2025届高三名校模拟质检语文试题 第54卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第54卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。 延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。 延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。 （摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 B．“这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 C．“不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 D．判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 B．从文章第三段可以看出调查研究的重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 C．文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 D．“推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段核心观点的一项是（    ） A．在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 B．在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 C．在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” D．1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 4．文章是如何论述“延安整风精神是一种求新精神”这一观点的？请结合文本简要分析。 5．下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。 1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太行山里的信仰 郭震海 刚入冬，风就到。 中国北方，苍茫的太行山脉，如一声声雄壮有力的黄河大鼓，起伏的山峦像激情的鼓手敲出的抑扬顿挫之鼓点。收获后的田地如醉酒后的高原铁匠，赤身裸露出结实的、古铜色的脊梁。 山梁上的老人，背微驼，正手扶一把镐头，仰头望着蓝得透彻、高得通灵的天。斜阳成了老顽童。将老人和树木的身影拉得无限远、无限长，自己高挂长空乐得满面通红。老人站姿如尧，像舜，更像禹，确切说应该像尝百草的炎帝。这姿势仿佛瞬间越过万年，连接古今，这也是生息在这块土地上的农人们，千年不变的站姿。 有考古资料表明，这里是人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地。起伏的山脉孕育过播谷稼穑的民族先祖，厚重的大地迎接过文明曙光的初现。2.5亿年前的木化石，新中国第一具完整的恐龙化石，无不向世人昭示着这里的亘古和绵长。上古时期，上天塌陷，女娲慈心，不忍苍生有难，在这里炼五色石，飞身补天；尧时，十日并出，草木焦枯，民不聊生，后羿弯弓，力射九日；始祖炎帝，尝百草、兴农业、授医术，造福百姓，泽被后世。曾经的潞商，作为晋商之劲旅，凭借节俭勤奋、明礼诚信、精于管理、勇于开拓的精神，驰骋大江南北。这一支支骆驼商旅，满载潞绸、潞铁金银，熙来攘往地走出太行山的隔阻，汇入浩浩荡荡的古丝绸之路，远涉海外，享誉天下。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，如散落在群山之间的颗颗珍珠，印证着数千年文明的邈远悠长。这里就是太行之巅，被誉为“天之脊”的上党。 踏着先祖的足迹，我和朋友就行走在太行之高地——上党。这位来自大洋彼岸的小伙子，在长治市当外教，一次文艺活动中我们相识。 “我的上帝啊，太不可思议了，你快看那田地，怎么都用石头垒在山上的！”朋友收住了脚步，突然就惊呼起来。我闻声而望，朋友正用手指着太行山间，农人们耕作的梯田。 我告诉朋友：“这是梯田。” “是的，是梯田。”我说，这梯田如中国云南的哈尼梯田和广西的龙胜龙脊梯田一样。太行山里的梯田，沿着陡峭的山坡层层向上，如巨人登天的台阶，这伟大的杰作是生存在太行山里的人千百年来征服自然、顽强生存的有力注解。 在梯田的诱惑下，朋友快步而上。斜阳下，梯田披上着金色的阳光，层层叠叠，金光闪闪，气势磅礴中更显阡陌纵横，线条流畅，如一幅洋溢着自然美、古朴美、形体美、文化美的伟大画作。 每一次接近这层层梯田，传说中的太行老愚公，那句铿锵有力的话总会真真切切地在我的耳边响起。矢志不渝，挖山不止。这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念。许久以来，我总认为老愚公不是虚幻的人物，他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人。 我给这位来自美国的小伙子讲了《愚公移山》的故事。他听完后用眼睛盯着我的眼睛，双手作摊开状。我知道，他没有明白其内容。我急中生智，掏出手机下载英文版给他看。他仔细读完后，沉思了片刻道：“这老人太伟大了。对，像桑提亚哥，是的，像极了桑提亚哥，那个老渔夫。” 山顶上的老人走了下来，他扛着镐头，花白的头发在风中有些凌乱，宽敞的布衣随风微动，那张与黄土同色，被岁月亲吻过的脸，在斜阳下发出古铜色的光芒。蜿蜒的小道上，他走得步履坚定，身影被斜阳镀上了朦胧的金色，远远望去，恍惚中真如从远古而来，行走在山里的炎帝神农氏。我们与老人不曾见过，更谈不上相识，但“陌生”挡不住山里人的好客。一声招呼，老人满是皱褶的脸上如花怒放。庄稼人爱唠嗑，老人似乎更健谈，太阳未西沉，时间还早些，老人索性停下脚步，盘腿坐在我们旁边的荒石上。高天之下，苍山之间，我们谈笑声起，愈谈愈欢。 交谈得知，老人到山顶是为当年在抗战中牺牲的安眠在山上的烈士洒酒，种青松。烈士中没有老人的亲属，也非受人之托，他这样做完全出于自愿。 “自愿？”朋友惊奇地问老人。 “是哩！”老人回答。老人告诉我们，他每年都会到山顶上为烈士献酒，为秃山播绿，坚持了数十年。抬头望去，山之顶，荒石乱，劲风烈，原本光秃秃的连野蒺藜都鲜有生长的山顶，在老人的坚持下，栽下的青松竟然神奇般地绿了半坡。据说，曾经有媒体记者在当地武装部偶然得知此事，去村里找老人了解情况。记者告诉老人，要把他的事迹在媒体上进行宣传。执拗的老人坚决不让，他不仅不接受这位记者的采访，还一路追着记者到了武装部，执意要求记者不要宣传。 “日子越好越不能忘掉那些流血牺牲的人啊！”老人喃喃自语着，抬起头望向西边的天。此时，西天已经被斜阳点燃，燃得正旺，红得动心。连绵不断的群山，望不断的沟沟梁梁，数不尽的村村庄庄，也燃得正旺，红得动心。我告诉艾瑞，眼前的太行山，这个为新中国成立立下过不朽功绩的山，当年是中国八路军对抗法西斯侵略者的主战场，在这里，每一块岩石都曾被先烈们用鲜血染红过，每一座山峰上都安歇着不朽的忠魂。面对外来侵略者的机枪和大炮，山里的百姓争先恐后、积极参军、踊跃支前。正是在人民群众的强大支援下，八路军，这支神奇的中国军队，面对飞机大炮数倍于自己的疯狂侵略者，靠“小米加步枪”赢得了一个又一个胜利，书写了军事史上的不朽传奇。今天的山脉依旧，今天的人情更浓。在太行山里的百姓心中，仿佛与生俱来有一颗朴实的红心，这是对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱，代代延续，构成太行人特有的价值取向和精神追求。 艾瑞始终安静地听着，这位美国小伙子不时用眼睛去望老人的脸。他对我说：“将军，是的，这老人像个忠诚的将军。” 我笑笑，对艾瑞说：“不，要说将军，整个山里的百姓都是将军。”我告诉他，战争年代且不说，就说当下吧，在太行山里，和老人类似的人和事如这里的石头一样普遍。 “忠诚是啥，俺不太懂。不过，俺作为一个庄稼人，懂得没有国，就没有家。”夕阳中，老人对朋友说。 朋友听了，盯着老人看了很久道：“我在想，如果我是总统，我肯定会让他和将军们站在一起，授给他荣誉勋章。” 我笑着说：“中国的百姓并不是为了荣誉，他们这样做完全是出于真实的内心，是本意。他们爱家，更爱国，就如恋土思乡一样，这情感是质朴的，是最真挚的，这恋土思乡的情感也成为山里人颇具特色的生命情结，也是我们整个中华民族的生命情结，构成了我们这个民族爱国主义的生命根源，也是古往今来的太行山里人保家卫国、建设家园的动力源泉。” 火一样的黄昏，我们坐在荒石上交谈着。山里很安静，没有进入深冬的风，不是太冷。夕阳下，阵阵鸟鸣声，不绝于耳。 （有删改） 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（  ） A.文中画波浪线部分用特写镜头向我们展现了一位具有代表性的劳作不息的农民形象。 B.朋友看到美丽梯田突然惊呼这一细节突出了太行梯田自然之美和给人带来的精神震撼。 C.文章写“我”和朋友陶醉于梯田的美丽与壮观这一内容，其用意是表达对梯田的喜爱。 D.文中将桑提亚哥与愚公作比较，表现出朋友对生生不息的中华民族精神的敬仰之情。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A.本文以太行山为背景有力地展现了太行山人改造自然、热爱国家的精神风貌。 B.文章以第一人称展开叙述，代入感强，真切有力地再现了太行山的景美、人美、情美。 C.文章在写老人朴实性格的同时更写出了老人甘于平淡、与世无争的本分与善良。 D.文章运用比喻、拟人、夸张等修辞，描写了太行山的人情风物，增强了语言的表现力。 8.文章写“愚公”的故事有何作用？请简要分析。 9.请简要赏析本文构思上的艺术特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 先主①遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改） 材料二： 于时韩（遂）、马（腾）之徒尚狼顾关右，魏武②不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改） 材料三： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守矢石不及举全吴以馈一军而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改） 【注】①先主：指刘备。②魏武：指曹操。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吴凭江A而守B矢石C不及D举E全吴F以馈一军G而粮H运于无虑之地 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．引，指“后退，退却”，与《苏武传》中“引佩刀自刺”的“引”含义不同。 B．吴会，指吴郡和会稽郡，在文中代指三国时期占据江东地区的孙吴政权。 C．老，指“使困乏”，与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“耻”用法相同。 D．微，指“没有”，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．赤壁之战中，刘备遣诸葛亮与孙权展开结盟，双方联军水陆并进，共抗曹操；曹操因军中瘟疫流行，伤亡惨重，终致大败，无奈撤退。 B．赤壁之战前，曹操占据优势，但未能充分利用。裴松之认为，曹操的失败非战之罪，而是运数和疫情所致，其战略决策本身并无失误。 C．王夫之认为曹操必败，周瑜必胜，原因众多。曹军舍骑用舟，以短击长；曹军骄兵必败，吴军奋战则胜；曹操沿用官渡旧法，战术不当。 D．三则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，其中包括战术选择、兵力对比、疫病影响，以及战略应用等多个方面的综合因素。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 （2）操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。 14．材料二和材料三都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其异同。（3分） （二）古诗词阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋思二首（其一） 陆游 门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟。 久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦。 琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟。 吾儿西上无多日，安得相从老故林？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 首联中，萧条的门巷说明居所简陋，少有人至，又是深秋时节，更渲染了一种清冷的气氛。 B. 第二句将菊花拟人化，与刘克庄的“若对黄花辜负，怕黄花、也笑人岑寂”有异曲同工之妙。 C. 颈联中，诗人表示自己弄琴弹唱、炼字作诗的技艺都不够精湛，最后放下古琴练习，专注吟诗。 D. 本诗作为秋思诗却有不同于寻常秋思诗的丰富内涵，情感层层深入，语言明白流畅，堪称佳作。 16. 本诗富含人生智慧，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明参观古城遗址时想到古人面对兴废更替或历史变迁时，常常以草木来抒发个人感怀，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“________，________”。 （2）作文课上，老师举例说明在议论时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后人将先人获得的土地割让给秦国时“________”；杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的钱财“________”。 （3）在江边散步时，小张看到远处停着一叶“扁舟”，想到景区这样放置是因为“扁舟”是古诗文常见的意象之一，它可以是淡泊世事的承载，也能是羁旅之愁的寄托，如“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）阅读文字，完成问题。（8分） 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就______地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是______，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致顾此失彼，结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会脱颖而出，成就更好的自己。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，音义和用法相同的一项是（    ）（3分） A．你看他一貌堂堂，后来不是没结果的。（李渔《巧团圆·解纷》） B．我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。（曹雪芹《红楼梦》） C．听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子。（鲁迅《药》） D．其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己。（巴金《怀念萧珊》） 20．下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（    ）（3分） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A．①处                B．②处                      C．③处                      D．④处 （二）阅读文字，完成问题。（12分） 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（   ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩掩盖，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它移花接木，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全水乳交融，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且认定这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 21．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．虽然世人也赞美它，却是赞美它的“玉质”而非“石质” B．即使被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C．世人即使赞美它，也是赞美它的“玉质”而非“石质” D．世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 22．文中划横线的词语，使用不当的一项是 （   ）（3分） A．掩盖                B．移花接木               C．陈陈相因               D．水乳交融 23．结合自己日常的阅读感受，谈《红楼梦》之外任意一部经典名著的现代意义。（6分） 要求：①只给出书名不给分。②可从文化渊源、文化隐喻、文化接受、文化传播等角度讨论。③字数不超过150字。 四、作文（60分） 24、阅读下面的材料，根据要求写作。  阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。 也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？ 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第54卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。 延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。 延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。 （摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 B．“这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 C．“不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 D．判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 B．从文章第三段可以看出调查研究的重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 C．文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 D．“推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段核心观点的一项是（    ） A．在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 B．在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 C．在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” D．1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 4．文章是如何论述“延安整风精神是一种求新精神”这一观点的？请结合文本简要分析。 5．下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。 1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。 答案：1．D   2．D    3．C    4．（1）从论证思路来看，①首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着具体分析求新精神的要求；④最后总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。    5．①安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要看其是否有利于促进党风的建设”错，根据原文第四段内容可知，判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否“与人民利益相一致”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴”错。求新精神一开始就是整个革命事业前进方向的指针，和对戏曲文艺的要求没有时间上的先后关系。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的核心观点是延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。 A.体现了延安整风精神中的求新精神，可证明第五段的论点。 B.只是含有“实事求是”的表述，没有涉及到“不唯上、不唯书、只唯实”才能做到实事求是的内容。 C.引用钟南山院士的话强调做科研要“不唯上、不唯书、只唯实”，只有通过实践得出的结论才可信。 D.强调中央对调查研究的重视。 综上，只有C项可以作为论据来支撑第三段的核心观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 （1）从论证思路来看，①段首句“延安整风精神是一种‘推陈出新’的求新精神”首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新”从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着“在大生产运动中……在教育事业上……”具体分析求新精神的要求；④最后“这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用‘集中起来，坚持下去’的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造”总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如“在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社”“在教育事业上，不仅主张要以‘打碎旧的一套’的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张……”以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元”可知，安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②结合“延安整风精神是一种‘不唯上、不唯书、只唯实’的求实精神”“时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们‘敢为天下先’的精神所感动。他不仅支持小岗村的‘包产到户’政策，更将这一先进做法推广到全省”万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③结合“把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提”“不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制”我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太行山里的信仰 郭震海 刚入冬，风就到。 中国北方，苍茫的太行山脉，如一声声雄壮有力的黄河大鼓，起伏的山峦像激情的鼓手敲出的抑扬顿挫之鼓点。收获后的田地如醉酒后的高原铁匠，赤身裸露出结实的、古铜色的脊梁。 山梁上的老人，背微驼，正手扶一把镐头，仰头望着蓝得透彻、高得通灵的天。斜阳成了老顽童。将老人和树木的身影拉得无限远、无限长，自己高挂长空乐得满面通红。老人站姿如尧，像舜，更像禹，确切说应该像尝百草的炎帝。这姿势仿佛瞬间越过万年，连接古今，这也是生息在这块土地上的农人们，千年不变的站姿。 有考古资料表明，这里是人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地。起伏的山脉孕育过播谷稼穑的民族先祖，厚重的大地迎接过文明曙光的初现。2.5亿年前的木化石，新中国第一具完整的恐龙化石，无不向世人昭示着这里的亘古和绵长。上古时期，上天塌陷，女娲慈心，不忍苍生有难，在这里炼五色石，飞身补天；尧时，十日并出，草木焦枯，民不聊生，后羿弯弓，力射九日；始祖炎帝，尝百草、兴农业、授医术，造福百姓，泽被后世。曾经的潞商，作为晋商之劲旅，凭借节俭勤奋、明礼诚信、精于管理、勇于开拓的精神，驰骋大江南北。这一支支骆驼商旅，满载潞绸、潞铁金银，熙来攘往地走出太行山的隔阻，汇入浩浩荡荡的古丝绸之路，远涉海外，享誉天下。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，如散落在群山之间的颗颗珍珠，印证着数千年文明的邈远悠长。这里就是太行之巅，被誉为“天之脊”的上党。 踏着先祖的足迹，我和朋友就行走在太行之高地——上党。这位来自大洋彼岸的小伙子，在长治市当外教，一次文艺活动中我们相识。 “我的上帝啊，太不可思议了，你快看那田地，怎么都用石头垒在山上的！”朋友收住了脚步，突然就惊呼起来。我闻声而望，朋友正用手指着太行山间，农人们耕作的梯田。 我告诉朋友：“这是梯田。” “是的，是梯田。”我说，这梯田如中国云南的哈尼梯田和广西的龙胜龙脊梯田一样。太行山里的梯田，沿着陡峭的山坡层层向上，如巨人登天的台阶，这伟大的杰作是生存在太行山里的人千百年来征服自然、顽强生存的有力注解。 在梯田的诱惑下，朋友快步而上。斜阳下，梯田披上着金色的阳光，层层叠叠，金光闪闪，气势磅礴中更显阡陌纵横，线条流畅，如一幅洋溢着自然美、古朴美、形体美、文化美的伟大画作。 每一次接近这层层梯田，传说中的太行老愚公，那句铿锵有力的话总会真真切切地在我的耳边响起。矢志不渝，挖山不止。这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念。许久以来，我总认为老愚公不是虚幻的人物，他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人。 我给这位来自美国的小伙子讲了《愚公移山》的故事。他听完后用眼睛盯着我的眼睛，双手作摊开状。我知道，他没有明白其内容。我急中生智，掏出手机下载英文版给他看。他仔细读完后，沉思了片刻道：“这老人太伟大了。对，像桑提亚哥，是的，像极了桑提亚哥，那个老渔夫。” 山顶上的老人走了下来，他扛着镐头，花白的头发在风中有些凌乱，宽敞的布衣随风微动，那张与黄土同色，被岁月亲吻过的脸，在斜阳下发出古铜色的光芒。蜿蜒的小道上，他走得步履坚定，身影被斜阳镀上了朦胧的金色，远远望去，恍惚中真如从远古而来，行走在山里的炎帝神农氏。我们与老人不曾见过，更谈不上相识，但“陌生”挡不住山里人的好客。一声招呼，老人满是皱褶的脸上如花怒放。庄稼人爱唠嗑，老人似乎更健谈，太阳未西沉，时间还早些，老人索性停下脚步，盘腿坐在我们旁边的荒石上。高天之下，苍山之间，我们谈笑声起，愈谈愈欢。 交谈得知，老人到山顶是为当年在抗战中牺牲的安眠在山上的烈士洒酒，种青松。烈士中没有老人的亲属，也非受人之托，他这样做完全出于自愿。 “自愿？”朋友惊奇地问老人。 “是哩！”老人回答。老人告诉我们，他每年都会到山顶上为烈士献酒，为秃山播绿，坚持了数十年。抬头望去，山之顶，荒石乱，劲风烈，原本光秃秃的连野蒺藜都鲜有生长的山顶，在老人的坚持下，栽下的青松竟然神奇般地绿了半坡。据说，曾经有媒体记者在当地武装部偶然得知此事，去村里找老人了解情况。记者告诉老人，要把他的事迹在媒体上进行宣传。执拗的老人坚决不让，他不仅不接受这位记者的采访，还一路追着记者到了武装部，执意要求记者不要宣传。 “日子越好越不能忘掉那些流血牺牲的人啊！”老人喃喃自语着，抬起头望向西边的天。此时，西天已经被斜阳点燃，燃得正旺，红得动心。连绵不断的群山，望不断的沟沟梁梁，数不尽的村村庄庄，也燃得正旺，红得动心。我告诉艾瑞，眼前的太行山，这个为新中国成立立下过不朽功绩的山，当年是中国八路军对抗法西斯侵略者的主战场，在这里，每一块岩石都曾被先烈们用鲜血染红过，每一座山峰上都安歇着不朽的忠魂。面对外来侵略者的机枪和大炮，山里的百姓争先恐后、积极参军、踊跃支前。正是在人民群众的强大支援下，八路军，这支神奇的中国军队，面对飞机大炮数倍于自己的疯狂侵略者，靠“小米加步枪”赢得了一个又一个胜利，书写了军事史上的不朽传奇。今天的山脉依旧，今天的人情更浓。在太行山里的百姓心中，仿佛与生俱来有一颗朴实的红心，这是对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱，代代延续，构成太行人特有的价值取向和精神追求。 艾瑞始终安静地听着，这位美国小伙子不时用眼睛去望老人的脸。他对我说：“将军，是的，这老人像个忠诚的将军。” 我笑笑，对艾瑞说：“不，要说将军，整个山里的百姓都是将军。”我告诉他，战争年代且不说，就说当下吧，在太行山里，和老人类似的人和事如这里的石头一样普遍。 “忠诚是啥，俺不太懂。不过，俺作为一个庄稼人，懂得没有国，就没有家。”夕阳中，老人对朋友说。 朋友听了，盯着老人看了很久道：“我在想，如果我是总统，我肯定会让他和将军们站在一起，授给他荣誉勋章。” 我笑着说：“中国的百姓并不是为了荣誉，他们这样做完全是出于真实的内心，是本意。他们爱家，更爱国，就如恋土思乡一样，这情感是质朴的，是最真挚的，这恋土思乡的情感也成为山里人颇具特色的生命情结，也是我们整个中华民族的生命情结，构成了我们这个民族爱国主义的生命根源，也是古往今来的太行山里人保家卫国、建设家园的动力源泉。” 火一样的黄昏，我们坐在荒石上交谈着。山里很安静，没有进入深冬的风，不是太冷。夕阳下，阵阵鸟鸣声，不绝于耳。 （有删改） 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（  ） A.文中画波浪线部分用特写镜头向我们展现了一位具有代表性的劳作不息的农民形象。 B.朋友看到美丽梯田突然惊呼这一细节突出了太行梯田自然之美和给人带来的精神震撼。 C.文章写“我”和朋友陶醉于梯田的美丽与壮观这一内容，其用意是表达对梯田的喜爱。 D.文中将桑提亚哥与愚公作比较，表现出朋友对生生不息的中华民族精神的敬仰之情。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A.本文以太行山为背景有力地展现了太行山人改造自然、热爱国家的精神风貌。 B.文章以第一人称展开叙述，代入感强，真切有力地再现了太行山的景美、人美、情美。 C.文章在写老人朴实性格的同时更写出了老人甘于平淡、与世无争的本分与善良。 D.文章运用比喻、拟人、夸张等修辞，描写了太行山的人情风物，增强了语言的表现力。 8.文章写“愚公”的故事有何作用？请简要分析。 9.请简要赏析本文构思上的艺术特色。 【答案】6. C   7. C   8.①借助朋友对愚公的赞美，烘托人物形象，突出老人平凡但伟大的形象。 ②老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。（意思对即可）   9.①借助于外国朋友的视角，表达外国友人对太行山人的惊奇，抒发对民族精神的自豪感。 ②用“我”与外国友人的对话，不仅写出所见所闻所感，而且深化主题。 ③将考古资料、神话传说和现实融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。（意思对即可） 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C.“其用意在于表达出对梯田的喜爱”错，意在突出这美丽与壮观的梯田背后是代代劳动者的辛勤与付出，表达对劳动者的赞美。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 C.“与世无争”错误，更写出了老人对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析段落情节作用的能力。 “愚公移山”的故事，正是中国人自古以来人定胜天、艰苦奋斗、持之以恒精神的集中体现。作者在看到一层层垒起的梯田和在山上劳作的老人时，想到了愚公，正是为了烘托老人的形象，老人不止是一位平凡的农夫，更甘心为当年抗击法西斯侵略者的烈士们守墓，平凡而伟大，正如愚公一般有恒心有毅力。 同时，作者写愚公的故事，更是为了烘托太行人、中国人的信念，“这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念”“他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人”可见，老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 文章不是完全以作者自己的所见所闻来展示全貌，而是别致地通过一位“来自大洋彼岸的小伙子”的眼光来看待太行山，从外国朋友对梯田、对愚公精神、对老人默默奉献精神的赞叹、称他们是“桑提亚哥”，认为应该“授给他荣誉勋章”，以“外人”的眼光来赞美中国人民的精神，显得更为客观，更能展现民族自豪感； 此外，作者对于太行精神的理解和体悟，多数通过和外国朋友的对话来表现，让文章显得有起有伏，读起来摇曳生姿，且在自然的交谈中深化了主旨而毫不生硬，十分流畅。 文章先引考古资料，证明此地是“人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地”，次联想愚公移山的神话传说，突出中国的民族精神，再叙述现实中在太行山遇到的一位老人，回顾烈士们过去的英勇，描写眼前太行人爱家爱国的精神，把过去与现实、神话与实际巧妙地融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 先主①遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改） 材料二： 于时韩（遂）、马（腾）之徒尚狼顾关右，魏武②不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改） 材料三： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守矢石不及举全吴以馈一军而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改） 【注】①先主：指刘备。②魏武：指曹操。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吴凭江A而守B矢石C不及D举E全吴F以馈一军G而粮H运于无虑之地 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．引，指“后退，退却”，与《苏武传》中“引佩刀自刺”的“引”含义不同。 B．吴会，指吴郡和会稽郡，在文中代指三国时期占据江东地区的孙吴政权。 C．老，指“使困乏”，与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“耻”用法相同。 D．微，指“没有”，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．赤壁之战中，刘备遣诸葛亮与孙权展开结盟，双方联军水陆并进，共抗曹操；曹操因军中瘟疫流行，伤亡惨重，终致大败，无奈撤退。 B．赤壁之战前，曹操占据优势，但未能充分利用。裴松之认为，曹操的失败非战之罪，而是运数和疫情所致，其战略决策本身并无失误。 C．王夫之认为曹操必败，周瑜必胜，原因众多。曹军舍骑用舟，以短击长；曹军骄兵必败，吴军奋战则胜；曹操沿用官渡旧法，战术不当。 D．三则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，其中包括战术选择、兵力对比、疫病影响，以及战略应用等多个方面的综合因素。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 （2）操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。 14．材料二和材料三都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其异同。（3分） 答案：10．BDG 11．C 12．B 13．（1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 （2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。 14．相同点：都强调曹军骄傲自满。 不同点：①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。 解析：10．BDG 【命题意图】本题考查学生文言文断句的能力。 【解题思路】这句话的大意是：吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来。“吴凭江而守”中“吴”是主语，“凭江而守”是谓语，表示东吴军队依靠长江来防守，结构完整，意义明确，应在“守”字后断开；“矢石不及”中，“矢石”是主语，表示“弓箭和石头”，“不及”是谓语，表示“不能达到或攻击到”，语意完整，应在“不及”后断开；“而粮运于无虑之地”中“而”是连词，表示承接关系；“粮运”是主语，表示“粮草运输”，“于无虑之地”是状语，语意完整，应在“而”前断开。即B、D、G三处需断开。附原文标点：吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地。 【评分标准】每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。 11．C 【命题意图】本题考查学生理解常见文化常识与文言词句意义和用法的能力。 【解题思路】A项，后者指“拿起，举起”。B项，表述正确。C项，前者是形容词的使动用法，后者是形容词的意动用法，指“以……为耻”。D项，表述正确。 【评分标准】选对得满分3分。 12．B 【命题意图】本题考查学生理解文章内容的能力。 【解题思路】B项，根据材料二“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也”可知，裴松之认为曹操没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的良机，因此“其战略决策本身并无失误”表述错误。 【评分标准】选对得满分3分。 13．（1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 （2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。 【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 【解题思路】（1）惮：畏惧，害怕。非……所……：否定判断句。 （2）骄：骄傲，骄纵。奋：奋发，振作。 【评分标准】第（1）题，译出大意给2分，“惮”“非⋯⋯所⋯⋯”两处，每译对一处给1分。第（2）题，译出大意给2分，“骄”“奋”两处，每译对一处给1分。 14．相同点：都强调曹军骄傲自满。 不同点：①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。 【命题意图】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 【解题思路】材料二和材料三在分析赤壁之战失败原因时，共同强调了曹军的骄傲自满心态，材料二提到曹军兵多将广，却因骄傲心态而轻视敌人；材料三则强调了曹军因兵多而骄傲，未能充分重视周瑜和吴军的实力。在不同点方面，结合“实由疾疫大兴以损凌厉之锋”可知，材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；结合“舍骑而舟，既弃长而争短矣”“新附之志不坚而怀土思散”等可知，材料三指出曹军舍长取短，放弃擅长的骑兵战术而转为舟战，同时，还提到刘表新降之众人心不稳，对曹军造成负面影响。根据以上分析，归纳概括整合即可。 【评分标准】相同点1分，不同点每点1分，共3分。有其他答案，意思接近、言之成理可酌情给分。 【参考译文】 材料一： 刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普领军数万，与刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又暴发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操（只好）撤退回去了。 材料二： 当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈，曹操并不能安安稳稳坐守郢都（指荆州）以威德怀柔江东，这是很明白的事了。荆州，是孙权、刘备必争之地。荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 所以曹仁守江陵，一下就败了，怎么可以说能够安抚敌人，使他们来归降呢？曹操趁这刚刚平定江、汉之地，威震扬州、越州的时机，凭借原来刘表水战的器具，倚靠荆楚的水军，这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机，不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢？至于兵败赤壁，那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病，损耗了凌厉的兵锋，风又从南吹到北，助长了炽盛的火势。这是上天的力量，难道是人事的失误吗？所以魏武帝向东而下，并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日间就发生数十次动乱，刘备即使斩杀兵将也不能阻止，魏武帝由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及，这就是一个此类事件的例子。 材料三： 赤壁之战，曹操一定失败，周瑜一定获胜，不只有一个原因。（曹操）舍弃骑兵选择舟战，已是放弃优势而凭短处争胜了。曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。曹操想趁着打败袁绍的形势来攻下荆州、吴地，曹操打败袁绍，并不是打战获胜的，是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的，用这种战术来对付吴国就错了啊；吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来，越坚守那么兵力越强盛、粮食越充足，而人气越旺盛，想要使吴国困乏反而使自己先困乏，这又是一个原因。北方的军队二十万，刘表刚刚投降的士兵几乎占到一半，而依仗他们把他们当作水军来用，刚刚依附的人意志不坚定，而且怀念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因离故土很近，很容易逃回，刘表的士兵又向来没有远征的志向，因此黄盖的火一引燃而人们都惊骇溃散，荆州想回到故土的人先逃跑了，这又是一个原因。综合这几个失败的原因，足以看出周瑜的英明；就算没有火攻，僵持几个月，那么曹操也就成了官渡之战中的袁绍了。能分析到这些方面，那么用兵的忌讳，以及敌人是否值得畏惧，都是可以通过事先的分析而加以料定的。 （二）古诗词阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋思二首（其一） 陆游 门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟。 久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦。 琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟。 吾儿西上无多日，安得相从老故林？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 首联中，萧条的门巷说明居所简陋，少有人至，又是深秋时节，更渲染了一种清冷的气氛。 B. 第二句将菊花拟人化，与刘克庄的“若对黄花辜负，怕黄花、也笑人岑寂”有异曲同工之妙。 C. 颈联中，诗人表示自己弄琴弹唱、炼字作诗的技艺都不够精湛，最后放下古琴练习，专注吟诗。 D. 本诗作为秋思诗却有不同于寻常秋思诗的丰富内涵，情感层层深入，语言明白流畅，堪称佳作。 16. 本诗富含人生智慧，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16.①乐观豁达。居所萧条清冷，却能以菊花为伴，自斟自饮。 ②知足常乐。长久的贫困并未让他失去快乐，深知过度富足不是自己的追求。 ③不断追求与自我提升。诗人提到自己的琴艺和诗艺都还有待提高，没有放弃而是继续努力。 ④亲情深厚与归隐愿望。对远行儿子的深深思念，以及希望和儿子一同归隐山林。 【解析】 【导语】陆游通过描绘萧条门巷与黄花孤斟的秋景，表露出诗人在贫困中的自我解嘲与乐观心态。诗中展 示了因贫穷而淡泊物质的自我认识，以及对艺术追求的坚持，虽自感技艺欠佳，但不懈于诗文创作。同 时，诗末流露出对儿子及故土的思念，内蕴丰富，情感深沉，语言自然流畅，层次分明，展现出陆游特有 的洒脱与人生智慧。 【15 题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“最后放下古琴练习，专注吟诗”错。诗人虽称自己“琴调已忘”，但“还渐省”意为渐渐回忆领悟琴 调。“诗联未稳更长吟”表示虽然诗句未能成熟，但仍然细细推敲，继续吟咏。这里没有说放下古琴练 习，专注吟诗，而是表达了对琴诗技艺都有所追求，并不断努力提高。 故选 C。 【16 题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①乐观豁达。诗中首联“门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟”描绘了居所的萧条与秋色的清冷，但诗人并 未因此感到沮丧，反而以黄花（菊花）为伴，自斟自酌，展现出一种乐观豁达的心态。这种心态体现了诗 人对生活的积极态度和面对困境时的乐观精神。 ②知足常乐。颔联“久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦”中，诗人表示长久的贫困并未让他失去快乐，他 深知过度的富足并非自己所追求。这种知足常乐的心态，体现了诗人对物质生活的淡泊和对精神追求的重 视。 ③不断追求与自我提升。颈联“琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟”中，诗人提到自己的琴艺和诗艺都还 有待提高，但他并未放弃，而是继续努力。这展现了诗人对艺术的热爱和不断追求的精神，也启示我们在 生活中应该不断学习、提升自己。 ④亲情深厚与归隐愿望。尾联“吾儿西上无多日，安得相从老故林”中，诗人表达了对即将远行的儿子的 深深思念，以及希望与儿子一同归隐故林的愿望。这体现了诗人对亲情的珍视和深厚情感，同时也透露出 一种对简单、宁静生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明参观古城遗址时想到古人面对兴废更替或历史变迁时，常常以草木来抒发个人感怀，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“________，________”。 （2）作文课上，老师举例说明在议论时使用比喻可使表达形象生动。如苏洵《六国论》中，六国的后人将先人获得的土地割让给秦国时“________”；杜牧在《阿房宫赋》中提到，六国从人民那里搜刮的钱财“________”。 （3）在江边散步时，小张看到远处停着一叶“扁舟”，想到景区这样放置是因为“扁舟”是古诗文常见的意象之一，它可以是淡泊世事的承载，也能是羁旅之愁的寄托，如“________，________”。 【答案】  （1）六朝旧事随流水    但寒烟衰草凝绿    （2）如弃草芥   倚叠如山    （3）玉鉴琼田三万顷   着我扁舟一叶（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：衰、凝、芥、叠、鉴、顷、匏樽。 三、语言文字运用（20分） （一）阅读文字，完成问题。（8分） 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就______地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是______，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致顾此失彼，结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会脱颖而出，成就更好的自己。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，音义和用法相同的一项是（    ）（3分） A．你看他一貌堂堂，后来不是没结果的。（李渔《巧团圆·解纷》） B．我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。（曹雪芹《红楼梦》） C．听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子。（鲁迅《药》） D．其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己。（巴金《怀念萧珊》） 20．下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（    ）（3分） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A．①处                B．②处                      C．③处                      D．④处 【答案】 18．（2分）不由自主（或“情不自禁”）     三心二意     19．（3分）D   20．（3分）C 【解析】 18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，描述了手机一响，就无法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。不由自主：由不得自己；控制不了自己。情不自禁：感情激动得不能控制，强调完全被某种感情所支配。 第二空，根据后文“难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事”可知，前面要写的是我们总是不能全心全意地去专注某事，总想做这个又想做那个的情况，可用成语“三心二意”。三心二意：又想这样又想那样，犹豫不定，常指不安心，不专一。 19．本题考查学生正确理解词语意义和用法的能力。 选文中的“结果”是指人事的最后结局，是名词用法。 A.指成就、成果，是名词用法。 B.指料理丧葬事项，是动词用法。 C.指杀死，是动词用法。 D.指人事的最后结局，是名词用法，与选文中加点的“结果”意思和用法相同。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这句话的意思是，与其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。这与③处的内容是高度一致的，两者都在强调专注和集中精力的重要性。 文中首先描述了人们常常因为难以专注而分散精力，导致花费大量时间却收获甚微（即①处）。接着，强调了专注的重要性，指出一个领域的高手通常是那些非常专注并持续磨炼技能的人（即②处）。在这之后，提到要打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事（即③处）。此时，引入这句话，直接支持了专注于一个领域并深入钻研的观点，强调与其在多个方面浅尝辄止，不如在一个方面深入钻研，以取得更好的结果。最后，则是对未来的展望，表示通过打磨专注力，我们也能成为高手（即④处）。因此，放在③处最恰当。 故选C。 （二）阅读文字，完成问题。（12分） 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（   ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩掩盖，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它移花接木，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全水乳交融，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且认定这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 21．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．虽然世人也赞美它，却是赞美它的“玉质”而非“石质” B．即使被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C．世人即使赞美它，也是赞美它的“玉质”而非“石质” D．世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 22．文中划横线的词语，使用不当的一项是 （   ）（3分） A．掩盖                B．移花接木               C．陈陈相因               D．水乳交融 23．结合自己日常的阅读感受，谈《红楼梦》之外任意一部经典名著的现代意义。（6分） 要求：①只给出书名不给分。②可从文化渊源、文化隐喻、文化接受、文化传播等角度讨论。③字数不超过150字。 【答案】 21．（3分）D    22．（3分）B 23.（6分）示例：《庄子》作为道家经典，我认为其现代意义主要在于人与自然和谐共存的理念。在文化渊源上，《庄子》体现了中国古代哲学的精髓，影响了后世无数文人墨客。文化隐喻方面，“逍遥游”所展现的精神自由，鼓励现代人在事物压力中寻求心灵解放。《庄子》的思想通过各种形式的文化产品如电影等在全球范围传播，促进了文化交流与理解。 【解析】 21．本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。 依据“因为它的‘玉质’根本没有被发现和认识”可知，应是赞美它的“石质”而非“玉质”，据此可排除AC； “即使”表假设，“世人赞美《红楼梦》”是事实，并非假设，据此排除B。 故选D。 22．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.“掩盖”指遮盖或隐藏，此处“层层粗陋的砂岩”为喻，取遮盖之意更合适，所以用“掩盖”恰当。 B.“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上，比喻使用手段暗中更换。这里“把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目”指改变了《红楼梦》的内容，应用“偷梁换柱”。偷梁换柱：比喻暗中耍手段，改变事物内容，以假代真，以劣代优。 C.“陈陈相因”原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。这里“社会常情的惰性和惯性”“懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研”强调没有创新精神，所以用“陈陈相因”恰当。 D.“水乳交融”形容关系极为密切或感情十分融洽。此句强调西方文化与中国本土文化是否能紧密结合，所以用“水乳交融”恰当。 故选B。 23.开放性问题，言之成理即可。有较高的能力和阅历要求。 （1）只给出书名不给分：这意味着考生必须对选定的经典名著进行深入的分析，而不仅仅是提到书名。这要求考生展示出对书籍的理解和思考。 （2）可从文化渊源、文化隐喻、文化接受、文化传播等角度讨论：这个要求指导考生可以从多个维度来探讨名著的现代意义，比如名著的历史背景、其中蕴含的象征意义、读者如何解读以及这些作品如何跨越时间和空间影响人们。 （3）字数不超过150字：这是一个严格的字数限制，要求考生用精炼的语言表达自己的观点，需要做到言简意赅。 四、作文（60分） 24、阅读下面的材料，根据要求写作。  阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。 也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？ 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题干的第一段是对写作关键词“被讨厌的勇气”的解释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自己；害怕被人讨厌，所以也会违背本心；追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境，也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的。 题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求“被讨厌的勇气”时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自己陷入更麻烦的现实困境。    其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”。譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私；譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执己见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。 综上，考生围绕“被讨厌的勇气”这一关键词，要结合自身经历，辩证思考我们对外界评价的依赖，培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。同时在认可和追求“被讨厌的勇气”的同时，衡量和考虑“被讨厌”的代价，并辩证思考“被讨厌”是不是变成“真讨厌”， 肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私，强调要处理好个人自由和社会秩序之间的关系。 具体写作时，考生可以简要引述材料，提出观点，不强求被人认可，也不走向自我与固执。接着，结合材料，分析追求“被讨厌的勇气”意义和价值，强调每个个体建立坚韧的自我的重要性以及客观合理评价外界对自身的看法。然后，指出“被讨厌的勇气”强调的是自我内心的强大，而不是不关心周遭，不遵守社会秩序，变成“真讨厌”的人，要警惕“真讨厌”的自私自利。最后，总结观点，“被讨厌的勇气”让我们明白，生活不是为了获得他人的认可，而是为了成为真正的自己。我们要勇敢地面对自己的内心，敢于拥抱被讨厌的勇气。只有这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福和自由。    立意： 1.要有被讨厌的勇气，这样可以让我们获得真正的自由。 2.不强求被人认可，也不走向自我与固执。 3.真正有被讨厌的勇气不是自嗨也不是自毁，而是自洽。 4.肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私。 5.关注自我，也不忘关怀周遭。 例文： 一尺人间 古希腊哲学家菲珀斯曾说过，“我不愿入世被情绪所胁迫，也不想俯瞰一切从而走向冷漠，我只想和一切保持一尺的自由距离。”当我们拥有自由，也掌握了能够从容抵抗外来负面兴趣的力量的时候，我们已经和人间存在了一尺的安全距离。 当我们开始热议“被讨厌的勇气”时，是否会疑问——为何没有“被喜欢的勇气”？道理很简单，勇气是上帝赋予人类抵抗不愿的工具。 “喜欢”是正面情绪的缩影，他者的正面情绪昭彰着我们正在不断融入群体，巩固交际链条缩短距离，这种情感共同体的存在，必然是“人之所愿”。而“讨厌”，则是来自他者负面锋芒，是外界在用情绪话语来宣告我们的不合，排斥力会让我们走向两端，因此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。    情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样，从一尺到一寸，距离的消弭强化了引力作用，从此我不再是自由浪花一朵，而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶，个性一旦张扬，就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个体，以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行星出走，愿意直面外界的情绪评价，他者之厌、之恨散射了“我之光芒”，因为个性的对立，导致了彼之一端的厌恶，成就了我之一端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣，所以成就了鲁迅的冷峻个性，他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。 一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离，真正的自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”，针砭时弊、褒贬善恶也是一尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征，却不影响两者互相成就；屈原不合浊流，面刺帝过而下斥群邪，他们是人间的一尺清醒。 然而，拒绝情感共同体以“讨厌为名”的胁迫并不代表将个性发扬到极致，一尺是安全距离，但一丈就是万丈危崖。处处标榜自我，求新求异，并不意味着你是别于人间的小众清醒。抗战众志成城之际，梁实秋独唱艺术雅戏，将政治救亡与文学艺术隔离，成就他小众的自私境界，摒弃了大我的无限人间。 静而思之，被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事，这证明我们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌，也应该思考自己是否有所不当，因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代价。如果选择背对他人，外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。 只要确信面朝暖阳，占断一尺自由，即使孤身一人，也能收获温暖和希望。 第 1 页 共 25 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第54卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 答案：1．D   2．D    3．C    4．（1）从论证思路来看，①首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着具体分析求新精神的要求；④最后总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。    5．①安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【答案】6. C   7. C   8.①借助朋友对愚公的赞美，烘托人物形象，突出老人平凡但伟大的形象。 ②老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。（意思对即可）   9.①借助于外国朋友的视角，表达外国友人对太行山人的惊奇，抒发对民族精神的自豪感。 ②用“我”与外国友人的对话，不仅写出所见所闻所感，而且深化主题。 ③将考古资料、神话传说和现实融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。（意思对即可） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 答案：10．BDG 11．C 12．B 13．（1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 （2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。 14．相同点：都强调曹军骄傲自满。 不同点：①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。 （二）古诗词阅读（本题2小题，9分） 【答案】15. C 16.①乐观豁达。居所萧条清冷，却能以菊花为伴，自斟自饮。 ②知足常乐。长久的贫困并未让他失去快乐，深知过度富足不是自己的追求。 ③不断追求与自我提升。诗人提到自己的琴艺和诗艺都还有待提高，没有放弃而是继续努力。 ④亲情深厚与归隐愿望。对远行儿子的深深思念，以及希望和儿子一同归隐山林。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【答案】  （1）六朝旧事随流水    但寒烟衰草凝绿    （2）如弃草芥   倚叠如山    （3）玉鉴琼田三万顷   着我扁舟一叶（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 三、语言文字运用（20分） （一）阅读文字，完成问题。（8分） 【答案】 18．（2分）不由自主（或“情不自禁”）     三心二意     19．（3分）D    20．（3分）C （二）阅读文字，完成问题。（12分） 【答案】 21．（3分）D    22．（3分）B 23.（6分）示例：《庄子》作为道家经典，我认为其现代意义主要在于人与自然和谐共存的理念。在文化渊源上，《庄子》体现了中国古代哲学的精髓，影响了后世无数文人墨客。文化隐喻方面，“逍遥游”所展现的精神自由，鼓励现代人在事物压力中寻求心灵解放。《庄子》的思想通过各种形式的文化产品如电影等在全球范围传播，促进了文化交流与理解。 四、作文（60分） 例文： 一尺人间 古希腊哲学家菲珀斯曾说过，“我不愿入世被情绪所胁迫，也不想俯瞰一切从而走向冷漠，我只想和一切保持一尺的自由距离。”当我们拥有自由，也掌握了能够从容抵抗外来负面兴趣的力量的时候，我们已经和人间存在了一尺的安全距离。 当我们开始热议“被讨厌的勇气”时，是否会疑问——为何没有“被喜欢的勇气”？道理很简单，勇气是上帝赋予人类抵抗不愿的工具。 “喜欢”是正面情绪的缩影，他者的正面情绪昭彰着我们正在不断融入群体，巩固交际链条缩短距离，这种情感共同体的存在，必然是“人之所愿”。而“讨厌”，则是来自他者负面锋芒，是外界在用情绪话语来宣告我们的不合，排斥力会让我们走向两端，因此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。    情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样，从一尺到一寸，距离的消弭强化了引力作用，从此我不再是自由浪花一朵，而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶，个性一旦张扬，就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个体，以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行星出走，愿意直面外界的情绪评价，他者之厌、之恨散射了“我之光芒”，因为个性的对立，导致了彼之一端的厌恶，成就了我之一端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣，所以成就了鲁迅的冷峻个性，他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。 一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离，真正的自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”，针砭时弊、褒贬善恶也是一尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征，却不影响两者互相成就；屈原不合浊流，面刺帝过而下斥群邪，他们是人间的一尺清醒。 然而，拒绝情感共同体以“讨厌为名”的胁迫并不代表将个性发扬到极致，一尺是安全距离，但一丈就是万丈危崖。处处标榜自我，求新求异，并不意味着你是别于人间的小众清醒。抗战众志成城之际，梁实秋独唱艺术雅戏，将政治救亡与文学艺术隔离，成就他小众的自私境界，摒弃了大我的无限人间。 静而思之，被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事，这证明我们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌，也应该思考自己是否有所不当，因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代价。如果选择背对他人，外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。 只要确信面朝暖阳，占断一尺自由，即使孤身一人，也能收获温暖和希望。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析）第54卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要看其是否有利于促进党风的建设”错，根据原文第四段内容可知，判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否“与人民利益相一致”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴”错。求新精神一开始就是整个革命事业前进方向的指针，和对戏曲文艺的要求没有时间上的先后关系。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的核心观点是延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。 A.体现了延安整风精神中的求新精神，可证明第五段的论点。 B.只是含有“实事求是”的表述，没有涉及到“不唯上、不唯书、只唯实”才能做到实事求是的内容。 C.引用钟南山院士的话强调做科研要“不唯上、不唯书、只唯实”，只有通过实践得出的结论才可信。 D.强调中央对调查研究的重视。 综上，只有C项可以作为论据来支撑第三段的核心观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 （1）从论证思路来看，①段首句“延安整风精神是一种‘推陈出新’的求新精神”首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新”从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着“在大生产运动中……在教育事业上……”具体分析求新精神的要求；④最后“这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用‘集中起来，坚持下去’的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造”总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如“在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社”“在教育事业上，不仅主张要以‘打碎旧的一套’的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张……”以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元”可知，安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②结合“延安整风精神是一种‘不唯上、不唯书、只唯实’的求实精神”“时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们‘敢为天下先’的精神所感动。他不仅支持小岗村的‘包产到户’政策，更将这一先进做法推广到全省”万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③结合“把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提”“不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制”我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C.“其用意在于表达出对梯田的喜爱”错，意在突出这美丽与壮观的梯田背后是代代劳动者的辛勤与付出，表达对劳动者的赞美。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 C.“与世无争”错误，更写出了老人对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析段落情节作用的能力。 “愚公移山”的故事，正是中国人自古以来人定胜天、艰苦奋斗、持之以恒精神的集中体现。作者在看到一层层垒起的梯田和在山上劳作的老人时，想到了愚公，正是为了烘托老人的形象，老人不止是一位平凡的农夫，更甘心为当年抗击法西斯侵略者的烈士们守墓，平凡而伟大，正如愚公一般有恒心有毅力。 同时，作者写愚公的故事，更是为了烘托太行人、中国人的信念，“这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念”“他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人”可见，老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 文章不是完全以作者自己的所见所闻来展示全貌，而是别致地通过一位“来自大洋彼岸的小伙子”的眼光来看待太行山，从外国朋友对梯田、对愚公精神、对老人默默奉献精神的赞叹、称他们是“桑提亚哥”，认为应该“授给他荣誉勋章”，以“外人”的眼光来赞美中国人民的精神，显得更为客观，更能展现民族自豪感； 此外，作者对于太行精神的理解和体悟，多数通过和外国朋友的对话来表现，让文章显得有起有伏，读起来摇曳生姿，且在自然的交谈中深化了主旨而毫不生硬，十分流畅。 文章先引考古资料，证明此地是“人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地”，次联想愚公移山的神话传说，突出中国的民族精神，再叙述现实中在太行山遇到的一位老人，回顾烈士们过去的英勇，描写眼前太行人爱家爱国的精神，把过去与现实、神话与实际巧妙地融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 解析：10．BDG 【命题意图】本题考查学生文言文断句的能力。 【解题思路】这句话的大意是：吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来。“吴凭江而守”中“吴”是主语，“凭江而守”是谓语，表示东吴军队依靠长江来防守，结构完整，意义明确，应在“守”字后断开；“矢石不及”中，“矢石”是主语，表示“弓箭和石头”，“不及”是谓语，表示“不能达到或攻击到”，语意完整，应在“不及”后断开；“而粮运于无虑之地”中“而”是连词，表示承接关系；“粮运”是主语，表示“粮草运输”，“于无虑之地”是状语，语意完整，应在“而”前断开。即B、D、G三处需断开。附原文标点：吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地。 【评分标准】每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。 11．C 【命题意图】本题考查学生理解常见文化常识与文言词句意义和用法的能力。 【解题思路】A项，后者指“拿起，举起”。B项，表述正确。C项，前者是形容词的使动用法，后者是形容词的意动用法，指“以……为耻”。D项，表述正确。 【评分标准】选对得满分3分。 12．B 【命题意图】本题考查学生理解文章内容的能力。 【解题思路】B项，根据材料二“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也”可知，裴松之认为曹操没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的良机，因此“其战略决策本身并无失误”表述错误。 【评分标准】选对得满分3分。 13．（1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 （2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。 【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 【解题思路】（1）惮：畏惧，害怕。非……所……：否定判断句。 （2）骄：骄傲，骄纵。奋：奋发，振作。 【评分标准】第（1）题，译出大意给2分，“惮”“非⋯⋯所⋯⋯”两处，每译对一处给1分。第（2）题，译出大意给2分，“骄”“奋”两处，每译对一处给1分。 14．相同点：都强调曹军骄傲自满。 不同点：①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。 【命题意图】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 【解题思路】材料二和材料三在分析赤壁之战失败原因时，共同强调了曹军的骄傲自满心态，材料二提到曹军兵多将广，却因骄傲心态而轻视敌人；材料三则强调了曹军因兵多而骄傲，未能充分重视周瑜和吴军的实力。在不同点方面，结合“实由疾疫大兴以损凌厉之锋”可知，材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；结合“舍骑而舟，既弃长而争短矣”“新附之志不坚而怀土思散”等可知，材料三指出曹军舍长取短，放弃擅长的骑兵战术而转为舟战，同时，还提到刘表新降之众人心不稳，对曹军造成负面影响。根据以上分析，归纳概括整合即可。 【评分标准】相同点1分，不同点每点1分，共3分。有其他答案，意思接近、言之成理可酌情给分。 【参考译文】 材料一： 刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普领军数万，与刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又暴发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操（只好）撤退回去了。 材料二： 当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈，曹操并不能安安稳稳坐守郢都（指荆州）以威德怀柔江东，这是很明白的事了。荆州，是孙权、刘备必争之地。荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 所以曹仁守江陵，一下就败了，怎么可以说能够安抚敌人，使他们来归降呢？曹操趁这刚刚平定江、汉之地，威震扬州、越州的时机，凭借原来刘表水战的器具，倚靠荆楚的水军，这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机，不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢？至于兵败赤壁，那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病，损耗了凌厉的兵锋，风又从南吹到北，助长了炽盛的火势。这是上天的力量，难道是人事的失误吗？所以魏武帝向东而下，并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日间就发生数十次动乱，刘备即使斩杀兵将也不能阻止，魏武帝由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及，这就是一个此类事件的例子。 材料三： 赤壁之战，曹操一定失败，周瑜一定获胜，不只有一个原因。（曹操）舍弃骑兵选择舟战，已是放弃优势而凭短处争胜了。曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。曹操想趁着打败袁绍的形势来攻下荆州、吴地，曹操打败袁绍，并不是打战获胜的，是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的，用这种战术来对付吴国就错了啊；吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来，越坚守那么兵力越强盛、粮食越充足，而人气越旺盛，想要使吴国困乏反而使自己先困乏，这又是一个原因。北方的军队二十万，刘表刚刚投降的士兵几乎占到一半，而依仗他们把他们当作水军来用，刚刚依附的人意志不坚定，而且怀念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因离故土很近，很容易逃回，刘表的士兵又向来没有远征的志向，因此黄盖的火一引燃而人们都惊骇溃散，荆州想回到故土的人先逃跑了，这又是一个原因。综合这几个失败的原因，足以看出周瑜的英明；就算没有火攻，僵持几个月，那么曹操也就成了官渡之战中的袁绍了。能分析到这些方面，那么用兵的忌讳，以及敌人是否值得畏惧，都是可以通过事先的分析而加以料定的。 （二）古诗词阅读（本题2小题，9分） 【解析】 【导语】陆游通过描绘萧条门巷与黄花孤斟的秋景，表露出诗人在贫困中的自我解嘲与乐观心态。诗中展 示了因贫穷而淡泊物质的自我认识，以及对艺术追求的坚持，虽自感技艺欠佳，但不懈于诗文创作。同 时，诗末流露出对儿子及故土的思念，内蕴丰富，情感深沉，语言自然流畅，层次分明，展现出陆游特有 的洒脱与人生智慧。 【15 题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“最后放下古琴练习，专注吟诗”错。诗人虽称自己“琴调已忘”，但“还渐省”意为渐渐回忆领悟琴 调。“诗联未稳更长吟”表示虽然诗句未能成熟，但仍然细细推敲，继续吟咏。这里没有说放下古琴练 习，专注吟诗，而是表达了对琴诗技艺都有所追求，并不断努力提高。 故选 C。 【16 题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①乐观豁达。诗中首联“门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟”描绘了居所的萧条与秋色的清冷，但诗人并 未因此感到沮丧，反而以黄花（菊花）为伴，自斟自酌，展现出一种乐观豁达的心态。这种心态体现了诗 人对生活的积极态度和面对困境时的乐观精神。 ②知足常乐。颔联“久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦”中，诗人表示长久的贫困并未让他失去快乐，他 深知过度的富足并非自己所追求。这种知足常乐的心态，体现了诗人对物质生活的淡泊和对精神追求的重 视。 ③不断追求与自我提升。颈联“琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟”中，诗人提到自己的琴艺和诗艺都还 有待提高，但他并未放弃，而是继续努力。这展现了诗人对艺术的热爱和不断追求的精神，也启示我们在 生活中应该不断学习、提升自己。 ④亲情深厚与归隐愿望。尾联“吾儿西上无多日，安得相从老故林”中，诗人表达了对即将远行的儿子的 深深思念，以及希望与儿子一同归隐故林的愿望。这体现了诗人对亲情的珍视和深厚情感，同时也透露出 一种对简单、宁静生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：衰、凝、芥、叠、鉴、顷、匏樽。 三、语言文字运用（20分） （一）阅读文字，完成问题。（8分） 【解析】 18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，描述了手机一响，就无法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。不由自主：由不得自己；控制不了自己。情不自禁：感情激动得不能控制，强调完全被某种感情所支配。 第二空，根据后文“难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事”可知，前面要写的是我们总是不能全心全意地去专注某事，总想做这个又想做那个的情况，可用成语“三心二意”。三心二意：又想这样又想那样，犹豫不定，常指不安心，不专一。 19．本题考查学生正确理解词语意义和用法的能力。 选文中的“结果”是指人事的最后结局，是名词用法。 A.指成就、成果，是名词用法。 B.指料理丧葬事项，是动词用法。 C.指杀死，是动词用法。 D.指人事的最后结局，是名词用法，与选文中加点的“结果”意思和用法相同。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这句话的意思是，与其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。这与③处的内容是高度一致的，两者都在强调专注和集中精力的重要性。 文中首先描述了人们常常因为难以专注而分散精力，导致花费大量时间却收获甚微（即①处）。接着，强调了专注的重要性，指出一个领域的高手通常是那些非常专注并持续磨炼技能的人（即②处）。在这之后，提到要打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事（即③处）。此时，引入这句话，直接支持了专注于一个领域并深入钻研的观点，强调与其在多个方面浅尝辄止，不如在一个方面深入钻研，以取得更好的结果。最后，则是对未来的展望，表示通过打磨专注力，我们也能成为高手（即④处）。因此，放在③处最恰当。 故选C。 （二）阅读文字，完成问题。（12分） 【解析】 21．本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。 依据“因为它的‘玉质’根本没有被发现和认识”可知，应是赞美它的“石质”而非“玉质”，据此可排除AC； “即使”表假设，“世人赞美《红楼梦》”是事实，并非假设，据此排除B。 故选D。 22．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.“掩盖”指遮盖或隐藏，此处“层层粗陋的砂岩”为喻，取遮盖之意更合适，所以用“掩盖”恰当。 B.“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上，比喻使用手段暗中更换。这里“把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目”指改变了《红楼梦》的内容，应用“偷梁换柱”。偷梁换柱：比喻暗中耍手段，改变事物内容，以假代真，以劣代优。 C.“陈陈相因”原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。这里“社会常情的惰性和惯性”“懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研”强调没有创新精神，所以用“陈陈相因”恰当。 D.“水乳交融”形容关系极为密切或感情十分融洽。此句强调西方文化与中国本土文化是否能紧密结合，所以用“水乳交融”恰当。 故选B。 23.开放性问题，言之成理即可。有较高的能力和阅历要求。 （1）只给出书名不给分：这意味着考生必须对选定的经典名著进行深入的分析，而不仅仅是提到书名。这要求考生展示出对书籍的理解和思考。 （2）可从文化渊源、文化隐喻、文化接受、文化传播等角度讨论：这个要求指导考生可以从多个维度来探讨名著的现代意义，比如名著的历史背景、其中蕴含的象征意义、读者如何解读以及这些作品如何跨越时间和空间影响人们。 （3）字数不超过150字：这是一个严格的字数限制，要求考生用精炼的语言表达自己的观点，需要做到言简意赅。 四、作文（60分） 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题干的第一段是对写作关键词“被讨厌的勇气”的解释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自己；害怕被人讨厌，所以也会违背本心；追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境，也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的。 题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求“被讨厌的勇气”时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自己陷入更麻烦的现实困境。    其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”。譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私；譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执己见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。 综上，考生围绕“被讨厌的勇气”这一关键词，要结合自身经历，辩证思考我们对外界评价的依赖，培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。同时在认可和追求“被讨厌的勇气”的同时，衡量和考虑“被讨厌”的代价，并辩证思考“被讨厌”是不是变成“真讨厌”， 肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私，强调要处理好个人自由和社会秩序之间的关系。 具体写作时，考生可以简要引述材料，提出观点，不强求被人认可，也不走向自我与固执。接着，结合材料，分析追求“被讨厌的勇气”意义和价值，强调每个个体建立坚韧的自我的重要性以及客观合理评价外界对自身的看法。然后，指出“被讨厌的勇气”强调的是自我内心的强大，而不是不关心周遭，不遵守社会秩序，变成“真讨厌”的人，要警惕“真讨厌”的自私自利。最后，总结观点，“被讨厌的勇气”让我们明白，生活不是为了获得他人的认可，而是为了成为真正的自己。我们要勇敢地面对自己的内心，敢于拥抱被讨厌的勇气。只有这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福和自由。    立意： 1.要有被讨厌的勇气，这样可以让我们获得真正的自由。 2.不强求被人认可，也不走向自我与固执。 3.真正有被讨厌的勇气不是自嗨也不是自毁，而是自洽。 4.肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私。 5.关注自我，也不忘关怀周遭。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$