专题04 文言文阅读（对比阅读+课内阅读+课外延伸）（广东专用）-【好题汇编】2025年中考语文二模试题分类汇编

专题04 文言文阅读（对比阅读+课内阅读+课外延伸） （25年广东各地各校二模真题速递） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 考点01 加点词语（字）解释义 考点02 翻译句子 考点03 断句 考点04 文段内容理解概括 选题区域 广东10地：汕头、汕尾、梅州、韶关、茂名、肇庆、佛山、东莞、中山、珠海等地和各校 （2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑤：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。 1．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）事无大小，悉以咨之 （2）性行淑均，晓畅军事 （3）必能使行阵和睦 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）高祖曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 3．解释【乙】文中加点词语的意思。 （1）所降下者因以予之 （2）连百万之军 4．请用“/”给【乙】文中画波浪线句子断句。 此 三 者 皆 人 杰 也 吾 能 用 之 此 吾 所 以 取 天 下 也。 5．回答下列问题。 （1）【甲】文诸葛亮两次提到“先帝”有何用意？ （2）诸葛亮和高祖在用人方面，有何不同之处？ （2025·广东汕尾·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 6．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 8．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 9．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 10．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 （2025·广东梅州·二模） 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 11．解释文中加点词语的意思。 （1）渔人甚异之( ) （2）便要还家( ) （3）率妻子邑人来此绝境( ) 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文章以渔人的行踪为线索，按照发现桃源、进入桃源、访问桃源、离开桃源、再寻桃源的顺序来叙述。 B．桃源中人们的生活是作者所向往的，作者虚构这一理想社会，是为了表达对当时黑暗社会的批判。 C．渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，暗示了桃源是一个虚构的、不存在的地方。 D．文章结尾写刘子骥“欣然规往”，“未果，寻病终”，表现了刘子骥对桃源生活的向往，也暗示了作者对现实生活的不满。 （2025·广东韶关·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①，使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，由子事父也。子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自刘向《新序·节士》） [注]①栘（yí）中监：汉初官名。 14．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 B．由是则生而有不用也/问其姓氏，是金陵人 C．于是律绝不与饮食/佛印绝类弥勒 D．可谓守节臣矣/此悉贞良死节之臣 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则凡可以辟患者何不为也？ （2）乃设以贵爵重禄尊位，终不听。 16．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 以 旃 厚 衣 并 束 三 日 暴 武 心 意 愈 坚 终 不 屈 挠 17．乙文中苏武的言行是否符合甲文的主要观点？请说明理由。 18．下列诗文中，最能体现苏武精神的一项是（   ） A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 D．落红不是无情物，化作春泥更护花。 （2025·广东茂名·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。 ②修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》） 19．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．杂然而前陈者/吴广以为然 B．太守归而宾客从也/择其善者而从之 C．而孰知上之功德/卿言多务，孰若孤 D．醉能同其乐/乐其地僻而事简 20．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （2）又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。 21．请用三条“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 夫 宣 上 恩 德 以 与 民 共 乐 刺 史 之 事 也 遂 书 以 名 其 亭 焉 22．甲、乙两文很好地体现了范仲淹《岳阳楼记》中“处江湖之远则忧其君”的古仁人风范，请结合相关内容简要分析。 23．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“醉翁亭”“丰乐亭”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合甲乙两文相关内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 （2025·广东肇庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 予家城市，人事丛委①，应酬为劳。老母在堂，于礼不能远离，日惟避喧南园内。园去城二余里，无杂木，柏可三百株，松止有五计其植日才四十年而已成林。松柏之间，有一草庐，岁久敞漏，不蔽风雨，且卑隘②如坐阱中。不得已改作焉。撤草而覆之以瓦，左右置牖③，前后为门，疏朗空洞，落日后犹能辨蝇头字。中设一扁，名以“后知轩”。夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知；又居之四面通明者为轩，孰谓斯名不情称哉？ (摘选自李开先《后知轩记》) 【注释】①丛委：繁杂，堆积。 ②卑隘：矮小狭窄。③牖：窗户。 24．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．名之者谁/孰谓斯名不情称哉 B．野芳发而幽香/舜发于畎亩之中 C．园去城二余里 /游人去而禽鸟乐也 D．柏可三百株/潭中鱼可百许头 25．把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 (2)岁久敝漏，不蔽风雨。 26．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 松 止 有 五 计 其 植 日 才 四 十 年 而 已 成 林。 27．甲乙两文所写的亭和轩分别命名为“醉翁”和“后知”，原因各是什么？请结合文章内容简要回答。 （2025·广东佛山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 疎源，南海人，为郡户曹佐①。源性廉洁，家贫，饷晏不至，同舍郎饷先至，呼之共食，源辄力辞。源诣督邮张顾。会客谢不与相见源归家耻之寝息不食。母问其故，具对状。母曰：大器晚成，但当勉之。源于是昼夜读书，举孝廉。 后为尚书郎，习练②故事，为九卿所重。故人有诣源欲通苞苴③者，源绝不答，临别便与诀。或问其故，曰：“子以言污我，从此与子绝矣。”源居常拱手端坐，为人正直。遇隆寒，拥败絮，震掉战栗，吏献裘，坚却之。从司徒上书言事，忤权贵，废于家。 （选自《广东通志》，有删改） [注]①户曹佐：西汉时官职名。②习练：熟悉。③苞苴：贿赂。 【丙】 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （节选自秋瑾《满江红》） 28．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．万钟于我何加焉/弗敢加也 B．乡为身死而不受/后为尚书郎 C．源诣督邮张顾/及郡下，诣太守 D．心却比，男儿烈/其两膝相比者 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）母问其故，具对状。 30．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 会 客 谢 不 与 相 见 源 归 家 耻 之 寝 息 不 食 31．秋瑾感慨“何处觅知音”，疎源能否成为其知音？请结合选文分析。 32．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。有人认为《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫就符合这一准则。请结合诗歌阐述你的理解。 （2025·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吕文懿勤学，至老不倦。居秘阁图书左右有得即识之手录口诵，自晨至昃①不辍。暮归，少暇，即为门人诵解书史②。所修《宋元通鉴续编》，义例精甚，有先儒所未到者。书成，须发殆白。尝考一事不获，则累日不说，一日考得之，谓门人曰：“进我二阶，殊不若得此可喜。”其好学类此。 （节选自《玉堂丛语》，有改动） 【注】①昃（zè）：太阳西斜。②书史：经史一类的书籍。 33．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自晨至昃不辍/辍耕之垄上 B．礼愈至／余人各复延至其家 C．不敢出一言以复/复前行 D．须发殆白/思而不学则殆 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）尝考一事不获，则累日不说。 35．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 居秘阁图书左右有得即识之手录口诵 36．吕文懿是一个怎样的人，请结合【乙】文简要分析。 37．宋濂和吕文懿在求学方面有诸多相似之处，请结合【甲】【乙】两文，概括他们在求学上的共同特点，并简要分析。 （2025·广东中山·二模）阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (选自《生于忧患 死于安乐》) 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有?”执其手而与之谋。 (选自《国语·勾践灭吴》，有删节) [注]①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺(chī)：细葛布。 38．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是(   ) A．曾益其所不能 /曾不能损魁父之丘 B．苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C．以待乏也/空乏其身 D．舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困于心，衡于虑，而后作 ②有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政 40．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(   ) A．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 41．在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 ①小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 ②小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 42．请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年(1278)被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 （2025·广东珠海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 胡斌为殿前司将官。童德兴提①禁旅戍邵武②。江闽寇作，知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走，则贼蹑其后，无噍⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。 （选自《宋史·忠义四》，有删改） 【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。 43．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．由是则生而有不用也/环而攻之而不胜 B．蹴尔而与之/天与云与山与水 C．江闽寇作/困于心，衡于虑，而后作 D．贼益生兵/自以为大有所益 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。 45．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 郡 民 死 者 以 万 计 赖 生 者 数 千 人 由 东 门 而 出 我 不 缀 其 势 使 得 脱 走 46．【乙】文中的胡斌是否可以被称为孟子所认为的“贤者”？请结合文章进行分析。 47．请从下列选项中任选一项与【甲】【乙】两文进行联读，并说明理由。 A．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） B．岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠从弟（其二）》） C．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 知识链接： 古诗文联读是一种从内容、主题等方面将具有一定联系的篇目结合在一起进行阅读的方法。 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（对比阅读+课内阅读+课外延伸） （25年广东各地各校二模真题速递） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 考点01 加点词语（字）解释义 考点02 翻译句子 考点03 断句 考点04 文段内容理解概括 选题区域 广东10地：汕头、汕尾、梅州、韶关、茂名、肇庆、佛山、东莞、中山、珠海等地和各校 （2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑤：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。 1．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）事无大小，悉以咨之 （2）性行淑均，晓畅军事 （3）必能使行阵和睦 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）高祖曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 3．解释【乙】文中加点词语的意思。 （1）所降下者因以予之 （2）连百万之军 4．请用“/”给【乙】文中画波浪线句子断句。 此 三 者 皆 人 杰 也 吾 能 用 之 此 吾 所 以 取 天 下 也。 5．回答下列问题。 （1）【甲】文诸葛亮两次提到“先帝”有何用意？ （2）诸葛亮和高祖在用人方面，有何不同之处？ 【答案】1．（1）全，都    （2）通晓，懂得    （3）部队 2．（1）这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。（2）刘邦说：“我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？” 3．（1）给予        （2）率领 4．此三者 / 皆人杰也 / 吾能用之 / 此吾所以取天下也。 5．（1）诸葛亮两次提到“先帝”是希望刘禅谨记先帝遗志，亲近贤臣。（2）诸葛亮对文臣的安排，着眼于“思想品质”，对武将的安排，着眼于“德才兼备”；高祖心胸宽广，用人所长。他能够很清晰地认识到张良、萧何、韩信各自的长处，并让他们各得其所。 【导语】这两段选文展现了古代政治家截然不同的用人智慧。诸葛亮《出师表》以“悉以咨之”为核心，强调集思广益的辅政理念，通过“先帝简拔”的权威背书，体现其谨慎守成的治国风格。而刘邦的对话则彰显其“与天下同利”的功利主义用人观，以“不如”的谦逊姿态突出善用人才的优势。两文对比鲜明：前者重道德评价与制度传承，后者重利益分配与能力发挥，共同构成中国古代政治文化中“任人唯贤”传统的两种典型范式。 1．本题考查文言实词。 （1）句意为：无论事情大小，都拿来跟他们商量。悉：全，都； （2）句意为：性格和品行善良公正，精通军事。畅：通晓，懂得； （3）句意为：就一定能使军队团结一心。行阵：部队。 2．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：良实，善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。志，志向。虑，思想，心思。忠纯，忠诚纯正。简，挑选。遗，给予。 （2）重点字词：所以，……的原因。何，什么。 3．本题考查文言实词。 （1）句意为：所攻下和降服的地方就分封给人们。予：给予； （2）句意为：统率百万大军。连：率领。 4．本题考查文言文断句。 句意为：这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。 此三者”是一个相对独立的指代性短语，它引出了后面要论述的对象，在语义上具有相对的独立性，所以在此处断开；“皆人杰也”是一个判断句，对“此三者”的性质进行了判断和说明，表达了一个完整的意思，应和后文断开；“吾能用之”承接前文对三人是人杰的判断，进一步阐述了刘邦自己的能力，即能够任用这些杰出的人才，表意独立，应和后文断开；“此吾所以取天下也”是对整个论述的总结，点明了刘邦取得天下的关键原因，应和前文断开。故断句为：此三者 / 皆人杰也 / 吾能用之 / 此吾所以取天下也。 5．本题考查文章内容理解。 （1）根据甲文“此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”“将军向宠，性行淑，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督”可知，通过提及先帝选拔人才以及先帝对向宠等人的评价，将当下宫中、营中事务与先帝的遗志联系起来，让刘禅明白如今选用贤能、处理事务是遵循先帝的意愿，从而希望刘禅能够重视起来。所以诸葛亮两次提到“先帝”是希望刘禅谨记先帝遗志，亲近贤臣，以达到辅佐刘禅治理好国家、兴复汉室的目的。 （2）根据甲文“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督”可知，诸葛亮向刘禅推荐侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等文臣时，强调“此皆良实，志虑忠纯”，意思是这些人都善良诚实，志向和心思都忠诚纯正。这表明诸葛亮在选用文臣时，把思想品质作为重要考量因素，希望他们能忠诚地辅佐刘禅，为朝廷事务出谋划策。对于武将向宠，诸葛亮提到“性行淑均，晓畅军事”，“性行淑均”说明向宠性格和品行善良公正，“晓畅军事”则体现了他具备出色的军事才能。由此可见，诸葛亮在选用武将时，既注重其品德修养，又重视其军事才能，追求“德才兼备”。 根据乙文“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”可知，他清晰地认识到张良、萧何、韩信各自的长处，张良善于谋划策略，萧何擅长治理国家和保障后勤供应，韩信则具备卓越的军事指挥才能。同时，高祖进一步指出“此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也”，说明他能够根据这些人才的特点，将他们安排在合适的岗位上，充分发挥他们的才能，从而取得天下。而项羽只有一个范增却不能重用，这是他被高祖擒获的原因之一。这充分体现了高祖心胸宽广，能够用人所长，让人才各得其所的用人智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。 【乙】高祖说：“我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高祖的臣子等回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。” （2025·广东汕尾·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 6．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 8．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 9．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 10．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 【答案】6． 出名，有名 能散布很远的香气，这里指德行美好 大儒，指博学的人 7．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 8．每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归 9．示例：刘禹锡被称为“诗豪”，因其作品展现豪迈乐观的情怀。《陋室铭》以“德馨”自勉，虽居陋室却安贫乐道；《秋词》一反悲秋传统，赞美秋日胜春朝，展现昂扬斗志。二者均体现作者豁达豪迈的精神境界。 10．[示例一]正方：刘禹锡与唐求堪称同类。从《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见，刘禹锡以才学品德为交友标准，与唐求“非其类，不与之交”的择友观高度契合。唐求将诗稿投入江中，以“斯文苟不沉没于水”明志；刘禹锡以“孔子云：何陋之有”自勉，二者均以精神高洁超越世俗，实为同类。 [示例二]反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。唐求面对“王建召为参谋”，选择避世隐逸；刘禹锡在《陋室铭》中却强调“斯是陋室，惟吾德馨”，于困境中坚守入世情怀。唐求将诗稿付之江流，消极待世；刘禹锡则以“晴空一鹤排云上”展现昂扬斗志，前者避世，后者进取，故非同类。 【导语】甲文《陋室铭》以托物言志手法，借陋室表达安贫乐道、高洁傲岸志趣；乙文唐求不慕名利，放旷疏逸，其将诗稿藏瓢的独特之举，尽显对诗歌纯粹热爱与文人风骨。两文虽形式不同，但都展现了古代文人超凡脱俗的精神境界与对精神追求的坚守。 6．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有了仙人就出名了。名：出名，有名。 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （3）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿儒：大儒，指博学的人。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）上，蔓延到、长到；入，映入。 （2）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱，使……扰乱；案牍，官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 8．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。“每入市”表达进入集市这一行为，“骑一青牛”描述出行的方式，“至暮”表明时间，“醺酣而归”描述状态。 据以上分析断句为：每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归。 9．本题考查对内容的理解与概括。 根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡表明自己虽身处简陋的屋子，但凭借高尚的品德而不以为陋，通过“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等描述，展现出他在陋室中怡然自得、安贫乐道的生活态度，即便环境简陋，也不怨不艾，尽显豁达洒脱。 根据《秋词》（其一）中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，在自古以来文人多悲叹秋天寂寥的大环境下，刘禹锡却大胆地提出秋天胜过春天的观点，打破常规思维；再由“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”可见，他借白鹤直冲云霄的形象，将自己的诗情也牵引至广阔的天空，展现出昂扬向上的斗志与积极乐观的精神。 两篇作品都充分彰显了刘禹锡不随波逐流、豪迈豁达的精神境界，这便是他被称为“诗豪”的重要原因。 10．本题考查对内容的理解与拟写辩论词。 如选择正方：刘禹锡与唐求堪称同类。可从两文寻找刘禹锡与唐求在精神品质、人生态度上的相同点。刘禹锡通过《陋室铭》展现安贫乐道、不慕荣利；唐求拒绝王建征召，且对诗歌创作有独特坚持，二者都有对精神层面的追求。 如选择反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。可对比两文，突出刘禹锡与唐求行为、思想上的差异。刘禹锡虽居陋室却心怀天下，渴望有所作为；唐求则完全远离尘世，沉浸在自我的精神世界中。 示例1：正方：刘禹锡与唐求堪称同类。刘禹锡在《陋室铭》中写道“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处简陋居室，仍以品德高尚自勉，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，不被世俗繁华和官场事务烦扰，安贫乐道，坚守自我。唐求面对王建的征召，“召为参谋，不就”，拒绝踏入仕途，选择自由随性的生活；他“笃好雅道，放旷疏逸”，对诗歌创作充满纯粹热爱，将诗稿捻成纸团藏于瓢中，二十余年如一日。两人都不追逐功名利禄，注重精神世界的丰富，所以刘禹锡与唐求堪称同类。 示例2：反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。刘禹锡写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以诸葛亮、扬雄自比，虽处陋室却有远大抱负，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，积极与有学识之人交往，渴望在社会中实现自己的价值，其精神是入世且积极进取的。而唐求“非其类，不与之交”，只与志趣相投者往来，“索瓢致于江中”，将诗瓢投入江中，不在乎自己的作品是否流传，完全是一种出世、超脱、随性而为的态度，他更注重自我精神的自由和内心世界的纯粹。由此可见，刘禹锡与唐求精神追求迥异。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名气。水不一定要深，有蛟龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般不和百姓交往）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子（诸葛亮、扬子云那样品德高尚的人即使住在草庐或亭子里，房子也因他们而有名）。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】唐求，是蜀州青城县味江山人。王建做蜀地的统帅时，征召他做参谋，（唐求）没有赴任。（唐求）生性纯真，非常喜好高雅的风尚，为人旷达不拘、疏放超逸，几乎是方外（道家、佛家）那样的人。每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。不是和他同类（志趣相投）的人，不与他们交往。有时吟诗有时咏唱，有所收获（灵感）时，就把诗稿揉成纸团，放进大瓢里。二十多年间，（瓢里的诗稿）不知道有多少，（唐求）也不再吟诵（这些诗稿）。晚年的时候，因为卧病在床，（唐求）把瓢拿出来扔到江里，说：“这些诗文如果不被水淹没，以后得到它们的人就会知道我的一番苦心了。”（瓢）漂流到新渠江口，有认识的人说：“这是唐山人的诗瓢啊。”（人们）打捞上来，（诗稿）已经被水浸泡损坏了，十分中只能得到其中的两三分。唐求起初从不把（诗稿）给别人看，到这时才竞相流传开来。 （2025·广东梅州·二模）桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 11．解释文中加点词语的意思。 （1）渔人甚异之( ) （2）便要还家( ) （3）率妻子邑人来此绝境( ) 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文章以渔人的行踪为线索，按照发现桃源、进入桃源、访问桃源、离开桃源、再寻桃源的顺序来叙述。 B．桃源中人们的生活是作者所向往的，作者虚构这一理想社会，是为了表达对当时黑暗社会的批判。 C．渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，暗示了桃源是一个虚构的、不存在的地方。 D．文章结尾写刘子骥“欣然规往”，“未果，寻病终”，表现了刘子骥对桃源生活的向往，也暗示了作者对现实生活的不满。 【答案】11． 对……感到惊异 同“邀”，邀请 与人世隔绝的地方 12．（1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。 （2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 13．D 【导语】《桃花源记》以虚实相生笔法，借渔人经历构建理想之境。以细腻笔触描绘桃源中安宁祥和的生活图景，土地平旷、民风淳朴，与外界战乱动荡形成鲜明对比。作者借此寄托对美好生活的向往，也含蓄批判现实社会的黑暗，充满浪漫主义色彩与深刻现实意义。 11．本题考查文言词语理解。 （1）句意：渔人对此感到十分诧异。异：对……感到惊异（意动用法）。 （2）句意：就邀请渔人到自己家里。要：同“邀”，邀请。 （3）句意：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。 12．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）平旷：指平坦开阔；俨然：整齐的样子；属：类。 （2）何世：什么朝代；乃：竟然；无论：不要说，更不必说的意思。 13．本题考查内容理解辨析。 D.有误，文章结尾写刘子骥“欣然规往”“未果，寻病终”，主要是为了再次强调桃花源的神秘和不可寻，暗示桃花源是一个虚构的理想世界，而不是暗示作者对现实生活的不满； 故选D。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口，隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地一一作了回答。有人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中的人）详细地说出，（桃花源中的人）都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在村里住了几天，就告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 （2025·广东韶关·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①，使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，由子事父也。子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自刘向《新序·节士》） [注]①栘（yí）中监：汉初官名。 14．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 B．由是则生而有不用也/问其姓氏，是金陵人 C．于是律绝不与饮食/佛印绝类弥勒 D．可谓守节臣矣/此悉贞良死节之臣 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则凡可以辟患者何不为也？ （2）乃设以贵爵重禄尊位，终不听。 16．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 以 旃 厚 衣 并 束 三 日 暴 武 心 意 愈 坚 终 不 屈 挠 17．乙文中苏武的言行是否符合甲文的主要观点？请说明理由。 18．下列诗文中，最能体现苏武精神的一项是（   ） A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 D．落红不是无情物，化作春泥更护花。 【答案】14．D 15．（1）那么凡是可以躲避灾难的手段有什么不可以使用呢？ （2）于是用高贵的爵位、丰厚的俸禄引诱他，（苏武）始终不接受。 16．以旃厚衣并束/三日暴/武心意愈坚/终不屈挠 17．示例：符合。乙文中苏武面对多次威逼利诱，坚持不降。他这种坚守气节，甚至宁愿放弃自己的生命的行为符合甲文“舍生取义”的观点。 18．C 【导语】这两篇文章皆围绕“义”展开。甲文以鱼与熊掌设喻，论述舍生取义的观点，逻辑严密；乙文通过苏武拒降匈奴的事迹，展现其坚守节义的高尚品质，两文都强调了在面对抉择时，应坚守道义，不为利益所动，具有深刻的教育意义。 14．本题考查一词多义辨析。 A.苟且/如果； B.这种方法/表判断，是； C.断绝/极、非常； D.相同，都指“气节、节操”； 故选D。 15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）则，那么。凡，凡是。辟，通 “避”，躲避。患，灾祸。为，做、使用。 （2）乃，于是，就。设，设置，这里指用……来诱惑。以，用。贵爵，高贵的爵位。重禄，丰厚的俸禄。尊位，尊贵的地位。终，始终。听，听从，接受。 16．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（卫律）用毛毡厚衣把苏武裹起来并捆住，暴晒了他三天，苏武的心意更加坚定，始终不屈服。 本句中“以旃厚衣并束”表达用毛毡厚衣裹住并捆绑的动作，“三日暴”表示暴晒三天，“武”指苏武，“心意愈坚”描述苏武的心意更加坚定，“终不屈挠”体现他始终不屈服。“以旃厚衣并束”与“三日暴”有时间先后顺序，“武”为句子主语，“心意愈坚”和“终不屈挠”描述苏武的状态和行为。 据以上分析断句为：以旃厚衣并束/三日暴/武心意愈坚/终不屈挠。 17．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听”可知，苏武面对匈奴单于以贵爵重禄尊位进行的利诱，始终不为所动。从“律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴，武心意愈坚，终不屈挠”可见，即便遭受断绝饮食、裹衣暴晒等残酷折磨，他也没有屈服。 根据乙文“子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也”，能明确苏武将坚守节操视为准则，不惧死亡威胁，不为尊官显位所诱惑。这些都充分体现出他在生命与大义的抉择中，毅然选择坚守大义，这与甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”所表达的“舍生取义”观点高度契合。 18．本题考查对人物形象与词句理解。 A.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”主要体现的是不与世俗同流合污的高洁品质，没有涉及到面对生死抉择时的大义和坚守； B.“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”体现的是战士们为了保卫国家，不完成任务誓不罢休的决心，强调的是对国家的忠诚和完成任务的决心，与苏武宁死不屈、坚守气节的精神有所不同； C.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了诗人文天祥视死如归的崇高气节和舍生取义的生死观，这与苏武面对匈奴的威逼利诱和残酷折磨，始终坚守气节、宁死不屈的精神高度契合； D.“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达的是诗人虽然脱离官场，依然关心国家命运的情感，侧重于奉献精神，与苏武的精神内涵不一致； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 【乙】苏武是从前的右将军平陵侯苏建的儿子。在孝武皇帝的时候，任命苏武为栘中监，出使匈奴。当时匈奴的使者多次归降汉朝，所以匈奴也想使苏武归降来相抵。单于派了原来汉朝的贵族卫律去劝说苏武，苏武不听从，于是卫律用高贵的爵位、丰厚的俸禄和尊贵的地位来诱惑他，苏武始终不听从。于是卫律断绝了苏武的饮食，苏武几天都不屈服。当时正是盛夏，（卫律）用毛毡厚衣把苏武裹起来并捆住，暴晒了他三天，苏武的心意更加坚定，始终不屈服。苏武说：“臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样。儿子为父亲而死，没有什么遗憾，坚守节操不动摇，即使有砍头、下油锅那样的惩罚也不害怕，拥有尊贵的官职和显赫的地位也不觉得荣耀。”匈奴也因此敬重他。苏武被扣留在匈奴十多年，最终也没有投降，可以说是坚守节操的臣子啊。《诗经》上说：“我的心不是石头，不能随便转动；我的心不是席子，不能随便卷起。”说的就是苏武这样的人啊。 （2025·广东茂名·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。 ②修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》） 19．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．杂然而前陈者/吴广以为然 B．太守归而宾客从也/择其善者而从之 C．而孰知上之功德/卿言多务，孰若孤 D．醉能同其乐/乐其地僻而事简 20．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （2）又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。 21．请用三条“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 夫 宣 上 恩 德 以 与 民 共 乐 刺 史 之 事 也 遂 书 以 名 其 亭 焉 22．甲、乙两文很好地体现了范仲淹《岳阳楼记》中“处江湖之远则忧其君”的古仁人风范，请结合相关内容简要分析。 23．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“醉翁亭”“丰乐亭”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合甲乙两文相关内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 【答案】19．C 20．（1）早晨前往（山中游玩），傍晚归来，四季的景色各不相同，那游玩的乐趣也就无穷无尽呀。（2）又庆幸这里的百姓为那年景的丰收而高兴，因而乐意和我一同游玩。 21．夫宣上恩德/以与民共乐/刺史之事也/遂书以名其亭焉 22．范仲淹《岳阳楼记》中“处江湖之远则忧其君”的古仁人即便身处僻远的江湖之间，也不忘为君主分忧，作者虽然身处逆境，被贬官远调，但甲文中表达了随遇而安、与民同乐的积极情怀，乙文中体现了为君主宣扬圣德伟绩、让百姓安居乐业的志向。 23．示例一：醉翁亭：野芳佳木游人悦，其乐无穷醉翁亭。 示例二：丰乐亭：四时之景皆可爱，政通人和丰乐亭。 【导语】这篇阅读材料选取了欧阳修《醉翁亭记》和《丰乐亭记》的经典片段，展现了作者“与民同乐”的政治理想和山水情怀。甲文通过四时景物变化与宴饮场景的描绘，体现太守醉心山水的闲适；乙文则着重表现滁州百姓安居乐业的生活图景，暗含对朝廷德政的颂扬。两文在艺术手法上都善用骈散结合的句式，语言清新自然，情景交融。作为教学文本，既训练文言阅读能力，又渗透了“忧乐天下”的士大夫精神，具有丰富的教学价值。 19．本题考查一词多义。 A.……的样子/正确； B.跟随/学习； C.谁/谁； D.快乐/以……为乐； 故选C。 20．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）朝：早。暮：傍晚。四时：四季。 （2）幸：庆幸。乐：以……为乐。岁：年。丰成：丰收。予：我。 21． 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。 “夫宣上恩德”是一个完整的动宾结构，意为“宣扬皇上的恩德”，这个短语作为刺史职责的一部分，需要单独成句以突出其重要性，后断开；“以与民共乐”是目的状语，表示刺史宣扬皇上恩德的目的是为了与百姓共同欢乐，表意完整，后断开；“刺史之事也”是对前面论述的总结，后断开；“遂书以名其亭焉”是作为一个新的行动或结果来呈现。 因此正确的断句为：夫宣上恩德/以与民共乐/刺史之事也/遂书以名其亭焉。 22．本题考查内容的理解和概括。 首先“处江湖之远则忧其君”的意思是：即便身处僻远的江湖之间（即贬谪到偏远的地方做地方官），也不忘为君主分忧； 【甲】文：结合第②段“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。可见在欧阳修的治理下，百姓安居乐业，生活闲适自在，由此可知，欧阳修虽然遭受贬谪，但却并未消极自弃，而是积极为政，造福一方百姓； 结合第①段“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，第②段“起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修虽然被贬谪，但却以山水为了，与宾客欢饮于醉翁亭，且以百姓和宾客的快乐为自己的快乐，可见欧阳修随遇而安的积极心态和与民同乐的政治情怀。充分体现出了欧阳修身处偏远地方也不忘为君主分忧的风范； 【乙】文：结合第①段“而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”，第②段“夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉”可知，欧阳修看到滁州百姓安居乐业、快乐自在的生活状态，便想到这是君主功德。且时刻以宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐为自己的职责，可见欧阳修虽被贬谪，却仍不忘宣扬君主的圣德，时刻以造福一方百姓为自己的职责所在。充分体现出了欧阳修身处偏远地方也不忘为君主分忧的风范； 23．本题考查拓展运用，拟写标语。 结合【甲】第①段“晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”可知，醉翁亭从景色上来说具有早晚晦明变化，四季景色不同，乐趣无穷的特点；结合第②段“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，醉翁亭从深意义上来看，彰显着欧阳修与民同乐的政治情怀； 结合【乙】文第②段“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”可知，丰乐亭从景色特点上看，四季之景各有其可爱之处；结合第①段“而安于畎亩衣食，以乐生送死”，第②段“又幸其民乐其岁物之丰成”“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”可知，欧阳修之所以取名为丰乐亭，是有感于这太平盛世和皇上的恩德令社会政治清明，百姓生活安乐富足。可据此拟写。 示例一：山水四时皆胜景，太守同乐醉翁亭！   示例二：丰年民乐闲适地，泉香木秀丰乐亭！ 【点睛】参考译文： 【甲】 至于太阳的升起，而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【乙】 如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心于田间耕作，满足于衣食温饱的生活，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，（皇帝的恩泽）像阳光雨露般滋润百姓达百年之久。 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。 （2025·广东肇庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 予家城市，人事丛委①，应酬为劳。老母在堂，于礼不能远离，日惟避喧南园内。园去城二余里，无杂木，柏可三百株，松止有五计其植日才四十年而已成林。松柏之间，有一草庐，岁久敞漏，不蔽风雨，且卑隘②如坐阱中。不得已改作焉。撤草而覆之以瓦，左右置牖③，前后为门，疏朗空洞，落日后犹能辨蝇头字。中设一扁，名以“后知轩”。夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知；又居之四面通明者为轩，孰谓斯名不情称哉？ (摘选自李开先《后知轩记》) 【注释】①丛委：繁杂，堆积。 ②卑隘：矮小狭窄。③牖：窗户。 24．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．名之者谁/孰谓斯名不情称哉 B．野芳发而幽香/舜发于畎亩之中 C．园去城二余里 /游人去而禽鸟乐也 D．柏可三百株/潭中鱼可百许头 25．把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 (2)岁久敝漏，不蔽风雨。 26．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 松 止 有 五 计 其 植 日 才 四 十 年 而 已 成 林。 27．甲乙两文所写的亭和轩分别命名为“醉翁”和“后知”，原因各是什么？请结合文章内容简要回答。 【答案】24．D 25．（1）有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。 （2）时间长了又破又漏，挡不住风雨。 26．松止有五/计其植日/才四十年/而已成林。 27．醉翁亭：因作者自号“醉翁”，又常与客人来饮与此，所以用“醉翁”命名。 后知轩：因为轩周围有松柏，松柏都是后凋的树木，岁寒之后才知道它们的品质，故取“后知”。 【导语】这两篇文言小品皆以建筑为媒介，寄寓文人雅趣。甲文《醉翁亭记》以山水之乐为核心，“醉翁”之名既状太守饮酒之态，更彰其“得之心而寓之酒”的旷达胸襟，体现宋代文人“与民同乐”的政治理想。欧阳修善用骈散相间的句式，如“野芳发而幽香”时之景的铺排，展现细腻的观察力。乙文《后知轩记》则通过“松柏后凋”的意象，将草庐改建的物理空间升华为“岁寒知松柏”的精神象征，李开先以简朴语言勾画城市隐者的生存智慧。两文皆在建筑命名中蕴含深刻的生命体悟，呈现古代文人“托物言志”的典型书写范式。 24．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。   A.名：动词，命名，取名／名词，名称； B.发：开放／兴起，指被任用； C.去：距离／离开； D.可：都是“大约”的意思； 故选D。 25．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①翼然：像鸟张开翅膀一样。临：居高面下。……者……也：判断句的标志。 ②岁久：时间长了。敝：破旧。蔽：遮蔽。 26．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：松树只有五棵，计算它们种下的时间，才四十年，就已经长成了林子。 “松止有五”表达松树的数量，是完整的句子，其后应断开；“计其植日”是动宾结构，其后应断开；“才四十年”表示种植的时长，作补语，其后应断开；“而已成林”说的是松树现在的状态，已经长成树林； 断句为：松止有五/计其植日/才四十年/而已成林。 27．本题考查理解文章内容。 结合甲文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自号“醉翁”，据此可知，因作者自号“醉翁”，又常与客人来此饮酒，所以用“醉翁”来命名此亭。 结合乙文“无杂木，柏可三百株，松止有五，计其植日，才四十年，而已成林”“左右置牖，前后为门，疏朗空洞”，可知草庐周围有松柏，改建后又左右开窗，前后开门，四面通明；再结合“夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知：又居之四面通明者为轩，孰谓斯名不情称哉”，松柏都是后凋的树木，一年最寒冷的时候才知道。四面通明的地方叫做轩，据此可知，因为轩的周围有松柏，松柏都是后凋的树木，大寒之后才知道它们的品质，作者也借此表明心志，所以用“后知”来命名此轩。 【点睛】参考译文： 甲：环绕着滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛，又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股流水）从两座山峰之间倾泻下来的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造这亭子的人是谁呢？是山里的和尚智仙。给它起名的又是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 乙：我住在城市，人事繁杂堆积，因为应酬而劳苦。老母在堂，出于礼法不能远离，每天只能在南园内躲避喧嚣。南园距离城市二里多，没有别的树木，有三百棵柏树，松树只有五棵，计算它们种下的时间，才四十年，就已经长成了林子。松树和柏树之间，有一座草庐，时间长了又破又漏，挡不住风雨，而且矮小狭窄，就像是坐在井中，不得已只能改建了。撤去茅草，用瓦覆盖，左右开窗，前后开了门，疏朗空洞，落日后还能看清蝇头小字。中间挂了一块匾，用“后知轩”命名，那松柏都是后凋的树木，一定在一年最寒冷的时候才知道。居住在四面通明的地方叫做轩，谁说这个名称与性情不相符呢？ （2025·广东佛山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 疎源，南海人，为郡户曹佐①。源性廉洁，家贫，饷晏不至，同舍郎饷先至，呼之共食，源辄力辞。源诣督邮张顾。会客谢不与相见源归家耻之寝息不食。母问其故，具对状。母曰：大器晚成，但当勉之。源于是昼夜读书，举孝廉。 后为尚书郎，习练②故事，为九卿所重。故人有诣源欲通苞苴③者，源绝不答，临别便与诀。或问其故，曰：“子以言污我，从此与子绝矣。”源居常拱手端坐，为人正直。遇隆寒，拥败絮，震掉战栗，吏献裘，坚却之。从司徒上书言事，忤权贵，废于家。 （选自《广东通志》，有删改） [注]①户曹佐：西汉时官职名。②习练：熟悉。③苞苴：贿赂。 【丙】 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （节选自秋瑾《满江红》） 28．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．万钟于我何加焉/弗敢加也 B．乡为身死而不受/后为尚书郎 C．源诣督邮张顾/及郡下，诣太守 D．心却比，男儿烈/其两膝相比者 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）母问其故，具对状。 30．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 会 客 谢 不 与 相 见 源 归 家 耻 之 寝 息 不 食 31．秋瑾感慨“何处觅知音”，疎源能否成为其知音？请结合选文分析。 32．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。有人认为《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫就符合这一准则。请结合诗歌阐述你的理解。 【答案】28．C 29．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的本性（羞恶之心）。 （2）母亲询问原因，（他）详细说明了情况。 30．会客/谢不与相见/源归家耻之/寝息不食 31．示例：能。秋瑾心怀家国，无畏牺牲。疎源为人正直，宁愿受冻也不接受下属进献皮草，宁愿被罢官也坚持正直献言。他与秋瑾一样，为大义无畏牺牲，因此他们能成为知音。 32．示例：“舍生取义”，是为了大义，甘愿舍弃个人利益乃至生命。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中愿以自身冻死为代价，换取天下寒士安居乐业，体现了他超越个人苦难的济世情怀和推己及人的仁者胸怀。 【导语】这篇阅读材料通过三则选文构建了“舍生取义”的精神谱系：【甲】文以孟子经典论述确立价值基准，通过鱼熊掌之喻阐释生命与道义的抉择；【乙】文用疎源拒贿、守节的具体事例展现士人风骨；【丙】文借秋瑾词作抒发志士情怀。三则文本形成“理论-实践-抒情”的立体结构，共同诠释了儒家“义利之辨”的核心命题。选材注重文言经典与历史人物、诗词的互文性，既考察语言能力，更引导学生思考传统价值观的当代意义。 28．本题考查一词多义。 A.益处/虚报； B.为了/担任； C.都是“到……去”的意思； D.比较/靠近； 故选C。 29．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这种做法；已：停止；谓：叫作；本心：本性，在此指人的羞恶之心。 （2）故：原因；具：详细；对状：说明了情况 30．本题考查文言文断句。 句意：（张顾派人）接待他，（却）拒绝与他会面。疎源回家后对这件事感到十分耻辱，睡卧休息不吃东西。其中“会客”指张顾不接见他的原因，“谢不与相见”表示张顾不和他见面，“源归家耻之”这是描写疎源的感受，“寝息不食”进一步描述其很难受的表现；故断为：会客/谢不与相见/源归家耻之/寝息不食。 31．本题考查理解文章内容。 “英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，在秋瑾认为，在国难当头的时候，她希望为报效国家而牺牲，但她满腔的爱国热情得不到其他人的理解，所以她感叹道知音难觅的苦闷，这体现她是一个正直果敢的人 结合第二段“源居常拱手端坐，为人正直。遇隆寒，拥败絮，震掉战栗，吏献裘，坚却之。从司徒上书言事，忤权贵，废于家”，可知：疎源即使受寒受冻也坚决不接受下属的贿赂，他宁愿得罪权贵，被罢免官职，也要正直献言，这体现他也是一位正直无私的人。 由此可见，这两人都是心怀家国，正直无私的人，他们是可以成为知己的。 32．本题考查理解文章主题。 “舍生取义”指的是为了家国大义，宁愿牺牲自己的个人利益甚至生命。 结合《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，可知：杜甫面对破破烂烂的茅屋，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼唤，如果实现这样的理想，他“受冻死亦足”，这体现他愿牺牲自身安乐换取寒士们的“俱欢颜”，这体现他舍己为人的精神。 杜甫虽困窘仍心系苍生，超越个人苦难，追求道义，如关心其他寒士的生活，希望“广厦千万间”，这体现他重义轻利。杜甫以舍弃物质利益彰显“义”高于生命的价值观，这体现他“舍生取义”的人生准则。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】疎源是南海人，担任南海郡的户曹佐一职。疎源生性清廉高洁，家中贫穷，薪金迟迟不到，他同僚的薪金先到，叫他一起吃饭，疎源就总是极力推辞。疎源（曾经）去拜访督邮张顾。（张顾派人）接待他，（却）拒绝与他会面。疎源回家后对这件事感到十分耻辱，睡卧休息不吃东西。母亲询问原因，（他）详细说明了情况。（疎源的）母亲说：贵重的器物需要长时间才能完成，（你）只是应当在这件事上勉励自己继续努力。疎源于是昼夜苦读，被选拔为孝廉。 （疎源）后来担任尚书郎，熟悉过去的事务，被九卿大臣看重。（疎源的）旧交拜访他想要贿赂他，疎源坚决不回答，临别时就与（旧交）绝交。有人问他原因，他说：“他用言语玷污我，从此我与他绝交！”疎源平日经常拱手端坐，为人正直。遇到寒冬，（他）抱着破棉絮，（冻得）瑟瑟发抖，手下给他进献皮草，（他）始终坚持拒绝接受皮草。（他）跟随司徒向朝廷上书讨论政事，得罪了当朝权贵，（官职）被废，闲置在家。 （2025·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吕文懿勤学，至老不倦。居秘阁图书左右有得即识之手录口诵，自晨至昃①不辍。暮归，少暇，即为门人诵解书史②。所修《宋元通鉴续编》，义例精甚，有先儒所未到者。书成，须发殆白。尝考一事不获，则累日不说，一日考得之，谓门人曰：“进我二阶，殊不若得此可喜。”其好学类此。 （节选自《玉堂丛语》，有改动） 【注】①昃（zè）：太阳西斜。②书史：经史一类的书籍。 33．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自晨至昃不辍/辍耕之垄上 B．礼愈至／余人各复延至其家 C．不敢出一言以复/复前行 D．须发殆白/思而不学则殆 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）尝考一事不获，则累日不说。 35．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 居秘阁图书左右有得即识之手录口诵 36．吕文懿是一个怎样的人，请结合【乙】文简要分析。 37．宋濂和吕文懿在求学方面有诸多相似之处，请结合【甲】【乙】两文，概括他们在求学上的共同特点，并简要分析。 【答案】33．A 34．（1）所以我虽然愚笨。但终干能够有所收获。 （2）曾经考证一事没有任何收获，一整天都不高兴。 35．居秘阁/图书左右/有得即识之/手录口诵 36．①勤奋刻苦：从他勤学。至老不倦，并且在秘阁时。只要有收获就会记录下来，还会诵读，从早晨到傍晚都不停止，可以看出。②治学严谨：从吕文懿为考证一件事，若没有结果，就会多日不开心，一日考证出来，比升官还高兴，可以看出。③学识渊博：从他所著的《宋元通鉴续编》有超越先儒的地方可以看出。④热爱学问：他认为学问的收获比官职晋升更值得高兴，可以看出了他对学问的真挚追求。⑤无私奉献：从他不吝惜自己的时间和精力，主动为门人讲解书史可以看出。 37．①勤奋刻苦：宋濂幼时家贫借书抄录，即便天寒手指不能屈伸也不懈怠：吕文懿从早到晚手录口诵，毫不间断。②热爱学习：宋濂自幼嗜学，成年后益慕圣贤之道：吕文懿至老不倦，对学问极为执着，考得一事便欣喜异常，觉得胜过升官。③持之以恒：宋濂长期坚持借书抄书、求师问道；吕文懿一生都在勤奋学习，暮年仍为门人诵解书史，修书多年直至须发殆白。 【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和《玉堂丛语》中吕文懿勤学的两则文言文片段，通过对比展现了中国古代文人的治学精神。甲文以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“俯身倾耳”等细节描写，生动刻画了宋濂刻苦求学的形象；乙文则用“自晨至昃不辍”“须发殆白”等典型事例，凸显吕文懿的勤学不倦。两文都运用了细节描写和对比手法，语言简洁有力，既体现了文言文的典雅之美，又彰显了古人“学而不厌”的治学态度，对当代学子具有深刻启示意义。 33．本题考查一词多义。 A.意思都是“停止”； B.周到/到； C.答复，辩解/又，再； D.几乎，差不多/疑惑； 故选A。 34．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①故，所以；卒，最终。 ②尝，曾经；累日，连续几天；说，通“悦”，高兴。 35．本题考查文言文断句。 句意：居住在秘阁，（身边都是）图书，有所收获就立刻记下来，亲手抄写，口中诵读。 “居秘阁”表达所处地点；“图书左右”描述其身边围绕着图书的状态；“有得即识之”是连贯的行为；“手录口诵”描绘了两种具体的学习行为。 故断为：居秘阁/图书左右/有得即识之/手录口诵。 36．本题考查文言文内容的理解。 根据“吕文懿勤学，至老不倦。居秘阁，图书左右，有得即识之，手录口诵，自晨至昃不辍”可知，吕文懿一生都在勤奋学习，到老都不懈怠。在秘阁时，他被图书环绕，只要有收获就马上记录、抄写并诵读，从早到晚不停歇，足见其勤奋刻苦。 根据“尝考一事不获，则累日不说”可知，吕文懿为考证一件事，若没有结果就会多日不开心，这体现出他对待学问认真严谨，不放过任何一个细节，一定要把问题弄清楚。 根据“所修《宋元通鉴续编》，义例精甚，有先儒所未到者”，他编写的《宋元通鉴续编》义理和体例精妙，超越了先儒，这表明他在学术上有很深的造诣，知识储备丰富，学识渊博。 根据“一日考得之，谓门人曰：‘进我二阶，殊不若得此可喜。’”可知，吕文懿认为考证出一个问题比升官两级还令人高兴，这充分体现了他对学问的热爱，将学问的收获视为比官职晋升更重要的事。 根据“暮归，少暇，即为门人诵解书史”可知，吕文懿傍晚回家后，即使时间不多，稍有空闲就为门人讲解书史，毫不吝啬自己的时间和精力，乐于将知识传授给他人，展现出无私奉献的精神。 37．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂因家境贫寒，只能借书抄写，在天气极寒、砚台结冰、手指难以屈伸的艰苦条件下，依然坚持抄书，不敢有丝毫懈怠，展现出极强的毅力和勤奋刻苦的精神；根据乙文“居秘阁，图书左右，有得即识之，手录口诵，自晨至昃不辍”可知，吕文懿身处秘阁，被图书环绕，一旦有所收获就立刻记录、抄写并诵读，从清晨到傍晚不间断，同样体现出他勤奋刻苦、毫不松懈的学习态度。 根据甲文“余幼时即嗜学。既加冠，益慕圣贤之道”可知，宋濂自幼便对学习充满热爱，随着年龄增长，对圣贤之道的仰慕之情愈发深厚，始终保持着对知识的强烈渴望；根据乙文“吕文懿勤学，至老不倦”“尝考一事不获，则累日不说，一日考得之，谓门人曰：‘进我二阶，殊不若得此可喜。’”可知，吕文懿一生热爱学习，到老都没有改变，甚至考证出一个问题时，觉得比升官还高兴，这种对学问的执着和热爱溢于言表。 根据甲文“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”等句可知，宋濂长期坚持借书抄书，为求师问道不惜远走百里，多年来始终保持着对学习的坚持；根据乙文“吕文懿勤学，至老不倦”“暮归，少暇，即为门人诵解书史。所修《宋元通鉴续编》，义例精甚，有先儒所未到者。书成，须发殆白”可知，吕文懿一生都在勤奋学习，晚年即使稍有闲暇，也为门人讲解经史，耗费多年心血编写《宋元通鉴续编》，直至头发胡须几乎变白，体现出他持之以恒、终身学习的可贵品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常喜爱学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够获得很多知识。 【乙】吕文懿勤奋好学，到老也不感到疲倦。他住在秘阁，图书就在身边，有所收获就立刻记下来，亲手抄写，口中诵读，从早晨一直到太阳西斜都不停止。傍晚回家，稍有空闲，就给学生讲解经史一类的书籍。他编写的《宋元通鉴续编》，义例十分精妙，有前代大儒没有达到的地方。书写成的时候，他的胡须头发几乎全白了。曾经考证一件事没有结果，就连续几天不开心；有一天考证出来了，他对学生说：“提升我两级官职，远不如得到这个考证结果让人高兴。”他好学的程度就像这样。 （2025·广东中山·二模）阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (选自《生于忧患 死于安乐》) 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有?”执其手而与之谋。 (选自《国语·勾践灭吴》，有删节) [注]①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺(chī)：细葛布。 38．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是(   ) A．曾益其所不能 /曾不能损魁父之丘 B．苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C．以待乏也/空乏其身 D．舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困于心，衡于虑，而后作 ②有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政 40．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(   ) A．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 41．在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 ①小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 ②小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 42．请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年(1278)被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 【答案】38．B 39．①内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为。②有能够帮助我出谋划策使吴国退兵的人，我和他共同管理越国的政事。 40．C 41．小广观点：勾践被困会稽山后，意识到困境，积极求谋臣，欲改变现状，这是在忧患中寻求生存发展，印证“生于忧患”；若其安于现状不图进取则会灭亡，从反面印证“死于安乐”，所以其观点合理。小东观点：文种以商人储备物资为例，指出即使无外忧，也需培养选拔谋臣武士，居安思危，体现了深刻的忧患意识，所以其观点合理。 42．①坚韧不屈：勾践退守后忍辱负重，文天祥被俘后宁死不降（“人生自古谁无死”）。②心怀家国、有责任担当：勾践誓复国仇，文天祥以死殉国（“留取丹心照汗青”）。③逆境奋起：二人均在绝境中展现顽强意志，践行“生于忧患”的精神。 【导语】这组阅读围绕“忧患意识与成长智慧”，甲文以六位圣贤经历及国家兴衰，论证生于忧患死于安乐；乙文借勾践会稽之困后纳谏求谋臣，体现居安思危的重要性。两文古今结合，通过经典事例与历史故事，从个人和国家层面展现忧患意识，为主题学习提供丰富且深刻的文本素材。 38．本题考查一词多义辨析。 A.通“增”，增加/竟然； B.如果/如果； C.匮乏/使……穷困； D.兴起/表现； 故选B。 39．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）困：困惑、困扰。于：在。衡：同 “横”，梗塞、不顺。虑：思虑。而：表顺承，然后。作：奋起，这里指有所作为。 （2）寡人：君主的谦称，这里指越王勾践。谋：谋划、出谋划策。退：使……退，这里指使吴国退兵。者：……的人。与：和。之：代词，他（指能助其谋而退吴者）。共：共同。知：主持、管理。政：政事。 40．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：即使没有来自四方的忧患，然而有谋略的大臣和勇猛的武士，不能不培养和挑选。“夫虽无四方之忧”表达“虽然没有来自四方的忧患”，“然”表转折，“谋臣与爪牙之士”是“不可不养而择也”的对象，“不可不养而择也”意思是“不能不加以供养和挑选”。 据以上分析断句为：夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也。 故选C。 41．本题考查对内容的理解与概括。 小广观点：根据乙文“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政’”可知，勾践在被困会稽山这一忧患处境下，积极发布号令，向众人寻求能助其退吴的策略，并承诺给予共同治理越国政事的权力，主动谋求改变困境，在忧患中积极寻求生存与发展之道，很好地印证了甲文中“生于忧患”的观点；同时从反面可推知，若勾践安于现状，不积极应对，就会走向灭亡，也印证了“死于安乐”，所以小广的观点合理。 小东观点：根据乙文“大夫种进对曰：‘臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之’”可知，文种以商人夏天储备皮货、冬天储备细葛布等在物资匮乏前提前储备的事例作比，指出即便当下没有外在的忧患，也必须培养和挑选谋臣武士，提前做好应对危机的准备，体现出居安思危的深刻忧患意识，所以小东的观点合理。 42．本题考查人物形象分析。 坚韧不屈：根据链接材料“越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山”以及乙文“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”可知，勾践在遭遇重大军事失败、处于极度劣势的困境下，没有一蹶不振，而是积极发布号令寻求破局之策，选择忍辱负重，努力谋求复国；根据文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，文天祥在被元军俘虏后，面对威逼利诱，以诗句明志，宁死不屈，坚守自己的气节。二人都在艰难处境中展现出坚韧不屈的精神品质。 心怀家国、有责任担当：根据乙文“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政”可知，勾践在困境中积极寻求复国之策，其目的是为了恢复越国，使越国百姓免受战乱之苦，体现出他对越国百姓和国家命运的深切关怀，心怀家国；根据《过零丁洋》中文天祥“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”等表达可知，文天祥在南宋朝廷风雨飘摇之际，即便自身被俘，依然心系南宋朝廷和百姓，为国家的命运而悲叹，不愿背弃家国，展现出强烈的家国情怀  。 逆境奋起：勾践在夫椒之战惨败、退守会稽山的绝境中，没有放弃，而是积极振作，通过广纳贤才、与文种共谋策略等行动，努力改变现状，在忧患中奋起；文天祥被元军俘虏后，仍以诗歌表达自己坚定的信念和不屈的精神，在困境中坚守自己的原则和理想，没有被逆境打倒，同样践行了“生于忧患”的精神，二人都在绝境中展现出顽强的意志和逆境奋起的决心。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里获释后被任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市上被选拔。所以上天将要把重大的责任降落在这个人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本没有的才能。 人常常犯错误，这样之后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言语中，然后才能被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会走向灭亡。这样之后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。 【乙】越王勾践退守到会稽山上，于是向全军发布号令说：“凡是我的父兄、兄弟和本国的百姓，有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我和他共同管理越国的政事。”大夫文种进谏说：“我听说：商人夏天储备皮货，冬天储备细葛布，天旱储备船只，下雨储备车辆，用来等待物资缺乏的时候。即使没有来自四方的忧患，然而有谋略的大臣和勇猛的武士，不能不培养和挑选。就像蓑衣和斗笠，当下雨的时候，一定是需要它们的。现在君王退守到会稽山上了，这样之后才寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够听到您的这番话，又怎么会晚呢？”于是拉着他的手和他一起谋划。 （2025·广东珠海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 胡斌为殿前司将官。童德兴提①禁旅戍邵武②。江闽寇作，知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走，则贼蹑其后，无噍⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。 （选自《宋史·忠义四》，有删改） 【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。 43．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．由是则生而有不用也/环而攻之而不胜 B．蹴尔而与之/天与云与山与水 C．江闽寇作/困于心，衡于虑，而后作 D．贼益生兵/自以为大有所益 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。 45．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 郡 民 死 者 以 万 计 赖 生 者 数 千 人 由 东 门 而 出 我 不 缀 其 势 使 得 脱 走 46．【乙】文中的胡斌是否可以被称为孟子所认为的“贤者”？请结合文章进行分析。 47．请从下列选项中任选一项与【甲】【乙】两文进行联读，并说明理由。 A．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） B．岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠从弟（其二）》） C．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 知识链接： 古诗文联读是一种从内容、主题等方面将具有一定联系的篇目结合在一起进行阅读的方法。 【答案】43．A 44．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？ （2）将士都逃跑了，只有胡斌奋力迎战，杀死的敌人很多。 45．郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走 46．可以。甲文中，孟子认为在贤者心中，义是“所欲有甚于生”的，贤者能够做到当面临生死抉择时，多坚守道义，不为外物所动的（舍生取义）。乙文中的胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，宁可牺牲也要用生命守卫百姓安全逃离，最终战死也久久不倒下，做到了舍生取义，符合孟子笔下的“贤者”。 47．A这句诗表达了文天祥视死如归、为正义事业牺牲的高尚精神。他强调即使面临死亡，也要保持忠诚和正义，让自己的丹心永存史册。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。 B这句诗描绘了松柏在严寒中依然挺立的坚韧形象，象征着不屈不挠的精神。诗人通过松柏的本性，表达了在逆境中坚守信念、不改初衷的高尚品格。选文甲论证“不食嗟来之食”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。 C这句诗表达了诗人舍己为人、至死不悔的决心；彰显了诗人饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。 【导语】这组文本包含经典与传记。甲文以鱼与熊掌设喻，层层递进阐述“舍生取义”的观点，从道理剖析到事例论证，强调人应坚守本心。乙文则通过胡斌在敌众我寡时，为护百姓毅然奋战至死的事迹，展现其舍生取义的壮举，两文相互映照，彰显了“义”的崇高价值与精神力量。 43．本题考查一词多义辨析。 A.相同，连词，表转折，却； B.给予/和； C.作乱/奋发； D.增加/好处； 故选A。 44．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟，这里指高位厚禄；辩，同“辨”，辨别；礼义，礼仪和道义；于，对于；何加，有什么益处。 （2）皆，都；遁，逃跑；独，只有；奋身，奋勇投身；格杀，击杀；甚众，很多。 45．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：郡里死去的百姓用万来计数，依靠（我）而活下来的有几千人，（如果）从东门出去，（如果）我不阻挡强盗的势头，让他们得以逃脱。“郡民死者以万计”表达郡中百姓死亡数量之多，表意完整，其后断开；“赖生者数千人由东门而出”中“赖生者数千人”为主语，“出”为谓语，表意完整，后断开；“我不缀其势”表明“我”的行为。“使得脱走”说的是“我”这么做的目的，因此其间断开。 据以上分析断句为：郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走。 46．本题考查对内容的理解与人物分析。 根据甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为贤者会把义看得比生命更重要，在义与生命不能同时得到时会选择舍生取义。 根据乙文“将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众”可知，在其他将士都逃跑的情况下，只有胡斌奋勇迎战，可见他不畏惧死亡，为了尽到自己的责任而不顾个人安危，体现出他对义的坚守。 根据乙文“郡民死者以万计，赖生者数千人，由东门而出，我不缀其势，使得脱走”可知，胡斌为了保护郡里数千百姓能安全逃离，不惜以少敌多，即使兵尽矢穷也毫不退缩，最终“卒遇害”，他用生命践行了舍生取义，以自己的牺牲换取百姓的安全，这种行为和孟子所认为的贤者“舍生取义”的观点相契合。 根据乙文“其尸僵立，移时始仆”可知，胡斌战死后尸身僵立，许久才倒下，这一细节更突显了他的坚定和顽强，也从侧面反映出他内心对义的执着，符合贤者的品质。所以，胡斌可以被称为孟子所认为的“贤者”。 47．本题考查对内容的理解与拓展运用。 如选A。句意：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 联读理由：甲文强调舍生取义，贤者能坚守道义，不为外物所动，在生死抉择面前选择义；乙文胡斌为保护百姓，舍生忘死，以生命守卫道义。文天祥的诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”同样体现了诗人在面对生死时，选择为国家和民族的大义而献身，宁死不屈，其精神与甲、乙两文中所倡导的舍生取义、坚守道义是一致的，都展现了高尚的气节和对正义的执着追求。 如选B。句意：难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性。 联读理由：此句通过松柏不畏严寒的本性，来比喻人要坚守自己的本性和节操，不被外界的困难和压力所屈服。甲文强调人要坚守本心，不为利禄所诱惑，乙文胡斌在面对敌军时，坚守职责，不随将士一起逃跑，独自迎战，也是坚守自己的操守。三者都体现了一种在困境中坚守自我、不随波逐流的精神品质，都强调了人应保持内心的坚定和正直，无论外界环境如何恶劣，都要坚守自己的原则和底线。 如选C。句意：什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，自己受冻而死也心甘情愿！ 联读理由：甲文倡导舍生取义的价值观，乙文胡斌为保护百姓舍生忘死。杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表达了诗人推己及人、舍己为人的高尚情怀，为了让天下寒士都能有安居之所，自己宁愿牺牲个人利益，甚至冻死也在所不惜。这种舍己为人的精神与甲、乙两文中所体现的为了大义而不惜牺牲自我的精神相契合，都展现了一种无私奉献、心怀他人的高尚品质。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】胡斌担任殿前司将官。童德兴率领禁军驻守邵武。江西、福建一带盗贼作乱，（盗贼）知道邵武有防备，不敢进犯。恰逢招捕司发文书命令童德兴去商议事情，只留下胡斌率领几百名疲弱的士兵留守城中。绍定三年闰月己卯日，大批盗贼到来，将士们都逃走了，只有胡斌奋勇迎战，他杀死的盗贼很多。盗贼又增加了兵力，而官军只剩下几十人。有人告诉他敌众我寡，为何不躲避。胡斌说：“郡里百姓死去的数以万计，侥幸活下来的有几千人，从东门出逃。我如果不阻止贼军的攻势，让百姓得以逃脱，那么贼军就会跟在他们后面（追杀），百姓就没有活下来的人了。”于是他在街巷中与盗贼战斗，大声呼喊：“我死也要救百姓！”士兵拼尽，箭也用完了，最终遇害。他的尸体僵直地站立，过了一段时间才倒下。枢密院编修官王野进言说邵武百姓在胡斌战死的地方立了庙，请求把“武节”作为庙的匾额。朝廷听从了他的建议。 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$