解字》），由此可推测“吾爱其草薰薰”一句意为 。 （2）由成语“欣欣向荣”可推测“木欣欣”意为 12．如果游览冷泉亭，你会选取怎样的角度、画面来拍照？参照示例说说原因。 （为小石潭拍照）示例：我会朝下拍摄小潭近景，将清澈的潭水、潭底的石头、水中的树影、灵动的小鱼都拍摄进去。因为这幅画面让我感受到了大自然的生机勃勃，我仿佛也感受到了柳宗元曾经体会到的那份快乐。 13．阅读以下链接材料，谈谈《小石潭记》和《冷泉亭记》分别属于材料中的哪类“游”，并说明理由。 链接材料： 由于动机及原因不同，山水之游览可分为“探游”“赏游”“宦游”“忧游”“漂游”等。以探求山水之原貌、大自然奥秘者谓之“探游”，如郦道元、徐霞客等；以游览山水而获得精神享受赏心悦目者谓之“赏游”或“雅游”，他们所游之山水包括自家庄园别业中的山水，如王羲之、王维等；因辗转地方做官或四方作幕即“宦游”者，其游览山水也可谓“宦游”，如谢朓等；由于流放、贬谪，为了纾解心中忧愤而游览山水，姑且谓之“忧游”，如苏轼等；因战乱漂泊而游览山水者可谓“漂游”，如杜甫等；李白政治失意，“帝赐金放还，白浮游四方……”（《新唐书·李白传》），其山水游览也可谓之“漂游”。 （《流寓与山水美的发现》光明日报2023年12月25日，有删改） 14．“新中式”旅游是现代人追求“复古”文化体验的表现，古人的山水之游与我们当今的“旅游观光”有何不同？结合甲乙两文及现实生活谈一谈。 （23-24八年级下·广东深圳·期末）请你阅读以下三则材料，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游庐山日记（节选） 徐霞客① 随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，时时仰见飞石，突缀其间。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓②黛，又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。顷之北风自湖口吹上寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。 【注释】①徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，明代地理学家、文学家，曾自幼立誓：“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，一生钟情于地经图志，经30年考察终于撰成60万字的地理名著——《徐霞客游记》。②毓：同“育”，生出之意。 【丙】 蒹  葭 《诗经·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 15．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是（    ） A．怒流倾泻之上/怒而飞 B．心乐之/好之者不如乐之者 C．为大绿水潭/为窗八 D．不得见/才美不外见 16．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩。 17．下列表述正确的一项是（    ） A．甲文首段运用定点观察的方法，从小丘写到篁竹，从篁竹写到水声，再从水声写到小潭。 B．乙文中画线句的断句是“顷之北风/自湖口吹上/寒生粟起”。 C．丙文每章前两句以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，交代时令的同时，也渲染了凄清的氛围。 D．柳宗元“凄神寒骨”与徐霞客“寒生粟起”的“寒”，寄寓的情感是完全相同的。 18．假如徐霞客有朋友圈，你会看到什么内容呢？请在括号内填入一个合适的字，再结合乙文，大胆想象，帮他把朋友圈补充完整。 真是一场（ ）游！ 19．小南和小山围绕三位作者的形象展开讨论，请依据【丙】文，帮小山补充依据，完成对话。 小南：浩浩五千年，中华大地从不乏执着求索之人。柳宗元以“为文坛革新”为彼岸，不懈追寻；徐霞客以“足迹遍神州”为彼岸，踽踽独行。 小山：是啊，《蒹葭》的主人公也是一位执着的求索者， （23-24八年级下·广东深圳·期末） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①自永嘉①之际，中原人士避地岭南，兹邑礼义之渐，所由来矣。其朴拙成风，巧饰不习，各式民俗，类于中原，虽未尽出于正，不可谓非忠厚之遗也。士励学术而谨仕进，代有贤声。民多重农桑而后商贾，不事淫巧。 ②邑地滨海，民多以业渔为生其务农者亦能勤力作。惟地连东、归二邑，流土杂居②，或田远不得耕，遂为佃所据。抑强扶弱，恃在有司③。 （选自《新安④县志·风俗》嘉庆本，有删改） 【注释】①永嘉：西晋怀帝年号。②流土杂居：离开家乡，流浪外地的人与当地百姓混杂居住。③有司：负责专职的官员。④新安：古代指深圳、香港地区。 【解说文义】 重点实词： ①欲穷其林：______ ②延至其家：______ ③类于中原：______ ④非忠厚之遗也：______ 重点句子： ①阡陌交通，鸡犬相闻。 ②民多重农桑而后商贾。 【解说文意】 A．作者介绍：陶渊明，东晋诗人，擅写田园生活，初中课本中还有他的《饮酒（其五）》。 B．断句分析：乙文中划线处断句为“民多以业渔/为生其务农者/亦能勤力作”。 C．内容理解：乙文指出古深圳地区礼仪之风的逐渐形成，是从中原人士迁居岭南开始的。 D．写法赏析：甲文为虚构故事，乙文为写实记录，两者都可为我们建设理想社会提供参考。 E.主旨感悟：桃花源和古新安都展现了先贤对和谐美好生活的追求。 20．请补充【解说文义】中重点实词的解释。 21．请补充【解说文义】中重点句子的翻译。 22．【解说文意】中A~D四个解说，其中有误的一项是（    ） A．A B．B C．C D．D 23．请你结合甲乙两文具体内容阐述你对解说E的理解。 24．甲文中的“世外桃源”体现了以下哪一家的学说，结合《经典常谈》有关内容说明理由。 压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士。……治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。 ——《经典常谈·诸子第十》 自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从。 ——《经典常谈·<尚书>第三》 25．（23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记•礼运》） 乙 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执①益彰失执则客无所之以而不乐。夷狄②益甚。谚曰：“千金之子，不死于市③。”此非空言也。夫千乘之王④，万家之侯，百室之君，尚尤患贫，而况匹夫编户之民⑤乎！ （节选自《史记•货殖列传序》，有删减） 注：①执：同“势”。②夷狄：泛指少数民族。③不死于市：指不触犯刑法，不在街市上被处死。④千乘之王：指国君，战国时小诸侯国拥有千辆战车。乘，一车四马的战车。⑤编户之民：编入户籍的贫民。 （1）请将以下表格补充完整。 字词 出处 方法 释义 与 选贤与能 上下文推测法：讲信修睦 ① 亲 故人不独亲其亲 词性推测法：渔人甚异之《桃花源记》 ② 益 夷狄益甚 参考成语法：相得益彰 ③ 尤 尚尤患贫 课内迁移法：水尤清冽《小石潭记》 ④ （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②礼生于有而废于无。 （3）请用“/”给下面句子断句，仅限两处。 富者得执益彰失执则客无所之以而不乐 （4）下面对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文首先对“大同”社会进行纲领性说明，接着阐述“大同”社会的基本特征，最后概括其为“大同”，全面具体地展现了古人对美好社会的构想。 B．甲文气势强烈，运用排比手法，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明。 C．乙文最后一句话表明了社会各阶层的人都渴望有丰厚的物质，表达了作者对人们追名逐利的批判。 D．甲、乙两文都重说理。甲文说理由总到分，层层递进，说理明了透彻；乙文从正反两方面说理，逐步推进，娓娓道来。 （5）阅读甲、乙二文，完成如下表格。 篇目 提出问题 实施对策（用自己的话概括） 甲文 如何实现“大同”社会 ① 乙文 如何治理现实社会 ② 26．（23-24八年级下·广东深圳·期末）同学们阅读古代山水游记，进行了相关整理。请阅读下面内容，完成问题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， ， ，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 乙 吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无用强求。 （选自况周颐《蕙风词话》） （1）请选出加点词语意义最相近的一项（   ） A．潭中鱼可百许头/不可久居 B．明灭可见/才美不外见 C．非可强为，亦无用强求/忍能对面为盗贼 D．从小丘西行百二十步/隶而从者 （2）用现代汉语翻译“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句。 （3）古人对山水的感知，不拘于形，无所不及。清人郑日奎在《游钓台记》中提到很多创新游法，有“足游”“目游”“鼻游”“舌游”“耳游”“神游”等多种。请填写下表中古人的“游法”。 语句 作家作品 游法 隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 柳宗元《小石潭记》 ① 逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一稍北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。 柳宗元《小石城山记》 ② 取水入口，过颊（口腔侧壁）即空，若无水可咽者，是为禊泉。 张岱《陶庵梦忆》 舌游 从流飘荡，任意东西……夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 吴均《与朱元思书》 ③ 越人语天姥，云霞明灭或可睹……我欲因（根据）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 李白《梦游天姥吟留别》 ④ （4）乙文认为，词人面对风雨江山有一颗“万不得已”的“词心”，才能写出真切感人的作品。柳宗元的“词心”是什么？在作品中是怎么表现出来的？ （5）柳宗元寄情山水，但他苦闷的心情仍然没有得到缓解。假定可以穿越时代，下面的人物能够劝说柳宗元，请你任选其中一位，结合其语录，模仿其口吻，写一段劝说的话。 人物 语录 出处 陶渊明 悟已往之不谏（挽回），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是（正确）而昨非。 《归去来兮辞》 欧阳修 山水之乐，得之心而寓（寄托）之酒也……醉能同其乐，醒能述以文…… 《醉翁亭记》 苏轼 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 《记承天寺夜游》 庄子 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《北冥有鱼》 2023深圳期末真题汇编 （22-23八年级下·广东深圳·期末）对文明社会的畅想古已有之，班级组织“绘制理想社会”的主题活动，请你参与。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·大道之行也》） 【乙】 天下善治也，万民同德。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，万物群生，连属其乡③；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，乌鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世同与禽兽居族与万物并。 【注释】①填填：脚步迟重的样子，这里用来形容人们行为悠闲自得；②颠颠：朴实直视的样子，这里用来形容人们朴实纯正；③乡：住所。 （选自《庄子·马蹄篇》，有删改） 【丙】 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （白居易《卖炭翁》） 27．【释字词】解释下列加点字的意思。 （1）子其子                 （2）女有归 （3）连属其乡                 （4）攀援而窥 28．【疏文意】请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）织而衣，耕而食，是谓同德。 29．【析文本】下列选项中，不正确的一项是（   ） A．甲文出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》，阐释了大同社会的理想模式。 B．甲文运用了排比的修辞手法，形成了整齐划一的句式，增强了表达效果。 C．乙文通过描绘古时候人们淳朴自然的生活，表明了自己返归自然的主张。 D．乙文中的画线句“夫至德之世同/与禽兽居族/与万物并”断句是正确的。 30．【明写法】丙诗作者在人物、事件中寄寓心中的理想社会，请你完成下列表格。 人物、事件的描述 对应的诗句 寄寓的理想 描写 手法 肖像描写 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 老有所终 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 情节 阶段 发展 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 31．【绘蓝图】理想社会总有共性。小龙决定选用一个词来描述甲、乙、丙三篇文本共同的理想社会，你会推荐小龙选哪一个词，请结合文本阐释理由。 A．文明和谐            B．自由平等            C．安居乐业 （22-23八年级下·广东深圳·期末）班级举行“柳宗元在永州”研学前准备活动，请按要求完成下面闯关任务。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下激，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 ①钴姆潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委①势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。 ②其上有居者以予之至游也一旦款门未告曰：“不胜官租、私券之委积②，既芟山③更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言。则崇④其台，延其槛，行其泉，于高者而坠之潭，有声潀然⑤。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？ （节选自《钴鉧潭记》） 【注】①颠委：首尾，这里指上游和下游。②委积：累积的压力。③芟（shān）山：割草开山。④崇：加高。⑤潭（cōng）然：水声淙淙的样子。 32．【一阶闯关：释词】下列句子中加点字的含义相同的一项是（   ） A．从小丘西行/行其泉 B．如鸣佩环/有树环焉 C．水尤清冽/其清而平者 D．不可久居/既芟山而更居 33．【二阶闯关：知意】请将划横线句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）流沫成轮，然后徐行。 34．【三阶闯关：细读】下列对选文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。 B．甲文是一篇山水游记，骈散结合，多用长句，移步换景，呈现令人应接不暇的美景。 C．乙文划波浪线句子“其上有居者/以予之至游也/一旦款门来告曰”，断句是错误的。 D．甲、乙文都寓情于景。甲文写景以抒发凄苦的内心情感，乙文写景以透露农民境况。 35．【四阶闯关：探究】小语和小文对甲乙两文中“乐”字的理解产生了分歧。请结合甲乙两文，为小文补充理由。 小语：柳宗元被贬永州后，常常探山访水，流连于自然胜景，乐在心中，说明他丝毫不在乎人生的失意。 小文：我不赞同你的看法。 36．【五阶闯关：勾连】杜甫与柳宗元的诗文中往往流露一颗入世为家国之心。下列对古诗理解和分析正确的一项是（   ） 石壕吏 杜甫 ①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 ②吏呼一何怒！妇啼一何苦！ ③听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 ④夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 A．杜甫，字子美，唐代伟大现实主义诗人，其诗风特点为“沉郁顿挫”，在中国古典诗歌中影响非常深远。他被后人称为“诗史”，他的诗被称为“诗圣”。 B．这首诗是近体诗，通篇为五言，在平仄上没有严格规定，体现出自由的抑扬韵律。用韵较为自由，随着思想内容转换，体现了内容上的多次转折。 C．这首抒情诗对差役形象的塑造采用留白艺术，诗歌明写老妇，把她的话写成一篇“抒情独白”，实则暗写差役，让差役转到“幕后”，凸显作者态度。 D．此诗一句“如闻泣幽咽”道破了杜甫矛盾克制下的入世之心，而柳宗元笔下“凄神寒骨”流露了作者失意境况下，难辞入世之心而倍感凄寒的思绪。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读 2024深圳期末真题汇编 （23-24八年级下·广东深圳·期末） 韩愈是唐代文学改革“古文运动”的著名领袖，主张“文以载道”。他的散文，在继承先秦和西汉古文的基础上加以创新和发展，从内容到形式都具有革新精神。 [甲] ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——（《马说》韩愈） [乙] ①骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣①长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 ②值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫③百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 [注释]①鬣：liè，马、狮子等颈上的长毛。②褫：chǐ，解，脱。③甫：副词。刚；才。 ——（《论马（节选）》岳飞） [把握大意] 1．请根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义 字形推断法 形声。从马，并声。两马并驾一车 （1）骈死于槽枥之间 课内迁移法 渔人甚异之。 （2）故常奇之 字典查阅法 《古汉语常用字字典》“临”： ①站在高处向低处②降临③监察④面对 （3）执策而临之（填序号） 成语推测法 成语：记忆犹新 （4）犹可二百里 2．请给划线句子断句。（断3处） 日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受 3．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 [比读异同] 4．下面是小慈和小溪在比读两文时的对话，请你根据文章内容，将对话补充完整。 小慈：我发现两文都用了托物寓意的写法。看起来说的是马，其实讨论的是 。甲文先从正面提出问题，然后从反面展开议论。 小溪：乙文也是将良马与劣马作对比，强调了良马 的特点。 小慈：两文写法虽有相似，但阐述的观点有所不同： （用自己的话概括） 【答案】1．（1）本义为两马并驾，引申为并列。 （2）意动用法，对……感到吃惊。 （3）④ （4）还 2．日啖刍豆至数斗/饮泉一斛/然非精洁/则宁饿死不受 3．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？ （2）这样的马，吃得少容易满足，喜欢逞能容易力量枯竭跑不动，这是资质低劣的马啊。 4．人才（有才华的人） 饮食有原则、行走有耐力。 符合要求即可 【导语】这篇阅读文章通过韩愈的《马说》和岳飞的《论马（节选）》两篇古文，展示了托物寓意的写作手法。韩愈通过千里马与伯乐的关系，探讨了人才被埋没的社会现象，强调识才的重要性；而岳飞则通过良马与劣马的对比，突出了良马的品德与耐力，反映了对人才品质的重视。两文虽都以马为喻，但韩愈更注重外部环境对人才的影响，岳飞则强调内在品质的重要性。文章结构清晰，语言简练，寓意深刻，体现了古代文人借物抒怀的写作特点。 1．本题考查词语释义。（1）根据字形推断法“两马并驾一车”可知，“骈”的意思是“并列”。句意：一同死在槽枥之间。 （2）“渔人甚异之”句意：渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。异：意动用法，对……感到惊异。课内迁移法，奇：意动用法，对……感到吃惊。句意：所以常常对它们的表现感到奇怪。 （3）句意：拿着马鞭面对它。临：面对。故选：④。 （4）根据成语推测法，记忆犹新：过去的事，至今印象还非常清晰，如刚发生过的一样。犹：还。成语推测法，犹：还。句意：还可以行二百里。 2．本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。 句意为：它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。“日啖刍豆至数斗”和“饮泉一斛”是介绍良马的饮食情况，之间应断开；“然非精洁”是良马不能接受的情况，“然”前应断开；“则宁饿死不受”表示结果，“则”前应断开；故断为：日啖刍豆至数斗/饮泉一斛/然非精洁/则宁饿死不受。 3．本题考查文言翻译。关键词：（1）且，尚且；常马，普通的马；不可得，做不到；安，怎么；其，它。 （2）此，这；寡取，吃得少；易盈，容易满足；逞，逞强；穷，枯竭；驽钝，资质低劣；此句是判断句式，应翻译出判断动词“是”。 4．本题考查写作手法和主旨赏析。第一空：两文都运用托物寓意或是象征的手法。甲文用千里马象征人才，用伯乐象征能识别人才、重用人才的统治者，用食马者象征昏庸的统治者；乙文用良马象征人才，用“受大而不苟取，力裕而不求逞”象征人才的洁身自好和坚持不懈；故第一空填：人才。 第二空：根据乙文中第①段的“然非精洁则宁饿死不受”“受大而不苟取”可知，良马饮食有原则，要精洁、不随便接受食物；根据第①段的“自午至酉，犹可二百里”“力裕而不求逞”可知，良马行走有耐力，不逞能；故第二空填：饮食有原则、行走有耐力。 第三空：联系甲文中第①段的“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，因为没有伯乐的常识，千里马只能在奴隶的手里承爱屈辱，和普通的马一起死在马厩里，隐晦地表达了作者对统治者埋没、摧残人才的现象的批判与控诉，抒发了怀才不遇之意；乙文中第①段的“日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然”介绍了良马饮食和奔跑的特点，指出了识别人才的方法；第①段的“此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”表达了作者对良马的赞赏，赞扬了人才的踏实奋进、执着坚韧，不断积累磨练，最终能够行稳致远的品德；第②段“日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”可知，劣马的饮食、能力与良马的区别，通过良马与劣马的对比，突出了良马的品德与耐力，反映了对人才品质的重视。 示例：甲文侧重于对统治者埋没、摧残人才的现象进行讽刺、控诉；乙文侧重于指出如何识别人才，以及赞扬人才的踏实奋进、执着坚韧，不断积累磨练，最终能够行稳致远的品德。 参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行干里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行干里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行干里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行干里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法，喂养它却不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！“唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下胺甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。 适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。 （23-24八年级下·广东深圳·期末）本学期学习了多篇古诗文，我们试着把课内课外的相关篇目对比阅读。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之， 复前行，欲穷其林[批注l]。 林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 晋·陶渊明《桃花源记》） 【乙】醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险①。其气和平一揆②，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。其寝于于，其行徐徐[批注2]，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。 （唐·王绩《醉乡记》） 【注释】①阪险：崎岖险峻。②一揆（kuí）：一个尺度。 【丙】八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （唐 ·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 5．【批注释义】学习课内外古诗文，我们可以借助批注的方式联想迁移，融会贯通，请你帮助小深完成上面甲乙两文右侧批注内容。   [批注l]举一反三：“穷”字在文中的意思是① ，我们记忆里的古诗词中② 一句，“穷”字有相同释义。 [批注2]他山之石：我们学过的古诗文或成语中也有含“徐”字的。如③ 其中“徐”有④ 的意思， “其行徐徐”中的“徐”即此意。 6．【读懂文意】将横线句子翻译成现代汉语。   （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）其土旷然无涯，无丘陵阪险。 7．【划分节奏】为下面的句子划分节奏，限断两处。   无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷。 8．【辨析内容】小深提出疑惑：“桃花源”与“醉乡”人们的生活状态有何异同？请你结合材料回答。   9．【主题联读】小龙认为，甲乙两段题材相近，但丙段无论体裁还是内容都与前面两段格格不入，毫无共性，不宜选用，请你试着帮他找到三个文段的共性并说服小龙。   【答案】 5．走到……的尽头 欲穷千里目 清风徐来 缓慢、缓缓 6．①田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。 ②那里土地广阔无边，没有丘陵山坡险峻的地势。 7．无爱憎喜怒/吸风饮露/不食五谷。 8．相同点：桃花源和醉乡都是环境优美、和平安宁、没有纷争的理想之地，人们都过着怡然自得的生活。 不同点：桃花源里人们有正常的生产生活，如“往来种作”；而醉乡中的人“不知有舟车械器之用”，更接近一种原始自然的生活状态。 9．三个文段是有共性的。从主题上看，甲文描绘了桃花源中人们宁静美好的生活，乙文展现了醉乡人们和谐自在的状态，丙文杜甫虽自身处于困境，但仍心怀天下寒士，希望他们能有安稳的居所。三者都表达了对理想生活或美好社会的向往与追求。从情感上看，甲文和乙文都包含着对理想世界的喜爱与赞美，丙文则饱含着杜甫对百姓的深切同情和关爱，都体现了作者的真挚情感。从社会意义上看，它们都反映了当时社会的某种现实问题，桃花源是对现实战乱和剥削的逃避，醉乡是对现实纷扰的超脱，而杜甫的诗作则是对现实中百姓苦难的直接反映，都有对社会现实的关注和思考。所以丙段并非与前面两段格格不入，而是从不同角度共同反映了人们对美好生活的向往和对社会现实的关注。 【解析】 5．本题考查词语解释。 [批注1]句子的意思是：想要走到桃林的尽头。“穷”字在文中的意思是“走到……的尽头”。我们记忆里的古诗词中“欲穷千里目”一句，“穷”字有相同释义，也是“走到尽头”的意思。再如“行到水穷处，坐看云起时”中“穷”也是这个意思。 [批注2]我们学过的古诗文或成语中也有含“徐”字的。如“清风徐来”，其中“徐”有“缓缓、慢慢”的意思，“其行徐徐”中的“徐”即此意。再如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。 6．本题考查翻译。①重点词：阡陌，田间小路；交通，交错相通。②重点词：涯，边。 7．本题考查断句。句意：没有爱惜喜怒，他们吸清风饮露水，不吃五谷。“无爱憎喜怒”表明这些人没有爱恨、喜怒的情感波动。 “吸风饮露”和“不食五谷”则进一步描绘了他们的生活方式，即通过吸取自然界的精华和饮用露水来生存，而不是食用五谷杂粮。 故可断为：无爱憎喜怒/吸风饮露/不食五谷。 8．本题考查内容的理解。“桃花源”与“醉乡”人们生活状态的相同点： 环境优美宜人：桃花源中有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”；醉乡“其土旷然无涯”。 人们生活安宁祥和：桃花源中“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂罢，并怡然自乐”；醉乡中人们“其赛于于，其行徐徐，与鸟兽鱼登杂处”，也呈现出一种悠然自得的状态。 不同点：生活方式不同：桃花源中的人们“往来种作，男女衣着，悉如外人”，有耕种劳作，穿着与外界相似，过着正常的农耕生活；而醉乡中的人“吸风饮露，不食五谷”，有若独特的生存方式。 社会结构不同：桃花源中有“屋舍俨然”“邑居聚落”的描述，有一定的居住和社会组织形式；醉乡“无邑居聚落”，没有明显的居住聚集和社会组织。 9．本题考查比较阅读。甲乙两三个文段是有共性的。首先，从体裁上看，虽然甲是散文，乙是记，丙是诗歌，但它们都属于古代文学作品，且都以虚构或想象的方式来描绘理想或特殊的场景。从内容上看，甲文描绘了一个与世隔绝、和谐美好的桃花源，那里的人们安居乐业；乙文刻画了一个超脱尘世、宁静祥和的醉乡，人们生活简单纯粹；丙文虽然主要写了杜甫自身茅屋被秋风所破的困苦遭遇，但在结尾处“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颇，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”则表达了杜甫希望能有千万间宽敞高大的房子，普遍地庇要天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑的美好愿望，这其实也是一种对理想社会的向往。 从主题思想上看，甲文的桃花源和乙文的醉乡都体现了作者对理想生活环境的追求和向往；丙文虽然着重写现实的困苦，但杜甫渴望天下寒士都能有安稳居所的愿望，也反映了他对公平、温暖、美好的社会的期待。 所以，丙文与甲、乙两段并非毫无共性，而是在不同的表现形式和具体情境中，都蕴含着对理想生活或社会的某种憧憬和思考。 参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船， 忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现亿欧座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。 又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 【乙】 醉乡，距离中原不知道有几千里远。那里的土地辽阔没有边际，没有丘陵山坡的险阻。那里的气候平和统一，没有阴晴寒君的变化。那里的风俗大体相同，没有城镇村落。那里的人非常纯真，没有爱憎喜怒，他们吸清风饮露水，不吃五谷。他们睡觉安然自得，他们行走慢慢悠悠，和鸟兽鱼整混杂相处，不知道有船、车、器械等工具的用途。 10．（23-24八年级下·广东深圳·期末）项目组同学阅读经典文言文，请你参与。 甲 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 乙 ①黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。 ②他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎②，断其喉，尽其肉，乃去。 ③噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不能取。今若是焉，悲夫！ （选自柳宗元《黔之驴》） 【注】①慭慭（yìn yìn）然：小心谨慎的样子。②阚（hǎn）：怒吼。 （1）请根据表格中的方法提示，解释加点字，帮助同学们理解。 字词 出处 方法 释义 蔽 蔽林间窥之 查字典：A遮住，遮掩；B蒙蔽；C概括。 ①（填序号） 骇 虎大骇 参考成语：骇人听闻 ② 蹄 蹄之 词类活用迁移：策之不以其道 ③ 类 形之庞也类有德 课内迁移：佛印绝类弥勒 ④ （2）读完以上材料，同学们各抒己见，其中表述不正确的一项是（   ） A．甲文作者韩愈和乙文作者柳宗元是唐代古文运动的核心人物，二人与欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称为“唐宋八大家”。 B．甲文的“说”是一种古代文体，主要用议论、记叙或说明等方式来阐述事理。我们曾学过宋代周敦颐的《爱莲说》。 C．乙文对动物进行了生动的动作描写和细腻的心理描写，让形象跃然纸上。 D．乙文中“然/往来视之/觉无异/能者益习其声/又近出前后终不敢搏”这个句子的断句是正确的。 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②虎因喜，计之曰：“技止此耳！” （4）甲、乙两文都运用了怎样的写作手法？两文的寓意又有何不同？ 【答案】（1）A 害怕 名词活用为动词，用蹄子踢 像 （2）D （3）①想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？②老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“（这家伙的）本领不过如此罢了！” （4）这两篇文学作品都运用了托物寓意的写作手法。《马说》表达了对人才被埋没的不满和批评，《黔之驴》则侧重于提醒人们警惕表象与实质之间的差距，不要被外在的假象所迷惑。 【详解】（1）本题考查文言实词含义的理解。 ①根据查字典法，推测“蔽”为“遮住，遮掩”，代入句中，句意为：（老虎）躲藏在树林里偷偷观察它。语句通顺准确，蔽：遮住，遮掩。故选A。 ②参考成语，骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。骇：害怕。推测“虎大骇”的“骇”也是此意，句意为：老虎非常害怕。 ③策之不以其道：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策，名词活用作动词，用马鞭打，驱使。词类活用迁移，代入句中，句意为：用蹄子踢老虎。蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。 ④佛印绝类弥勒佛：佛印极像弥勒佛。句意为：驴子形体庞大好像很有法道。类：像。 （2）本题考查文学常识和断句。D．句意：然而老虎来来往往地观察它，觉得它没有什么特别的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又靠近它，在它前后出现，但始终不敢扑击它。   “然往来视之”，“然”表示转折，可作为一个停顿点；“往来视之”是老虎的动作，表达一个完整的意思，所以这里可以断开。“觉无异能者”，意思是觉得没有特殊的本领，是一个完整的表达，应该单独断开。“益习其声”，“益”表示进一步，“习其声”即熟悉它的声音，表达一个完整的动作，可断开。“又近出前后”，“又”表示进一步的动作，“近出前后”描述老虎在驴周围的行为，可断开。“终不敢搏”，表达老虎最终的状态，独立成句。应断句为：然/往来视之/觉无异能者/益习其声/又近出前后/终不敢搏；故选D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①且，尚且；安，怎么。 ②因，于是；计，盘算。 （4）本题考查主旨把握。写作手法分析：两篇文章都运用了托物寓意的写作手法。   《马说》中，作者以千里马喻人才，以伯乐喻能识别人才的人，以食马者喻不识人才、埋没人才的统治者。“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，通过千里马的遭遇，表达了人才被埋没的愤懑之情。   《黔之驴》中，作者以驴喻那些外强中干、没有真才实学的人。“虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知”，通过老虎对驴的观察和试探，最终发现驴“技止此耳”，揭示了那些看似强大却没有实际本领的人最终会被识破的道理。   寓意不同分析： 《马说》的寓意：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，这句话表达了作者对人才被埋没的不满。在现实社会中，有很多有才能的人因为没有遇到伯乐而无法施展自己的才华，只能在平凡的岗位上默默度过一生。 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这体现了作者对统治者不识人才、不重视人才、不能正确使用人才的批评。统治者不能按照正确的方法去驾驭人才，不能充分发挥人才的才能，也不能理解人才的心意，导致人才被浪费和埋没。   《黔之驴》的寓意：“形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不能取。今若是焉，悲夫”,这句话揭示了驴虽然外表庞大，声音洪亮，但实际上没有真正的本领。老虎一开始因为驴的外表而感到畏惧，但经过观察和试探，发现驴只是虚有其表，最终将其吃掉。这提醒人们不要被外在的表象所迷惑，要透过现象看本质，认识到一个人的真正实力和价值。也告诫那些没有真才实学却喜欢炫耀的人，最终会被识破和击败。只有不断提升自己的实力，才能在社会中立于不败之地。 参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】黔（贵州的别称）这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地），运到之后却没有什么用处，就把它放到山下，老虎看到它，（觉得它）是个巨大的动物，把它当做神奇的东西。（老虎）躲藏在树林里偷偷观察它。（老虎）渐渐地出来接近它，十分小心谨慎，不知道（它到底是什么东西）。 有一天，驴放声嘶叫一阵，老虎非常害怕，（赶紧）远远地逃避，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧。然而（老虎）来回来去地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，（就）又走近（驴），出没（在它的）身前身后，（但）始终不敢扑咬驴子。（老虎又）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，（就）用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“（这家伙的）本领不过如此罢了！”于是跳起来大吼一声，咬断了驴子的喉咙，吃光了它的肉，才离开。 唉！驴子形体庞大好像很有法道，声音宏亮好像很有能耐。（假使）驴子当初不使出它的技能，（老虎）虽然凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不能猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！ （23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈①，而撮②奇得要，地搜胜概，物无遁形。 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹③，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲④烦析醒“，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑤“之者，可垂钓于枕上。矧又⑥”潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人⑦，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益⑧，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。 （白居易《冷泉亭记》，节选） 【注】①累丈：两丈。②撮：选取。③纳粹：吸取新鲜空气。④蠲（juān）烦析醒（chéng）：免除烦恼，消去困乏。⑤狎：玩乐。⑥矧（shěn）又：又有。⑦若俗士，若道人：不论是普通人还是出家人。⑧潜利阴益：看不见的好处。 11．根据提示推测乙文划线句的意思。 （1）“薰，香草也。”（《说文解字》），由此可推测“吾爱其草薰薰”一句意为 。 （2）由成语“欣欣向荣”可推测“木欣欣”意为 12．如果游览冷泉亭，你会选取怎样的角度、画面来拍照？参照示例说说原因。 （为小石潭拍照）示例：我会朝下拍摄小潭近景，将清澈的潭水、潭底的石头、水中的树影、灵动的小鱼都拍摄进去。因为这幅画面让我感受到了大自然的生机勃勃，我仿佛也感受到了柳宗元曾经体会到的那份快乐。 13．阅读以下链接材料，谈谈《小石潭记》和《冷泉亭记》分别属于材料中的哪类“游”，并说明理由。 链接材料： 由于动机及原因不同，山水之游览可分为“探游”“赏游”“宦游”“忧游”“漂游”等。以探求山水之原貌、大自然奥秘者谓之“探游”，如郦道元、徐霞客等；以游览山水而获得精神享受赏心悦目者谓之“赏游”或“雅游”，他们所游之山水包括自家庄园别业中的山水，如王羲之、王维等；因辗转地方做官或四方作幕即“宦游”者，其游览山水也可谓“宦游”，如谢朓等；由于流放、贬谪，为了纾解心中忧愤而游览山水，姑且谓之“忧游”，如苏轼等；因战乱漂泊而游览山水者可谓“漂游”，如杜甫等；李白政治失意，“帝赐金放还，白浮游四方……”（《新唐书·李白传》），其山水游览也可谓之“漂游”。 （《流寓与山水美的发现》光明日报2023年12月25日，有删改） 14．“新中式”旅游是现代人追求“复古”文化体验的表现，古人的山水之游与我们当今的“旅游观光”有何不同？结合甲乙两文及现实生活谈一谈。 【答案】 11．我喜爱这里草木芳香； 草木茂盛 12．参考示例：我会拍摄冷泉亭的远景，将伞盖一般的大树、屏风一般的岩石、悠然的闲云、荡漾的水波都拍摄进去。因为这幅画面让我感受到了生活的悠闲自在，我仿佛也感受到了白居易在冷泉亭中悠然自得的心情与淡泊名利的高洁志趣。 13．参考示例：《小石潭记》属于“忧游”，柳宗元被贬谪到永州后，常常探山访水，流连于自然胜境，以排解心中郁结的苦闷、忧愁。（或者《小石潭记》属于“探游”，在永州期间，他常在野外探寻奇山异水，从“伐竹取道”可知，他探寻的都是人迹罕至之地；或者《小石潭记》属于“宦游”，柳宗元因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马。）《冷泉亭记》属于“赏游”或“雅游”，白居易在游览冷泉亭时享受着赏心悦目的美景，精神是轻松愉快的。 14．参考示例：我们当今的“旅游观光”主要是为了欣赏美景、增长见闻、体验新的生活方式；从甲乙两文来看，除了欣赏自然之美，古人的山水之游更偏重于精神的追求，白居易游冷泉亭是为了追求雅致脱俗的情趣，陶冶情操，涤荡胸怀；柳宗元游小石潭则是为了慰藉受伤的心灵，冲淡心中的悲戚与无奈，在自然的胸怀中疗愈自我。 【解析】 11．本题考查理解词句的意思。 （1）根据“薰，香草也”，可推测“薰薰”为形容草散发着香气的样子。所以“吾爱其草薰薰”一句意为“我喜爱这里草木芳香”。 （2）成语“欣欣向荣”的意思是：指草木生长茂盛。“欣欣”表示草木茂盛的样子。所以“木欣欣”可推测为“草木繁茂”。 12．本题考查理解文中的画面以及拓展运用。作答时需要仔细阅读乙文中对冷泉亭的描写，理解其环境特点和所营造的氛围。然后，思考自己想要通过照片展现的重点。可以从亭子的位置、周围的山水树木、不同季节的特色景观等方面入手。 比如，如果选择春天拍照，可以强调“吾爱其草薰薰，木欣欣”所描绘的生机勃勃的景象；如果选择夏天拍照，可以突出“吾爱其泉渟渟，风泠泠”所展现的清凉宜人的氛围。 接着，确定拍摄的角度和画面构图。比如可以选择从远处拍摄冷泉亭与周围山水融为一体的全景，展现其“地搜胜概，物无遁形”的宏大；也可以选择近景拍摄亭中的细节，如“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”所体现的悠闲舒适。 在说明原因时，要结合文中对冷泉亭的描写，阐述所选角度和画面如何能够体现出冷泉亭的独特魅力以及自己对其的感受，让读者能够理解为什么会这样选择拍摄。 例如：（为冷泉亭拍照）我会从高处拍摄冷泉亭的全景，将亭在山下、水中央的位置，以及周围的树木、岩石、云彩、流水都拍摄进去。因为这幅画面可以展现出冷泉亭得天独厚的地理位置和清幽秀美的自然环境，让我能体会到它“撮奇得要，地搜胜概，物无遁形”的独特魅力，也能感受到白居易所描述的那种宁静、惬意。 我会拍摄冷泉亭春天的画面，将薰薰的绿草、欣欣的树木以及在其间享受清新空气的人们拍摄进去。因为这样的画面能够表现出春天冷泉亭充满生机与活力的氛围，让人感受到自然的和谐美好以及空气的清新宜人，正如白居易所说“可以导和纳粹，畅人血气”。 我会拍摄冷泉亭夏天夜晚的画面，将亭中泠泠的泉水、平静的水面以及在亭中休息玩乐的人们拍摄进去。因为这样可以展现出夏天夜晚冷泉亭凉爽宜人的特点，体现出“可以蠲烦析酲，起人心情”的美妙，让人能直观地感受到在那里消去困乏、放松心情的美好体验。 13．本题考查理解文章主旨和对比阅读。作答时我们需要理解链接材料中所提到的各种“游”的定义和特点。“探游”是为了探求山水原貌和大自然奥秘；“赏游”是为了获得精神享受、赏心悦目；“宦游”是因做官辗转各地而游览山水；“忧游”是因流放、贬谪等为纾解忧愤而游览；“漂游”是因战乱漂泊而游览。然后结合《小石潭记》和《冷泉亭记》的情感主旨来分析即可。 《小石潭记》：柳宗元于唐顺宗永贞元年（805 年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马。在永州期间，他常常借游山玩水排解心中的忧愤。《小石潭记》中，作者“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，透露出其忧伤、凄苦的心境。在游览小石潭的过程中，虽有对自然景色的描绘，但整体氛围是清幽冷寂的，这是作者被贬后内心愁苦、忧愤之情的投射，所以是因贬谪、心中忧愤而进行的“忧游”。 《冷泉亭记》：从文中“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情”“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”等语句可以看出，白居易对冷泉亭周围的景色进行欣赏，从中获得精神享受，心情畅快愉悦。作者是为了享受山水之美、获得精神愉悦而游览，所以属于“赏游”。 14．本题考查理解文章内容和阅读拓展。 联系现实生活，我们的“旅游观光”，通常是以休闲、娱乐、放松为主要目的，可能更多地注重景点的打卡、拍照留念，以及享受旅游带来的物质和感官上的满足。 古人的山水之游往往与个人的心境、境遇紧密相连，更多地是借山水来抒发情感、寄托理想，或者是在山水间寻求心灵的慰藉和启示。而今人的旅游更多地是一种消费行为和生活方式的选择，注重的是旅游带来的外在体验和享受。 例如：古人的山水之游与当今的“旅游观光”在以下方面存在不同： 目的不同：古人游历山水，更多的是一种情感的寄托、追求内心的平静和对自由的向往，他们在欣赏山水的过程中，常常会思考人生、感悟哲理，以达到修身养性的目的。例如，白居易游冷泉亭，表达了对山水的喜爱和对自然的向往。柳宗元游小石潭除了欣赏美景，还抒发了被贬的孤寂落寞。而当今的旅游观光则更加注重娱乐和休闲，人们通常会选择前往著名的景点、旅游胜地，以放松身心、缓解压力，同时也会进行一些消费活动，如购物、品尝美食等。 方式不同：古人的山水之游通常是徒步、骑马或乘船，他们会花费大量的时间在路途上，欣赏沿途的风景，感受大自然的变化。当今的旅游观光则更加便捷，人们可以选择乘坐汽车、火车、飞机等交通工具，快速到达目的地。此外，当今的旅游观光也更加注重计划性和组织性，人们通常会提前预订机票、酒店、门票等，以确保旅游的顺利进行。 人群不同：古人的山水之游主要是文人墨客、士大夫等有文化、有地位的人群，他们有更多的时间和精力去追求精神上的享受。当今的旅游观光则更加普及，各个年龄段、各个阶层的人群都可以参与其中，旅游已经成为了一种重要的生活方式。 体验不同：古人的山水之游更加注重个人的体验和感受，他们会用心去感受大自然的美好，与山水融为一体。当今的旅游观光则更加注重外在的形式和表面的东西，人们往往会拍照留念、发朋友圈等，以展示自己的旅游经历。 参考译文： 甲： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。乙： 东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以隐藏的。 春天的时候，我喜爱它花草的芬芳，树木的繁茂，可以引导人们吸纳温和的气息，使人气血通畅。夏天的夜晚，我喜爱它泉水的平静，清风的凉爽，可以免除烦恼，消去困乏，让人心情振奋。山上的树木作为伞盖，岩石作为屏风，云彩从亭梁间升起，泉水与亭阶持平。坐在亭中赏玩，可以在床下洗脚；躺卧着嬉戏，可以在枕上垂钓。又有那泉水又清澈湍急，清凉柔和，不论是普通人还是出家人，看到它，眼睛和耳朵里的尘垢，内心和舌头上的污垢，不用去洗漱，一看到就都除去了。不知不觉中带来的好处说不完啊！这就是冷泉亭在余杭郡最好，在灵隐寺列为第一的原因。 （23-24八年级下·广东深圳·期末）请你阅读以下三则材料，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游庐山日记（节选） 徐霞客① 随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，时时仰见飞石，突缀其间。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓②黛，又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。顷之北风自湖口吹上寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。 【注释】①徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，明代地理学家、文学家，曾自幼立誓：“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，一生钟情于地经图志，经30年考察终于撰成60万字的地理名著——《徐霞客游记》。②毓：同“育”，生出之意。 【丙】 蒹  葭 《诗经·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 15．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是（    ） A．怒流倾泻之上/怒而飞 B．心乐之/好之者不如乐之者 C．为大绿水潭/为窗八 D．不得见/才美不外见 16．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩。 17．下列表述正确的一项是（    ） A．甲文首段运用定点观察的方法，从小丘写到篁竹，从篁竹写到水声，再从水声写到小潭。 B．乙文中画线句的断句是“顷之北风/自湖口吹上/寒生粟起”。 C．丙文每章前两句以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，交代时令的同时，也渲染了凄清的氛围。 D．柳宗元“凄神寒骨”与徐霞客“寒生粟起”的“寒”，寄寓的情感是完全相同的。 18．假如徐霞客有朋友圈，你会看到什么内容呢？请在括号内填入一个合适的字，再结合乙文，大胆想象，帮他把朋友圈补充完整。 真是一场（ ）游！ 19．小南和小山围绕三位作者的形象展开讨论，请依据【丙】文，帮小山补充依据，完成对话。 小南：浩浩五千年，中华大地从不乏执着求索之人。柳宗元以“为文坛革新”为彼岸，不懈追寻；徐霞客以“足迹遍神州”为彼岸，踽踽独行。 小山：是啊，《蒹葭》的主人公也是一位执着的求索者， 【答案】 15．B 16．（1）小石潭两岸的样子像狗的牙齿一样交错不齐，不能知道它的源头。 （2）只听到像轰雷般似乎要震倒峡谷的响声，心里害怕，眼睛昏花。 17．C 18．示例一：真是一场勇游！庐山乱石密布、水势湍急、山峰高峻，危险重重，非勇者不成行！ 示例二：真是一场畅游！你看这山崖层层叠叠，瀑布奔流涌动，我历经艰险才能观此胜景。美哉，乐哉！酣畅淋漓！ 19．示例一：“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”等地点的变化写出主人公探索之苦，在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。 示例二：“为霜”“未晞”“未已”又以时光流逝写出主人公的执着，在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。 示例三：“伊人”行踪飘忽不定，但在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。 【解析】 15．本题考查一词多义。A.句意：奔流的水倾泻在它的上面。怒：奔腾，奔流/句意：当它振动翅膀奋起直飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动双翅；B.句意：心里为之高兴。乐：以……为乐/句意：爱好学习的人比不上以学习为乐的人。乐：以……为乐；C.句意：水势聚集成了一个大绿水潭。为：是/句意：雕刻了八扇窗户。为：雕刻；D.句意：根本看不见。见：看见/句意：才能和优良的素质不能表现在外面。见：同“现”，表现；故选B。 16．本题考查翻译。①重点词：犬牙：像狗的牙齿一样。差互：互相交错。源：源头。②重点词：但：只。闻：听见。倒：震倒。怖：害怕。 17．本题考查内容的理解。A.有误，从“小丘”到“篁竹”，再到“小潭”，是“移步换景”，不是定点观察；B.有误，“顷之”为常用句首时间词，其后可断句；“北风自湖口吹上”“寒生粟起”为递进关系。结合句意“一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷让人战栗起来”，故断句为“顷之/北风自湖口吹上/寒生粟起”；D.有误，柳宗元在《小石潭记》表现的是孤寂、凄凉的情感；徐霞客是因为风从湖口吹过，生理上感觉寒冷。两者的“寒”在情感意义上不完全一致；故选C。 18．本题考查拓展性阅读。补充一个表达情感的词语，结合乙文具体内容可知，乙文写出了旅行过程的惊险，景色的令人赞叹，故可以补充：快、豪、勇、惊等词。理由结合具体景色来分析。 假如徐霞客有朋友圈，填入的合适的字可以是“惊”。 结合乙文“随涧东西行，乱石遍布，飞石突缀其间。而后涧旁路穷，于乱石中前行，圆石滑足，尖石刺履。行三里，得绿水潭，深碧一泓，怒流倾泻，喷雪毓黛。又一里许，至大绿水潭，水势欲坠，更为壮观，却潭下无底，只闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，不知泉从何坠。西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，须至对面峭壁间，方能全收其胜。顷之北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至绿水潭”可知，庐山乱石密布、水势湍急，惊险万分。故为他补充的朋友圈内容：真是一场（惊）游！此番游历，惊险万分，却也令人难忘！ 19．本题考查内容的理解。根据“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”可知，这句话描述了主人公不管是逆流而上，还是顺流而下地去追寻，都面临着艰难的情况，道路充满阻碍且漫长，但“伊人”却始终如同在水中央一般，难以真正靠近。尽管如此，主人公依然没有放弃，不断地追寻着。根据“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻”以及“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”可知，这些诗句进一步强调了时间的推移（从“白露为霜”到“白露未晞”“白露未已”），以及主人公追寻“伊人”的过程中所遇到的重重困难（“道阻且跻”“道阻且右”），但他（她）始终锲而不舍，执着地追寻着那在水一方的“伊人”。这种执着的精神体现了主人公对美好事物（或爱情、或理想等）的不懈追求，即使困难重重，也不轻易放弃。综上，《蒹葭》的主人公是一位执着的求索者，他（她）为了追寻心中的“伊人”，不畏道路的险阻和漫长。主人公对“伊人”的执着追寻，展现了其坚定、执着的形象特点。 参考译文： 甲 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙 随着山涧向东向西走，喧哗的水流飞流而下，注于乱石之中，（涧水）在两山之间，经常能抬头看到露出的岩石好像在绿意中飞动，点缀在山间。不久山涧旁的小路便到了尽头，（我）只好从山涧的乱石中行走，圆形的石头让人脚底打滑，尖形的石头直刺鞋底，让人脚底生疼。像这样走了三里地，遇到一处绿水潭。这是一汪深绿色的潭水，奔流的水倾泻在它的上面，奔流的水有如喷雪，溅起阵阵雪白的水花，静止的水汇聚在一起，从潭底泛出深青色，又走了一里多，水势聚集成了一个大绿水潭。水势到这里就向下直堕，水势盛大，奔流也比从前更猛烈。深潭四周峭壁耸立，向下看还看不到底，只听到流水轰如雷霆，好像要把峡谷震倒似的，令人心惊胆战，头晕眼花，泉水也不知道从哪里落下去了。向西登上山峰，山峰前面的石阶依势崛起，俯瞰四周层层崖壁，显得阴森而狭窄。泉水被岩石掩蔽，根本看不见，一定要到对面的峭壁之间，才能够看全所有的美景。一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷让人战栗起来，（我）急忙沿着原路返回，回到绿水潭。 丙 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中陆地上。 （23-24八年级下·广东深圳·期末）【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①自永嘉①之际，中原人士避地岭南，兹邑礼义之渐，所由来矣。其朴拙成风，巧饰不习，各式民俗，类于中原，虽未尽出于正，不可谓非忠厚之遗也。士励学术而谨仕进，代有贤声。民多重农桑而后商贾，不事淫巧。 ②邑地滨海，民多以业渔为生其务农者亦能勤力作。惟地连东、归二邑，流土杂居②，或田远不得耕，遂为佃所据。抑强扶弱，恃在有司③。 （选自《新安④县志·风俗》嘉庆本，有删改） 【注释】①永嘉：西晋怀帝年号。②流土杂居：离开家乡，流浪外地的人与当地百姓混杂居住。③有司：负责专职的官员。④新安：古代指深圳、香港地区。 【解说文义】 重点实词： ①欲穷其林：______ ②延至其家：______ ③类于中原：______ ④非忠厚之遗也：______ 重点句子： ①阡陌交通，鸡犬相闻。 ②民多重农桑而后商贾。 【解说文意】 A．作者介绍：陶渊明，东晋诗人，擅写田园生活，初中课本中还有他的《饮酒（其五）》。 B．断句分析：乙文中划线处断句为“民多以业渔/为生其务农者/亦能勤力作”。 C．内容理解：乙文指出古深圳地区礼仪之风的逐渐形成，是从中原人士迁居岭南开始的。 D．写法赏析：甲文为虚构故事，乙文为写实记录，两者都可为我们建设理想社会提供参考。 E.主旨感悟：桃花源和古新安都展现了先贤对和谐美好生活的追求。 20．请补充【解说文义】中重点实词的解释。 21．请补充【解说文义】中重点句子的翻译。 22．【解说文意】中A~D四个解说，其中有误的一项是（    ） A．A B．B C．C D．D 23．请你结合甲乙两文具体内容阐述你对解说E的理解。 24．甲文中的“世外桃源”体现了以下哪一家的学说，结合《经典常谈》有关内容说明理由。 压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士。……治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。 ——《经典常谈·诸子第十》 自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从。 ——《经典常谈·<尚书>第三》 【答案】 20．①尽  ②邀请  ③相似  ④遗留 21．①田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都可以互相听到。 ②百姓大多重视农耕和植桑养蚕，而把商业看做是次要的事。 22．B 23．参考示例： 从甲乙两文中可以看出，先贤们对和谐美好生活的追求体现在以下几个方面： ①人与自然的和谐：甲文中的桃花源“有良田、美池、桑竹之属”，是一个自然环境优美，人与自然和谐共处的地方。 ②社会生活的和谐：甲文中的桃花源社会平等，人们安居乐业，相互关爱，没有战争和压迫。乙文中的岭南地区，虽然有强弱之分，但仍有相关部门抑强扶弱，维持社会秩序。 ③精神生活的和谐：甲文中的桃花源人追求的是一种简单、宁静的生活，不受世俗的纷扰。乙文中的古新安人，仍然保持着忠厚遗风，保持对学术和仕进的重视，体现了一种精神上的追求和坚守。 甲乙两文所写的社会样貌虽有不同，但都表现了古人对和谐美好生活的追求。 24．参考示例：甲文中的“世外桃源”顺应道家学说。《经典常谈》中提及，隐居是道家的理想，道家排除制度，无为而治，顺应自然。甲文中的“世外桃源”是“与外人间隔”的隐居，符合“出于隐士/隐居”；“不知有汉，无论魏晋”是不跟随外面的制度，符合“排除制度，无为而治”；“有良田、美池、桑竹之属/阡陌交通，鸡犬相闻”符合顺应自然（答对其中2点即可）。 【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：想走到那片林子的尽头。穷：尽。 （2）句意为：人们就把渔人请到自己家里。延：邀请。 （3）句意为：和中原地区相似。类：相似。 （4）句意为：不是忠实厚道民风的遗留。遗：遗留。 21．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语。阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。 （2）重点词语。重：重视。后：意动用法，以……为后。商贾：泛指商人，这里指商业。 22．本题考查内容理解。B.有误，“民多以业渔为生其务农者亦能勤力作”意思是：老百姓大多以捕鱼为生，那些从事从业生产的也能勤奋耕作。“民多以业渔为生”主谓结构，应在“生”后停顿；“其务农者”偏正结构，做主语，应在“者”后停顿，因此应断句为：民多以业渔为生/其务农者/亦能勤力作，而非断句为“民多以业渔/为生其务农者/亦能勤力作”。故选B。 23．本题考查主旨理解。根据甲文②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源自然环境优美，人与自然和谐共处；而乙文②段“邑地滨海，民多以业渔为生其务农者亦能勤力作”也表现了人们安居乐业的社会现实。可见，两文都表现了人与自然的和谐。 根据甲文③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源没有战争和压迫；结合“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，人们相互关爱，社会安定。乙文②段“抑强扶弱，恃在有司”也表现了在政府的管理下，人人平等，社会安定。可见，两文都表现了社会生活的和谐。 根据甲文②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源人们的精神愉快，结合③段“不复出焉，遂与外人间隔”“不足为外人道也”可知，桃源人追求简单、宁静，不受世俗的纷扰的生活。乙文①段“其朴拙成风，巧饰不习，各式民俗，类于中原，虽未尽出于正，不可谓非忠厚之遗也”也表现了新安民风淳朴、忠厚的特点。可见，两文都表现了精神生活的和谐。 据此分析可知，甲乙两文都从人与自然的和谐、社会生活的和谐、精神生活的和谐等角度，展现了先贤们对和谐美好生活的追求。 24．本题考查拓展运用。甲文描述了一个与世隔绝、自给自足、和谐美好的理想社会。这里没有战乱、没有压迫，人人平等，各安其业，怡然自乐。这种社会状态体现了对现实社会的不满和逃避，以及对自然和谐生活的向往。材料一中提到道家“压根儿反对一切文化和制度”，主张“排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治”。这与“世外桃源”中人们避世隐居、不问世事、自给自足的生活状态相吻合。道家追求的是与自然和谐共处，反对人为的制度和干预，这与“世外桃源”的理想社会形态是一致的。材料二中儒家强调“人性扩张”和“君主的道德”，认为政治的良好在于君主的道德感化和臣民的诚信感应。这与“世外桃源”中描述的平等、和谐、自给自足的社会形态并不完全吻合。儒家更侧重于社会秩序和道德规范的建设，而“世外桃源”则更多地体现了对自然和谐状态的追求和对现实社会的逃避。 根据甲文②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃园中人们生活的自然环境美好；联系《经典常谈·诸子第十》“顺应自然”可知，符合道家顺应自然的学说；根据甲文②段“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃园中人们安居乐业、幸福美满，没有官吏管理；联系《经典常谈·诸子第十》“无为而为，不治而治”可知，符合道家无为而治的学说；根据甲文③段“不复出焉，遂与外人间隔”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃园人因与世隔绝，不知外界社会制度；联系《经典常谈·诸子第十》“道家出于隐士。……治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治”等可知，符合道家隐居，排除一切制度，无为而治的主张。 据此作答即可。 参考译文 【甲】     东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。 　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。 【乙】     从西晋永嘉年间，中原有名望的人躲避战火来到岭南，这个县城（新安）的礼法道义才逐渐兴起，就是从那个时候开始的。这里民风朴实坦率，不崇尚诈伪粉饰，各种民间的风俗习惯和中原地区相似。虽然不是完全合乎中原的正统，但不能不说是忠实厚道民风的遗留。读书人士努力钻研学问，并认真在仕途中进取，每一代都有贤能的人。百姓大多重视农耕和植桑养蚕，而把商业看做是次要的事，不制作过于精巧而无益的技艺与制品。     县城靠近海边，老百姓大多以捕鱼为生，那些从事从业生产的也能勤奋耕作。只是土地与东、归两个地方连接，流民与当地百姓混杂居住，有的因为田地较远远不便前往耕种，于是被佃户占据。压制强暴，扶助弱小，全靠朝廷当地的专职官员。 25．（23-24八年级下·广东深圳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记•礼运》） 乙 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执①益彰失执则客无所之以而不乐。夷狄②益甚。谚曰：“千金之子，不死于市③。”此非空言也。夫千乘之王④，万家之侯，百室之君，尚尤患贫，而况匹夫编户之民⑤乎！ （节选自《史记•货殖列传序》，有删减） 注：①执：同“势”。②夷狄：泛指少数民族。③不死于市：指不触犯刑法，不在街市上被处死。④千乘之王：指国君，战国时小诸侯国拥有千辆战车。乘，一车四马的战车。⑤编户之民：编入户籍的贫民。 （1）请将以下表格补充完整。 字词 出处 方法 释义 与 选贤与能 上下文推测法：讲信修睦 ① 亲 故人不独亲其亲 词性推测法：渔人甚异之《桃花源记》 ② 益 夷狄益甚 参考成语法：相得益彰 ③ 尤 尚尤患贫 课内迁移法：水尤清冽《小石潭记》 ④ （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②礼生于有而废于无。 （3）请用“/”给下面句子断句，仅限两处。 富者得执益彰失执则客无所之以而不乐 （4）下面对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文首先对“大同”社会进行纲领性说明，接着阐述“大同”社会的基本特征，最后概括其为“大同”，全面具体地展现了古人对美好社会的构想。 B．甲文气势强烈，运用排比手法，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明。 C．乙文最后一句话表明了社会各阶层的人都渴望有丰厚的物质，表达了作者对人们追名逐利的批判。 D．甲、乙两文都重说理。甲文说理由总到分，层层递进，说理明了透彻；乙文从正反两方面说理，逐步推进，娓娓道来。 （5）阅读甲、乙二文，完成如下表格。 篇目 提出问题 实施对策（用自己的话概括） 甲文 如何实现“大同”社会 ① 乙文 如何治理现实社会 ② 【答案】（1）同“举”，推举。 动词，以……为亲。 更加。 格外。 （2）①（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用。②礼产生于富有而废弃于贫穷。 （3）富者得执益彰/失执则客无所之/以而不乐 （4）C （5）选拔有才能、讲诚信、和睦相处的人管理社会，人们不只关爱自己的亲人，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼年人能顺利成长，鳏寡孤独和残疾人都能得到供养，男人有职分，女人有归宿，人们憎恶浪费财物，愿意为公共利益出力，杜绝阴谋诡计和违法犯罪，大门不必关闭。 君子富有了就喜好施行仁德，小人富有了就把力量用在适当的地方。人富有了仁义就会归附。 【详解】（1）本题考查文言实词。 ①讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。根据上下文推测法可知，整个语段在讲述一个理想社会的治理原则，应当推举贤能，讲诚信，培养和睦氛围，由此可知，此处的“与”应是通假字，同“举”，意为“推荐”，句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 ②渔人甚异之：渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。异：形容词意动用法，对……感到惊异；根据词性推测法可知，此处的“亲”也应理解为意动用法，以……为亲，句意为：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人。 ③相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。益：更加。根据参考成语法可知，此处的“益”也理解为“更加”，句意为：夷狄那里，这种情况更为突出。 ④水尤清冽：水格外清冽。尤：格外。根据课内迁移法可知，此句的“尤”也理解为“格外”，句意为：尚且还格外怕穷。 （2）本题考查文言文句子翻译。①重点词：货：财物。恶：憎恶。藏：私藏。于：在。②重点词：生：产生；有：富有；废：废弃。 （3）本题考查文言文断句。句意：富有者得势，越发显赫；失势了，就连客人也不来了，因而心里不痛快。 “富者得执益彰”是富者得势的结果，“失执则客无所之”是失势后的结果，二者表现两种不同的情况，为并列关系，彼此应断开；“以而不乐”是对前面情况的总结，应和前文断开；故可断为：富者得执益彰/失执则客无所之/以而不乐。 （4）本题考查文言文内容理解。C.乙文最后一句话主要是强调即使是高高在上的王侯君主，也仍然担心贫穷，更不用说普通的百姓了，强调了物质财富对于社会各阶层的重要性，并非表达作者对人们追名逐利的批判；故选C。 （5）本题考查文言文内容理解。甲文：结合“天下为公，选贤与能，讲信修睦”等内容可知，要实现大同社会，全社会要行动起来为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容；结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，实现大同社会，要每个人都得到社会的关心照顾；人人都能各得其所，人人都为整个社会的和谐安定而努力；根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，要实现大同社会，就要货尽其用，人尽其力，任何人都没有私心，最后才能达到没有阴谋诡计，没有盗窃作乱的现象，可以夜不闭户；乙文：根据“君子富，好行其德；小人富，以适其力”“人富而仁义附焉”可知，君子富有了就喜好施行仁德，小人富有了就把力量用在适当的地方。人富有了仁义就会归附。所以治理社会的关键在于使百姓富足，因为只有在物质丰富的基础上，才能更好地推行礼节和荣辱观念。据此作答即可。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】 所以说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食充足了，百姓才知道荣辱。”礼产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就会把力量用在适当的地方。水深了，鱼就会在那里生长；山林深了，野兽就会往那里去；人富有了，仁义也就归附于他了。富有者得势，越发显赫；失势了，就连客人也不来了，因而心里不痛快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的子弟，不会死在街市上。”这不是空话啊。那些拥有千辆兵车的国君，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫，尚且还格外怕穷，更何况编入户口册的普通百姓呢！ 26．（23-24八年级下·广东深圳·期末）同学们阅读古代山水游记，进行了相关整理。请阅读下面内容，完成问题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， ， ，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 乙 吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无用强求。 （选自况周颐《蕙风词话》） （1）请选出加点词语意义最相近的一项（   ） A．潭中鱼可百许头/不可久居 B．明灭可见/才美不外见 C．非可强为，亦无用强求/忍能对面为盗贼 D．从小丘西行百二十步/隶而从者 （2）用现代汉语翻译“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句。 （3）古人对山水的感知，不拘于形，无所不及。清人郑日奎在《游钓台记》中提到很多创新游法，有“足游”“目游”“鼻游”“舌游”“耳游”“神游”等多种。请填写下表中古人的“游法”。 语句 作家作品 游法 隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 柳宗元《小石潭记》 ① 逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一稍北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。 柳宗元《小石城山记》 ② 取水入口，过颊（口腔侧壁）即空，若无水可咽者，是为禊泉。 张岱《陶庵梦忆》 舌游 从流飘荡，任意东西……夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 吴均《与朱元思书》 ③ 越人语天姥，云霞明灭或可睹……我欲因（根据）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 李白《梦游天姥吟留别》 ④ （4）乙文认为，词人面对风雨江山有一颗“万不得已”的“词心”，才能写出真切感人的作品。柳宗元的“词心”是什么？在作品中是怎么表现出来的？ （5）柳宗元寄情山水，但他苦闷的心情仍然没有得到缓解。假定可以穿越时代，下面的人物能够劝说柳宗元，请你任选其中一位，结合其语录，模仿其口吻，写一段劝说的话。 人物 语录 出处 陶渊明 悟已往之不谏（挽回），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是（正确）而昨非。 《归去来兮辞》 欧阳修 山水之乐，得之心而寓（寄托）之酒也……醉能同其乐，醒能述以文…… 《醉翁亭记》 苏轼 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 《记承天寺夜游》 庄子 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《北冥有鱼》 【答案】（1）C （2）寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 （3）耳游 目游 目游 神游 （4）柳宗元的“词心”是他内心的孤寂、忧伤和被贬后的愤懑。在《小石潭记》中，先是“心乐之”，看到潭中鱼儿与游者相乐，感到快乐但后来“四面竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这种心情的变化，表现出他内心的愁苦无法排遣。 （5）示例：柳先生，我是陶渊明。悟已往之不谏，知来者之可追。过去的已然过去，无法挽回，不如向前看，未来仍有可为之处。实迷途其未远，觉今是而昨非。您也莫要一直陷在过去的苦闷中，换个心境，或许能看到不一样的风景。 【详解】（1）本题考查一词多义。A.可：大约/可以；B.见：看见/同“现”，显现；C.为：两个都是“做”的意思；D.从：自，由/跟随，故选C。 （2）本题考查文言翻译。重点词语：凄：使……感到凄凉；寒：使……感到寒冷；悄怆：凄凉；邃，深。 （3）本题考查对文章内容的理解和分析。①“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”的句意为：隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。作者通过耳朵听到了悦耳的水流声，从而产生愉悦之情，这是通过听觉来感受山水，属于“耳游”。 ②“逾黄茅岭而下……有积石横当其垠”的意思是：越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。作者描述了自己看到的道路、土断川分和积石等景象，是通过眼睛观察来感知山水，属于“目游”。 ③“从流飘荡……千百成峰”的意思是：（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。……夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。这里描绘了作者看到的高山、树木等景色，是凭借视觉来领略山水之美，属于“目游”。 ④“越人语天姥……送我至刻溪”的意思：吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。…… 我根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。梦中，我在一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。 湖上的月光映照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。作者是在梦中游历天姥山，并非亲身实地经历，而是在精神层面上的想象和遨游，属于“神游”。 （4）本题考查对文章内容的理解和分析。根据乙文“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也”的内容可知，乙文认为词人需有一颗“万不得已”的“词心”，即观赏风雨江山时的情感和体验，是内心真情实感的自然流露，才能写出真切感人的作品。 结合《小石潭记》中，柳宗元描写了小石潭景物的幽清美丽的环境，同时也与自己凄清的心境形成了强烈的对比，有力地反衬出作者遭贬后的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。据此可知，柳宗元的“词心”可以理解为他对自然山水的热爱以及在被贬谪后的孤寂、忧伤和对自身遭遇的感慨。 在《小石潭记》中，他通过多种方式来表现这种“词心”：柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平。在这种背景下，作者与友人来到小石潭，想要寄情山水，派遣内心的痛苦，寻找快乐，“闻水声，如鸣珮环”，因为听到了悦耳的水声而按捺不住心中的快乐，随即“心乐之”。但这快乐是暂时的，因为“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小潭环境凄凉，作者一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，“乐”的底色是“悲”，是“忧”，一经凄清环境的触发，忧伤之情又会流露出来。 （5）本题考查语言表达。开放性试题，任选一个人物，以符合其形象特点的口吻劝说柳宗元即可。 如果选陶渊明，要结合“悟已往之不谏（挽回），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是（正确）而昨非”的内容分析，此句表现陶渊明认为已经意识到自己做错了人，不要一直沉浸在对过去的悔恨之中，要把握现在放眼未来，这才是大智慧。所以劝说柳宗元时，应该劝解他不要陷入当下抑郁的情绪，应该从忧伤之中跳脱出来，展望未来，向前看。 如果选欧阳修，要结合“山水之乐，得之心而寓（寄托）之酒也……醉能同其乐，醒能述以文……”的内容分析，此句表现欧阳修认为应该寄托自己的情感在山水之中，所以劝说柳宗元时，应该劝解他要从山水中获得快乐，并讲这种快乐记载于文字之中，忘却烦恼。 如果选苏轼，要结合“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的内容分析，此句表现苏轼以豁达的心态对待生活中的不如意，所以劝解柳宗元时，应该劝解他要善于发现身边的美，即便身处逆境，也要保持一份闲情逸致。 如果选庄子，要结合“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”的内容分析，此句表现大鹏的雄心壮志，所以劝解柳宗元时，应以大鹏的形象来激励柳宗元，要有远大抱负和坚定的信念，不被眼前的苦难所阻挡。 示例一：柳公啊，我乃欧阳修。山水之乐，得之心而寓之酒也。这世间美景众多，只要用心感受，便能自得其乐。醉能同其乐，醒能述以文。您不妨也学学我，以一颗豁达之心，去发现山水之美，寄托自己的情感，或许能让心情舒畅些。 示例二：柳居士，吾乃苏轼。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。世间美好的事物无处不在，只是需要有一颗善于发现和欣赏的心。您不要总是沉浸在苦闷之中，放宽心态，做个闲人，也能自得其乐。 示例三：柳先生，我是庄子。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。天地广阔，您的才华不应被眼前的困境所束缚，当心怀高远，振翅高飞。 参考译文： 甲 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。 因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，还有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。乙 我倾听风雨的声音，‌我观赏江山的景色，常常觉得在风雨和江山之外，‌总有一些不无法避免、‌不得不表达的情感和体验。‌那些无法避免、‌不得不表达的情感和体验，‌正是创作有真情实感的文学作品的核心。‌能够用我的语言来表达我的内心感受，‌这就是我的词。‌这些无法避免、‌不得不表达的情感和体验，‌是由我们内心自然酝酿而成的，‌它代表了我词中的真实感受和表达，‌这种真实是无法被强迫的，‌也不用被强迫。‌ 2023深圳期末真题汇编 （22-23八年级下·广东深圳·期末）对文明社会的畅想古已有之，班级组织“绘制理想社会”的主题活动，请你参与。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·大道之行也》） 【乙】 天下善治也，万民同德。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，万物群生，连属其乡③；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，乌鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世同与禽兽居族与万物并。 【注释】①填填：脚步迟重的样子，这里用来形容人们行为悠闲自得；②颠颠：朴实直视的样子，这里用来形容人们朴实纯正；③乡：住所。 （选自《庄子·马蹄篇》，有删改） 【丙】 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （白居易《卖炭翁》） 27．【释字词】解释下列加点字的意思。 （1）子其子                 （2）女有归 （3）连属其乡                 （4）攀援而窥 28．【疏文意】请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）织而衣，耕而食，是谓同德。 29．【析文本】下列选项中，不正确的一项是（   ） A．甲文出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》，阐释了大同社会的理想模式。 B．甲文运用了排比的修辞手法，形成了整齐划一的句式，增强了表达效果。 C．乙文通过描绘古时候人们淳朴自然的生活，表明了自己返归自然的主张。 D．乙文中的画线句“夫至德之世同/与禽兽居族/与万物并”断句是正确的。 30．【明写法】丙诗作者在人物、事件中寄寓心中的理想社会，请你完成下列表格。 人物、事件的描述 对应的诗句 寄寓的理想 描写 手法 肖像描写 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 老有所终 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 情节 阶段 发展 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 31．【绘蓝图】理想社会总有共性。小龙决定选用一个词来描述甲、乙、丙三篇文本共同的理想社会，你会推荐小龙选哪一个词，请结合文本阐释理由。 A．文明和谐            B．自由平等            C．安居乐业 【答案】 27．子：动词，以……为子； 归：女子出嫁； 属：连接； 攀：攀爬，攀登。 28．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）织出布做衣服穿，种出粮食做饭吃，这被称为人们共同的天性/品性/品德。 29．D 30．心理描写 结局 公平公正/政通人和/人人平等 31．示例一：推荐选择A.文明和谐。 理由：甲文中“讲信修睦”强调培养和睦气氛，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句中照顾弱者也体现了人与人之间的“文明和谐”；乙文中“同与禽兽居，族与万物并”强调人与自然和谐相处；丙诗中“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，体现了宫使趾高气扬、嚣张跋扈的态度，暗含了作者对“文明和谐”的理想社会的呼唤。 示例二：推荐选择B.自由平等。 理由：甲文中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”强调帮助弱者，是社会平等的体现；乙文中“同乎无欲”是说人人都质朴纯真，没有私欲，另一方面“同与禽兽居”暗含自然面前万物平等；丙诗“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”一句，作者则借卖炭翁所遭受的不公待遇，表现了自己对“自由平等”的理想社会的呼唤。 示例三：推荐选择C.安居乐业。 理由：甲文中“老有所终，壮有所用，幼有所长”“男有分，女有归”直接体现了人们各司其职，“安居乐业”；乙文中百姓“织而衣，耕而食”，温饱有保障，也是安居乐业的体现；丙诗中卖炭翁“身上衣正单”“晓驾炭车辗冰辙”写出了当时底层人民生活的艰辛，体现了作者对“安居乐业”的理想社会的呼唤。 【解析】 27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不只是疼爱自己的孩子。子：动词，以……为子；（2）句意为：女子有归宿。归：女子出嫁；（3）句意为：居所相通相连。属：连接；（4）句意为：攀登窥探。攀：攀爬，攀登。 28．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：与：通“举”，选举，推举。修：培养。 （2）句重点词语：织而衣：织出布做衣服穿。耕而食：种出粮食做饭吃。是：这。德：品德。 29．本题考查内容理解和辨析。D.有误，此句意为“在道德最为昌盛的年代，人与飞禽走兽居住在一起，与万物聚居共存”，“夫至德之世”是一个完整的名词短语，描述了一个特定的历史时期或状态，适合作为句子的一个独立部分。接着，“同与禽兽居”和“族与万物并”是两个并列的短语，分别描述了人类与禽兽、人类与万物的关系，它们在语义上是平行的，因此应该分别断句。故断句 为“夫至德之世/同与禽兽居/族与万物并”；故选D。 30．本题考查诗歌内容理解和概括。 第一空，此句意思为：可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。这是对卖炭翁的心理描写。 第二、三空，“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”，意思是那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。该句处于诗歌结尾，情节阶段上来看，属于结局。卖炭翁赖以生存的一车炭被宫使强取豪夺，表达了作者对卖炭翁等下层劳动人民的深切同情，同时也揭露了当时宫市制度（社会）的黑暗。寄托了自己对公平公正的理想社会的深切期望。 31．本题考查内容理解和语言表达。 【甲】文《大道之行也》主要描绘了儒家理想中的“大同”社会。这个社会以天下为公，选贤任能，讲求诚信与和睦。在这样的社会中，人们不仅关爱自己的亲人，也关爱他人，社会实现了老有所养、壮有所用、幼有所长的理想状态，同时财富与劳动力都用于公共利益，而非个人私欲。这样的社会里，犯罪与阴谋都不复存在，人们可以夜不闭户，展现了高度的和谐与秩序。 【乙】文《庄子·马蹄篇》节选部分则描述了一个“至德之世”的理想社会状态。在这个社会中，万民同德，人们过着朴素自然的生活，没有过多的欲望和智巧，保持着本真的性情。这样的社会里，万物和谐共生，人与动物、自然之间保持着亲密无间的关系，展现了一种原始的、未经雕琢的和谐美。 【丙】文《卖炭翁》则通过讲述一个卖炭老人的故事，反映了当时社会底层劳动人民的艰辛与不公。老人辛勤劳作，冒着严寒烧炭，只为换取微薄的收入来维持生计。然而，他的炭却被宫中的使者以极低的价格强行征收，仅得到一些不值钱的布匹作为补偿。这个故事揭露了封建统治者的残酷剥削和底层人民的苦难生活。 据此结合自己的理解，选择词语作答即可。开放性试题，答案不唯一。 示例：推荐选择C.安居乐业。 理由： 甲文《大道之行也》所描绘的大同社会，明确提出了“老有所终，壮有所用，幼有所长”的社会愿景，这不仅是社会成员各得其所、各安其位的体现，更是“安居乐业”的直接反映。文章强调人们在这样的社会里能够找到自己的位置，无论是老人、壮年还是儿童，都能得到妥善的照顾和安排，从而实现社会的和谐与稳定。此外，“男有分，女有归”也进一步强调了社会分工的明确和男女各有其归宿的安定状态，这是“安居乐业”的重要组成部分。 乙文《庄子·马蹄篇》节选部分则通过描绘“万民同德”“织而衣，耕而食”的朴素生活场景，展现了人们自给自足、安居乐业的生活状态。文中提到的“同与禽兽居，族与万物并”，虽然看似强调的是人与自然的和谐共生，但更深层次上，它反映了人们对自然环境的尊重和保护，为安居乐业提供了必要的物质条件和生存环境。在这种环境下，人们能够安心劳作，享受生活的乐趣，实现真正的安居乐业。 丙诗《卖炭翁》虽然以卖炭翁的艰辛遭遇为线索，揭示了当时社会的不公和底层人民的苦难，但正是通过这种对比和反差，作者更加鲜明地表达了对“安居乐业”理想社会的向往和呼唤。诗中的卖炭翁虽然勤劳朴实，但生活却极度困苦，这与“安居乐业”的理想状态形成了强烈的反差。作者通过这一形象，既批判了现实社会的不公和残酷，又寄托了自己对理想社会的深切期望——一个人们能够安居乐业、生活有保障的美好世界。 参考译文： 甲 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 乙 世间的善政，莫过于让百姓同心同德。百姓有不变的天性，织出布做衣服穿，种出粮食做饭吃，这被 称为人们共同的品性。人们都一样不用智巧，天性就不会丧失；人们都一样没有私欲，这被称为质朴纯真。人们都质朴纯真，百姓就能保持自然的天性。因此在道德最高尚的年代，人们的行为总是那么悠闲自得、朴实纯正。在那个时候，万物共同生活，居所相通相连；飞禽走兽成群结队，草木茁壮生长。因此，飞禽走兽可以让人牵引着去游玩，乌鸦鸟鹊的巢穴可以让人随意攀登窥探。在道德最为昌盛的年代，人与飞禽走兽居住在一起，与万物聚居共存。 （22-23八年级下·广东深圳·期末）班级举行“柳宗元在永州”研学前准备活动，请按要求完成下面闯关任务。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下激，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 ①钴姆潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委①势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。 ②其上有居者以予之至游也一旦款门未告曰：“不胜官租、私券之委积②，既芟山③更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言。则崇④其台，延其槛，行其泉，于高者而坠之潭，有声潀然⑤。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？ （节选自《钴鉧潭记》） 【注】①颠委：首尾，这里指上游和下游。②委积：累积的压力。③芟（shān）山：割草开山。④崇：加高。⑤潭（cōng）然：水声淙淙的样子。 32．【一阶闯关：释词】下列句子中加点字的含义相同的一项是（   ） A．从小丘西行/行其泉 B．如鸣佩环/有树环焉 C．水尤清冽/其清而平者 D．不可久居/既芟山而更居 33．【二阶闯关：知意】请将划横线句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）流沫成轮，然后徐行。 34．【三阶闯关：细读】下列对选文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。 B．甲文是一篇山水游记，骈散结合，多用长句，移步换景，呈现令人应接不暇的美景。 C．乙文划波浪线句子“其上有居者/以予之至游也/一旦款门来告曰”，断句是错误的。 D．甲、乙文都寓情于景。甲文写景以抒发凄苦的内心情感，乙文写景以透露农民境况。 35．【四阶闯关：探究】小语和小文对甲乙两文中“乐”字的理解产生了分歧。请结合甲乙两文，为小文补充理由。 小语：柳宗元被贬永州后，常常探山访水，流连于自然胜景，乐在心中，说明他丝毫不在乎人生的失意。 小文：我不赞同你的看法。 36．【五阶闯关：勾连】杜甫与柳宗元的诗文中往往流露一颗入世为家国之心。下列对古诗理解和分析正确的一项是（   ） 石壕吏 杜甫 ①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 ②吏呼一何怒！妇啼一何苦！ ③听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 ④夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 A．杜甫，字子美，唐代伟大现实主义诗人，其诗风特点为“沉郁顿挫”，在中国古典诗歌中影响非常深远。他被后人称为“诗史”，他的诗被称为“诗圣”。 B．这首诗是近体诗，通篇为五言，在平仄上没有严格规定，体现出自由的抑扬韵律。用韵较为自由，随着思想内容转换，体现了内容上的多次转折。 C．这首抒情诗对差役形象的塑造采用留白艺术，诗歌明写老妇，把她的话写成一篇“抒情独白”，实则暗写差役，让差役转到“幕后”，凸显作者态度。 D．此诗一句“如闻泣幽咽”道破了杜甫矛盾克制下的入世之心，而柳宗元笔下“凄神寒骨”流露了作者失意境况下，难辞入世之心而倍感凄寒的思绪。 【答案】 32．C 33．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）水流形成车轮般的漩涡，这样之后才缓缓而流。 34．D 35．柳宗元参与改革失败被贬，心中愤懑难平，并非不在意仕途失意，寄情山水有摆脱抑郁心情的目的。甲文中的“乐”是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。乙文中“孰使予乐居夷而忘故土者？”表面上说因“乐”此潭而忘故土，实则并未忘记故土，“乐”的背后也流露出心底的隐隐哀愁。 36．D 【解析】 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.行：行走/使动用法，使……行，这里是“疏导”的意思；B.环：玉环/环绕；C.清：都是清澈；D.居：停留/居住；故选C。 33．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语：斗：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。明灭：时隐时现，忽明忽暗 （2）重点词语：流沫：水流的飞沫。轮：车轮。然后：这样以后。徐：慢慢地。 34．本题考查文学常识和内容理解。A.理解和分析不正确。柳宗元是唐代文学家，而非“宋代”；B.理解和分析不正确。根据【甲】文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂……”等可知，多用短句，而非“多用长句”；C.理解和分析不正确。“其上有居者以予之至游也一旦款门未告曰”句意为：山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我。“其上有居者”主谓结构，应在“者”后停顿；“以予之至游也”偏正结构，应在“也”后停顿；因此断句为：其上有居者/以予之亟游也/一旦款门来告曰。据此分析可知，选项断句正确，而非“断句是错误的”；故选D。 35．本题考查内容理解。根据甲文“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知这是对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。结合首段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心。根据乙文“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸”（我因为无法负担越欠越多的官租私债，没办法，想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债）可知，柳宗元在当地帮助民众安居乐业，缓解了一些课税压力，结合“孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤”（是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭）可知，他的“乐”中也流露出心底对故土和乡民的担忧。据此分析可知，柳宗元参与改革失败被贬，心中愤懑难平，并非不在意仕途失意，寄情山水有摆脱抑郁心情的目的。 36．本题考查诗歌内容理解。A.理解和分析不正确。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，而非他被后人称为“诗史”，他的诗被称为“诗圣”；B.理解和分析不正确。《石壕吏》是古体诗，而非近体诗；C.理解和分析不正确。《石壕吏》是叙事诗，而非抒情诗；故选D。 参考译文 【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】 钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。 山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？ ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$