精品解析：2025届河北省张家口市高三三模语文试题

2025届河北省张家口市高三三模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号及准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。 黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。” 这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。 这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。 史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。 《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。 西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。 （摘编自翟林东《历史意识与史学意识》） 材料二： 各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。 历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。 中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。 坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。 坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。 借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。 （摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。 B. 《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。 C. 在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。 D. 中华民族历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。 B. 各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。 C. 中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。 D. 只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。 3. 下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（ ） A. 《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。 B. 《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。 C. 《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。 D. 某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。 4. 杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。 5. 学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①增强青年对红军长征这段历史的认识，引导青年正确评判这段特定历史。 ②激发青年对红色革命精神的传承，增强当代青年凝聚力。 ③使青年认识到长征与当代和未来的联系，更好地为现实服务。 5. ①大量客观实证：如使用《春秋》《史记》《辽史》等文献证据论证有关观点。 ②引用权威观点：引用黑格尔、李约瑟博士等权威人士的观点增强说服力。 ③概念严谨：运用概念如“历史意识”“史学意识”展开论述，并对重要概念进行必要阐释，如“属辞比事”，避免模糊表述 ④逻辑严密：从“历史意识”“史学意识”两方面分析中国的史学发展，从《春秋》至《史记》纵向梳理史学意识的发展情况，脉络清晰。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中华民族的历史意识展开。材料一从史家的角度，阐述中国史学发展脉络，强调历史意识在历史观点、民族凝聚方面的作用，以及史学意识的发展。材料二则重点论述中华民族历史意识的独特性，包括其历史观和对现实的作用。两篇材料从不同侧重点展现了中华民族历史意识的内涵与价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“‘属辞比事’是《春秋》最早明确提出的”错误。材料一第六段指出“在史学上明确地提出‘义’的要求……孔子是最早的”，但未提及“属辞比事”是《春秋》或孔子“最早明确提出”。“属辞比事”是对《春秋》史学意识的概括，而非《春秋》自身提出的概念。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 A.“主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识”错误。原文提到“史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识”，《春秋》和《史记》地位重要不仅因为对历史的认识，还因为对史学的认识。 C.“中华民族历史意识的独特性使得中国拥有……”错误。原文是“中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性”，选项因果倒置。 D.“只要……就……”错误。原文“坚持有机的历史观”与“解决现实的问题”无必然因果关系，选项表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“有机的历史观”强调两点：一是历史事件、要素的相互联系，二是历史的连贯性和传承性。 A.体现选材多元性，与“有机的历史观”无关。 B.《汉书・地理志》梳理疆域沿革并揭示其与王朝兴衰的关联，既体现历史事件的相互联系（疆域变迁与王朝兴衰），又体现历史的连贯性（沿革），符合“有机的历史观”。 C.体现秉笔直书的史学精神，与“有机的历史观”无关。 D.侧重利用现代技术解决问题，未体现历史联系与传承，与“有机的历史观”无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一指出“历史意识表现为人类对历史的记忆、反思、评判”，《长征胜利万岁》作为历史回忆录，能帮助青年“增强对红军长征这段历史的记忆与认识”，并通过书中对历史事件的叙述与评价，引导青年“正确评判这段特定历史”，体现历史意识中“反思、评判”的价值。 ②材料一强调历史意识“对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力有重要作用”，回忆录中展现的长征精神（如团结、坚韧）能激发青年的民族认同感，“强化中华民族共同体意识”，促进当代青年的凝聚力，对应材料中“共同历史心理和历史价值观”的作用。 ③材料二提到历史意识需“认识到历史、现实、未来的联系，历史可为现实提供借鉴”，《长征胜利万岁》所记录的长征历史经验（如克服困难的毅力），能让青年“认识到长征与当代和未来的联系”，将历史经验转化为解决现实问题的思维方法，符合“以史为鉴、服务现实”的理念。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、理解文章内容的能力。 ①大量客观实证：材料一多次引用具体史书论证观点，如用《春秋》论证孔子的史学意识，用《史记》说明司马迁对史学意识的推进，引用《辽史・世表序》阐释历史意识对民族凝聚力的作用，通过具体文献增强论证的客观性和可信度。 ②引用权威观点：引用黑格尔关于“中国历史作家连续不断”的评价、李约瑟对司马迁史料可靠性的论述，借助权威学者的言论支撑论点，增强论证的权威性和说服力。 ③概念严谨清晰：明确区分“历史意识”与“史学意识”的概念，前者指对历史的认识，后者指对史学的认识；对“属辞比事”等专业概念进行详细阐释（如“比事”指编年纪事，“属辞”指文辞锤炼），避免概念模糊，体现学术论述的准确性。 ④逻辑脉络严密：采用总分结构，先总述中华民族历史意识的发展，再分“历史意识”和“史学意识”两方面展开；在论述史学意识时，以《春秋》到《史记》的时间顺序纵向梳理，清晰呈现史学意识从萌生到自觉的发展过程，逻辑层次分明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 海一样的棉田里，我像只船 乔叶 在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。开门七件事儿，柴米油盐酱醋茶，雪白白的棉花得排在这七件事儿的前头。为什么呢？因为它值钱。哪件事儿不得花钱？而白花花的棉花送到乡里的棉站，一准儿换来或薄或厚一沓票子。 十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲儿。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。 小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。 每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝杈杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。土地温厚地覆在它们下面，是广袤的头皮。 小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。 我喜欢棉花的花。好多人都以为棉花的花是白的，他们可不知道，其实棉棵最后开出的软乎乎的白棉花，只是棉花的果实。他们可不知道，真正的棉花的花是彩色的呢。 毫不夸张地说，棉花的花是最任性的花，也是最魔幻的花，因为它在一天之内会变好几种颜色。我见过很多次。早上，棉花是月白的，太阳出来了，月白就慢慢变成了浅粉，太阳光越来越强，越来越暖，浅粉又变成了粉红、大红、玫红、紫红、深紫红…… 我第一次发现这种变化时，以为自己的眼睛花了。等到确定自己的眼睛没花，我就大呼小叫地告诉了母亲，以为发现了天大的秘密。没想到母亲很平静地说：“这谁不知道？你可真是少见多怪。” 那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。 摘完了，天色看起来依然很亮。我并没有立即走。我真是喜欢在棉田里待着的。棉田好。它不像麦田一样扎人，不像玉米田一样闷人，也不像豆田一样晾人。棉棵不高不矮，坐下来可以遮住身体，在棉田里睡一会儿觉什么的很方便，站起来也挡不住视线，可以看到周围所有的景色。而黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活。有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。 此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加清脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。 这时候，我可以一边走一边想一些心事。小小的我，会有什么心事呢？现在的我早就想不起来了。但肯定是有心事的。大人们有大心事，小孩子有小心事，怎么能没有心事呢？有心就会有心事。 海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。 快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。分开的棉垄正对着天空，就像床上没有屋顶似的，这可不行。往旁边错一行，就是棉枝交织的低垄，倒是挺合适。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，那地方不宽不窄的，向下凹成了一个小小的槽。我把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。 我就睡着了。 我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。 天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。 我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！” 我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下我脑袋吧，但她没有。 她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走。也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话： “妈，咱明儿还来吧？” “来。没摘完就得来。” “那把这棉花包放在地里吧。” “不中。” “有人偷？” “不是偷的事。会吃上露水的，对棉花不好。” “那上秤的时候不就重了？” “重是重了，可花一潮，到棉站验的时候就会降级。还得短钱。” …… 听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。 很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文与《芣苢》都以女性劳动者为描写对象，表现出中国传统女性身上的勤劳坚韧、忍辱负重的品质。 B. 文中“棉花的花是彩色的”这一细节，展现了自然的神奇。也体现了孩童对世界的好奇心与探索欲。 C. 运用诗意想象将棉枝碰腿拂来拂去的声音比作“柔和幽美的亲吻”，意在与上文棉田不“扎人”相呼应。 D. 开头强调棉花“值钱”，结尾提到棉花受潮会“短钱”，都暗示了钱对儿时“我”的精神生活的支配。 7. 关于文中母亲形象描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲对“我”说的秘密“棉花变色”的反应很平静，这表现了成年劳动者对自然现象的熟悉和务实的生活态度。 B. “略带嘶哑的声音”与震动的“手电筒的光”渲染了寻人场景的气氛，表现了母亲内心的焦急。 C. “热暖的气息”与“深秋清冷”冷热形成反差，隐喻母爱的温暖可以驱散孩子成长中的寒意。 D. 母亲与“我”对话语句简短干脆，既显现出其干练利落的特点，也体现了农村女性表达母爱的克制、含蓄。 8. 结合文本梳理概括“我”在棉田里“喜欢一个人待会儿”的原因。 9. 文章以“很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的”结尾，请简要分析有何好处。 【答案】6. B 7. C 8. ①摘棉花时动作轻盈熟练，获得劳动成就感； ②沉迷于棉花的自然之美（如棉花花色的奇幻变化、棉田黄昏的风情等）； ③享受独处时的自由惬意（可放声高歌、想心事）； ④棉田环境舒适宜人（不扎人、不闷人、便于休息）。 9. ①情感上：含蓄表达对母亲深沉的理解与怀念，童年时“我”庆幸躲过责罚，成年后才懂母亲后怕与庆幸交织的复杂心理，深化了母子间的温情。 ②主题上：通过时间跨度凸显成长感悟，从孩童视角的天真到成年视角的回望，升华了对亲情、劳动与乡村生活的眷恋主题。 ③结构上：与前文母亲寻“我”的焦急场景形成呼应，使叙事首尾圆合，余韵悠长。 ④表达效果上：留白式结尾引发读者共情，让读者透过“我”的感悟联想自身与父母的情感联结，增强文本感染力。 【解析】 【导语】本文围绕“我”童年在棉田摘棉花的经历展开，描绘了棉田的自然之美、劳动的成就感及与母亲的互动场景。字里行间洋溢着乡村生活的质朴温情，也暗藏着成长过程中对亲情与自然的细腻感悟，展现出一幅充满生活气息的童年记忆画卷。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“忍辱负重”错误。文中未体现母亲或“我”承受屈辱负重的情节，主要表现的是勤劳与乡村生活状态。 C.“意在与上文棉田不‘扎人’相呼应”错误。此比喻主要是为了营造诗意氛围，体现“我”在棉田中的惬意感受，而非单纯呼应“不扎人”。 D.“暗示了钱对儿时‘我’的精神生活的支配”错误。开头和结尾提及棉花与钱的关系，是客观说明棉花的经济价值和劳动细节，未涉及钱对“精神生活的支配”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文学作品形象的能力。 C.“热暖的气息”与“深秋清冷”的对比，主要是写实性地突出母亲身体的温度和环境的寒冷，直接表现母亲对“我”的关怀，而非“隐喻母爱的温暖驱散孩子成长中的寒意”，此解读过度引申。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①劳动成就感：文中写“我”摘棉花时“将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶”，摘过棉垄后“露出一条清晰的小路”“棉包像气球一样鼓胀起来”，体现了动作熟练及对劳动成果的满足，可概括为“获得劳动成就感”。 ②自然之美吸引：“棉花的花是彩色的”“在一天之内会变好几种颜色”“黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活”等语句，表明“我”沉醉于棉花的自然奇观与棉田氛围，可概括为“沉迷于棉花的自然之美”。 ③独处的自由感：“我也喜欢一个人待会儿”“在棉田里摘着摘着便放声高歌”“一边走一边想一些心事”等描述，体现了独处时无拘无束的状态，可概括为“享受独处时的自由惬意”。 ④环境舒适宜人：“它不像麦田一样扎人，不像玉米田一样闷人，也不像豆田一样晾人。棉棵不高不矮，坐下来可以遮住身体……站起来也挡不住视线”，直接说明棉田环境舒适，适合独处，可概括为“棉田环境舒适宜人”。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①情感层面：原文中“我”童年时因母亲未责罚自己而“暗暗庆幸”，结尾“很多年后”的感悟，表明成年后的“我”终于理解母亲当时“焦急、绝望”寻女后的后怕，以及因“我”平安而庆幸的复杂心情。这种“后知后觉”的情感转变，含蓄地表达了对母亲的理解与怀念，让母子间的温情更显深沉。 ②主题层面：结尾通过时间跨度（“小时候”与“很多年后”），将童年劳动记忆与成年后的人生体悟交织，既展现了乡村生活对个体成长的影响，也通过“我”对母亲心理的回溯，升华了对亲情、劳动岁月及乡村生活的眷恋主题，使文本超越具体事件，具有普遍的情感共鸣。 ③结构层面：结尾“母亲当时肯定也是这么想的”与前文“母亲闻声就朝着我的方向转过身”“略带嘶哑的声音”等寻找场景形成呼应，收束了“我”睡在棉田引发母亲担忧的事件脉络，使叙事结构完整，余味悠长。 ④表达效果层面：“母亲当时肯定也是这么想的”未明确点破母亲的具体心理，而是以留白的方式让读者自行联想——母亲后怕什么？庆幸什么？这种模糊性反而激发读者结合自身经历感悟亲情，使文本更具感染力和开放性。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者，以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中仁。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方①，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 贤王制礼乐法度，作五刑，兴甲兵以讨不义，告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祇山川冢社。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天子正刑。”冢宰布令于军曰：“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。 材料二： 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。兵有先后，有易难，势有虚实，事有可否。知其先后，识其难易，察其虚实，明其可否，而后可以语兵矣。苟为不然，虽兵强将勇，亦不可取胜于万全也。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。先胜者先见致胜之理于未战之前故其战胜也如水决于千仞之溪。其机在我，而不在人也。 凡兵之所以胜，在乎预立必胜之术。术有五：一曰天时，二曰地利，三曰人和，四曰险阻，五曰谋略。五者兼备，然后可以为战。 （节选自《虎钤经·先胜》，有删改） 材料三： 聪明颖悟，生而为士者则有之，未有生而为兵者也。愚顽稚鲁，生而为农者亦有之，亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇，其名盖以时起也。一将立，而众卒从之，是名为兵；一魁竖，而众胁从之，是名为寇。凡兵勇怯无定形，强弱无定势，经一阵获数首级，则弱者立化而强矣；将军无死绥之心②，士卒萌溃逃之想，营已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成死弱矣。嗟夫，用兵何常之有？守城之兵，妇人孺子可与焉，他无论矣。倘今经略、督抚，日廑栋焚剥肤于怀，不杂功名富贵之想，而草泽英雄不起而应之者，岂气声感召之理哉！ （节选自宋应星《野议·练兵议》，有删改） 【注】①方：效仿。②死绥之心：这里指效死沙场的想法。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先胜者A先见B致胜之C理于未战之前D故其战胜也E如水F决于千仞G之溪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故仁见亲”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”用法相同。 B. “知其先后”与《烛之武退秦师》中“吾其还也”中的“其”用法不同。 C. “用兵何常之有”与《师说》中“圣人无常师”的“常”用法不同。 D. “他无论矣”与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，为了体恤敌国百姓提出的“冬夏不兴师”的战争原则，意在避免因极端气候而加重百姓的苦难。 B. 材料一中的“既诛有罪”“举贤立明”与《烛之武退秦师》中的“以乱易整，不武”均有反对无意义破坏政治秩序的意味。 C. 材料二虽然认为成败的关键在于己方，但并不认为拥有“兵强将勇”这种武力优势就一定能取胜。 D. 材料三指出，人有可能生来便为士人或农夫，但成为兵还是成为寇却并非天生注定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。 （2）是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。 14. 三则材料的作战思想有何异同？请结合文本简要分析。 【答案】10. ADE 11. A 12. A 13. （1）即使遇到壮年男子，(如果他们)不较量(不抵抗)就不要与他们为敌，敌人如果受伤了，就给他们医药让他们回家。 （2）因此明智的人先具备获胜的条件然后才寻求作战，愚昧的人先作战然后才寻 求获胜。 14. 相同点：都重视作战谋划。 不同点： ①材料一以仁、义为核心，强调爱护百姓、征讨不义； ②材料二侧重战争时机和条件； ③材料三论述兵和寇的形成及兵勇怯强弱变化。 【解析】 【导语】这篇文言文选段展现了古代军事思想的多元维度：材料一以“仁战”为核心，强调战争伦理与秩序重建；材料二突出“先胜”战略，体现谋略制胜的兵家智慧；材料三则解构兵寇本质，揭示军队士气的动态特征。三则材料共同构成中国古代军事哲学的立体图景，反映了传统文化中“义战”思想与实用理性的辩证统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所谓“先胜”，就是在未开战之前，就已经预见了致胜的原理，因此他们的胜利，就如同水流从千仞高的山溪上倾泻而下一样不可阻挡。 “先胜者”作主语，“者”为“……的人”，作主语时其后常停顿，应在A处断开； “先见”是谓语，“致胜之理”是宾语，“于未战之前”作后置状语，应在D处断开； “故”句首连词，表因果关系，“其战胜也”是分句的主语，“也”是句尾助词，应在E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法相同”错误。表被动，被亲近/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：君主应该以仁爱为民众所亲近。/你既然如此记着我。 B.正确。代词，指代用兵的规律/语气副词，表祈使语气，还是。句意：知晓行动的先后次序。/我还是回去吧。 C.正确。名词，指固定不变的法则/形容词，固定的。句意：用兵打仗哪里有固定不变的法则呢？/圣人没有固定的老师。 D.正确。都为“更不用说”。句意：其他情况就更不用说了。/他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了体恤敌国百姓”错误，“冬夏不兴师”的原因是“兼爱民也”，“兼”指兼顾己方与敌国百姓。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“校”，较量、抵抗；“医药”，名词作动词，给予医药。 （2）“是以”，因此；“先胜”，先具备获胜条件；“暗者”，愚昧的人。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 相同点： 根据“权出于战，不出于中仁”“冢宰布令于军曰……”可知，材料一主张通过“权”实现正义战争，战前需制定严格的军令，体现对战争行为的周密规划。根据“胜兵先胜而后求战”“五者兼备，然后可以为战”可知，材料二强调预先建立必胜条件和综合考量五要素，是典型的战略谋划思想。根据“用兵何常之有？守城之兵，妇人孺子可与焉”可知，材料三主张用兵无固定法则，需灵活谋划，甚至动员妇孺。三则材料均强调战争不可草率发动，需在战前进行充分考量和部署，体现了“先谋后动”的核心思想。 不同点： ①根据“以仁为本，以义治之”“以战止战，虽战可也”可知，材料一认为开战的唯一合法性在于终止不义，而非扩张或掠夺。“不加丧，不因凶”“冬夏不兴师” 等原则，均体现对己方和敌国民众的体恤，避免因战争加重百姓苦难。强调“既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职”，即战争结束后需恢复敌国秩序，任用贤能，体现“义”的延续性，而非单纯以武力征服。 材料一以 “仁、义” 为核心，强调战争的伦理正当性与爱民原则。 ②根据“知其先后，识其难易，察其虚实”可知，材料二侧重战争的时机与条件，强调“先胜后战”，需具备“天时、地利、人和、险阻、谋略”五要素。明确指出“虽兵强将勇，亦不可取胜于万全”，若不具备战略条件，即便军力强盛也可能失败，凸显“谋”高于“力”的战争观。材料二以 “战略条件” 为核心，侧重战争时机与必胜要素的分析。 ③材料三提出“兵与寇，其名盖以时起也”，认为士兵与贼寇的区别并非天生，而是取决于领导者，强调将领的领导力是治军的关键。指出“兵勇怯无定形，强弱无定势”，士兵的战斗力可因一场战斗的胜利或将领的怯战而迅速转变，隐含战前需通过治军凝聚士气、避免“阵未交而先乱”的思想。材料三侧重以 “兵源与士气” 为核心，强调人的可塑性与将领的主导作用。 参考译文： 材料一： 古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出发于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。 作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。 所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。 贤王制定礼乐法度，设置五刑来治理国家，使用军队讨伐不义。上告于天地神灵和祖先。然后由冢宰向诸侯征调军队，发布命令说：“某国无道，应出兵征伐他。各诸侯的军队应于某年某月某日到达某国，会同天子惩治罪犯。冢宰又使百官向军队宣布命令说：“进入该国的地区，不准亵渎神位，不准打猎，不准破坏水利工程，不准烧毁房屋建筑，不准砍伐树木，不准擅取家畜、粮食和用具，见到老人和儿童，要护送他们回家，不准伤害。即使遇到少壮的人，只要他们不抵抗就不以敌人对待。对于受伤的敌人，给予治疗，而后放他们回去。惩办了首恶后，天子和诸侯们还要帮助整顿好那个国家，选用贤能，另立明君，调整、恢复其各级官职。 材料二： 善于用兵的胜利之师，总是先具备必胜的条件，然后才寻求与敌人交战；而注定失败的军队，往往是先盲目开战，然后在战争中企图侥幸取胜。用兵有主次先后的顺序，有容易与困难的区别，军势有虚实的变化，战事有可行与不可行的考量。只有知晓行动的先后次序，辨识局势的难易程度，洞察军势的虚实分布，明确事情的可行与否，之后才能够谈论用兵之道。如果不这样做，即使兵力强大、将领勇猛，也无法确保万无一失地取得胜利。因此，明智的将领总是先创造必胜的条件，然后再寻求与敌作战；愚昧的将领则往往先盲目开战，然后在战争中企图侥幸取胜。所谓“先胜”，就是在未开战之前，就已经预见了致胜的原理，因此他们的胜利，就如同水流从千仞高的山溪上倾泻而下一样不可阻挡。关键在于主动权掌握在自己手中，而不是取决于敌人。 大凡军队能够取胜的原因，在于预先制定必胜的策略。策略包含五个方面：一是天时，二是地利，三是人和，四是地形险要，五是谋略。这五个方面都具备，然后才可以开战。 材料三： 聪慧颖悟的人，生来就成为士人的情况是有的，但从来没有生来就注定要当兵的人。愚笨鲁钝的人，生来就成为农夫的情况是有的，但也从来没有生来就注定要当兵或当贼寇的人。兵与寇这两种名号，大概都是随着时势而产生的。有一位将领树立起来，众多士卒跟随他，这就被称为兵；有一个匪首崛起，众人被迫追随他，这就被称为寇。大凡士兵的勇敢与怯懦没有固定的形态，强大与弱小也没有固定的态势。经历一场战斗后斩获几颗敌人首级，那么原本怯懦的士兵立刻就会转化为勇猛的战士；如果将军没有决死抗敌的决心，士兵萌生溃败逃亡的念头，军营虽然已经建立但号令纷乱，战阵尚未交锋就先自混乱，那么原本强大的士兵也会全部变成虚弱待毙的人。唉！用兵打仗哪里有固定不变的法则呢？就连守卫城池的士兵，妇女儿童都可以参与其中，其他情况就更不用说了。倘若如今的经略使、督抚等官员，每天都将国家危亡的切肤之痛挂在心上，不掺杂功名富贵的私念，却仍然没有民间的英雄豪杰响应归附，难道符合意气声威感召人心的道理吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 李白 高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。 洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。 光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。 回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。 了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。 与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。 却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤【注】。 【注】溟渤：溟海和渤海，泛指大海。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句扣题，点出壁画的山水题材，“清”既写出水色清澄，又为下文的“清心魂”做了铺垫。 B. “谓逢山阴晴后雪”写在烛光照射中，诗人看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的清晰景致。 C. “洪波汹涌山峥嵘”与“回溪碧流寂无喧”展现了壁画上的山水雄浑与幽静交织的意境。 D. 最后六句写诗人观画的感受，从心神清静到欢歌行吟，再到最后的欲向溟渤，很有层次感。 16. 请结合本诗内容，分析诗人是如何通过联想、想象表现壁画的艺术魅力的。 【答案】15. B 16. ①由壁画山水联想到蓬莱等仙境及山阴道上雪后初晴、秦人窥花源等情景，丰富意境。 ②想象自己在情境中畅游，如“放歌行吟达明发”“便欲因之向溟渤”突出壁画的吸引力。 【解析】 【导语】李白的这首题画诗以瑰丽想象驰骋于壁画山水间。开篇“烛照”点题，中段连用“丹丘”“赤城”“山阴雪”“桃花源”四重仙家意象，将静态画境升华为动态幻游。尾联“扬云帆”“向溟渤”更将艺术体验推向生命远游的豪情，展现了盛唐题画诗特有的浪漫精神与宇宙意识。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的清晰景致”错误，“谓逢山阴晴后雪”是说诗人在烛光映照下，光影变化让诗人感觉好像遇到了山阴处雨过天晴后的雪景，是一种联想与错觉，并非真的看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的景致。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗人由壁画山水展开丰富联想。“高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城”，由壁画联想到蓬莱、瀛洲等仙境，让壁画意境更丰富。“谓逢山阴晴后雪”，诗人看到烛光下的壁画，联想到山阴道上雪后初晴的景色。“又如秦人月下窥花源”，又联想到秦人在月下窥视桃花源的情景，这些联想使壁画所呈现的画面更加生动、丰富。 ②诗人通过想象自己在壁画情境中畅游来表现壁画的艺术魅力。“与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤”，诗人想象自己与族弟一起对着壁画欢歌，甚至想要跟随壁画中的海客扬帆驶向大海，突出了壁画对诗人的吸引力，侧面表现出壁画具有极高的艺术魅力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇中，孔子用“_______，_______”两句，引导弟子们畅所欲言。 （2）《贺新郎（国脉微如缕）》中，“_______，_______”两句渲染了敌人入侵的紧张气氛，产生“黑云压城城欲摧”的紧迫感。 （3）古诗词中“鸥”的意象内涵丰富，诗人经常借此表现远离机心、闲适自在或漂泊无依等情感，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 闻说北风吹面急 ④. 边上冲梯屡舞 ⑤. 飘飘何所似 ⑥. 天地一沙鸥（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：毋、飘、盟。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，春是生的季节，是花的 A ，那么夏便是长的季节，是叶的郁郁葱葱。万物生长，人有“成人礼”，立夏便是万物的“成物礼”，让人感受到大自然的盎然活力。 对于以农耕为主的中国人来说，立夏是安排农事生产的重要参照物。立夏气温升高，降水增多，非常适宜农作物的播种和生长，因此，田间劳作也日益繁忙。一些相关的农谚如“立夏前后，种瓜点豆”“季节到立夏，先种黍子后种麻”“清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜”等，（ 甲 ），所以又有“立夏乱种田”的农谚。 除了播种，（ 乙 ）。温暖湿润的天气，不仅有利于农作物的生长，也让杂草长得越来越快，所以除草也成为这一时期的重要任务。故民间有“立夏三天遍地锄”的说法。还有此时昆虫生长繁殖较多，病虫灾害的防治也必不可少。所以又有“小麦开花虫长大，消灭幼虫于立夏”的农谚。 ①立夏，是许多粮食和果蔬逐渐成熟的时期，是人们尝新的好时节。②尝新，源自于古代的祭祀活动。③古人在立夏这一天要祭祀祖先和神明，并供奉时令鲜果和蔬菜，以感谢天赐丰饶，这些行为承载着古人的美好愿望。④时至今日，我国南方不少地方都还保留着“立夏尝新”的习俗。⑤“立夏尝新”不仅是一种贴近自然的生活方式，更是一种传统饮食文化习俗。尝新鲜食材不仅能满足味蕾的享受，还能顺应节令补充人体所需的各种营养，可谓 B 。 “晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”春天那色彩斑斓的百花所散发的香气渐行渐远，在满目葱翠中，白裙飘飘的夏季带着瓜果香翩跹而来。季节更迭，周而复始，呈现大自然生生不息的力量、春争日，夏争时，随万物灼灼成长，迎接更好的自己，才终不负时光。 18. 下列各项与文中加点的“色彩斑斓”结构相同的一项是（ ） A. 翻天覆地 B. 万丈光芒 C. 绚丽多彩 D. 大河奔流 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 学校举办“节气文化”主题展，“立夏”展板附丰子恺的一幅漫画。请结合以上材料，为下面这幅漫画写一则解说词。要求语言有感染力，不超过100字。 【答案】18 D 19. A.绚烂多姿 B.一举两得 20. 句②修改为：尝新，源自古代的祭祀活动。 句⑤修改为：“立夏尝新”不仅是一种传统饮食文化习俗，更是一种贴近自然的生活方式。 21. 甲：立夏时节适宜播种的作物多 乙：除草和防虫也很关键 22. 请看这丰子恺幅漫画，一只大碗里装满翠绿豌豆，旁边是新鲜樱桃，上面一只蜻蜓展翅飞舞。在立夏时节，正是尝新好时候。让我们跟随古人脚步，品味时令美味，感受节气魅力，拥抱自然馈赠，期许美好生活。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 “色彩斑斓”是主谓结构。 A.并列结构。 B.偏正结构。 C.并列结构。 D.主谓结构。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A处：“春是生的季节，是花的……”和“夏便是长的季节，是叶的郁郁葱葱”内容相对，根据“叶的郁郁葱葱”可知横线处需体现花在春天的繁盛与绚丽，可填“绚烂多姿”。绚烂多姿：形容色彩华丽、姿态多样。 B处：根据“尝新鲜食材不仅能满足味蕾……补充营养”，需表达“兼具两种好处”的含义，可填“一举两得”。一举两得：指做一件事获得两方面益处。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第四段标序号的部分有两处语病： ②句成分赘余，“源自于”重复赘余，“源自”意为“来源于”，与“于”重复，删去“于”，改为“尝新，源自古代的祭祀活动”。 ⑤句语序不当，“不仅……而且”表递进，前后分句也要按照递进关系排列，改为“‘立夏尝新’不仅是一种传统饮食文化习俗，更是一种贴近自然的生活方式”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文列举多则农谚，分别提及种瓜、种豆、种黍子、种麻、栽地瓜等不同作物的播种时间，体现出立夏前后可播种的作物种类丰富，可补写“立夏时节适宜播种的作物多”。 乙处：前句“除了播种”提示话题转向其他农事活动，后文围绕“除草”和“病虫灾害防治”展开，且通过“所以”“还有”强调二者的必要性。可补写“除草和防虫也很关键”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换，拟写解说词的能力。 观察画面内容：漫画主体部分是一只大碗，里装满豌豆；旁边是一堆樱桃，上面一只蜻蜓展翅飞舞。可见主要表现“立夏”时节，瓜果蔬菜成熟景象。 联系内容要求：学校举办“节气文化”主题展，“立夏”展板附丰子恺的一幅漫画。结合材料，为这幅漫画写一则解说词。结合材料“立夏，是许多粮食和果蔬逐渐成熟的时期，是人们尝新的好时节。尝新，源自古代的祭祀活动。古人在立夏这一天要祭祀祖先和神明，并供奉时令鲜果和蔬菜，以感谢天赐丰饶，这些行为承载着古人的美好愿望”，可概括出漫画主体内容体现了“节气文化”，强调立夏是尝新时节，有粮食和果蔬的尝新习俗，感谢天赐丰饶，承载着人们的美好愿望。这是解说词的主要内容。 最后通顺文字，语言有感染力，不超过100字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，低碳工程师、电竞选手、宠物殡葬师等新兴职业不断涌现，给年轻人带来机遇。但同时，现实中很多新兴职业也面临着大众的审视。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在质疑与接纳之间 当低碳工程师在实验室里为地球降温，当电竞选手在虚拟世界中为国争光，当宠物殡葬师为逝去的生命送别，这些新兴职业正悄然改变着社会的职业版图。它们如同春日里破土的新芽，既带来生机勃勃的希望，也承受着风雨的考验。面对这些新生事物，我们既不能盲目追捧，也不该简单否定，而应在质疑与接纳之间寻找平衡。 新兴职业的涌现，本质上是社会需求多元化的镜像。曾几何时，职业选择被局限在医生、教师、工人等传统框架内，而今天，随着科技发展和观念更新，职业光谱正变得前所未有的丰富。宋代《东京梦华录》记载了当时汴京城里的“四司六局”，那些为市民生活服务的职业在当时或许被视为奇技淫巧，却真实反映了商品经济勃兴下的社会需求。今天的“遛狗师”“收纳整理师”同样如此，它们不是无源之水，而是精准对接了现代人追求品质生活的需求。当我们在质疑这些职业的合理性时，不妨先思考：它们解决了什么问题？满足了什么需求？ 新兴职业面临的审视，实则反映了社会认知的滞后性。每一种职业从诞生到被接纳，都需要经历一个认知转变的过程。当下对电竞选手“不算正经职业”的评价，与当年对职业球员“不过是玩球”的偏见何其相似。社会认知往往落后于实践发展，这是人类思维的惯性使然。但历史告诉我们，许多最初被视为“不务正业”的领域，最终都发展成了受人尊敬的行业。面对新兴职业，我们需要的不是急于定论，而是保持开放的心态。 新兴职业的健康成长，需要建立合理的评价与规范体系。我国近年来为无人机驾驶员、人工智能训练师等新兴职业制定国家职业技能标准，正是这种规范化尝试。没有规矩不成方圆，新兴职业若想长远发展，就不能停留在野蛮生长状态，而应主动构建职业伦理，提升专业水准，用实力赢得尊重。同时，社会也应给予适当包容空间，允许试错，鼓励创新。 从手工业时代的行会制度，到工业时代的流水线分工，再到数字时代的知识型职业，职业结构的演变始终与社会发展同频共振。那些今天看来新奇甚至另类的职业，或许正是未来职业生态的雏形。我们不必急于为它们贴上标签，而应以更长远的目光审视其存在的合理性。 新兴职业如同一面多棱镜，折射出时代的光谱。它们既带来了机遇，也提出了挑战；既需要包容，也呼唤规范。在质疑与接纳之间找到平衡点，我们才能共同构建一个既尊重传统又鼓励创新的职业生态，让每一个怀揣梦想的年轻人，都能找到属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料聚焦当代社会新兴职业现象，包含两个层面的核心信息：首先是职业生态的多元化趋势，其次是新兴职业面临的社会认知困境。 材料第一层通过列举低碳工程师、电竞选手、宠物殡葬师等典型新兴职业，展现了当代职业版图的快速扩张。这些职业共同特点是应时代需求而生：环保工程师对应碳中和战略，电竞选手伴随数字经济发展，宠物殡葬师反映情感消费升级。这种职业迭代本质上折射出社会结构的深层变革——当传统产业逐渐让渡空间，新兴领域正在创造全新的价值坐标系。就像二十年前难以想象“直播带货”会成为正式职业，今天的职业创新同样在重塑人们对“工作”的认知框架。 第二层则揭示了新兴职业面临的认知壁垒。“大众审视”这个表述颇具深意，既包含好奇与观望，也暗藏偏见与质疑。这种矛盾心理源于人类对陌生事物的本能反应：当电竞选手被贴上“打游戏”标签，当宠物殡葬师遭遇“不务正业”的评价，反映的正是新旧职业观念碰撞。就像工业革命时期，第一批工厂工人都曾被视为“异类”，任何新兴职业的成长必然经历社会认同的阵痛期。 这两层信息构成辩证关系：职业创新推动社会进步，而社会认知往往滞后于实践发展。这种现象启发我们思考：在技术爆炸的时代，如何建立更开放包容的职业评价体系？当“铁饭碗”思维遭遇“新饭碗”冲击，社会需要怎样的认知升级？这既是个人职业选择的命题，更是整个社会需要面对的发展课题。 写作时，开头可从社会发展的宏观视角切入，指出新兴职业的涌现是时代进步的必然产物，引出新兴职业面临的机遇与争议，为下文讨论铺垫。中间部分可分两层展开：先分析新兴职业的价值，如填补社会需求空白（如环保、情感服务）、推动技术创新（如电竞产业）、创造就业机会等；再探讨其面临的审视，包括公众认知滞后（如认为“不务正业”）、行业规范缺失（如职业标准模糊）等问题。可结合具体案例，如电竞选手从“网瘾少年”到“体育运动员”的身份转变，说明社会认知的动态性。结尾呼吁社会以开放心态看待新兴事物，指出新兴职业的合理性终将在实践中被验证，而包容的环境才能激发更多创新活力。 立意： 1.新兴职业是时代发展的镜子，包容方能照见未来。 2.打破偏见审视，新兴职业需要理性看待。 3.职业无高低，新兴领域亦能绽放人生价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届河北省张家口市高三三模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号及准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。 黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。” 这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。 这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。 史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。 《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。 西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。 （摘编自翟林东《历史意识与史学意识》） 材料二： 各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。 历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。 中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。 坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。 坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。 借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。 （摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。 B. 《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。 C. 在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。 D. 中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。 B. 各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。 C. 中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。 D. 只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。 3. 下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（ ） A. 《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。 B. 《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。 C. 《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。 D. 某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。 4. 杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。 5. 学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 海一样的棉田里，我像只船 乔叶 在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。开门七件事儿，柴米油盐酱醋茶，雪白白的棉花得排在这七件事儿的前头。为什么呢？因为它值钱。哪件事儿不得花钱？而白花花的棉花送到乡里的棉站，一准儿换来或薄或厚一沓票子。 十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲儿。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。 小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。 每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝杈杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。土地温厚地覆在它们下面，是广袤的头皮。 小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。 我喜欢棉花的花。好多人都以为棉花的花是白的，他们可不知道，其实棉棵最后开出的软乎乎的白棉花，只是棉花的果实。他们可不知道，真正的棉花的花是彩色的呢。 毫不夸张地说，棉花的花是最任性的花，也是最魔幻的花，因为它在一天之内会变好几种颜色。我见过很多次。早上，棉花是月白的，太阳出来了，月白就慢慢变成了浅粉，太阳光越来越强，越来越暖，浅粉又变成了粉红、大红、玫红、紫红、深紫红…… 我第一次发现这种变化时，以为自己的眼睛花了。等到确定自己的眼睛没花，我就大呼小叫地告诉了母亲，以为发现了天大的秘密。没想到母亲很平静地说：“这谁不知道？你可真是少见多怪。” 那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。 摘完了，天色看起来依然很亮。我并没有立即走。我真是喜欢在棉田里待着的。棉田好。它不像麦田一样扎人，不像玉米田一样闷人，也不像豆田一样晾人。棉棵不高不矮，坐下来可以遮住身体，在棉田里睡一会儿觉什么的很方便，站起来也挡不住视线，可以看到周围所有的景色。而黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活。有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。 此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加清脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。 这时候，我可以一边走一边想一些心事。小小的我，会有什么心事呢？现在的我早就想不起来了。但肯定是有心事的。大人们有大心事，小孩子有小心事，怎么能没有心事呢？有心就会有心事。 海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。 快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。分开的棉垄正对着天空，就像床上没有屋顶似的，这可不行。往旁边错一行，就是棉枝交织的低垄，倒是挺合适。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，那地方不宽不窄的，向下凹成了一个小小的槽。我把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。 我就睡着了。 我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。 天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。 我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！” 我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下我脑袋吧，但她没有。 她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走。也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话： “妈，咱明儿还来吧？” “来。没摘完就得来。” “那把这棉花包放在地里吧。” “不中。” “有人偷？” “不是偷的事。会吃上露水的，对棉花不好。” “那上秤的时候不就重了？” “重是重了，可花一潮，到棉站验的时候就会降级。还得短钱。” …… 听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。 很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文与《芣苢》都以女性劳动者为描写对象，表现出中国传统女性身上的勤劳坚韧、忍辱负重的品质。 B. 文中“棉花的花是彩色的”这一细节，展现了自然的神奇。也体现了孩童对世界的好奇心与探索欲。 C. 运用诗意想象将棉枝碰腿拂来拂去的声音比作“柔和幽美的亲吻”，意在与上文棉田不“扎人”相呼应。 D. 开头强调棉花“值钱”，结尾提到棉花受潮会“短钱”，都暗示了钱对儿时“我”的精神生活的支配。 7. 关于文中母亲形象的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲对“我”说的秘密“棉花变色”的反应很平静，这表现了成年劳动者对自然现象的熟悉和务实的生活态度。 B. “略带嘶哑的声音”与震动的“手电筒的光”渲染了寻人场景的气氛，表现了母亲内心的焦急。 C. “热暖的气息”与“深秋清冷”冷热形成反差，隐喻母爱的温暖可以驱散孩子成长中的寒意。 D. 母亲与“我”对话语句简短干脆，既显现出其干练利落的特点，也体现了农村女性表达母爱的克制、含蓄。 8. 结合文本梳理概括“我”在棉田里“喜欢一个人待会儿”的原因。 9. 文章以“很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的”结尾，请简要分析有何好处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者，以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中仁。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方①，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 贤王制礼乐法度，作五刑，兴甲兵以讨不义，告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祇山川冢社。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天子正刑。”冢宰布令于军曰：“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。 材料二： 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。兵有先后，有易难，势有虚实，事有可否。知其先后，识其难易，察其虚实，明其可否，而后可以语兵矣。苟为不然，虽兵强将勇，亦不可取胜于万全也。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。先胜者先见致胜之理于未战之前故其战胜也如水决于千仞之溪。其机在我，而不在人也。 凡兵之所以胜，在乎预立必胜之术。术有五：一曰天时，二曰地利，三曰人和，四曰险阻，五曰谋略。五者兼备，然后可以为战。 （节选自《虎钤经·先胜》，有删改） 材料三： 聪明颖悟，生而为士者则有之，未有生而为兵者也。愚顽稚鲁，生而为农者亦有之，亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇，其名盖以时起也。一将立，而众卒从之，是名为兵；一魁竖，而众胁从之，是名为寇。凡兵勇怯无定形，强弱无定势，经一阵获数首级，则弱者立化而强矣；将军无死绥之心②，士卒萌溃逃之想，营已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成死弱矣。嗟夫，用兵何常之有？守城之兵，妇人孺子可与焉，他无论矣。倘今经略、督抚，日廑栋焚剥肤于怀，不杂功名富贵之想，而草泽英雄不起而应之者，岂气声感召之理哉！ （节选自宋应星《野议·练兵议》，有删改） 【注】①方：效仿。②死绥之心：这里指效死沙场的想法。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先胜者A先见B致胜之C理于未战之前D故其战胜也E如水F决于千仞G之溪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故仁见亲”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”用法相同。 B. “知其先后”与《烛之武退秦师》中“吾其还也”中的“其”用法不同。 C. “用兵何常之有”与《师说》中“圣人无常师”的“常”用法不同。 D. “他无论矣”与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，为了体恤敌国百姓提出的“冬夏不兴师”的战争原则，意在避免因极端气候而加重百姓的苦难。 B. 材料一中的“既诛有罪”“举贤立明”与《烛之武退秦师》中的“以乱易整，不武”均有反对无意义破坏政治秩序的意味。 C. 材料二虽然认为成败的关键在于己方，但并不认为拥有“兵强将勇”这种武力优势就一定能取胜。 D. 材料三指出，人有可能生来便为士人或农夫，但成为兵还是成为寇却并非天生注定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。 （2）是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。 14. 三则材料的作战思想有何异同？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 李白 高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。 洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。 光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。 回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。 了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。 与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。 却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤【注】。 【注】溟渤：溟海和渤海，泛指大海。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句扣题，点出壁画的山水题材，“清”既写出水色清澄，又为下文的“清心魂”做了铺垫。 B. “谓逢山阴晴后雪”写在烛光照射中，诗人看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的清晰景致。 C. “洪波汹涌山峥嵘”与“回溪碧流寂无喧”展现了壁画上的山水雄浑与幽静交织的意境。 D. 最后六句写诗人观画的感受，从心神清静到欢歌行吟，再到最后的欲向溟渤，很有层次感。 16. 请结合本诗内容，分析诗人是如何通过联想、想象表现壁画的艺术魅力的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇中，孔子用“_______，_______”两句，引导弟子们畅所欲言。 （2）《贺新郎（国脉微如缕）》中，“_______，_______”两句渲染了敌人入侵的紧张气氛，产生“黑云压城城欲摧”的紧迫感。 （3）古诗词中“鸥”的意象内涵丰富，诗人经常借此表现远离机心、闲适自在或漂泊无依等情感，如“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，春是生的季节，是花的 A ，那么夏便是长的季节，是叶的郁郁葱葱。万物生长，人有“成人礼”，立夏便是万物的“成物礼”，让人感受到大自然的盎然活力。 对于以农耕为主的中国人来说，立夏是安排农事生产的重要参照物。立夏气温升高，降水增多，非常适宜农作物的播种和生长，因此，田间劳作也日益繁忙。一些相关的农谚如“立夏前后，种瓜点豆”“季节到立夏，先种黍子后种麻”“清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜”等，（ 甲 ），所以又有“立夏乱种田”的农谚。 除了播种，（ 乙 ）。温暖湿润的天气，不仅有利于农作物的生长，也让杂草长得越来越快，所以除草也成为这一时期的重要任务。故民间有“立夏三天遍地锄”的说法。还有此时昆虫生长繁殖较多，病虫灾害的防治也必不可少。所以又有“小麦开花虫长大，消灭幼虫于立夏”的农谚。 ①立夏，是许多粮食和果蔬逐渐成熟的时期，是人们尝新的好时节。②尝新，源自于古代的祭祀活动。③古人在立夏这一天要祭祀祖先和神明，并供奉时令鲜果和蔬菜，以感谢天赐丰饶，这些行为承载着古人的美好愿望。④时至今日，我国南方不少地方都还保留着“立夏尝新”的习俗。⑤“立夏尝新”不仅是一种贴近自然的生活方式，更是一种传统饮食文化习俗。尝新鲜食材不仅能满足味蕾的享受，还能顺应节令补充人体所需的各种营养，可谓 B 。 “晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”春天那色彩斑斓的百花所散发的香气渐行渐远，在满目葱翠中，白裙飘飘的夏季带着瓜果香翩跹而来。季节更迭，周而复始，呈现大自然生生不息的力量、春争日，夏争时，随万物灼灼成长，迎接更好的自己，才终不负时光。 18. 下列各项与文中加点的“色彩斑斓”结构相同的一项是（ ） A. 翻天覆地 B. 万丈光芒 C. 绚丽多彩 D. 大河奔流 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 学校举办“节气文化”主题展，“立夏”展板附丰子恺一幅漫画。请结合以上材料，为下面这幅漫画写一则解说词。要求语言有感染力，不超过100字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，低碳工程师、电竞选手、宠物殡葬师等新兴职业不断涌现，给年轻人带来机遇。但同时，现实中很多新兴职业也面临着大众的审视。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$