云南大理白族自治州民族中学2026-2027学年高三上学期模拟预测语文试题

报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 大理州2027届高三年级教学质量检测 模拟试题语文 考场/座位号： 姓名： 准考证号 班级： [0] [0] [0] [0] [0] [o] [0] [1 [1] [1] [1] [1] [1] [1] 回▣ [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2 [2] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [51 [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6 [6] [6] [6] [6] [6] [6] 正确填涂■缺考标记口 [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [8l [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 单选题 1[A][B][c][D] 9[A][B][C] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 19[A][B][c][D] 21[A][B][C][D] 多选题 10[A][B][C][D][E][F][G] 阅读I 3.① ③ 囚囚■ 5. 阅读Ⅱ 7. 8. 阅读Ⅲ 13. (2) 囚囚■ 14. 阅读V 16. 17.(1) (2) (3) 语言文字运用 18.① ②」 ③」 20. 22. ■ 语文作文题 23. 100 囚■囚 760d 囚■囚 ■ 口 800 90 100d ■ 大理州2027届高三年级教学质量检测 模拟试题 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。从亚理斯多德起，这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的。要了解诗与散文的分别，是无异于要给诗和散文下定义，说明诗是什么，散文是什么。这不是易事，但也不是研究诗学者所能逃免的。我们现在汇集几个重要的见解，加以讨论，看能否得到一个比较合理的看法。 中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚理斯多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，自己也说是在做诗。章回小说中常插入几句韵文，评论某个角色或某段情节，在前面也郑重标明“后有诗一首”的字样。一般人心目中的“诗”大半就是这么一回事。但是我们要明白：诸葛亮也许穿过八卦衣，而穿八卦衣的不必就真是诸葛亮。如全凭空洞的形式，则《百家姓》《千字文》、医方脉诀以及冬烘学究的试帖诗之类可列于诗，而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记、《红楼梦》、柏拉图的《对话集》《新旧约》之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。 另外一种说法是诗与散文在风格上应有分别。散文偏重叙事说理，它的风格应直截了当，明白晓畅，亲切自然；诗偏重抒情，它的风格无论是高华或平淡，都必维持诗所应有的尊严。十七八世纪假古典派作者所以主张诗应有一种特殊语言，比散文所用的较高贵。莎士比亚在《麦克白》悲剧里叙麦克白夫人用刀弑君，约翰逊批评他不该用“刀”字，说刀是屠户用的，用来杀皇帝，而且用“刀”字在诗剧里都有损尊严。这句话虽可笑，实可代表一部分人的心理。在一般人看，散文和诗中间应有一个界限，不可互越，散文像诗，如齐梁人作品，是一个大毛病；诗像散文，如韩昌黎及一部分宋人的作品，也非上乘。 这种议论也经不起推敲。像布封所说的，风格即人格，它并非空洞的形式。每件作品都有它的特殊实质和特殊的形式；它成为艺术品，就在它的实质与形式能融贯混化。上品诗和上品散文都可以做到这种境界。我们不能离开实质，凭空立论，说诗和散文在风格上不同。诗和散文的风格不同，也正如这首诗和那首诗的风格不同，所以风格不是区分诗和散文的好标准。 其次，我们也不能凭空立论，说诗在风格上高于散文。诗和散文各有妙境，诗固往往能产生散文所不能产生的风味，散文也往往可产生诗所不能产生的风味。例证甚多，我们姑举一类：诗人引用散文典故入诗，风味常不如原来散文的微妙深刻。例如《世说新语》： “桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，泫然流涕。” 这段散文，寥寥数语，写尽人物俱非的伤感，多么简单而又隽永！庾信在《枯树赋》里把它译为韵文说： “昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。桓大司马闻而叹曰：树犹如此，人何以堪！” 这段韵文改动《世说新语》字并不多，但是比起原文，一方面较纤巧些，一方面也较呆板些。原文的既直截而又飘渺摇曳的风致在《枯树赋》的整齐合律的字句中就失去大半了。此外如陶潜的《桃花源诗》、王羲之的《兰亭诗》以及姜白石的《扬州慢》词，虽然都很好，但风味隽永，似都较序文逊一筹。这些实例很可以证明诗的风格不必高于散文。 （节选自朱光潜《诗论》） 1．下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为音律标准并非判断诗的必要条件，不表明他因此否定其在诗中的价值。 B．作者用“郑重”评价章回小说标明“后有诗一首”的做法，表明他持认可态度。 C．约翰逊批评莎士比亚不该用“刀”字，是因为他认为“刀”字的语义不够精准。 D．作者认为诗的风格不必高于散文，可推断二者在文体上已无本质区别，趋于融合。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者开篇既说诗与散文的分别“似乎容易认出”，又说这问题“颇不易解决”，意在引出后文的深入讨论。 B．作者以《百家姓》《千字文》与《史记》《红楼梦》对举，以归谬法有力反驳了“有音律即为诗”的观点。 C．作者引用布封“风格即人格”，证明诗与散文的风格差异非理想的区分标准，风格不应等同于形式。 D．作者最后列举《世说新语》和《枯树赋》的例子，意在否定诗歌的文学优越性，表明散文更胜一筹。 3．下面是一段关于朱光潜《诗论》相关内容的小型采访记录。请根据原文，在括号内补写出恰当的内容，每处不超过10个字。（2分） 记者：朱先生，您在文中主要讨论了（ ① ）。您能简要概括一下人们的一般观点吗？ 朱光潜：好的。人们主要从两个方面来区分：一是形式，认为诗有音律而散文没有；二是风格，认为散文偏重叙事，诗偏重抒情。 记者：您对这两种看法似乎都不认同？ 朱光潜：是的。在形式上，全凭音律来区分会让《百家姓》等成为诗而《史记》等反被排除；在风格上，我认为（ ② ）才是风格差异的真正根源，而非诗与散文的文体之别。 记者：那么，…… 朱光潜：…… 4．原文是学术性的论述文字，第3题将其改写为记者采访的对话体，这种改写对阅读者来说有哪些好处？请概括说明。（4分） 5．下面是针对第3题采访记录相关内容的一个观点，请根据原文说明其合理性。（6分） 观点：采访末尾暗示对话未结束，从原文逻辑看，他们随后最可能探讨“诗与散文的本质区别究竟何在”，而非“诗与散文的区分是否可以取消”。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B．第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C．第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D．第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7．第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。（6分） 8．作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。（6分） 9．下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号涂写在答题卡相应位置。（3分） 文段A：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段B：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段C：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 夫以高祖之明达，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 昔者齐、鲁有大臣，史失其名。曰：“何如其大也？”曰：“叔孙通欲制君臣之仪，征先生于齐、鲁，所不能致者二人。”曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪？曰：“仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩准绳，焉得而用之？” （节选自扬雄《法言·五百》） 材料四： 高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。语曰：“廊庙之材非一木之枝，帝王之功非一士之略。”信哉！刘敬脱挽辂而建金城之安，叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。 （节选自班固《汉书》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 曰A若B是C则D仲尼之开迹E诸侯F也G非邪 11．下列选项中的“信”，与文中“信哉”的“信”，用法和意义相同的一项是（ ）（3分） A．低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行并序》） B．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》） C．仁者播其惠，信者效其忠。（《谏太宗十思疏》） D．疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》） 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．叔孙通原本身着儒服，因汉王厌恶，便改穿楚式短衣；天下初定之后，汉朝礼仪简略，群臣饮酒争功举止失度，叔孙通向高祖提议征召鲁地儒生共同制定朝廷礼仪。 B．鲁地两位儒生拒绝叔孙通的征召，指责他侍奉近十位君主，靠阿谀逢迎获得显贵，认为他所要制作的礼仪不合古制；叔孙通认为二人是浅陋儒生，不懂顺应时变。 C．司马光认为，汉高祖见识通达，见到叔孙通制定的朝仪后感慨不已，在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩不止如此。 D．扬雄借齐、鲁两位不肯受征召的儒者之事展开议论，对孔子奔走诸侯出仕行道的事例加以辩驳，肯定叔孙通能够委曲求全、顺应世俗，认为变通才是儒者行事的根本。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。 （2）高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。 14．对于叔孙通制礼，有人认为他通达时变，有功于汉家礼制；也有人认为他曲意迎合，背弃先王古礼。你认同哪种观点？请结合四则材料，谈谈你的看法。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成15～16题。 秋思 （南宋）陆游① 利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙②百尺楼。 秋日赴阙③题潼关驿楼 （唐）许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华④，疏雨过中条。 树色随关迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注释】①宋宁宗嘉泰三年（1203），陆游致仕归乡，于山阴（今浙江绍兴）所作。②元龙：即陈登，字元龙，三国时魏人。③阙，指长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。④太华，陕西的华山；中条，山西的中条山。两山分别耸立在潼关南北 15．下列对《秋思》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“万火牛”喻世人追逐利欲之狂，以“一沙鸥”自比孤高不群，暗含自守清高之意。 B．颔联语气轻松以“闲方觉”“醉亦休”自解，表达诗人致仕后闲居度日的无忧自适。 C．颈联上句从听觉入手，以捣衣声“敲残”月色的动态描写，暗含时光流逝、彻夜无眠。 D．尾联上句看似直白，实则意蕴深沉，写诗人欲登高望远而不得，与下句用典形成呼应。 16．两首诗均为秋日抒怀之作，但情感取向有所不同。请结合两诗尾联，简要分析二者的情感差异。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起义大军的句子是“___________，___________”。 （2）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“___________，___________”。 （3）习近平总书记论及廉政时，用《五代史伶官传序》中“___________，___________”两句强调“小洞不补，大洞吃苦”，反映了作风问题无小事，如果小问题置之不管，也会酿成大问题。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 古往今来，真正能传之久远、深入人心的文字，从来都通俗晓畅、直抵人心为特色。公文案牍重在传达政令、明晰事理，学术著作重在阐释观点、厘清逻辑，皆以思理深刻、表达清晰、文风晓畅为最高追求。反观当下写作风气，主要有四大弊端：一是盲目套用西方时髦的理论术语，似乎学贯中西，实则生搬硬套，不知所云；二是随意生造晦涩词汇、滥用不规范缩略语，故作高深之状，其实质内容却非常简单；三是联篇累牍地征引文献、堆砌史料，似乎读书广博，其实是复制粘贴，滥竽冲数；四是文章程式化，“八股”化，以貌似规范的形式掩盖空洞乏味的内容。当下不少期刊、出版机构过度强调用词、注释、体例的形式规范，却忽略了写作的根本：文字的使命在于传递思想，最该坚守的应该是明白晓畅、自然清亮的文风。 当然，脱离社会现实、缺乏真情实感、没有实际内容的作品，无论结构如何精巧、文笔如何优美，也终究是无本之木、无原之水，没有长久的价值与生命力。梁启超《中国近三百年学术史》、鲁迅《中国小说史略》、闻一多《唐诗杂论》等，无一不是以准确、凝练、晓畅的语言，阐发深刻独到的学术见解，开创时代新风，引领百年学术。 18．文中有三个含错别字的成语，请找出并改正。（3分） 19．下列各项与文中加点词“传递”构词特点不同的一项是（ ）（3分） A．行走 B．吹嘘 C．驱驰 D．寒门 20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 21．大数据文本分析时代，梳理文本前后照应、例证关联的“逻辑线索”是基础能力。下列对文中逻辑线索的描述不正确的一项是（ ）（3分） A．“传递思想”“明白晓畅”可对应前文批判的“空洞乏味”“生造晦涩词汇”两大写作弊病。 B．文末列举梁启超、鲁迅、闻一多的著作，是正面例证，与前文四大写作弊端形成正反对照。 C．文中“复制粘贴”对应的写作乱象，是“盲目套用西方理论术语、堆砌史料”两类问题。 D．第二段开头“当然”承接上文，补充论证：扎根现实、真情实感、内容充实才是文章长久生命力的根基。 22．本文倡导摒弃晦涩浮夸、堆砌辞藻的表达，追求平实清晰、表意直白的文字。请据此修改下面学生习作中生硬仿古、故作艰深的句子。要求：表达准确通顺、符合语段观点，不超过65字。（3分） 览古，昔时鸿儒焚膏继晷，皓首穷经，以玄奥文辞阐天地之至理； 观今，吾辈青年韦编三绝，笔耕不辍，以瑰丽华章抒家国之情怀。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 庄子曰：“独与天地精神往来。”《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”前者是独行者的孤高自足，后者是同行者的呼应相求。 古往今来，有人以独行为贵——独立思考、独辟蹊径、独守己志；也有人以同行为乐——结伴共进、众行致远、彼此照亮。青年成长途中，“独行”与“同行”几乎贯穿每一个选择：独处读书与同伴切磋，独自奔赴理想与携手并肩奋斗。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．A 2．D 3．①诗与散文的区分问题；②作品的实质（内容） 4．①对话形式一问一答，条理清晰，降低学术文本的理解难度；②记者提问引导思路，帮助读者快速把握原文的论证层次；③语言通俗亲切，摆脱学术论文枯燥感，便于抓住核心观点。 5．合理性：原文开篇就提出，弄清诗和散文的分别是诗学者不能回避的问题。前文已经驳斥了“音律”“风格”这两种区分标准，但并没有否定区分二者的必要性，不是主张取消文体区分，所以接下来最可能继续探讨二者真正的本质区别，而不是讨论要不要取消区分。 6．D 7．①铺陈。句子连续列举了二十多种店铺和作坊的名称，如年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂……突出了老街市井生活的丰富，使表达有画面感。 ②顿号的密集使用，模拟了如数家珍的语感，营造出店铺繁多、目不暇接的热闹氛围。 ③淋漓尽致地抒发了作者对老街丰富历史底蕴的惊叹、自豪，以及唯恐这些市井记忆被遗忘的抢救意识与深切眷恋。 8．①表层意蕴（地理与历史的载体）：“老街”指代北京前门外西打磨厂街，它是明清以来北京城市发展的见证。街上的老洋楼、四合院、会馆等建筑形态，是历史遗留下的看得见的印记，镌刻着百年沧桑的断代史。 ②深层意蕴（情感与记忆的归宿）：“老街”是作者和无数老街坊情感所重所系的精神故乡。它超越了传统的籍贯概念，承载了作者24年的成长记忆与老街坊们的生活故事，是写作者还乡的最终落脚点。 ③文化意蕴（城市生命的细胞）：“老街”象征着城市中各个年代混合的、充满烟火气的普通街巷。它是宏大历史叙事之外的民间注脚，代表着城市最真实、最宝贵的生命细胞，寄托了作者对城市历史遗存的珍视与对普通人命运的悲悯。 9．C 10．ACG 11．B 12．D 13．（1）但是他不能与夏、商、周三代圣明君王并列的原因，就错在他不肯学习罢了。 （2）汉高祖凭借征战讨伐平定了天下，而士大夫们施展他们的智慧和才辩，共同成就了汉朝的大业。 14．示例一：认同第一种观点。汉初礼制崩坏，叔孙通顺应时代发展趋势，为汉朝制定礼仪制度，规范朝堂秩序，稳固汉廷统治，司马迁、班固都肯定其功业。 示例二：认同第二种观点。叔孙通只求迎合世俗君主、获取荣宠，只取礼制皮毛，致使先王之礼沦没，司马光对此予以批判，扬雄也反对儒者舍弃道义去屈从世俗。 15．B 16．陆诗尾联化用陈登典故，写诗人欲登高望远而不得，暗含壮志难酬的悲愤与对施展抱负的渴望；许诗尾联写诗人明日将抵达京城，却仍心系渔樵生活，表达了对仕途的疏离感与对归隐生活的留恋。两诗尾联一写渴望建功立业而不得的悲慨，一写即将入仕却心向归隐的矛盾，情感取向一沉郁悲愤，一闲适淡泊。 17．天下云集响应赢粮而景从《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺 18．“联篇累牍”改为“连篇累牍”； “滥竽冲数”改为“滥竽充数”； “无原之水”改为“无源之水”。 19．D 20．修改为：“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都以通俗晓畅、直抵人心为特色。”或者“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都是通俗晓畅、直抵人心的。” 21．C 22．古代学者夜以继日地钻研典籍，用尽一生精力，用深刻的文字探讨天下的道理；如今年轻人勤奋读书、坚持写作，用真挚的文字表达对国家的热爱。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $