第2部分 专题2 文言文阅读（word教参）-【中考复习指南】2025年湖北新中考语文

专题二　文言文阅读 1．课标要求 2022版课标要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 2．考查形式 (1)文本形式多样，既有课内文言文单篇阅读，又有课外文言文单篇阅读，趋向于课内外类文对比阅读及诗文联读。 (2)常考题型是选择题、填空题和简答题。 (3)常考考点包括实词释义与辨析、虚词辨析、断句、句子翻译、文意理解、人物形象分析、拓展探究等。 (2024·湖北)阅读下面文言文，完成后面的题目。 【甲】 嗟( A )！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 (选自范仲淹《岳阳楼记》) 【乙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是( B )！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医( C )，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” (选自吴曾《能改斋漫录》，有删节) 【注】 ①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：(恩惠)到。⑥物：人，众人。 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 (1)夫不能利泽生民 查阅词典(①沼泽，湖泽。②雨露。③加恩惠于人。) (2)尝诣灵祠求祷 课内迁移(予尝求古仁人之心) (3)无乃失于卑耶 课内迁移(先帝不以臣卑鄙) (4)下以救贫民之厄 语境推断(联系上下句) [解析] 本题考查文言词语解释。 (1)将给出的几个义项代入句中验证。“夫不能利泽生民”译为：不能为百姓谋求利益、施加恩惠。泽：加恩惠于人。 (2)运用课内迁移法。“予尝求古仁人之心”译为：我曾经探求过古代品德高尚的人的心思。尝：曾经。据此推测“尝诣灵祠求祷”的“尝”理解为“曾经”，“尝诣灵祠求祷”译为：曾经到神祠求签祈祷。 (3)运用课内迁移法。“先帝不以臣卑鄙”译为：先帝不因为我身份低微、见识短浅。卑：社会地位低微。据此推测“无乃失于卑耶”中“卑”理解为“地位低下”，“无乃失于卑耶”译为：恐怕有点儿低贱了吧？ (4)根据语境推断。联系上下句“上以疗君亲之疾”“中以保身长年”的意思(“上可以治疗君王和父母的疾病”“中可以保全身体、延年益寿”)推测，“下以救贫民之厄”中的“厄”的意思是“灾难”。“下以救贫民之厄”译为：下可以解救贫困百姓的灾难。 [答案] (1)加恩惠于人(答③亦可) (2)曾经　(3)地位低下　(4)灾难(困境、苦难) 2．请将“也”“夫”“哉”分别还原到文中括号处。 A．(　　　) B．(　　　) C．(　　　) [解析] 本题考查文言虚词。 A．联系全文可知，本段是范仲淹描述了迁客骚人以物喜以己悲的两种表现后发出的慨叹，而“嗟夫”常放在句首，表示慨叹。所以“夫”应放在A处。 B．联系上文可知，有人认为不当宰相当良医“无乃失于卑耶”，范仲淹的回答带有反诘意味。而“哉”是语气助词，常用来表示疑问或反诘，相当于现代汉语中的“吗”或“呢”。“岂为是哉”意思是：怎么会如此呢？所以“哉”应放在B处。 C．联系下文“上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年”可知，范仲淹认为果真能成为医术高超的医生，上可以治疗君王和父母的疾病，下可以解救贫困百姓的灾难，中可以保全身体、延年益寿。而“也”放在句中有舒缓语气的作用。“果能为良医也”意思是：果真能成为医术高超的医生。所以“也”应放在C处。 [答案] A．夫　 B．哉　 C．也 3．请为乙文中画横线的句子断句(限两处)。 既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。 [解析] 本题考查文言句子断句。乙文中画横线的句子的意思是：既然当不了宰相，(那么)能够实现救人利人的心愿的，莫过于医术高超的医生。“矣”是语气词，一般用于句末；“夫”可作为发语词，用于句首；“……者……”常表示判断。据此断句为：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 [答案] 既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 4．请翻译乙文中画波浪线的句子。 大丈夫之志于相，理则当然。 译文：__________________________________________________________ [解析] 本题考查文言句子翻译。重点词语：相：做宰相。理则当然：按道理就应该这样。 [答案] 大丈夫立志做宰相，按道理就应该这样。 5．甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？ 答：_____________________________________________________________ [解析] 本题考查对比阅读。甲文中说“进亦忧，退亦忧”，联系上句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，这里的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。由乙文“能及小大生民者，固惟相为然，既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医”可知，这里范仲淹的“进”指“做宰相”，“退”指“做良医”。 [答案] 甲文中的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。乙文中的“进”指“做宰相”，“退”指“做良医”。 [参考译文] 【乙】范仲淹贫贱之时，曾经到神祠求签祈祷，说：“将来(我)能做宰相吗？”(抽签结果表明)不答应。又祈祷说：“不可以的话，希望当个医术高超的医生。”还是不答应。过了一会儿，(他)长叹说：“不能给百姓谋求利益、施加恩惠，不是大丈夫一生的志向。” 有一天，有人对他说：“大丈夫立志做宰想，按道理就应该这样。医术高超的医生的技艺，您为什么希望(拥有)呢？恐怕有点儿低贱了吧？”范仲淹回答说：“唉，怎么会如此呢！古人说：‘常常善于挽救他人，因而没有被遗弃的人；常常善于物尽其用，因而没有被抛弃的物品。’能够惠及百姓的，固然只有宰相能做到。既然当不了宰相，(那么)能够实现救人利人的心愿的，莫过于医术高超的医生。果真能成为医术高超的医生，上可以治疗君王和父母的疾病，下可以解救贫困百姓的灾难，中可以保全身体、延年益寿。在民间而能惠及百姓的，除了医术高超的医生，就没有别的了。” 一、文言实词相关知识 1．通假字 “通”，通用；“假”，借用。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用了那个字。通假的原则是两个字的语音相同或相近，要读本字的今音。如： (1)将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)“被”同“披”，穿上。 (2)食之不能尽其材。(《马说》)“食”同“饲”，喂养。 (3)无陇断焉。(《愚公移山》)“陇”同“垄”，高地。 (4)便要还家。(《桃花源记》)“要”同“邀”，邀请。 2．古今异义词 (1)词义缩小 指词义的范围随着时代的发展逐渐变得狭小。如“臭”，古代指气味(“左佩刀，右备容臭”)，现在则仅仅指臭味。 (2)词义扩大 有些词语的应用范围比原来广泛或义项比原来多。如“河”，古代仅仅指黄河(“饮于河、渭”)，现在则成为河流的统称。 (3)词义感情色彩的变化 词义在演变的过程中有褒贬义相互转化的现象，主要有以下三种情况： ①褒义词转化为贬义词或中性词。如“风流”，古义指杰出、英俊(“千古风流人物”)，今义多指轻浮、放荡，含贬义。 ②贬义词转化为褒义词。如“乖”，原指偏执、不顺服(“行为偏僻性乖张”)，现在是“不闹，听话”之义。 ③中性词转化为褒义词或贬义词。如“下流”，古义表示地位低微(“下流多谤议”)，是一个中性词；今义指卑鄙龌龊，为贬义词。 (4)词义转换 古汉语中的一些词，随着历史的发展，词义发生了很大的变化，主要有以下三种情况： ①由表示甲事物转化为表示乙事物。如“颜色”，古义指容颜、脸色(“颜色憔悴，形容枯槁”)，今义指色彩。 ②由表示甲动作转化为表示乙动作。如“去”，古义指离开、距离(“西蜀之去南海，不知几千里也”)，今义指从所在地到别的地方(跟“来”相对)。 ③由表示甲义的范围转化为表示乙义的范围。如“鲜美”，古义有“鲜艳美丽”的意思(“芳草鲜美”)，今义则是形容词，指食物味道好。它所表示的范围就由表示事物外在的颜色转化为表示食物的味道。 3．一词多义 在文言文中，同一个词，在不同的语境中有不同的义项。一般来说，各个义项之间均有一定的联系。 一词多义现象是由词的本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由词的本义入手，来掌握和理解它的引申义、比喻义和假借义。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义，如“皆刑其长吏”(《陈涉世家》)。 比喻义是由词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义中产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。 假借义，即通假字的含义。如“学而时习之，不亦说乎”(《〈论语〉十二章》)中的“说”同“悦”，意思为“愉快”。 4．词类活用 (1)动词活用为名词 动词出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词。如“吾射不亦精乎”(《卖油翁》)中的“射”，原意是动词“射箭”，这里活用为名词“射箭的本领”。 (2)形容词活用为名词 在句子中，形容词如果处于主语或宾语的位置，具有明显的表示人或事物的特征和意义，形容词就活用为名词。如“无鲜肥滋味之享”(《送东阳马生序》)中的“鲜肥”，就是形容词活用为名词，意思是“新鲜肥美的东西”。 (3)名词活用为动词 在文言文中，两个名词连用时，必有一个名词活用作动词；副词后面如果直接带名词，名词就活用为动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化了而已。如“一狼洞其中”(《狼》)中的“洞”，原为名词“洞穴”，这里活用为动词“挖洞”。 (4)形容词活用为动词 形容词后面如果带了宾语，形容词就活用为动词。如“天下苦秦久矣”(《陈涉世家》)中的“苦”，因后面跟着宾语“秦”，在该句中作动词用，意为“苦于(秦的统治)”。 (5)一般名词作状语 ①表示动作行为发生的处所。如“途中两狼，缀行甚远”(《狼》)中的“途”，原为名词“道路”，在这里作状语，意思是“在道路上”。 ②表示动作行为的依据、手段或工具。如“手自笔录”(《送东阳马生序》)中的“笔”本是名词，在这里作状语，意思是“用笔”。 ③表示动作行为的特征或状态。如“其一犬坐于前”(《狼》)中的“犬”，本义是名词“狗”，在这里作状语，意思是“像狗一样”。 (6)方位名词作状语 方位名词作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。如“潭西南而望”(《小石潭记》)中的“西南”，是“向西南”的意思。 (7)时间名词作状语 时间名词用于动词前作状语，表示行为变化的时间。如“朝而往，暮而归”(《醉翁亭记》)中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词作状语，意思是“在早晨”“在傍晚”。它们往往用“而”或“以”同动词相连接。 (8)使动用法 指谓语动词具有“使……怎么样”的意思。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的，活用之后，它们所表示的语法意义也有所改变。如“凄神寒骨”(《小石潭记》)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动用法。 (9)意动用法 指谓语动词具有“认为(以为)……怎么样”的意思。如“渔人甚异之”(《桃花源记》)中的“异”为形容词，活用作动词，“异之”就是“以之为异”，“认为这事奇怪”。 二、文言虚词相关积累 1．而 (1)连词，表并列，译为“和”“又”，或不译　　　　　　 ①中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)/②望之蔚然而深秀者(《醉翁亭记》)/③博学而笃志(《〈论语〉十二章》) (2)连词，表顺承，译为“就”“然后” 　 ①学而时习之，不亦说乎(《〈论语〉十二章》)/②温故而知新，可以为师矣(《〈论语〉十二章》)/③以其境过清，不可久居，乃记之而去(《小石潭记》) (3)连词，表递进，译为“而且”“并且” 　 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(《邹忌讽齐王纳谏》)/②饮少辄醉，而年又最高(《醉翁亭记》) (4)连词，表转折，译为“却”“但是” 　 ①出淤泥而不染(《爱莲说》)/②千里马常有，而伯乐不常有(《马说》)/③可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》) (5)连词，表因果，相当于“所以” 　 四时之景不同，而乐亦无穷也(《醉翁亭记》) (6)连词，表修饰，连接状语，可不译 　 ①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)/②呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》)/③北山愚公者，年且九十，面山而居(《愚公移山》) 2.之 (1)代词，可以代人、代物、代事，译为“他”(他们)、“它”(它们)；也可以作指示代词，译为“这”“这样”“那”“那样” ①二世杀之(《陈涉世家》)/②食之不能尽其材(《马说》)/③曾不能损魁父之丘(《愚公移山》) (2)结构助词，的　　　　　　　　　　　　　　 　 ①小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)/②予尝求古仁人之心(《岳阳楼记》)/③水陆草木之花(《爱莲说》) (3)结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译 ①予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)/②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也(《醉翁亭记》) (4)助词，宾语前置的标志　　　　　　　　　　　　　 何陋之有(《陋室铭》) (5)助词，定语后置的标志　 　 ①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君(《岳阳楼记》)/②马之千里者(《马说》) (6)语气助词，调节音节，舒缓语气，不译 　 ①公将鼓之(《曹刿论战》)/②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)/③鸣之而不能通其意(《马说》) (7)作动词用，相当于“到”“往” 　 ①辍耕之垄上(《陈涉世家》)/②已而之细柳军(《周亚夫军细柳》) 3.于 (1)介词，介绍动作、行为发生的时间、处所，译为“在”“到”“从” 在：①刻唐贤今人诗赋于其上(《岳阳楼记》)/②战于长勺(《曹刿论战》) 到：①三顾臣于草庐之中(《出师表》)/②燕赵韩魏闻之，皆朝于齐(《邹忌讽齐王纳谏》) 从：①渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者(《醉翁亭记》)/②休祲降于天(《唐雎不辱使命》) (2)介词，介绍动作、行为产生的原因，译为“因为” 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随(《进学解》) (3)介词，表示动作、行为的对象，译为“向”“给”“对、对于” ①每假借于藏书之家(向)(《送东阳马生序》)/②故天将降大任于是人也(给)(《生于忧患，死于安乐》)/③未尝不叹息痛恨于桓、灵也(对、对于)(《出师表》) (4)介词，表示比较，译为“比”“胜过”　　 ①所欲有甚于生者(《鱼我所欲也》)/②皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》) (5)介词，表被动，可译为“被”　　　　　 　 闻之于宋君(《穿井得一人》) 4.以 (1)介词，译为“因为”“由于”　 ①不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)/②是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》) (2)介词，译为“按照”“凭借”“依靠”“根据” ①策之不以其道(按照)(《马说》)/②以残年余力，曾不能毁山之一毛(凭借)(《愚公移山》)/③域民不以封疆之界(依靠)(《得道多助，失道寡助》) (3)介词，译为“把”“拿”“用” ①屠惧，投以骨(把)(《狼》)/②咨臣以当世之事(拿)(《出师表》)/③醒能述以文者(用)(《醉翁亭记》) (4)连词，表示目的，译为“来”“用来” ①以光先帝遗德(《出师表》)/②属予作文以记之(《岳阳楼记》)/③家贫，无从致书以观(《送东阳马生序》) (5)连词，表示结果，译为“以致”“因而” ①以塞忠谏之路也(《出师表》)/②以伤先帝之明(《出师表》) (6)相当于连词“而”，可不译 ①计日以还(《送东阳马生序》)/②卷石底以出(《小石潭记》) (7)动词，可译为“认为” ①愚以为宫中之事(《出师表》)/②皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)/③或以为死，或以为亡(《陈涉世家》) (8)副词，同“已”，译为“已经” 固以怪之矣(《陈涉世家》) 5.其 (1)第三人称代词，相当于“他”“她”“它”“他们”“她们”“它们” ①食马者不知其能千里而食也(《马说》)/②择其善者而从之(《〈论语〉十二章》)/③既出，得其船(《桃花源记》) (2)指示代词，译为“这”“那”“这些”“那些” ①其岸势犬牙差互(《小石潭记》)/②下视其辙(《曹刿论战》) (3)指示代词，译为“其中的”，后面多为数词 少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》) (4)副词，表示推测、反问、期望、祈使等 ①其真无马邪(加强反问语气，相当于“难道”)(《马说》)/②其真不知马也(加强揣测语气，相当于“恐怕”)(《马说》)/③安陵君其许寡人(加强祈使语气，相当于“一定要”)(《唐雎不辱使命》) 6.为 (1)介词，表示动作、行为的对象，译为“对”“替”“向” ①不足为外人道也(对)(《桃花源记》)/②为人谋而不忠乎(替)(《〈论语〉十二章》)/③为天下唱，宜多应者(向)(《陈涉世家》) (2)介词，表示动作、行为的原因、 目的，可译为“为了” 　①为宫室之美(《鱼我所欲也》)/②愿为市鞍马(《木兰诗》) (3)介词，表示被动　　　　　　　　　　 ①茅屋为秋风所破歌/②天子为动(《周亚夫军细柳》) (4)动词，译为“成为”“变成”　　　　　　 ①卷石底以出，为坻(《小石潭记》)/②化而为鸟(《北冥有鱼》) (5)动词，译为“做”“担任”“当”　　　　　 ①陈胜、吴广皆次当行，为屯长(《陈涉世家》)/②项燕为楚将(《陈涉世家》)/③若有作奸犯科及为忠善者(《出师表》) (6)动词，译为“是”　　　　　　　 　　 ①中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)/②天下为公(《大道之行也》)/③宫中府中，俱为一体(《出师表》) (7)动词，译为“制造”“修筑”“接受”　　　 ①为宫室、器皿(制造)(《核舟记》)/②为坛而盟(修筑)(《陈涉世家》)/③今为宫室之美为之(接受)(《鱼我所欲也》) (8)动词，译为“作为”“当作”　　　　　　 ①全石以为底(《小石潭记》)/②武陵人捕鱼为业(《桃花源记》) (9)名词，译为“表现”　　　　　　　　　 或异二者之为(《岳阳楼记》) 7.虽 (1)连词，表示让步，译为“虽然” ①故余虽愚，卒获有所闻(《送东阳马生序》)/②虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易(《唐雎不辱使命》) (2)连词，表示假设，译为“即使” ①虽不能察，必以情(《曹刿论战》)/②虽我之死，有子存焉(《愚公移山》) 8.者 (1)代词，相当于“……的人”“……的事”“……的方面”“……的手段” ①择其善者而从之(《〈论语〉十二章》)/②似与游者相乐(《小石潭记》)/③所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》) (2)代词，用于数词后面，表示一定的范围或种类，可译为“种”“样” 　或异二者之为(《岳阳楼记》) (3)助词，判断句的标志 ①望之蔚然而深秀者，琅琊也(《醉翁亭记》)/②有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也(《醉翁亭记》) (4)助词，在句中或时间词后，表停顿，无实义 ①卿今者才略(《孙权劝学》)/②北山愚公者，年且九十(《愚公移山》) (5)助词，放在主语后，引出原因、解释等 而君以五十里之地存者，以君为长者(《唐雎不辱使命》) (6)助词，放在后置的定语后面，相当于“的” 马之千里者，一食或尽粟一石(《马说》) 9.且 (1)副词，将近 　北山愚公者，年且九十(《愚公移山》) (2)副词，将要，即将 　天子且至(《周亚夫军细柳》) (3)连词，表示让步，译为“犹，尚且” 　且欲与常马等不可得(《马说》) (4)连词，表示递进，相当于“况且” 　①且焉置土石(《愚公移山》)/②且壮士不死则已(《陈涉世家》) (5)连词，表示并列，相当于“和”“又” 　①不义而富且贵(《〈论语〉十二章》)/②盖余之勤且艰若此(《送东阳马生序》) 10.则 (1)连词，表示顺承，相当于“就”“那么” ①山不在高，有仙则名(《陋室铭》)/②居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼记》)/③学而不思则罔(《〈论语〉十二章》) (2)连词，表示转折，相当于“却” 余则缊袍敝衣处其间(《送东阳马生序》) (3)连词，表示假设，相当于“如果” 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(《生于忧患，死于安乐》) (4)副词，用以加强肯定语气，译为“就是” ①此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)/②则攸之、祎、允之任也(《出师表》) 考点一　实词释义与辨析 1．组词推断法。将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后根据具体语境确定文言实词的词义。 2．课文迁移法。对于课外语段中的实词，可以联系课文中学过的有关该词的用法来推断词义。 3．通假代入法。当无法理解文言文中某个实词时，不妨从通假角度考虑，用一个读音或字形与之相同或相近的字代入试解。 4．语境推断法。文言实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词语时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。 5．成语印证法。成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词的词义，如“几欲先走”中的“走”，可联系成语“奔走相告”来理解，意为“跑”。 6．对称互训法。文言文中对偶、互文等语言现象非常多。这些结构相似的句子或短语中，位置相对的字词一般词性相同，语义相近或相反。因此，可以根据已知的字词的词性与含义，推断其相对的未知的字词的词性与含义。 7．语法定性法。文言句子的结构一般是固定的，组合也是有规律的，词语在句中所处的语法位置，为推断词义提供了一定的依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当等。我们可以根据语法结构来推断词性，进而推断词义。 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 (1)过而能知，可以为明 课内迁移(人恒过，然后能改) 犯错 (2)去十三岁，唯二人得还 课内迁移(则有去国怀乡) 离开 (3)幼稚盈室 成语印证法(恶贯满盈) 充满 (4)猛浪若奔 对称互训法(急湍甚箭) 飞奔的马 考点二　虚词辨析 1．语境推断法。结合虚词所在的句子，联系上下文的语意推断出虚词的用法和意义。 2．语法推断法。文言虚词在句子中往往有着特殊的语法功能，可以根据句子成分来分析推断其用法和意义。 3．迁移代入法。对照记住的课内文言文中的虚词的常见用法，如“而”的用法——连词，表并列关系，表承接关系，表转折关系，表修饰关系，表因果关系等，将其逐个代入句中进行分析推断。 4．交换理解法。如果给出两个句子，让判断句中某个虚词的用法是否相同，可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通。如果讲得通，那意义和用法就是一样的。 1．狼亦黠( A )，( B )顷刻两毙，禽兽( C )变诈几何哉？止增笑( D )。 (《狼》) 请将“耳”“而”“之”“矣”还原到文中括号内。 A．(　　)　　 B．(　　)　C．(　　)　　 D．(　　) A．矣 B．而 C．之 D．耳 解析 本题考查文言虚词。 A．狼亦黠(A)，意思是：狼也太狡猾了。此句为陈述句，而“矣”可用在句末表陈述语气，相当于“了”，因此此空填写“矣”。 B．(B)顷刻两毙，意思是：可是一会儿两只狼都被杀死了。此句为转折句，“而”是转折连词，因此此空填写“而”。 C．禽兽(C)变诈几何哉？意思是：禽兽的欺骗手段能有多少呢？助词“之”相当于“的”，因此此空填写“之”。 D．止增笑(D)，意思是：只是增加笑料罢了。此句为限止语气，而“耳”可用在句末表示限止语气，相当于“罢了”，因此此空填写“耳”。 2．乃取一葫芦置( A )地，( B )钱覆其口，徐以杓酌油沥( C )，自钱孔入，( D )钱不湿。 (《卖油翁》) 请将“以”“而”“之”“于”还原到文中括号内。 A．(　　)　　B．(　　)　　C．(　　)　　D．(　　) A．于 B．以 C．之 D．而 解析 本题考查文言虚词。 A．乃取一葫芦置(A)地，意思是：于是老翁拿出一个葫芦放在地上。“于”介绍动作发生的地点，可以译为“在”，因此此空填写“于”。 B．(B)钱覆其口，意思是：用一枚铜钱盖在葫芦口。“以”介绍行为所使用的工具和凭借的条件，可以译为“用”，因此此空填写“以”。 C．徐以杓酌油沥(C)，意思是：慢慢用勺舀起油滴入葫芦。代词“之”这里代指“葫芦”，因此此空填写“之”。 D．(D)钱不湿，意思是：但是铜钱没有被沾湿。此句为转折句，“而”是转折连词，因此此空填写“而”。 3．( A )环而攻之，必有得天时者( B )，然而不胜( C )，是天时不如地利( D )。 (《得道多助，失道寡助》) 请将“也”“者”“夫”“矣”还原到文中括号内。 A．(　　)　　 B．(　　)　　 C．(　　)　　 D．(　　) A．夫 B．矣 C．者 D．也 解析 本题考查文言虚词。 A．(A)环而攻之，意思是：围起来攻打它。“夫”是句首发语词，没有实际意义，因此此空填写“夫”。 B．必有得天时者(B)，意思是：一定是得到了有利的天气、时令了。此句为陈述句，而“矣”可用在句末表陈述语气，相当于“了”，因此此空填写“矣”。 C．然而不胜(C)，意思是：这样却不能取得胜利。此句为陈述句，“者”引出原因、解释，因此此空填写“者”。 D．是天时不如地利(D)，意思是：这是因为有利的天气和时令比不上有利于作战的地理形势啊。此句为判断句，“也”用在句末可表示肯定语气，因此此空填写“也”。 考点三　断　句　　 1.寻对话，定句读 寻找文言文中对话、引文常用的“曰”“云”“言”“谓”等词，根据上下文判断出问者、答者，问答者前后往往需要断句。 例如：公欣然曰/白雪纷纷何所似/兄子胡儿曰/撒盐空中差可拟/兄女曰/未若柳絮因风起/公大笑乐。 2．找名代，定主宾 找出文中的名词，如人名、地名、官职名、国家名、朝代名、器物名、动物名等，也可先找出代词，如吾、汝、公、君、若、其、彼、此、之等。这些名词和代词常在句中作主语或宾语。主语前，宾语后，一般要断开。 例如：公输盘九设攻城之机变/子墨子九距之/公输盘之攻械尽/子墨子之守圉有余。 3．看虚词，找位置 ①句首发语词：夫、盖、惟、斯等。其常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。 ②句尾语气词：也、矣、焉、耳等(经常用于陈述句末尾)，耶(邪)、与(欤)、乎等(经常用于疑问句末尾)，哉、夫等(经常用于感叹句末尾)。它们的后面一般要断开。 ③有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、已而、然而、至若、于是、虽然、至于、是故、然则、向使、纵使、得无等。 例如：①然而禽鸟知山林之乐/而不知人之乐/人知从太守游而乐/而不知太守之乐其乐也。 ②此则岳阳楼之大观也/前人之述备矣/然则北通巫峡/南极潇湘/迁客骚人/多会于此/览物之情/得无异乎？ 4．明结构，辨句式 文言文中的特殊句式特别是固定结构可以帮助我们断句。 ①“……者……也”是典型的判断句式，有时候会省略“者”或“也”。此外，表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助。 ②“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等为反问句式。 ③“为……所……”“受……于……”“见……于……”等为被动句式。 ④文言文中还有一些固定结构，如“如……何”“况……乎”“何……之有”“无乃……乎”“得无……乎”等。 例如：学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎？ 5．凭修辞，巧判断 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，是文言文的又一大特点。利用这两大特点，就比较容易断句。 例如：子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙/无穷匮也。 请为下列句子断句。 1．此 中 人 语 云 不 足 为 外 人 道 也。(《桃花源记》) 此中人语云/不足为外人道也。(《桃花源记》) 2．呜 呼 其 真 无 马 邪 其 真 不 知 马 也。(《马说》) 呜呼/其真无马邪/其真不知马也。(《马说》) 3．归 来 见 天 子 天 子 坐 明 堂。(《木兰诗》) 归来见天子/天子坐明堂。(《木兰诗》) 4．是 进 亦 忧 退 亦 忧 然 则 何 时 而 乐 耶？(《岳阳楼记》) 是进亦忧/退亦忧/然则何时而乐耶？(《岳阳楼记》) 考点四　句子翻译 1．留。即保留原文中的词语，不进行翻译。古代专有名词，如人名、地名、官名、爵名、谥号、帝号、年号、书名等，以及古今意思相同的词，都可保留，直接使用。 如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》) 译文：庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。 “庆历”，宋仁宗赵祯的年号，“庆历四年”，以皇帝年号纪元。“滕子京”，人名，作者的朋友。“巴陵郡”，古地名。这些词语在翻译时可直接保留，不翻译。 2．替。文言文多单音节词，翻译时，有些单音节词可以直接换成双音节词。有些词语的古今义发生了较大的变化，在翻译时需要将其换成今义。文言文中的比喻、借代等修辞，也要根据现代汉语的表达习惯，用恰当的词语替换。如“布衣”“万钟”，分别用“平民”“丰厚的俸禄”来翻译。 如：①吾与汝毕力平险。(句中“吾”“汝”应分别译为“我”“你们”) ②滕子京谪守巴陵郡。(句中“谪”应译为“被贬官”) 3．调。古今语序不同的句子，翻译时必须作适当的调整。主谓倒装句，翻译时，把主语调到谓语前面。宾语前置句，把宾语调到谓语后面。由“于”“以”等介词构成的介词词组，翻译时要调到谓语前面作状语。定语后置的句子也要根据现代汉语的习惯进行适当的语序调整。 如：忌不自信。(这是个宾语前置句，正确语序应为“忌不信自”。翻译时，要把宾语“自”调到谓语“信”后面) 4．补。文言文中常常出现省略句，翻译时就要把省略的部分补出来，一般省略的成分有主语、谓语、宾语和量词等。 如：一鼓作气，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》) 补：一鼓作气，再(鼓)而(气)衰，三(鼓)而(气)竭。 译文：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓，士气就衰减，第三次击鼓，士气就穷尽了。 5．删。文言文中有些词语，如文言虚词，现代汉语中没有相应的词来表示它，不能生硬地去翻译；或虽有相应的词，但译出之后反而使句子别扭，可略去不译。 如：夫战，勇气也。(“夫”，是句首语气助词，起引起议论的作用，现代汉语里没有与它相应的词，可不译) 请翻译下列句子。 1．予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》) 译文：我只爱莲花，(因为它)出自淤泥却不受淤泥的沾染。 2．孔子云：何陋之有？(《陋室铭》) 译文：孔子说：有什么简陋的呢？ 3．即公大兄无奕女，左将军王凝之之妻也。(《咏雪》) 译文：(谢道韫)就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 考点五　内容理解与概括 1．整体阅读，总体把握。对记叙类文章，要明确时间、地点、人物，事情的起因、经过和结果以及作者的看法；对传记类文章，要分清记叙了几件事，表现了人物的哪些性格特点和精神风貌。 2．审清题意，把握题干。要审清题目的要求和意图，把握题干中的提示性词语，锁定回答问题的区域，找准答题切入点。 3．抓关键句，找中心句。要特别注意文章(段落)的开头或结尾处的关键句和中心句，这样有助于快速把握文章(段落)的内容。 4．关注标题，关注作者。关注文章的标题、作者、出处、文章下的注释等信息，结合学过的知识综合分析，全面理解文章的内容。 5．用摘拼法，巧妙分析。所谓“摘”，就是摘抄法，直接摘抄文章中的原句、原词来作答，尤其注意文章中的关键词；所谓“拼”，就是拼接法，将文章中的关键词句串联起来，有机分析，巧妙作答。 1．《出师表》三条建议中，哪条最重要？为什么？ 答：亲贤远佞最重要。因为只有亲贤远佞才能做到广开言路和严明赏罚。亲贤远佞是关系到国家存亡的大事，只有亲贤远佞，汉室才能兴隆。 2．《生于忧患，死于安乐》中列举了六个人的事迹，他们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？ 答：共同点：都出身卑微，经历磨难，最终都有所作为。 启示：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 考点六　人物形象分析 1．从文中找出能直接概括人物特点的词语。 2．抓住文中的具体事件来把握人物的形象。如《曹刿论战》，通过叙述曹刿与鲁庄公关于齐鲁战争的对谈与曹刿指挥长勺之战的史事，表现了曹刿卓越的领导才能和军事指挥才能。 3．抓住人物的语言、动作、神态、心理等正面描写来分析人物形象。如《愚公移山》，通过愚公与智叟的对话，表现了愚公不畏艰难、坚持不懈的人物形象。 4．抓住文中的侧面描写来分析人物的性格特点。如《周亚夫军细柳》，通过汉文帝“此真将军矣”的评价以及刘礼、徐厉的衬托，表现了周亚夫忠于职守、治军严明的将军形象。 5．积累分析人物形象的术语。①帝王：善于纳谏、知人善任、体察民情、爱民如子等。②臣子：敢于进谏、忠君爱国、机智勇敢、能言善辩、断案如神等。③名士：情趣高雅、多才多艺、博学多闻、淡泊名利、超凡脱俗、安贫乐道等。 1. 邹忌对生活小事能“暮寝而思之”，进而“入朝见威王”，最终使齐王纳谏。从这一系列行为中可以看出邹忌是个什么样的人？ 答：示例：①有自知之明，善于思考，能根据个人经历明辨是非，不被谗言所蒙蔽，并能从中得出经验；②做事讲方法，懂得用委婉的方式劝谏齐王，善于辞令。 2．陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，他具备哪些才能？ 答：①对天下形势具有敏锐的洞察力；②做事周密细致；③有很强的组织领导才能。 考点七　把握作者情感态度 1．抓住议论抒情句，把握文章的情感主旨。统观全文，筛选出能直接体现作者情感态度的议论抒情句，如《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”，《记承天寺夜游》中的“但少闲人如吾两人者耳”等。 2．抓住关键词句，体会作者情感。 (1)把握直接流露情感的词句。如《记承天寺夜游》中的“欣然起行”，《小石潭记》中的“悄怆幽邃”等。 (2)分析词句的情感色彩。一般来说，作者的遣词造句中即使未直接表露，也往往蕴含着自己或褒或贬、或喜或怒、或哀或乐的情感倾向。如《出师表》中多次出现的“先帝”一词，既表达了对先帝的感激之情，也深含着对后主的勉励、期盼。再如《答谢中书书》中，“自康乐以来，未复有能与其奇者”一句就有作者想与康乐公比肩的言下之意。 3．抓住文中人物的言谈举止，明确作者的情感态度。文中人物的语言、心理、动作等均能表现出人物或作者的情感。如《送东阳马生序》中“俯身倾耳以请”这一动作，就写出了作者对老师的尊重和对求知的渴望。又如《咏雪》中的“公大笑乐”就流露出作者对兄女谢道韫的赞扬之意。 关于《醉翁亭记》的主题，历来有“忧虑说”和“闲适说”两种主要意见。你赞成哪一种？说说你的理由。 答：示例：“闲适说”。选文描写了醉翁亭变化多姿的自然风光和山水之乐、游宴之乐、禽鸟之乐，表现出作者乐民之乐的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调。 考点八　谈看法启示 1．谈看法。审题(确定对“事”还是对“人”)→找与“事”或“人”相关的语句(正面写“事”或“人”的句子、评价性句子、总结性句子)→结合文章感情倾向(对“事”或“人”所持的态度——赞扬、赞同/反对、批判等)→可按照“观点、看法(如赞同/不赞同)＋理由(具体阐述原因)”的形式组织答案。 2．谈启示。感悟启示类题目比较灵活，涉及内容较为广泛，解答时应注意以下几点： (1)要准确、深刻地领会原文内容、思想和情感倾向。 (2)要紧扣原文、紧扣题目所问来体悟作品。 无论是谈对作品的阅读体验，还是谈自己的体会、认识、启示等，都要从作品本身出发，按照题目的具体设问进行问答，切忌不着边际地空谈。 《岳阳楼记》一文中说“不以物喜，不以己悲”，作为现代人的你能否做到？为什么？请联系自己的生活实际，谈谈看法。 答：示例一：能。“不以物喜，不以己悲”是一种从容的平常心境。坚定信心，砥砺意志，就可以养成平常心境。面对考试，以平常心待之，就是“不以物喜，不以己悲”的一种表现。 示例二：不能。“不以物喜，不以己悲”是一种需要修炼才能达到的境界。作为中学生，意志尚需砥砺，还不具备战胜外物的强大力量。担心考试失败是学生普遍的心态，正说明了这一点。 考点九　拓展评价 1．认真阅读文本。要有针对性地反复阅读文本(包括链接材料)，理解文中的内容、情感，再结合理性的思考，形成自己的认识和见解。 2．善于捕捉信息。答题时，或从对文本感悟的最深刻处入手，或从自己知识储备最坚实处入手，或从最具有个性化的理解入手，对文中的人物、事件、主题等重要信息进行筛选、提取，使之有力地支撑自己的观点。 3．联系生活实际。要扣住文本内容，结合时代背景，由事悟理，并由古及今，联系自己的生活实际，为自己的观点见解提供有力的佐证。当然，观点见解要积极，认识要体现自己的素养。 俗话说“不在其位，不谋其政”，而曹刿并非“肉食者”，却要主动“论战”。对此，你如何评价？ 答：示例：我赞成曹刿的做法。“天下兴亡，匹夫有责”，虽然他是一介布衣而非“肉食者”，但高度的爱国精神和主人翁意识，促使他积极参政参战，最后协助鲁庄公战胜强敌。这种以天下为己任的精神值得我们学习。 考点十　比较阅读 文言文比较阅读是把两则或两则以上有某种联系的文言文作为阅读材料，并在文章内容、主题思想、人物形象、写作技巧、语言特点、结构形式等方面设题进行比较分析的命题形式。 1．巧用课内，解读课外。比较阅读的材料一般是课内文言文加课外文言文。要善于将熟悉的课内文言文知识迁移到课外文言文，必要时还可调动现代文的阅读经验解读课外文言文。 2．分析关系，求同存异。既然是比较阅读，文本之间必然有一定的联系，答题时应认真分析题目要求和文本内容，逐项进行“异中求同”或“同中求异”的比较。比较时要联系文本内容、作者身份及写作背景等进行分析。 3．准确解答，言之有据。确定好答题的思路，找准答题的切入点后，回答问题要言简意赅，扣点作答。特别是一些分析手法类的题目，一定要用术语表达。答题时尽量用上原文原句，并注意知识的迁移运用。 阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 (节选自《桃花源记》) 【乙】 晋原郡北白岩寺，寺古山奇，人仅识其名，莫能详其胜，以其僻也。予亲勘其地。山川顿异，眼界忽新。其中阡陌纵横，绣壤①相错。桑麻鸡犬，屋舍星罗。秧遍野以横青，草缘堤而纵绿。远而望之，宛有桃园风致，顿令心旷神怡。寺藏山而葱茏，莫辨也；树藏云而暗霭，难窥也。健步至山门，徘徊容与，俨然身入画图。 (节选自《游白岩寺记》，有删改) 【注】①绣壤：指田间的土埂和水沟。 阅读完【甲】【乙】两文后，同学们从语言、内容和主旨三个方面分析了两文的共同点。下面是关于语言的分析结果，请你补充两文在内容和主旨方面的共同点。 分析结果一：两篇选文言简义丰，均用简洁凝练的语言描绘了理想社会的环境。 分析结果二：示例：两段选文都描绘了一幅环境优美、社会安定、百姓安居乐业的乡村图景。 分析结果三：示例：两段选文都从字里行间流露出作者对理想社会和美好生活的向往和追求。 参考译文 【乙】晋原郡以北的白岩寺，寺庙古老，山色奇丽，人们仅仅知道它的名字，不能够详细知道它的美，因为它偏僻。我亲自(来这里)勘察这个地方。(只见眼前)山峰河流顿时不同，目光所及之处都很新奇。这里田间小路纵横交错，田间的土埂和水沟相互交错。(有)桑树、麻、鸡、狗，屋舍像繁星一样密布。秧苗遍布原野，郁郁青青，青草沿着河堤(生长)，一片绿意。远远望去(原野景象)，好像有着桃源风趣，顿时使人心旷神怡。寺庙隐蔽于山峦之中，看起来青翠葱茂，不能分辨；云气笼罩着青苍树木，显得昏暗不明，难以窥见。(我)快步走到山门，来回走动，悠闲自得，简直就像身临画图之中。 学科网（北京）股份有限公司 $$