精品解析：2025届河南省豫西名校高三三模语文试题

2025届高三语文模拟测试卷 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 海洋文化是人海互动及其产物，是人类的涉海活动以及在这一活动中创造的物质财富和精神财富的总和。海洋文化的文化精神是海洋文化的核心和灵魂。 博大兼容是海上生存者具有的品格。儒家讲“智者乐水，仁者乐山”，而大海则把水的概念发挥到了极致。狭居一隅，只能坐井观天，而面朝大海，则畅神开怀。海何以大，人们感悟到是由于其谦卑居下，含纳一切。假如海洋对来源十分的苛求，拒斥外来，隔别异己，它能够这么浩瀚恢弘、博大富有吗？ 所以说“海纳百川，以成其大”。 海洋具有天然的开放性。某些国度和地域可以被人为地封闭，但海洋却把陆地联结起来，浑成一体。海洋是人类交往交流的桥梁和通途。人类离开陆地，远涉重洋，正是受动于交往和交流的意愿。可以说，开放交流是海洋人的自觉选择。自明代永乐三年至宣德八年，郑和受朝廷派遣，率领船队7次出海远航，最远到达非洲东海岸，同南洋、印度洋的30多个国家和地区进行友好和平交流。 海洋文化精神作为一种精神现象、意识现象，是社会存在的反映。大海变幻莫测，海上生存充满变数，踏浪而行是对生命的挑战。海上遭风暴遇礁石、船毁人亡、葬身鱼腹是常有之事，遭遇海盗抢劫也不可避免。而为了生计人们又铤而走险，这样无形中成就了海洋族群的冒险拼搏精神。黑格尔说：“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。” 海洋充满了诱惑，人类对海洋充满了好奇，于是去探险、去发现。15-17世纪地理大发现、大航海时代是地理学发展史上的重大事件。在此之前，人类生活在相互隔绝而又各自独立的几块陆地上，几乎每一块陆地上的人都认为自己生活在世界的中心。由于大航海时代英雄们的探索和发现，人们才有了对地球和海洋的新认识。达·伽马实现了从西欧经海路抵达印度这一创举而被永远载入史册； 哥伦布先后4次出海远航登上美洲大陆，开辟了横渡大西洋到美洲的航路：麦哲伦从西班牙出发，绕过南美洲，发现麦哲伦海峡，然后横渡太平洋，被认为是第一个环球航行的人。 海洋是全球通达、全球联络的，人们的海上生存和活动超越了狭隘地域的局限和束缚，在广阔的空间中自由航行、自由营生。海洋甚至成了避难所，历史上发生过逃难海上的事件。而且，海洋社会具有商业性，人们在商业活动中遵循价值规律平等交易、自由买卖。自由和平等是商业社会的要求和特征。 我们通常所说的“征服”海洋，其实并不意味着奴役和蹂躏，一般情况下它只是说，人类面对一望无际、波涛汹涌、神秘莫测的海洋，没有畏惧而是勇往直前，并且取得了实质性的胜利，在自然力面前获得了自由与解放，实现了从“必然王国”到“自由王国”的飞跃。 （摘编自张开城《主体性、自由与海洋文化的价值观照》） 材料二： 要探索海洋文学之美，需要回答：什么是“海洋文学”？ 段汉武指出，“海洋文学是以海洋为叙述对象或直接描述航海行为以及通过描写海岛生活来反映海洋、人类自身以及人类与海洋关系的文学作品”。 海洋文学不同于一般的文学。海洋的浩瀚与辽阔，在诗人和作家的笔下，能够成为超凡脱俗而又最具诗意的审美对象，在激发读者无限想象力的同时，能够为读者展示一幅幅超越空间边缘的艺术图画，能够尽情展现四维空间广袤的海域空间之美。 “海洋”空间具有独特的审美特性，即海洋文学中的无限性，也是海洋文学中突破地理空间概念的感性空间意识。 《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这里提出了两个明确的空间概念———“北冥”“南冥”，这是将地理概念和知觉紧密相连的视觉感知空间。恩斯特·卡西尔认为，“神话空间与感觉空间紧密相关，并且与几何学的逻辑空间严格对立。神话空间和感觉空间都是意识的彻底具体的产物”。实际上，从文化人类学和文学发展史的角度来看，在先民的思想意识中，已经自觉不自觉地赋予了海洋以特定的人文内容，甚至是一定程度上的审美移情。 时空同构是海洋文学的另一重要特征之一。《庄子·秋水》中的“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不知”提到了“时”和“春秋”等时间概念，通过把海洋的空间维度和时间维度融为一体，表现了一种无限性和超越意识，揭示了海洋在自然世界中的存在形式和基本规律。由此可见，从哲学角度来看，时间和空间彼此是相辅相成的，两者是有机统一的客观存在，在客观上必然体现纵横交织的坐标系结构，蕴含了历时性与共时性的交汇统一。 海洋文学的开放性客观上具有了动态性的特征。海洋文学具有空间的感性特征和时空结合的无限性场域，作家通过把时间和空间在海洋文学作品中交织融汇成一个有机的整体，呈现出一种类似于知觉的共同存在时，文学叙述话语就会以一种视觉游移的方式进行，以揭示文学作品中海洋空间的无限性。 （摘编自薛永武《海洋美学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 作者认为，人类在广阔而神秘大海面前感知到自身的无限潜能，从而激发了去超越现实限制的渴望。 B. 由于相互隔绝，人们总是认为世界以自己为中心，这一点在航海英雄们的地理大发现后有了显著改变。 C. 《逍遥游》里提到的“北冥”“南冥”，是一种视觉感知空间，它跟卡西尔提到的几何逻辑空间是对立的。 D. 海洋文学的特殊性在于其能够将海洋的浩瀚转化为脱俗且具诗意的审美对象，呈现出时空同构等特征。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 大航海时代，达·伽马、哥伦布、麦哲伦等人的航海行为充分说明人类对具有巨大诱惑力的海洋充满了好奇。 B. 海洋自由开放的特性不仅使海洋商业活动变得平等有序，而且使海上贸易成为了遵循价值规律的理想平台。 C. 所谓“征服”海洋，是指人类在大海这样的自然力面前，没有畏惧而是勇往直前并取得了一些实质性胜利。 D. 海洋文学中呈现的“‘海洋’空间”是一种感性空间，它具有独特的审美特性，能激发读者的无限想象力。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 两则材料在引出论题之后，都准确、简明地阐明了论述对象的主要特征。 B. 材料一综合运用引用论证和举例论证，理论与实证结合，使论述更立体。 C. 两则材料均运用设问，引发读者思考、明确论述焦点，使论述更加紧凑。 D. 材料二借《庄子》中的两段文字论证观点，使论述具有文化或哲学内涵。 4. 请结合材料，简要分析普希金的《致大海（节选） 》所体现的海洋文化精神和海洋文学之美。 啊，我多么爱听你的回声，/那喑哑的声音，那深渊之歌，/我爱听你黄昏时分的幽静，/和你任性的脾气的发作！ 渔人的渺小的帆凭着/你的喜怒无常的保护/在两齿之间大胆地滑过，/但你若汹涌起来，无法克服，/成群的渔船就会覆没。 5. 海洋文化是中华传统文化的重要组成部分，其基因融入中华民族多元一体的演进格局，共同汇聚成绵延5000多年至今未曾中断的中华文明。请结合材料谈谈新时代如何谱写海洋文明新篇章。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？ 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地。 我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上，她，那时节，也就是十几岁吧，我或者比她大一些。我们躺了多少时候我不记得。只记得那是最快活的一天：闭着眼用脸承接着花片，春气吹拂着全身，安适而温暖。她是我理想中的人儿，别的女子们，见了花便折，见了镜子就照，使人心慌意乱。她能领略花木样的恋爱。” 他停顿一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。临走的那一天，我与她在海棠树下，彼此看着脸上的红潮起落不知多少次。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她在树下等着我呢。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘你记得前几年，咱们在这花下？’她又问，我点了点头——出于不得已。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的；假如你真是懒得到家，为什么你来见我？你可以不懒！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去，请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠。 （《益世报》，1933.3，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 懒人说话极其天真，“没有常识”，却被“我”视为“宝贝”，“宝贝”语含反讽，意在表明他与社会格格不入。 B. 懒人将自己没有“针尖大的理想”与老子尚被“无为”萦绕作对比，表明了自己懒惰得彻底，暗含得意之情。 C. 懒人最后说自己“一次不懒，终身受罪”，说明他后悔不该再见女孩，因为再见时女孩静美形象已经幻灭。 D. 懒人和《阿Q正传》中的阿Q都用消极方式面对现实生活的伤害，不同的是懒人用“懒”，阿Q用精神胜利法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中三处描写懒人说话时的眼部细节，表现了懒人的感情变化，巧妙揭示懒人内心世界的丰富。 B. 懒人将初见时的女孩和其他女子对比，突出了她文静脱俗的特点，流露出懒人对她独有的倾慕。 C. 海棠花在文本中作用丰富，既能够渲染氛围，也能映衬形象、烘托心情，还能够推动情节发展。 D. 文本在懒人讲述恋爱经历时加入对他动作、神态的刻画，舒缓了叙事节奏，有娓娓道来的效果。 8. 对于懒人，有人认为可笑，也有人认为可怜。你赞成哪种看法？请结合文本概括理由。 9. 文本讲述了懒人的儿时经历和恋爱经历，二者在叙事艺术上有何不同？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （节选自王安石《孔子世家议》） 材料二 人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位，则孔子未尝有封爵，不当与有土者并。是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。 （节选自何良俊《四友斋丛说·史一》） 材料三 王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯逃行。孔子悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。 （节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》） 注：①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàng guī）：古代礼器，亦称“场圭”，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子悼A礼废B乐崩C追修D经术E以达F王道G匡乱H世反之于正。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抗，匹敌、相当，与《过秦论》中“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思不同。 B. 逆，预料，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意，逆以煎我怀”的“逆”意思不同。 C. 于，介词，引出动作对象，与《齐桓晋文之事》中“而功不至于百姓者”的“于”用法相同。 D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“朋比为奸”的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石从《史记》人物地位着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。 B. 有人认为从道德上讲，孔子是帝王之师，不应排在诸侯的行列，所以为孔子设立世家是不对的，何良俊不认同这一观点。 C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，但德行对世家传承更重要。 D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？ （2）语其位，则孔子未尝有封爵，不当与有土者并。 14. 王安石为何反对将孔子列入“世家”？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补上恰当内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 春夜竹亭赠钱少府归蓝田① 王维 夜静群动息，时闻隔林犬。 却忆山中时，人家涧西远。 羡君明发去，采蕨轻轩冕②。 酬王维春夜竹亭赠别 钱起 山月随客来，主人兴不浅。 今宵竹林下，谁觉花源远。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。 注：①钱少府：指诗人钱起，时任蓝田尉。蓝田：地名，近长安，王维在蓝田有辋川别业，第三句“山中”即指此处。②轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，这里借指官位爵禄。 15. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “夜静群动息，时闻隔林犬”两句描写春天的夜晚一片生机盎然，富有动态美。 B. 王诗六句，依次写了现在、过去、未来，时空转换自然，作者情感也寄寓其中。 C. 题目中“酬”字表明钱诗是对王诗的应答，两首诗内容相关，所押的韵也相同。 D. “谁觉花源远”用了反问的手法，表现今宵竹林下有如世外桃源般的恬适安宁。 16. 两首诗都写了春夜相聚时的景象以及对此的喜爱，但也有不同点，请结合具体诗句，比较这两首诗在内容上的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人写诗写文章，常常评价前人前事，如《六国论》中“__________，__________”两句，就是苏洵就荆轲刺秦一事发表的评论。 （2）学校同学暑假来到钱塘江边，用手机拍下了江涛汹涌、江水无边的壮阔美景。他可在宋代柳永的《望海潮·东南形胜》中挑选“__________，__________”两句作为朋友圈的文案来配图发布。 （3）“鸥鸟”是古代诗词中常见的意象，诗人常借以表达摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界，如“__________，__________”就是如此。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影，（甲）的“学习式观影”引发热议。电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。这段颇具浪漫主义的瑰丽想象，令网友纷纷破防，“看到流泪，只有中国人才懂那些诗词里的浪漫。” 电影不仅在美术层面有所突破，更探索出关于中国叙事的新路径。“天地一逆旅，同悲万古尘”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……当穿越千年的诗句透过银幕与观众 A ，长安的繁华气派、梁园的田园风光、扬州的温柔妩媚、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一齐“唤醒”了观众骨子里的文化基因。 《长安三万里》的“出圈”是（乙）。①近年来，②一批深具东方美学的爆款文艺作品年轻人喜爱。③比如，④《如果国宝会说话》在严肃中玩梗，⑤拉近千年文物与年轻观众的心理差距；⑥《上新了·故宫》将建筑艺术与数百年沉睡的传奇文物带到大家面前；⑦西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，⑧寓教于乐；⑨《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目技惊全网…… “中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所 B 。 “只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就在。”《长安三万里》中诗人高适的这句话引发共鸣。它提醒我们，传统文化这个资源宝库，仍然有广阔的可挖掘与利用的空间。 中华文化底蕴深厚， C ，只要用心、用情探索传统文化之美，观众的反馈即是最好的双向奔赴。恰如高适的那句诗，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 当熟悉的唐诗在耳畔响起，很多观众直呼“血脉觉醒”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中A、B、C处填上恰当的成语。 20. 文中第四段标有序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的词语使用得很有特色。请选择其中一处，简要分析。 22. 文中第二段“诗句+想象”表达方式颇具感染力，请再续写两组句子，使文章内容更加丰富充实。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三语文模拟测试卷 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 海洋文化是人海互动及其产物，是人类的涉海活动以及在这一活动中创造的物质财富和精神财富的总和。海洋文化的文化精神是海洋文化的核心和灵魂。 博大兼容是海上生存者具有的品格。儒家讲“智者乐水，仁者乐山”，而大海则把水的概念发挥到了极致。狭居一隅，只能坐井观天，而面朝大海，则畅神开怀。海何以大，人们感悟到是由于其谦卑居下，含纳一切。假如海洋对来源十分的苛求，拒斥外来，隔别异己，它能够这么浩瀚恢弘、博大富有吗？ 所以说“海纳百川，以成其大”。 海洋具有天然的开放性。某些国度和地域可以被人为地封闭，但海洋却把陆地联结起来，浑成一体。海洋是人类交往交流的桥梁和通途。人类离开陆地，远涉重洋，正是受动于交往和交流的意愿。可以说，开放交流是海洋人的自觉选择。自明代永乐三年至宣德八年，郑和受朝廷派遣，率领船队7次出海远航，最远到达非洲东海岸，同南洋、印度洋的30多个国家和地区进行友好和平交流。 海洋文化精神作为一种精神现象、意识现象，是社会存在的反映。大海变幻莫测，海上生存充满变数，踏浪而行是对生命的挑战。海上遭风暴遇礁石、船毁人亡、葬身鱼腹是常有之事，遭遇海盗抢劫也不可避免。而为了生计人们又铤而走险，这样无形中成就了海洋族群的冒险拼搏精神。黑格尔说：“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。” 海洋充满了诱惑，人类对海洋充满了好奇，于是去探险、去发现。15-17世纪地理大发现、大航海时代是地理学发展史上的重大事件。在此之前，人类生活在相互隔绝而又各自独立的几块陆地上，几乎每一块陆地上的人都认为自己生活在世界的中心。由于大航海时代英雄们的探索和发现，人们才有了对地球和海洋的新认识。达·伽马实现了从西欧经海路抵达印度这一创举而被永远载入史册； 哥伦布先后4次出海远航登上美洲大陆，开辟了横渡大西洋到美洲的航路：麦哲伦从西班牙出发，绕过南美洲，发现麦哲伦海峡，然后横渡太平洋，被认为是第一个环球航行的人。 海洋是全球通达、全球联络的，人们的海上生存和活动超越了狭隘地域的局限和束缚，在广阔的空间中自由航行、自由营生。海洋甚至成了避难所，历史上发生过逃难海上的事件。而且，海洋社会具有商业性，人们在商业活动中遵循价值规律平等交易、自由买卖。自由和平等是商业社会的要求和特征。 我们通常所说的“征服”海洋，其实并不意味着奴役和蹂躏，一般情况下它只是说，人类面对一望无际、波涛汹涌、神秘莫测的海洋，没有畏惧而是勇往直前，并且取得了实质性的胜利，在自然力面前获得了自由与解放，实现了从“必然王国”到“自由王国”的飞跃。 （摘编自张开城《主体性、自由与海洋文化的价值观照》） 材料二： 要探索海洋文学之美，需要回答：什么是“海洋文学”？ 段汉武指出，“海洋文学是以海洋为叙述对象或直接描述航海行为以及通过描写海岛生活来反映海洋、人类自身以及人类与海洋关系的文学作品”。 海洋文学不同于一般的文学。海洋的浩瀚与辽阔，在诗人和作家的笔下，能够成为超凡脱俗而又最具诗意的审美对象，在激发读者无限想象力的同时，能够为读者展示一幅幅超越空间边缘的艺术图画，能够尽情展现四维空间广袤的海域空间之美。 “海洋”空间具有独特的审美特性，即海洋文学中的无限性，也是海洋文学中突破地理空间概念的感性空间意识。 《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这里提出了两个明确的空间概念———“北冥”“南冥”，这是将地理概念和知觉紧密相连的视觉感知空间。恩斯特·卡西尔认为，“神话空间与感觉空间紧密相关，并且与几何学的逻辑空间严格对立。神话空间和感觉空间都是意识的彻底具体的产物”。实际上，从文化人类学和文学发展史的角度来看，在先民的思想意识中，已经自觉不自觉地赋予了海洋以特定的人文内容，甚至是一定程度上的审美移情。 时空同构是海洋文学的另一重要特征之一。《庄子·秋水》中的“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不知”提到了“时”和“春秋”等时间概念，通过把海洋的空间维度和时间维度融为一体，表现了一种无限性和超越意识，揭示了海洋在自然世界中的存在形式和基本规律。由此可见，从哲学角度来看，时间和空间彼此是相辅相成的，两者是有机统一的客观存在，在客观上必然体现纵横交织的坐标系结构，蕴含了历时性与共时性的交汇统一。 海洋文学的开放性客观上具有了动态性的特征。海洋文学具有空间的感性特征和时空结合的无限性场域，作家通过把时间和空间在海洋文学作品中交织融汇成一个有机的整体，呈现出一种类似于知觉的共同存在时，文学叙述话语就会以一种视觉游移的方式进行，以揭示文学作品中海洋空间的无限性。 （摘编自薛永武《海洋美学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 作者认为，人类在广阔而神秘的大海面前感知到自身的无限潜能，从而激发了去超越现实限制的渴望。 B. 由于相互隔绝，人们总是认为世界以自己为中心，这一点在航海英雄们的地理大发现后有了显著改变。 C. 《逍遥游》里提到的“北冥”“南冥”，是一种视觉感知空间，它跟卡西尔提到的几何逻辑空间是对立的。 D. 海洋文学的特殊性在于其能够将海洋的浩瀚转化为脱俗且具诗意的审美对象，呈现出时空同构等特征。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 大航海时代，达·伽马、哥伦布、麦哲伦等人的航海行为充分说明人类对具有巨大诱惑力的海洋充满了好奇。 B. 海洋自由开放的特性不仅使海洋商业活动变得平等有序，而且使海上贸易成为了遵循价值规律的理想平台。 C. 所谓“征服”海洋，是指人类在大海这样的自然力面前，没有畏惧而是勇往直前并取得了一些实质性胜利。 D. 海洋文学中呈现的“‘海洋’空间”是一种感性空间，它具有独特的审美特性，能激发读者的无限想象力。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 两则材料在引出论题之后，都准确、简明地阐明了论述对象的主要特征。 B. 材料一综合运用引用论证和举例论证，理论与实证结合，使论述更立体。 C. 两则材料均运用设问，引发读者思考、明确论述焦点，使论述更加紧凑。 D. 材料二借《庄子》中的两段文字论证观点，使论述具有文化或哲学内涵。 4. 请结合材料，简要分析普希金的《致大海（节选） 》所体现的海洋文化精神和海洋文学之美。 啊，我多么爱听你的回声，/那喑哑的声音，那深渊之歌，/我爱听你黄昏时分的幽静，/和你任性的脾气的发作！ 渔人的渺小的帆凭着/你的喜怒无常的保护/在两齿之间大胆地滑过，/但你若汹涌起来，无法克服，/成群的渔船就会覆没。 5. 海洋文化是中华传统文化的重要组成部分，其基因融入中华民族多元一体的演进格局，共同汇聚成绵延5000多年至今未曾中断的中华文明。请结合材料谈谈新时代如何谱写海洋文明新篇章。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①冒险拼搏的海洋文化精神：诗中“任性” “喜怒无常” “汹涌” “无法克服”等内容表现出大海的变幻莫测，海上生存充满变数，而为了生计，渔人即使“渺小”依旧“大胆地滑过”，体现出他们的冒险拼搏精神。 ②海洋文学的无限性：“深渊”一词凸显出海洋的深不可测、险象环生，它将地理概念和知觉紧密相连，体现了海洋文学中突破地理空间概念的感性空间意识。 5. ①厚植海洋文化精神根基，传承并弘扬博大兼容、开放交流、刚毅无畏等海洋文化精神，更好构筑中国精神、中国品格。 ②秉承开放交流的海洋文化精神，加强不同文明间的交流互鉴，走好互利共赢、和平共存的友好交往之路。 ③挖掘海洋文学的价值底蕴，通过教育和传播，不断促进海洋文学的创新与发展。 【解析】 【导语】材料一和材料二分别探讨了海洋文化精神与海洋文学之美。材料一强调了海洋文化的开放性、包容性及其对人类精神的激励作用，通过历史实例展示了跨越时空的冒险与交流精神。材料二定义了海洋文学，描述了其独特的审美特性，如无限性与时空同构，并借助经典文学作品及哲学观点深化了对海洋空间的感性认识。两者结合展现了海洋作为人类文化和文学象征的丰富内涵。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“作者认为……”错误。原文是“黑格尔说：‘大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。’”，可知是黑格尔的观点，不是作者观点。 B.“由于相互隔绝，人们总是认为世界以自己为中心” 错误，原文是 “几乎每一块陆地上人都认为自己生活在世界的中心”，选项遗漏了 “几乎”，导致范围扩大，“显著”与“新认识”比，程度过重。 C.“它跟卡西尔提到的几何逻辑空间是对立的”错误。原文是 “神话空间与感觉空间紧密相关，并且与几何学的逻辑空间严格对立。神话空间和感觉空间都是意识的彻底具体的产物”，选项混淆概念，与几何逻辑空间对立的是神话空间和感觉空间，不意味着视觉感知空间与几何逻辑空间对立。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“海洋自由开放的特性不仅使海洋商业活动变得平等有序，而且使海上贸易成为了遵循价值规律的理想平台” 错误，原文是 “海洋社会具有商业性，人们在商业活动中遵循价值规律平等交易、自由买卖。自由和平等是商业社会的要求和特征”，选项强加因果。且“理想平台”，无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.正确。两则材料在开头引出海洋文化、海洋文学的概念后，都对其主要特征进行了阐述。 B.正确。材料一引用了黑格尔的话，还列举了郑和下西洋等例子，使论证理论与实证结合正确。 C.“均运用设问”错误。材料一“假如海洋对来源十分的苛求，拒斥外来，隔别异己，它能够这么浩瀚恢弘、博大富有吗？”是反问句，没有运用设问。 D.正确。材料二引用《庄子》中的内容来论证海洋文学的时空同构等特征，使论述具有文化和哲学内涵，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①冒险拼搏的海洋文化精神：诗句中说渔人在大海喜怒无常的保护下大胆地滑过，但若大海汹涌起来，成群的渔船就会覆没，体现出海上生存充满变数，渔人在大海中冒险拼搏的精神，这与海洋族群面对变幻莫测的大海而形成的冒险拼搏精神相呼应。 ②海洋文学的无限性：诗中虽未直接体现时空同构，但通过对大海的描写，如大海的幽深、广阔等，能让读者感受到一种空间的无限性，突破了地理空间概念的感性空间意识，“深渊”一词凸显出海洋的深不可测、险象环生，给读者留下广阔的想象空间，仿佛看到了大海的广袤无垠。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①厚植海洋文化精神根基，保持博大兼容的胸怀，在新时代，要积极与世界各国进行文化、经济等方面的交流合作，吸收其他国家海洋文化以及各种文化的优秀成果，像大海容纳百川一样，也要传承并弘扬博大兼容、开放交流、刚毅无畏等海洋文化精神，让海洋文明在交流中丰富发展。 ②秉承开放交流的海洋文化精神，强化开放交流意识。通过丰富的海洋文化交流活动，增进各国人民之间的理解和友谊，走好互利共赢、和平共存的友好交往之路。 ③挖掘海洋文学的价值底蕴，鼓励作家创作更多优秀的海洋文学作品，展现海洋文化精神。通过文学作品激发人们对海洋的热爱和探索欲望，让海洋文学的时空同构、空间无限性等美学特征得以充分展现，通过教育和传播，不断促进海洋文学的创新与发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？ 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地。 我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上，她，那时节，也就是十几岁吧，我或者比她大一些。我们躺了多少时候我不记得。只记得那是最快活的一天：闭着眼用脸承接着花片，春气吹拂着全身，安适而温暖。她是我理想中的人儿，别的女子们，见了花便折，见了镜子就照，使人心慌意乱。她能领略花木样的恋爱。” 他停顿一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。临走的那一天，我与她在海棠树下，彼此看着脸上的红潮起落不知多少次。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她在树下等着我呢。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘你记得前几年，咱们在这花下？’她又问，我点了点头——出于不得已。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的；假如你真是懒得到家，为什么你来见我？你可以不懒！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去，请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠。 （《益世报》，1933.3，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 懒人说话极其天真，“没有常识”，却被“我”视为“宝贝”，“宝贝”语含反讽，意在表明他与社会格格不入。 B. 懒人将自己没有“针尖大的理想”与老子尚被“无为”萦绕作对比，表明了自己懒惰得彻底，暗含得意之情。 C. 懒人最后说自己“一次不懒，终身受罪”，说明他后悔不该再见女孩，因为再见时女孩静美的形象已经幻灭。 D. 懒人和《阿Q正传》中的阿Q都用消极方式面对现实生活的伤害，不同的是懒人用“懒”，阿Q用精神胜利法。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中三处描写懒人说话时的眼部细节，表现了懒人的感情变化，巧妙揭示懒人内心世界的丰富。 B. 懒人将初见时女孩和其他女子对比，突出了她文静脱俗的特点，流露出懒人对她独有的倾慕。 C. 海棠花在文本中作用丰富，既能够渲染氛围，也能映衬形象、烘托心情，还能够推动情节发展。 D. 文本在懒人讲述恋爱经历时加入对他动作、神态的刻画，舒缓了叙事节奏，有娓娓道来的效果。 8. 对于懒人，有人认为可笑，也有人认为可怜。你赞成哪种看法？请结合文本概括理由。 9. 文本讲述了懒人的儿时经历和恋爱经历，二者在叙事艺术上有何不同？请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. （1）可笑： ①好吃懒做，一到吃酒就不懒了； ②空虚糊涂，毫无理想； ③冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪； ④软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人； ②读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭； ④身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 9. ①前者叙述简要，后者的叙述增添了更多的细节； ②前者为“我”的转述，后者主要为“他”的自述； ③前者客观冷静，后者主观感性； ④前者语带调侃，后者饱含感伤。 【解析】 【导语】这篇文章通过对懒人这一特殊人物的描绘，展现了一种消极避世的人生态度。懒人无所事事、无理想抱负，但在叙述中显现出对静美事物的短暂追求，这于他而言却成了一种惩罚。文本运用了细腻的心理刻画和精巧的细节描写，使人物形象生动饱满。海棠花既是懒人的梦想寄托，也是其懒惰的见证。通过对懒人悲剧命运的描写，揭示了他在现实社会中的无奈与孤独。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“语含反讽”错误。作者说“他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”，“宝贝”指的是在纷繁复杂的社会中，懒人的单纯反而成为一种难得。作者写懒人的目的是关注懒人，理解懒人，没有反讽之意。 B.“得意之情”错误。此处懒人应是消极苦闷的感慨。 C.“因为再见时女孩静美的形象已经幻灭”错误。“一次不懒，终身受罪”此话说出了懒人的心声：注定要彼此错过就不该相遇，相遇又错过且永远不可弥补，令人抱憾终身，与女孩形象幻灭无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“还能够推动情节发展”错误。海棠花是懒人与女孩交往的见证，象征着他们的浪漫与沧桑变化，营造了诗意氛围，没有“推动情节发展”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象以及个性化阅读的能力。 （1）可笑： ①由“”一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了“他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒”可知，好吃懒做，一到吃酒就不懒了； ②由“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有”可知，空虚糊涂，毫无理想； ③由“妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的”可知，冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪； ④由“‘她不见了，’他说得更快了，‘自然懒得去打听，更提不到去找她’”“她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①由“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问”可知，儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人； ②由“他记得‘学生’——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”可知，读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③由“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是”“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来”“不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭； ④由“他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”可知，身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说叙事艺术的能力。 懒人的儿时经历和恋爱经历在叙事艺术上有不同的侧重： ①详略不同。儿时经历的叙述简要，妈妈不关心他、“学生”推他打他挤他踢他骂他笑他，欺辱他的事情都是一笔带过；恋爱经历叙述稍微详细，增添了海棠花下的细节及懒人内心感情的流露，表现他对女孩的特别记忆和情感。 ②叙事角度不同。儿时经历主要通过“我”的转述，如“据他说，他是……”“他记得‘学生’……”；恋爱经历则是通过“他”的自述，如“‘一株海棠树，”他大概是形容他心里那张’画，‘第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花……’” ③叙事的感情基调不同。在叙述儿时经历时，感情是克制的，冷静的，以客观的视角呈现他在学校被排挤的场景，缺少感情的波动；而恋爱经历则通过懒人自身的回忆，以主观的、充满情感的方式描写，与女孩在海棠树下的美好时光，充满怀旧和感性的色彩。叙述中流露出对恋人的追忆，对海棠花下的记忆充满了个人情感，将主观感受与现实交织在一起，增加了叙事的感情色彩。 ④叙事语言风格不同。懒人的儿时经历语带调侃，“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产”“一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”透出其生活的无奈和社会的冷漠；恋爱经历则饱含感伤，通过细腻的情感描写，展现出懒人对美好事物的向往和失去爱情后的无奈与遗憾，使人物形象更为立体，表现他在懒惰背后潜藏的真挚情感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （节选自王安石《孔子世家议》） 材料二 人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位，则孔子未尝有封爵，不当与有土者并。是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。 （节选自何良俊《四友斋丛说·史一》） 材料三 王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯逃行。孔子悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。 （节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》） 注：①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàng guī）：古代礼器，亦称“场圭”，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子悼A礼废B乐崩C追修D经术E以达F王道G匡乱H世反之于正。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抗，匹敌、相当，与《过秦论》中“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思不同。 B. 逆，预料，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意，逆以煎我怀”的“逆”意思不同。 C. 于，介词，引出动作对象，与《齐桓晋文之事》中“而功不至于百姓者”的“于”用法相同。 D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“朋比为奸”的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石从《史记》人物的地位着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。 B. 有人认为从道德上讲，孔子是帝王之师，不应排在诸侯的行列，所以为孔子设立世家是不对的，何良俊不认同这一观点。 C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，但德行对世家传承更重要。 D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？ （2）语其位，则孔子未尝有封爵，不当与有土者并。 14. 王安石为何反对将孔子列入“世家”？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补上恰当内容。 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）孔子的学说，在天下传承是可以的，哪里只是在他的家族传承呢？ （2）从地位角度来说，孔子不曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。 14. ①以道德论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 ②以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以凭借德使其家世代相传。 ③入“世家”不以道德论，而以尊周论，孔子在尊周上居功至伟。 【解析】 【导语】这三则材料围绕司马迁在《史记》中将孔子列入“世家”的争议展开。材料一中，王安石认为孔子无封地，不应列入“世家”，且孔子的道德不因“世家”而增减，批评司马迁自乱其例。材料二中，何良俊反驳这一观点，认为司马迁预见孔子将受褒崇，且德行比封地更能使家族绵延，故列入“世家”合理。材料三中，袁枚进一步解释，司马迁将孔子列入“世家”是因为孔子尊周匡乱，符合“世家”标准，既非“本纪”也非“列传”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子哀叹礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。 “孔子悼礼废乐崩”主谓宾齐全，“礼废乐崩”作“悼”的宾语，其后C处断开； “追修经术”前省略主语“孔子”，句意独立，其后E处断开； “达王道”是“追修经术”的目的，“匡乱世反之于正”是“达王道”的结果，“乱”修饰“世”，之间不能断开，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。匹敌、相当/对抗。句意：所以才将他列入世家与公侯相匹敌？/那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队对抗。 B.错误。意思相同，都是预料的意思。句意：但太史公预料他一定会得到尊崇的典礼。/恐怕不能任凭我的心意去做，预料他一定会违背我的心意使我饱受煎熬。 C.正确。都是介词，引出动作对象。句意：没有超过孔子的。/但好处没有到老百姓的身上。 D.正确。都是并列、挨着的意思。句意：所以地位高的不能与本纪并列。/“比肩接踵”，肩挨着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。/“鳞次栉比”，形容像鱼鳞和梳子的齿那样一个接一个有次序地排列着。/“朋比为奸”，相互勾结做坏事。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“王安石从《史记》人物的地位着笔”错，材料一中提到“太史公叙帝王则曰‘本纪’，公侯传国则曰‘世家’，公卿特起则曰‘列传’，此其例也”，可见原文是从体例着笔。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，学说；“世”，名词作动词，传承；“特”，只，仅仅。 （2）“语”，说；“未尝”，不曾；“并”，并列。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①处根据材料一中“岂以仲尼躬将圣之资……仲尼之道不从而小”，可知，不能因为孔子本身具备了成为圣人的资质，他的教化非常兴盛，影响万代，就将他列入世家与公侯相匹敌；再按照“理由一”的结构，概括为：以道德论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 ②处按照思维导图的提示，和材料二中“夫有土者以有土而世其家……今则世家久，莫有过于孔子者”可知，拥有土地的人因为拥有土地而使家族世袭，有道德的人因为道德而使家族世袭。以土地为依据的，土地没了爵位就被剥夺；以道德为依据的，道德在就存在。然后概括“世家”的标准及孔子列入“世家”的原因：以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以凭借德使其家世代相传。 ③处根据材料三中“以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意……而下亦不夷为列传也”可知，把天子的权力归于周室的，没有比孔子更合适的，所以从尊周来看，孔子在尊周上居功至伟。 参考译文： 材料一 太史公在叙述帝王时称为“本纪”，叙述诸侯传国时称为“世家”，叙述公卿特别突出的就称为“列传”，这是《史记》的体例。他把孔子列入世家，为什么这个人的进退安排没有依据呢？孔子是个羁旅之人，没有掌握一寸土地的权力，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？难道是因为孔子本身具备了成为圣人的资质，他的教化非常兴盛，影响万代，所以才将他列入世家与公侯相匹敌？这也不是最深刻的讨论。孔子的才能，可以做帝王，为什么只做公侯呢？孔子的学说，在天下传承是可以的，哪里只是在他的家族传承呢？把孔子放在世家，孔子的学说并不会因此变得伟大；把孔子放在列传，孔子的学说也不会因此变得渺小。然而司马迁自己搞乱了他写作《史记》的体例，这就是所谓的有很多矛盾的地方。 材料二 有人说太史公为孔子设立世家是不对的，认为从道德上讲，孔子是帝王的老师，不应该排在诸侯的行列；从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。这种说法是很不对的。在汉朝初期，孔子还没有封号，但太史公预料他一定会得到尊崇的典礼，所以就为他设立了世家。拥有土地的人因为拥有土地而使家族世袭，有道德的人因为道德而使家族世袭。以土地为依据的，土地没了爵位就被剥夺；以道德为依据的，道德在就存在。现在看来，自从战国以后，所有有爵位土地的人，谁能够保存到现在呢？所以世家时间长久，没有超过孔子的。《史记》还把孔子的七十二弟子和老子、孟子、荀卿并列记载，这表明了对孔子的极高尊敬。谁说太史公不了解孔子呢？ 材料三 王安石讥讽太史公不应该把孔子列入世家，认为孔子的学说并不是因为世家而受到尊崇。司马迁在写晋国的时候说：“赞美晋文公赐予鬯圭，所以写了《晋世家》第九。”写越国的时候说：“赞美勾践灭掉强大的吴国，尊崇周室，所以写了《越王勾践世家》第十一。”写郑国、赵国、韩国都是这样。而叙述孔子时说：“周室衰微，诸侯各行其是。孔子哀叹礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。看到他的文辞，为天下制定礼仪法规，把六艺的统纪流传后世，所以写了孔子世家第十七。”他的意思是诸侯能够世袭家族，是因为他们知道有天子并且能够匡正乱世回归正道；把天子的权力归于周室的，没有比孔子更合适的，所以附上《孔子世家》来表明他始终为周的意图。而尊崇周室，是诸侯的事，所以地位高的不能与本纪相提并论，地位低的也不能贬为列传。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 春夜竹亭赠钱少府归蓝田① 王维 夜静群动息，时闻隔林犬。 却忆山中时，人家涧西远。 羡君明发去，采蕨轻轩冕②。 酬王维春夜竹亭赠别 钱起 山月随客来，主人兴不浅。 今宵竹林下，谁觉花源远。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。 注：①钱少府：指诗人钱起，时任蓝田尉。蓝田：地名，近长安，王维在蓝田有辋川别业，第三句“山中”即指此处。②轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，这里借指官位爵禄。 15. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “夜静群动息，时闻隔林犬”两句描写春天的夜晚一片生机盎然，富有动态美。 B. 王诗六句，依次写了现在、过去、未来，时空转换自然，作者情感也寄寓其中。 C. 题目中“酬”字表明钱诗是对王诗的应答，两首诗内容相关，所押的韵也相同。 D. “谁觉花源远”用了反问的手法，表现今宵竹林下有如世外桃源般的恬适安宁。 16. 两首诗都写了春夜相聚时的景象以及对此的喜爱，但也有不同点，请结合具体诗句，比较这两首诗在内容上的不同。 【答案】15. A 16. ①钱诗主要写当时的情景；王诗还写到对往昔山中生活的回忆和对钱起回去后生活的想象。 ②王诗写了对钱起回蓝田后生活闲适的羡慕，表达了自己对官宦生活的厌倦。钱诗还写了离别时的景象，抒发了离别的惆怅。 【解析】 【导语】这两首酬答诗以春夜竹亭为背景，展现了唐代文人雅集的典型情境。王维诗以静夜犬吠起兴，通过“山中”记忆与“采蕨”向往，流露出对隐逸生活的追慕；钱起诗则以“山月随客”的灵动笔触，在“花源远”的反问中暗含知音之乐。两诗一静一动，王维清幽淡远，钱起含蓄隽永，共同构成了一幅文人雅集的诗意画卷。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“一片生机盎然，富有动态美”错误。“夜静群动息，时闻隔林犬”意思是在这宁静的夜晚，万物都已安息，只是偶尔能听到隔着树林传来的狗叫声。这里的重点在于“静”，“群动息”体现出夜晚的安静，偶尔的狗吠声更衬托出周围环境的静谧。 故选A 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容以及进行比较鉴赏的能力。 ①钱起的诗主要围绕今宵竹林聚会的情景，写的主要是当时的情景。王维的诗中写到“却忆山中时，人家涧西远”，回忆了在山中隐居时的生活，那山涧西边的简陋小屋，那纵情田园的悠然自得，那份清闲自在的生活情致。“羡君明发去，采蕨轻轩冕”诗人还想象了友人回去后的生活，羡慕友人明日离开后可以轻视官位，去采蕨的自由生活，体现出对归隐生活的向往。 ②王维的诗是写因钱起要回蓝田，作者在竹亭给友人钱起送别时的情景，“羡君明发去，采蕨轻轩冕”是诗人想象友人钱起回到蓝田之后的生活，羡慕友人明日离开后可以去采蕨的自由生活，从而表达了诗人自己对官宦生活的厌倦。而钱起的诗中写到“惆怅曙莺啼，孤云还绝巘”，则是想象天明后的情景，通过“惆怅”一词，表达出对聚会结束的不舍和一丝怅惘。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人写诗写文章，常常评价前人前事，如《六国论》中“__________，__________”两句，就是苏洵就荆轲刺秦一事发表的评论。 （2）学校同学暑假来到钱塘江边，用手机拍下了江涛汹涌、江水无边的壮阔美景。他可在宋代柳永的《望海潮·东南形胜》中挑选“__________，__________”两句作为朋友圈的文案来配图发布。 （3）“鸥鸟”是古代诗词中常见的意象，诗人常借以表达摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界，如“__________，__________”就是如此。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 天堑无涯 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/石湖也似西湖好，烦向苍烟问白鸥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：至、堑、涯、盟。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影，（甲）的“学习式观影”引发热议。电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。这段颇具浪漫主义的瑰丽想象，令网友纷纷破防，“看到流泪，只有中国人才懂那些诗词里的浪漫。” 电影不仅在美术层面有所突破，更探索出关于中国叙事的新路径。“天地一逆旅，同悲万古尘”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……当穿越千年的诗句透过银幕与观众 A ，长安的繁华气派、梁园的田园风光、扬州的温柔妩媚、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一齐“唤醒”了观众骨子里的文化基因。 《长安三万里》的“出圈”是（乙）。①近年来，②一批深具东方美学的爆款文艺作品年轻人喜爱。③比如，④《如果国宝会说话》在严肃中玩梗，⑤拉近千年文物与年轻观众的心理差距；⑥《上新了·故宫》将建筑艺术与数百年沉睡的传奇文物带到大家面前；⑦西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，⑧寓教于乐；⑨《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目技惊全网…… “中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所 B 。 “只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就在。”《长安三万里》中诗人高适的这句话引发共鸣。它提醒我们，传统文化这个资源宝库，仍然有广阔的可挖掘与利用的空间。 中华文化底蕴深厚， C ，只要用心、用情探索传统文化之美，观众的反馈即是最好的双向奔赴。恰如高适的那句诗，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 当熟悉的唐诗在耳畔响起，很多观众直呼“血脉觉醒”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中A、B、C处填上恰当的成语。 20. 文中第四段标有序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的词语使用得很有特色。请选择其中一处，简要分析。 22. 文中第二段“诗句+想象”的表达方式颇具感染力，请再续写两组句子，使文章内容更加丰富充实。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。 【答案】18. （甲）一边背唐诗 （乙）传统文化拥抱大众的一个缩影 19. A.不期而遇 B.喜闻乐见 C.源远流长 20. ②，在“年轻人”前面加“深受”； ③，将“差距”改为“距离”； ⑥，将“数百年”放在“沉睡”之后。 21. ①顶流，指顶级流量，是给极出名的人物、事物或内容赋予的一个称号。此处指李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛名人威望高名气大，受到世人的关注和追捧。作为网络流行词，词语具有时代特色，活泼生动，易拉近与读者的距离，感染力强。 ②出圈，原指某人或某事物在网络上迅速走红，不止被小圈子所关注，进入大众视野，引发大众热烈讨论的现象。此处指《长安三万里》受到追捧与热议，是影片在网络上热度和影响力不断增加的一种形象化表达。作为网络流行词，词语具有时代特色，活泼生动，易拉近与读者的距离，感染力强。 22. ①“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回……”银幕上抑郁不得志的杜甫在山之顶喷涌出《登高》，静听着寒风呼啸悲猿哀鸣，默看着秋风中的回鸟白沙。 ②“白日依山尽，黄河入海流……”银幕上踌躇满志的王之涣站在高台吟唱着《登鹳雀楼》，目送夕阳西下，黄河奔腾不息。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影”“电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛‘顶流’陆续登场”可知，此处应是表达人们在看电影的同时学习唐朝时的诗歌，故此处可填“一边背唐诗”。 乙处，根据语境，《长安三万里》电影的“出圈”是因为传统文化的魅力，是人们对传统文化学习的一个典型，故此处可填“传统文化拥抱大众的一个缩影”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处根据“当穿越千年的诗句透过银幕与观众”可知，诗句与观众在银幕上的相遇是跨越时空的、未曾约定的，故此处可以填“不期而遇”。不期而遇：事先没有约定而遇见。 B处的语境是大众对传统文化非常欢迎，故此处可以填“喜闻乐见”。喜闻乐见：意思是喜欢听，乐意看；形容很受欢迎。 C处根据“中华文化底蕴深厚”可知，此处是表达中华文化流传的时间很长，有着悠久的历史，故此处可以填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长；常比喻历史悠久，根底深厚。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，成分残缺，缺谓语，年轻人喜爱的是爆款文艺作品，在“年轻人”前面加“深受”； ⑤句，动宾搭配不当，“拉近”与“差距”搭配不当，将“差距”改为“距离”； ⑥句，语序不当，“数百年”是陈述“沉睡”的时间，将“数百年”放在“沉睡”之后。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“顶流”一词源自网络流行语，指顶级流量，是给极出名的人物、事物或内容赋予的一个称号。通常用于形容在某一领域中拥有极高人气和影响力的个体或作品。将这一现代词汇用于描述古代诗人，既体现了他们在历史文化中的重要地位，又通过现代语言的活泼性和亲和力，使读者更容易产生共鸣和兴趣，增强了文章的感染力和时代感。 ②“出圈”，原指某人或某事物在网络上迅速走红，不止被小圈子所关注，进入大众视野，引发大众热烈讨论的现象。这个词在文中用来形容《长安三万里》这部影片从小众文化走向大众视野，获得广泛关注和讨论。这个词语生动地描绘了影片的流行程度和影响力，体现了其在文化传播中的成功。使用网络流行词汇不仅增加了文章的时代感，也使得表达更加生动形象，能够引起读者的共鸣和兴趣。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写、续写的能力。 续写的句子的要求：诗句+想象。 分析例句：先引用李白《将进酒》中的一个诗句，之后根据诗句的诗意想象李白在此意境下的所作所为，并用情景化的语言将之表达出来。 由上可得出所要续写的句子具体结构为：某诗人作品中的某一诗句+想象这一诗人在这一诗境下具体行为情景。 根据以上要求仿写即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 浅尝与求真间的平衡 在信息爆炸的时代，时间成为一种稀缺的资源。如何在有限的时间里获取更多的知识已成为人们追求的目标。在这样的背景下，泛知识类短视频应运而生，短短数分钟的视频内容便可囊括生活技能、科学常识和学习技巧等诸多方面的信息。这种知识传播的新形式虽为我们打开了一扇便捷之门，但人们对于其在知识获取中的价值始终看法不一。 不可否认，泛知识类短视频以其灵活和多样的形式迅速俘获了众多受众的芳心。人们利用碎片化的时间，通过短视频形式的“知识快餐”获得启发，激发求知欲望。这种高效的知识传播模式使学习不再囿于书本和课堂，不少人通过观看这些短视频而对某些领域产生兴趣，从而进一步探究加以学习。可以说，泛知识短视频在降低学习门槛、克服知识传播的时空阻隔等方面具有重要意义。 然而，泛知识短视频的盛行也让我们不得不反思其可能带来的惰性心理。短视频的平台属性决定了其内容的碎片化与浅显性，仅仅依靠短视频获取知识，容易导致“浅尝辄止”的习惯。正如浮光掠影的风景，只能勉强一瞥，却难见全貌。受众可能因此对繁复且需深入研究的问题失去耐心，只停留在表面的认知层次，这不仅可能导致知识的碎片化而非系统化，更可能在面对复杂问题时，产生认知上的错位与偏差。 更为引人深思的是，在利益驱动下，短视频创作者往往追逐热点，以吸引更多的流量。在这个过程中，质量参差不齐、甚至因求新求异而偏离科学原理的内容悄然而生。如此便使得受众面临着信息的真伪辨别挑战，不经考证和细致求证，仅凭网红效应或直观印象采信内容，极易掉入误区。 要真正将泛知识短视频的便捷与知识获取的真实效用结合起来，我们需要在浅尝与求真之间找到平衡。在使用短视频平台的过程中，受众应保持批判与好奇的态度，善于从浩如烟海的信息中筛选出可信内容，并在此基础上进行深度学习与思考。同时，平台与内容创作者也肩负着提高短视频内容质量、加强监管的责任，确保所传播的内容具有科学性和可信性，避免误导性信息的泛滥。 在这个信息化如滔滔江河的年代，泛知识短视频仿如一叶舟车，载着我们穿行于知识之海。如何驾驭舟车，塑造心智，追寻知识的真谛，取决于我们能否辨识方向，感知到那海的深邃。泛知识短视频仅仅是一个起点，而非获得真知的终点。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一则引语式材料作文题。 材料聚焦于“泛知识类短视频”的兴起这一现象。其内容涵盖生活技能、科普知识等诸多方面，本质上是借助短视频平台这一载体进行知识的传播与扩散。 从人们的不同看法深入剖析，认为其能激发求知欲的观点，是看到了这类短视频的优势。它以新颖、便捷、直观且多样化的呈现形式，打破了知识传播的时空限制，将各类知识主动推送到受众眼前。在快节奏生活中，人们能够轻松利用碎片时间接触到丰富的知识内容，无论是新奇的生活小窍门，还是神秘的科学现象，都可能瞬间点燃受众对知识探索的热情，促使他们主动去挖掘更多相关知识，从而拓宽个人知识视野。 而觉得会使受众产生惰性心理的看法，则是关注到了其潜在弊端。短视频的时长通常较短，这就决定了所传递的知识往往是碎片化、不完整的。若受众过度依赖这种碎片化知识获取方式，就容易陷入一种浅层次的学习状态，满足于一知半解，不愿再花费精力进行深入、系统的学习与研究。长此以往，不仅难以构建起完整的知识体系，还可能因片面理解知识片段而导致认知偏差，对事物形成错误的判断与认知。 此外，材料中提及“还有人认为……”，这为考生提供了更广阔的思考空间，可以从不同维度，如知识的准确性、传播的有效性、对不同年龄段受众的影响差异等方面进一步挖掘泛知识类短视频的多元影响，也为立意的多样性创造了条件。写作要求以材料为依据展开联想与思考，意味着要紧密围绕泛知识类短视频及其引发的各种影响进行创作，适合写议论文。 具体写作时，可简要介绍泛知识类短视频在当下的流行热度，如列举一些知名的知识类短视频平台或热门博主，以此引出关于其对受众知识获取影响的探讨。 若从积极影响方面论述，可采用举例与说理相结合的方式。例如，讲述一些励志类学习技巧短视频如何帮助学生提高学习效率，进而阐述这类短视频通过生动形象的展示、简洁明了的讲解，让知识变得通俗易懂、富有趣味，从而吸引受众积极参与知识学习的过程，成为激发人们求知热情的“助推器”。 若着重探讨消极影响，可运用对比论证。先描述传统知识学习体系中，如学校教育、专业书籍阅读等方式所强调的系统性、逻辑性与深度性。再指出泛知识类短视频由于碎片化特征，导致知识缺乏连贯性与完整性，以某些错误知识在短视频中传播引发受众误解的案例，说明过度依赖短视频学习可能带来的危害，如知识根基不稳、思维方式局限等。 若选择全面辩证分析，则可从两个方面分别展开论述。先谈积极面，如知识普及速度快、受众覆盖面广等；再谈消极面，如知识质量参差不齐、容易分散受众注意力等。最后在结尾部分总结，提出正确对待泛知识类短视频的态度与方法，如学会甄别筛选优质内容、将短视频学习与传统学习有机结合等，使文章具有实践指导意义。 在论证语言上，要严谨准确、条理清晰，以增强文章的说服力。素材选取可源于日常生活中的观察体验、新闻报道中的相关事例、教育领域的研究数据以及网络上关于知识传播的讨论热点等。 立意： 1.泛知识短视频，激发求知潜能。 2.短视频求知路，惰性陷阱慎防。 3.全面审视泛知识短视频功过。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$