专题01 选择题～中国古代史（四川专用）-【好题汇编】2025年高考历史二模试题分类汇编

专题01 中国古代史 中华文明起源与早期国家考点01 1．（2025·四川第二次联合测评·1）长期以来，西方史学界认为稻作起源于5000年前的印度，但1955年在湖南屈家岭遗址中发现的稻谷壳说明我国在7000年前就已经栽培稻谷，21世纪初上山遗址的发掘又把我国水稻栽培时间前推了2000多年。这表明（　　） A．稻作起源是中外史学研究的热点 B．考古发现推动了史学理论的发展 C．历史结论随考古发现而不断修正 D．西方稻作起源观点不具有参考性 2．（2025·四川达州二诊·1）下图为成都古蜀文化遗址旅游图。此图反映了古蜀文明（　　） 导游备注：宝墩文化是成都平原城址群的早期代表；三星堆遗址以其独特的青铜器、金器和玉器闻名；金沙遗址则以小巧玲珑的文物和太阳神鸟金箔为代表。古蜀文明吸收了中原礼制、楚文化和南亚物质文明，地处“一江三谷”（一江：岷江；三谷：岷江干流及其支流塑造的三大河谷地带），是水文与人文的结合。 A．取决于特定的山水地貌 B．传承发展具有延续性 C．呈多元交融开放的特点 D．得到充分发掘和利用 3．（2025·四川雅安二诊·1）考古发现，距今八九千年前的彭头山文化遗址（今洞庭湖一带）中，当时人们常把水稻皮糠当做羼合料，拌在黏土中制作陶器或涂抹房屋墙壁。这一现象反映了（　　） A．长江流域稻作农业发达 B．中华文明产生 C．人在自然中的角色变化 D．社会生产过剩 4．（2025·四川雅安二诊·2）西周时期，周天子召集诸侯会盟，在盟礼之前诸侯集体朝见天子。春秋时期，霸主召集诸侯会盟，在盟礼之前诸侯集体朝见盟主，必要时王室还会派员参与以壮声威。由此可知（　　） A．礼乐制度得以传承 B．社会秩序需要重建 C．周王权力得到强化 D．宗法制度遭到破坏 5．（2025·四川成都石室中学二诊·1）考古学家在距今4300—3700年的成都新津宝墩古城遗址内陆续发现了多组大型建筑基址，这些建筑基址规模大，筑坑规矩、筑网清晰、规格较高，单体面积均在200平方米以上，应为宝墩文化时期类似宗庙的大型公共礼仪性建筑的组成部分。据此可知，宝墩古城遗址时期（　　） A．礼乐制度已经基本形成 B．城市建筑已形成规制 C．具备一定组织动员能力 D．神权与王权密切结合 6．（2025·四川攀枝花二模·1）在距今6000年前后，长江下游地区社会复杂化进程加速，崧泽时期长江下游的遗址都是大聚落，而良渚时期则变成了小聚落，主要特征是分布密集、规模小、以自然水域为界限。这说明（　　） A．生产力取得较大发展 B．集体劳作逐渐瓦解 C．多元一体的发展特征 D．早期国家已经出现 7．（2025·四川广安二诊·1）据《华阳国志·巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子。”据此可知（　　） A．中华民族多元一体格局已形成 B．郡县制在全国普遍推行 C．巴蜀地区与中原王朝关系密切 D．华夏认同观念不断强化 8．（2025·四川乐山第二次调研·1）河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7500年）中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有的龟甲还刻有符号；还出土了25只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证（　　） A．先民即将跨入文明时代 B．早期国家形态已经形成 C．文字使用趋于成熟状态 D．族群社会出现明显分化 9．（2025·四川乐山第二次调研·2）西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明（　　） A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 10．（2025·四川成都高三二诊·1）关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A．社会关系的变革 B．物质生活的发展 C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别 11．（2025·四川德阳第二次特优生考试·1）商代的“王臣”大致为商王所有，其活动在商王左右。进入西周后，“王臣”的范围由周王室的官员开始向诸侯国延伸，其最终扩大到囊括整个周朝范围内除周王之外的所有人，形成了“率土之滨，莫非王臣”的局面。这种变化得益于（　　） A．分封制的推行 B．宗法制的瓦解 C．集权制的确立 D．世官制的盛行 12．（2025·四川绵阳第二次诊断·1）商朝甲骨文记载，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐。《周礼》记录了周王室的乐舞机构中，设置了专门教“夷乐”的官吏，有旄人“掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。”这些措施有助于（　　） A．增进整体文化认同 B．重构社会统治秩序 C．强化仁礼教化民众 D．维护分封等级制度 诸侯纷争与变法运动考点02 13．（2025·四川第二次联合测评·2）《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器）爨（指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时（　　） A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展 C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立 14．（2025·四川达州二诊·2）我国古人很早就认识到“礼失而求诸野”，如《左传·昭公十七年》记载孔子曾向熟悉古代以鸟名官制度的郯子请教，并感叹：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信”。东汉郑玄、魏晋杜预注经，在考证原创于中原的名物制度时也都曾引边裔民族习俗为证。据此推知（　　） A．华夏文化获得扩展传承 B．华夷之分逐渐失去根基 C．儒学有重礼崇文的传统 D．少数民族文化得到发展 15．（2025·四川成都石室中学二诊·2）据下图可知，周朝（　　） 齐国世系表（部分） A．疆域面积日益扩大 B．政治构建受到社会转型影响 C．贵族统治趋于瓦解 D．诸侯国内实行嫡长子继承制 16．（2025·四川攀枝花二模·2）《荀子》有：“天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财，是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免，不恤是非、然不然之情，以期胜人为意，是下勇也。”这一思想（　　） A．规范了统治阶层的伦理行为 B．体现了下层民众的政治要求 C．回应了社会转型的时代诉求 D．反映了建立集权的强烈愿望 17．（2025·四川广安二诊·2）《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（　　） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇德治教化与正名思想 D．倡导中庸之道的处世原则 18．（2025·四川成都高三二诊·2）《左传》记载，晋献公欲娶戎狄之女骊姬为夫人，“卜之，不吉，弗听”，后晋国大乱；齐相崔杼违反同姓不婚的禁忌，欲娶棠姜为妻，“（卜之）凶，无所归也，弗听”，后家破人亡。《左传》的这类历史叙事（　　） A．强化了神权政治传统 B．凸显了道德礼仪规范 C．反映了新兴阶级诉求 D．催生了天人合一思想 19．（2025·四川南充二诊·1）周成王时期，楚国受封为子爵，按周礼规定其礼服是藻、火、粉米等较低等级的图案为主。但从考古的实物发现，战国楚墓中出土的服装有较多的凤鸟纹、龙纹等高级图案。这反映了战国时期（　　） A．楚国率先实现社会转型 B．社会阶层的流动加快 C．血缘贵族政治逐渐瓦解 D．传统的政治秩序松动 秦统一多民族封建国家的建立考点03 20．（2025·四川南充二诊·2）秦汉时期的乡依地域设置，乡廷（即乡的治事之所）有固定地点，乡廷吏员为郡县所任，其职责有管理户籍、征发赋役、催督生产、主理诉讼、教化祭祀等方面。这一举措的主要目的是（　　） A．提高行政效率 B．加强君主专制 C．防止赋役流失 D．强化基层治理 西汉与东汉----统一多民族封建国家的巩固考点04 21．（2025·四川第二次联合测评·3）下表所示现象产生的主要原因是（　　） 东汉皇后出身统计（部分） 皇后 家世 光武帝皇后阴丽华 南阳郡豪族 明帝皇后马氏 名将马援之女 章帝皇后窦氏 开国功臣窦融曾孙女 和帝皇后邓绥 开国功臣邓禹孙女 汉顺帝皇后梁妫 列侯梁统玄孙女 A．巩固皇权的需要 B．世家大族的崛起 C．诸侯势力的膨胀 D．外戚垄断了朝政 22．（2025·四川雅安二诊·3）下图是成都出土的东汉“弋射收获”画像砖，该图体现了（　　） A．现实主义与浪漫主义的融合 B．社会生活与艺术创作的结合 C．个体农耕与畜牧养殖的联动 D．政治环境与经济发展的互动 23．（2025·四川成都石室中学二诊·3）汉高祖“弛山泽之禁”“令民铸钱”“弛商贾之律”，富民以安天下。汉武帝任用东郭咸阳、桑弘羊等实行盐铁官营、均输平准。这些政策说明西汉（　　） A．经济上坚持中央集权政策 B．延续了秦朝“上农除末”政策 C．统治者努力巩固“大一统” D．政府不断加强对工商业的控制 24．（2025·四川广安二诊·3）刘邦晚年宠幸戚夫人，欲以其子如意取代刘盈为太子。对此，叔孙通以“秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见”“太子天下本，本一摇而天下震动”表示反对。这反映出（　　） A．秦朝灭亡的根本原因在于继承人问题 B．西汉初期统治集团内部权力斗争激烈 C．宗法观念在西汉政治中仍有重要影响 D．太子的设立遵循严格的选贤任能原则 25．（2025·四川成都高三二诊·3）公元前121年，汉武帝下令迁徙数十万贫民充实河套以南地区；第二年，在适合畜牧的北方边县将种马借给牧民三年以繁衍马匹，并收取十分之一的利息；第三年，派遣数十万士卒在北方边郡戍田。这些措施旨在（　　） A．抑制土地兼并缓和阶级矛盾 B．扩大农耕区域增加财政收入 C．集聚国家力量解决北方边患 D．建设丝绸之路促进中外交流 26．（2025·四川德阳第二次特优生考试·2）史学家吕思勉认为，从秦到清盛时的二千多年，中国“固定的领土”和“对外扩张的方向”，无甚变更，这个规模从秦始皇开其端，而汉武帝收其功。以下能佐证“汉武帝收其功”的是（　　） A．实行推恩令解决了王国问题 B．设立河西四郡统辖河西走廊 C．开辟丝绸之路沟通中外联系 D．派遣班超经营西域开疆拓土 27．（2025·四川德阳第二次特优生考试·3）东汉时，子女为父母居丧三年的丁忧制度只是诸侯王室必须遵守的道德规范，对普通官员没有形成制度层面的约束。到了两晋时期，丁忧成了各级官员必须遵守的行政规范，违例者受到诸如罚俸、降品乃至免官等形式不等的处罚。这一变化可以佐证两晋时期（　　） A．佛道影响社会习俗 B．中央集权制度加强 C．法律的儒家化趋势 D．儒学仍居正统地位 28．（2025·四川绵阳第二次诊断·2）朔方郡位于黄河河套的西北部，主要包括后套平原、库布齐沙漠，乌兰布和沙漠北部地区。在汉代屯田政策的引导下，大量人口迁入朔方郡，郡内人口在西汉时期达到13．6万之余，使朔方郡成为汉代北方边疆地区重要的垦区之一。据此推知，这一政策（　　） A．助长了大土地所有制 B．维护了边境粮食安全 C．加大了环境破坏风险 D．推动了赋役制度变革 29．（2025·四川绵阳第二次诊断·3）汉代早期坞堡的作用单一，是为保护民众和军队而修建的军事防御场所。到魏晋十六国时期，坞堡出现变化，一是北方地区坞堡逐渐壮大，二是坞堡逐渐移植民间，成为一个集军事、经济、文化为一体的多功能单位。这一变化缘于（　　） A．边境危机的解除 B．社会环境的变化 C．豪强大族的崛起 D．庄园经济的兴盛 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点05 30．（2025·四川第二次联合测评·4）南北朝时，百济曾重金购买南梁书法家萧子云真迹；唐朝时，新罗使臣请求赠予欧阳询和柳公权作品，商人也将大量字帖贩至新罗出售；由于唐太宗推崇王羲之，王氏书法在日本影响非常大，鉴真东渡带去的《晋王右军真行书》流传很广。这些现象产生的根源是（　　） A．儒家思想的影响力 B．中外经济的互补性 C．中华文化的辐射力 D．中国书法的艺术性 31．（2025·四川达州二诊·3）魏晋时期，钟会仰慕玄学名士嵇康已久，带着众多名士前去拜访。嵇康却旁若无人地继续打铁，许久未理会钟会。钟会尴尬欲走时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这一故事反映出当时（　　） A．道家思想备受推崇 B．文人学士的学术分歧 C．儒家礼仪遭受冲击 D．追求个性的时代风貌 32．（2025·四川乐山第二次调研·3）东晋南朝时，除以水稻为主外，北方的麦、菽、粟等粮食作物也开始在南方种植，农业生产普遍出现了稻麦轮作制，麦类成为南朝重要的粮源。对此现象解释合理的是（　　） A．南方地区耕作技术领先 B．南北经济结构发生变化 C．农副业的经营形式多样 D．饮食习惯影响农耕发展 33．（2025·四川南充二诊·3）魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物（　　） A．有利于知识的普及 B．注重儿童身心全面发展 C．推动了私学的繁荣 D．改变了传统的教育模式 隋唐制度的变化与创新考点06 34．（2025·四川达州二诊·4）关于科举制度创立时间的争议，有学者提出应以“自由投考”（考生无需士族举荐即可自主报名）为标志，主张科举制应定为唐朝创立。这一观点主要强调科举制（　　） A．弱化地方举荐强化中央集权 B．增加报考人员提升官员素质 C．推动阶层流动促进公平公正 D．简化报考程序提高行政效率 35．（2025·四川雅安二诊·4）唐代，地方官员交接换届时必须写出“交割状”，内容包括所在仓库、钱物斛斗、户口、文案、器械等项目，并且“交割状”要在新使上任一月内奏上，作为对前任官员政绩的主要考核依据。这一举措旨在（　　） A．提高社会治理效能 B．构建严密考核体系 C．抑制割据力量发展 D．完善官吏选拔程序 36．（2025·四川成都石室中学二诊·4）《石台孝经》碑由四块黑色细石合成长方柱体，下有三层石台。碑文是由唐玄宗亲自作序、注释并书写的《孝经》，由唐肃宗篆书题额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。碑上写有：孝者德之本，教之所由生也，故亲自训注，垂范将来。据此可知，唐代（　　） A．治国理政仍遵循儒家思想 B．中央集权不断趋于强化 C．三教合的流趋势已经完成 D．社会风气比较开放包容 37．（2025·四川攀枝花二模·3）《后汉书》中载：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙。惟留圣心。”唐代柳宗元提出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”这体现出国家治理的特点是（　　） A．以德化民 B．治吏安民 C．民贵君轻 D．隆礼重法 38．（2025·四川乐山第二次调研·4）唐初，尚书省为全国行政中枢，其长官尚书令“掌总领百官，仪形端揆”，唐高祖时，李世民就曾任尚书令一职。但据文献记载，唐朝尚书令长期阙而不置，尚书省只设左右仆射（副长官）二人“总判省事”。此举旨在（　　） A．消除政治隐患 B．减少决策失误 C．维护社会秩序 D．规范宰相职权 39．（2025·四川成都高三二诊·4）下图为当代学者统计的自先秦两汉到隋唐五代时期中国瘟疫灾害重心点的变迁轨迹。影响这一变迁的主要因素是（　　） A．政治中心的南移 B．全国人口的增长 C．经济格局的演变 D．生态环境的破坏 40．（2025·四川南充二诊·4）唐律规定，谋反、谋大逆、谋叛，用巫术制作毒虫控制他人，对个人利益有重大危害的犯罪要株连犯罪者的家族亲属，称为缘坐制度。罪名愈重，缘坐的范围就愈广；宗族之间血缘关系越近，缘坐的可能性就越大。唐朝的缘坐制度（　　） A．说明治国理念的多元化倾向 B．体现教化与法律的合流 C．反映儒家思想对法律的影响 D．标志着中华法系的完备 41．（2025·四川德阳第二次特优生考试·4）唐初，高祖派窦师纶入蜀督造绫锦以为进贡之物，为蜀锦增添了许多的花色品种。以历朝唐帝，均在益州织造绫锦。同时，唐政府还规定，益州的租庸调必须折纳绫罗等以充春彩。唐朝的上述举措（　　） A．提高了普通民众的生活质量 B．客观上推动了益州丝织业发展 C．保证了政府财政收入的稳定 D．旨在减轻蜀地农民的徭役负担 42．（2025·四川绵阳第二次诊断·4）《黄帝内经》指出“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。唐代孙思邈在《千金方》中强调“深忧重恚（恨）伤也，悲哀憔悴伤也”“语笑无度，思虑太深，皆损年寿”等。这反映出中医（　　） A．强调身心整体健康 B．理论体系博大精深 C．注重辨证施治原则 D．临床诊断经验丰富 辽宋夏金元的政治、经济、社会与文化考点07 43．（2025·四川达州二诊·5）受过新儒学理性化和道德熏陶的宋代精英阶层，一改唐代画坛的绘画主题，经常把风景、植物、动物、街景和室内景物等世俗题材纳入绘画。宋代绘画创作趋势的变化主要得益于（　　） A．市民文化的需求 B．科举取士人数增加 C．绘画技艺的突破 D．理学思辨精神影响 44．（2025·四川成都石室中学二诊·5）下图是根据北宋赵抃《成都古今记》的记载绘制的成都十二月市。据此可知，当时成都（　　） A．经济结构发生重大转变 B．商品经济获得显著发展 C．商品交易规模领先全国 D．执行了严格的坊市制度 45．（2025·四川攀枝花二模·4）北宋太宗时期，在忻、代二州修建沿边堡寨防御体系，“百人为屯，授田于旁寨，置将校领农事，休即教武技。”据此推知，北宋的堡寨体系（　　） A．有效抵御了辽的进攻 B．改变了积贫积弱局面 C．促进了边境经济发展 D．提高了农业生产技术 46．（2025·四川广安二诊·4）下图为宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》，该壁画（　　） A．真实反映了墓主人生前家居生活 B．是研究古代墓葬文化的间接史料 C．可用于研究宋代社会经济与生活 D．佐证了宋代女性地位提高的史实 47．（2025·四川乐山第二次调研·5）宋代理学家提倡女子贞节，但宋代妇女改嫁现象屡见不鲜。范仲淹在其子死后让儿媳改嫁门生；王安石的儿子对妻子不中意，王安石便为儿媳选婿另嫁；李清照、唐琬两度婚姻的故事更为人熟知。这体现了宋代（　　） A．理学的世俗化趋势 B．社会风气相对宽松 C．社会成员身份平等 D．妇女地位有所提高 48．（2025·四川成都高三二诊·5）11世纪中期以后，北宋政府多次颁布严禁向西夏出售铜钱的法令，规定售出铜钱过百者即要问罪；同时铸造铁钱输入陕西，使陕西成为铁钱铜钱并行的特殊货币区，后来还试图让陕西成为铁钱专用区以阻滞铜钱流入西夏。这（　　） A．折射出宋夏经济联系紧密 B．导致了宋夏和议名存实亡 C．有利于宋代新型货币产生 D．阻断了西北传统商贸通道 49．（2025·四川南充二诊·5）下图是南宋初年宫廷绘画《晋文公复国图》（局部），以连环画形式描绘了重耳（晋文公）流亡至复国的历程。该画（　　） A．以写实手法表现宏大事件 B．旨在宣扬政权的正统地位 C．继承魏晋以形传神的风格 D．重塑了社会的主流价值观 50．（2025·四川德阳第二次特优生考试·5）两宋时期，朝廷多次诏令严禁民间书坊私自刊印本朝会要、国史实录和臣僚文集，违者施以重典。然而，民间书坊却屡屡无视禁令，乐此不疲地孜孜于违禁图书的编选出版。这一现象折射出当时（　　） A．印刷技术的进步 B．社会治理的失序 C．商品经济的兴盛 D．崇文国策的改变 51．（2025·四川德阳第二次特优生考试·6）1278年，元朝帝师八思巴写成佛教典籍《彰所知论》，将蒙古纳入到佛教发展的历史序列中，把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，“兹是始从释迦王种至今王种”。元朝政府将该书译成汉文，并明令颁入《大藏经》，在全国通行。该书有助于（　　） A．佛教巩固官方正统地位 B．藏族地区封建化的加速 C．中央政府收服吐蕃诸部 D．元朝大一统局面的巩固 52．（2025·四川绵阳第二次诊断·5）媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象，对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘，大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中，媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征，对媒人形象的塑造则更为完整与细腻，也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代（　　） A．婚姻自主意识产生 B．传统礼俗日趋瓦解 C．理学正统地位确立 D．市民价值追求凸显 从明朝建立到清军入关考点08 53．（2025·四川广安二诊·5）下表为万历年间徽州休宁鱼鳞图册地权分配情况，据表可知，当时休宁（　　）   土地占有量 户数 占比（％） 田地亩数 占比（％） 地主 30亩以上 2 0．28 107．82 12．44 富裕农民 10—30亩 5 0．72 70．71 8．16 自耕农民及其他小土地占有者 10亩以下 687 99 688．27 79．4 合计 — 694 100 866．80 100 A．土地地权高度分散 B．土地兼并彻底解决 C．农村生产结构调整 D．土地利用效率提高 54．（2025·四川成都高三二诊·6）明朝六部、内阁等部门接收皇帝诏旨后，若认为“事不稳”或决策不当，可暂不执行并上奏表示质疑或反对；内阁和负责监察的六科等部门也可封驳皇帝诏书。这反映了当时（　　） A．行政系统的推诿塞责 B．监察机构的独立运转 C．中央集权的空前强化 D．专制体制的内部调适 55．（2025·四川德阳第二次特优生考试·7）如表是部分历史学家关于明代海外白银流入数量估算表。对该表解读最合理的是（　　） 估算学者 日本 美洲 流向中国的数量总计（1两约为37克、银圆约为0．7两） 总流出额 输入中国 总流出额 输入中国 全汉升   5800万两   2亿元 约1．98亿两 彭信威等   1．7亿两   1．3亿两 约3亿两 万志英   3622—3802吨   3534吨 1．9亿—1．96亿两 山村弘造等   22400万两   3500万两 约2．59亿两 贡德·弗兰克 8000吨   30000吨   1．89亿—2．7亿两 万明   7500吨   12620吨 5．4亿两以上 庄国土   17500万两   8720万两 约2．8亿两 李隆生   17000万两   12500万两 约3亿两 A．历史真相因年代久远而难以客观呈现 B．学者的立场和方法会影响历史研究结果 C．国内学者比国外学者的估算更加可信 D．综合各位学者的数据即可确认历史事实 清朝前中期的鼎盛与危机考点09 56．（2025·四川雅安二诊·5）至雍正时起，土司领导层为继续保持曾经的特权，不得不通过学习儒学和参加科举考试来转变自己的身份，以“绅士权威”替代“土司权威”。这反映了（　　） A．君主专制的不断强化 B．边疆经济文化的发展 C．改土归流的彻底完成 D．国家主流意识的认同 57．（2025·四川攀枝花二模·5）康熙十年六月，四川湖广总督蔡毓荣疏言：“请敕部准开招民之例，有力招民者，授以署职之衔……现任文武各官，有能如数招民开垦者，准不论俸满即升。”据此可推知，清前期当地（　　） A．着手安抚流民 B．政府进行垦荒 C．改革选官制度 D．人地矛盾冲突 58．（2025·四川广安二诊·6）清军入关后，康熙尊理学为国家意识形态，雍正反复强调“华夷一家”，乾隆修《四库全书》兼收满汉典籍。这反映出清统治者（　　） A．意图说明政权合法性以巩固统治 B．吸收借鉴儒家文化管控士人思想 C．致力于消弭融合满汉间文化冲突 D．实行文武并用策略维护国家一统 59．（2025·四川乐山第二次调研·6）清朝前期，在文字狱高压下，士大夫一言不敢及于时政，一语不能触犯朝廷，只能自筑书斋，厚古薄今：官场上“臣工大率缄默瞻顾”“间有读书穷理之士，则群指为道学，诽笑诋排”。这一现象表明当时（　　） A．八股取士禁锢思想 B．中央集权日益加强 C．文化自主性的丧失 D．儒学经义遭到排斥 明至清中叶的经济与文化考点10 60．（2025·四川第二次联合测评·5）据下表可以得出的结论是（　　） 明初至清中叶北方耕地面积、税粮占全国总量比例 时间 耕地面积（%） 税粮（%） 1393年（明洪武二十六年） 41．3 35．9 1502年（明弘治十五年） 44．3 38．8 1661年（清顺治十八年） 43．1 20．7 1753年（清乾隆十八年） 45．3 21．1 A．北方自然经济逐渐解体 B．清廷的赋税政策南北不一 C．北方农业人口大量南迁 D．南方经济地位进一步提升 61．（2025·四川达州二诊·6）清朝盐商依据银1两兑换钱1000文的标准，易银办课。乾隆年间“银贱钱贵”，盐商仅仅通过“以钱易银”就可以盈利25%左右。而乾隆末年以降，因“银贵钱贱”，出现“商本实多赔折”，嘉庆年间更是“至于力不能支”。清朝盐商盛衰反映出（　　） A．货币政策不稳 B．商品经济的发展 C．对外贸易衰落 D．盛世之下的危机 62．（2025·四川南充二诊·6）顺治二年（1645），清廷谕令“免山东章丘、济阳二县京班匠价，并令各省俱除匠籍为民”。康熙二十年（1681），把匠班银“编入正赋”。雍正朝大规模推行摊丁入地后，匠班银摊入地丁征收。清朝前期匠籍制度的废除（　　） A．标志着古代人头税的正式废除 B．削弱官营手工业的主导地位 C．利于手工业新经济因素的成长 D．表明传统重农抑商政策松动 63．（2025·四川绵阳第二次诊断·6）清代《南充县志》记载，商人庞思奎“性仁厚，厉行公善，凡修桥筑路及济贫乏、施米药棺板等善举，靡不乐为”。《长寿县志》记载，商人殷成元“生平公正诚实，凡乡里有忿争事，居间谢解，或具樽酒通殷勤，一笑散去，乡莫不钦服焉”。这些事迹（　　） A．冲击了政府的价值导向 B．打破了士农工商的界限 C．弥补了地方治理的不足 D．完善了国家的救助体系 试卷第1页，共3页 2 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 中国古代史 中华文明起源与早期国家考点01 1．（2025·四川第二次联合测评·1）长期以来，西方史学界认为稻作起源于5000年前的印度，但1955年在湖南屈家岭遗址中发现的稻谷壳说明我国在7000年前就已经栽培稻谷，21世纪初上山遗址的发掘又把我国水稻栽培时间前推了2000多年。这表明（　　） A．稻作起源是中外史学研究的热点 B．考古发现推动了史学理论的发展 C．历史结论随考古发现而不断修正 D．西方稻作起源观点不具有参考性 【答案】C 【解析】屈家岭遗址发现的7000年前稻谷壳和上山遗址将时间前推2000多年的考古成果，直接推翻了西方史学界原有的“印度起源5000年前”结论，体现新考古证据对历史结论的修正作用，故选C项；稻作起源研究确实存在中外关注，但题干强调考古发现对结论的更新，而非研究热度本身，排除A项；材料未涉及史学理论（如方法论、框架）的革新，仅展示具体结论的修正，排除B项；西方观点虽被新证据推翻，但作为学术探讨的阶段性结论仍具参考价值，排除D项。 2．（2025·四川达州二诊·1）下图为成都古蜀文化遗址旅游图。此图反映了古蜀文明（　　） 导游备注：宝墩文化是成都平原城址群的早期代表；三星堆遗址以其独特的青铜器、金器和玉器闻名；金沙遗址则以小巧玲珑的文物和太阳神鸟金箔为代表。古蜀文明吸收了中原礼制、楚文化和南亚物质文明，地处“一江三谷”（一江：岷江；三谷：岷江干流及其支流塑造的三大河谷地带），是水文与人文的结合。 A．取决于特定的山水地貌 B．传承发展具有延续性 C．呈多元交融开放的特点 D．得到充分发掘和利用 【答案】C 【解析】材料明确提到 “中原．．．．．．楚．．．．．．南亚物质文明” ，表明古蜀文明是积极与周边地区的文明进行交流融合，接纳不同地区的文化元素，体现出多元性、交融性以及开放接纳外界文化的特质，故选C项；文明的形成和发展是多种因素共同作用的结果，山水地貌只是古蜀文明影响因素之一，“取决于”说法太绝对，排除A项；延续性通常体现在时间维度上的继承和发展，但所给的旅游图及导游备注中并没有提及古蜀文明在时间线上如何从一个阶段传承发展到另一个阶段，排除B项；充分发掘和利用意味着对古蜀文明的研究、文物发掘以及文化资源在现代社会的利用等方面都达到了较高程度，仅从这张旅游图及导游备注无法得出古蜀文明已得到充分发掘和利用的结论，排除D项。 3．（2025·四川雅安二诊·1）考古发现，距今八九千年前的彭头山文化遗址（今洞庭湖一带）中，当时人们常把水稻皮糠当做羼合料，拌在黏土中制作陶器或涂抹房屋墙壁。这一现象反映了（　　） A．长江流域稻作农业发达 B．中华文明产生 C．人在自然中的角色变化 D．社会生产过剩 【答案】C 【解析】彭头山文化遗址将水稻皮糠作为建筑材料使用，体现了人类主动改造自然物质的行为，水稻皮糠属于农业副产品，将其掺入黏土中表明人类开始有意识地利用和加工自然资源，从被动适应环境转向主动改造环境，反映出人与自然关系的变化，即角色从依赖者转变为改造者，故选C项；材料中水稻皮糠的利用仅说明农业副产品被开发为资源，无法直接证明稻作种植规模或技术达到“发达”程度，排除A项；中华文明产生的标志是文字、城市和国家等复杂社会形态的出现，彭头山文化处于新石器时代早期，尚未进入文明阶段，排除B项；生产过剩需以社会产品大量剩余为前提，而材料中皮糠的合理利用更多体现资源有效开发，而非剩余产品积累，排除D项。 4．（2025·四川雅安二诊·2）西周时期，周天子召集诸侯会盟，在盟礼之前诸侯集体朝见天子。春秋时期，霸主召集诸侯会盟，在盟礼之前诸侯集体朝见盟主，必要时王室还会派员参与以壮声威。由此可知（　　） A．礼乐制度得以传承 B．社会秩序需要重建 C．周王权力得到强化 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【解析】从西周到春秋，会盟前诸侯朝见对象由周天子转变为霸主，即便王室派员参与也难改实质变化，这表明旧的统治秩序已被打破，社会动荡，需要重建新秩序，故选B项；会盟形式虽存，但核心从礼乐等级变为实力主导，礼制实质已变，排除A项；周王需借助霸主维持影响力，王室权威衰落而非强化，排除C项；宗法制度侧重血缘继承，材料未直接体现宗法关系破坏，侧重权力结构变迁，排除D项。 5．（2025·四川成都石室中学二诊·1）考古学家在距今4300—3700年的成都新津宝墩古城遗址内陆续发现了多组大型建筑基址，这些建筑基址规模大，筑坑规矩、筑网清晰、规格较高，单体面积均在200平方米以上，应为宝墩文化时期类似宗庙的大型公共礼仪性建筑的组成部分。据此可知，宝墩古城遗址时期（　　） A．礼乐制度已经基本形成 B．城市建筑已形成规制 C．具备一定组织动员能力 D．神权与王权密切结合 【答案】C 【解析】宝墩古城遗址内多组大型建筑基址，规模大且筑坑规矩、规格较高，能完成这样大规模、高规格建筑，说明当时具备一定组织动员能力，故选C项；礼乐制度在西周形成，时间不符，排除A项；题干仅描述大型建筑基址部分特征，不能得出城市建筑形成规制，排除B项；商周时期神权与王权结合的特征通过占卜、祭祀活动体现，而材料仅提及礼仪建筑存在，未涉及权力结构的直接关联，排除D项。 6．（2025·四川攀枝花二模·1）在距今6000年前后，长江下游地区社会复杂化进程加速，崧泽时期长江下游的遗址都是大聚落，而良渚时期则变成了小聚落，主要特征是分布密集、规模小、以自然水域为界限。这说明（　　） A．生产力取得较大发展 B．集体劳作逐渐瓦解 C．多元一体的发展特征 D．早期国家已经出现 【答案】A 【解析】崧泽时期长江下游遗址是大聚落，良渚时期变为分布密集、规模小的聚落，并以自然水域为界，这种变化反映了社会组织形式的调整，而良渚文化以发达的稻作农业、玉器手工业及复杂水利系统著称，需要更高生产力支撑，如良渚玉器制作和水利工程依赖专业化管理，故选A项；集体劳作在良渚时期并未瓦解，水利工程和大型建筑仍需集体协作，排除B项；材料仅涉及长江下游自身变化，未体现与其他区域文化的互动融合，无法印证多元一体特征，排除C项；早期国家需具备等级制度、公共权力等要素，良渚虽有社会分化但未达到国家形态，排除D项。 7．（2025·四川广安二诊·1）据《华阳国志·巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子。”据此可知（　　） A．中华民族多元一体格局已形成 B．郡县制在全国普遍推行 C．巴蜀地区与中原王朝关系密切 D．华夏认同观念不断强化 【答案】C 【解析】材料记载了大禹时期巴蜀参与诸侯会盟，周武王伐纣时巴蜀军队助战，战后周王室分封宗室到巴地并授予爵位，表明从夏到周，巴蜀与中原王朝存在长期的政治军事互动及隶属关系，故选C项；多元一体格局强调不同民族交融形成统一整体，材料仅反映巴蜀与中原联系，未涉及其他地区或民族交融状况，且该格局形成于秦汉以后，排除A项；郡县制普遍推行始于秦统一后，周代实行分封制，材料中“爵之以子”属于分封范畴，排除B项；华夏认同指周边族群认同华夏文化身份，材料中巴蜀助战受封体现政治隶属，未明确涉及文化认同变化，排除D项。 8．（2025·四川乐山第二次调研·1）河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7500年）中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有的龟甲还刻有符号；还出土了25只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证（　　） A．先民即将跨入文明时代 B．早期国家形态已经形成 C．文字使用趋于成熟状态 D．族群社会出现明显分化 【答案】A 【解析】贾湖遗址出土的龟甲占卜石子和刻符，反映了原始宗教与记事符号的出现，骨笛七声音阶则体现早期音乐艺术的发展，这些都属于新石器时代文化复杂化的表现，符合文明起源前夜的特征，即社会分工、精神生活丰富化，即将迈入文明门槛，故选A项；早期国家形态的标志是公共权力、阶级分化等，材料未体现明确的等级制度或强制性权力机构，排除B项；贾湖刻符属原始符号，尚未形成系统文字，成熟文字如甲骨文出现于商代，排除C项；族群分化需以阶层、财富差异等为依据，材料未提供墓葬规格或资源分配不均的实证，排除D项。 9．（2025·四川乐山第二次调研·2）西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明（　　） A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 【答案】C 【解析】春秋末期，鲁国“用田赋”、晋国按田亩征军赋，这表明征收依据从以户为单位变为以田亩为单位，背后反映的是铁犁牛耕推广，个体小农经济发展，使得农业生产方式发生变化，故选C项；春秋末期土地私有制虽在发展，但尚未完全取代井田制，且仅从“田赋”制度出现不能得出该结论，排除A项；材料强调的是军赋征收制度的变化，与商品经济发展无关，排除B项；春秋末期地主阶级尚未主导政治舞台，“田赋”制度出现不能作为该结论依据，排除D项。 10．（2025·四川成都高三二诊·1）关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A．社会关系的变革 B．物质生活的发展 C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别 【答案】A 【解析】据材料可知，中国学者提出的文明社会标准是私有制、阶级和国家的产生，这强调社会关系由原始社会向阶级社会转变，即社会关系变革角度，故选A项；国际考古学者以城市、金属作为文明出现的标准，这强调物质生活的发展，排除B项；国际考古学界强调以城市作为文明出现的标准之一，排除C项；依据本土考古证据提出文明新标准，而非强调出土文物鉴别工作，排除D项。 11．（2025·四川德阳第二次特优生考试·1）商代的“王臣”大致为商王所有，其活动在商王左右。进入西周后，“王臣”的范围由周王室的官员开始向诸侯国延伸，其最终扩大到囊括整个周朝范围内除周王之外的所有人，形成了“率土之滨，莫非王臣”的局面。这种变化得益于（　　） A．分封制的推行 B．宗法制的瓦解 C．集权制的确立 D．世官制的盛行 【答案】A 【解析】据材料“进入西周……‘率土之滨，莫非王臣’的局面”可知，商代“王臣”的范围有限，西周时期“王臣”的范围扩大到诸侯国，且进一步扩大到除周王之外的所有人，这体现了“王臣”的范围随着诸侯国的建立而逐步扩大，而诸侯国的建立与分封制的实施相关，其巩固了周王朝对地方的控制，扩大统治范围，与材料中王臣的范围扩大有直接关系，故选A项；宗法制的瓦解是在春秋战国时期，体现在嫡长子继承制的破坏等，与材料时间不符，排除B项；集权制的确立是在秦朝，商周时期并未建立中央集权制度，排除C项；世官制属于选官制度，而“除周王之外的所有人”并非都是官员，不能体现世官制的作用，排除D项。 12．（2025·四川绵阳第二次诊断·1）商朝甲骨文记载，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐。《周礼》记录了周王室的乐舞机构中，设置了专门教“夷乐”的官吏，有旄人“掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。”这些措施有助于（　　） A．增进整体文化认同 B．重构社会统治秩序 C．强化仁礼教化民众 D．维护分封等级制度 【答案】A 【解析】据题干可知，在商朝时期，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐，在西周时期，也有类似的现象：设置专门的官吏及相关的教授内容：“掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉”，这些措施有利于臣服其他民族对商朝和西周政权的认同，据此可知，题干所述诸多措施有利于促进其他地区对统治的整体文化认同，故选A项；据所学可知，在商朝内外服及西周分封制、宗法制之下，商朝和西周已经实现了社会的统治秩序，排除B项；据所学可知，用“仁礼”来教化民众出现于春秋后期的孔子，排除C项；据所学可知，商朝实行内外服制度，而不是“分封等级制度”，排除D项。 诸侯纷争与变法运动考点02 13．（2025·四川第二次联合测评·2）《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器）爨（指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时（　　） A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展 C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立 【答案】B 【解析】从对话中“以粟易之”可见，许行用粮食换取帽子、釜甑、铁器等物品，反映出当时不同物品由不同人生产，社会分工得到发展，故选B项；题干强调的是“以粟易之”，并未突出铁器广泛用于生产，且春秋战国时期铁器处于推广阶段而非全面普及，排除A项；许子以剩余粮食交换工具，说明农业生产效率足以支撑商品交换，与“相对落后”矛盾，且战国时期铁犁牛耕推动农业进步，排除C项；重农抑商政策在战国时期商鞅变法中首次系统提出，材料仅体现民间商品交换，未涉及政府政策导向，排除D项。 14．（2025·四川达州二诊·2）我国古人很早就认识到“礼失而求诸野”，如《左传·昭公十七年》记载孔子曾向熟悉古代以鸟名官制度的郯子请教，并感叹：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信”。东汉郑玄、魏晋杜预注经，在考证原创于中原的名物制度时也都曾引边裔民族习俗为证。据此推知（　　） A．华夏文化获得扩展传承 B．华夷之分逐渐失去根基 C．儒学有重礼崇文的传统 D．少数民族文化得到发展 【答案】A 【解析】孔子向郯子请教古代官制并感叹“天子失官，学在四夷”，郑玄、杜预注经时引用边裔民族习俗，说明中原地区的礼制文化因战乱或变迁失传后，在周边民族中仍得以保存和延续，印证了华夏文化通过向周边扩散而传承发展的史实，故选A项；材料仅体现文化交流，不能说明华夷之分失去根基，排除B项；材料核心是文化传承而非儒学特点，虽涉及礼制但未突出重礼崇文是儒学传统，排除C项；材料重点在华夏文化在四夷的保存，而非少数民族自身文化的发展，排除D项。 15．（2025·四川成都石室中学二诊·2）据下图可知，周朝（　　） 齐国世系表（部分） A．疆域面积日益扩大 B．政治构建受到社会转型影响 C．贵族统治趋于瓦解 D．诸侯国内实行嫡长子继承制 【答案】B 【解析】齐国最初是姜姓吕氏封国，后来出现 “田氏代齐” （齐太公② ，前386—前384年，田和）。这一变化发生在战国初期，当时社会正处于从奴隶制向封建制的转型阶段。政治上，周王室衰微，礼崩乐坏，传统分封制、宗法制受到冲击。“田氏代齐” 是新兴地主阶级势力崛起，打破旧有贵族政治格局的表现，说明周朝的政治构建受到社会转型影响，故选B项；齐国世系表主要反映的是齐国国君的传承等信息，无法从中看出周朝疆域面积的变化情况，排除A项；齐国世系表显示的是齐国贵族的传承体系，不能由此得出贵族统治趋于瓦解的结论，相反，它体现了贵族统治的延续性，排除C项； “田氏代齐” 是不同姓氏家族之间的政权转移，完全改变了齐国的统治家族，与嫡长子继承制的前提和内涵均不相符，排除D项。 16．（2025·四川攀枝花二模·2）《荀子》有：“天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财，是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免，不恤是非、然不然之情，以期胜人为意，是下勇也。”这一思想（　　） A．规范了统治阶层的伦理行为 B．体现了下层民众的政治要求 C．回应了社会转型的时代诉求 D．反映了建立集权的强烈愿望 【答案】C 【解析】荀子生活在战国末期，社会处于奴隶制向封建制转型阶段，诸侯争霸导致礼崩乐坏，材料将“勇”分为上、中、下三等，强调“礼恭”“齐信”“轻货财”，旨在通过道德教化重构社会秩序，与儒家“礼治”思想一脉相承，直接回应了战乱动荡下重建伦理规范的时代需求，故选C项；材料虽提及伦理标准，但核心是提出适应社会变革的道德准则，而非具体约束统治阶层行为，排除A项；荀子代表新兴地主阶级利益，主张维护等级秩序，材料中“礼恭”“轻货财”等要求针对士人阶层，未体现下层民众的政治诉求，排除B项；建立集权是法家思想的核心，荀子虽重视秩序但未明确提出集权主张，且材料未涉及权力集中内容，排除D项。 17．（2025·四川广安二诊·2）《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（　　） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇德治教化与正名思想 D．倡导中庸之道的处世原则 【答案】A 【解析】颜渊去世后，孔子拒绝卖车置办椁，强调“吾从大夫之后，不可徒行”，体现其严格遵守礼制规范，维护大夫身份应有的乘车礼仪，即使面对弟子丧事也不逾越礼法；马厩失火时“不问马”而“伤人乎”，则突出其“仁者爱人”的核心思想，将人的生命置于物质财产之上，两则材料共同反映了孔子既重礼制秩序又倡仁爱关怀的思想特点，故选A项；以民为本的治国理念强调统治政策层面的重民、安民，材料未涉及治国方略的具体实践，排除B项；德治教化与正名思想侧重道德引导和名分规范，材料中无德治教化措施或正名主张的直接体现，排除C项；中庸之道主张不偏不倚、调和折中，而材料中孔子坚守礼制与仁爱的态度明确且坚定，未体现调和倾向，排除D项。 18．（2025·四川成都高三二诊·2）《左传》记载，晋献公欲娶戎狄之女骊姬为夫人，“卜之，不吉，弗听”，后晋国大乱；齐相崔杼违反同姓不婚的禁忌，欲娶棠姜为妻，“（卜之）凶，无所归也，弗听”，后家破人亡。《左传》的这类历史叙事（　　） A．强化了神权政治传统 B．凸显了道德礼仪规范 C．反映了新兴阶级诉求 D．催生了天人合一思想 【答案】B 【解析】两个故事中，人物都违背了当时的道德礼仪规范（晋献公娶戎狄之女可能违背了当时的婚姻观念或外交礼仪，崔杼则违反了同姓不婚的禁忌）。这些违背行为都导致了不幸的后果，从而凸显了道德礼仪规范的重要性，故选B项；题干中虽然提到了卜卦，但重点并不在于卜卦的准确性或神权的权威性，而是在于人物对卜卦结果的违背以及随后的不幸后果，排除A项；故事中并没有提及任何与新兴阶级或其诉求相关的信息。它们更多地是关于个人行为、道德选择及其后果的叙述，而不是对阶级关系的反映，排除C项；天人合一思想强调人与自然的和谐统一，以及人与宇宙之间的内在联系。然而，这两个故事主要关注的是人与人之间的道德礼仪规范，以及违背这些规范所带来的后果，排除D项。 19．（2025·四川南充二诊·1）周成王时期，楚国受封为子爵，按周礼规定其礼服是藻、火、粉米等较低等级的图案为主。但从考古的实物发现，战国楚墓中出土的服装有较多的凤鸟纹、龙纹等高级图案。这反映了战国时期（　　） A．楚国率先实现社会转型 B．社会阶层的流动加快 C．血缘贵族政治逐渐瓦解 D．传统的政治秩序松动 【答案】D 【解析】据材料可知按照周礼规定，楚国的礼服应该是较低等级的图案，但实际上楚国的服装出现了较高等级的图案，表明原有的政治规则和等级制度受到了挑战，礼乐制度逐渐崩溃，传统的政治秩序出现了松动，故选D项；结合所学此时的社会转型强调由奴隶社会进入封建社会，材料强调楚国的服装图案未服从周礼规定，并不能直接证明楚国率先实现了社会转型，主旨不符，排除A项；结合所学社会阶层流动强调在不同社会阶层之间，人们可以通过各种途径改变自己的社会地位，材料强调楚国的服装图案未服从周礼规定，主旨不符，排除B项；结合所学血缘贵族政治的瓦解强调靠血缘维系的贵族的权力和地位受到挑战，非贵族阶层逐渐获得更多的权力，材料强调楚国的服装图案未服从周礼规定，主旨不符，排除C项。 秦统一多民族封建国家的建立考点03 20．（2025·四川南充二诊·2）秦汉时期的乡依地域设置，乡廷（即乡的治事之所）有固定地点，乡廷吏员为郡县所任，其职责有管理户籍、征发赋役、催督生产、主理诉讼、教化祭祀等方面。这一举措的主要目的是（　　） A．提高行政效率 B．加强君主专制 C．防止赋役流失 D．强化基层治理 【答案】D 【解析】秦汉时期乡廷吏员负责管理户籍、征发赋役、催督生产、主理诉讼、教化祭祀等多方面事务，这些举措都是为了强化对基层社会的治理，维护地方的稳定和秩序，故选D项；材料中主要强调乡廷吏员的职责范围，未提及这些职责能提高行政效率，排除A项；君主专制主要体现为皇权加强、相权削弱等，材料是关于秦汉时期的基层管理，与加强君主专制无关，排除B项；防止赋役流失只是乡廷职责中的一部分，不能全面涵盖设置乡廷吏员的目的，排除C项。 西汉与东汉----统一多民族封建国家的巩固考点04 21．（2025·四川第二次联合测评·3）下表所示现象产生的主要原因是（　　） 东汉皇后出身统计（部分） 皇后 家世 光武帝皇后阴丽华 南阳郡豪族 明帝皇后马氏 名将马援之女 章帝皇后窦氏 开国功臣窦融曾孙女 和帝皇后邓绥 开国功臣邓禹孙女 汉顺帝皇后梁妫 列侯梁统玄孙女 A．巩固皇权的需要 B．世家大族的崛起 C．诸侯势力的膨胀 D．外戚垄断了朝政 【答案】A 【解析】东汉选择皇后多出自豪族、功臣世家等，帝王借此联姻可凝聚各方势力，加强与世家大族合作，巩固自身统治，巩固皇权，故选A项；世家大族的崛起是背景之一，但不是主要原因，分析主要原因需要从行为主体皇帝的角度考虑，排除B项；诸侯势力在东汉经光武帝削弱后已不构成主要威胁，与皇后出身无直接关联，排除C项；外戚垄断朝政是结果而不是主要原因，排除D项。 22．（2025·四川雅安二诊·3）下图是成都出土的东汉“弋射收获”画像砖，该图体现了（　　） A．现实主义与浪漫主义的融合 B．社会生活与艺术创作的结合 C．个体农耕与畜牧养殖的联动 D．政治环境与经济发展的互动 【答案】B 【解析】根据材料中“成都出土的东汉‘弋射收获’画像砖”，可知该画像砖描绘了射猎与农作的场景，内容来源于现实的生产活动，通过艺术加工来记录社会生产活动，反映了当时的社会生活与艺术创作的结合，故选B项；该画像砖以写实手法刻画戈射、收割等日常劳作，并没有神话、想象或者夸张的浪漫元素，没有浪漫主义的色彩，排除A项；材料中的戈射属于狩猎，并不是畜牧养殖，排除C项；画像内容体现的是汉代民间劳作，属于经济生活的场景，而“政治环境与经济发展的互动”指的是国家政治与经济政策之间的关系，排除D项。 23．（2025·四川成都石室中学二诊·3）汉高祖“弛山泽之禁”“令民铸钱”“弛商贾之律”，富民以安天下。汉武帝任用东郭咸阳、桑弘羊等实行盐铁官营、均输平准。这些政策说明西汉（　　） A．经济上坚持中央集权政策 B．延续了秦朝“上农除末”政策 C．统治者努力巩固“大一统” D．政府不断加强对工商业的控制 【答案】C 【解析】汉高祖推行“弛山泽之禁”“令民铸钱”“弛商贾之律”，通过放宽民间经济限制以恢复民生，稳固政权；汉武帝时期转而实行盐铁官营、均输平准，由国家直接掌控关键经济领域，强化中央对资源的调配能力，两者虽政策方向不同，但均服务于巩固中央集权、维护国家统一的目标，体现了统治者根据时代需求调整策略以巩固“大一统”格局的努力，故选C项；汉高祖“弛山泽之禁”“令民铸钱”等并非中央集权经济政策，排除A项；汉高祖松弛商贾之律与秦朝“上农除末”压制商业的政策方向相反，排除B项；汉初至武帝时期政府对工商业的控制经历了从松弛到收紧的过程，而非“不断”加强，排除D项。 24．（2025·四川广安二诊·3）刘邦晚年宠幸戚夫人，欲以其子如意取代刘盈为太子。对此，叔孙通以“秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见”“太子天下本，本一摇而天下震动”表示反对。这反映出（　　） A．秦朝灭亡的根本原因在于继承人问题 B．西汉初期统治集团内部权力斗争激烈 C．宗法观念在西汉政治中仍有重要影响 D．太子的设立遵循严格的选贤任能原则 【答案】C 【解析】叔孙通以秦朝未早立扶苏导致亡国为例，强调太子作为“天下本”的重要性，其主张基于维护嫡长子继承制的传统宗法原则，反对刘邦改立如意的意图，宗法制度的核心是嫡长子继承，刘盈作为吕后所生嫡长子，其地位不可动摇，叔孙通的谏言正是宗法观念在汉初政治中的体现，故选C项；秦亡根本原因是严刑峻法、赋役沉重等暴政，继承人问题仅是直接诱因之一，排除A项；材料未涉及统治集团内部具体权力斗争，仅反映继承原则争议，排除B项；叔孙通强调嫡长子身份而非才能，与选贤任能无关，排除D项。 25．（2025·四川成都高三二诊·3）公元前121年，汉武帝下令迁徙数十万贫民充实河套以南地区；第二年，在适合畜牧的北方边县将种马借给牧民三年以繁衍马匹，并收取十分之一的利息；第三年，派遣数十万士卒在北方边郡戍田。这些措施旨在（　　） A．抑制土地兼并缓和阶级矛盾 B．扩大农耕区域增加财政收入 C．集聚国家力量解决北方边患 D．建设丝绸之路促进中外交流 【答案】C 【解析】由材料“迁徙数十万贫民”“将种马借给牧民”“派遣数十万士卒”可知，迁徙贫民充实河套以南地区，可以增加边境地区的人口，借给牧民种马繁衍马匹，有利于发展骑兵，增强汉朝军队的战斗力，派遣士卒在北方边郡戍田，既可以保证边境地区的粮食供应，又能让士卒在边境地区保持军事戒备状态，随时应对匈奴的侵扰，这些措施都是为了聚集国家力量，从多个方面提升汉朝对抗北方匈奴边患的能力，故选C项；这些措施主要是围绕北方边境地区的人口充实、马匹繁衍和戍田等方面，目的是为了应对北方边患，没有涉及到抑制土地兼并和缓和阶级矛盾的内容，排除A项；这些措施更重要的是从军事和边防角度出发，为了解决北方边患问题，而不是单纯为了增加财政收入，排除B项；材料中的措施主要集中在北方边境地区，重点是针对北方的匈奴等边患问题，与建设丝绸之路促进中外交流关系不大，排除D项。 26．（2025·四川德阳第二次特优生考试·2）史学家吕思勉认为，从秦到清盛时的二千多年，中国“固定的领土”和“对外扩张的方向”，无甚变更，这个规模从秦始皇开其端，而汉武帝收其功。以下能佐证“汉武帝收其功”的是（　　） A．实行推恩令解决了王国问题 B．设立河西四郡统辖河西走廊 C．开辟丝绸之路沟通中外联系 D．派遣班超经营西域开疆拓土 【答案】B 【解析】据材料“从秦到清盛时的二千多年……无甚变更”可知，吕思勉强调秦汉到明清时期中国的固定领土和对外扩张方向改变不大，因此其强调了中国古代疆域的变化，结合所学可知，汉武帝在稳固边疆的基础上积极开拓疆域，汉武帝任用卫青、霍去病为将，经过三次较大规模的战争，控制了阴山以南和河西走廊的大片区域，西汉在河西走廊设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，这体现了汉武帝时期中国疆域的变化，故选B项；实行推恩令解决了王国问题说法正确，但王国问题属于西汉内部问题，并非国家疆域变化，与材料主旨不符，排除A项；开通丝绸之路有助于中外经贸和文化等往来，其属于中外联系之路，并不属于固定领土变化和对外扩张，与材料信息不符，排除C项；73年，东汉朝廷派兵出击匈奴，并派班超出使西域，与汉武帝无关，排除D项。 27．（2025·四川德阳第二次特优生考试·3）东汉时，子女为父母居丧三年的丁忧制度只是诸侯王室必须遵守的道德规范，对普通官员没有形成制度层面的约束。到了两晋时期，丁忧成了各级官员必须遵守的行政规范，违例者受到诸如罚俸、降品乃至免官等形式不等的处罚。这一变化可以佐证两晋时期（　　） A．佛道影响社会习俗 B．中央集权制度加强 C．法律的儒家化趋势 D．儒学仍居正统地位 【答案】D 【解析】据材料可得，丁忧制度作为儒家孝道观念的重要体现，在两晋时期得到了进一步的强化和完善。朝廷通过制定严格的丁忧制度和处罚措施，来推动官员践行孝道，从而维护社会的道德秩序和政治稳定。这种对孝道的重视和推崇，正是儒学在两晋时期正统地位的重要体现，故选D项；虽然佛道在两晋时期有一定影响，但材料中提到的丁忧制度更多体现的是儒家孝道思想，而非佛道影响，排除A项；中央集权制度主要涉及政治权力的集中和分配，与丁忧制度这一道德规范转变为行政规范的关系不大，排除B项；丁忧制度源于儒家的孝道思想，从东汉到两晋，这一制度从道德规范转变为行政规范，这一变化说明了统治者对儒家思想的重视和推广，但并未体现出将儒家的孝道思想注入法律、法令，排除C项。 28．（2025·四川绵阳第二次诊断·2）朔方郡位于黄河河套的西北部，主要包括后套平原、库布齐沙漠，乌兰布和沙漠北部地区。在汉代屯田政策的引导下，大量人口迁入朔方郡，郡内人口在西汉时期达到13．6万之余，使朔方郡成为汉代北方边疆地区重要的垦区之一。据此推知，这一政策（　　） A．助长了大土地所有制 B．维护了边境粮食安全 C．加大了环境破坏风险 D．推动了赋役制度变革 【答案】B 【解析】据材料“大量人口迁入朔方郡”“朔方郡成为汉代北方边疆地区重要的垦区之一”并结合基础知识可知，大量人口的迁入为屯田提供了充足的劳动力，为边境粮食产量的增加提供了人力基础，朔方郡作为汉代北方边疆地区，粮食生产规模提升能够有效增加边境地区的粮食产量，减少从内地运输粮食的压力和风险，从而保障边境地区的粮食安全，故选B项；汉代屯田一般是国家掌控土地分配给屯田者耕种，目的是发展生产、巩固边防等，而大土地所有制主要是通过土地买卖、兼并等方式形成，集中到少数人手中，与材料主旨不符，排除A项；朔方郡包含生态脆弱地区，大量人口迁入屯田，需开垦土地、砍伐植被等，会对当地生态环境造成压力，增加环境破坏风险但材料没有明确人们具体的环保意识，排除C项；赋役制度变革通常基于国家财政状况、社会经济发展等多方面因素，但材料仅涉及到汉代屯田的客观结果，没有明确具体赋役制度的原则及表现，排除D项。 29．（2025·四川绵阳第二次诊断·3）汉代早期坞堡的作用单一，是为保护民众和军队而修建的军事防御场所。到魏晋十六国时期，坞堡出现变化，一是北方地区坞堡逐渐壮大，二是坞堡逐渐移植民间，成为一个集军事、经济、文化为一体的多功能单位。这一变化缘于（　　） A．边境危机的解除 B．社会环境的变化 C．豪强大族的崛起 D．庄园经济的兴盛 【答案】B 【解析】汉代早期国家相对统一稳定，边境虽有匈奴等威胁，但整体社会环境相对单一，坞堡主要作为军事防御场所来抵御外敌，作用较为单一。魏晋十六国时期，政权更迭频繁，战乱不断，社会动荡不安。在这样的社会环境下，北方地区的坞堡发展成为集军事、经济、文化为一体的多功能单位，故选B项；魏晋十六国时期，边境危机并未解除，排除A项；豪强大族崛起本身也是社会环境变化的一个表现，不是坞堡功能变化的根本原因，排除C项；庄园经济的兴盛与坞堡的经济功能有一定关联，但坞堡的功能变化是多方面的，不仅仅是经济方面，排除D项。 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点05 30．（2025·四川第二次联合测评·4）南北朝时，百济曾重金购买南梁书法家萧子云真迹；唐朝时，新罗使臣请求赠予欧阳询和柳公权作品，商人也将大量字帖贩至新罗出售；由于唐太宗推崇王羲之，王氏书法在日本影响非常大，鉴真东渡带去的《晋王右军真行书》流传很广。这些现象产生的根源是（　　） A．儒家思想的影响力 B．中外经济的互补性 C．中华文化的辐射力 D．中国书法的艺术性 【答案】C 【解析】南北朝到唐朝，百济、新罗对书法字帖的追捧和日本受王氏书法影响，这些都表明中华文化在周边地区具有强大影响力和吸引力，能辐射传播，促使周边国家主动接触和学习，故选C项；题干侧重于书法作品在周边国家流传，与儒家思想关联不大，排除A项；材料未涉及中外经济互补的具体内容，书法传播属于文化交流而非经济互动，排除B项；中国书法艺术性是传播的一方面原因，但根源是中华文化整体辐射力推动，如果没有中华文化在周边国家的广泛传播和影响力，书法艺术也难以单独被如此广泛地接受和喜爱，排除D项。 31．（2025·四川达州二诊·3）魏晋时期，钟会仰慕玄学名士嵇康已久，带着众多名士前去拜访。嵇康却旁若无人地继续打铁，许久未理会钟会。钟会尴尬欲走时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这一故事反映出当时（　　） A．道家思想备受推崇 B．文人学士的学术分歧 C．儒家礼仪遭受冲击 D．追求个性的时代风貌 【答案】D 【解析】题干中嵇康面对钟会来访仍专注于打铁，并以简洁犀利的问答展现其率性洒脱的性格，这正是魏晋时期玄学思潮下名士追求个性自由、不拘礼法的典型表现，竹林七贤等玄学名士通过放达不羁的行为表达对世俗礼教的反叛，形成独特的时代风尚，故选D项；道家思想虽为玄学理论来源之一，但材料未直接体现社会整体推崇道家的现象，排除A项；嵇康与钟会的互动属于行为方式差异而非学术观点分歧，排除B项；嵇康的行为虽突破儒家礼仪规范，但仅是个体案例，无法印证儒家礼仪体系整体遭受冲击，排除C项。 32．（2025·四川乐山第二次调研·3）东晋南朝时，除以水稻为主外，北方的麦、菽、粟等粮食作物也开始在南方种植，农业生产普遍出现了稻麦轮作制，麦类成为南朝重要的粮源。对此现象解释合理的是（　　） A．南方地区耕作技术领先 B．南北经济结构发生变化 C．农副业的经营形式多样 D．饮食习惯影响农耕发展 【答案】D 【解析】东晋南朝时期，北方移民大量南迁，带来了以面食为主的饮食习惯，促使南方开始种植麦类作物以满足需求，故选D项；东晋南朝时期，北方农业生产技术比南方先进，而非南方地区耕作技术领先，排除A项；南北经济结构变化涉及整体产业布局调整，而材料仅聚焦粮食作物种植，无法体现经济结构的整体转型，排除B项；农副业经营多样应包含纺织、养殖等副业，材料仅涉及主粮种植结构变化，与副业无关，排除C项。 33．（2025·四川南充二诊·3）魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物（　　） A．有利于知识的普及 B．注重儿童身心全面发展 C．推动了私学的繁荣 D．改变了传统的教育模式 【答案】A 【解析】据题干可知《千字文》等童蒙读物包含天文、博物、历史等多方面知识，这为儿童提供了广泛的知识来源，并且这些读物押韵自然，结构简单，易于朗读背诵，这样集中的内容和简易的形式有助于儿童更容易理解和记忆其中的知识内容，从而利于知识在儿童群体中更广泛地传播和普及，故选A项；据所学可知注重儿童身心全面发展通常涉及到身体、心理、品德、审美等多个维度的培养和发展，而材料仅仅呈现了童蒙读物在知识传授方面的内容，没有提及对儿童身体锻炼、心理引导、审美培养等其他方面的内容，所以不能得出童蒙读物注重儿童身心全面发展的结论，排除B项；私学繁荣与否受到多种因素影响，如师资力量、办学条件、社会需求、政策支持等，而题干中没有提供任何关于童蒙读物与私学的师资、办学等方面的联系信息，所以无法推断出童蒙读物推动了私学的繁荣，排除C项；传统教育模式涵盖教育理念、教育内容、教育方法、教育体制等多个方面，仅从童蒙读物的发展这一孤立信息，不能得出其改变了传统教育模式的结论，排除D项。 隋唐制度的变化与创新考点06 34．（2025·四川达州二诊·4）关于科举制度创立时间的争议，有学者提出应以“自由投考”（考生无需士族举荐即可自主报名）为标志，主张科举制应定为唐朝创立。这一观点主要强调科举制（　　） A．弱化地方举荐强化中央集权 B．增加报考人员提升官员素质 C．推动阶层流动促进公平公正 D．简化报考程序提高行政效率 【答案】C 【解析】题目中学者以“自由投考”作为科举制创立的标志，强调考生无需士族举荐即可自主报名，这直接打破了魏晋以来门阀士族垄断选官的局面，使寒门子弟得以通过考试参与政权，促进社会阶层流动，体现了公平公正的选拔原则，故选C项；弱化地方举荐虽与科举制有关，但“自由投考”的核心是突破士族限制而非强化中央集权，排除A项；增加报考人员可能扩大选拔范围，但材料未提及官员素质提升的直接关联，排除B项；自由投考并非简化程序，而是改变选拔方式，与行政效率无直接联系，排除D项。 35．（2025·四川雅安二诊·4）唐代，地方官员交接换届时必须写出“交割状”，内容包括所在仓库、钱物斛斗、户口、文案、器械等项目，并且“交割状”要在新使上任一月内奏上，作为对前任官员政绩的主要考核依据。这一举措旨在（　　） A．提高社会治理效能 B．构建严密考核体系 C．抑制割据力量发展 D．完善官吏选拔程序 【答案】A 【解析】唐代要求地方官员交接时写“交割状”并在新使上任一月内奏上作为政绩考核依据，能使新官员清晰知晓前任工作全貌，快速投入治理，提升行政效率，有利于提高社会治理效能，故选A项；构建严密考核体系需覆盖官员任期的全方位评估，而交割状仅聚焦交接环节的具体事务，未涉及德才、政绩等综合评判，排除B项；抑制割据需削弱地方军事、财政自主权，交割状仅规范经济、户籍等常规管理，与遏制军事割据无直接关联，排除C项；官吏选拔程序指任用前的荐举或考试，交割状属任职后的考核与交接，与选拔环节无关，排除D项。 36．（2025·四川成都石室中学二诊·4）《石台孝经》碑由四块黑色细石合成长方柱体，下有三层石台。碑文是由唐玄宗亲自作序、注释并书写的《孝经》，由唐肃宗篆书题额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。碑上写有：孝者德之本，教之所由生也，故亲自训注，垂范将来。据此可知，唐代（　　） A．治国理政仍遵循儒家思想 B．中央集权不断趋于强化 C．三教合的流趋势已经完成 D．社会风气比较开放包容 【答案】A 【解析】《石台孝经》碑的碑文是唐玄宗亲自作序、注释并书写的《孝经》，还提到“亲自训注，垂范将来”，《孝经》是儒家经典，表明唐代统治者重视儒家思想在治国理政中的作用，仍遵循儒家思想，体现其对道德教化的重视，故选A项；题干主要围绕《孝经》展开，未体现中央对地方的控制加强，所以无法体现中央集权强化，排除B项；三教合流趋势完成在宋代，时间与唐代不符，排除C项；社会风气开放包容一般指在文化交流、思想观念等方面表现为对外来文化的接纳和思想多元，题干未呈现此类信息，排除D项。 37．（2025·四川攀枝花二模·3）《后汉书》中载：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙。惟留圣心。”唐代柳宗元提出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”这体现出国家治理的特点是（　　） A．以德化民 B．治吏安民 C．民贵君轻 D．隆礼重法 【答案】B 【解析】材料中《后汉书》强调地方官员（二千石）若治理得当、受吏民认可，应予以奖赏并保持职位稳定，体现通过管理官吏实现安定民生的思路；柳宗元则明确官吏应是“民之役”（民众的仆役），反对“役民”（奴役民众），突出整顿吏治以保障民众利益的思想，二者共同指向通过治理官吏来安定百姓，故选B项；以德化民强调道德教化引导民众，但材料核心是官吏职责而非道德感化，排除A项；民贵君轻是孟子民本思想，材料未涉及君民地位比较，且柳宗元言论聚焦官吏职能，排除C项；隆礼重法指礼法并重，材料未提及礼制或法律，重点在官吏管理而非制度构建，排除D项。 38．（2025·四川乐山第二次调研·4）唐初，尚书省为全国行政中枢，其长官尚书令“掌总领百官，仪形端揆”，唐高祖时，李世民就曾任尚书令一职。但据文献记载，唐朝尚书令长期阙而不置，尚书省只设左右仆射（副长官）二人“总判省事”。此举旨在（　　） A．消除政治隐患 B．减少决策失误 C．维护社会秩序 D．规范宰相职权 【答案】A 【解析】唐初尚书令职权过重，李世民曾任此职并借此掌握大权，为其玄武门之变及继位奠定基础，太宗登基后为防范权臣效仿自身夺权之路，故长期空缺尚书令，仅以左右仆射代行职权，实质是削弱尚书省地位、避免威胁皇权，属于巩固统治的核心举措，故选A项；决策失误涉及中枢机制调整，但材料未提及决策流程变化，仅强调职位空缺，排除B项；社会秩序主要指民间治理，而尚书省属中央官制问题，与题干关联薄弱，排除C项；规范宰相职权需明确权责划分，但空缺长官反而导致职权分散，且太宗此举重在防范而非制度优化，排除D项。 39．（2025·四川成都高三二诊·4）下图为当代学者统计的自先秦两汉到隋唐五代时期中国瘟疫灾害重心点的变迁轨迹。影响这一变迁的主要因素是（　　） A．政治中心的南移 B．全国人口的增长 C．经济格局的演变 D．生态环境的破坏 【答案】C 【解析】由材料“中国瘟疫灾害重心点的变迁轨迹”可知重心从北方转移到南方，结合所学，魏晋时期随着江南的开发，南方经济进一步发展，人口和经济活动的重心也随之向南移动，这使得瘟疫发生的区域和频率也相应变化，瘟疫灾害重心点也呈现出向南变迁的轨迹，故选C项；先秦两汉时期政治中心主要在长安、洛阳等北方地区，而到隋唐五代时期，政治中心仍然以长安、洛阳为主，排除A项；全国人口的增长是一个整体的趋势，人口增长在不同地区的情况不同，而经济格局的演变能更好地反映出不同地区人口、经济等综合因素的变化对瘟疫灾害重心点的影响，排除B项；从先秦两汉到隋唐五代时期，没有明确的信息表明生态环境破坏在不同地区有明显的差异和特定的变化趋势，无法得出此结论，排除D项。 40．（2025·四川南充二诊·4）唐律规定，谋反、谋大逆、谋叛，用巫术制作毒虫控制他人，对个人利益有重大危害的犯罪要株连犯罪者的家族亲属，称为缘坐制度。罪名愈重，缘坐的范围就愈广；宗族之间血缘关系越近，缘坐的可能性就越大。唐朝的缘坐制度（　　） A．说明治国理念的多元化倾向 B．体现教化与法律的合流 C．反映儒家思想对法律的影响 D．标志着中华法系的完备 【答案】C 【解析】据材料“株连犯罪者的家族亲属”，“宗族之间血缘关系越近，缘坐的可能性就越大”并结合所学儒家思想可知，儒家思想强调家族观念和血缘关系的重要性，认为个人行为不仅影响自身，还会波及家族，唐朝的缘坐制度，通过株连犯罪者的家族亲属来加重惩罚，正是儒家思想这一观念的体现，反映了儒家伦理观念对法律的影响，强调家庭和社会的责任感，故选C项；材料专注于缘坐制度这一具体法律条文，并没有涉及多种治国理念的融合，无法体现治国理念的多元化，排除A项；缘坐制度是法律上的惩罚措施，虽然有一定的道德教育意义，但主要还是法律手段的应用，而不是道德教化和法律的结合，排除B项；中华法系的完备是一个复杂的过程，涉及多个法律条文和制度的建立和完善，仅凭缘坐制度这一具体条文，无法断定中华法系已经完备，排除D项。 41．（2025·四川德阳第二次特优生考试·4）唐初，高祖派窦师纶入蜀督造绫锦以为进贡之物，为蜀锦增添了许多的花色品种。以历朝唐帝，均在益州织造绫锦。同时，唐政府还规定，益州的租庸调必须折纳绫罗等以充春彩。唐朝的上述举措（　　） A．提高了普通民众的生活质量 B．客观上推动了益州丝织业发展 C．保证了政府财政收入的稳定 D．旨在减轻蜀地农民的徭役负担 【答案】B 【解析】唐高祖派窦师纶入蜀督造绫锦，增加花色品种，历代唐帝均在益州织造绫锦，并且还规定益州租庸调折纳绫罗等，这些举措对益州丝织业给予支持和推动，客观上推动了益州丝织业的发展，故选B项；“进贡之物”并非主要面向普通民众，与提高普通民众生活质量关系不大，排除A项；仅从益州的绫锦生产不能完全得出保证政府财政稳定的结论，过于夸大，排除C项；“租庸调必须折纳绫罗等以充春彩”，主要是从政府需求和经济发展等角度考虑，而不是以减轻农民徭役负担为目的，排除D项。 42．（2025·四川绵阳第二次诊断·4）《黄帝内经》指出“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。唐代孙思邈在《千金方》中强调“深忧重恚（恨）伤也，悲哀憔悴伤也”“语笑无度，思虑太深，皆损年寿”等。这反映出中医（　　） A．强调身心整体健康 B．理论体系博大精深 C．注重辨证施治原则 D．临床诊断经验丰富 【答案】A 【解析】根据材料信息可知，中医强调养生要顺应四时气候的变化，控制喜怒哀乐的情绪，保持良好的心态，这样才能长寿，这反映了中医强调身心整体健康，故选A项；材料强调中医养生的一些方法，仅凭此并不能说明中医“理论体系博大精深”，还需其他材料佐证，排除B项；辨证施治是指根据病情的需要，灵活采取不同的治法，材料中并未体现，排除C项；材料介绍的是中医养生，与临床诊断无关，排除D项。 辽宋夏金元的政治、经济、社会与文化考点07 43．（2025·四川达州二诊·5）受过新儒学理性化和道德熏陶的宋代精英阶层，一改唐代画坛的绘画主题，经常把风景、植物、动物、街景和室内景物等世俗题材纳入绘画。宋代绘画创作趋势的变化主要得益于（　　） A．市民文化的需求 B．科举取士人数增加 C．绘画技艺的突破 D．理学思辨精神影响 【答案】A 【解析】宋代商品经济发展，市民阶层壮大，对文化的需求多样，世俗题材绘画更符合市民文化需求，所以宋代精英绘画偏好世俗题材，故选A项；科举取士人数增加主要影响的是官僚队伍，与绘画创作趋势变化没有直接关联，排除B项；绘画技艺突破并不必然导致绘画主题倾向世俗题材，二者没有直接因果关系，排除C项；理学思辨精神主要关注对天理、人性等问题的思考，这与世俗题材的绘画风格关联性不大，排除D项。 44．（2025·四川成都石室中学二诊·5）下图是根据北宋赵抃《成都古今记》的记载绘制的成都十二月市。据此可知，当时成都（　　） A．经济结构发生重大转变 B．商品经济获得显著发展 C．商品交易规模领先全国 D．执行了严格的坊市制度 【答案】B 【解析】北宋赵抃在《成都古今集记》中记载的“十二月市”（如正月灯市、二月花市等），表明成都每月有专门主题的市集，涉及灯、花、蚕丝、锦缎、扇子、香料等多样化商品这种按月划分的专项贸易，反映了商品种类的丰富性和市场分工的细化，直接指向商品经济的活跃与发展，故选B项；经济结构通常指农业、工业、商业等产业的占比变化。材料仅体现商业繁荣，未提及农业或手工业地位的削弱，更无整体经济结构的“重大转变”，排除A项；成都十二月市虽繁荣，但材料未提供与其他地区（如汴京、杭州）的横向对比数据，无法推断其“领先全国”，且宋代杭州同为重要商业中心，排除C项；坊市制度是将商业活动限制在固定区域和时间的制度，而宋代坊市界限已被打破（如夜市、草市兴起）。成都十二月市遍布城郊，且按月灵活调整主题，说明时空限制松弛，与严格坊市制度矛盾，排除D项。 45．（2025·四川攀枝花二模·4）北宋太宗时期，在忻、代二州修建沿边堡寨防御体系，“百人为屯，授田于旁寨，置将校领农事，休即教武技。”据此推知，北宋的堡寨体系（　　） A．有效抵御了辽的进攻 B．改变了积贫积弱局面 C．促进了边境经济发展 D．提高了农业生产技术 【答案】C 【解析】题干中“授田于旁寨”“领农事”表明，北宋通过屯田制度将士兵转化为耕作者，既保障军粮自给，又开发了边境土地资源。综上，屯田不仅强化了军事防御，还带动了农业开垦和经济活动，故选C项；虽然忻、代二州的堡寨体系在北宋边防中具有重要战略作用（如控制交通要道、构成三级防御体系），但题干未直接提及其对辽军的具体防御效果。且北宋与辽的长期对峙中，军事胜负受多重因素影响，仅凭屯田制度不足以证明“有效抵御”，排除A项；“积贫积弱”是北宋中后期的整体社会问题，根源在于中央集权过度、冗兵冗费等制度性弊端。局部堡寨的屯田制度虽能缓解边境军需压力，但无法扭转国家层面的财政和军事困境，排除B项；题干仅强调组织士兵从事农事，未涉及技术革新或推广。屯田制度的核心是土地分配与劳力管理，而非技术进步，排除D项。 46．（2025·四川广安二诊·4）下图为宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》，该壁画（　　） A．真实反映了墓主人生前家居生活 B．是研究古代墓葬文化的间接史料 C．可用于研究宋代社会经济与生活 D．佐证了宋代女性地位提高的史实 【答案】C 【解析】从壁画中夫妻对坐宴饮的场景、人物的服饰、家具的样式以及宴饮的器具等，可以了解到宋代的社会经济状况、人们的生活方式、审美观念等，为研究宋代社会经济与生活提供了重要的实物资料，故选C项；宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》虽在一定程度上反映了当时的生活场景，但不能就此认定它真实反映了墓主人生前的家居生活，壁画往往带有一定的艺术加工和象征意义，可能会对现实生活进行夸张、美化或简化，不能等同于真实的生活记录，排除A项；该壁画是墓葬的一部分，是研究古代墓葬文化的直接史料，而非间接史料，排除B项；仅从壁画中夫妻对坐宴饮这一场景，不能充分佐证宋代女性地位提高的史实，在宋代，虽然女性在某些方面有一定的活动空间和权利，但总体上仍处于男尊女卑的社会结构中，不能仅凭这一画面就得出女性地位提高的结论，排除D项。 47．（2025·四川乐山第二次调研·5）宋代理学家提倡女子贞节，但宋代妇女改嫁现象屡见不鲜。范仲淹在其子死后让儿媳改嫁门生；王安石的儿子对妻子不中意，王安石便为儿媳选婿另嫁；李清照、唐琬两度婚姻的故事更为人熟知。这体现了宋代（　　） A．理学的世俗化趋势 B．社会风气相对宽松 C．社会成员身份平等 D．妇女地位有所提高 【答案】B 【解析】题干材料指出宋代虽有理学家提倡女子贞节，但范仲淹、王安石等士大夫主动安排儿媳改嫁，李清照、唐琬等女性也有再婚经历，说明理学贞节观尚未成为社会主流，民间对妇女改嫁的包容度较高，反映出社会风气相对宽松，故选B项；理学的世俗化趋势强调理学观念渗透社会生活，但材料中士大夫的实践恰与理学贞节观相悖，说明此时理学尚未完成对社会伦理的全面改造，排除A项；宋代社会成员身份等级森严，士农工商界限分明，女性依然处于男权支配之下，材料中改嫁现象不能等同于身份平等，排除C项；妇女改嫁现象不能证明女性地位提高，宋代女性仍受“三从四德”束缚，改嫁多由男性家长主导，排除D项。 48．（2025·四川成都高三二诊·5）11世纪中期以后，北宋政府多次颁布严禁向西夏出售铜钱的法令，规定售出铜钱过百者即要问罪；同时铸造铁钱输入陕西，使陕西成为铁钱铜钱并行的特殊货币区，后来还试图让陕西成为铁钱专用区以阻滞铜钱流入西夏。这（　　） A．折射出宋夏经济联系紧密 B．导致了宋夏和议名存实亡 C．有利于宋代新型货币产生 D．阻断了西北传统商贸通道 【答案】A 【解析】由材料“严禁向西夏出售铜钱的法令”“阻滞铜钱流入西夏”可知，宋夏之间存在着较为频繁的经济往来，由于双方贸易频繁，铜钱可能会大量流入西夏，所以北宋政府才会通过行政手段进行干预，以维护自身的经济利益和货币体系稳定，这充分折射出宋夏经济联系紧密，故选A项；北宋政府对西夏的货币管控措施主要是出于经济方面的考虑，旨在防止铜钱外流，并没有直接破坏宋夏和议的条款和内容，排除B项；北宋政府在陕西推行铁钱等措施主要是为了应对铜钱流入西夏的问题，是对现有货币流通的一种调整和管控，其目的不是为了促进新型货币的产生，排除C项；政府的这些措施只是对贸易中的货币使用进行了规范和限制，而不是完全阻断了贸易通道，排除D项。 49．（2025·四川南充二诊·5）下图是南宋初年宫廷绘画《晋文公复国图》（局部），以连环画形式描绘了重耳（晋文公）流亡至复国的历程。该画（　　） A．以写实手法表现宏大事件 B．旨在宣扬政权的正统地位 C．继承魏晋以形传神的风格 D．重塑了社会的主流价值观 【答案】B 【解析】宫廷绘画《晋文公复国图》通过描绘晋文公重耳流亡后复国的故事，意在以古喻今，宣扬南宋政权是继承正统的，有朝一日也能像晋文公那样恢复故土，中兴国家，以此来强化南宋政权的正统地位，故选B项；宫廷绘画不一定完全按照真实的历史场景和细节来描绘，未必是以“写实手法”， 排除A项；《晋文公复国图》是为了传达一种政治寓意，并没有明显体现出以形传神风格，排除C项；此时社会主流价值观仍是儒家伦理价值观，排除D项。 50．（2025·四川德阳第二次特优生考试·5）两宋时期，朝廷多次诏令严禁民间书坊私自刊印本朝会要、国史实录和臣僚文集，违者施以重典。然而，民间书坊却屡屡无视禁令，乐此不疲地孜孜于违禁图书的编选出版。这一现象折射出当时（　　） A．印刷技术的进步 B．社会治理的失序 C．商品经济的兴盛 D．崇文国策的改变 【答案】C 【解析】两宋时期商品经济兴盛，民间书坊违禁刊印本朝会要、国史实录和臣僚文集等图书，是因为这些图书有市场需求，能够带来经济利益，民间书坊为追求商业利润，屡屡无视禁令，这一现象折射出商品经济的兴盛对文化出版领域的影响，故选C项；印刷技术进步只是民间书坊能够刊印图书的一个可能性条件，但不是其屡屡无视禁令的主要原因，题干重点强调的是违禁刊印背后的经济驱动因素，A项与题意不符，排除A项；朝廷有禁令说明在进行管理，只是民间书坊为利益驱使无视禁令，所以不能据此得出社会治理失序的结论，排除B项；两宋一直奉行崇文国策，题干中没有任何信息表明崇文国策发生了改变，D项不符合史实，也不符合题意，排除D项。 51．（2025·四川德阳第二次特优生考试·6）1278年，元朝帝师八思巴写成佛教典籍《彰所知论》，将蒙古纳入到佛教发展的历史序列中，把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，“兹是始从释迦王种至今王种”。元朝政府将该书译成汉文，并明令颁入《大藏经》，在全国通行。该书有助于（　　） A．佛教巩固官方正统地位 B．藏族地区封建化的加速 C．中央政府收服吐蕃诸部 D．元朝大一统局面的巩固 【答案】D 【解析】《彰所知论》把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，构建起一种文化联系，元朝政府将其译成汉文并在全国通行，有助于增强各民族之间的文化认同，从而巩固元朝的大一统局面，故选D项；元朝时期，统治者推崇佛教，但官方正统思想仍是儒家思想，并非佛教，A项不符合史实，排除A项；题干强调的是该书在全国通行，重点并非针对藏族地区封建化，没有相关信息表明该书对藏族地区封建化进程有加速作用，B项与题意不符，排除B项；吐蕃在元朝之前已被纳入统治范围，元朝设置宣政院兼管吐蕃地区，所以此时不存在收服吐蕃诸部的问题，C项与史实不符，排除C项。 52．（2025·四川绵阳第二次诊断·5）媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象，对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘，大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中，媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征，对媒人形象的塑造则更为完整与细腻，也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代（　　） A．婚姻自主意识产生 B．传统礼俗日趋瓦解 C．理学正统地位确立 D．市民价值追求凸显 【答案】D 【解析】宋话本中媒人形象更加贴近日常生活，且呈现出高度职业化的特征，对其塑造也更为完整与细腻，这是因为宋话本是适应市民阶层的文化需求而产生的文学形式，这种变化体现了市民阶层对日常生活细节、世俗人物等方面的关注，反映了市民价值追求的凸显，故选D项；材料中主要强调的是媒人形象在唐传奇和宋话本中的变化，无法得出婚姻自主意识产生的结论，排除A项；在宋代，传统礼俗依然在社会生活中有着重要地位，并未瓦解，排除B项；理学正统地位的确立主要体现在思想观念、伦理道德规范等被社会广泛接受等方面，与媒人形象在文学作品中的变化关系不大，排除C项。 从明朝建立到清军入关考点08 53．（2025·四川广安二诊·5）下表为万历年间徽州休宁鱼鳞图册地权分配情况，据表可知，当时休宁（　　）   土地占有量 户数 占比（％） 田地亩数 占比（％） 地主 30亩以上 2 0．28 107．82 12．44 富裕农民 10—30亩 5 0．72 70．71 8．16 自耕农民及其他小土地占有者 10亩以下 687 99 688．27 79．4 合计 — 694 100 866．80 100 A．土地地权高度分散 B．土地兼并彻底解决 C．农村生产结构调整 D．土地利用效率提高 【答案】A 【解析】根据表格数据，地主（30亩以上）仅2户，占比0．28%，占有12．44%的田地；自耕农及小土地占有者（10亩以下）占户数99%，却拥有79．4%的田地，说明土地分散在大量小户手中，地权未集中，呈现高度分散状态，故选A项；土地兼并在明代始终存在，表中地主仍占12．44%的土地，“彻底解决”违背史实且绝对化，排除B项；题干仅涉及土地占有量，未提及作物种类、耕作技术等生产结构变化，无法推断调整，排除C项；材料仅统计土地分配比例，无亩产、复种指数等效率指标，无法证明利用率提高，排除D项。 54．（2025·四川成都高三二诊·6）明朝六部、内阁等部门接收皇帝诏旨后，若认为“事不稳”或决策不当，可暂不执行并上奏表示质疑或反对；内阁和负责监察的六科等部门也可封驳皇帝诏书。这反映了当时（　　） A．行政系统的推诿塞责 B．监察机构的独立运转 C．中央集权的空前强化 D．专制体制的内部调适 【答案】D 【解析】明朝六部、内阁、六科等部门对皇帝诏旨可以质疑、反对或封驳，这体现了专制体制内部存在一定的权力制衡和调节机制，是专制体制的内部调适，故选D项；对皇帝诏旨的质疑和封驳是对决策的一种反馈机制，并非是行政系统的推诿塞责，排除A项；材料中不仅提到了监察的六科，还提到了内阁、六部等，可见监察机构并非独立运转，排除B项；中央集权强调的是中央与地方的关系，而材料讨论的是中央机构与皇帝之间的关系，排除C项。 55．（2025·四川德阳第二次特优生考试·7）如表是部分历史学家关于明代海外白银流入数量估算表。对该表解读最合理的是（　　） 估算学者 日本 美洲 流向中国的数量总计（1两约为37克、银圆约为0．7两） 总流出额 输入中国 总流出额 输入中国 全汉升   5800万两   2亿元 约1．98亿两 彭信威等   1．7亿两   1．3亿两 约3亿两 万志英   3622—3802吨   3534吨 1．9亿—1．96亿两 山村弘造等   22400万两   3500万两 约2．59亿两 贡德·弗兰克 8000吨   30000吨   1．89亿—2．7亿两 万明   7500吨   12620吨 5．4亿两以上 庄国土   17500万两   8720万两 约2．8亿两 李隆生   17000万两   12500万两 约3亿两 A．历史真相因年代久远而难以客观呈现 B．学者的立场和方法会影响历史研究结果 C．国内学者比国外学者的估算更加可信 D．综合各位学者的数据即可确认历史事实 【答案】B 【解析】不同学者的立场和方法（如数据来源、统计模型、理论假设等）导致了对同一现象的不同估算结果，例如，万明的估算显著高于其他学者，可能是由于采用了不同的统计方法或数据来源，而贡德·弗兰克的数据可能基于全球白银流动的宏观分析，这种差异反映了历史研究中学者的立场和方法的差异，故选B项；从研究角度看，即便年代久远，也可以通过多方面资料互证尽可能还原，A项说法不符合史实，排除A项；C项表述隐含国籍偏见，但学术可信度应基于方法，表格未提供国内学者更可靠的证据，所以C项结论无法得出，排除C项；题干仅提供了部分历史学者的研究和估算结果，且当数据矛盾时需批判性分析，而非简单叠加，所以综合各位学者的数据无法确认历史事实，排除D项。 清朝前中期的鼎盛与危机考点09 56．（2025·四川雅安二诊·5）至雍正时起，土司领导层为继续保持曾经的特权，不得不通过学习儒学和参加科举考试来转变自己的身份，以“绅士权威”替代“土司权威”。这反映了（　　） A．君主专制的不断强化 B．边疆经济文化的发展 C．改土归流的彻底完成 D．国家主流意识的认同 【答案】D 【解析】土司通过学习儒学和科举转变身份，以“绅士权威”取代“土司权威”，体现了土司阶层主动接受以儒学为核心的官方意识形态，顺应清朝“大一统”趋势，通过文化认同融入国家治理体系，反映了对主流意识的认同，故选D项；材料围绕土司领导层转变身份，并非强调皇权加强，与君主专制强化无关，排除A项；边疆经济文化发展更强调经济开发或文化交流成果，而材料聚焦于土司阶层身份转型，排除B项；改土归流在雍正时期大规模推行但未彻底完成，且材料反映的是土司主动适应而非政策结果，排除C项。 57．（2025·四川攀枝花二模·5）康熙十年六月，四川湖广总督蔡毓荣疏言：“请敕部准开招民之例，有力招民者，授以署职之衔……现任文武各官，有能如数招民开垦者，准不论俸满即升。”据此可推知，清前期当地（　　） A．着手安抚流民 B．政府进行垦荒 C．改革选官制度 D．人地矛盾冲突 【答案】B 【解析】材料中四川湖广总督蔡毓荣疏言请准开招民之例，以官职奖励招民开垦者，反映政府为增加耕地推行招民垦荒政策，故选B项；材料核心是招民垦荒而非救济流民，安抚流民属于民生措施，但题干未涉及赈济或安置内容，排除A项；授予官职仅针对招民垦荒的特定情况，属于临时性激励措施，并非系统性地改革科举或铨选制度，排除C项；招民垦荒反映清初四川因战乱导致人口锐减、土地荒芜，政府鼓励移民充实地方，此时人地矛盾应是人少地多而非紧张冲突，排除D项。 58．（2025·四川广安二诊·6）清军入关后，康熙尊理学为国家意识形态，雍正反复强调“华夷一家”，乾隆修《四库全书》兼收满汉典籍。这反映出清统治者（　　） A．意图说明政权合法性以巩固统治 B．吸收借鉴儒家文化管控士人思想 C．致力于消弭融合满汉间文化冲突 D．实行文武并用策略维护国家一统 【答案】A 【解析】题干中康熙尊崇理学、雍正强调“华夷一家”、乾隆修《四库全书》均属清朝统治者为确立政权合法性的举措，清军入关后，作为少数民族政权面临正统性质疑，康熙通过推崇理学强化忠君观念，雍正以“华夷一家”打破传统华夷之辨，乾隆整理典籍标榜文化继承，三者共同目的是论证清朝统治的正当性，强化对中原的掌控，故选A项；尊崇理学属于儒家范畴，但管控士人仅是手段而非根本目的，核心仍是为政权合法性服务，排除B项；清廷部分措施客观上缓和了满汉矛盾，但“消弭融合”夸大了效果，满汉分治等政策仍存，排除C项；材料仅涉及文化举措，未体现军事手段的运用，排除D项。 59．（2025·四川乐山第二次调研·6）清朝前期，在文字狱高压下，士大夫一言不敢及于时政，一语不能触犯朝廷，只能自筑书斋，厚古薄今：官场上“臣工大率缄默瞻顾”“间有读书穷理之士，则群指为道学，诽笑诋排”。这一现象表明当时（　　） A．八股取士禁锢思想 B．中央集权日益加强 C．文化自主性的丧失 D．儒学经义遭到排斥 【答案】C 【解析】在清朝文字狱高压下，士大夫不敢触及时政，只能厚古薄今，甚至读书穷理之士都遭诽笑诋排，这严重束缚了思想，使文化发展失去自主，表现出文化自主性的丧失，故选C项；八股取士明朝已存在，材料强调文字狱对文化思想的影响，并非八股取士，排除A项；中央集权强调中央对地方的控制，与材料中文字狱对士大夫言论、文化的压制无关，排除B项；材料未体现对儒学经义排斥，主要说士大夫因文字狱噤声，排除D项。 明至清中叶的经济与文化考点10 60．（2025·四川第二次联合测评·5）据下表可以得出的结论是（　　） 明初至清中叶北方耕地面积、税粮占全国总量比例 时间 耕地面积（%） 税粮（%） 1393年（明洪武二十六年） 41．3 35．9 1502年（明弘治十五年） 44．3 38．8 1661年（清顺治十八年） 43．1 20．7 1753年（清乾隆十八年） 45．3 21．1 A．北方自然经济逐渐解体 B．清廷的赋税政策南北不一 C．北方农业人口大量南迁 D．南方经济地位进一步提升 【答案】D 【解析】材料显示，1393年至1753年北方耕地面积占比从41．3%微增至45．3%，而税粮占比从35．9%骤降至21．1%，耕地面积增长但税粮占比下降，说明南方农业生产力提升更快，承担的税粮比例更高，反映出南方经济地位显著增强，故选D项；自然经济逐渐解体始于鸦片战争后，与题干时间不符，排除A项；税粮比例变化可能反映政策调整，但材料未直接证明清廷在南北赋税政策上存在差异，排除B项；明清时期未出现北方农业人口大量南迁情况，且与材料信息无关，排除C项。 61．（2025·四川达州二诊·6）清朝盐商依据银1两兑换钱1000文的标准，易银办课。乾隆年间“银贱钱贵”，盐商仅仅通过“以钱易银”就可以盈利25%左右。而乾隆末年以降，因“银贵钱贱”，出现“商本实多赔折”，嘉庆年间更是“至于力不能支”。清朝盐商盛衰反映出（　　） A．货币政策不稳 B．商品经济的发展 C．对外贸易衰落 D．盛世之下的危机 【答案】D 【解析】乾隆末年至嘉庆年间由“银贱钱贵”转而“银贵钱贱”，盐商由盈利到赔折甚至力不能支，反映出盛世表象下隐藏着经济等方面危机，故选D项；清代银钱比价波动主要源于国内外经济环境变化（如美洲白银输入减少、鸦片走私加剧白银外流），并非政府主动调整货币政策，排除A项；商品经济繁荣通常促进商业发展，但材料中盐商后期亏损恰因经济秩序紊乱，排除B项；对外贸易衰落虽可能影响白银流动，但题干未直接涉及外贸数据，且乾隆末年的"；银贵钱贱"；早于鸦片战争前的外贸剧变，排除C项。 62．（2025·四川南充二诊·6）顺治二年（1645），清廷谕令“免山东章丘、济阳二县京班匠价，并令各省俱除匠籍为民”。康熙二十年（1681），把匠班银“编入正赋”。雍正朝大规模推行摊丁入地后，匠班银摊入地丁征收。清朝前期匠籍制度的废除（　　） A．标志着古代人头税的正式废除 B．削弱官营手工业的主导地位 C．利于手工业新经济因素的成长 D．表明传统重农抑商政策松动 【答案】C 【解析】匠籍制度的废除，使工匠对封建国家的人身依附关系减弱，有利于手工业者自主从事生产经营，从而为手工业中资本主义萌芽等新经济因素的成长创造了条件，故选C项；古代人头税正式废除是在雍正帝推行摊丁入亩后，匠籍制度废除与之无直接关联，排除A项；明朝中叶民营手工业就已超越官营手工业占据主导地位，B项与史实不符，排除B项；中国古代长期奉行重农抑商政策，清朝前期也不例外，排除D项。 63．（2025·四川绵阳第二次诊断·6）清代《南充县志》记载，商人庞思奎“性仁厚，厉行公善，凡修桥筑路及济贫乏、施米药棺板等善举，靡不乐为”。《长寿县志》记载，商人殷成元“生平公正诚实，凡乡里有忿争事，居间谢解，或具樽酒通殷勤，一笑散去，乡莫不钦服焉”。这些事迹（　　） A．冲击了政府的价值导向 B．打破了士农工商的界限 C．弥补了地方治理的不足 D．完善了国家的救助体系 【答案】C 【解析】材料中庞思奎、殷成元的事迹，体现了商人乐善好施，积极参与地方事务，维护地方治安，有利于弥补地方治理的不足，故选C项；材料中商人的行为有利于维护地方稳定，维护政府的统治，符合政府的价值导向，排除A项；材料中只涉及商人在公益事业和调解纠纷方面的行为，没有涉及别的阶层，不能得出打破了士农工商的界限，排除B项；材料中商人的行为有利于完善国家的救助体系，但“完善了”表述过于绝对，排除D项。 试卷第1页，共3页 2 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $$