专题01 信息类文本阅读-【好题汇编】2025年高考语文三模试题分类汇编（新高考通用）

专题01 信息类文本阅读 本套高考三模真题汇编（一期）来源于江苏、浙江、河北、福建、江西五个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套三模汇编真题显性教考衔接趋势明显，如题7中提到，孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。这侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型界限不断打破，出现题型融合特点 三模信息类文本阅读题的题型界限不断打破和创新，例如题1客观题中出现了地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）、工欲善其事，必先利其器。（《论语》）等这类的选项。通过题型融合既考查考生对试题本身的理解，又考查考生对语言的分析和提炼能力，呈现出考查知识全面化、综合化的特点。 三、情境化选材、设题趋势增强 本套三模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题9的DeepSeek运用。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 题5延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考三模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·江苏南通·三模）阅读下面的文字，完成小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B．孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C．科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D．人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B．“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C．搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D．随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3．下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（   ） A．地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） B．工欲善其事，必先利其器。（《论语》） C．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） D．君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） 4．作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5．AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 二、（2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。 乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。 明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 （摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》） 材料二：“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。 “新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。 “新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。 为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。 （摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》） 【注】①西学：周代的小学。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。 B．在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。 C．传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。 D．“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。 B．乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。 C．地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。 D．传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。 3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。 B．材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。 C．材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。 D．材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。 4．明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。 5．某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。 三、（2025·浙江杭州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①文化以游戏形式产生，即一开始就是在玩游戏。即便那些旨在直接满足生存需要的活动，比如狩猎，在古代社会也往往呈现出游戏形态。社会生活的形式超越生物学意义，具备游戏性质，其价值得以提升。正是通过游戏，社会表达出对生活的理解和对世界的认识。我们这么说，意思并不是游戏变成了文化，而是说文化在其最初阶段具有游戏特征，文化是以游戏形态、在游戏氛围中演变的。游戏和文化这对联合体中，游戏是第一位的。 ②文化演变过程中——前进也好，倒退也好——我们所认定的游戏与非游戏的原始关系并非一成不变。游戏要素通常渐渐退居幕后，绝大部分融入宗教领域，余下的结晶为学识：民间传说、诗歌、哲学，或是形形色色的司法生活和社会生活。起初的游戏要素后来几乎彻底隐藏到文化现象的背后。但无论何时，哪怕文明再发达，游戏“本能”也会全力重新强化自己，让个人和大众在声势浩大的游戏中如痴如醉。 ③不言而喻，在高等形态的群体游戏中，文化和游戏的联系尤为明显。这种形态的游戏主要是一帮群体或两帮对立群体的有序活动。独自游戏只能产生有限度的文化。游戏——包括个体游戏和团体游戏——其所有基本因素，早在动物生活中就已出现了，这些因素即争夺、表演、炫耀、挑战、梳妆、昂首阔步、卖弄、佯装以及须遵守规则。鸟类在物种进化上与人类相去甚远，居然与人类共同之处又是如此之多，这倍加惹人关注。山鹬炫舞，乌鸦赛飞，园丁鸟等装扮鸟巢，歌鸟鸣啭。可见，作为娱乐的竞争和表演并非源于文化，相反，它们先于文化。 ④游戏本质上具有对立特点。通常，游戏在双方或两队之间进行。不过，舞蹈、盛装游行、演出可以根本不出现对立双方，而且“对立”未必就意味着“争斗”或“对抗”。主调合唱曲、合唱曲、小步舞曲、合奏乐中的声部、翻线游戏，这些都可以证明对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争。独立自足的活动，比如演戏或奏乐，在争夺奖品的场合下，常常会在不经意间就进入对抗局面。 ⑤紧张和不确定性算是游戏的普遍特征。紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事“有所进展”“有个了结”；他希望通过自己的努力“获得成功”，想结束紧张状态。正是这种紧张要素及紧张的消解，支配着诸如猜谜、拼板、拼图、单人扑克、打靶之类所有讲技能、费脑力的个体游戏，竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体育为例，尽管游戏本身不归善恶统辖，但它考验着游戏者的才技：考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不可或缺的最后一点，他的精神力量——他的“公道”，因为尽管他求胜心切，却仍须恪守游戏规则。道德价值、体格价值、智力价值或精神价值都能出色地把游戏提升到文化层面。 （摘编自约翰·赫伊津哈《游戏的人——文化的游戏要素研究》） 材料二： ①“老鹰捉小鸡”呈现为“袭击者—庇护者—被庇护者”游戏类型。游戏通过角色分配预设特定情境和行为模式。获得角色扮演权的游戏者不仅在简单地“玩耍”，更在模拟真实社会中的角色和行为，进一步感知和理解社会规范与责任。扮演角色意味着需要承担与角色相应的责任和权力：“老鹰”模拟者需保持机警，以迅速迁回奔跑，在最短时间内“抓住”每一只小鸡；扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小鸡，判断“老鹰”的活动方向，竭力延长“老鹰”捉住小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力；扮演“小鸡”的游戏者们需要扮出惊恐状，模拟受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的家园共同体，他们的笑声和叫声汇成了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖。 ②“老鹰捉小鸡”构建超越日常的仪式场景，游戏既模糊游戏者个体身份，又强化其在特定环境下的社会化角色。特别是在“老鹰”威胁下，“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己，以及“最后一只小鸡”为“鸡群”安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神。席勒认为，只有当游戏中的形象活在我们的感觉里，他的生命在我们的知性中取得形式时，他才是“活的形象”。“活的形象”的产生是因为游戏者暂时忘却“我”的存在而将自己“托付”于游戏形象之中。游戏者在“老鹰捉小鸡”中扮演赋予的角色身份，获得与生命相连的丰富含义和情感价值。游戏中蕴含的勇敢、牺牲和团结的价值观让游戏者在玩耍的同时，潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖，家园联系在游戏中被强化，彰显家园共同体成员间的互助协作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致。 （摘编自林继富、黄紫坛《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识——“老鹰捉小鸡”的实践象征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．游戏中的“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗。 B．紧张感及其消解支配着游戏，游戏者的紧张感源于游戏的不确定性，获得成功才能结束紧张状态。 C．游戏中，“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们：日常生活中强者应该勇于牺牲，弱者应该得到保护。 D．“老鹰捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系，彰显出游戏所蕴涵的价值观。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的性质。 B．随着文明的进步，游戏要素通常逐渐退居幕后，但这并不意味着游戏失去了生命力。 C．竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量。 D．在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。 3．下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更加明显。 B．材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下也会不经意进入对抗局面。 C．材料一第⑤段以“竞技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋予游戏道德价值。 D．材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进入游戏角色的重要性。 4．“老鹰捉小鸡”这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世界的认识”？请结合材料二简要概括。 5．两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。 四、（2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。 人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。 人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。 新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。 新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。 从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。 （摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。 B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。 C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。 D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。 B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。 C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。 D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。 3．下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（   ） A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。 B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。 C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。 D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。 4．材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。 5．新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。 五、（2025·河北邯郸·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为了更好地了解意图与冲动之间的关系，科学家们建立了一个二元模型，把解释我们行为的大脑机制分为两类：控制机制（理性的）和自动机制（冲动的）。控制机制对应行为中理性和有意识的那一部分。由于控制机制需要动用我们的认知资源以便正确地评估所处情景，并做出相应的反应，它们运转的时间较长，耗能较大。例如，在被“体育运动有益健康”的宣传广告狂轰滥炸之后，我们也许会下定决心，要在月底之前锻炼一次。而自动机制与之相反，它对应的是我们行为中冲动和情绪化的那一部分。我们下意识、凭直觉做出的反应就是来自这些快速且耗能少的，动用极少认知资源的自动过程。比如我们明明想去慢跑，却总是窝在沙发里不能动弹。 这些控制机制和自动机制并非相互独立，而是相互作用的，它们或相互加强，或引发冲突。比如当我们想要运动一下的时候，“去跑步”这个想法本身就会让人感到疲惫。在这种情况下，两种机制相互抵触，我们的自控力就开始起作用了。自控力足够时，我们就能平息冲动，按照理性的目标做出行动。反之，冲动占据上风，我们就会心安理得地继续坐在沙发上。 当我们唤起理智来采取某种行动时，会权衡这一行动的可行性（我能做到吗）和自我意愿（我想做吗）。举一个具体的例子：你在候诊室等待医生时，恰好看到一本介绍体育锻炼有益身体健康的小册子，上面指出每周五天进行半小时的中等强度的锻炼，能达到良好的健身效果。在看病过程中，医生的建议也让你更加相信体育锻炼对健康有很多好处，并了解到运动能够显著降低日后心血管疾病的患病概率。于是当你走出候诊室时，倍受鼓舞，下定决心要去做运动，可最后还是——等明天……因为今天你感觉有点疲惫，而且已经下午五点了，你已经计划好去朋友家喝一杯。想必你已经懂了，即使我们有意采取一项新行动，也需要动用资源来做出改变。如果你累了或者想做别的事，那么下定的决心转化为实际行动的可能性就会像太阳下的雪一样迅速融化，消失不见。 在辛苦工作了一天后，我们的大脑资源已经枯竭，这样接力棒就来到自动系统了。自动化过程以联想记忆为基础，联想记忆可以将我们的感知与日常生活中的经历相关联。这种记忆将我们正在进行某项活动时的所听、所看、所感和所想记录在同一个文件中。当我们日后再次进行这项活动时，我们的大脑就会自动提取出这个文件，预估与这一行为相关的情感体验，并更新文件。举个例子，假设你决定去慢跑，在第一次跑步时，你的大脑会在记忆中建立与跑步这一行为相关的或积极（如所听的音乐）或消极的（疲惫或不适感）情感反应。换句话说，你越是享受跑步，大脑越能将跑步与“健康”这一概念联系起来。反之，如果你在跑步中体验到的负面情感越多，跑步与“不适”的关联就会越强。现在你也许能想象，“没有痛苦就没有收获”这句话，不仅不适用于体育锻炼和健康，而且还会阻碍我们的行动。换言之，我们的大脑能够提取出存有编码数据的文件，根据情感反应的性质是积极还是消极，判断是否想要再次做出这一行为。这样看来，我们就像一个二元模型，当我们做出可控的理性行为，就意味着我们有意识地重复或避免了某些行为。不过在受到环境刺激时，我们同样会做出一些无意识的反应，这些反应能反映出我们的个人经历和遗传基因，以及当时的身体状况。我们的行为是控制机制与自动机制相互作用的最终结果。 （摘编自[法]鲍里斯·薛瓦勒、[法]马修·博伊斯冈蒂埃《懒惰脑科学》，付孟含译） 材料二： 今天，锻炼公认的定义是为了保持健康或变得强壮而自愿进行的身体活动。但是，锻炼只是人类进化过程中近期才出现的现象。在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动，当然他们偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人会为了健康而奔跑或者行走几千米。“锻炼”这个词也是近来才包含“有益健康”这层意思。英语中的“锻炼”一词源于拉丁语动词，原意为工作、训练或者练习，第一次出现在中世纪的英语中指的是重体力劳动，比如犁地。后来一直到现在，锻炼指为了提高技巧或者保持健康状况而进行的练习或者训练。 “锻炼”一词到了现代才与健康发生关联，同样，利用跑步机锻炼身体也是近期才被发掘出来的功能，它在刚刚出现时与健康和强壮一点关系也没有。与跑步机类似的装置最早是罗马人用来转动绞车以提升重物的，后来在1818年由维多利亚时期的发明家威廉·卡比特改进之后，用来惩罚罪犯，防止他们偷懒。在100多年的时间里，英国政府惩罚囚犯的手段就包括让他们每天在台阶型的巨大跑步机上艰难行走数小时，奥斯卡·王尔德就受到过这样的惩罚。 至于跑步机现在是否仍为一种“刑具”，人们莫衷一是。但是在这个现代化、工业化的时代，这恰好体现出了锻炼的荒诞性质。如果不想被看作疯子或者傻瓜，那么我该如何向狩猎采集者和农耕者，或者我的高祖父母解释我的古怪行为：我每天绝大部分时间都坐在椅子上，然后为了弥补自己的懒惰对身体造成的不良影响，我需要花钱到健身房逼着自己在一台机器上竭尽所能原地奔跑，最终把自己弄得汗流浃背、筋疲力尽、浑身难受。 （摘编自[美]丹尼尔·利伯曼《锻炼》，谭杰译） 1．结合材料一内容，对下列图表的解读，不正确的一项是（   ） A．意图、冲动等人的行为都受大脑机制的控制。 B．大脑机制可分为控制机制和自动机制两类。 C．控制机制和自动机制性质上是截然相反的。 D．控制机制和自动机制相互作用并常常引发冲突。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们下决心做一件事，是由控制机制调动我们的认知资源做出正确评估后的反应，这一过程需要的时间较长。 B．自动机制动用的认知资源和所消耗的时间少于控制机制，因此，放弃做一件事可能比下决心做一件事要容易得多。 C．在进行某项“锻炼”时，如果你体验到的负面情感多于正面情感，那么大脑将形成联想记忆并阻碍你进行此类“锻炼”。 D．狩猎采集者为了获得食物而奔跑，客观上对保持健康或变得强壮产生了积极作用，本质上与现代“锻炼公认的定义”是一致的。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中使用“你”“我们”等代词，能紧紧抓住读者，使之有一种参与感，引导读者结合自身经历去理解材料内容。 B．材料一主要运用了举例子的方法，以生活中常见的现象或行为为例，这使说明更形象、更明确，也使内容通俗易懂。 C．材料二依次对“锻炼”一词在英语和拉丁语中的词义进行了阐述，意在表明人们直到近代才开始关注自身的健康状况。 D．材料一中科学家们得出了我们的行为是两种机制相互作用的结果的结论，材料二阐述了“锻炼”与健康发生关联是近代才有的观点。 4．为什么说跑步机体现出了“锻炼的荒诞性质”？请结合材料二简要说明。 5．请结合材料一内容，分析生活中有些人难以放下手机的原理并谈谈如何加以控制。 六、（2025·河北张家口·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。 黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。” 这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。 这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。 史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。 《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。 西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。 （摘编自翟林东《历史意识与史学意识》） 材料二： 各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。 历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。 中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。 坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。 坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。 借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。 （摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。 B．《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。 C．在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。 D．中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。 B．各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。 C．中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。 D．只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。 3．下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（   ） A．《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。 B．《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。 C．《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。 D．某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。 4．杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。 5．学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。 七、（2025·福建南平·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 八百里秦川腹地，陕西杨凌涌动创新活力。 习近平总书记指出：“推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求。”作为全国首个国家级农业高新技术产业示范区，杨凌树起科技兴农标杆，成为观察我国农业发展的一扇窗口。 杨凌育种技术中心借助智能检测设备、自动化温室，科研人员戴上“基因眼镜”，让育种跑出“加速度”，变“大海捞针”为“定向撒网”。 “叶酸玉米”“花青素辣椒”……依托农技培训，当地农民王中来牵头成立的合作社向设施农业产业链上游寻求突破，折射杨凌1万多名职业农民的新赛道。 与高校组建种业创新中心，和科研机构共建育种共享平台，小孢子培养技术从油菜延伸到辣椒、小麦，育种期限缩短2/3。 来华进行技术交流的牙买加农业工程师科里˙德韦恩收获颇多：“我们学到很多东西，看到了未来的农业。” 杨凌拥有西北农林科技大学等院校、100多个省部级以上科研创新平台，人才济济后劲足。正如西北农林科技大学农学院副院长王东所言：“做给农民看、带着农民干、帮着农民赚。” 新时代以来，我国农业强国建设取得了历史性成就，实现了从“谁来养活中国”到“中国人的饭碗主要装中国粮”的历史性变革。 黑龙江北大荒集团，水稻叶龄诊断仪等智能设备一应俱全；黄河三角洲，加大盐碱地改造，让“白花花”变身“金灿灿”；作业效率高达每天500亩，中国依托自主研发的大型高效谷物联合收割机，生动诠释“农机给力，种地省力”。粮食产量高位攀升，科技厥功至伟。 习近平总书记强调：“解决吃饭问题，根本出路在科技。”从实现种业科技自立自强、种源自主可控，到利用物联网、大数据等现代信息技术发展智慧农业……如今，我国农业科技进步贡献率超过63%，三大主粮基本实现全程机械化，累计建成10亿多亩高标准农田。实践充分表明，“农业现代化，关键是农业科技现代化”。 建立科技成果入乡转化机制，江苏南京永胜圩万亩生态高效水产养殖基地，螃蟹产量、规格“双提升”；集体林权制度改革明晰产权，河南光山县，油茶林为荒山“披绿”，村民营林护林积极性增强。 浙江仙居县推出“乡村运营合伙人”制度，吸引人才入乡创业，村社以资产、资源“入股”，7.1万小农户通过入乡人才主导的民宿、电商等项目增收。科技创新与制度创新协同发力，方能汇聚强大合力。 在杨凌采访，一名专注土壤修复治理技术的创业者讲述的故事令人深有感触。得益于秦创原创新驱动平台，他和团队不用为场地、资金等犯愁，成功将一块块受污染农田变成“金粮仓”。科技和改革双轮驱动、协同发力，催生“1+1＞2”的效果。 强国必先强农，农强方能国强。习近平总书记强调：“只有农业强起来，粮食安全有完全保障，我们稳大局、应变局、开新局才有充足底气和战略主动。” 拓展现代化发展空间，农业农村是大有可为的广阔天地。新时代新征程，我们要锚定建设农业强国目标，以改革之火燃创新之炉，真正把中国特色农业现代化之路走稳走扎实，把稳强国复兴主动权、开创中国式现代化新局面。 （摘编自人民日报《“双轮驱动”推进农业现代化》） 材料二： 习近平总书记强调，世界上既不存在定于一尊的现代化模式，也不存在放之四海而皆准的现代化标准。独特的中国国情、独特的文化传统和独特的历史进程，决定了我们全面建设社会主义现代化国家，不可能也不应该照搬西方现代化那一套，而必须选择具有中国特色、符合中国实际的现代化道路，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化，是指导中国式农业农村现代化的思想理论武器。 悠悠万事，吃饭为大。历史经验教训告诫我们，“无农不稳，无粮则乱”，如果不能保障粮食自主可控，国家发展就会受到阻滞，甚至受制于人。习近平总书记反复强调，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中，我们的饭碗应该主要装中国粮”。我国14亿多人口规模的粮食消费需求，不能指望依靠国际市场来满足，耕地就那么多，稳产增产根本出路在科技。随着居民消费需求从“吃得饱”向“吃得好”“吃得营养健康”转型升级，有限水土资源还要确保农业生产的数量足、质量好、生态绿、效益高和结构优。我们必须树立大农业观和大食物观，给农业插上科技的翅膀，依靠科技创新端稳端牢中国饭碗，扎实推进藏粮于地、藏粮于技，更好地满足人民群众对美好生活的向往。 习近平总书记指出，“科技创新，就像撬动地球的杠杆，总能创造令人意想不到的奇迹”。回顾近现代农业史，历次农业科技革命均极大地提升了农业生产力水平，为农业跨越式发展插上了科技翅膀。第一次农业科技革命将玉米、甘薯、马铃薯等原产于拉丁美洲的高产作物引种到亚欧大陆，第二次农业科技革命推动石油等化石能源用于制造化肥、农药和驱动农业机械，第三次农业科技革命实现了小麦和水稻矮秆品种的广泛推广、杂种优势的充分利用。当前，以生物技术和信息技术为特征的新一轮农业科技革命正在孕育新的突破，各国都在抢占制高点。作为一个农业大国，我们绝不能落后。必须充分依靠科技创新的引领驱动，尽快实现关键核心技术的重大突破，大力发展一批战略性、颠覆性技术，全面提升农业体系化应对重大风险挑战的能力，加快推进高水平科技自立自强，夯实农业强国建设根基。 （摘编自吴孔明《坚持以科技创新引领现代农业发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．杨凌育种技术中心的育种工作能够有针对性地开展，像“定向撒网”一般精准高效，这得益于智能检测等设备的投入使用。 B．牙买加农业工程师的感慨，意在表明在现代化征途上，我国农业强国建设取得了历史性成就，打开了现代农业发展之门。 C．杨凌拥有众多科技人才和数量可观的省部级以上科研创新平台，引领地方农业走向现代化，是我国科技兴农的标杆。 D．将“科技创新”比作“撬动地球的杠杆”，肯定了科技创新往往能带来超乎想象的成果和改变，可以产生变革性的影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．杨凌与科研机构、高校多方协作，实现了地方农业和科技、教育的资源融合，有效提升农业现代化水平。 B．“强国必先强农，农强方能国强”这句话强调了农业在国家发展中的重要地位，要实现国家的强盛，必须确保农业的强大。 C．中国式农业农村现代化应立足本国实际，符合中国国情，体现中国特色，可为其他国家农业现代化提供新的启发。 D．居民的消费需求从“吃得饱”向“吃得好”、“吃得营养健康”转型升级，是因为我们树立了大农业观和大食物观。 3．根据材料内容，下列选项最符合“农业科技创新”的一项是（    ） A．温室大棚打破了季节的限制，实现了农作物的反季节生产，让消费者在不同季节都能品尝到新鲜的农产品。 B．无人机精准测算植株数量、密度等生长参数，并在分析比对后将药剂精准喷洒至植株叶片上，实现最小化用药。 C．某地提升平整土地机械化作业效率，推广滴灌节水技术，增施有机肥、种植绿肥，多措并举以提升耕地地力。 D．农业合作社联合农民整合资源，共享土地、农机、资金等生产资料，加强采购、生产、销售等统一管理。 4．请简要说明材料二画线句子的论证效果。 5．请根据材料，谈谈你对如何有效推进中国式农业农村现代化的理解。 八、（2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国书法作为一种融合了深厚历史传统与哲学精神的艺术形式，在AI技术的介入下，正经历着从传统技艺向现代创新表达方式的转译和再创新。近年来，AI 在书法识别领域的应用已有相关的实践探索。通过AI技术实现了对博物馆字画、碑刻、楹联、匾额等多种场景下的文字识别，AI 充分展现了其功能优势，提供了一条将书法艺术大众化的路径。然而，这一应用主要停留在书法文字识别层面，属于典型的“弱人工智能”。  “弱人工智能”指的是专门设计用于处理特定任务的人工智能系统，其本质在于优化特定领域的操作，并不具备自我意识或人类般的理解能力。而近五年来，AI 在艺术应用领域的发展成果显著，尤其在书法创作领域， 已经超越了简单文字识别的阶段，开始向更高层次的强人工智能阶段迈进。 AI 书法生成技术在模仿和创作作品方面，展现出其在理解和执行传统艺术上的进步。这种技术主要通过机器学习，特别是深度学习模型来实现。这些模型通过吸收和分析大量书法样本，从中掌握书法的基本笔触、结构和风格。 在模仿方面，AI 书法系统能够通过对历史上著名书法家的作品进行分析，精确学习特定的书法风格，包括笔锋的厚薄、墨迹的流动性以及字体的布局。在创造方面，AI 不仅能复制已有样式，还能根据给定的参数和指导原则，创作出全新的书法作品。这种创作包括对笔触粗细、墨色深浅和字体结构的调整，从而创造出独一无二的书法作品。AI 系统能够通过不断的实验和优化，逐步提高其创作能力，产生创新且具有视觉冲击力的书法艺术作品。 AI书法和传统书法在创作过程、情感表达和艺术表现等多个方面都存在显著差异。传统书法依赖于书法家的个人技艺，每一笔每一画均为艺术家即时的情感和物理输入的体现。书法家在创作过程中受情绪、体力和心理状态的影响，导致创作过程的高度个性化和不可复制性。相反，AI书法则通过算法生成，是依赖预先训练的数据模型来模拟书写动作的创作方式。尽管这些系统可以精确复制某种特定书法样式，但由于缺乏即时的人类情感输入，其创作过程更显机械和预设。有观点认为，AI在从事艺术活动时也应被视为一个主体，即AI具备某种程度的主体性意识。 在艺术表现上，传统书法的魅力在于具有不可复制性， 即使是同一位书法家，也难以完全复制之前创作的作品。这种独特性源于书写过程中自然流动的笔触所产生的微妙变化。而AI 书法虽然能够达到高度的技术精确性，但缺乏这种自然的流动性和随机性，作品显得过于完美和统一，缺乏传统书法的“灵气”。尽管部分学者认为机器可以具备意识与情感，但大部分学者仍认为机器无法真正拥有意识与情感。此外，还有一些与众不同的观点，如“没有情感就没有智能”， 又如“智能正与意识脱钩”。 综上所述，尽管AI书法在技术执行上能够达到与传统书法相似的精确度，但在情感深度和美学表现上，二者之间仍然存在本质的差异。AI 技术对中国书法的影响是复杂而多维的。它既为书法艺术的传播和创新开辟了新路径，又对传统书法的文化和艺术价值提出了挑战。未来，如何在尊重和保护传统书法的前提下合理引入并融合AI技术、平衡创新与传承之间的关系，成为我们必须面对的重要课题。 (摘编自苏刚《创新与传统的辩证——人工智能在中国书法艺术中的应用》) 材料二： AI与传统手工艺互鉴融合，民族手工艺将迎来史无前例巨变，AI将改变几千年中国手工艺传统创作方法，通过建立古今中外相关大数据分析系统，追踪和模仿代表性手工艺的优秀范例、地方特色和个性风格，并将复杂的数据转换成直观图像和可供排列重组的元素，进而迈向更加创新的创作模式。手工艺人可以借助AI提供的种种模式，探索新的创作方式，开创新的表现形式。 AI是手工艺人用以展现设计画面和造型形态的高科技工具。AI具有开阔的思路，极高的多样性，快捷拼接素材资源的重组能力。手工艺人创作需要从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI的优势正在于能够无所不及地消化任何艺术策划，并系统、广泛、多样地展现不同创作提示，依据主题立意，调遣相应素材，在提炼比对中形成主体形象和形式。 AI 应用于手工艺创作，需要有高智慧、高素养、高技巧手工艺人引领， 面对同一内容，AI 能提供多种表现方案和选项，手工艺人需要具有深厚的文化修养，突破视野局限和超越人工智能的审视能力，精准把控AI与手工艺临界点，选择典型意义载体，反映人的情感灵性。手工艺永远是彰显人类智慧和心灵手巧的象征。尽管AI能为传统工艺美术带来巨变，但由于手工艺构建了受众面广泛的大众文化基础， 同人们的审美需求关系密切， 与人们日常生活息息相关，所以， 无论什么民族、地域、文化， 现代工业化如何发达， 时尚方式如何新潮， 但根植民间的传统手工艺将永远不会过时，在东西方现代科技工业高度发展时代仍然具有存在价值，成为永不落伍的时尚， 它的文化影响力将会代代延续， 经久不衰。 AI 科技与传统手工艺结合，从理论到应用的探索任重而道远。传统手工艺人应该与时俱进地拥抱创新，既忠于自己的传统手工艺，也充分利用高科技创新传统手工艺创作方式和表现形式、这将是手工艺人今后不懈追求的长期课题。 (摘编自胡昌民《人工智能与手工艺互鉴融合》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI技术的介入，可改变书法和手工艺的传统创作方法，也会使书法作品和手工艺作品获得新的艺术呈现。 B．AI技术在识别碑刻、匾额等场景下的文字，依据主题立意调遣并快捷拼接相应素材等方面，具有功能优势。 C．要形成同一个主体形象，手工艺人需从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI无需任何艺术策划就可实现。 D．无论是传统书法还是传统手工艺，都面临着如何合理引入并融合AI技术以及如何兼顾传统与创新的课题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．只要提供某种传统艺术足够的样本范例，AI就能根据给定的参数和指导原则，创作出独一无二的作品。 B．AI书法系统能够精确学习特定的书法风格，因此 AI 可以复制出技术精确性相当高的某种特定书风的作品。 C．AI能够提供同一内容的多种表现方案和选项，手工艺人如果自身素养能力不足，就难以进行有新意的创作。 D．AI能为传统工艺美术带来巨变，所以，根植于民间的传统手工艺的存在价值和文化影响力将会经久不衰。 3．下列选项中，最符合材料一中所说的“弱人工智能”的一项是（    ） A．AI模仿王希孟《千里江山图》的色彩、技法运用，创作出《祖国颂》画卷。 B．AI把一张蜀锦的照片快速转化为绣稿，取代了绣工需花长时间手绘的工作。 C．根据“青花” “莲纹” “熏香”等输入信息，AI设计出满足特定需求的图案。 D．艺术展览会上AI根据参观者的语音指令即兴创作乐曲，为参观者带来参与感。 4．材料一在谈论AI书法时，多次提及他人的观点，有什么作用?请根据材料简要说明。 5．有人问AI“你是否会代替人类”，AI回答：“取代人类的从来不是工具，而是人类对自身存在价值的放弃。”请从AI技术与传统艺术融合的角度，谈谈你对这句话的理解。 九、（2025·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合拢的意思。 以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一者都有指事物的联系组合之意。 和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。 在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。 在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。 （摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改） 材料二： 当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。 一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。 二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。 三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性。开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越“数字鸿沟”。 随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法。DcepSeek是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。 （摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（   ） A．“和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。 B．儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧重点不同。 C．DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的有效迁移。 D．DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，下载量巨大，有力地促进了全球知识共享。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。 B．倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。 C．DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。 D．DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。 3．下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（   ） A．魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。 B．民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义” C．贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。 D．离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。 4．材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理解。 5．“和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。 十、（2025·福建漳州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。 孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。 由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。 孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。 就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。 中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。 中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。 （摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。 B．孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。 C．汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。 D．史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。 B．左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。 C．与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。 D．孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。 3．下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（   ） A．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） C．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》） D．君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》） 4．孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5．中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。 十一、（2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 低空经济是国家战略性新兴产业，是新质生产力的典型代表。低空经济科技含量高、创新要素集中，具有产业链条长、应用场景复杂、使用主体多元、涉及部门和领域多等特点。作为一种综合经济形态，低空经济既包括传统通用航空业态，又融合了以无人机为支撑的低空生产服务方式，在工业、农业、服务业等领域都有广泛应用，发展空间极为广阔。 2024年被认为是“低空经济元年”。低空经济作为“新增长引擎”被首次写入《政府工作报告》，党的二十届三中全会明确提出“发展通用航空和低空经济”。全国近30个省份出台支持低空经济发展相关政策，抢滩新赛道。北京、上海、常州、杭州、合肥等15城宣布联合共建低空经济生态圈，计划到2025年打造100个示范项目。从农林植保到电力巡检，从物流配送到应急救援，从空中游览到航空运动，依托我国完备产业体系和超大规模市场优势，低空经济产业链初步形成，应用场景加速构建。 热度攀升，更需冷思考。推动低空经济高质量发展，有必要把握好三组关系。 一是局部与全局的关系。发展新质生产力要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，强调因地制宜。我国区域差异大、发展不平衡，实践中发展什么产业，必须充分考虑不同区域、不同产业的实际情况。如果不顾客观实际和产业基础盲目跟风匆忙上马，不仅会带来创新资源的分散及错配，更可能引发重复建设、无序竞争等问题。低空经济科技含量高、技术迭代快、资金投入大，如果一哄而上又一哄而散，带来的资源浪费会更大。为此，要加强央地统筹，坚持全国“一盘棋”优化产业布局，引导各地差异化协同发展。 二是政府与市场的关系。政府可以在科学布局、政策引导、规则制定、财税支持等方面更好发挥作用，营造鼓励创新、允许试错、宽容失败的良好氛围，推动国资出资成为更有担当的长期资本、耐心资本。据不完全统计，目前全国已有约20个省市成立低空经济产业基金，总规模超千亿元。近期，上海低空经济产业发展有限公司、湖南低空经济集团相继揭牌，将以国资平台的形式整合创新链产业链资金链，推动地方低空经济加快发展。同时，要强化企业科技创新主体地位，大力培育发展新产品新模式新业态，引导社会资本积极参与低空经济建设。 三是发展与安全的关系。安全是低空经济的生命线，管得住才能放得开。安全得不到保障，低空经济将无从谈起。随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器将会种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，我们头顶的天空将越来越繁忙。要加快推进低空经济软硬件基础设施建设，健全政策法规体系与标准规范，构建完善的低空飞行安全监管体系，确保飞行安全、公共安全、数据安全。 （摘编自熊丽《低空经济飞得快更要飞得稳》） 材料二： 除了传统直升机外，我国无人机产业已经在低空经济发展赛道中崭露头角，而作为后起之秀的新科技产品eVTOL（电动垂直起降飞行器），或将为低空经济发展提供新的增长点。eVTOL与无人机技术指标和运用场景相似，都是以电力为能源供给，可以垂直起降，不需要专门建设机场等基础设施，因而不会占用大量城市用地，并且可以在城市闹市区实现起落。 这样的优点，使得这两种飞行器的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率。二者的区别在于，eVTOL可以承担人员运输任务，因而其技术要求也就更高。加速城市间人员流动，是发展低空经济的重要抓手，同时也是推动未来城市空中交通体系构想落地的关键环节。应用于城市场景的飞行器，所用空域真高（飞行器距地面垂直高度）通常相对较低。因此，发展低空经济，放开空域管理是技术产品开发之外的重要一环。 根据2023年12月最新发布的《国家空域基础分类方法》，我国空域共分7类，其中有两类空域是非管制空域，一类泛指真高300米以下空域（仍需报备飞行计划），一类泛指真高120米以下部分空域。中央空管委在六城市开展eVTOL试点，并将600米以下空域管理授权部分地方政府，这是低空经济发展的重大利好，也是我国空域管理改革的有效举措。 将空域管理权限有条件下放，有助于eVTOL相关企业提高产品研发试验生产效率。我国依靠新能源汽车实现了在汽车工业领域的弯道超车，与新能源汽车有着千丝万缕联系的eVTOL则是未来城市空中交通飞行器的关键选择。在eVTOL的研制和生产上加快塑造优势，不仅有利于低空经济发展，也有利于我国在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。 来自今年中国航展的信息，国际先进技术应用推进中心（合肥）低空经济电池能源研究院孵化的高能量固态电池取得重大技术突破。某型号eVTOL搭载该电池成功完成单次不间断飞行测试，达到48分10秒，续航时间可显著提升60%至90%。这彰显了试点城市eVTOL相关产业的技术能力和实力。可以预见，中央空管委授权试点的举措，必将促使我国eVTOL技术研发加快步伐，空域管理改革也将更进一步，并最终助力低空经济高质量发展。 （摘编自陈城《聚焦新增长点，发展低空经济》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2024年被视为“低空经济元年”，“低空经济”首次出现在《政府工作报告》中。 B．低空经济作为一种综合经济形态，在工业、农业、服务业等领域都有广泛应用。 C．我国低空经济在探索中持续推进发展，产业链已初步形成，应用场景正在加速构建。 D．eVTOL与无人机都以电力为能源供给，可以垂直起降，且都可完成各种低空运输任务。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．发展低空经济应着力于推动未来城市空中交通体系建设，提高城市间人员流动效率。 B．空域管理改革有助于我国低空经济发展和在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。 C．为促进低空经济发展，应无条件放开空域管理，以满足飞行器起降需求。 D．高能量固态电池等技术的突破，提升了eVTOL的续航能力，使其发展前景更广阔。 3．下列选项最能体现低空经济“创新要素集中”特点的是（   ） A．低空飞行器需遵循传统航空器适航标准，确保安全性。 B．多家企业联合研发氢能源动力eVTOL，突破电池续航技术瓶颈。 C．地方政府通过税收优惠吸引通用航空企业入驻产业园。 D．无人机在农业植保领域替代人工，提升作业效率。 4．材料提到eVTOL有哪些优点？这些优点对低空经济有何影响？ 5．请结合材料，分析我国低空经济发展的有利条件及挑战。 十二、（2025·江西南昌·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术作品与观赏者之间的距离感依附于它独一无二的存在特性，当这种特性被消除时，距离感也会随之消失。二十世纪以前，“光晕”作为艺术作品的本质属性，既是一种遥不可及的神秘的“远方之物”，又是现象世界呈现在眼前的“近处之物”。本雅明认为，具有“光晕”的艺术作品都是伟大的。一方面，其唯一性与神秘性的双重内涵产生了巨大的价值，艺术作品不过是少数人才可能拥有的特殊品，普通群众有限的经济条件无法拥有这个巨大价值，在这个意义上它是“唯一的显现”，而成为拥有者的“近处之物”；另一方面，它的不可企及使世人产生崇拜心理，这种具有“崇拜价值”的伟大艺术作品，市民无法拥有甚至连观赏的机会都没有，因此便是广大人民群众不可企及的“远方之物”。随着机械复制时代的来临，人们依托飞快发展的科学技术，将传统艺术作品大量复制并迅速传播，这满足了普通大众近距离接触复制品的愿望，人们不用去北京博物院就可以观赏《千里江山图》，不用去法国卢浮宫就可以观赏《蒙娜丽莎》，这打破了传统艺术品独一无二的权威性，原作独有的“时空存在”不复存在了，而艺术品的光晕也就荡然无存。 （摘编自冯能锋《本雅明对“光晕”的美学阐释》） 材料二： 传统艺术品由于本真性、稀缺性、在场性以及独特的艺术技巧、美学造诣、历史背景等，从创作完成那刻起，天生具备一种可望而不可即的神秘感、距离感，从而使人对其产生膜拜感，本雅明将其视作艺术作品的“光晕”（aura）。然而对稀有艺术品的占有欲，使越来越多人企图通过占有这个艺术对象的复制品、酷似物来“拥有”原作，实现其对美学价值的占有。于是，随着批量生产的技术复制，艺术作品的“光晕”凋零了。在当下这个以娱乐工业体系为生产依托、消遣性文化消费为主导的数字时代，数字文化产品的娱乐性、体验性、交互性、虚拟性等属性，已超越本雅明时代的预判，光晕理论的适用性值得我们重新反思。 在本雅明的理论中，光晕的生成条件有四个。第一，原真性。从机械复制到数字创制是一个从模仿到拟真，从重现现实到虚拟再造的过程。对于以信息流为载体的音乐、网络图片等数字文化产品，讨论本真性似乎不再有意义，在媒介传输中随处可得原初文件（无损音乐、原始像素图片、影片视频），网络链接所直指的元代码，使得无数的数字副本皆可能是“原真品”。第二，在场性。新媒体艺术的虚拟建构可以使观众在虚构幻象中无限贴近临场，置身艺术生发的“此时此刻”的时空维度，以另外一种“即时即地”的方式与艺术品、艺术家对话。正如鲍德里亚所说“影像不再能让人想象现实，因为它就是现实。影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在”。未来的虚拟现实艺术可以做到比真更拟真，使假的比真的更真实。第三，距离感。本雅明认为艺术原作“不可接近”的距离感也是光晕产生的原因。随着技术更迭，在机械复制时代艺术品变得人人“可接近”，横亘在大众与作品之间的物理距离，以及大众与艺术家之间的心理距离也被不断消解，直到数字时代转变成“无限接近”。区别于传统艺术的物理存在，数字虚拟艺术可以让观众极度融入却依然无法占有、无法触碰，始终游移在“无限靠近”却又依然“不可接近”的力量两端，这是数字艺术特有的距离感。第四，权威性。传统艺术从极少数人可得的高高神坛上跌落，使得人人可以享用艺术，其权威性被消解。 数字艺术品权威性没有消失，而是从艺术家让渡到观众，从对原作的膜拜转移到了与数字产品的互动体验上。以上这些对光晕存续条件的反思，目的不在于质疑本雅明，而是基于当下的数字化语境，重新反思数字艺术品光晕生成的条件。 （摘编自于悠悠《数字复制时代艺术作品的光晕再造》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．光晕让人感到既远又近，其差别在于，“远”是对普通群众而言的，“近”是对艺术品的拥有者而言的。 B．光晕的存在依附于艺术品的独特性，艺术品必须在时空中保持神秘、独一无二，否则就无法“散发光晕”。 C．今天的虚拟技术可以让观众亲临艺术品所在的当场欣赏艺术品，观众因此获得了在场性，消除了距离感。 D．对于当代数字艺术品的权威性发生了怎样的变化，不同学者有不同的观点，如“破灭说”“让渡说”等。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．艺术品“光晕”的消失，有时与科技进步有关，也可能受到社会性质变动、社会阶级关系变化的影响。 B．基于光晕理论的要点和思路分析今天的数字艺术品，既有利于分析当代艺术，也有助于反思光晕理论。 C．光晕理论是学者对特定时代艺术品和艺术品欣赏状况十分形象的理论总结，但在数字化的今天已经失效。 D．“光晕”是一种形象的说法。两则材料对“光晕”的阐释，包含了一些从技术角度看待艺术审美变化的思考。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．“抬头看，北魏的佛像慈眉善目，又灵秀动人，好像永远含着善良的笑。” B．“艺术是一种使我们达到真实的假想。” C．“我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。” D．“在油画的后面，跳动着画家的脉搏，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。” 4．请根据材料二，简析材料一中画线处所述现象产生的因果。 5．当代的艺术理论家该如何对数字时代的艺术创作进行分析？请结合材料谈谈你的看法。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 本套高考三模真题汇编（一期）来源于江苏、浙江、河北、福建、江西五个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套三模汇编真题显性教考衔接趋势明显，如题7中提到，孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。这侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型界限不断打破，出现题型融合特点 三模信息类文本阅读题的题型界限不断打破和创新，例如题1客观题中出现了地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）、工欲善其事，必先利其器。（《论语》）等这类的选项。通过题型融合既考查考生对试题本身的理解，又考查考生对语言的分析和提炼能力，呈现出考查知识全面化、综合化的特点。 三、情境化选材、设题趋势增强 本套三模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题9的DeepSeek运用。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 题5延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考三模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·江苏南通·三模）阅读下面的文字，完成小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B．孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C．科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D．人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B．“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C．搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D．随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3．下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（   ） A．地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） B．工欲善其事，必先利其器。（《论语》） C．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） D．君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） 4．作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5．AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀；②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 5．①要对知识的工具性保持清醒的头脑；②要明确“道进乎技”；③要发挥人的主体性作用。 【导语】这篇文本围绕AI时代下科学与人文的关系展开深刻思考。作者以“工具与文明”为切入点，指出人工智能带来的知识获取革命使人文学者必须重新审视传统认知。文章通过孔子“不问马只问人”、“君子不器”等典故，强调人文情怀的核心价值，并警示知识工具化可能带来的异化风险。最后提出在科技浪潮中坚守“良知”的人文终极关怀，体现了对人文精神本质的坚守与当代思考。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.原文说的是 “知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右”“不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，并没有提及人们 “太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”，该项属于无中生有。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.原文说的是 “在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为 AI “知识爆炸” 带来的信息和数据冲击。 故选C。 3．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 第四段中提到 “饱蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本质”。 A.“地势坤，君子以厚德载物” 意思是君子应像大地一样，以深厚的德行来承载万物，强调君子要具备高尚的品德，体现了 “善”“美” 的人文本质，与文中 “人文之‘道’的本质” 相契合。 B. “工欲善其事，必先利其器” 强调的是做事要先准备好工具，侧重于工具的重要性，未体现 “善”“美” 的人文本质。 C.“吾生也有涯，而知也无涯” 表达的是生命有限而知识无限，强调的是对知识的追求，没有涉及 “善”“美” 等人文方面。 D. “君子生非异也，善假于物也” 意思是君子的本性与常人没有差异，只是善于借助外物，强调的是借助外物的重要性，与 “善”“美” 的人文本质无关。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文中提到孔子“在马厩失火时不问马只问人”以及“君子不器”的论断，强调君子不应是僵化的器具，而应具有人文情怀，像孟子所说的“大丈夫”一样。这是通过具体的事例和言论，说明人文学者不能仅作为知识的载体，而要注重人文精神的追求，以此来阐述人文学者追寻心灵“绿洲”——人文情怀的重要性。 ②指出孔子的人文理念在西方人文主义传统中也有类似表述，如阿拉伯谚语“驮经的驴”，说明人文性并非中国独有的概念，而是在古今中外的文化中都有所体现。这暗示了人文情怀是人类文明共有的精神财富，是人文学者本就应具备的特质，进一步论证了人文学者追寻人文情怀是对自身本质的回归和坚守。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①要对知识的工具性保持清醒的头脑：文中提到知识具有工具性，但人文学者不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，也不能让知识将人异化为工具。在AI时代，知识获取方式变革，人文学者更应看清这一点，避免只追求知识的工具性，认识到知识不仅是实现某种目的的手段，还应蕴含人文价值，从而坚守“良知”，不被知识的工具性所迷惑。 ②要明确“道进乎技”：文中指出科学与人文在“善”“美”层面存在落差，“真”“知” 是科学之“技”的根本，“善”“美”是人文之“道”的本质。在AI时代，人文与科学结合紧密，人文学者需要明确人文之“道”应超越科学之“技”，不能只关注知识的确定性和工具性带来的成果，要重视人文精神的指引，以“道”来引领“技”的发展，这样才能在科技浪潮中坚守“良知”，避免科技被用于邪恶行为。 ③要发挥人的主体性作用：文中强调人作为认知主体，在发明和运用工具获取知识的过程中，不能异化为工具的奴隶。人文学者应发挥主体作用，在借助AI等工具时保持清醒，不被工具牵制，时刻警醒自己的主体地位，以人文情怀和良知来引导知识的运用和发展，确保在AI 时代不迷失自我，坚守住“良知”。 二、（2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。 乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。 明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 （摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》） 材料二：“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。 “新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。 “新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。 为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。 （摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》） 【注】①西学：周代的小学。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。 B．在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。 C．传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。 D．“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。 B．乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。 C．地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。 D．传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。 3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。 B．材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。 C．材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。 D．材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。 4．明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。 5．某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①明确教化对象。分祠而祀区分乡贤与名宦，使教化对象更加清晰。②强化儒学正统与国家意志。分祀将乡贤祠纳入庙学体系，使乡贤祠祀成为国家褒表忠臣、宣扬“忠孝”思想的工具。 5．①资源整合与产业振兴：在外经商的村民作为“新乡贤”，具备资金、经营经验和市场视野，回乡投资民宿和文创产品开发，可实现“强一接二联三”的产业融合。②文化传承与文明引领：挖掘本地非遗技艺开发文创产品，创新传统文化表达方式，有助于引领乡村文明建设。③就业与增收：民宿和文创产业的发展创造本地就业岗位，吸引青壮年劳动力返乡就业，增加收入，契合乡村振兴的经济与社会目标。 【导语】这篇阅读材料通过两则文本，系统梳理了乡贤文化从传统到现代的演变。材料一以明代乡贤祠祀制度化为切入点，展现了国家如何通过祭祀制度强化儒学教化功能，体现了礼制与政治的深度结合；材料二则聚焦当代“新乡贤”现象，揭示其在乡村振兴中的多元价值。两文形成历史呼应，既呈现了文化传统的延续性，又彰显了社会治理模式的现代转型。论证方法上，材料一注重历史脉络梳理，材料二侧重现实案例分析，共同构建了乡贤文化的完整认知框架。 1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“‘新乡贤’则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴”理解错误，材料二提到“新乡贤”参与乡村振兴方式多样，“参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样”，政策倾斜只是激励措施之一，并非依赖政策倾斜才能有效参与。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导”错，材料一“明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系”强调明代乡贤祭祀自明初即为“国家主导”，不存在“民间自发”阶段。 B.“朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式”错误，材料一提到“乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有‘祠先贤于西学’的记载”，说明在朱元璋之前就已经有在学校祭祀乡贤的情况。 C.“就能彻底消除………后顾之忧，确保其长期投入”说法有误。材料二虽提到了政策激励的积极作用，但“就能彻底消除………后顾之忧，确保其长期投入”的说法过于绝对，文中并没有表示出这样的态度。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“旨在说明‘新乡贤’受到了社会的广泛认同”说法有误，此处是为了阐述“新乡贤”“超出了传统‘乡贤’的范畴……涵盖群体广泛”。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合文中信息，归纳内容要点的能力。 ①材料一第四段明确指出“分祀既是礼法需要，更有教化用意”“乡贤与名宦身份不同，教化对象不同”，说明分祠而祀可以使教化指向更清晰。乡贤是本地士民的榜样，名宦则为地方官员树立典范，分祀有助于针对不同群体实施精准教化。 ②材料一第四段“乡贤祠附于庙学……褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容”说明分祀使乡贤祠“加强了祭祀的儒学内涵”，选拔标准需符合儒家祀典标准，成为“褒表忠臣的形式”，传达“忠义”内涵，体现了明代以“忠孝”为基调的国家意志。将乡贤祠纳入庙学体系，巩固了儒学在教化中的核心地位。 5．本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①材料二第三段“在外成功的‘新乡贤’可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴”提到“新乡贤”可以“带项目、资金回乡投资兴业”，第四段“‘新乡贤’在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的‘新乡贤’投资办厂，‘强一（产）接二（产）联三（产）’……有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营”指出有财力的“新乡贤”能“投资办厂”，实现产业融合。在外经商的村民正符合这一特征，其投资民宿和文创开发可实现一二三产联动发展。 ②材料二第一段最后指出“乡贤文化”彰显地方文化软实力，第四段“在引领乡村文明建设上，‘新乡贤’凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活”说明“新乡贤”能“弘扬美德和核心价值观”。开发非遗文创产品既传承传统文化，又以创新形式丰富乡村文化内涵，符合“新乡贤”在文化建设中的作用。 ③材料二第四段“‘新乡贤’在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的‘新乡贤’投资办厂，‘强一（产）接二（产）联三（产）’，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入”指出“新乡贤”投资能“吸纳就业、增加村民收入”。发展民宿和文创产业可创造就业机会，吸引劳动力回流，这与乡村振兴的经济目标高度契合，体现了“新乡贤”在促进乡村发展中的实际作用。 三、（2025·浙江杭州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①文化以游戏形式产生，即一开始就是在玩游戏。即便那些旨在直接满足生存需要的活动，比如狩猎，在古代社会也往往呈现出游戏形态。社会生活的形式超越生物学意义，具备游戏性质，其价值得以提升。正是通过游戏，社会表达出对生活的理解和对世界的认识。我们这么说，意思并不是游戏变成了文化，而是说文化在其最初阶段具有游戏特征，文化是以游戏形态、在游戏氛围中演变的。游戏和文化这对联合体中，游戏是第一位的。 ②文化演变过程中——前进也好，倒退也好——我们所认定的游戏与非游戏的原始关系并非一成不变。游戏要素通常渐渐退居幕后，绝大部分融入宗教领域，余下的结晶为学识：民间传说、诗歌、哲学，或是形形色色的司法生活和社会生活。起初的游戏要素后来几乎彻底隐藏到文化现象的背后。但无论何时，哪怕文明再发达，游戏“本能”也会全力重新强化自己，让个人和大众在声势浩大的游戏中如痴如醉。 ③不言而喻，在高等形态的群体游戏中，文化和游戏的联系尤为明显。这种形态的游戏主要是一帮群体或两帮对立群体的有序活动。独自游戏只能产生有限度的文化。游戏——包括个体游戏和团体游戏——其所有基本因素，早在动物生活中就已出现了，这些因素即争夺、表演、炫耀、挑战、梳妆、昂首阔步、卖弄、佯装以及须遵守规则。鸟类在物种进化上与人类相去甚远，居然与人类共同之处又是如此之多，这倍加惹人关注。山鹬炫舞，乌鸦赛飞，园丁鸟等装扮鸟巢，歌鸟鸣啭。可见，作为娱乐的竞争和表演并非源于文化，相反，它们先于文化。 ④游戏本质上具有对立特点。通常，游戏在双方或两队之间进行。不过，舞蹈、盛装游行、演出可以根本不出现对立双方，而且“对立”未必就意味着“争斗”或“对抗”。主调合唱曲、合唱曲、小步舞曲、合奏乐中的声部、翻线游戏，这些都可以证明对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争。独立自足的活动，比如演戏或奏乐，在争夺奖品的场合下，常常会在不经意间就进入对抗局面。 ⑤紧张和不确定性算是游戏的普遍特征。紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事“有所进展”“有个了结”；他希望通过自己的努力“获得成功”，想结束紧张状态。正是这种紧张要素及紧张的消解，支配着诸如猜谜、拼板、拼图、单人扑克、打靶之类所有讲技能、费脑力的个体游戏，竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体育为例，尽管游戏本身不归善恶统辖，但它考验着游戏者的才技：考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不可或缺的最后一点，他的精神力量——他的“公道”，因为尽管他求胜心切，却仍须恪守游戏规则。道德价值、体格价值、智力价值或精神价值都能出色地把游戏提升到文化层面。 （摘编自约翰·赫伊津哈《游戏的人——文化的游戏要素研究》） 材料二： ①“老鹰捉小鸡”呈现为“袭击者—庇护者—被庇护者”游戏类型。游戏通过角色分配预设特定情境和行为模式。获得角色扮演权的游戏者不仅在简单地“玩耍”，更在模拟真实社会中的角色和行为，进一步感知和理解社会规范与责任。扮演角色意味着需要承担与角色相应的责任和权力：“老鹰”模拟者需保持机警，以迅速迁回奔跑，在最短时间内“抓住”每一只小鸡；扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小鸡，判断“老鹰”的活动方向，竭力延长“老鹰”捉住小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力；扮演“小鸡”的游戏者们需要扮出惊恐状，模拟受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的家园共同体，他们的笑声和叫声汇成了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖。 ②“老鹰捉小鸡”构建超越日常的仪式场景，游戏既模糊游戏者个体身份，又强化其在特定环境下的社会化角色。特别是在“老鹰”威胁下，“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己，以及“最后一只小鸡”为“鸡群”安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神。席勒认为，只有当游戏中的形象活在我们的感觉里，他的生命在我们的知性中取得形式时，他才是“活的形象”。“活的形象”的产生是因为游戏者暂时忘却“我”的存在而将自己“托付”于游戏形象之中。游戏者在“老鹰捉小鸡”中扮演赋予的角色身份，获得与生命相连的丰富含义和情感价值。游戏中蕴含的勇敢、牺牲和团结的价值观让游戏者在玩耍的同时，潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖，家园联系在游戏中被强化，彰显家园共同体成员间的互助协作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致。 （摘编自林继富、黄紫坛《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识——“老鹰捉小鸡”的实践象征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．游戏中的“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗。 B．紧张感及其消解支配着游戏，游戏者的紧张感源于游戏的不确定性，获得成功才能结束紧张状态。 C．游戏中，“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们：日常生活中强者应该勇于牺牲，弱者应该得到保护。 D．“老鹰捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系，彰显出游戏所蕴涵的价值观。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的性质。 B．随着文明的进步，游戏要素通常逐渐退居幕后，但这并不意味着游戏失去了生命力。 C．竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量。 D．在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。 3．下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更加明显。 B．材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下也会不经意进入对抗局面。 C．材料一第⑤段以“竞技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋予游戏道德价值。 D．材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进入游戏角色的重要性。 4．“老鹰捉小鸡”这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世界的认识”？请结合材料二简要概括。 5．两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①社会群体随时可能会遭遇外部风险。 ②群体中每个角色都必须承担起自己的责任，才能抵御风险。 ③面对外部威胁时，家园共同体成员间应互助协作、彼此保护。 5．材料一：强调游戏在文化生成与演变中的重要作用：①文化以游戏形式产生：②在文化演变过程中，游戏要素融入文化的各个领域。 材料二：分析游戏中蕴含的文化观念：“老鹰捉小鸡”中的精神家园意识。 【导语】材料一侧重理论建构，提出“文化源于游戏”的核心命题，系统论述了游戏的文化发生学意义、演变规律及道德价值，强调游戏要素在文明进程中的基础性作用。材料二聚焦具体游戏案例，揭示民间游戏如何承载社会规范、情感连结和价值观传递，体现了游戏作为文化载体的社会化功能。两文形成宏观理论与微观实践的互补，共同构建了游戏研究的文化维度。 1．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗”错，说法过于绝对。材料一第④段提到“对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争”，说明游戏中即使出现竞争，对立游戏也不一定走向对抗。 B.“游戏者的紧张感源于游戏的不确定性”错。材料一第⑤段指出“紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事‘有所进展’‘有个了结’；他希望通过自己的努力‘获得成功’，想结束紧张状态”，这里强调的是游戏者希望通过自己努力让事情有结果来结束紧张状态，并非只有“获得成功”才能结束紧张状态。 C.“‘老鹰’‘小鸡’这两个角色”错。材料二第②段说的是“‘母鸡’为保护‘小鸡’不惜牺牲自己，以及‘最后一只小鸡’为‘鸡群’安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神”，这里“强者勇于牺牲”对应的是“母鸡”角色，而非“老鹰”。 故选D。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“竞争性越强，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量”的说法过于绝对。材料一第⑤段指出“竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体育为例，尽管游戏本身不归善恶统辖，但它考验着游戏者的才技：考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不可或缺的最后一点，他的精神力量——他的‘公道’，因为尽管他求胜心切，却仍须恪守游戏规则”，这里说的是紧张要素赋予游戏道德价值，考验游戏者的多种品质，而不是竞争性越强就越能体现这些品质。 故选C。 3．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 A.“为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更加明显”错误，材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，其目的是为了说明“作为娱乐的竞争和表演并非源于文化，相反，它们先于文化”，强调游戏的一些基本因素在动物生活中就已出现，并非为了阐明在群体游戏中文化和游戏的联系更加明显。 故选A。 4．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 ①在“老鹰捉小鸡”游戏中，“老鹰”作为袭击者，其存在象征着外部风险的随时降临。材料中提到“在‘老鹰’威胁下，‘母鸡’为保护‘小鸡’不惜牺牲自己”，直接点明了“老鹰”所代表的威胁性，生动地展现出社会群体所处环境的不稳定性，外部风险随时可能打破平静，如同“老鹰”随时会向“小鸡”发动攻击。 ②对于“老鹰”角色，材料明确指出“‘老鹰’模拟者需保持机警，以迅速迂回奔跑，在最短时间内‘抓住’每一只小鸡”，这表明“老鹰”在游戏中承担着主动出击、制造威胁的责任，其行动决定了游戏中风险的程度和节奏。 “母鸡”角色责任重大，“必须保护小鸡，判断‘老鹰’的活动方向，竭力延长‘老鹰’捉住小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力”，“母鸡”要时刻警惕“老鹰”，运用策略保护“小鸡”。“扮演‘小鸡’的游戏者们需要扮出惊恐状，模拟受惊吓的小鸡”，他们紧密跟随“母鸡”，通过彼此相连的手臂传递情感，形成一个整体，这象征着群体中普通成员在面对风险时，虽力量相对弱小，但也要积极配合，以自身方式参与到抵御风险的行动中。 只有每个角色都履行好自己的责任，整个群体才能在“老鹰”的威胁下得以存续，就像现实社会群体需要每个成员各司其职，才能有效应对外部风险。 ③从游戏场景看，“‘小鸡’和‘母鸡’构成具象的家园共同体，他们的笑声和叫声汇成了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖”，这生动地体现了家园共同体成员间的紧密联系。材料中“小鸡紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖，家园联系在游戏中被强化，彰显家园共同体成员间的互助协作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致”，进一步强调了游戏所传达出的在面对外部威胁时，家园共同体成员应互助协作、相互保护的理念，这与现实生活中人们面对外部风险时，需要依靠家庭、社区乃至整个社会的互助协作来共同应对的情况相契合。 5．本题考查学生比较材料，筛选整合信息，概括要点的能力。 材料一：强调游戏在文化生成与演变中的重要作用： ①材料一开篇即表明“文化以游戏形式产生，即一开始就是在玩游戏”，并以古代狩猎活动往往呈现游戏形态为例，阐述了社会生活形式具备游戏性质，且通过游戏表达对生活和世界的认识，强调了文化最初具有游戏特征，游戏在文化起源阶段的基础性地位。这意味着游戏是文化诞生的一种初始方式，文化在其发端时就与游戏紧密相连，游戏为文化的产生提供了形式和氛围。 ②文中的民间传说、诗歌、哲学，或是司法生活和社会生活等体现了游戏要素在文化发展进程中持续渗透到不同文化领域，虽然不再以明显的游戏形态存在，但对文化的丰富和发展起到了不可或缺的作用，进一步强调了游戏在文化演变过程中的重要性，即游戏是文化演变过程中的重要推动因素和组成部分。 材料二的侧重点分析“老鹰捉小鸡”中的精神家园意识。材料二聚焦于“老鹰捉小鸡”这一具体游戏，深入剖析其中蕴含的文化观念。通过对游戏中角色分配及其相应责任和权力的描述，展现了游戏者在模拟真实社会角色和行为过程中，对社会规范与责任的感知和理解。例如，“母鸡”保护“小鸡”，“小鸡”之间相互依赖等行为，象征着家园共同体中成员间的互助协作和彼此保护，彰显家园共同体成员在家园面对外部威胁时的团结一致，强调了游戏在承载和传播文化观念方面的重要功能。 四、（2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。 人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。 人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。 新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。 新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。 从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。 （摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。 B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。 C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。 D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。 B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。 C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。 D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。 3．下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（   ） A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。 B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。 C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。 D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。 4．材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。 5．新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。 【答案】1．D 2．A 3．C 4． ①突出了条件的重要性。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。 ②增强了逻辑性。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具说服力。 5． ①创作主体方面，通过“技术赋能”，创作主体呈现出全民化特点。 ②主题构建方面，直击当下社会的热点、痛点与焦点，简洁而极具冲击力。 ③文本生成方面，直面现实生活中的普通人，聚焦他们的生活日常、喜怒哀乐。 ④价值导向方面，坚持以人民为中心，丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。 【导语】这篇文章围绕“人民文艺”主题展开论述，材料一从理论层面阐述了社会主义文艺的人民性本质，强调文艺创作必须扎根人民；材料二则聚焦新媒体时代下“新大众文艺”的实践创新，展现了全民参与的文艺新形态。两则材料形成理论指导与实践创新的呼应关系，共同构建了新时代文艺发展的完整图景。文章运用理论论证与实例佐证相结合的方式，逻辑严密，具有鲜明的时代特色和现实指导意义。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”错误。材料二中提到“与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点”，但不能由此得出新大众文艺“仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”的结论，这种说法过于绝对。 故选D。 2．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 B.“所以在校读书者无法获得文艺灵感”错误。材料一只是说文艺创新来源于人民生活，但不能据此得出在校读书者无法获得文艺灵感的结论，在校读书者也生活在人民之中，也能从生活中获得灵感。 C.“以实现文化主体话语权再分配”错误。材料二说“新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配”，“文化主体话语权的再分配”是新大众文艺消融职业界限带来的结果，而非目的。 D.“越是……越能……”错误。“十分接地气且富有生活情调”，“质朴无华、实事求是”是脱口秀表演等新文艺现象的内外特征，两者之间并无正向关系。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二画线句强调的是新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭。 C.手写批注是单向、非数字化的互动行为，无法实时共享或影响作品生产。 故选C。 4．本题考查学生分析材料论证语言的能力。 ①突出了条件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”，这里使用“只有……才能……”的句式，明确指出“牢固树立马克思主义文艺观，真正做到以人民为中心”是“文艺发挥最大正能量”的必要条件，突出了这一条件对于文艺发挥积极作用的关键意义。 原文第四段中“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”，通过 “只有……才能……”的句式，分别强调了“植根现实生活、紧跟时代潮流”是文艺“发展繁荣”的必要条件，“顺应人民意愿、反映人民关切”是文艺“充满活力”的必要条件，突出了这些条件对于文艺发展和保持活力的重要性，凸显了人民和时代因素在文艺创作中的关键地位。 ②增强了逻辑性。从整体来看，材料一中通过多处“只有…… 才能……”的句式，如“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活” 等，构建起了文艺创作与人民之间紧密且清晰的关系。即文艺要以人民为中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心声和时代要求，才能实现自身的价值，发挥积极作用，获得繁荣发展。这种句式的使用使得论证层次分明，逻辑严谨，环环相扣，有力地论证了“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”这一核心观点，增强了论证的说服力。 5．本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①创作主体方面：文中提到“新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与”“借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，普通劳动者、大中小学生、离退休人员等均可通过智能化工具参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由”，这表明新大众文艺通过“技术赋能”，让创作主体不再局限于精英群体，呈现出全民化的特点。 ②主题构建方面：根据“从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚、新思考和新聚焦”“新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实”可知，新大众文艺在主题构建上倾向于直击社会现实，主题简洁且有冲击力。 ③文本生成方面：文中指出“创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人”“从文本生产的角度来看……在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中……那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象……十分接地气且富有生活情调……其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求”“《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等‘素人写作’的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守”，说明新大众文艺在文本生成上直面普通人，聚焦他们的生活日常和喜怒哀乐。 ④价值导向方面：“新大众文艺的审美实践在推动文艺创作职业界限消融、媒介技术手段‘平权’的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配……这些转变，也共同构成新大众文艺的人民性特征。其本质是，数字时代技术赋权促使机制转型，构建了一种文化话语权由专业化、精英化个体（或团队）向大众化、全民化社群转移的新生态”“新大众文艺的创作应该坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语”，由此可见，新大众文艺在价值导向上坚持以人民为中心，丰富了符合人民大众欣赏口味的审美话语。 五、（2025·河北邯郸·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为了更好地了解意图与冲动之间的关系，科学家们建立了一个二元模型，把解释我们行为的大脑机制分为两类：控制机制（理性的）和自动机制（冲动的）。控制机制对应行为中理性和有意识的那一部分。由于控制机制需要动用我们的认知资源以便正确地评估所处情景，并做出相应的反应，它们运转的时间较长，耗能较大。例如，在被“体育运动有益健康”的宣传广告狂轰滥炸之后，我们也许会下定决心，要在月底之前锻炼一次。而自动机制与之相反，它对应的是我们行为中冲动和情绪化的那一部分。我们下意识、凭直觉做出的反应就是来自这些快速且耗能少的，动用极少认知资源的自动过程。比如我们明明想去慢跑，却总是窝在沙发里不能动弹。 这些控制机制和自动机制并非相互独立，而是相互作用的，它们或相互加强，或引发冲突。比如当我们想要运动一下的时候，“去跑步”这个想法本身就会让人感到疲惫。在这种情况下，两种机制相互抵触，我们的自控力就开始起作用了。自控力足够时，我们就能平息冲动，按照理性的目标做出行动。反之，冲动占据上风，我们就会心安理得地继续坐在沙发上。 当我们唤起理智来采取某种行动时，会权衡这一行动的可行性（我能做到吗）和自我意愿（我想做吗）。举一个具体的例子：你在候诊室等待医生时，恰好看到一本介绍体育锻炼有益身体健康的小册子，上面指出每周五天进行半小时的中等强度的锻炼，能达到良好的健身效果。在看病过程中，医生的建议也让你更加相信体育锻炼对健康有很多好处，并了解到运动能够显著降低日后心血管疾病的患病概率。于是当你走出候诊室时，倍受鼓舞，下定决心要去做运动，可最后还是——等明天……因为今天你感觉有点疲惫，而且已经下午五点了，你已经计划好去朋友家喝一杯。想必你已经懂了，即使我们有意采取一项新行动，也需要动用资源来做出改变。如果你累了或者想做别的事，那么下定的决心转化为实际行动的可能性就会像太阳下的雪一样迅速融化，消失不见。 在辛苦工作了一天后，我们的大脑资源已经枯竭，这样接力棒就来到自动系统了。自动化过程以联想记忆为基础，联想记忆可以将我们的感知与日常生活中的经历相关联。这种记忆将我们正在进行某项活动时的所听、所看、所感和所想记录在同一个文件中。当我们日后再次进行这项活动时，我们的大脑就会自动提取出这个文件，预估与这一行为相关的情感体验，并更新文件。举个例子，假设你决定去慢跑，在第一次跑步时，你的大脑会在记忆中建立与跑步这一行为相关的或积极（如所听的音乐）或消极的（疲惫或不适感）情感反应。换句话说，你越是享受跑步，大脑越能将跑步与“健康”这一概念联系起来。反之，如果你在跑步中体验到的负面情感越多，跑步与“不适”的关联就会越强。现在你也许能想象，“没有痛苦就没有收获”这句话，不仅不适用于体育锻炼和健康，而且还会阻碍我们的行动。换言之，我们的大脑能够提取出存有编码数据的文件，根据情感反应的性质是积极还是消极，判断是否想要再次做出这一行为。这样看来，我们就像一个二元模型，当我们做出可控的理性行为，就意味着我们有意识地重复或避免了某些行为。不过在受到环境刺激时，我们同样会做出一些无意识的反应，这些反应能反映出我们的个人经历和遗传基因，以及当时的身体状况。我们的行为是控制机制与自动机制相互作用的最终结果。 （摘编自[法]鲍里斯·薛瓦勒、[法]马修·博伊斯冈蒂埃《懒惰脑科学》，付孟含译） 材料二： 今天，锻炼公认的定义是为了保持健康或变得强壮而自愿进行的身体活动。但是，锻炼只是人类进化过程中近期才出现的现象。在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动，当然他们偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人会为了健康而奔跑或者行走几千米。“锻炼”这个词也是近来才包含“有益健康”这层意思。英语中的“锻炼”一词源于拉丁语动词，原意为工作、训练或者练习，第一次出现在中世纪的英语中指的是重体力劳动，比如犁地。后来一直到现在，锻炼指为了提高技巧或者保持健康状况而进行的练习或者训练。 “锻炼”一词到了现代才与健康发生关联，同样，利用跑步机锻炼身体也是近期才被发掘出来的功能，它在刚刚出现时与健康和强壮一点关系也没有。与跑步机类似的装置最早是罗马人用来转动绞车以提升重物的，后来在1818年由维多利亚时期的发明家威廉·卡比特改进之后，用来惩罚罪犯，防止他们偷懒。在100多年的时间里，英国政府惩罚囚犯的手段就包括让他们每天在台阶型的巨大跑步机上艰难行走数小时，奥斯卡·王尔德就受到过这样的惩罚。 至于跑步机现在是否仍为一种“刑具”，人们莫衷一是。但是在这个现代化、工业化的时代，这恰好体现出了锻炼的荒诞性质。如果不想被看作疯子或者傻瓜，那么我该如何向狩猎采集者和农耕者，或者我的高祖父母解释我的古怪行为：我每天绝大部分时间都坐在椅子上，然后为了弥补自己的懒惰对身体造成的不良影响，我需要花钱到健身房逼着自己在一台机器上竭尽所能原地奔跑，最终把自己弄得汗流浃背、筋疲力尽、浑身难受。 （摘编自[美]丹尼尔·利伯曼《锻炼》，谭杰译） 1．结合材料一内容，对下列图表的解读，不正确的一项是（   ） A．意图、冲动等人的行为都受大脑机制的控制。 B．大脑机制可分为控制机制和自动机制两类。 C．控制机制和自动机制性质上是截然相反的。 D．控制机制和自动机制相互作用并常常引发冲突。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们下决心做一件事，是由控制机制调动我们的认知资源做出正确评估后的反应，这一过程需要的时间较长。 B．自动机制动用的认知资源和所消耗的时间少于控制机制，因此，放弃做一件事可能比下决心做一件事要容易得多。 C．在进行某项“锻炼”时，如果你体验到的负面情感多于正面情感，那么大脑将形成联想记忆并阻碍你进行此类“锻炼”。 D．狩猎采集者为了获得食物而奔跑，客观上对保持健康或变得强壮产生了积极作用，本质上与现代“锻炼公认的定义”是一致的。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中使用“你”“我们”等代词，能紧紧抓住读者，使之有一种参与感，引导读者结合自身经历去理解材料内容。 B．材料一主要运用了举例子的方法，以生活中常见的现象或行为为例，这使说明更形象、更明确，也使内容通俗易懂。 C．材料二依次对“锻炼”一词在英语和拉丁语中的词义进行了阐述，意在表明人们直到近代才开始关注自身的健康状况。 D．材料一中科学家们得出了我们的行为是两种机制相互作用的结果的结论，材料二阐述了“锻炼”与健康发生关联是近代才有的观点。 4．为什么说跑步机体现出了“锻炼的荒诞性质”？请结合材料二简要说明。 5．请结合材料一内容，分析生活中有些人难以放下手机的原理并谈谈如何加以控制。 【答案】1．D 2．D 3．C 4． ①跑步机是人们为了弥补懒惰对身体造成的不良影响，而花钱去原地奔跑的机器，让自己筋疲力尽、浑身难受； ②而实际上，人们只要进行数小时的身体活动就可以达到“锻炼”身体的目的。 5． ①理由：玩手机能感受到积极的情感体验，大脑会将“玩手机”与“快乐”这一概念联系起来，形成联想记忆，每次拿起手机后大脑就会自动提取出这个文件，因而难以放下手机。 ②建议：人的行为受大脑控制，要发挥控制机制的作用，加强自控力，并动用资源来做出改变。 【导语】这两则材料分别从科学和历史的角度探讨了人类行为与锻炼的复杂性。材料一通过二元模型深入剖析了控制机制与自动机制的相互作用，揭示了行为背后的心理机制。材料二则从历史视角追溯“锻炼”概念的演变，批判了现代锻炼的荒诞性。两则材料相互补充，既有科学的严谨，又有历史的深度，共同引发读者对行为与健康关系的深刻思考。 1．本题考查学生对材料相关内容理解及图文转换的能力。 D.“常常引发冲突”错，于文无据。根据“这些控制机制和自动机制并非相互独立，而是相互作用的，它们或相互加强，或引发冲突”分析可知，“引发冲突”是控制机制和自动机制“相互作用”的一种结果，选项将“相互作用并常常引发冲突”理解为必然结果，曲解文意。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“本质上与现代‘锻炼公认的定义’是一致的”错误。根据材料二“锻炼公认的定义是为了保持健康或变得强壮而自愿进行的身体活动”分析可知，“狩猎采集者为了获得食物而奔跑”没有体现“自愿”，不能说“本质上与现代‘锻炼公认的定义'是一致的”。 故选D。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 C.“意在表明人们直到近代才开始关注自身的健康状况”错误。根据材料二“锻炼只是人类进化过程中近期才出现的现象。在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动，当然他们偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人会为了健康而奔跑或者行走几千米”“‘锻炼’这个词也是近来才包含‘有益健康’这层意思”以及“锻炼指为了提高技巧或者保持健康状况而进行的练习或者训练”等可知，材料二主要是介绍人们对“锻炼”的认识理解以及生活方式的变化。 故选C。 4．本题考查学生分析概括以及提炼核心观点的能力。 ①材料二最后一段提到，“如果不想被看作疯子或者傻瓜，那么我该如何向狩猎采集者和农耕者，……然后为了弥补自己的懒惰对身体造成的不良影响，我需要花钱到健身房逼着自己在一台机器上竭尽所能原地奔跑，最终把自己弄得汗流浃背、筋疲力尽、浑身难受”可知，跑步机是人们为了弥补懒惰对身体造成的不良影响，而花钱去原地奔跑的机器，让自己筋疲力尽、浑身难受。 ②材料二第一段提到，“在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动”可知，实际上，人们只要进行数小时的身体活动就可以达到“锻炼”身体的目的，不需要专门花钱借助机器。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）原理：材料一中提到，“自动化过程以联想记忆为基础，联想记忆可以将我们的感知与日常生活中的经历相关联……”“你越是享受跑步，大脑越能将跑步与‘健康’这一概念联系起来”“我们的大脑能够提取出存有编码数据的文件，根据情感反应的性质是积极还是消极，判断是否想要再次做出这一行为”等，可知，玩手机时，人们通常能感受到积极的情感体验（如娱乐、社交满足感等），大脑会将“玩手机”与“快乐”这一概念联系起来，形成联想记忆。文中还提到，“当我们日后再次进行这项活动时，我们的大脑就会自动提取出这个文件，预估与这一行为相关的情感体验”，可知每次拿起手机后，大脑会自动提取出与“玩手机”相关的积极情感体验文件，从而强化这种行为，使人难以放下手机。 （2）控制方法：材料一中提到，“我们的行为是控制机制与自动机制相互作用的最终结果”“自控力足够时，我们就能平息冲动，按照理性的目标做出行动”，可知人的行为受大脑控制机制和自动机制的共同影响，要克服难以放下手机的冲动，需要发挥控制机制的作用，加强自控力。材料中还提到，“即使我们有意采取一项新行动，也需要动用资源来做出改变”，可知要改变玩手机的习惯，还需动用认知资源，例如设定明确的目标、制定计划、调整环境等，从而有效控制玩手机的行为。 六、（2025·河北张家口·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。 黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。” 这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。 这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。 史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。 《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。 西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。 （摘编自翟林东《历史意识与史学意识》） 材料二： 各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。 历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。 中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。 坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。 坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。 借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。 （摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。 B．《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。 C．在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。 D．中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。 B．各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。 C．中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。 D．只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。 3．下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（   ） A．《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。 B．《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。 C．《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。 D．某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。 4．杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。 5．学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。 【答案】1．C 2．B 3．B 4． ①增强青年对红军长征这段历史的认识，引导青年正确评判这段特定历史。 ②激发青年对红色革命精神的传承，增强当代青年凝聚力。 ③使青年认识到长征与当代和未来的联系，更好地为现实服务。 5． ①大量客观实证：如使用《春秋》《史记》《辽史》等文献证据论证有关观点。 ②引用权威观点：引用黑格尔、李约瑟博士等权威人士的观点增强说服力。 ③概念严谨：运用概念如“历史意识”“史学意识”展开论述，并对重要概念进行必要阐释，如“属辞比事”，避免模糊表述。 ④逻辑严密：从“历史意识”“史学意识”两方面分析中国的史学发展，从《春秋》至《史记》纵向梳理史学意识的发展情况，脉络清晰。 【导语】这两篇材料围绕中华民族的历史意识展开。材料一从史家的角度，阐述中国史学发展脉络，强调历史意识在历史观点、民族凝聚方面的作用，以及史学意识的发展。材料二则重点论述中华民族历史意识的独特性，包括其历史观和对现实的作用。两篇材料从不同侧重点展现了中华民族历史意识的内涵与价值。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“‘属辞比事’是《春秋》最早明确提出的”错误。材料一第六段指出“在史学上明确地提出‘义’的要求……孔子是最早的”，但未提及“属辞比事”是《春秋》或孔子“最早明确提出”。“属辞比事”是对《春秋》史学意识的概括，而非《春秋》自身提出的概念。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识”错误。原文提到“史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识”，《春秋》和《史记》地位重要不仅因为对历史的认识，还因为对史学的认识。 C.“中华民族历史意识的独特性使得中国拥有……”错误。原文是“中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性”，选项因果倒置。 D.“只要……就……”错误。原文“坚持有机的历史观”与“解决现实的问题”无必然因果关系，选项表述过于绝对。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“有机的历史观”强调两点：一是历史事件、要素的相互联系，二是历史的连贯性和传承性。 A.体现选材多元性，与“有机的历史观”无关。 B.《汉书・地理志》梳理疆域沿革并揭示其与王朝兴衰的关联，既体现历史事件的相互联系（疆域变迁与王朝兴衰），又体现历史的连贯性（沿革），符合“有机的历史观”。 C.体现秉笔直书的史学精神，与“有机的历史观”无关。 D.侧重利用现代技术解决问题，未体现历史联系与传承，与“有机的历史观”无关。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一指出“历史意识表现为人类对历史的记忆、反思、评判”，《长征胜利万岁》作为历史回忆录，能帮助青年“增强对红军长征这段历史的记忆与认识”，并通过书中对历史事件的叙述与评价，引导青年“正确评判这段特定历史”，体现历史意识中“反思、评判”的价值。 ②材料一强调历史意识“对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力有重要作用”，回忆录中展现的长征精神（如团结、坚韧）能激发青年的民族认同感，“强化中华民族共同体意识”，促进当代青年的凝聚力，对应材料中“共同历史心理和历史价值观”的作用。 ③材料二提到历史意识需“认识到历史、现实、未来的联系，历史可为现实提供借鉴”，《长征胜利万岁》所记录的长征历史经验（如克服困难的毅力），能让青年“认识到长征与当代和未来的联系”，将历史经验转化为解决现实问题的思维方法，符合“以史为鉴、服务现实”的理念。 5．本题考查学生分析文章结构和思路、理解文章内容的能力。 ①大量客观实证：材料一多次引用具体史书论证观点，如用《春秋》论证孔子的史学意识，用《史记》说明司马迁对史学意识的推进，引用《辽史・世表序》阐释历史意识对民族凝聚力的作用，通过具体文献增强论证的客观性和可信度。 ②引用权威观点：引用黑格尔关于“中国历史作家连续不断”的评价、李约瑟对司马迁史料可靠性的论述，借助权威学者的言论支撑论点，增强论证的权威性和说服力。 ③概念严谨清晰：明确区分“历史意识”与“史学意识”的概念，前者指对历史的认识，后者指对史学的认识；对“属辞比事”等专业概念进行详细阐释（如“比事”指编年纪事，“属辞”指文辞锤炼），避免概念模糊，体现学术论述的准确性。 ④逻辑脉络严密：采用总分结构，先总述中华民族历史意识的发展，再分“历史意识”和“史学意识”两方面展开；在论述史学意识时，以《春秋》到《史记》的时间顺序纵向梳理，清晰呈现史学意识从萌生到自觉的发展过程，逻辑层次分明。 七、（2025·福建南平·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 八百里秦川腹地，陕西杨凌涌动创新活力。 习近平总书记指出：“推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求。”作为全国首个国家级农业高新技术产业示范区，杨凌树起科技兴农标杆，成为观察我国农业发展的一扇窗口。 杨凌育种技术中心借助智能检测设备、自动化温室，科研人员戴上“基因眼镜”，让育种跑出“加速度”，变“大海捞针”为“定向撒网”。 “叶酸玉米”“花青素辣椒”……依托农技培训，当地农民王中来牵头成立的合作社向设施农业产业链上游寻求突破，折射杨凌1万多名职业农民的新赛道。 与高校组建种业创新中心，和科研机构共建育种共享平台，小孢子培养技术从油菜延伸到辣椒、小麦，育种期限缩短2/3。 来华进行技术交流的牙买加农业工程师科里˙德韦恩收获颇多：“我们学到很多东西，看到了未来的农业。” 杨凌拥有西北农林科技大学等院校、100多个省部级以上科研创新平台，人才济济后劲足。正如西北农林科技大学农学院副院长王东所言：“做给农民看、带着农民干、帮着农民赚。” 新时代以来，我国农业强国建设取得了历史性成就，实现了从“谁来养活中国”到“中国人的饭碗主要装中国粮”的历史性变革。 黑龙江北大荒集团，水稻叶龄诊断仪等智能设备一应俱全；黄河三角洲，加大盐碱地改造，让“白花花”变身“金灿灿”；作业效率高达每天500亩，中国依托自主研发的大型高效谷物联合收割机，生动诠释“农机给力，种地省力”。粮食产量高位攀升，科技厥功至伟。 习近平总书记强调：“解决吃饭问题，根本出路在科技。”从实现种业科技自立自强、种源自主可控，到利用物联网、大数据等现代信息技术发展智慧农业……如今，我国农业科技进步贡献率超过63%，三大主粮基本实现全程机械化，累计建成10亿多亩高标准农田。实践充分表明，“农业现代化，关键是农业科技现代化”。 建立科技成果入乡转化机制，江苏南京永胜圩万亩生态高效水产养殖基地，螃蟹产量、规格“双提升”；集体林权制度改革明晰产权，河南光山县，油茶林为荒山“披绿”，村民营林护林积极性增强。 浙江仙居县推出“乡村运营合伙人”制度，吸引人才入乡创业，村社以资产、资源“入股”，7.1万小农户通过入乡人才主导的民宿、电商等项目增收。科技创新与制度创新协同发力，方能汇聚强大合力。 在杨凌采访，一名专注土壤修复治理技术的创业者讲述的故事令人深有感触。得益于秦创原创新驱动平台，他和团队不用为场地、资金等犯愁，成功将一块块受污染农田变成“金粮仓”。科技和改革双轮驱动、协同发力，催生“1+1＞2”的效果。 强国必先强农，农强方能国强。习近平总书记强调：“只有农业强起来，粮食安全有完全保障，我们稳大局、应变局、开新局才有充足底气和战略主动。” 拓展现代化发展空间，农业农村是大有可为的广阔天地。新时代新征程，我们要锚定建设农业强国目标，以改革之火燃创新之炉，真正把中国特色农业现代化之路走稳走扎实，把稳强国复兴主动权、开创中国式现代化新局面。 （摘编自人民日报《“双轮驱动”推进农业现代化》） 材料二： 习近平总书记强调，世界上既不存在定于一尊的现代化模式，也不存在放之四海而皆准的现代化标准。独特的中国国情、独特的文化传统和独特的历史进程，决定了我们全面建设社会主义现代化国家，不可能也不应该照搬西方现代化那一套，而必须选择具有中国特色、符合中国实际的现代化道路，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化，是指导中国式农业农村现代化的思想理论武器。 悠悠万事，吃饭为大。历史经验教训告诫我们，“无农不稳，无粮则乱”，如果不能保障粮食自主可控，国家发展就会受到阻滞，甚至受制于人。习近平总书记反复强调，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中，我们的饭碗应该主要装中国粮”。我国14亿多人口规模的粮食消费需求，不能指望依靠国际市场来满足，耕地就那么多，稳产增产根本出路在科技。随着居民消费需求从“吃得饱”向“吃得好”“吃得营养健康”转型升级，有限水土资源还要确保农业生产的数量足、质量好、生态绿、效益高和结构优。我们必须树立大农业观和大食物观，给农业插上科技的翅膀，依靠科技创新端稳端牢中国饭碗，扎实推进藏粮于地、藏粮于技，更好地满足人民群众对美好生活的向往。 习近平总书记指出，“科技创新，就像撬动地球的杠杆，总能创造令人意想不到的奇迹”。回顾近现代农业史，历次农业科技革命均极大地提升了农业生产力水平，为农业跨越式发展插上了科技翅膀。第一次农业科技革命将玉米、甘薯、马铃薯等原产于拉丁美洲的高产作物引种到亚欧大陆，第二次农业科技革命推动石油等化石能源用于制造化肥、农药和驱动农业机械，第三次农业科技革命实现了小麦和水稻矮秆品种的广泛推广、杂种优势的充分利用。当前，以生物技术和信息技术为特征的新一轮农业科技革命正在孕育新的突破，各国都在抢占制高点。作为一个农业大国，我们绝不能落后。必须充分依靠科技创新的引领驱动，尽快实现关键核心技术的重大突破，大力发展一批战略性、颠覆性技术，全面提升农业体系化应对重大风险挑战的能力，加快推进高水平科技自立自强，夯实农业强国建设根基。 （摘编自吴孔明《坚持以科技创新引领现代农业发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．杨凌育种技术中心的育种工作能够有针对性地开展，像“定向撒网”一般精准高效，这得益于智能检测等设备的投入使用。 B．牙买加农业工程师的感慨，意在表明在现代化征途上，我国农业强国建设取得了历史性成就，打开了现代农业发展之门。 C．杨凌拥有众多科技人才和数量可观的省部级以上科研创新平台，引领地方农业走向现代化，是我国科技兴农的标杆。 D．将“科技创新”比作“撬动地球的杠杆”，肯定了科技创新往往能带来超乎想象的成果和改变，可以产生变革性的影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．杨凌与科研机构、高校多方协作，实现了地方农业和科技、教育的资源融合，有效提升农业现代化水平。 B．“强国必先强农，农强方能国强”这句话强调了农业在国家发展中的重要地位，要实现国家的强盛，必须确保农业的强大。 C．中国式农业农村现代化应立足本国实际，符合中国国情，体现中国特色，可为其他国家农业现代化提供新的启发。 D．居民的消费需求从“吃得饱”向“吃得好”、“吃得营养健康”转型升级，是因为我们树立了大农业观和大食物观。 3．根据材料内容，下列选项最符合“农业科技创新”的一项是（    ） A．温室大棚打破了季节的限制，实现了农作物的反季节生产，让消费者在不同季节都能品尝到新鲜的农产品。 B．无人机精准测算植株数量、密度等生长参数，并在分析比对后将药剂精准喷洒至植株叶片上，实现最小化用药。 C．某地提升平整土地机械化作业效率，推广滴灌节水技术，增施有机肥、种植绿肥，多措并举以提升耕地地力。 D．农业合作社联合农民整合资源，共享土地、农机、资金等生产资料，加强采购、生产、销售等统一管理。 4．请简要说明材料二画线句子的论证效果。 5．请根据材料，谈谈你对如何有效推进中国式农业农村现代化的理解。 【答案】1．B 2．D 3．B 4．①表达具有形象性，使读者更加直观易懂； ②引文具有权威性，使论证更有说服力。 5． ①以科技创新为支撑，推动农业转型升级； ②以制度创新为驱动，深化农业体制改革； ③保障国家粮食安全，实现国家粮食自主。 【导语】这两则材料围绕“农业现代化”主题，从实践案例和理论指导两个维度展开论述。材料一以陕西杨凌为典型案例，通过育种技术、农民培训、国际合作等具体事例，展现科技创新如何推动农业现代化；材料二则从理论高度阐释中国式农业农村现代化的独特性，强调科技创新的杠杆作用。两则材料都紧扣习近平总书记相关论述，形成实践与理论相互印证的论证结构，既展示了我国农业现代化的成就，又指明了发展方向，体现了“科技+改革”双轮驱动的核心思想。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“意在表明在现代化征途上，我国农业强国建设取得了历史性成就，打开了现代农业发展之门”错误，根据“来华进行技术交流的牙买加农业工程师科里·德韦恩收获颇多：‘我们学到很多东西，看到了未来的农业’”，牙买加农业工程师的感慨意在强调交流合作的必要性。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“是因为我们树立了大农业观和大食物观”错误，材料二第二段写道“随着居民消费需求从‘吃得饱’向‘吃得好’‘吃得营养健康’转型升级，有限水土资源还要确保农业生产的数量足、质量好、生态绿、效益高和结构优。我们必须树立大农业观和大食物观”，因果倒置。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念，分析论点、论据的能力。 A.温室大棚是传统设施农业。 B.无人机通过数据分析实现精准施药，属于科技创新应用。 C.机械化和滴灌为常规技术改良。 D.农业合作社制度属于制度创新。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①通过“饭碗”这一生活化比喻，将粮食安全这一抽象概念具象化； “牢牢端在手中”的肢体动作描写，生动展现自主掌控的决心，使读者能直观理解粮食安全对国家主权的重要性。 ②直接引用国家最高领导人的重要论述，体现国家层面对粮食安全问题的战略定位，增强论证的政治高度和说服力。通过“装中国粮”的具象表述，强化了粮食自给的政策导向。 5．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求”“解决吃饭问题，根本出路在科技”可知，科技创新是农业现代化的核心驱动力。材料二“给农业插上科技的翅膀”“加快推进高水平科技自立自强”进一步印证科技在育种如杨凌案例、智能装备如北大荒案例等领域的引领作用。可以概括出，以科技创新为支撑，推动农业转型升级。 ②由材料一“科技和改革双轮驱动”的表述可知，制度创新与科技创新需协同发力。江苏南京的“科技成果入乡转化机制”、浙江仙居的“乡村运营合伙人”制度，均体现制度创新对资源整合的促进作用。可以概括出，以制度创新为驱动，深化农业体制改革。 ③由材料二“14亿多人口规模的粮食消费需求不能指望国际市场”“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手中，我们的饭碗应该主要装中国粮”可知，粮食自主是国家安全底线。材料一“从‘谁来养活中国’到‘中国人的饭碗主要装中国粮’”的历史性变革，直接证明粮食安全是现代化建设的根基。可以概括出，保障国家粮食安全，实现国家粮食自主。 八、（2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国书法作为一种融合了深厚历史传统与哲学精神的艺术形式，在AI技术的介入下，正经历着从传统技艺向现代创新表达方式的转译和再创新。近年来，AI 在书法识别领域的应用已有相关的实践探索。通过AI技术实现了对博物馆字画、碑刻、楹联、匾额等多种场景下的文字识别，AI 充分展现了其功能优势，提供了一条将书法艺术大众化的路径。然而，这一应用主要停留在书法文字识别层面，属于典型的“弱人工智能”。  “弱人工智能”指的是专门设计用于处理特定任务的人工智能系统，其本质在于优化特定领域的操作，并不具备自我意识或人类般的理解能力。而近五年来，AI 在艺术应用领域的发展成果显著，尤其在书法创作领域， 已经超越了简单文字识别的阶段，开始向更高层次的强人工智能阶段迈进。 AI 书法生成技术在模仿和创作作品方面，展现出其在理解和执行传统艺术上的进步。这种技术主要通过机器学习，特别是深度学习模型来实现。这些模型通过吸收和分析大量书法样本，从中掌握书法的基本笔触、结构和风格。 在模仿方面，AI 书法系统能够通过对历史上著名书法家的作品进行分析，精确学习特定的书法风格，包括笔锋的厚薄、墨迹的流动性以及字体的布局。在创造方面，AI 不仅能复制已有样式，还能根据给定的参数和指导原则，创作出全新的书法作品。这种创作包括对笔触粗细、墨色深浅和字体结构的调整，从而创造出独一无二的书法作品。AI 系统能够通过不断的实验和优化，逐步提高其创作能力，产生创新且具有视觉冲击力的书法艺术作品。 AI书法和传统书法在创作过程、情感表达和艺术表现等多个方面都存在显著差异。传统书法依赖于书法家的个人技艺，每一笔每一画均为艺术家即时的情感和物理输入的体现。书法家在创作过程中受情绪、体力和心理状态的影响，导致创作过程的高度个性化和不可复制性。相反，AI书法则通过算法生成，是依赖预先训练的数据模型来模拟书写动作的创作方式。尽管这些系统可以精确复制某种特定书法样式，但由于缺乏即时的人类情感输入，其创作过程更显机械和预设。有观点认为，AI在从事艺术活动时也应被视为一个主体，即AI具备某种程度的主体性意识。 在艺术表现上，传统书法的魅力在于具有不可复制性， 即使是同一位书法家，也难以完全复制之前创作的作品。这种独特性源于书写过程中自然流动的笔触所产生的微妙变化。而AI 书法虽然能够达到高度的技术精确性，但缺乏这种自然的流动性和随机性，作品显得过于完美和统一，缺乏传统书法的“灵气”。尽管部分学者认为机器可以具备意识与情感，但大部分学者仍认为机器无法真正拥有意识与情感。此外，还有一些与众不同的观点，如“没有情感就没有智能”， 又如“智能正与意识脱钩”。 综上所述，尽管AI书法在技术执行上能够达到与传统书法相似的精确度，但在情感深度和美学表现上，二者之间仍然存在本质的差异。AI 技术对中国书法的影响是复杂而多维的。它既为书法艺术的传播和创新开辟了新路径，又对传统书法的文化和艺术价值提出了挑战。未来，如何在尊重和保护传统书法的前提下合理引入并融合AI技术、平衡创新与传承之间的关系，成为我们必须面对的重要课题。 (摘编自苏刚《创新与传统的辩证——人工智能在中国书法艺术中的应用》) 材料二： AI与传统手工艺互鉴融合，民族手工艺将迎来史无前例巨变，AI将改变几千年中国手工艺传统创作方法，通过建立古今中外相关大数据分析系统，追踪和模仿代表性手工艺的优秀范例、地方特色和个性风格，并将复杂的数据转换成直观图像和可供排列重组的元素，进而迈向更加创新的创作模式。手工艺人可以借助AI提供的种种模式，探索新的创作方式，开创新的表现形式。 AI是手工艺人用以展现设计画面和造型形态的高科技工具。AI具有开阔的思路，极高的多样性，快捷拼接素材资源的重组能力。手工艺人创作需要从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI的优势正在于能够无所不及地消化任何艺术策划，并系统、广泛、多样地展现不同创作提示，依据主题立意，调遣相应素材，在提炼比对中形成主体形象和形式。 AI 应用于手工艺创作，需要有高智慧、高素养、高技巧手工艺人引领， 面对同一内容，AI 能提供多种表现方案和选项，手工艺人需要具有深厚的文化修养，突破视野局限和超越人工智能的审视能力，精准把控AI与手工艺临界点，选择典型意义载体，反映人的情感灵性。手工艺永远是彰显人类智慧和心灵手巧的象征。尽管AI能为传统工艺美术带来巨变，但由于手工艺构建了受众面广泛的大众文化基础， 同人们的审美需求关系密切， 与人们日常生活息息相关，所以， 无论什么民族、地域、文化， 现代工业化如何发达， 时尚方式如何新潮， 但根植民间的传统手工艺将永远不会过时，在东西方现代科技工业高度发展时代仍然具有存在价值，成为永不落伍的时尚， 它的文化影响力将会代代延续， 经久不衰。 AI 科技与传统手工艺结合，从理论到应用的探索任重而道远。传统手工艺人应该与时俱进地拥抱创新，既忠于自己的传统手工艺，也充分利用高科技创新传统手工艺创作方式和表现形式、这将是手工艺人今后不懈追求的长期课题。 (摘编自胡昌民《人工智能与手工艺互鉴融合》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI技术的介入，可改变书法和手工艺的传统创作方法，也会使书法作品和手工艺作品获得新的艺术呈现。 B．AI技术在识别碑刻、匾额等场景下的文字，依据主题立意调遣并快捷拼接相应素材等方面，具有功能优势。 C．要形成同一个主体形象，手工艺人需从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI无需任何艺术策划就可实现。 D．无论是传统书法还是传统手工艺，都面临着如何合理引入并融合AI技术以及如何兼顾传统与创新的课题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．只要提供某种传统艺术足够的样本范例，AI就能根据给定的参数和指导原则，创作出独一无二的作品。 B．AI书法系统能够精确学习特定的书法风格，因此 AI 可以复制出技术精确性相当高的某种特定书风的作品。 C．AI能够提供同一内容的多种表现方案和选项，手工艺人如果自身素养能力不足，就难以进行有新意的创作。 D．AI能为传统工艺美术带来巨变，所以，根植于民间的传统手工艺的存在价值和文化影响力将会经久不衰。 3．下列选项中，最符合材料一中所说的“弱人工智能”的一项是（    ） A．AI模仿王希孟《千里江山图》的色彩、技法运用，创作出《祖国颂》画卷。 B．AI把一张蜀锦的照片快速转化为绣稿，取代了绣工需花长时间手绘的工作。 C．根据“青花” “莲纹” “熏香”等输入信息，AI设计出满足特定需求的图案。 D．艺术展览会上AI根据参观者的语音指令即兴创作乐曲，为参观者带来参与感。 4．材料一在谈论AI书法时，多次提及他人的观点，有什么作用?请根据材料简要说明。 5．有人问AI“你是否会代替人类”，AI回答：“取代人类的从来不是工具，而是人类对自身存在价值的放弃。”请从AI技术与传统艺术融合的角度，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①客观呈现有关AI技术的认识，可使论述更周密。 ②有利于读者对AI技术有更全面的认识，可激发读者对 AI 的探索与思考。 5．①AI为传统艺术创作提供新的工具，其创作缺乏人类情感的输入，而艺术创作需要人类赋予情感和灵性； ②只要人类在艺术创作中珍视自身价值，不放弃主体地位，就不会被包括AI在内的工具所取代。 【导语】这篇材料探讨了AI技术对传统书法和手工艺的影响与融合。材料一聚焦AI书法，对比了传统书法的情感表达与AI的技术精确性，指出二者本质差异；材料二则强调AI作为工具赋能手工艺创新，但需高素养手工艺人引领。整体呈现了技术创新与传统艺术保护间的辩证关系，引发对人文价值与技术发展平衡的思考。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“而AI无需任何艺术策划就可实现”错误。第2段指出：“手工艺人创作需要从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI的优势正在于能够无所不及地消化任何艺术策划，并系统、广泛、多样地展现不同创作提示，依据主题立意，调遣相应素材，在提炼比对中形成主体形象和形式。” 这段文字指出手工艺人和 AI 在形成主体形象方面各自的路径，手工艺人需要从生活素材中提炼，“无所不及地消化任何艺术策划” 表明 AI 形成主体形象需要艺术策划，并非无需任何艺术策划。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“AI能为传统工艺美术带来巨变，所以，根植于民间的传统手工艺的存在价值和文化影响力将会经久不衰”错误。第3段指出：“尽管AI能为传统工艺美术带来巨变，但由于手工艺构建了受众面广泛的大众文化基础，同人们的审美需求关系密切，与人们日常生活息息相关，所以，无论什么民族、地域、文化，现代工业化如何发达，时尚方式如何新潮，但根植民间的传统手工艺将永远不会过时，在东西方现代科技工业高度发展时代仍然具有存在价值，成为永不落伍的时尚，它的文化影响力将会代代延续，经久不衰。”可见传统手工艺存在价值和文化影响力经久不衰的原因是其构建了大众文化基础、与人们审美和生活密切相关，而不是 AI 能为传统工艺美术带来巨变。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第1段指出，“弱人工智能”指的是专门设计用于处理特定任务的人工智能系统， 其本质在于优化特定领域的操作，并不具备自我意识或人类般的理解能力。 A. AI创作出《祖国颂》画卷在一定程度上都体现了AI具备人类般的理解能力，但不是“优化特定领域的操作”。 B.“AI把一张蜀锦的照片快速转化为绣稿”属于“优化特定领域的操作”，最能体现“弱人工智能”的本质特点。 C. AI设计出满足特定需求的图案在一定程度上都体现了AI具备人类般的理解能力，但不是“优化特定领域的操作”。 D. AI根据参观者的语音指令即兴创作乐曲在一定程度上都体现了AI具备人类般的理解能力，但不是“优化特定领域的操作”。 故选B。 4．本题考查学生分析论证方法及其作用的能力。 ①在探讨 AI 书法时，材料一的核心观点是 AI 书法与传统书法存在诸多差异，AI 书法虽有技术优势，但在情感和美学表现上不及传统书法。然而，作者提及“AI 具备某种程度的主体性意识”“机器可以具备意识与情感”等他人观点，这些观点与作者核心观点形成对照。从书法创作的角度看，若 AI 具备主体性意识，那么其创作或许就不能简单地被认为是机械和预设的，这促使作者进一步思考和回应，从而拓展了论述的深度与广度。例如，作者在阐述 AI 书法缺乏人类情感输入时，结合这些不同观点，能够更全面地分析 AI 书法在创作过程中的特点，避免了论证的片面性，让整个论述逻辑更加严谨，层次更加丰富。 ②对于读者而言，这些不同观点就像多面镜子，从不同角度反映 AI 技术在书法领域的应用情况。当读者看到“没有情感就没有智能”“智能正与意识脱钩”等观点时，会促使他们突破单一思维模式。读者会思考，既然存在这些争议，那么 AI 书法到底处于怎样的发展阶段？它对传统书法的影响究竟是颠覆性的还是辅助性的？这种思考能够激发读者对 AI 的探索兴趣，引导读者深入研究 AI 技术在艺术创作中的原理、优势与局限，进而对 AI 技术在书法艺术乃至整个艺术领域的应用和发展有更全面、深入的认识，培养读者的批判性思维和探索精神。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①从材料可知，在 AI 技术与传统艺术融合的背景下，AI 为传统艺术创作提供了新工具，如 AI 书法可以通过算法和数据模型，依据给定的参数和指导原则创作出书法作品。但原文明确指出“AI 书法由于缺乏即时的人类情感输入，其创作过程更显机械和预设”。以传统书法创作为参照，书法家在创作时，情绪、心境等情感因素会融入笔墨之中，每一笔都蕴含着当下的情感表达，这使得传统书法作品具有独特的生命力和艺术感染力。而 AI 创作无法像人类一样，在创作瞬间将丰富的情感自然地融入作品，其作品往往显得过于完美和统一，缺乏传统艺术那种灵动的“灵气”。所以，艺术创作的核心要素——人类情感和灵性，是 AI 难以企及的，这决定了 AI 无法完全替代人类在艺术创作中的地位。 ②在艺术创作领域，人类具有不可替代的主体地位。只要人类珍视自身在艺术创作中的价值，积极发挥主观能动性，就能够保持在艺术创作中的主导权。比如手工艺人在借助 AI 进行创作时，原文提到“手工艺人需要具有深厚的文化修养，突破视野局限和超越人工智能的审视能力，精准把控 AI 与手工艺临界点，选择典型意义载体，反映人的情感灵性”。这表明人类能够运用自身的文化素养、审美能力和创作经验，驾驭 AI 工具，让其为艺术创作服务。人类通过赋予作品情感和思想，使艺术作品具有文化内涵和精神价值，这是 AI 所无法实现的。因此，人类坚守在艺术创作中的主体地位，就不会被包括 AI 在内的工具所取代。 九、（2025·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合拢的意思。 以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一者都有指事物的联系组合之意。 和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。 在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。 在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。 （摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改） 材料二： 当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。 一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。 二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。 三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性。开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越“数字鸿沟”。 随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法。DcepSeek是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。 （摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（   ） A．“和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和谐共处。 B．儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧重点不同。 C．DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的有效迁移。 D．DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，下载量巨大，有力地促进了全球知识共享。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。 B．倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。 C．DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。 D．DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。 3．下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（   ） A．魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。 B．民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义” C．贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。 D．离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。 4．材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理解。 5．“和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．D 3．B 4． ①“新旗手”喻示 Deepseek具有开创性、引领性或标杆性。 ②它以“开源”为原则，具有彻底的开放性，让知识能够在更广泛的范围内传播。 ③它通过共享，跨越“数字鸿沟”，使不同国家、不同群体的人都能平等地获取知识。 5． ①“和合”思想强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。 ②解决人类冲突：应尊重不同国家、民族、文化之间的差异，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，通过交流合作与学习借鉴，构建和谐融洽的人类社会。 ③解决科技发展问题：要善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，实现协同创新发展。 【导语】材料一阐述“和合”文化内涵及在儒、释、道思想中的地位与影响。材料二以DeepSeek为例，展现“和合”智慧在数字技术中的应用，包括技术整合、系统交互、知识平权，既体现东方文化价值，又为解决AI伦理困境提供思路，彰显其在数字文明中的贡献。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“全面保留了知识密度”错误。原文提到“在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”，知识经“蒸馏技术整合压缩”后，不可能“全面保留”。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“DeepSeek之所以……是因其技术层面上有开源共享的特性”错误。根据材料二“源自《周易》的‘和合’智慧，能够成为化解AI伦理困境的元算法”可知，“能够成为化解AI伦理困境的元算法”的是“和合”智慧，而不是DeepSeek，DeepSeek是一个将“和合”智慧应用并体现其价值的载体。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“和合”内涵是不同事物及其因素的相异相成与和谐共处，强调融合、和谐。 A.魏征与唐太宗君臣同心，体现不同人之间的和谐共处，符合“和合”内涵。 B.“鲁迅将之定义为‘送去主义’”，这里民国画家去欧洲办美术展被鲁迅批判为“送去主义”，两种观点针锋相对，而和合的内涵是“和而不同”“异质共处”，不符合“和合”内涵。 C.贾府“荣禧堂”融合满族和汉族的建筑特点，体现不同文化因素的融合，符合“和合”内涵。 D.离开乡土的人融入新环境，体现了与新环境的和谐共处，符合“和合”内涵。 故选B。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含义，筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料二整体内容来看，DeepSeek在人工智能领域将“和合”智慧融入算法内核，在技术整合、系统交互和知识传播等方面做出了创新性的成果。如“DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递……达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的目标”等，在知识传播和技术发展上突破了传统模式，走在前列，所以“新旗手”体现了其开创性、引领性或标杆性。 ②依据材料二“DeepSeek坚持‘开源’原则，是一种具有彻底开放性的共同享有”可知，它以“开源”为原则，“具有彻底开放性的共同享有”，这种彻底的开放性打破了企业间技术壁垒、国界地缘隔阂等限制，使得知识不再受局限，能够传播到更广泛的范围。 ③由“开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越‘数字鸿沟’”可知，它通过知识共享，跨越“数字鸿沟”，让不同国家包括发展中国家也能大量获取知识，让跨越种族等级、性别年龄差异的人都有平等获取知识的机会。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同事物及其因素的相异相成与和谐共处”可知，“和合”思想的核心就是强调不同事物、要素之间的和谐共处与统一。 ②从材料一儒家“君子和而不同”等思想以及儒家“治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准”、释“因缘和合”、道“万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础”“把和合看成万物所追求的理想境界”可知，解决人类冲突时，要像“和而不同”“因缘和合”“和合”那样，尊重不同国家、民族、文化之间的差异。和谐共处，以和平、和睦、和谐的方式解决矛盾，并且不同主体之间应通过交流合作与学习借鉴，从而构建和谐融洽的人类社会。 ③根据材料二DeepSeek“汇合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果”“超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社会先在差异性”“通过技术层的开源共享消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌‘求同存异’的交互机制”以及在技术整合、系统交互等方面的做法可知，解决科技发展问题时，要像DeepSeek一样，善于整合不同的技术资源，构建开放协同的系统，这样才能实现协同创新发展。 十、（2025·福建漳州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。 孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。 由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。 孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。 就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。 中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。 中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。 （摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。 B．孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。 C．汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。 D．史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。 B．左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。 C．与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。 D．孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。 3．下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（   ） A．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） C．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》） D．君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》） 4．孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5．中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①孔子认为，《诗经》可以激发人的情感、帮助人们观察社会现实、提高道德修养、了解人情世故等，具有多方面的社会功能； ②“兴”“观”“群”“怨”互相结合，关系到社会生活的方方面面，强调了儒家经典文献在人格教育中的重要性。 5．①经典文献的教育促进士人形成了正确的价值观念和行为规范，塑造中华文明所特有的君子人格。 ②中国古人把文学经典作为以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式，体现了中华文明独特的审美追求和精神内涵。 ③作为文化的载体，记录不同阶层个体的政治行为和命运，体现了中华民族文化精神和历史智慧的传承性。 ④经典文献不限于“六经”，而是一个开放的系统，体现了文化的创新性和包容性。 【导语】这篇文章深入探讨了中国古代“文学”在人格教育中的核心作用，通过孔子的三阶段人格教育论，揭示了经典文献在培养君子人格中的重要性。文章还对比了中西方古典学的异同，强调了中国古代“文学”的开放性和生命力。整体上，文章结构清晰，论证严谨，既展现了传统文化的深厚底蕴，又为当代文化传承提供了启示。 1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 B.“经典教育只作用于初始阶段”错误，文章第二段明确提到，孔子的三阶段人格教育论以经典文献教育为人格养成的初始阶段，并且随着经典文献的扩展和“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。 C.“士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典”错误，原文“‘六经’在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养”中的“专攻一经”，指的是“六经”中的“一经”，而非专指《诗经》。不管士人专攻的“一经”是什么，都必须“学习和熟知所有儒家经典”。 D.“必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式”错误，过于绝对，原文中提到“史著学习其实就是一种政治理念……形成自己的社会行为模式”，这里说的是史著学习可以形成社会行为模式，但并未说是“必然”会形成，原文只是描述了一种可能性和趋势。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 B.“读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧”错误，曲解文意。原文引用左宗棠的话“断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也”强调的是读书与实践不可分割，但并未直接说明“读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧”。左宗棠的话更侧重于读书与实践的紧密结合，而不是实践是读书内化的唯一途径。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料可知，以书院形式开展古代经典教育的主要原因之一是古代经典教育往往伴有自我体验、省思以及相互砥砺切磋的社会实践。 A.这句名言强调了通过大量实践（操千曲、观千剑）来获得真知（晓声、识器），与材料中提到的注重“知行合一”以及通过实践来深化知识的理念相契合。在书院教育中，学生会通过讨论、实践等方式来深化对经典的理解，这句名言体现了这种实践精神。 B.这句诗强调了理论知识与实践经验的区别，指出仅凭书本知识是远远不够的，真正理解和掌握知识需要通过亲身实践。这与古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一是教育要“知行合一、注重实践”一致。 C.这句诗描绘了与朋友共同欣赏好文章、探讨疑难问题的场景，体现了书院教育中相互砥砺切磋、共同进步的氛围。在书院里，学生会聚在一起讨论经典，分享心得，这句诗正好体现了这种学习氛围。 D.这句名言主要讲述的是君子与小人在交友态度上的不同，强调了君子之交淡如水，小人之交甘如蜜，但终究会断绝。这与古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一是教育要“知行合一、自我体验、省思以及相互砥砺切磋”没有直接联系。 故选D。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《诗经》具备多方面社会功能。由文中“孔子所谓‘兴于《诗》，立于礼，成于乐’……‘兴’代表的是价值观念认知”可知，《诗经》有助于价值观念的认知。《论语》中这句话强调的是《诗经》在“兴”“观”“群”“怨”方面的作用，“兴”指诗的感发情感功能，就是诗歌能激发人的情感；“观”指诗的认识功能，《诗经》呈现了当时社会各阶层的生活场景，从民间百姓日常到贵族的祭祀等，人们借此可洞察社会现实；“群”指《诗经》的交际功能，《诗经》传达的思想有助于人们形成共同道德准则，在相互交流中提高道德修养，融入群体；“怨”指《诗经》的政治讽谏功能，意思是诗歌能够反映国家政治兴衰的缘由。 ②“兴”“观”“群”“怨”并非孤立存在，而是紧密相连，关系到社会生活的方方面面。由文中“孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段……经典教育贯穿于传统士人教育的全过程”可知，《诗经》作为重要经典，全方位参与到人格的塑造之中，凸显了儒家经典文献在培养个体良好人格、使其适应社会生活等人格教育方面的重要性，是不可或缺的关键要素。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由原文“‘兴’代表的是价值观念认知，‘立’代表的是行为规范形成，‘成’则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程”可知，经典文献的教育促进士人形成了正确的价值观念和行为规范，塑造中华文明所特有的君子人格。 ②由原文“中国古代的文学经典非常繁富……它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式”可知，中国古人把文学经典作为以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式，体现了中华文明独特的审美追求和精神内涵。 ③由原文“中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运”可知，作为文化的载体，记录不同阶层个体的政治行为和命运，体现了中华民族文化精神和历史智慧的传承性。 ④由原文“中国古代‘文学’的经典文献不限于‘六经’，还包括历代各种类型的优秀作品，其‘经典’是一个开放的概念”可知，经典文献不限于“六经”，而是一个开放的系统，体现了文化的创新性和包容性。 十一、（2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 低空经济是国家战略性新兴产业，是新质生产力的典型代表。低空经济科技含量高、创新要素集中，具有产业链条长、应用场景复杂、使用主体多元、涉及部门和领域多等特点。作为一种综合经济形态，低空经济既包括传统通用航空业态，又融合了以无人机为支撑的低空生产服务方式，在工业、农业、服务业等领域都有广泛应用，发展空间极为广阔。 2024年被认为是“低空经济元年”。低空经济作为“新增长引擎”被首次写入《政府工作报告》，党的二十届三中全会明确提出“发展通用航空和低空经济”。全国近30个省份出台支持低空经济发展相关政策，抢滩新赛道。北京、上海、常州、杭州、合肥等15城宣布联合共建低空经济生态圈，计划到2025年打造100个示范项目。从农林植保到电力巡检，从物流配送到应急救援，从空中游览到航空运动，依托我国完备产业体系和超大规模市场优势，低空经济产业链初步形成，应用场景加速构建。 热度攀升，更需冷思考。推动低空经济高质量发展，有必要把握好三组关系。 一是局部与全局的关系。发展新质生产力要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，强调因地制宜。我国区域差异大、发展不平衡，实践中发展什么产业，必须充分考虑不同区域、不同产业的实际情况。如果不顾客观实际和产业基础盲目跟风匆忙上马，不仅会带来创新资源的分散及错配，更可能引发重复建设、无序竞争等问题。低空经济科技含量高、技术迭代快、资金投入大，如果一哄而上又一哄而散，带来的资源浪费会更大。为此，要加强央地统筹，坚持全国“一盘棋”优化产业布局，引导各地差异化协同发展。 二是政府与市场的关系。政府可以在科学布局、政策引导、规则制定、财税支持等方面更好发挥作用，营造鼓励创新、允许试错、宽容失败的良好氛围，推动国资出资成为更有担当的长期资本、耐心资本。据不完全统计，目前全国已有约20个省市成立低空经济产业基金，总规模超千亿元。近期，上海低空经济产业发展有限公司、湖南低空经济集团相继揭牌，将以国资平台的形式整合创新链产业链资金链，推动地方低空经济加快发展。同时，要强化企业科技创新主体地位，大力培育发展新产品新模式新业态，引导社会资本积极参与低空经济建设。 三是发展与安全的关系。安全是低空经济的生命线，管得住才能放得开。安全得不到保障，低空经济将无从谈起。随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器将会种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，我们头顶的天空将越来越繁忙。要加快推进低空经济软硬件基础设施建设，健全政策法规体系与标准规范，构建完善的低空飞行安全监管体系，确保飞行安全、公共安全、数据安全。 （摘编自熊丽《低空经济飞得快更要飞得稳》） 材料二： 除了传统直升机外，我国无人机产业已经在低空经济发展赛道中崭露头角，而作为后起之秀的新科技产品eVTOL（电动垂直起降飞行器），或将为低空经济发展提供新的增长点。eVTOL与无人机技术指标和运用场景相似，都是以电力为能源供给，可以垂直起降，不需要专门建设机场等基础设施，因而不会占用大量城市用地，并且可以在城市闹市区实现起落。 这样的优点，使得这两种飞行器的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率。二者的区别在于，eVTOL可以承担人员运输任务，因而其技术要求也就更高。加速城市间人员流动，是发展低空经济的重要抓手，同时也是推动未来城市空中交通体系构想落地的关键环节。应用于城市场景的飞行器，所用空域真高（飞行器距地面垂直高度）通常相对较低。因此，发展低空经济，放开空域管理是技术产品开发之外的重要一环。 根据2023年12月最新发布的《国家空域基础分类方法》，我国空域共分7类，其中有两类空域是非管制空域，一类泛指真高300米以下空域（仍需报备飞行计划），一类泛指真高120米以下部分空域。中央空管委在六城市开展eVTOL试点，并将600米以下空域管理授权部分地方政府，这是低空经济发展的重大利好，也是我国空域管理改革的有效举措。 将空域管理权限有条件下放，有助于eVTOL相关企业提高产品研发试验生产效率。我国依靠新能源汽车实现了在汽车工业领域的弯道超车，与新能源汽车有着千丝万缕联系的eVTOL则是未来城市空中交通飞行器的关键选择。在eVTOL的研制和生产上加快塑造优势，不仅有利于低空经济发展，也有利于我国在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。 来自今年中国航展的信息，国际先进技术应用推进中心（合肥）低空经济电池能源研究院孵化的高能量固态电池取得重大技术突破。某型号eVTOL搭载该电池成功完成单次不间断飞行测试，达到48分10秒，续航时间可显著提升60%至90%。这彰显了试点城市eVTOL相关产业的技术能力和实力。可以预见，中央空管委授权试点的举措，必将促使我国eVTOL技术研发加快步伐，空域管理改革也将更进一步，并最终助力低空经济高质量发展。 （摘编自陈城《聚焦新增长点，发展低空经济》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2024年被视为“低空经济元年”，“低空经济”首次出现在《政府工作报告》中。 B．低空经济作为一种综合经济形态，在工业、农业、服务业等领域都有广泛应用。 C．我国低空经济在探索中持续推进发展，产业链已初步形成，应用场景正在加速构建。 D．eVTOL与无人机都以电力为能源供给，可以垂直起降，且都可完成各种低空运输任务。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．发展低空经济应着力于推动未来城市空中交通体系建设，提高城市间人员流动效率。 B．空域管理改革有助于我国低空经济发展和在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。 C．为促进低空经济发展，应无条件放开空域管理，以满足飞行器起降需求。 D．高能量固态电池等技术的突破，提升了eVTOL的续航能力，使其发展前景更广阔。 3．下列选项最能体现低空经济“创新要素集中”特点的是（   ） A．低空飞行器需遵循传统航空器适航标准，确保安全性。 B．多家企业联合研发氢能源动力eVTOL，突破电池续航技术瓶颈。 C．地方政府通过税收优惠吸引通用航空企业入驻产业园。 D．无人机在农业植保领域替代人工，提升作业效率。 4．材料提到eVTOL有哪些优点？这些优点对低空经济有何影响？ 5．请结合材料，分析我国低空经济发展的有利条件及挑战。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．eVTOL的优点包括以电力为能源供给、可以垂直起降、不需要专门建设机场等基础设施、不会占用大量城市用地、可以在城市闹市区实现起落。这些优点使得eVTOL的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率，为低空经济发展提供新的增长点。 5．（1）有利条件：①国家政策支持，低空经济作为“新增长引擎”被写入《政府工作报告》。②全国多地出台支持政策，多地共建低空经济生态圈。③我国完备的产业体系和超大规模市场优势。④技术创新不断，如eVTOL和高能量固态电池的研发突破。⑤空域管理改革，部分地方政府获得空域管理授权。 （2）挑战：①我国区域差异大，发展不平衡，这可能导致在低空经济的发展过程中，部分地区出现盲目跟风、重复建设等问题。②随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，安全监管面临巨大挑战。③低空飞行器的可靠性和稳定性仍需在实际应用中进一步验证和改进，消费市场培育、运营模式探索、事故预防与处置等方面工作，也亟需跟进。 【导语】这两篇材料围绕低空经济展开，从政策布局、产业生态到技术创新，系统呈现了这一新兴经济形态的发展现状。材料一以宏观视角剖析低空经济的战略意义，强调需处理好三组辩证关系，体现政策制定的审慎思考；材料二聚焦eVTOL这一技术突破点，通过具体案例展现创新动能。两文互补，既有顶层设计的理性思考，又有技术突破的生动实践，共同勾勒出低空经济作为新质生产力的发展图景，在热发展中保持冷思考的辩证态度尤为可贵。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.材料二第一段提到eVTOL与无人机都以电力为能源供给，可以垂直起降，但第二段指明“二者的区别在于，eVTOL可以承担人员运输任务（而无人机未提及可完成人员运输）”，故“都可完成各种低空运输任务”错误。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“无条件放开”错，材料二第二段提到发展低空经济，放开空域管理是重要一环，但材料二第三段指出是将空域管理权限“有条件下放”，并非“无条件放开”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调低空经济“创新要素集中”。 B.“多家企业联合研发氢能源动力eVTOL，突破电池续航技术瓶颈”直接体现了技术创新和合作，符合这一特点‌。 A.强调传统标准； C.为政策手段； D.为应用场景。 ACD均未直接体现“创新要素”‌。 故选B。 4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 优点：结合材料二“都是以电力为能源供给，可以垂直起降，不需要专门建设机场等基础设施，因而不会占用大量城市用地，并且可以在城市闹市区实现起落”可知，eVTOL的优点包括以电力为能源供给、可以垂直起降、不需要专门建设机场等基础设施、不会占用大量城市用地、可以在城市闹市区实现起落。 影响：结合材料二“这样的优点，使得这两种飞行器的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率”可知，这些优点使得eVTOL的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率，为低空经济发展提供新的增长点。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 （1）有利条件： ①结合材料一“024年被认为是‘低空经济元年’。低空经济作为‘新增长引擎’被首次写入《政府工作报告》”可知，国家政策支持，低空经济作为“新增长引擎”被写入《政府工作报告》。 ②结合材料一“全国近30个省份出台支持低空经济发展相关政策，抢滩新赛道。北京、上海、常州、杭州、合肥等15城宣布联合共建低空经济生态圈”可知，全国多地出台支持政策，多地共建低空经济生态圈。 ③结合材料一“从农林植保到电力巡检，从物流配送到应急救援，从空中游览到航空运动，依托我国完备产业体系和超大规模市场优势，低空经济产业链初步形成”可知，我国完备的产业体系和超大规模市场优势。 ④结合材料二“作为后起之秀的新科技产品eVTOL（电动垂直起降飞行器），或将为低空经济发展提供新的增长点”“国际先进技术应用推进中心（合肥）低空经济电池能源研究院孵化的高能量固态电池取得重大技术突破”可知，技术创新不断，如eVTOL和高能量固态电池的研发突破。 ⑤结合材料二“中央空管委在六城市开展eVTOL试点，并将600米以下空域管理授权部分地方政府，这是低空经济发展的重大利好”可知，空域管理改革，部分地方政府获得空域管理授权。 （2）挑战： ①结合材料一“我国区域差异大、发展不平衡……不仅会带来创新资源的分散及错配，更可能引发重复建设、无序竞争等问题”可知，我国区域差异大，发展不平衡，这可能导致在低空经济的发展过程中，部分地区出现盲目跟风、重复建设等问题。 ②结合材料一“随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器将会种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，我们头顶的天空将越来越繁忙”可知，随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，安全监管面临巨大挑战。 ③结合材料一“安全是低空经济的生命线，管得住才能放得开”可知，低空飞行器的可靠性和稳定性仍需在实际应用中进一步验证和改进，消费市场培育、运营模式探索、事故预防与处置等方面工作，也亟需跟进。 十二、（2025·江西南昌·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术作品与观赏者之间的距离感依附于它独一无二的存在特性，当这种特性被消除时，距离感也会随之消失。二十世纪以前，“光晕”作为艺术作品的本质属性，既是一种遥不可及的神秘的“远方之物”，又是现象世界呈现在眼前的“近处之物”。本雅明认为，具有“光晕”的艺术作品都是伟大的。一方面，其唯一性与神秘性的双重内涵产生了巨大的价值，艺术作品不过是少数人才可能拥有的特殊品，普通群众有限的经济条件无法拥有这个巨大价值，在这个意义上它是“唯一的显现”，而成为拥有者的“近处之物”；另一方面，它的不可企及使世人产生崇拜心理，这种具有“崇拜价值”的伟大艺术作品，市民无法拥有甚至连观赏的机会都没有，因此便是广大人民群众不可企及的“远方之物”。随着机械复制时代的来临，人们依托飞快发展的科学技术，将传统艺术作品大量复制并迅速传播，这满足了普通大众近距离接触复制品的愿望，人们不用去北京博物院就可以观赏《千里江山图》，不用去法国卢浮宫就可以观赏《蒙娜丽莎》，这打破了传统艺术品独一无二的权威性，原作独有的“时空存在”不复存在了，而艺术品的光晕也就荡然无存。 （摘编自冯能锋《本雅明对“光晕”的美学阐释》） 材料二： 传统艺术品由于本真性、稀缺性、在场性以及独特的艺术技巧、美学造诣、历史背景等，从创作完成那刻起，天生具备一种可望而不可即的神秘感、距离感，从而使人对其产生膜拜感，本雅明将其视作艺术作品的“光晕”（aura）。然而对稀有艺术品的占有欲，使越来越多人企图通过占有这个艺术对象的复制品、酷似物来“拥有”原作，实现其对美学价值的占有。于是，随着批量生产的技术复制，艺术作品的“光晕”凋零了。在当下这个以娱乐工业体系为生产依托、消遣性文化消费为主导的数字时代，数字文化产品的娱乐性、体验性、交互性、虚拟性等属性，已超越本雅明时代的预判，光晕理论的适用性值得我们重新反思。 在本雅明的理论中，光晕的生成条件有四个。第一，原真性。从机械复制到数字创制是一个从模仿到拟真，从重现现实到虚拟再造的过程。对于以信息流为载体的音乐、网络图片等数字文化产品，讨论本真性似乎不再有意义，在媒介传输中随处可得原初文件（无损音乐、原始像素图片、影片视频），网络链接所直指的元代码，使得无数的数字副本皆可能是“原真品”。第二，在场性。新媒体艺术的虚拟建构可以使观众在虚构幻象中无限贴近临场，置身艺术生发的“此时此刻”的时空维度，以另外一种“即时即地”的方式与艺术品、艺术家对话。正如鲍德里亚所说“影像不再能让人想象现实，因为它就是现实。影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在”。未来的虚拟现实艺术可以做到比真更拟真，使假的比真的更真实。第三，距离感。本雅明认为艺术原作“不可接近”的距离感也是光晕产生的原因。随着技术更迭，在机械复制时代艺术品变得人人“可接近”，横亘在大众与作品之间的物理距离，以及大众与艺术家之间的心理距离也被不断消解，直到数字时代转变成“无限接近”。区别于传统艺术的物理存在，数字虚拟艺术可以让观众极度融入却依然无法占有、无法触碰，始终游移在“无限靠近”却又依然“不可接近”的力量两端，这是数字艺术特有的距离感。第四，权威性。传统艺术从极少数人可得的高高神坛上跌落，使得人人可以享用艺术，其权威性被消解。 数字艺术品权威性没有消失，而是从艺术家让渡到观众，从对原作的膜拜转移到了与数字产品的互动体验上。以上这些对光晕存续条件的反思，目的不在于质疑本雅明，而是基于当下的数字化语境，重新反思数字艺术品光晕生成的条件。 （摘编自于悠悠《数字复制时代艺术作品的光晕再造》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．光晕让人感到既远又近，其差别在于，“远”是对普通群众而言的，“近”是对艺术品的拥有者而言的。 B．光晕的存在依附于艺术品的独特性，艺术品必须在时空中保持神秘、独一无二，否则就无法“散发光晕”。 C．今天的虚拟技术可以让观众亲临艺术品所在的当场欣赏艺术品，观众因此获得了在场性，消除了距离感。 D．对于当代数字艺术品的权威性发生了怎样的变化，不同学者有不同的观点，如“破灭说”“让渡说”等。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．艺术品“光晕”的消失，有时与科技进步有关，也可能受到社会性质变动、社会阶级关系变化的影响。 B．基于光晕理论的要点和思路分析今天的数字艺术品，既有利于分析当代艺术，也有助于反思光晕理论。 C．光晕理论是学者对特定时代艺术品和艺术品欣赏状况十分形象的理论总结，但在数字化的今天已经失效。 D．“光晕”是一种形象的说法。两则材料对“光晕”的阐释，包含了一些从技术角度看待艺术审美变化的思考。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．“抬头看，北魏的佛像慈眉善目，又灵秀动人，好像永远含着善良的笑。” B．“艺术是一种使我们达到真实的假想。” C．“我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。” D．“在油画的后面，跳动着画家的脉搏，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。” 4．请根据材料二，简析材料一中画线处所述现象产生的因果。 5．当代的艺术理论家该如何对数字时代的艺术创作进行分析？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．C 3．A 4．①材料一中画线处的两个例子说明，艺术作品的在场性发生了变化。②原来《千里江山图》《蒙娜丽莎》是不可接近的，而科技让它们变得可接近。因此，两部作品原本的“光晕”即将消失。 5．①吸收前人理论研究成果，对其批判继承，理性反思。②分析当代科学技术发展的新特点，探究科技对艺术创作的影响。③把握当代艺术创作中作家、作品、受众的关系及其变化。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“今天的虚拟技术可以让观众亲临艺术品所在的当场欣赏艺术品”错，由材料二第2段可知，虚拟技术会让观众“在虚构幻象中无限贴近临场”“以另外一种‘即时即地’的方式 与艺术品、艺术家对话”,但并不能让观众真正亲临当场。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“但在数字化的今天已经失效”曲解文意，由材料二“光晕理论的适用性值得我们重新反思”“在本雅明的理论中，光晕的生成条件有四个……”可知，“光晕理论”在今天并未完全失效，我们要重新反思“光晕理论的适用性”与“数字艺术品光晕的生成条件”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“北魏的佛像”具有独一无二的存在特性，给亲临的普通观众以神秘感，符合“光晕”的定义。 其他三个选项与“光晕”的特征无关。 故选A。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 材料一中画线处的两个例子“人们不用去北京博物院就可以观赏《千里江山图》，不用去法国卢浮宫就可以观赏《蒙娜丽莎》”说明，艺术作品的在场性发生了变化，即材料二中所说“二，在场性。新媒体艺术的虚拟建构可以使观众在虚构幻象中无限贴近临场……”。 原来《千里江山图》《蒙娜丽莎》是不可接近的，而科技让它们变得可接近，如文中材料一所说“随着机械复制时代的来临，人们依托飞快发展的科学技术，将传统艺术作品大量复制并迅速传播，这满足了普通大众近距离接触复制品的愿望”。因此，两部作品原本的“光晕”即将消失，正如材料二中写道“这打破了传统艺术品独一无二的权威性，原作独有的‘时空存在’不复存在了，而艺术品的光晕也就荡然无存”。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“在当下这个以娱乐工业体系为生产依托、消遣性文化消费为主导的数字时代，数字文化产品的娱乐性、体验性、交互性、虚拟性等属性，已超越本雅明时代的预判，光晕理论的适用性值得我们重新反思”可见，当代的艺术理论家要吸收前人理论研究成果，对其批判继承，理性反思。 由“以上这些对光晕存续条件的反思，目的不在于质疑本雅明，而是基于当下的数字化语境，重新反思数字艺术品光晕生成的条件”可见，当代的艺术理论家要分析当代科学技术发展的新特点，探究科技对艺术创作的影响。 由“数字艺术品权威性没有消失，而是从艺术家让渡到观众，从对原作的膜拜转移到了与数字产品的互动体验上”可见，当代的艺术理论家要把握当代艺术创作中作家、作品、受众的关系及其变化。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 5．①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。 ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。 ③鼓励读者追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 5．①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 【解析】1．本题考查学生准确理解并运用图表信息的能力。 材料一画线句首先阐述了“船箭分离”的过程：“第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出”。而图解中，②展现的是第三级火箭一开始的全貌，④则体现了“弹出”的过程，故②④应位于最前面。 然后，作者进一步介绍了在火箭顶端继续待命的“鹰号（登月舱）”的样貌特点“这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛”；接下来，则是“飞船慢慢转身”“‘哥伦比亚’与‘鹰’对接成功”的过程。而观察图解，我们能很明显地看到，①中哥伦比亚号方向与④有明显不同，体现了“转身”的过程，⑥中两者接触则体现了“对接成功”的过程，所以紧接着是①⑥。 最后，材料描述了宇航员们告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行的过程。图解中，③体现了合体后的“哥伦比亚”与“鹰”离开火箭的过程，到⑤时，它们已成为单独的飞行体。因此最后是③⑤。 所以排序恰当的一项是：②④①⑥③⑤。 故选B。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重”曲解文意。土星5号的庞大体型不仅是为了送逃逸塔和登月舱入轨，还包括其他设备和燃料的需求，从而满足其巨大的推力和运载能力，以便将宇航员和飞船送入太空。而火箭在飞行过程中的分离是为了完成不同的任务阶段，而不是为了减轻自重。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“然后对后者提出质疑”无中生有。材料二只是简单地提到了“玉兔一号”和“阿波罗号”探测到的情况有所不同，并没有对“阿波罗号”提出质疑。 C.“也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”曲解文意。选项中的“表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”在材料三中没有直接体现，文中主要强调的是“嫦娥四号”探测器的成就，而非驾驶员团队的心情。 D.“可以看出人类在不断地对未知事物进行探索”说法片面。材料一、二、三的内容确实展示了人类对未知事物的不断探索，但材料二主要是针对未来的规划，说“在……探索”，不够妥当。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料三中，作者通过描述月球背面（月背）的概念和特点，即月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，而另一面则是月背，这为读者提供了关于月球的基本知识背景。由此，读者或许可以更深入地了解月背探测的艰难，以及中国探测成功背后的科学、工程意义。 作者在推荐序强调了月背探测作为人类航天史上的重大突破和中国航天的首个世界第一的重要性，特别是详细介绍了“嫦娥四号”任务的成功，尤其是“玉兔二号”探测到的科学成果，如冯·卡门撞击坑的地下结构和月球背面的最低温度等。这有助于读者更加深入地了解中国航天的发展现状和前景，从而帮助读者理解这本书的核心内容和价值。 根据材料三结尾作者的呼吁“我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天……不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海”可知，作者通过这本书的推荐序，鼓励读者走近探月、走近航天，并希望年轻人能够不惧孤寂，保持好奇，去探索未知的太空世界，这种激励和鼓舞对于读者来说是一种重要的精神力量。 5．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 对这句话，可以分成两部分来理解。 首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态度。而材料一中火箭的各级分离、飞船的对接、鹰号的着陆等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材料二介绍了中国“嫦娥四号”探月任务的计划和进展。材料三则聚焦于“嫦娥四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二号”在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现状，展示了人类在探月领域的不断探索和进步。这种探索精神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的； 此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次登月这一盛事，获得了全人类关注；而材料二最后还提到“中国方面已邀请国际社会围绕‘嫦娥四号’探月任务建立合作关系”，可见中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充分体现了开放和合作的“无国界”态度。 而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的国家有着密切的关系。因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“‘玉兔二号’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了国家科技发展不懈奋斗的精神，以及对于中国在探月领域的不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国精神。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 【答案】1．C 2．D 3．B 【解析】1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 C.“既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系”错误。原文提到的是“在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”“总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系”，可见并没有说现有的体系不够完备，效率不高，也没有提到没有建立起相应的合作制度体系，只是强调要“更加公正合理、稳定有效”“更加有效”，选项曲解文意，无中生有。 故选C。 2．本题考查学生对原文论证的相关分析能力。 A.“主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景”错误。文章开头先说明了海洋的重要性，进而提出海洋命运共同体的建设目标，而正文主体部分主要论证的是如何实现目标，也就是构建海洋命运共同体的着眼点，即怎么做的问题，可见主要论述的并非海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.“凸显了这些问题的优先性”错误。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”，讨论的目的在于引出解决问题的方法，即“如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？”可见并非“凸显了这些问题的优先性”，理解偏颇，曲解文意。 C.“以证明公海是人类的共同财产”错误。第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，是为了得出“人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行”，进而归结到：全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 故选D。 3．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性”错误。倒数第三段说“具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性”，选项偷换信息，“这样”指代对象不同，文中可行性的内容并非“从地区和双边逐步推广至全球”，且结合后数三段分析“全球层面”“地区和双边层面”为平行并列关系，而不是“从地区和双边逐步推广至全球”，选项曲解文意。 故选B。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$