专题06 非文学文本阅读（说明文+议论文）（云南专用）-【好题汇编】2025年中考语文二模试题分类汇编

专题06 非文学文本阅读 考点概览 考点01 说明文 考点02 议论文 选题区域 全省：昆明市、曲靖市、玉溪市、保山市、昭通市、丽江市、普洱市、临沧市、楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、文山壮族苗族自治州、西双版纳傣族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州 说明文考点01 一、（2025·云南曲靖·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 逢冬至，识“饺”子 李英 ①在我国，很多节日都有自己特定的美食：上元节吃元宵，清明节吃青团，端午节吃粽子，重阳节吃重阳糕，中秋节吃月饼，腊八节喝腊八粥……在冬至和春节，挑大梁的则是饺子。12月21日，我们迎来冬至这一节气，很多家庭也“喜提”热腾腾的饺子。 ②“饺”是个典型的形声字。左边的“它”是形旁，是“食”的变形；右边的“交”是声旁，代表读音。 ③食，甲骨文下面是一个盛着食物的器皿，上面像是一个张大的嘴巴，在准备进食。也有人认为上面部分是器皿的盖子。本义就是吃，作为名词表示所吃的东西，也就是食物。 ④饺子这种食物出现得非常早。1972年，新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群的唐代墓中发掘出一些“饺子”——虽然严重钙化、颜色发黑，但其大小形状与现代的饺子几乎一模一样，说明唐代已经有饺子了。 ⑤1978年，中国社会科学院考古研究所对山东省滕州市薛国故城进行考古时，又在一座春秋晚期墓中，发现了形似水饺的三角形食物。按照年代推算，饺子在我国的食用历史至少有2500年了。 ⑥1981年，在重庆市忠县的三国时期的古墓中，出土了陶庖厨俑，展现的正是古人包饺子的场景——厨师正在劳作，厨案上摆放着食材和花边饺子。 ⑦饺子虽然出现很早，但是它最初不叫“饺子”,而是叫“馄饨”。馄饨有各种形状。南北朝时期文学家颜之推曾经写道：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”他说的这种半月形馄饨，分明就是饺子，当时应该是连汤一起吃，后来捞出来单吃，也就渐渐和馄饨分化了。 ⑧到了宋代，人们把这种食物称为“角儿”“角子”,《东京梦华录》里就有“滴酥水晶脍煎角子”的记载。究其名称来历，可能是因为形状像某种角，比如菱角。后来从“角儿”逐渐演变为“饺饵”“饺儿”,又发展到了现在的“饺子”。 ⑨古人早就有在冬至吃饺子的习俗，其来历说法不一。在民间传说里，它与“医圣”张仲景有关。张仲景是东汉时期的人，曾经当过长沙太守，后来回到老家河南南阳。时值冬日，寒风刺骨，不少人的耳朵都冻烂了。张仲景见此情景，便让弟子搭起医棚，用面片包裹羊肉和药材，捏成耳朵状的“娇耳”,放在大锅里煮熟，制作成了热腾腾的“祛寒娇耳汤”。老百姓吃完娇耳、喝完汤，身体发热，冻伤的耳朵便好起来了。这一故事尽管并没有文献论证，但在民间流传甚广。 ⑩后来，饺子又成为贺岁食物。根据文献记载：明代宫廷中人在正月初一“饮椒柏酒，吃水点心，即‘扁食’也”。这里的“扁食”,就是饺子。清代《燕京岁时记》记载：每到大年初一，“无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也”。这里煮的“饽饽”也指饺子。里面还提到了一个习俗：富贵人家在饺子的馅料中放入金银钱币，谁吃到就会吉祥一整年。 ⑪很多地方正月初五也吃饺子。这天是送穷神、接财神的日子，古人很重视。包饺子的时候，要用手沿着饺子的边缘一下下地捏紧，这叫“捏小人嘴”,可以规避新一年的谗言。剁饺子馅的时候，得剁得特别响，喻意“剁小人”,这样新的一年才能一切顺利。 ⑫还有不少地方结婚的当天晚上也吃饺子。中国民俗学家陈勤建曾表示，婚礼吃饺子的习俗，体现了中国人对婚姻的重视和对美好生活的向往。 （选自2024年12月20日《科普时报》,有删改） 1．这篇文章围绕饺子，从哪些方面介绍了关于饺子的知识? 2．文章使用了多种说明方法，请在文中找出一例，并分析其作用。 3．第⑨段中的画线句能否删掉?为什么? 这一故事尽管并没有文献论证，但在民间流传甚广。 二、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 从餐具看中国人的饮食方法 王仁湘  夏未凉 ① 20世纪中国考古有许多重要的发现，这些考古发现呈现出古人的生活方式、生活细节，其中当然也包括饮食生活方面的内容。 ②我们知道，人类的进食方式主要分为3种：一种是手抓的，一种是用叉子叉食，另一种是用筷子吃饭。中国人是筷子的发明人、主要使用者，这个传统非常古老。但实际上，在古代，我们不仅用筷子进食，还用勺子。而且，很多人不知道的是，古人还曾经用叉子进食。 ③先说勺子。勺子的使用应该说是最早的。从发现的证据来看，勺子的使用可以追溯到7000年以前。在河姆渡文化遗址里就有典型的骨勺子，是用骨头做的。山东沿海地区大汶口龙山文化的先民则是用木头做勺子。在史前的时候，古人会在勺把上钻一个孔，然后把勺子随身挂在腰边，到吃饭的时候拿出来用就行。 ④后来，出现了筷子以后，勺子和筷子是配套使用的。一般在餐桌上，都要同时摆上这两种餐具。比较讲究的餐勺是用象牙做的，做成鸟的形状，非常精致。在湖北曾侯乙墓里还出土了最早的金勺子，这个金勺子是个漏勺，说明它不是喝汤用的，可能是用于捞羹汤里的肉。 ⑤其实，中国古人是用餐叉的。在距今4000年前，西北甘青地区的齐家文化遗址里出土了一些骨制的餐叉，是三齿状的。这种餐叉跟现在西餐的餐叉形状非常接近，大小也差不多。而且，这种餐叉和勺子、骨刀是配套的，跟现在的西餐餐具是一样的。这种餐叉到商周以后还在使用，曾经在洛阳一个战国墓里出土了50多件这样的餐叉，和铜器放在一起。商代以后，餐叉逐渐变成两齿的，而且变得小巧。 ⑥我们一般认为餐叉是随着西餐一起传到中国来的，但实际上，西方人普遍使用餐叉是从16世纪开始的，而我们中国人使用餐叉的历史已经有大约4000年。 ⑦筷子毫无疑问是中国的国粹。《周礼》中这样记载：“子能食食，教以右手。”就是说孩子到能吃饭的时候，你一定教他用右手拿筷子吃饭。筷子，从文献记载来看，应该是在商代最早发明的。在殷墟一座大墓里出土了铜制的筷子头，它只是一个套头，铜做的。上面再接上一个木杆，就是一副完整的筷子，当然这个木杆早已腐朽不见了。 ⑧ 在汉代画像石里，我们看到很多使用筷子的场景。其中有一幅《孝子图》，一个孩子拿着筷子夹着食物送到父亲的嘴里，表示孝顺。在敦煌的一幅壁画中，男男女女围坐在一起吃饭，每个人面前除了一个勺子，还有一双筷子。在著名的《韩熙载夜宴图》中，参加夜宴的主客面前也都放着筷子，一人一双。 ⑨ 筷子不仅是中国的独特餐具，更是华夏饮食文化的标志之一，体现了中华民族的智慧和文化内涵。 （选自2025年1月28日《解放日报》，有删改） 4．中国古人使用的餐叉有何特点？ 5．文章第③段介绍勺子运用了什么说明方法？有什么作用？ 6．小云认为下面这句话应该放在第⑧段的结尾。请你解释一下原因。 从中可以看出，古代中国人把筷子作为餐桌上必备的餐具。 三、（2025·云南保山·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 航天服里的高科技 钱航 ①在人类探索宇宙的征程中，航天服成为航天员在极端环境中生存和工作的关键装备。一般情况下，航天服必须具备五个功能：保持航天员体温；保持压力平衡；阻挡强而有害的辐射；处理航天员的排泄物；提供氧及抽去二氧化碳。 ②我国的“飞天”航天服和“望宇”登月服是航天科技领域的重要成果，它们融合了众多高科技成果，为航天员在宇宙太空和月球表面的活动提供了生命保障和作业支持。 ③从材料科学的角度看，“飞天”航天服和“望宇”登月服采用了多种高科技材料，以应对宇宙太空和月球表面极端的真空、高低温、月尘及宇宙射线等复杂环境。服装主体由多层结构组成，从内到外依次为内衣舒适层、保暖层、通风服和水冷服、气密限制层、隔热层和外保护层。内衣舒适层选用质地柔软、吸湿性和透气性良好的棉针织品，以确保航天员在长时间飞行过程中保持干爽舒适。保暖层使用保暖性好、热阻大、柔软且重量轻的合成纤维絮片、羊毛和丝绵等材料，为航天员提供稳定的温度环境。通风服和水冷服在航天员体热过高时，通过气流循环和液冷管线有效散热，保障生命体征稳定。气密限制层采用氯丁橡胶等具有良好气密性的材料制成，确保在真空环境下，航天员周围有一定的压力，以保护生命安全。隔热层由多层镀铝聚酰亚胺薄膜或聚酯薄膜制成，有效隔绝月球表面的极端温差变化。外保护层采用镀铝织物等高强度、高耐磨材料，防火、防热辐射，并抵御宇宙射线和微小陨石的撞击。 ④在结构设计方面，“飞天”航天服和“望宇”登月服注重轻量化与小型化，以提高航天员的活动能力和减少能量消耗。“望宇”登月服整体重量较前代减轻20%左右，核心功能模块的集成度提高了30%以上。这种设计不仅提高了登月航天员的活动能力，还减少了能量消耗。航天服的关节部位经过特殊设计，采用低重力环境关节配置，增强了人服活动能力。登月航天员可以轻松完成蹲、弯腰、攀爬等动作，大大提高了月面作业效率。 ⑤智能化与信息化是“飞天”航天服和“望宇”登月服的另一大亮点。胸前的多功能集成控制台集成了多种操作功能，航天员可以通过简单的操作完成复杂任务。这种设计提高了操作的便捷性和高效性。航天服的面罩采用全景式防眩光设计，提升了视觉工效。同时，头部两侧配置了长短焦距摄像机，可实现远近景视频摄录，为航天员提供了全方位的视觉支持。此外，航天服还集成了先进的通信系统，能够实现航天员与地面控制中心、其他航天员之间的实时通信，确保信息传递的及时性和准确性。 ⑥在生命保障系统方面，“飞天”航天服和“望宇”登月服配备了全套生命支持系统，确保航天员在宇宙太空和月球表面的生存。通风与水冷系统通过气流循环和液冷管线有效散热，保障航天员在高温环境下的生命体征稳定。综合防护面料能够有效防护月面热环境及月尘影响，确保航天员在复杂环境中的安全。此外，航天服还具备可靠的通信能力，确保航天员与地面之间的联络畅通无阻。 ⑦未来，“飞天”航天服和“望宇”登月服将朝着更加智能化、多功能集成和模块化的方向发展。 （选自《文摘报》2025年03月01日，有删减） 7．本文围绕航天服里的高科技，从哪些方面展开说明？请结合文章内容补全下图。 8．第③段采用了怎样的顺序来介绍航天服的主体结构，你认为这样的顺序安排有什么作用？ 9．航天服的研制经历了漫长的过程，请结合文章内容与【链接材料】，探究航天服背后的故事中蕴含的科学精神。 【链接材料】 航天服背后的故事 故事一：航天服的制造过程高度依赖手工，尤其是在精细的手工缝制方面。郭浓师傅负责制作舱外手套，他需要在两个月内交付6副手套，每天埋头苦缝，尺寸公差不超过1毫米。 故事二：航天服背包门的插销座和插销门各有4组，插销座和插销门合上时，要天衣无缝。制作者们用卡尺一点点地量，精度精确到几十微米。最终，他们用极精准的工艺手段，让开背包门省力一半多。此外，他们还凭着毅力和巧劲，硬是把口径只有几毫米的不锈钢小孔，打磨得跟镜面一样光滑。 故事三：航天服的制造是一个涉及多个部门和团队的协作过程。东华大学的研发团队负责航天员服装的设计和制造，他们跨越材料纺织服装全产业链，实现了艺术设计与工程技术的紧密结合。 议论文考点02 一、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 如何继承和弘扬中华优秀传统文化 王永朱萍 ①习近平总书记强调：“中国式现代化离不开优秀传统文化的继承和弘扬。”推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是推进中国式现代化的内在要求。 ②继承和弘扬中华优秀传统文化，更好赓续中华文脉，重在找准切口、找到落点。实践中，不少地方和部门创新形式、丰富载体，推动中华优秀传统文化融入生活，更好继承和弘扬中华优秀传统文化。 ③通过弘扬传统节日文化将优秀传统文化融入日常。传统节日集中体现中华民族的价值观念、伦理道德、行为规范等，是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要形式和载体。大力弘扬传统节日文化，将蕴含其中的民俗文化、民族精神以现代化的方式呈现出来、传播开来，使之更好融入日常、贴近生活，是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要方面。日前，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，再一次向世界彰显了中华文化蕴含的价值观念和文明理念。新时代以来，我国高度重视对传统节日文化的赓续传承。实践中，不少地方和部门将传统节日的文化内涵与现代信息技术有机结合，为人民群众带来既熟悉亲切又具有新鲜感的节日氛围。例如，北京故宫博物院推出“紫禁城里过大年”“紫禁城上元之夜”等活动，呈现昔日宫廷节日景象，让沉淀于历史的传统节日文化“活”起来。 ④通过文物活化与利用让优秀传统文化焕发新生。文物作为中华文化的实体见证，承载着民族的智慧结晶、审美追求和精神特质，是连接过去与未来的桥梁纽带。继承和弘扬中华优秀传统文化，要大力推进文物活化利用，深入挖掘文物资源的精神内涵和时代价值，让沉睡在库房或展柜中的文物“活”起来，吸引更多观众走进博物馆，感知中华优秀传统文化的历史脉搏和深厚积淀。在这方面，不少地方积极创新方式和手段，推出一系列富有创意的文化产品和服务。例如，陕西历史博物馆利用数字技术复原古代场景，让参观者“穿越”时空感受古人的生产生活。敦煌研究院通过数字化手段，让世界各地的观众得以近距离观赏莫高窟壁画的精美细节。通过直播讲解、虚拟展览、在线互动等形式，文物不再是冰冷的展品，而成为有温度、有故事的文化使者，传递并彰显着中华文明博大精深的文化内涵和旺盛持久的生机活力。 ⑤通过诵读研习古籍经典让优秀传统文化启智润心。古籍经典蕴含着中华民族深邃独特的哲学思想、人文精神、价值观念和道德规范，是滋润心灵、启迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推广经典诵读研习活动，不断提升社会公众的整体文化素养。一些学校将经典诵读纳入日常教学，通过经典诵读比赛等形式，让中华文脉在学生心灵深处落地生根。在社会层面，各类经典诵读节、诗词大会等活动推动形成全社会学习经典、热爱经典、传承经典的良好氛围。当前，经典诵读研习与现代科技、艺术创作、社会实践等紧密结合，产生一大批富有创意的文化成果。例如，一些文化机构开发推出经典研读的智能化应用服务，在视觉、听觉的沉浸式体验中传递古籍经典的文字美、韵律美，加深受众对古籍经典思想内容的认知理解。 ⑥继承和弘扬中华优秀传统文化，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，就要着力推进优秀传统文化融入生活，才能推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （选自《新青年》） 10．阅读全文，请概括如何推进优秀传统文化融入生活。 11．有同学认为文章第⑤段没有具体事例，不能构成举例论证。请你为他做简要分析。 12．请联系文章第③段和生活实际，说说你从传统节日“清明”中感受到了怎样的优秀传统文化。 二、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 用心修炼专注之力 吴月 ①专注，可以带来多大的力量？ ②在前不久闭幕的第四十七届世界技能大赛上，数控铣床前，00后选手龙伟杰全神贯注地对工件铣削加工，精准控制零件尺寸误差；30秒内将一粒蒜瓣切成25片、10分钟内完成6道菜，自小喜爱厨艺的康邦成在西餐烹饪项目比赛中一举夺魁；右手拿刀、左手拿砖，参加砌筑项目比赛的鲍芳涛聚精会神，反复练习“一铲灰、一块砖、一揉压”的动作要领，最终斩获金牌…… ③赛场上，专注的身影格外动人。“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”执着专注，干一行、爱一行、钻一行，是青年人成就事业的必备品质。 ④对事业的执着专注，往往源自内心的热爱。观察选手们的成长经历不难发现，兴趣是最好的老师，理想追求是激励前行的强大动力。以焊接项目比赛为例，练腕力、练蹲功，训练不乏艰辛，青年参赛选手胡泽宏却从中体会到乐趣与成就感。“看到漂亮的焊花在空中飞舞，我感觉自己像在完成一件艺术品！”如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热。 ⑤青年人的禀赋、才能、爱好、特长不尽相同，不妨从个人特点出发，敢试敢为、勇于追梦，努力把理想变为现实。 ⑥专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件。“何为‘匠’？就是在专业领域中对自己‘斤斤计较’，历经磨砺方能实现突破。”中国中车首席技能专家孙景南曾这样谈及对工匠精神的理解。实际上，想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。发现量子反常霍尔效应的过程中，物理学家薛其坤与团队青年师生用精密仪器制备测试了1000多个样品，以追求极致的精神攀登科学高峰；体育赛场的绚丽绽放背后，奥运冠军潘展乐每天游满1.5万米，不停琢磨动作姿势。梦想之花，总是由汗水浇灌。 ⑦青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。成就自己的人生理想，担当时代的神圣使命，需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领，努力追求人无我有、人有我优、技高一筹，不断突破自我、创造奇迹。 ⑧将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为“择一业、成一事、终一生”打下坚实基础。反之，如果心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。面对众多选择，青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，一步一步往前走，努力以十年磨一剑的韧劲，以“一辈子办成一件事”的执着，成就有价值的人生。 ⑨赛场上的佳绩，源自日拱一卒的坚持；走下赛场，亦有长路在前。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。执着专注、不懈努力，定能用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。 （选自《人民日报》2024年10月13日，有删改） 13．青年人应如何修炼专注之力？请根据文意简要概括。 14．请简要分析文章第④段的论证思路。 15．如果以“屠呦呦团队经过多年研究，终于发现青蒿素”的事迹作为论据，你认为放在文中哪一段最合适？请说明理由。 三、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 读书之乐 江柳 ①读书是人生的一大乐事。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。 ②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。 ③______。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。 ④三曰“制”，即制表。书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等，对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。 ⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。 （选自《光明日报》2024年12月6日，有删改） 16．请结合文段内容，给第③段横线处补写分论点，要求与第②段和第④段首句结构一致。 17．第②段画横线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 18．某同学说：“我想从读书中获得快乐，但总是找不到好的读书方法。”请运用选文观点，给该同学提三条建议。 四、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 AI时代，学语文还有用吗 嘉轩 ①随着人工智能（AI）技术席卷互联网，公众发出了“学语文还有用吗”的质疑。面对质疑，我们首先需要理解语文的本质，才能正确回答这个问题。 ②语文并非简单的工具，而是一个多维的存在：它既有有形的载体，又有无形的意蕴，更有根的传承。 ③语文的载体是“汉字”，是内涵丰厚的交流工具。从甲骨文到竹简帛书，汉字从来都蕴含着先人对世界的观察：“山”字巍峨、“水”字流动、“人”字站立……如今，虽然我们更多地敲击键盘输入汉字，但文字依然有着最原初的意义——传达思想，连接心灵。从这个意义上来说，语文，书写着人类交流的永恒渴望。 ④语文，是人类表达情感的独特艺术。当朱自清笔下“我买几个橘子去”的父亲形象浮现，当汪曾祺笔下“浴一回月光，落两肩花瓣，踏一回轻雪”的乡村意境铺展，我们便触摸到了语文的美感。当曹雪芹写出“都云作者痴，谁解其中味”，我们便懂得了语文的厚重。语文，化天涯为咫尺，让千年前的月光也能照到今人身上。 ⑤语文，传承着生生不息的民族精神。看似普通的“和”字，却承载着天人合一、和谐共生的深邃智慧；当我们写“春联”、贴“福”字时，我们不只是在延续节日习俗，更是融入了对生活的热爱、对未来的期待；当我们读“仁义礼智信”时，我们不只是在背诵道德条目，更是在思考人之为人的根本所在。这些积淀在语文中的文化智慧，世代沿袭，丰富并塑造着我们的内心世界。 ⑥在理解了语文的本质内涵后，我们需要超越工具性的认知，深入思考语文教育的人文价值。 ⑦学语文其实是在学习不同的表达方式。一句“喜欢”，可以是“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的一往情深，也可以是“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的浪漫想象。表达本身就是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。 ⑧学习语文也是在学提问、推理、判断。老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义……面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。浸染在语文中，我们得以通晓古今，体察人情，淬炼思考。 ⑨学习语文，归根结底是在丰富我们的生命体验。我们读“明月几时有？把酒问青天”，能感受思念的情愁；读“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，能触摸信念的力量。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。语文让生命之树茁壮成长、苍翠挺拔。 ⑩既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？答案是要找到与AI互补共生的新路径。 ⑪正如计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，让它去处理那些基础性、重复性的任务，我们则需要回归语文的本源：在诗文曲赋中培养审美情趣，在经史子集里汲取智慧养分，注重打造专属自我的表达方式，保持终身阅读和学习。 ⑫若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 （选自“浙江宣传”公众号2025年3月3日，有删改） 19．下面是小云同学制作的文章结构梳理表格，请根据文章内容补全空白。 段落 内容概括 ① 展示现象，提出论题 ②～⑤ （1） ⑥～⑨ （2） ⑩～⑪ （3） ⑫ 总结全文，展望未来 20．请联系初中阶段学过的课文，为第⑧段补充一个事实论据。 21．联系上下文，阅读第⑫段画线句子，探究“黄昏”的具体含义。 五、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 在“古朴”与“时尚”中读懂中国 ①在人类历史的长河中，中国因其古老的文明屹立于世界东方。今天，中国更是将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，展现出独特的魅力。习近平总书记在贵州考察期间，看到吊脚楼、非遗乐器、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得好，还焕发时代光彩，不禁感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。” ②在中华文化中，“古朴”代表着代代相传的文化根基，“时尚”则代表一种创新表达。中华优秀传统文化历经数千年的沉淀，包含了丰富的思想观念、人文精神、道德规范等诸多内容，这是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求；时尚则是在材料选择、色彩搭配、图案设计等方面用现代设计理念表现传统文化，这样将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力。 ③“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠“鱼沼飞梁”的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径。动画科技背后，是传统文化提供的叙事载体和美学灵感，传统元素在现代科技的加持下，以全新的形式呈现在观众面前。因其符合当代观众的审美需求，一上映就成为现象级的文化产品。 ④“古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游项目中，让游客深入感受民族文化的魅力。此举不仅带动了当地经济的繁荣，还促进了民族文化的传承与保护，实现了文化与经济的良性互动，展现出“古朴”与“时尚”相结合所产生的强大发展动力。传统成为“时尚”，盘活的是发展资源，激发的是内生动力。 ⑤“古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成“森林—村寨—梯田—水系”垂直生态体系。如今，哈尼人民又在探索发展“稻鱼鸭”立体种养模式—水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化。 ⑥千古文脉一华章。“古朴”与“时尚”融合，不仅推动中华文明重焕荣光，更为人类进步带来新的启示与借鉴。我们应继续深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴凝聚强大的精神力量。同时，也为世界文明的进步贡献更多的中国方案和中国智慧，让“很古朴也很时尚”的中国风范在世界舞台上熠熠生辉，书写出更绚丽多彩的时代华章。 （选择《人民日报》，作者孟繁哲，有改动） 22．请梳理本文的论证结构，完成下面的表格。 中心论点：古朴与时尚巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力 分论点一：（1） 分论点二：（2） 分论点三：（3） 23．请指出第③段的论证方法并分析其作用。 24．请阅读下列材料，看看它放在哪一段作为论据更合适，并说明理由。 孔子曾说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《礼记·中庸》），在孔子思想体系中，人和自然之间是一种平衡相处的关系。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 非文学文本阅读 考点概览 考点01 说明文 考点02 议论文 选题区域 全省：昆明市、曲靖市、玉溪市、保山市、昭通市、丽江市、普洱市、临沧市、楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、文山壮族苗族自治州、西双版纳傣族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州 说明文考点01 一、（2025·云南曲靖·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 逢冬至，识“饺”子 李英 ①在我国，很多节日都有自己特定的美食：上元节吃元宵，清明节吃青团，端午节吃粽子，重阳节吃重阳糕，中秋节吃月饼，腊八节喝腊八粥……在冬至和春节，挑大梁的则是饺子。12月21日，我们迎来冬至这一节气，很多家庭也“喜提”热腾腾的饺子。 ②“饺”是个典型的形声字。左边的“它”是形旁，是“食”的变形；右边的“交”是声旁，代表读音。 ③食，甲骨文下面是一个盛着食物的器皿，上面像是一个张大的嘴巴，在准备进食。也有人认为上面部分是器皿的盖子。本义就是吃，作为名词表示所吃的东西，也就是食物。 ④饺子这种食物出现得非常早。1972年，新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群的唐代墓中发掘出一些“饺子”——虽然严重钙化、颜色发黑，但其大小形状与现代的饺子几乎一模一样，说明唐代已经有饺子了。 ⑤1978年，中国社会科学院考古研究所对山东省滕州市薛国故城进行考古时，又在一座春秋晚期墓中，发现了形似水饺的三角形食物。按照年代推算，饺子在我国的食用历史至少有2500年了。 ⑥1981年，在重庆市忠县的三国时期的古墓中，出土了陶庖厨俑，展现的正是古人包饺子的场景——厨师正在劳作，厨案上摆放着食材和花边饺子。 ⑦饺子虽然出现很早，但是它最初不叫“饺子”,而是叫“馄饨”。馄饨有各种形状。南北朝时期文学家颜之推曾经写道：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”他说的这种半月形馄饨，分明就是饺子，当时应该是连汤一起吃，后来捞出来单吃，也就渐渐和馄饨分化了。 ⑧到了宋代，人们把这种食物称为“角儿”“角子”,《东京梦华录》里就有“滴酥水晶脍煎角子”的记载。究其名称来历，可能是因为形状像某种角，比如菱角。后来从“角儿”逐渐演变为“饺饵”“饺儿”,又发展到了现在的“饺子”。 ⑨古人早就有在冬至吃饺子的习俗，其来历说法不一。在民间传说里，它与“医圣”张仲景有关。张仲景是东汉时期的人，曾经当过长沙太守，后来回到老家河南南阳。时值冬日，寒风刺骨，不少人的耳朵都冻烂了。张仲景见此情景，便让弟子搭起医棚，用面片包裹羊肉和药材，捏成耳朵状的“娇耳”,放在大锅里煮熟，制作成了热腾腾的“祛寒娇耳汤”。老百姓吃完娇耳、喝完汤，身体发热，冻伤的耳朵便好起来了。这一故事尽管并没有文献论证，但在民间流传甚广。 ⑩后来，饺子又成为贺岁食物。根据文献记载：明代宫廷中人在正月初一“饮椒柏酒，吃水点心，即‘扁食’也”。这里的“扁食”,就是饺子。清代《燕京岁时记》记载：每到大年初一，“无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也”。这里煮的“饽饽”也指饺子。里面还提到了一个习俗：富贵人家在饺子的馅料中放入金银钱币，谁吃到就会吉祥一整年。 ⑪很多地方正月初五也吃饺子。这天是送穷神、接财神的日子，古人很重视。包饺子的时候，要用手沿着饺子的边缘一下下地捏紧，这叫“捏小人嘴”,可以规避新一年的谗言。剁饺子馅的时候，得剁得特别响，喻意“剁小人”,这样新的一年才能一切顺利。 ⑫还有不少地方结婚的当天晚上也吃饺子。中国民俗学家陈勤建曾表示，婚礼吃饺子的习俗，体现了中国人对婚姻的重视和对美好生活的向往。 （选自2024年12月20日《科普时报》,有删改） 1．这篇文章围绕饺子，从哪些方面介绍了关于饺子的知识? 2．文章使用了多种说明方法，请在文中找出一例，并分析其作用。 3．第⑨段中的画线句能否删掉?为什么? 这一故事尽管并没有文献论证，但在民间流传甚广。 【答案】1．“饺”字的介绍、饺子的起源、名称的演变、民间习俗与吃饺子的关系。 2．示例：“南北朝时期文学家颜之推曾经写道：‘今之馄饨，形如偃月，天下通食也。’”使用了引用的说明方法,准确说明了南北朝时期馄饨的形状，为“饺子最初叫馄饨”这一说法提供了依据，增加了文章的文化内涵和可信度。 3．不能。第⑨段中的画线句巧妙地平衡了历史真实性与文化传承之间的关系，既尊重了历史事实，也不忽视民间传说在塑造文化认同方面的重要作用,增强了整篇文章的客观性和学术严谨性。 【导语】这篇《逢冬至，识“饺”子》以冬至食俗为切入点，通过多维度考据展现了饺子的文化谱系。文章采用“时间轴+文化符号”的双线结构：考古发现（④-⑥段）实证其2500年历史，文献溯源（⑦-⑧段）梳理名称流变，民俗传说（⑨-⑫段）则揭示其从医疗食补到节庆象征的功能转化。说明方法上，既有出土文物作例证，又引《东京梦华录》等典籍增强权威性，更借“祛寒娇耳汤”等传说赋予人文温度，最终将饮食符号升华为承载祈福纳祥的文化载体。 1．本题考查文章内容理解。 根据第②段中的“‘饺’是个典型的形声字。左边的‘它’是形旁，是‘食’的变形；右边的‘交’是声旁，代表读音”可知，文章从“饺”字的构成角度展开介绍，详细说明了其形旁和声旁的含义，让读者对“饺”字有了清晰的认识。 根据第④段中的“1972年，新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群的唐代墓中发掘出一些‘饺子’……”、第⑤段“1978年，中国社会科学院考古研究所对山东省滕州市薛国故城进行考古时，又在一座春秋晚期墓中，发现了形似水饺的三角形食物”以及第⑥段“1981年，在重庆市忠县的三国时期的古墓中，出土了陶庖厨俑，展现的正是古人包饺子的场景”可知，文章通过列举不同时期古墓的考古发现，如唐代墓中的“饺子”、春秋晚期墓中的形似水饺食物、三国古墓中包饺子场景的陶俑，具体且直观地说明了饺子这种食物出现得非常早，清晰地呈现出饺子的起源相关知识。 根据第⑦段中的“饺子虽然出现很早，但是它最初不叫‘饺子’，而是叫‘馄饨’”以及第⑧段“到了宋代，人们把这种食物称为‘角儿’‘角子’……后来从‘角儿’逐渐演变为‘饺饵’‘饺儿’，又发展到了现在的‘饺子’”可知，文章阐述了饺子从最初的“馄饨”，到宋代的“角儿”“角子”，再到“饺饵”“饺儿”，直至现在“饺子”的名称演变过程，展现了饺子名称在历史发展中的变化。 根据第⑨段中的“古人早就有在冬至吃饺子的习俗，其来历说法不一。在民间传说里，它与‘医圣’张仲景有关”以及第⑩段“后来，饺子又成为贺岁食物”、第⑪段“很多地方正月初五也吃饺子……”、第⑫段“还有不少地方结婚的当天晚上也吃饺子”可知，文章介绍了冬至吃饺子与张仲景相关的民间传说，以及饺子在贺岁、正月初五、结婚等不同民间习俗场景中与吃饺子的关系，说明了饺子在不同习俗里承载的特殊意义和文化内涵。 2．本题考查分析说明方法。 常见的说明方法有举例子、列数字、作比较、打比方、引用、下定义等。分析说明方法的作用，需先明确句子使用的具体说明方法，再结合文本内容阐述该方法如何对说明对象的特征、本质等起到作用，最后说明其对文章表达效果的提升，如增强说服力、使说明更生动形象、增添文化内涵等。 根据第⑤段中的“1978年，中国社会科学院考古研究所对山东省滕州市薛国故城进行考古时，又在一座春秋晚期墓中，发现了形似水饺的三角形食物。按照年代推算，饺子在我国的食用历史至少有2500年了”可知，这里使用了列数字的说明方法。通过“1978年”“2500年”等具体数字，准确地说明了饺子在我国出现的时间之久，让读者对饺子的历史有了更直观、更确切的认识，使文章关于饺子食用历史的介绍更具科学性和说服力。 根据第④段中的“1972年，新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群的唐代墓中发掘出一些‘饺子’——虽然严重钙化、颜色发黑，但其大小形状与现代的饺子几乎一模一样，说明唐代已经有饺子了”可知，这里使用了举例子的说明方法。通过列举新疆吐鲁番地区唐代墓中发掘出类似饺子的文物这一具体事例，生动形象地说明了唐代已经有饺子这一事实，让读者更具体地了解到饺子的历史渊源，增强了文章的可信度和说服力。 3．本题考查句段作用。 不能删掉。文中提到的张仲景用“娇耳”为百姓治冻伤耳朵的故事，是饺子与冬至习俗相关的民间传说。“这一故事尽管并没有文献论证”明确指出了该故事在历史文献方面缺乏依据，体现了作者对历史真实性的尊重，避免了将没有确凿证据的传说当作事实来陈述，保证了文章内容的科学性和严谨性。“但在民间流传甚广”又说明这个传说具有广泛的群众基础和文化影响力，它在民间口口相传，成为了冬至吃饺子这一习俗的文化渊源之一，反映了民间文化的传承和人们对传统习俗的认同。如果删掉这句话，就无法体现出作者在对待民间传说时的客观态度，也会削弱文章在文化传承方面的阐述，使读者不能全面地了解冬至吃饺子习俗的由来，以及民间传说与历史事实之间的关系。所以，这句话巧妙地平衡了历史真实性与文化传承之间的关系，增强了整篇文章的客观性和学术严谨性，不能删掉。 二、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 从餐具看中国人的饮食方法 王仁湘  夏未凉 ① 20世纪中国考古有许多重要的发现，这些考古发现呈现出古人的生活方式、生活细节，其中当然也包括饮食生活方面的内容。 ②我们知道，人类的进食方式主要分为3种：一种是手抓的，一种是用叉子叉食，另一种是用筷子吃饭。中国人是筷子的发明人、主要使用者，这个传统非常古老。但实际上，在古代，我们不仅用筷子进食，还用勺子。而且，很多人不知道的是，古人还曾经用叉子进食。 ③先说勺子。勺子的使用应该说是最早的。从发现的证据来看，勺子的使用可以追溯到7000年以前。在河姆渡文化遗址里就有典型的骨勺子，是用骨头做的。山东沿海地区大汶口龙山文化的先民则是用木头做勺子。在史前的时候，古人会在勺把上钻一个孔，然后把勺子随身挂在腰边，到吃饭的时候拿出来用就行。 ④后来，出现了筷子以后，勺子和筷子是配套使用的。一般在餐桌上，都要同时摆上这两种餐具。比较讲究的餐勺是用象牙做的，做成鸟的形状，非常精致。在湖北曾侯乙墓里还出土了最早的金勺子，这个金勺子是个漏勺，说明它不是喝汤用的，可能是用于捞羹汤里的肉。 ⑤其实，中国古人是用餐叉的。在距今4000年前，西北甘青地区的齐家文化遗址里出土了一些骨制的餐叉，是三齿状的。这种餐叉跟现在西餐的餐叉形状非常接近，大小也差不多。而且，这种餐叉和勺子、骨刀是配套的，跟现在的西餐餐具是一样的。这种餐叉到商周以后还在使用，曾经在洛阳一个战国墓里出土了50多件这样的餐叉，和铜器放在一起。商代以后，餐叉逐渐变成两齿的，而且变得小巧。 ⑥我们一般认为餐叉是随着西餐一起传到中国来的，但实际上，西方人普遍使用餐叉是从16世纪开始的，而我们中国人使用餐叉的历史已经有大约4000年。 ⑦筷子毫无疑问是中国的国粹。《周礼》中这样记载：“子能食食，教以右手。”就是说孩子到能吃饭的时候，你一定教他用右手拿筷子吃饭。筷子，从文献记载来看，应该是在商代最早发明的。在殷墟一座大墓里出土了铜制的筷子头，它只是一个套头，铜做的。上面再接上一个木杆，就是一副完整的筷子，当然这个木杆早已腐朽不见了。 ⑧ 在汉代画像石里，我们看到很多使用筷子的场景。其中有一幅《孝子图》，一个孩子拿着筷子夹着食物送到父亲的嘴里，表示孝顺。在敦煌的一幅壁画中，男男女女围坐在一起吃饭，每个人面前除了一个勺子，还有一双筷子。在著名的《韩熙载夜宴图》中，参加夜宴的主客面前也都放着筷子，一人一双。 ⑨ 筷子不仅是中国的独特餐具，更是华夏饮食文化的标志之一，体现了中华民族的智慧和文化内涵。 （选自2025年1月28日《解放日报》，有删改） 4．中国古人使用的餐叉有何特点？ 5．文章第③段介绍勺子运用了什么说明方法？有什么作用？ 6．小云认为下面这句话应该放在第⑧段的结尾。请你解释一下原因。 从中可以看出，古代中国人把筷子作为餐桌上必备的餐具。 【答案】4．骨制、三齿状，与现代西方的餐叉形状非常接近，大小也差不多；与勺子、骨刀配套使用；商代以后变得小巧，为两齿状。 5．运用了举例子的说明方法。通过列举河姆渡文化遗址出土骨勺子和山东沿海地区大汶口龙山文化遗址先民使用木勺子的例子，具体、真切地说明了勺子的使用历史悠久，增强了文章的说服力。 6．第⑧段通过具体的例子，说明了古代中国人在日常饮食中频繁且广泛地使用筷子，把筷子作为餐桌上必备的餐具。这句话在第⑧段可以起到归纳总结该段内容的作用，使段落逻辑更加完整，观点表达更为清晰。 【导语】这篇《从餐具看中国人的饮食方法》条理清晰。开篇点明考古发现与饮食相关，接着依次介绍勺子、餐叉、筷子。运用举例子等说明方法，如列举遗址出土餐具实例，使说明具体生动。既呈现了中国古代餐具使用情况，又揭示华夏饮食文化内涵，展现了古人智慧，兼具知识性与趣味性。 4．本题考查对内容的理解与概括。 根据第⑤段“在距今4000年前，西北甘青地区的齐家文化遗址里出土了一些骨制的餐叉，是三齿状的。这种餐叉跟现在西餐的餐叉形状非常接近，大小也差不多”可知，中国古人使用的餐叉是骨制、三齿状，与现代西方的餐叉形状接近，大小差不多。 根据第⑤段“这种餐叉和勺子、骨刀是配套的，跟现在的西餐餐具是一样的”可知，餐叉与勺子、骨刀配套使用。 根据第⑤段“商代以后，餐叉逐渐变成两齿的，而且变得小巧”可知，商代以后餐叉变得小巧，为两齿状。 5．本题考查说明方法及作用分析。 根据第③段“从发现的证据来看，勺子的使用可以追溯到7000年以前。在河姆渡文化遗址里就有典型的骨勺子，是用骨头做的。山东沿海地区大汶口龙山文化的先民则是用木头做勺子”可知，作者运用了举例子的说明方法，通过列举河姆渡文化遗址出土用骨头做的骨勺子，以及山东沿海地区大汶口龙山文化的先民使用木头做勺子这两个具体实例。这些实例直接展示了在不同的文化遗址中勺子的存在形式，有力地支撑了前文提到的“勺子的使用可以追溯到7000年以前”这一观点，让读者能更直观、真切地感受到勺子的使用历史久远，而不是抽象地理解，从而增强了文章在说明勺子使用历史方面的说服力。 6．本题考查对内容的理解与分析。 根据第⑧段“在汉代画像石里，我们看到很多使用筷子的场景。其中有一幅《孝子图》，一个孩子拿着筷子夹着食物送到父亲的嘴里，表示孝顺。在敦煌的一幅壁画中，男男女女围坐在一起吃饭，每个人面前除了一个勺子，还有一双筷子。在著名的《韩熙载夜宴图》中，参加夜宴的主客面前也都放着筷子，一人一双”可知，此段分别列举了汉代画像石《孝子图》、敦煌壁画、《韩熙载夜宴图》中人们使用筷子的场景。这些场景涵盖了不同的时代和情境，充分展现了古代中国人在日常饮食、表达孝道、社交宴请等多种场合中，都将筷子作为餐桌上必不可少的餐具。而“从中可以看出，古代中国人把筷子作为餐桌上必备的餐具”这句话，恰好能对上述所列举的诸多事例进行归纳总结，将该段想要表达的核心观点进行提炼升华，让读者更清晰地理解第⑧段关于古代中国人使用筷子这一情况的阐述，使段落的逻辑结构更加完整，观点的表达也更为明确和突出。 三、（2025·云南保山·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 航天服里的高科技 钱航 ①在人类探索宇宙的征程中，航天服成为航天员在极端环境中生存和工作的关键装备。一般情况下，航天服必须具备五个功能：保持航天员体温；保持压力平衡；阻挡强而有害的辐射；处理航天员的排泄物；提供氧及抽去二氧化碳。 ②我国的“飞天”航天服和“望宇”登月服是航天科技领域的重要成果，它们融合了众多高科技成果，为航天员在宇宙太空和月球表面的活动提供了生命保障和作业支持。 ③从材料科学的角度看，“飞天”航天服和“望宇”登月服采用了多种高科技材料，以应对宇宙太空和月球表面极端的真空、高低温、月尘及宇宙射线等复杂环境。服装主体由多层结构组成，从内到外依次为内衣舒适层、保暖层、通风服和水冷服、气密限制层、隔热层和外保护层。内衣舒适层选用质地柔软、吸湿性和透气性良好的棉针织品，以确保航天员在长时间飞行过程中保持干爽舒适。保暖层使用保暖性好、热阻大、柔软且重量轻的合成纤维絮片、羊毛和丝绵等材料，为航天员提供稳定的温度环境。通风服和水冷服在航天员体热过高时，通过气流循环和液冷管线有效散热，保障生命体征稳定。气密限制层采用氯丁橡胶等具有良好气密性的材料制成，确保在真空环境下，航天员周围有一定的压力，以保护生命安全。隔热层由多层镀铝聚酰亚胺薄膜或聚酯薄膜制成，有效隔绝月球表面的极端温差变化。外保护层采用镀铝织物等高强度、高耐磨材料，防火、防热辐射，并抵御宇宙射线和微小陨石的撞击。 ④在结构设计方面，“飞天”航天服和“望宇”登月服注重轻量化与小型化，以提高航天员的活动能力和减少能量消耗。“望宇”登月服整体重量较前代减轻20%左右，核心功能模块的集成度提高了30%以上。这种设计不仅提高了登月航天员的活动能力，还减少了能量消耗。航天服的关节部位经过特殊设计，采用低重力环境关节配置，增强了人服活动能力。登月航天员可以轻松完成蹲、弯腰、攀爬等动作，大大提高了月面作业效率。 ⑤智能化与信息化是“飞天”航天服和“望宇”登月服的另一大亮点。胸前的多功能集成控制台集成了多种操作功能，航天员可以通过简单的操作完成复杂任务。这种设计提高了操作的便捷性和高效性。航天服的面罩采用全景式防眩光设计，提升了视觉工效。同时，头部两侧配置了长短焦距摄像机，可实现远近景视频摄录，为航天员提供了全方位的视觉支持。此外，航天服还集成了先进的通信系统，能够实现航天员与地面控制中心、其他航天员之间的实时通信，确保信息传递的及时性和准确性。 ⑥在生命保障系统方面，“飞天”航天服和“望宇”登月服配备了全套生命支持系统，确保航天员在宇宙太空和月球表面的生存。通风与水冷系统通过气流循环和液冷管线有效散热，保障航天员在高温环境下的生命体征稳定。综合防护面料能够有效防护月面热环境及月尘影响，确保航天员在复杂环境中的安全。此外，航天服还具备可靠的通信能力，确保航天员与地面之间的联络畅通无阻。 ⑦未来，“飞天”航天服和“望宇”登月服将朝着更加智能化、多功能集成和模块化的方向发展。 （选自《文摘报》2025年03月01日，有删减） 7．本文围绕航天服里的高科技，从哪些方面展开说明？请结合文章内容补全下图。 8．第③段采用了怎样的顺序来介绍航天服的主体结构，你认为这样的顺序安排有什么作用？ 9．航天服的研制经历了漫长的过程，请结合文章内容与【链接材料】，探究航天服背后的故事中蕴含的科学精神。 【链接材料】 航天服背后的故事 故事一：航天服的制造过程高度依赖手工，尤其是在精细的手工缝制方面。郭浓师傅负责制作舱外手套，他需要在两个月内交付6副手套，每天埋头苦缝，尺寸公差不超过1毫米。 故事二：航天服背包门的插销座和插销门各有4组，插销座和插销门合上时，要天衣无缝。制作者们用卡尺一点点地量，精度精确到几十微米。最终，他们用极精准的工艺手段，让开背包门省力一半多。此外，他们还凭着毅力和巧劲，硬是把口径只有几毫米的不锈钢小孔，打磨得跟镜面一样光滑。 故事三：航天服的制造是一个涉及多个部门和团队的协作过程。东华大学的研发团队负责航天员服装的设计和制造，他们跨越材料纺织服装全产业链，实现了艺术设计与工程技术的紧密结合。 【答案】7．示例：（1）结构设计注重轻量化和小型化   （2）配备了全套生命支持系统 8．示例：采用了空间顺序。文段按照从内到外的空间顺序介绍服装主体的多层结构，让读者更加清晰地了解太空服服装主体结构。使说明内容条理分明，结构清晰。 9．能从精益求精、求真求实、科技创新、团队合作、坚毅、机敏等角度任意答出三点，并结合材料/原文简单分析可。若有其他角度，言之有理即可。 【导语】这篇文章详细介绍了航天服中的高科技应用，从材料科学、结构设计、智能化与信息化、生命保障系统等多个方面展开说明。文章通过具体的技术细节和实际案例，展示了航天服在极端环境中的关键作用，体现了我国航天科技的高水平发展。文章结构清晰，层次分明，既注重技术细节的描述，又兼顾了整体功能的介绍，具有较强的科普性和可读性。同时，文章还展望了未来航天服的发展方向，展现了科技创新的无限潜力。 7．本题考查说明内容概括。 “航天服采用多种高科技面料”对应第③段。 第一空，结合第④段“在结构设计方面，‘飞天’航天服和‘望宇’登月服注重轻量化与小型化，以提高航天员的活动能力和减少能量消耗”可概括为：结构设计注重轻量化和小型化。 “航天服智能化和信息化”对应第⑤段。 第二空，结合第⑥段“在生命保障系统方面，‘飞天’航天服和‘望宇’登月服配备了全套生命支持系统，确保航天员在宇宙太空和月球表面的生存”可概括为：配备了全套生命支持系统。 8．本题考查说明顺序。 第③段，从材料科学的角度说明航天服的特点。 “服装主体由多层结构组成，从内到外依次为内衣舒适层、保暖层、通风服和水冷服、气密限制层、隔热层和外保护层”总写由内到外的层次，然后具体写了每一层的材料和性能。因此，第③段采用了从内到外的顺序来介绍航天服的主体结构，依次介绍了内衣舒适层、保暖层、通风服和水冷服、气密限制层、隔热层和外保护层，这是空间顺序。 本段采用空间顺序的好处：从内到外的顺序符合人们对于服装结构的认知习惯，使得读者能够清晰地理解航天服的每一层结构及其功能。 每一层的介绍都详细说明了其材料和功能，使得读者能够逐步了解航天服如何通过多层结构来应对极端环境，使得说明内容条理分明，层次清晰。 通过逐层介绍，读者可以清楚地看到每一层如何对应航天服的五大功能（保持体温、保持压力平衡、阻挡辐射、处理排泄物、提供氧气和去除二氧化碳），从而更好地理解航天服的整体设计理念。这种顺序安排使得复杂的技术内容变得易于理解，读者可以逐步掌握每一层的作用，而不至于感到信息过载。 9．本题考查阅读探究。 要求结合文章内容与【链接材料】，探究航天服背后的故事中蕴含的科学精神。 链接材料中的故事一、二，体现了制作者精益求精和坚韧不拔的精神。航天服的制造过程中，制作者们对每一个细节都追求极致，如手工缝制尺寸公差不超过1毫米，插销座和插销门的精度精确到几十微米，体现了对完美的不懈追求。故事三体现了团队协作的重要性。航天服的制造涉及多个部门和团队的协作，如东华大学的研发团队跨越材料纺织服装全产业链，实现了艺术设计与工程技术的紧密结合，体现了团队合作的重要性。 结合文章第②段“我国的‘飞天’航天服和‘望宇’登月服是航天科技领域的重要成果，它们融合了众多高科技成果，为航天员在宇宙太空和月球表面的活动提供了生命保障和作业支持”可知体现了创新精神。 可从精益求精、求真求实、科技创新、团队合作、坚毅、机敏等角度任意答出三点，并结合链接材料和原文简单分析即可。 示例：链接材料中的故事一提到，郭浓师傅在制作舱外手套时，尺寸公差不超过1毫米，体现了对细节的极致追求。故事二中，制作者们用卡尺精确测量，精度达到几十微米，甚至将不锈钢小孔打磨得像镜面一样光滑，展现了极高的工艺水平。这两个故事体现了精益求精的工匠精神。链接材料中的故事三提到，航天服的制造涉及多个部门和团队的协作，东华大学的研发团队跨越材料纺织服装全产业链，实现了艺术设计与工程技术的紧密结合。文章中提到航天服融合了众多高科技成果，如材料科学、结构设计、智能化与信息化等，体现了多学科交叉合作的科学精神。可见航天服的研制过程体现了精益求精的工匠精神、团队协作与跨学科合作、创新与突破以及坚持不懈的探索精神，这些科学精神共同推动了航天服技术的不断进步。 议论文考点02 一、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 如何继承和弘扬中华优秀传统文化 王永朱萍 ①习近平总书记强调：“中国式现代化离不开优秀传统文化的继承和弘扬。”推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是推进中国式现代化的内在要求。 ②继承和弘扬中华优秀传统文化，更好赓续中华文脉，重在找准切口、找到落点。实践中，不少地方和部门创新形式、丰富载体，推动中华优秀传统文化融入生活，更好继承和弘扬中华优秀传统文化。 ③通过弘扬传统节日文化将优秀传统文化融入日常。传统节日集中体现中华民族的价值观念、伦理道德、行为规范等，是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要形式和载体。大力弘扬传统节日文化，将蕴含其中的民俗文化、民族精神以现代化的方式呈现出来、传播开来，使之更好融入日常、贴近生活，是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要方面。日前，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，再一次向世界彰显了中华文化蕴含的价值观念和文明理念。新时代以来，我国高度重视对传统节日文化的赓续传承。实践中，不少地方和部门将传统节日的文化内涵与现代信息技术有机结合，为人民群众带来既熟悉亲切又具有新鲜感的节日氛围。例如，北京故宫博物院推出“紫禁城里过大年”“紫禁城上元之夜”等活动，呈现昔日宫廷节日景象，让沉淀于历史的传统节日文化“活”起来。 ④通过文物活化与利用让优秀传统文化焕发新生。文物作为中华文化的实体见证，承载着民族的智慧结晶、审美追求和精神特质，是连接过去与未来的桥梁纽带。继承和弘扬中华优秀传统文化，要大力推进文物活化利用，深入挖掘文物资源的精神内涵和时代价值，让沉睡在库房或展柜中的文物“活”起来，吸引更多观众走进博物馆，感知中华优秀传统文化的历史脉搏和深厚积淀。在这方面，不少地方积极创新方式和手段，推出一系列富有创意的文化产品和服务。例如，陕西历史博物馆利用数字技术复原古代场景，让参观者“穿越”时空感受古人的生产生活。敦煌研究院通过数字化手段，让世界各地的观众得以近距离观赏莫高窟壁画的精美细节。通过直播讲解、虚拟展览、在线互动等形式，文物不再是冰冷的展品，而成为有温度、有故事的文化使者，传递并彰显着中华文明博大精深的文化内涵和旺盛持久的生机活力。 ⑤通过诵读研习古籍经典让优秀传统文化启智润心。古籍经典蕴含着中华民族深邃独特的哲学思想、人文精神、价值观念和道德规范，是滋润心灵、启迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推广经典诵读研习活动，不断提升社会公众的整体文化素养。一些学校将经典诵读纳入日常教学，通过经典诵读比赛等形式，让中华文脉在学生心灵深处落地生根。在社会层面，各类经典诵读节、诗词大会等活动推动形成全社会学习经典、热爱经典、传承经典的良好氛围。当前，经典诵读研习与现代科技、艺术创作、社会实践等紧密结合，产生一大批富有创意的文化成果。例如，一些文化机构开发推出经典研读的智能化应用服务，在视觉、听觉的沉浸式体验中传递古籍经典的文字美、韵律美，加深受众对古籍经典思想内容的认知理解。 ⑥继承和弘扬中华优秀传统文化，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，就要着力推进优秀传统文化融入生活，才能推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （选自《新青年》） 10．阅读全文，请概括如何推进优秀传统文化融入生活。 11．有同学认为文章第⑤段没有具体事例，不能构成举例论证。请你为他做简要分析。 12．请联系文章第③段和生活实际，说说你从传统节日“清明”中感受到了怎样的优秀传统文化。 【答案】10．弘扬传统节日文化，以现代化方式呈现民俗文化；活化利用文物，通过数字技术、创意产品让文物焕发新生；诵读研习古籍经典，结合现代科技和活动推广经典文化。 11．该观点不准确。第⑤段列举了以下具体事例：学校实践，将经典诵读纳入日常教学，举办诵读比赛；社会活动，经典诵读节、诗词大会等营造传承氛围；文化机构：开发智能化经典研读服务。这些事例虽然没有具体的哪一家学校或某家机构，但都是真实的事例，均属举例论证。 12．从清明节中可感受到以下传统文化：孝亲敬祖的伦理观念。例如通过扫墓祭祖活动，体会家庭家族的观念；人与自然和谐共生的理念：踏青、插柳等习俗反映顺应自然时序的智慧；家国情怀的传承：清明祭扫先烈活动，将家族追思升华为民族精神的弘扬。 【导语】这篇议论文围绕“如何继承弘扬中华优秀传统文化”展开论述，结构清晰，论证有力。文章以习近平总书记的讲话开篇定调，提出“创造性转化、创新性发展”的核心论点。主体部分采用并列式结构，从传统节日文化、文物活化利用、古籍经典研习三个维度展开论证，每个分论点都辅以故宫、敦煌等典型例证，论证充分。结尾呼应开头，强调“融入生活”的重要性。全文语言规范，既有理论高度又贴近生活实际，体现了议论文的严谨性和现实意义。 10．本题考查内容理解概括。 结合第③段“通过弘扬传统节日文化将优秀传统文化融入日常……将蕴含其中的民俗文化、民族精神以现代化的方式呈现出来、传播开来，使之更好融入日常、贴近生活”可知，弘扬传统节日文化，以现代化方式呈现民俗文化是推进优秀传统文化融入生活的一种方式。结合第④段“通过文物活化与利用让优秀传统文化焕发新生……不少地方积极创新方式和手段，推出一系列富有创意的文化产品和服务”可知，活化利用文物，通过创新方式推出文化产品和服务能让优秀传统文化融入生活。 结合第⑤段“通过诵读研习古籍经典让优秀传统文化启智润心……一些地方大力提倡和推广经典诵读研习活动……经典诵读研习与现代科技、艺术创作、社会实践等紧密结合”可知，诵读研习古籍经典，与现代科技等紧密结合并推广相关活动也是推进优秀传统文化融入生活的重要举措。由此可知，推进优秀传统文化融入生活的方式有弘扬传统节日文化、活化利用文物、诵读研习古籍经典。 11．本题考查论证方法及作用。 结合第⑤段“一些学校将经典诵读纳入日常教学，通过经典诵读比赛等形式，让中华文脉在学生心灵深处落地生根。在社会层面，各类经典诵读节、诗词大会等活动推动形成全社会学习经典、热爱经典、传承经典的良好氛围。当前，经典诵读研习与现代科技、艺术创作、社会实践等紧密结合，产生一大批富有创意的文化成果。例如，一些文化机构开发推出经典研读的智能化应用服务”可知，文中提到了学校将经典诵读纳入教学并举办比赛，社会层面举办经典诵读节、诗词大会等活动，以及文化机构开发智能化经典研读服务等内容。由此可知，虽然文中没有具体指出是哪一所学校、哪一个文化机构，但这些都是实际存在的事例，属于举例论证，通过这些事例论证了诵读研习古籍经典对让优秀传统文化启智润心的作用，所以该同学的观点不准确。 12．本题考查内容理解及意见看法。 从清明节中可以感受到感恩先辈的传统美德。结合第③段“传统节日集中体现中华民族的价值观念、伦理道德、行为规范等”可知，清明节扫墓祭祖，是对先辈的缅怀和感恩，体现了中华民族饮水思源、不忘根本的价值观念。在生活中，每到清明节，人们会前往墓地，为祖先清扫墓碑、供奉祭品，表达对祖先的敬意和感恩之情，这种行为传承了家族的记忆和文化，让人们铭记先辈们的付出和功绩。 可以感受到敬畏生命的文化内涵。清明节处于万物复苏的时节，人们在这个节日里会进行踏青等活动，同时也会在心中对生命的轮回和自然的规律产生敬畏之情。这体现了中华民族对生命的尊重和对自然的顺应，如第③段中提到的传统节日蕴含着民族精神，敬畏生命就是其中一种重要的精神内涵。 在生活中，我们在清明节踏青时，能看到大自然的生机与活力，也会联想到生命的短暂与宝贵，从而更加珍惜当下的生活。体会到团结凝聚的家族观念。清明节时，家族成员往往会从各地汇聚在一起，共同参与祭祖等活动。这种团聚体现了中华民族重视家族团结的伦理道德。 二、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 用心修炼专注之力 吴月 ①专注，可以带来多大的力量？ ②在前不久闭幕的第四十七届世界技能大赛上，数控铣床前，00后选手龙伟杰全神贯注地对工件铣削加工，精准控制零件尺寸误差；30秒内将一粒蒜瓣切成25片、10分钟内完成6道菜，自小喜爱厨艺的康邦成在西餐烹饪项目比赛中一举夺魁；右手拿刀、左手拿砖，参加砌筑项目比赛的鲍芳涛聚精会神，反复练习“一铲灰、一块砖、一揉压”的动作要领，最终斩获金牌…… ③赛场上，专注的身影格外动人。“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”执着专注，干一行、爱一行、钻一行，是青年人成就事业的必备品质。 ④对事业的执着专注，往往源自内心的热爱。观察选手们的成长经历不难发现，兴趣是最好的老师，理想追求是激励前行的强大动力。以焊接项目比赛为例，练腕力、练蹲功，训练不乏艰辛，青年参赛选手胡泽宏却从中体会到乐趣与成就感。“看到漂亮的焊花在空中飞舞，我感觉自己像在完成一件艺术品！”如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热。 ⑤青年人的禀赋、才能、爱好、特长不尽相同，不妨从个人特点出发，敢试敢为、勇于追梦，努力把理想变为现实。 ⑥专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件。“何为‘匠’？就是在专业领域中对自己‘斤斤计较’，历经磨砺方能实现突破。”中国中车首席技能专家孙景南曾这样谈及对工匠精神的理解。实际上，想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。发现量子反常霍尔效应的过程中，物理学家薛其坤与团队青年师生用精密仪器制备测试了1000多个样品，以追求极致的精神攀登科学高峰；体育赛场的绚丽绽放背后，奥运冠军潘展乐每天游满1.5万米，不停琢磨动作姿势。梦想之花，总是由汗水浇灌。 ⑦青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。成就自己的人生理想，担当时代的神圣使命，需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领，努力追求人无我有、人有我优、技高一筹，不断突破自我、创造奇迹。 ⑧将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为“择一业、成一事、终一生”打下坚实基础。反之，如果心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。面对众多选择，青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，一步一步往前走，努力以十年磨一剑的韧劲，以“一辈子办成一件事”的执着，成就有价值的人生。 ⑨赛场上的佳绩，源自日拱一卒的坚持；走下赛场，亦有长路在前。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。执着专注、不懈努力，定能用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。 （选自《人民日报》2024年10月13日，有删改） 13．青年人应如何修炼专注之力？请根据文意简要概括。 14．请简要分析文章第④段的论证思路。 15．如果以“屠呦呦团队经过多年研究，终于发现青蒿素”的事迹作为论据，你认为放在文中哪一段最合适？请说明理由。 【答案】13．①找到内心的热爱，对事业执着专注；②专注一事，精益求精、一丝不苟；③提高内在素质、锤炼过硬本领；④迈稳步子，久久为功，心无旁骛，持之以恒。 14．第④段首先提出“对事业的执着专注，往往源自内心的热爱”的观点，然后列举青年参赛选手胡泽宏在焊接项目比赛中因热爱而专注并取得优异成绩的例子，有力地论证了观点，最后再次强调找到适合自己赛道的重要性来重申观点。思路清晰，逻辑严密。 15．放在第⑥段最合适。第⑥段的观点是“专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件”，并且列举了在科学领域和体育领域通过专注勤奋取得成就的事例。屠呦呦团队对每个实验环节精益求精、一丝不苟，经过长时间的坚持和无数次的实验才获得成功，这与第⑥段所论述的观点相契合，能够很好地作为论据支撑该段观点。 【导语】这篇议论文围绕“专注之力”展开论述，以世界技能大赛选手事例为切入点，层层深入地阐述了专注对青年成长的重要性。文章结构严谨，采用“现象—分析—升华”的论证路径：先以生动案例展示专注的力量，进而分析专注源于热爱，再上升到工匠精神和人生价值层面。论证手法多样，既有典型事例，又有名言引用，说理透彻。 13．本题考查梳理概括文章内容。 根据第④段“对事业的执着专注，往往源自内心的热爱。观察选手们的成长经历不难发现，兴趣是最好的老师，理想追求是激励前行的强大动力……找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热”可知，文章通过例举胡泽宏从焊接比赛练习项目中体会到乐趣和成就感，说明内心的热爱能成为对事业执着专注的动力。据此可得出修炼专注之力的方法：找到内心的热爱，对事业执着专注。 根据第⑥段“专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件……想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋”可知，专注一事且精益求精、一丝不苟是技能成才、报国的必要条件，也是在各领域有所成就的关键。据此可得出修炼专注之力的方法：专注一事，精益求精、一丝不苟。 根据第⑦段“青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。成就自己的人生理想，担当时代的神圣使命，需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领”可知，青年时期是苦练本领、增长才干的关键时期，而要成就理想、担当使命，就需要提高内在素质、锤炼过硬本领。据此可得出修炼专注之力的方法：提高内在素质、锤炼过硬本领。 根据第⑧段“将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为‘择一业、成一事、终一生’打下坚实基础……面对众多选择，青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，一步一步往前走，努力以十年磨一剑的韧劲，以‘一辈子办成一件事’的执着，成就有价值的人生”可知，文章通过对比持久的专注和心浮气躁、朝三暮四的后果，强调了持久的专注的重要性，并呼吁青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，也就是要心无旁骛、持之以恒地修炼专注之力。据此可得出修炼专注之力的方法：迈稳步子，久久为功，心无旁骛，持之以恒。 据此作答即可。 14．本题考查分析论证思路。 文章第④段开头直接表明“对事业的执着专注，往往源自内心的热爱”，清晰地指出了专注与内心热爱之间的紧密联系，为后文的论述奠定了基础。 紧接着，文中列举了青年参赛选手胡泽宏在焊接项目比赛中的事例。根据“以焊接项目比赛为例，练腕力、练蹲功，训练不乏艰辛，青年参赛选手胡泽宏却从中体会到乐趣与成就感。‘看到漂亮的焊花在空中飞舞，我感觉自己像在完成一件艺术品！’”可知，通过具体描述胡泽宏在艰苦训练中因热爱而感受到乐趣与成就感，以及他看到焊花飞舞时的美妙感受，生动形象地展示了内心热爱如何转化为对事业的执着专注，有力地论证了“对事业的执着专注，往往源自内心的热爱”这一观点，使论证更具说服力。 最后，“如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热”这句话，再次强调了找到适合自己赛道的重要性，进一步重申了本段的观点，使整个论证过程完整且逻辑严密。 据此作答即可。 15．本题考查补充论据。 文章④—⑧段是对中心论点“青年人应当用心修炼专注之力”的展开论述部分。根据第④段“对事业的执着专注，往往源自内心的热爱……如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热”可知，第④重点强调热爱对专注的作用； 根据第⑥段“专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件……”可知，第⑥段的论点是 “专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件”，列举了在科学领域和体育领域通过专注勤奋取得成就的事例，强调专注和勤奋对于在各个领域取得成就的重要性；根 据第⑦段“需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领，努力追求人无我有、人有我优、技高一筹，不断突破自我、创造奇迹”可知，第⑦段强调青年要提高内在素质、锤炼本领； 根据第⑧段“将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为‘择一业、成一事、终一生’打下坚实基础……”可知，第⑧段强调持久专注和心无旁骛的重要性。 屠呦呦团队经过多年研究，专注于青蒿素的发现，最终取得成就。在研究过程中必然需要精益求精、一丝不苟的态度，且要用精密的方法和严谨的流程进行大量实验和研究。他们的事迹很好地诠释了专注一事并追求极致对于取得科研成就的关键作用，与第⑥段的论点高度契合。所以将该论据放在第⑥段合适。 据此作答即可。 三、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 读书之乐 江柳 ①读书是人生的一大乐事。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。 ②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。 ③______。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。 ④三曰“制”，即制表。书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等，对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。 ⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。 （选自《光明日报》2024年12月6日，有删改） 16．请结合文段内容，给第③段横线处补写分论点，要求与第②段和第④段首句结构一致。 17．第②段画横线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 18．某同学说：“我想从读书中获得快乐，但总是找不到好的读书方法。”请运用选文观点，给该同学提三条建议。 【答案】16．示例：二曰“编”，即编口诀 17．运用了道理论证的方法。作者引用了意大利幼儿教育家蒙台梭利的名言，强调了动手、动笔在学习和理解过程中的重要性，增强了文章的说服力，使读者更容易接受和理解。 18．示例：一是可以尝试抄书。在读书时，挑选书中的精华部分，动手抄写，加深对内容的理解，在收获知识的过程中体会读书的快乐。二是编口诀。当阅读一些看过易忘的知识时，将其归纳成顺口好记的口诀，在探索独特读书方法的过程中感受乐趣。三是把读过的书籍按一定的逻辑关系将它们呈现在一张表格里，探索知识之间的联系。 【导语】这篇《读书之乐》以个人阅读实践为切入点，展现了三种独特的读书方法：抄书、编口诀和制表。文章结构清晰，采用总分总模式，首尾呼应。作者通过比喻（如“捡拾鹅卵石”）、引用（蒙台梭利名言）和实例（历史口诀、民族史表格）等手法，生动阐释了阅读的深层乐趣。语言风格平实中见雅致，既有传统文化的厚重感（引用《大学》），又不失生活气息（顺口溜记忆法）。核心思想强调阅读不仅是知识获取，更是与文明对话的愉悦过程，体现了知行合一的阅读观。 16．本题考查拟写分论点。 结合第③段“于是我想到，编口诀或许是一种好方法”“我编的口诀其实就是顺口溜”可知，该段主要围绕“编口诀”这一读书方法展开，且通过历史和地质年代表的实例，具体说明编口诀在归纳知识、加深记忆中的作用。结合第②段首句“一曰‘抄’，即抄书”和第④段首句“三曰‘制’，即制表”的结构（序数词+“曰”+单字动词+“，即”+名词解释）可知，分论点需保持相同句式，突出“编口诀”的核心动作。由此可知，第③段横线处应补写为“二曰‘编’，即编口诀”，既符合段落内容，又与前后段的分论点结构一致，形成排比式论述框架。 17．本题考查论证方法及作用。 结合第②段“‘我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。’意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用”可知，作者直接引用蒙台梭利的名言，通过“听到—忘记”“看到—记住”“做过—理解”的递进关系，论证了“动手实践对深化认知的重要性”。由此可知，这属于道理论证（引用名人名言作为论据），通过权威话语增强了“读书需动手动笔（抄书）才能加深理解”这一观点的可信度，使读者更易接受“抄书是有效精读方法”的结论，同时为后文“我抄书积累笔记”的实践提供了理论支撑。 18．本题考查意见建议。 结合第②段“我的精读方式就是抄书……只有动手、动笔，才能加深印象和理解”“我抄的是书中的闪光点”可知，抄书是通过动手抄写书中精华来深化理解的精读方法，且抄录积累的过程能带来回顾知识的愉悦感。由此可知，建议尝试抄书，挑选书中精华动手抄写，既能加深理解，又能在收获知识时体会快乐。 结合第③段“大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法”“它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆”可知，编口诀是将易忘知识归纳为顺口溜来辅助记忆的方法，探索编口诀的过程本身充满趣味性。由此可知，建议对看过易忘的知识编口诀，在归纳创作独特方法的过程中感受读书乐趣。 结合第④段“书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然”可知，制表是通过梳理关键要素、构建逻辑关系来整合知识的方法，能清晰呈现知识体系。由此可知，建议将读过的书按逻辑关系制表，在探索知识联系、整理体系的过程中收获快乐。 四、（2025·云南楚雄·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 AI时代，学语文还有用吗 嘉轩 ①随着人工智能（AI）技术席卷互联网，公众发出了“学语文还有用吗”的质疑。面对质疑，我们首先需要理解语文的本质，才能正确回答这个问题。 ②语文并非简单的工具，而是一个多维的存在：它既有有形的载体，又有无形的意蕴，更有根的传承。 ③语文的载体是“汉字”，是内涵丰厚的交流工具。从甲骨文到竹简帛书，汉字从来都蕴含着先人对世界的观察：“山”字巍峨、“水”字流动、“人”字站立……如今，虽然我们更多地敲击键盘输入汉字，但文字依然有着最原初的意义——传达思想，连接心灵。从这个意义上来说，语文，书写着人类交流的永恒渴望。 ④语文，是人类表达情感的独特艺术。当朱自清笔下“我买几个橘子去”的父亲形象浮现，当汪曾祺笔下“浴一回月光，落两肩花瓣，踏一回轻雪”的乡村意境铺展，我们便触摸到了语文的美感。当曹雪芹写出“都云作者痴，谁解其中味”，我们便懂得了语文的厚重。语文，化天涯为咫尺，让千年前的月光也能照到今人身上。 ⑤语文，传承着生生不息的民族精神。看似普通的“和”字，却承载着天人合一、和谐共生的深邃智慧；当我们写“春联”、贴“福”字时，我们不只是在延续节日习俗，更是融入了对生活的热爱、对未来的期待；当我们读“仁义礼智信”时，我们不只是在背诵道德条目，更是在思考人之为人的根本所在。这些积淀在语文中的文化智慧，世代沿袭，丰富并塑造着我们的内心世界。 ⑥在理解了语文的本质内涵后，我们需要超越工具性的认知，深入思考语文教育的人文价值。 ⑦学语文其实是在学习不同的表达方式。一句“喜欢”，可以是“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的一往情深，也可以是“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的浪漫想象。表达本身就是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。 ⑧学习语文也是在学提问、推理、判断。老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义……面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。浸染在语文中，我们得以通晓古今，体察人情，淬炼思考。 ⑨学习语文，归根结底是在丰富我们的生命体验。我们读“明月几时有？把酒问青天”，能感受思念的情愁；读“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，能触摸信念的力量。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。语文让生命之树茁壮成长、苍翠挺拔。 ⑩既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？答案是要找到与AI互补共生的新路径。 ⑪正如计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，让它去处理那些基础性、重复性的任务，我们则需要回归语文的本源：在诗文曲赋中培养审美情趣，在经史子集里汲取智慧养分，注重打造专属自我的表达方式，保持终身阅读和学习。 ⑫若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 （选自“浙江宣传”公众号2025年3月3日，有删改） 19．下面是小云同学制作的文章结构梳理表格，请根据文章内容补全空白。 段落 内容概括 ① 展示现象，提出论题 ②～⑤ （1） ⑥～⑨ （2） ⑩～⑪ （3） ⑫ 总结全文，展望未来 20．请联系初中阶段学过的课文，为第⑧段补充一个事实论据。 21．联系上下文，阅读第⑫段画线句子，探究“黄昏”的具体含义。 【答案】19． 明确语文的本质是什么 探讨语文教育的人文价值（学语文的意义是什么） AI时代如何更好地学习语文 20．示例一：朱自清的《背影》，让我们深入体验和思考父子之间的情感纠葛。 示例二：宗璞的《紫藤萝瀑布》，让我们思考生命长河中的坎坷和挫折带来的意义。 21．示例：“黄昏”在此处指语文在AI时代被唱衰或没落，“语文没有所谓的‘黄昏’”指作者认为只要以开放心态接纳AI，语文依然能在时代中发挥重要作用。 【导语】这篇文章以理性思辨的笔触回应了技术冲击下的人文焦虑。文章结构严谨，先破后立：通过解构语文的“载体——艺术——精神”三维本质，确立其不可替代的人文价值；继而以“表达——思维——生命”三重维度阐释语文教育的深层意义。作者巧妙运用意象群（月光/年轮/桥梁）构建诗意论证，将古典文脉与AI时代对话，展现出守正创新的辩证智慧。语言兼具学术准确性与文学感染力，在技术理性盛行的当下，为母语教育提供了富有洞见的辩护。 19．本题考查内容概括。 （1）由第②段“语文并非简单的工具，而是一个多维的存在”，第③段“语文的载体是‘汉字’，是内涵丰厚的交流工具”，第④段“语文，是人类表达情感的独特艺术”，第⑤段“语文，传承着生生不息的民族精神”等内容可知，这几段是对汉字载体、情感艺术、民族精神的具体阐述，这部分通过工具性、艺术性、文化性三个维度系统阐释了语文的本质内涵； （2）由第⑥段“在理解了语文的本质内涵后，我们需要超越工具性的认知，深入思考语文教育的人文价值”的过渡句，第⑦段“学语文其实是在学习不同的表达方式”，第⑧段“学习语文也是在学提问、推理、判断”，第⑨段“学习语文，归根结底是在丰富我们的生命体验”分别从“表达方式”“思辨能力”“生命体验”三个层次展开的论述，由此可知，这部分深入探讨了语文教育在培养人文素养方面的独特价值； （3）由第⑩段“如何更好地学习语文”的设问，以及第⑪段让AI“处理那些基础性、重复性的任务，我们则需要回归语文的本源”的具体建议可知，这部分提出了人机协同背景下语文学习的创新路径，强调要发挥AI工具优势的同时坚守人文教育本质。 20．本题考查论据补充。 首先明确要求，需为第⑧段“学习语文也是在学提问、推理、判断”补充事实论据，且必须来自初中课文。选择能体现批判性思维或引发深度思考的经典课文，采用“作品名＋思考点”的句式，突出语文学习的思辨价值即可。 示例一：鲁迅的《孔乙己》，通过孔乙己的悲剧命运，让我们思考封建科举制度对人性的摧残与社会冷漠的根源。 示例二：茅盾的《白杨礼赞》，借西北白杨的意象，引导我们思考中华民族坚韧不拔的精神品格。 示例三：梁启超的《最苦与最乐》，通过辨析责任之苦乐，启发我们思考人生价值的衡量标准。 21．本题考查词句理解。 第⑫段画线句子“若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的‘黄昏’”中，“黄昏”一词运用了隐喻手法，具体指代社会上对语文价值的质疑和悲观论调，结合第①段“随着人工智能（AI）技术席卷互联网，公众发出了‘学语文还有用吗’的质疑”可知，这种质疑源于AI技术发展带来的工具性焦虑，认为语文在AI时代被唱衰或没落。由第③段“文字依然有着最原初的意义——传达思想，连接心灵”，第④段“语文，化天涯为咫尺，让千年前的月光也能照到今人身上”，第⑤段“积淀在语文中的文化智慧，世代沿袭，丰富并塑造着我们的内心世界”，第⑧段“浸染在语文中，我们得以通晓古今，体察人情，淬炼思考”，第⑨段“学习语文，归根结底是在丰富我们的生命体验”，第⑫段“语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁”等内容可知，语文作为传达思想、连接古今的桥梁，承载文化智慧，丰富生命体验，塑造内心世界，具有永恒的人文价值。“没有所谓的‘黄昏’”强调：只要把握住语文的情感表达和思维培养等功能，以开放心态接纳AI，就能在AI时代保持其不可替代的价值。这种价值不是技术能取代的“夕阳”，而是历久弥新的文化朝阳。 五、（2025·云南昆明·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 在“古朴”与“时尚”中读懂中国 ①在人类历史的长河中，中国因其古老的文明屹立于世界东方。今天，中国更是将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，展现出独特的魅力。习近平总书记在贵州考察期间，看到吊脚楼、非遗乐器、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得好，还焕发时代光彩，不禁感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。” ②在中华文化中，“古朴”代表着代代相传的文化根基，“时尚”则代表一种创新表达。中华优秀传统文化历经数千年的沉淀，包含了丰富的思想观念、人文精神、道德规范等诸多内容，这是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求；时尚则是在材料选择、色彩搭配、图案设计等方面用现代设计理念表现传统文化，这样将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力。 ③“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠“鱼沼飞梁”的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径。动画科技背后，是传统文化提供的叙事载体和美学灵感，传统元素在现代科技的加持下，以全新的形式呈现在观众面前。因其符合当代观众的审美需求，一上映就成为现象级的文化产品。 ④“古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游项目中，让游客深入感受民族文化的魅力。此举不仅带动了当地经济的繁荣，还促进了民族文化的传承与保护，实现了文化与经济的良性互动，展现出“古朴”与“时尚”相结合所产生的强大发展动力。传统成为“时尚”，盘活的是发展资源，激发的是内生动力。 ⑤“古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成“森林—村寨—梯田—水系”垂直生态体系。如今，哈尼人民又在探索发展“稻鱼鸭”立体种养模式—水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化。 ⑥千古文脉一华章。“古朴”与“时尚”融合，不仅推动中华文明重焕荣光，更为人类进步带来新的启示与借鉴。我们应继续深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴凝聚强大的精神力量。同时，也为世界文明的进步贡献更多的中国方案和中国智慧，让“很古朴也很时尚”的中国风范在世界舞台上熠熠生辉，书写出更绚丽多彩的时代华章。 （选择《人民日报》，作者孟繁哲，有改动） 22．请梳理本文的论证结构，完成下面的表格。 中心论点：古朴与时尚巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力 分论点一：（1） 分论点二：（2） 分论点三：（3） 23．请指出第③段的论证方法并分析其作用。 24．请阅读下列材料，看看它放在哪一段作为论据更合适，并说明理由。 孔子曾说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《礼记·中庸》），在孔子思想体系中，人和自然之间是一种平衡相处的关系。 【答案】22． “古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。 “古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。 “古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。 23．举例论证。举出电影《哪吒2》通过新技术“解释和传播”传统文化（或“动画科技背后，是传统文化提供的叙事载体和美学灵感”）的例子，具体真切地论述了本段分论点；使论证更有说服力。 24．第⑤段。本段以哈尼梯田资源循环利用、水土保持与农业生产协调的例子，论证人与自然和谐是治世的“智慧”；孔子的话可以作为道理论据，强调人与自然平衡相处对治世的作用。 【导语】这篇文章以文化融合为视角，通过总分总结构展开论述。文章核心围绕传统文化与现代创新的辩证关系，从文化赓续、经济效益、生态智慧三个维度论证融合价值。论证方法上，典型运用了例证法，使抽象的文化概念具象化。语言兼具政论文的严谨与散文的感染力，通过习近平总书记的引述和民族特色案例，强化了“古今交融”的时代命题，最终升华为对人类文明的启示，体现了文化自信的书写策略。 22．本题考查分论点提炼。 分论点一：结合第③段“‘古朴’与‘时尚’的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠‘鱼沼飞梁’的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌”可知，文章以电影《哪吒2》将传统建筑风格、传统音乐与动画科技结合为例，阐述传统文化在现代科技助力下得到新的诠释与传播。由此可知，“古朴”与“时尚”的融合能让传统文化以新形式延续并焕发活力，从而诠释了传统文化的赓续与新生。 分论点二：结合第④段“‘古朴’与‘时尚’的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游项目中，带动了当地经济的繁荣”可知，文章以西双版纳泼水节为例，说明将传统民族特色活动与现代旅游产业结合，既吸引游客又带动经济发展。由此可知，“古朴”与“时尚”的融合能够创造经济价值，蕴藏着巨大的经济效益。 分论点三：结合第⑤段“‘古朴’与‘时尚’的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族形成‘森林——村寨——梯田——水系’垂直生态体系。如今，哈尼人民又探索发展‘稻鱼鸭’立体种养模式，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化”可知，文章以云南哈尼族传统生态体系与现代立体种养模式结合为例，展现传统文化智慧在当代环境治理中的创新应用。由此可知，“古朴”与“时尚”的融合体现了传统文化智慧在当代社会治理中的创造性转化，闪耀着治世的智慧与气象。 23．本题考查论证方法及作用。 结合第③段“以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠‘鱼沼飞梁’的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径”可知，这里通过列举电影《哪吒2》中借鉴传统建筑风格和采用传统音乐等具体事例，来阐述观点。由此可知，第③段运用了举例论证的方法。通过这个具体例子，具体真切地论述了“‘古朴’与‘时尚’的融合诠释了传统文化的赓续与新生”这一分论点，让读者更直观地理解传统文化如何通过与现代元素融合而获得新生，使论证更有说服力。 24．本题考查论据补充。 结合第⑤段“云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成‘森林——村寨——梯田——水系’垂直生态体系。如今，哈尼人民又在探索发展‘稻鱼鸭’立体种养模式——水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化”可知，本段主要论述了哈尼梯田中体现的人与自然和谐相处的治世智慧，以及传统文化智慧在当代社会的创造性转化。由此可知，材料中孔子所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，强调了人和自然之间是一种平衡相处的关系，这可以作为道理论据，与第⑤段中哈尼梯田所体现的人与自然和谐的观点相契合，能够进一步论证人与自然和谐对治世的作用，所以放在第⑤段作为论据更合适。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $$